El Ateneo de México (1906-1914) - Orígenes de La Cultura Mexicana Contemporánea PDF

ALFONSO GARCA MORALES
EL ATENEO DE MXICO
(1906-1914)
ORGENES DE LA CULTURA
MEXICANA CONTEMPORNEA
PUBLICACIONES D E LA
ESCUELA DE ESTUDIOS HISPANO-AMERICANOS

DE SEVILLA
N. catlogo 363
L a s noticias, asertos y opiniones contenidos en este

trabajo son de l a exclusiva responsabilidad de los
autores. La Escuela de Estudios Hispano-Americanos
slo responde del inters cientfico de sus publicaciones.
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EL A T E N E O DE M X I C O
1906-1914
ORGENES D E LA CULTURA
MEXICANA CONTEMPORNEA
SEVILLA, 1992
Dibujo de la cubierta realizado

por Agustn de la Torre.
CSIC
CS c
ISBN 84-00-07222-7
Depsito Legal S E - 2 0 3 - 1 9 9 2
Impreso en Espaa
P r i n t e d ir S p a i n
Imprenta E.E.H.A. Alfonso XII, 16 > - Sevilla
A mis
padres.
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NDICE GENERAL
Pginas
INTRODUCCIN
Henrquez Urea en Mxico: de la Revista

a la Sociedad de Conferencias
Pedro Henrquez Urea: circunstancia y vocacin.

Mi maestro Hostos
Henrquez Urea y el modernismo: Ensayos crticos ...
Henrquez Urea llega a Mxico: la vida literaria
Savia Moderna de Alfonso Cravioto
La Protesta Literaria contra la Revista Azul
Una Sociedad de Conferencias sobre temas modernos.
9
17
31
41
47
61
PRIMERA P A R T E :
Moderna
SEGUNDA P A R T E :
1908: La vuelta a las humanidades y a
la filosofa
69
Un proyecto de conferencias sobre Grecia

Pedro Henrquez Urea orienta a Alfonso Reyes
Nosotros, los jvenes de Platn
71
75
87
Positivismo y poltica en Mxico

Justo Sierra y los jvenes: la cuestin Barreda y la sucesin presidencial
Ariel en Mxico
Francisco Garca Caldern y la juventud mexicana: una
labor de mediacin de Rod
99
107
119
133
NDICE
GENERAL
Pginas
TERCERA PARTE:
El Ateneo y la Revolucin
La agitacin prerrevolucionaria y el nacimiento del

Ateneo de la Juventud
Las conferencias del Centenario: el credo del Ateneo.
La Sociedad de Conferencias de La Habana y otros ecos
del Ateneo
Los atenestas ante el estallido de la Revolucin
El Ateneo en defensa de la Universidad Nacional
Vasconcelos, presidente del Ateneo. Del Ateneo de la
Juventud al Ateneo de Mxico
Gonzlez Martnez, el poeta del Ateneo
El Ateneo crea la Universidad Popular
El Ateneo durante la presidencia de H u e r t a . Ultimas
actividades y balance
147
149
163
175
189
195
207
213
223
241
BIBLIOGRAFA
263
ANEXO I
287
ANEXO I I
293
INTRODUCCIN
La vida intelectual de Mxico en el siglo X X comienza con
una institucin de existencia breve, pero de profunda significacin:
la Sociedad de Conferencias, ms tarde Ateneo de la Juventud y
Ateneo de Mxico. E n lo fundamental el Ateneo fue obra de
un reducido grupo de intelectuales jvenes que convivi en la
capital mexicana entre 1906 y 1914. Coincidi, pues, con la cada
de Porfirio Daz y el comienzo de la Revolucin y en l confluyeron
las corrientes literarias y filosficas representativas del cambio de
siglo. Las pginas que siguen son una historia intelectual de este
grupo: una crnica de su evolucin y una interpretacin de sus
circunstancias y fundamentos ideolgicos.
Algunos atenestas llegaron a ocupar un lugar destacado en
las letras o el pensamiento hispanoamericano contemporneo:
Alfonso Reyes, Antonio Caso, Jos Vasconcelos, Martn Luis Guzmn o Julio Torri; otros estn prcticamente olvidados. Una de
las tareas de este estudio es establecer la composicin o, mejor, las
distintas composiciones del grupo: los nombres y apellidos de sus
integrantes, asunto sobre el que se ha ido acumulando bastante
confusin. Y paralelamente, seguir su proceso de organizacin,
tanto de organizacin formal (las distintas instituciones en las que
fue tomando cuerpo), como de organizacin interna (las relaciones,
el papel y grado de influencia de sus miembros, lo que verdaderamente ocurrira dentro de l). Mi intencin no ha sido estudiar a
los atenestas individualmente, en funcin de su trascendencia posterior, sino por su actuacin en comn, mientras permanecieron
unidos. Esto mismo me ha llevado a destacar la figura del dorninicano Pedro Henrquez Urea. Su presencia en Mxico entre 1906
y 1914 es la que marca el tiempo de vida del grupo y los lmites
cronolgicos de mi trabajo.
(i)
Henrquez Urea ha quedado como uno de los fundadores

de la crtica literaria en Hispanoamrica y como un historiador de
su cultura. En vida fue uno de los hombres de mayor influencia
directa en los crculos intelectuales de los pases por los que fue
pasando: en Mxico, tambin en Cuba o la Argentina. Dentro del
Ateneo debe concedrsele un lugar protagonista: fue el centro, la
conciencia y el gua. Seleccion y educ a sus distintos miembros,
mientras l mismo se iba educando, un paso adelante de los dems.
Y con la misma energa con que program, impuls, supervis y
dio publicidad a sus actividades, corrigi lo que le parecan desviaciones. E n buena medida el Ateneo fue una realizacin o, mejor,
un sueo suyo.
Esto lo comprenderemos muy pronto, desde los primeros captulos, dedicados a sus aos de formacin. Por entonces arraigaron en l al menos dos convicciones que iba a tratar de llevar a
la prctica en el Ateneo: crea que el primer deber del intelectual
hispanoamericano era la difusin de las ideas modernas, establecer
u n medio cultural libre de provincianismos y a la altura de su
tiempo, del que se beneficiara la creacin. Y vea en el pequeo
grupo intelectual, en la lite activa y bien dirigida, la mejor
forma de lograrlo.
La base sobre la que l construy su pequeo grupo en
Mxico, la base por tanto del futuro Ateneo, fueron los estudiantes o profesionales recin salidos de las Escuelas de la capital
que mostraban cierta vocacin literaria, algunos de ellos escritores
integrados ya en la burocracia o el periodismo oficial. En el momento de su llegada estos jvenes se reunan en la Revista Moderna, el ya viejo rgano del modernismo mexicano, y en su prolongacin juvenil, Savia Moderna. El criterio aclaratorio, meramente convencional, empleado por Alfonso Reyes de separar la
generacin modernista de la atenesta y de agruparlas en torno
a dos revistas literarias: Revista Moderna y Savia Moderna respectivamente, ha sido seguido con cierta rutina por bastantes historiadores de la cultura mexicana. Los estudiosos del Ateneo se han dirigido siempre a Savia Moderna, pese a que ofrece poco material,
pues sali en 1906 y dur slo unos meses. Por su parte, ios interesados en el modernismo se han centrado en la primera poca de
la Revista Moderna, que va de 1898 a 1 9 0 3 . Pero en este ao
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EL ATENEO DE MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
la Revista se reorganiz y sigui ?saliendo hasta 1 9 1 1 . Durante

esta segunda poca, apenas estudiada, fue el principal rgano de
expresin de los atenestas y constituye una de las fuentes de
informacin ms ricas sobre nuestro tema. Conviene n o olvidar
que los atenestas se consideraron herederos del verdadero modernismo, no del modernismo de escuela, cuya hora acababa de
pasar, sino de sus rasgos esenciales: la libertad y la exigencia
artstica e intelectual.
No es, pues, extrao que Henrquez Urefa dirigiese las
primeras actuaciones del grupo a la defensa y difusin del modernismo en su ms amplio sentido. Ejemplos de ello fueron los
actos en memoria de Gutirrez Njera, o la organizacin de una
Sociedad de Conferencias dedicada a temas de arte, literatura
y pensamiento moderno. Este inters de los atenestas por la
cultura moderna termin en descubrimiento seguramente es
as como hay que llamarlo de las humanidades y de la filosofa,
que la enseanza positivista implantada en Mxico medio siglo
antes haba hecho prcticamente desaparecer. E n la segunda parte
del trabajo he tratado de reconstruir la forma en que se produjo
este proceso; las lecturas, las publicaciones, los actos que el grupo
fue realizando, a veces tan slo proyectando, a finales de 1907
y durante todo 1908 ? el momento de su mayor cohesin, entusiasmo y actividad. Fue entonces cuando Henrquez Urea y Alfonso
Reyes asumieron el ideal humanista de cultura y educacin y la
actitud esttica clasicista que iba a caracterizarlos siempre. Fue
tambin entonces cuando los atenestas comenzaron a interesarse
por los distintos movimientos filosficos surgidos tras la crisis del
positivismo.
Modernismo literario y antipositivsmo filosfico eran interpretados por muchos intelectuales de la poca como manifestaciones de una misma tendencia histrica general, caracterizada por
la vuelta a los valores espirituales y estticos, a la que se denomin renacimiento idealista. El smbolo hispanoamericano de
esta tendencia fue el libro de Jos Enrique Rod Ariel, que por
los aos de formacin del Ateneo alcanz gran difusin. El Ateneo
de Mxico fue uno de los medios intelectuales ms importantes
en los que repercuti Ariel y a travs de los cuales ste se propag.
Su historia y la historia del arielismo se imbrican. Conocer esta
ALFONSO GARCA M O R A L E S
relacin es el mejor medio de empezar a entender la reaccin antipositivista del Ateneo, y de entenderla no como fenmno aislado,
sino en conexin con el antipositivismo hispanoamericano en su
conjunto. Gracias a Rod, los atenestas entraron en contacto
con uno de los ms importantes y olvidados divulgadores del
espiritualismo europeo en Hispanoamrica: el escritor peruano
Francisco Garca Caldern, que viva en Pars, en contacto directo
con los representantes de ese movimiento filosfico. H e querido
recordar sus obras y la forma en que stas ayudaron a los jvenes,
mexicanos a encaminarse hacia el espiritualismo francs, ms concretamente hacia el bergsonismo.
Los atenestas crean que con ellos se abra una nueva etapa
del pensamiento en su pas. El positivismo, como forma general
de pensamiento, en sus ms diversas expresiones, predomin en
Mxico, como en el resto de Hispanoamrica, durante la segunda
mitad del siglo X I X . Aqu tuvo, adems, una especial incidencia
en la organizacin educativa y cont con u n pequeo grupo de
partidarios del comtismo ortodoxo. Pero tambin tuvo unas
implicaciones polticas muy complejas, que suelen asociarse con
el Ateneo. Desde la Revolucin se ha venido identificando al positivismo como la ideologa oficial de la dictadura de Porfirio Daz.
Las ltimas investigaciones sobre el tema han matizado bastante
esta interpretacin. Entre otras cosas han demostrado que la identificacin entre porfirismo y positivismo se origin en buena medida cuando la faccin ms fuerte del rgimen fue acusada por sus
adversarios de cientfica y positivista. En el lenguaje de la
poltica mexicana el trmino positivismo se vaci de contenido
filosfico concreto y pas a ser sinnimo de materialismo, ideologa extranjera o corrupcin. Tomando pie en estas investigaciones,
he tratado de valorar objetivamente la actuacin del Ateneo y de
demostrar que ste se opuso fundamentalmente a las limitaciones de
la educacin positivista y, secundariamente, a la anacrnica y poco
influyente rama mexicana del comtismo ortodoxo. Su posicin llev
a los atenestas a colaborar con Justo Sierra, figura central de la
cultura durante el porfiriato, en cuyos ltimos aos ocup el
Ministerio de Instruccin e introdujo reformas decisivas en la
organizacin educativa. Esto mismo es una prueba de que la
campaa antipositivista del Ateneo no pretendi atacar o socavar
BL ATENEO DE MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
la dictadura, ni fue un anticipo de la Revolucin, como muchas

veces se ha dicho. Aun cuando despus de la cada de Daz, Jos
Vasconcelos intentase integrar a la institucin en el nuevo rgimen poniendo en paralelo la revolucin antipositivista del
Ateneo con la revolucin antiporfirista de Madero.
La ltima parte del libro es una historia del Ateneo entre
1909 y 1914. La Revolucin llev la inestabilidad y la divisin a
la institucin, interfiri sus actividades y determin, finalmente,
su disolucin. Durante estos aos difciles., en los que los atenestas ocuparon posiciones diversas, lo que realmente los mantuvo unidos y activos fue su propsito de defender y continuar la obra educativa de Justo Sierra. Ellos se convirtieron
en los principales defensores de la Universidad Nacional, restaurada por Sierra en 1 9 0 ' y sometida a los vaivenes de la
poltica. Los captulos finales se ocupan fundamentalmente de dos
realizaciones del Ateneo, basadas en proyectos concebidos por
Sierra: la creacin de la primera Universidad Popular mexicana,
para la que los atenestas, que por un momento trataron de acercarse tmidamente al mundo obreroj tuvieron muy en cuenta las
experiencias espaolas en este sentido; y la puesta en marcha
de una Seccin de Humanidades en la Universidad. Esta fue la
obra educativa verdaderamente representativa del espritu del Ateneo, del sueo de los atenestas de construir, aun en medio de la
violencia de la Revolucin, su propia Grecia mexicana.
A lo largo de mi trabajo he tratado de tener siempre en
cuenta la bibliografa crtica existente, pero he dado preferencia a la
lectura directa de los textos de los atenestas, a los documentos
conservados en archivos pblicos y privados de la ciudad de Mxico y a los testimonios de los principales peridicos y revistas de
la capital en esos aos. Al final se incluyen dos anexos*, uno con
el Proyecto de estatutos del Ateneo de la Juventud, otro con
el guin de unas conferencias sobre el positivismo de Antonio
Caso. N o representan, desde luego, un verdadero apndice documental. Son dos documentos que convena tener presentes enteros
y que, por su relativa extensin, no poda incorporar en el texto
o a pie de pgina como he hecho con algunos otros.
Esta obra no hubiera sido posible sin una beca del Ministerio
de Educacin y Ciencia espaol entre 1984 y 1986, y sin la a'yuda
de la Junta de Andaluca que me permiti trasladarme a Mxico
en 1987. Mi recuerdo y mi ms profundo agradecimiento al desaparecido Juan Collantes de Tern y a Carmen Mora Valcrcel,
profesores de Literatura Hispanoamericana de la Facultad de Enologa de Sevilla, y a cuantos me acogieron y ayudaron en mi investigacin en Mxico. Muy especialmente a Manuel Alcal, director de
la Academia Mexicana de la Lengua Correspondiente de la Espaola, a Alicia Reyes, directora de la Capilla Alfonsina, a Jorge
Aguilar y a sus amables compaeros del Archivo Histrico de
la U N A M , por su inters en mi trabajo; al crtico Jos Luis
Martnez, que me abri las puertas de su biblioteca, y a la historiadora Gabriela Urquiza, que generosamente comparti conmigo
noticias y conocimientos; a Alvaro Matute y a los dems miembros
del Instituto de Investigaciones Histricas de la UNAM, a Aurora
Ocampo, por sus orientaciones. Gracias a quienes ms de cerca
h a n soportado mi trabajo, a mi familia, a mis amigos, muy especialmente a Luis Gmez Canseco.
Universidad de Sevilla, octubre 1989
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PRIMERA PARTE
HENRIQUEZ UREA EN MXICO:
D E LA REVISTA
MODERNA
A LA SOCIEDAD DE CONFERENCIAS
P E D R O H E N R I Q U E Z UREA: CIRCUNSTANCIA
Y V O C A C I N . .MI M A E S T R O H O S T O S
Pedro Henrquez Urea sali de Santo Domingo en 1901, a
los diecisis aos. Fue una partida prcticamente definitiva. Al
principio dice Borges, enga su nostalgia de la tierra dominicana suponindola una provincia de una patria mayor. Con el
tiempo, las verdaderas y secretas afinidades que las regiones del
continente le fueron revelando, acabaron por justificar esa hiptesis. 1 Amrica lleg a ser para l una realidad, su verdadera
patria; se sinti americano y aun cosmopolita, pero nunca dej
de mirar con preocupado inters hacia su tierra nataL Aparte de
alguna visita de das, no volvi hasta 1 9 3 1 , con el encargo de
dirigir la enseanza pblica y la intencin de establecerse definitivamente. Las circunstancias polticas lo impidieron y al cabo de dos
aos, profundamente decepcionado, abandon la isla para siempre.
Escribi entonces el ensayo Ciudadano de Amrica, sobre el
puertorriqueo Eugenio Mara de Hostos, otro maestro errante,
que con el tiempo se le iba revelando como una de las personas
que de forma indirecta, pero ms decisiva, haban influido en
su vida.
Pedro Henrquez Urea era hijo de Francisco Henrquez y
Carvajal y Salom Urea. Perteneca por ambas ramas familiares
a crculos muy representativos de la cultura dominicana, y en general hispanoamericana del siglo X I X . 2 Su padre fue un hombre
1 BORGES, Jorge Luis: Pedro Henrquez Urea, Prlogo a HENRIQUEZ
UREA,, P e d r o : Obra critica, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1981, pg. VHI.
2 P a r a conocer el ambiente familiar y los primeros veinticinco aos d e
P e d r o Henrquez U r e a existe una primera fuente fundamental: las Memorias
que l mismo escribi en 1908. Alfredo A. Roggiano, en su libro Pedro
Henrquez
Urea en los Estados Unidos (Mxico, Cultura, 1961) dio noticia de ellas y utiliz
la p a r t e referente a la p r i m e r a estancia de Henrquez U r e a en ese pas, e n t r e
1901 y 1904. El mismo Roggiano, con el ttulo d e Las Memorias de P e d r o Henrquez Urea (Revista
Iberoamericana,
vol. LIV, nm. 142, enero-marzo, 1988,
10
de extensa ilustracin: doctor en medicina por la Sorbona, escritor

y poltico, lleg a ministro de Relaciones Exteriores y presidente
de la Repblica.
De 1810 a 1880 escribi P e d r o Henrquez U r e a cada
criollo distinguido es triple: h o m b r e de Estado, n o m b r e de p r o fesin, h o m b r e de letras. Y a esos h o m b r e s mltiples debemos la
m a y o r p a r t e de nuestras cosas mejores. Despus la poltica h a
ido pasando a m a n o s de especialistas: n a d a hemos g a n a d o ;
antes hemos perdido. Y hacia 1890 reaparecen los escritores pur o s : con ellos la literatura no ha perdido en calidades externas,
pero s a veces en pulso vital. 3
Durante su juventud Henrquez "y Carvajal fue uno de los

miembros ms activos de a Sociedad de Amigos del Pas. 4 En
el edificio de la Sociedad figuraba como lema La fe en el porp g s . 331-357), a c a b a de publicar sus recuerdos h a s t a 1901. Y promete completar
las entregas con una ltima dedicada a p a r t e de l a estancia de Henrquez U r e a
en Mxico, entre 1906 y 1909. H a s t a ahora la fuente m s utilizada era HENRQUEZ
UREA, M a x : Hermano y m a e s t r o (Recuerdos d e infancia y juventud), prlogo
a HENRQUEZ UREA, P e d r o : Antologa, Ciudad Trujillo, Librera Dominicana,
1950, p g s . X-L. D e ella parten la mayora de los estudios biogrficos que s e le
h a n dedicado, entre los que de momento conviene citar, por su c a r c t e r general,
los siguientes: LAR, J u a n J a c o b o d e : Pedro Henrquez
Urea: su vida y su
obra, Santo Domingo, Universidad Nacional P e d r o Henrquez Urea, 1975; CARILLA,
Emilio: Una biografa: P e d r o Henrquez Urea, en Pedro Henrquez Urea
(Tres
estudios),
Tucumn, Universidad Nacional de Tucumn, s. a., p g s . 8-28; RAMA,
ngel y GUTIRREZ GIRARDOT, R a f a e l : Cronologa, en HENRQUEZ UREA,
P e d r o : La utopia de Amrica, C a r a c a s , Ayacucho, 1978, pgs. 474-563.
Estando este libro en p r e n s a m e llega la noticia de que se h a publicado la
e s p e r a d a obra de Alfredo A. Roggano Pedro Henrquez Urea en Mxico (Mxico,
UNAM, 1989), en la que se aporta g r a n cantidad de material procedente, al parecer,
del archivo del mismo Henrquez Urea.
3 Enriquillo, en Obras completas. Tomo VII, Santo Domingo, Universidad
Nacional P e d r o Henrquez Urea, 1977, p g . VII, pgs. 11-12. E s t a edicin a
c a r g o de J u a n Jacobo de L a r a , aunque con lagunas y fallos, es el nico intento que se ha hecho de publicar toda la obra dispersa de Henrquez U r e a .
E n adelante citaremos por ella, utilizando la a b r e v i a t u r a OC. Cuando no lo hagamos
as es porque el trabajo en cuestin no a p a r e c e en ellas. Sigue siendo fundam e n t a l la ya citada antologa Obi-a critica,
donde aparece la imprescindible
Crono-biblografa de Pedro Henrquez Urea, de E m m a Speratti Pinero (pginas 753-796).
4 La Sociedad se fund en principio como instrumento poltico contra los
p a r t i d a r i o s de la anexin a los Estados Unidos, encauzndose despus a fines
propiamente culturales. Cfr. HOETINK, H . : M pueblo dominicano 1850-1900. Apuntes
para una sociologa histrica,
Santiago, R. D., Universidad Catlica M a d r e y
M a e s t r a . 1971, pgs. 245-246, y en general todo el libro, u u e presenta un p a n o r a m a
completsimo de la isla en este perodo.
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E L A T E N E O B E MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
11
venir, composicin de la poetisa Salom Urea, a quien Menndez

Pelayo consideraba una de las fundadoras de la poesa dominicana. 5 E n sus versos s se deja sentir con fuerza el pulso vital que
caracteriza buena parte de la literatura decimonnica hispanoamericana, tan arraigada en la realidad poltica de las nuevas naciones. Pero su patriotismo se dirige ^ms que a cantar la independencia, la naturaleza o la tradicin nacional, a afirmar los anhelos
constructivos de paz, de educacin y progreso. Ella es la sacerdotisa del verdadero patriotismo, al decir de Eugenio Mara de
Hostos, la figura destinada a encauzar y llevar a la prctica el
entusiasmo civilizador de los Amigos del Pas. 6
Hostos lleg a Santo Domingo en 1879, invitado por el presidente Gregorio Lupern para organizar la enseanza pblica
segn criterios modernos. Tena cuarenta aos y una reputacin
de incansable luchador por la independencia de Puerto Rico, al
que soaba ver formando parte de una Confederacin Antillana,
junto a Cuba y Santo Domingo. Se haba educado en Espaa,
donde fue discpulo del introductor del krausismo, Julin Sanz
del Ro. Como tantos de sus compaeros, no tard en interesarse
por el positivismo, del que acept la fe en las ciencias de la naturaleza y la esperanza de una ciencia de la sociedad, pero conservando de su formacin primera algunos principios bsicos y ciertas
actitudes, que aunque generales y vagas, fueron realmente definidoras de su carcter y de su actuacin.
Es de raz krausista su confianza en la razn. Sobre ella fundamenta su tica: la moral nace del reconocimiento del deber por
la razn; el hombre es ms hombre cuanto ms hace lo que debe;
quien logra vivir segn los dictados de su razn es el hombre
completo. Y su doctrina pedaggica: educar la razn segn la
ley de la razn. Desde su juventud Hostos dio a su existencia u n
sentido agonista. Es an tiempo para ser hombre?, se pregunta
5 Cfr. MENENDEZ PELAYO, Marcelino: Historia de la poesa
hispanoamericana,
en Obras completas,
Tomo XXVII, Santander, Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas-Aldus, 1958, pgs. 306-307. E l propio P e d r o Henrquez
U r e a escribi una sustanciosa nota sobre su m a d r e : Salom U r e a de Henrquez
(en OCr IV, pgs. 367-370).
6 L a frase de Hostos se encuentra en su ensayo Salom Urea de Henrquez, Obras completas, Tomo XI, La Habana, La Cultural, 1939, pg. 241.
12
en su Diario en 1 8 6 6 . 7 La lucha p o r la independencia de su patria

q u e p o r entonces e m p r e n d e es p a r t e de u n proyecto moral. Como
Jos Mart, o t r o idealista prctico, al q u e le u n e n circunstancia
y formacin, bien p u d o decir q u e la libertad poltica n o subsiste
mientras n o se asegure la libertad espiritual. E l primer trabajo
del h o m b r e es reconquistarse. U r g e devolver los h o m b r e s a s mism o s . 8 Liberar P u e r t o Rico es slo su objetivo inmediato, sus
aspiraciones descansan en la redencin del h o m b r e p o r la L e y d e
la Razn: el Ideal d e la H u m a n i d a d , la utopa de su maestro
Sanz del Ro.
Su ansia de justicia y libertad, ansia humana, casi fsica,
ansia de hijo de Puerto Rico dice Henrquez Urefa en Ciudadano de Amrica-, se convierte en pensamiento cuyo norte
es el bien de los hombres, se hace 'trascendental', como gustaban
decir sus amigos los krausistas. Vive desde entonces entregado
a su meditacin filosfica y a su accin humanitaria, embriagado
de razn y de moral. Su carcter se define: estoico, segn la tradicin de la estirpe; severo, puro y ardiente; sin mancha y sin
desmayos. 9
Despus de la revolucin espaola del 68 y tras c o m p r o b a r
decepcionado que el n u e v o gobierno n o da u n a solucin al p r o blema antillano, r o m p e con la metrpoli. Comienza entonces u n a
peregrinacin, como l la llama, por toda Amrica, recabando
ayuda para su causa y trabajando por el progreso y la educacin}
d e los pases en los q u e se d e t i e n e . C u a n d o se establece en Santo
D o m i n g o acaba de terminar en Cuba la G u e r r a de los Diez A o s
con la derrota de los insurgentes. N o desfallece y decide hacer de
la misin educativa que se le h a encomendado u n i n s t r u m e n t o de
su causa. Quiere q u e la Escuela N o r m a l q u e funda en 1880 se
convierta en el centro civilizador de la nica Antilla libre, en el
alma mater del antillansmo, de d o n d e salgan maestros que for7 Diario, en Obras completas, ed. cit-, Tomo I, pg. 24.
8 MARTI, Jos: Prlogo a l Poema del Nigara de J u a n Antonio P r e z
Bonalde, en Obras completas, Tomo VT, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales,
1975, pg. 230.
9 Ciudadano de Amrica, OC VII, pg. 32.
13
men ciudadanos para la futura confederacin. Adopta las ciencias

positivas como base de los programas de enseanza y elige el profesorado entre los jvenes de la Sociedad de Amigos del Pas. Ellos
forman el ncleo verdaderamente activo de sus adeptos, que pronto
comienzan a ser conocidos en la isla como los normalistas.
Entre los ms devotos est el matrimonio Henrquez Urea. En
el mismo ao de 1880, Francisco Henrquez y Carvajal crea la
Escuela Preparatoria, ajustada al plan pedaggico de Hostos, con
el objeto de formar alumnos capacitados para seguir los cursos
de la Normal. 10 Y al ao siguiente, su mujer funda el Instituto
de Seoritas, con el mismo programa de la Normal, dando por
primera vez en el pas instruccin superior a la mujer. En 1884 sale
la primera promocin de maestros normales. Con ocasin de su
investidura, Hostos pronuncia el sermn laico titulado El propsito de la Normal, que Pedro Henrquez Urea tuvo como la
mejor expresin del pensamiento moral independiente en Hispanoamrica: en l declara sus principios ticos y su fe en la enseanza
como el principal factor de reforma espiritual y social. u
El sistema de educacin racional y laica promovido por Hostos encontr la lgica oposicin de la Iglesia^ duea de los centros
tradicionales de enseanza, aunque hubo representantes de ella
que llegaron a transigir 'y hasta adoptar algunas de sus novedades. 1Z
Hostos tuvo un enemigo mucho ms temible en Ulises Hereaux,
que desde 1880 haba sustituido a su protector Lupern como
hombre fuerte del pas. Los normalistas mantuvieron una actitud
crtica ante sus mtodos tirnicos y cuando en 1888 se consolid
en el poder, Hostos decidi aceptar una oferta del gobierno de
10 Cfr. HENRQUEZ Y CABVAJAL, Francisco: Eugenio Mara de Hostos,
en HOSTOS, Eugenio Carlos (ed.): Hostos, hispanoamericanista,
Madrid, Imprenta
J u a n Bravo, 1952, pgs. 69-74. Tambin la seccin Hostos en Santo Domingo,
en HOSTOS, Eugenio Carlos (ed.): Hostos, peregrino del ideal, P a r s , Ediciones
Literarias y Artsticas, 1954, pgs. 285-341, donde se Tecogen semblanzas y recuerdos sobre el personaje de Federico Henrquez y Carvajal, Pedro Troncoso Snchez,
"Emilio Rodrguez Demoriz, etc.
11 Cfr. HOSTOS, Eugenio Mara: El propsito de la Normal, en Obras
completas, ed cit., Tomo I, pgs. 128-153; HENRQUEZ UREA, P e d r o : Ciudadano
de Amrica, en OC, VII, pg. 37.
12 F u e el caso del primer opositor de Hostos, el P a d r e Francisco Xavien
Bilni y Hernndez, director del Colegio San Luis Gonzaga. Cfr. RODRGUEZ
DEMORICI, Emilio: El P a d r e Billini y Eugenio Mara de Hostos, en Hostos*,
hispanoamericanista,
ed. cit., pgs. 85-93.
14
Chile para trabajar all en la reforma de la enseanza. D u r a n t e

su ausencia y pese al hostigamietno del gobierno, sus discpulos
lograron mantener viva su labor.
La revolucin que en 1899 puso fin a la vida y al rgimen
de H e r e a u x , llev al poder, aunque por poco tiempo, a colaboradores o simpatizantes d e H o s t o s . E n t r e ellos a Francisco H e n r q u e z
y Carvajal, que ocup el ministerio de A s u n t o s Exteriores. All
estaban todos sus discpulos d i c e M a x H e n r q u e z U r e a ,
unos en el Congreso, otros en la prensa y en la escuela, otros e n
diferentes cargos pblicos. T o d o s lo llamaban. 1 3 Haca dos aos
que el Maestro se encontraba en P u e r t o Rico, luchando intilm e n t e contra la ocupacin norteamericana. Profundamente abatido,
volvi en 1900 a hacerse cargo de la educacin pblica dominicana,
la labor que ms satisfacciones le haba d a d o . P e d r o H e n r q u e z
Urea asisti a algunas de sus clases en la Escuela N o r m a l . Lo
conoc entonces r e c o r d aos d e s p u s : tena u n aire triste,
definitivamente triste. Trabajaba sin descanso, segn su costumbre.
Sobrevinieron trastornos polticos, t o m el pas aspecto catico,
y Hostos. muri de enfermedad brevsima, al parecer ligera. M u r i
d e asfixia moral. u E n l se repite la tragedia del h o m b r e q u e
quiere vivir conforme a la razn y todo lo juzga bajo la exigencia
de este ideal. E l entusiasmo y la decepcin lo dominaron en la
misma medida.
P e d r o Henrquez Urea dedic a H o s t o s una atencin const a n t e , cada vez ms comprensiva y llena d e admiracin. Ya en su
tesis de licenciatura, presentada en 1914 en Mxico, d o n d e lo d i o
a conocer, lo llama, y puede que sea la nica vez q u e llama as
a alguien, m i maestro H o s t o s . 15 A u n q u e apenas lo trat personalmente y aunque no cabe duda q u e hubiera negado tener
influencias concretas del krausopositivismo, H o s t o s fue su maestro
en u n sentido ms esencial y decisivo. Perteneca al linaje de intelectuales q u e consideraba como los verdaderos representantes del
13 Actividad e influencia de Hostos en Santo Domingo, en HOSTOS, Eugenio Carlos (ed.): Hostos, hi&vanoamericanista,
ed. cit., p g . 82.
14 Ciudadano de Amrica, en OC VH, pg. 3515 La Universidad. Tesis p a r a obtener el ttulo de abogado en l a Escuela
Nacional de Jurisprudencia de la Universidad de Mxico en 1914, en OC JZ,
pg. 339.
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E L ATENEO DE MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
15
espritu hispanoamericano, con los que l fue sintindose progresivamente ms identificado. Al final de su vida, en Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica lo situ en el perodo de
organizacin, que va de 1860 a 1890, junto a Juan Montalvo,
Manuel Gonzlez Prada, la misma Salom Urea, Justo Sierra,,
Enrique Jos Varona y, finalmente, Jos Mart que cierra esta
poca y abre otra.
. . . l u c h a d o r e s y c o n s t r u c t o r e s , h e r e d e r o s de Bello y d e
H e r e d i a , de S a r m i e n t o y d e M i t r e , q u e s o i a n ver e n l a l i t e r a t u r a
u n a p a r t e de s u servicio p b l i c o (...)* Apstoles, al d e c i r de sus
d i s c p u l o s y a d m i r a d o r e s , c o n s a g r a r o n u n v e r d a d e r o celo a p o s tlico a la defensa d e la l i b e r t a d y a la d i f u s i n d e l a v e r d a d . C o n
f r e c u e n c i a f u e r o n p e r s e g u i d o s p o r los e n e m i g o s d e la 'dulzura* y
l a 'luz 5 , p e r o los m a n t u v o la fe de sus m u c h o s s e g u i d o r e s . 16
Todos ellos se comprometieron en la lucha por la civilizacin de Hispanoamrica, por la incorporacin de sta a la marcha
del progreso, venciendo las dificultades del medio, las ideas heredadas y ei aislamiento, y confiaron en la educacin como el nico
modo de lograrlo. Las necesidades de sus pases les obligaron a
asumir mltiples tareas, a cargar sobre sus hombros el trabajo
de muchos.
E n su trabajo juvenil Vida intelectual de Santo Domingo,
Henrquez Urea sita la presencia de Hostos en la isla durante
el perodo de lucha por las ideas nuevas: En las normas filosficas y en el orden pedaggico, el espritu tradicional rein hasta
la dcada de 1870 a 1880 (...) La lucha entre este espritu y el
nuevo estall desde 1880. 17 Hostos fue aqu la encarnacin del
ideal civilizador, del espritu nuevo, capaz de elevar al pas al
16 OC X, pg. 195. Hombres magistrales como Sarmiento, como Alberdi,
como Bello, como Hostos, son verdaderos creadores o salvadores de pueblos, a veces
ms que los libertadores de la independencia. Hombres as, obligados a crear hasta
sus instrumentos de trabajo, en lugares donde a veces la actividad econmica
estaba reducida al mnimo de la actividad patriarcal, son los verdaderos representativos de nuestro espritu. Tenemos la costumbre de exigir, hasta al escritor
de gabinete, la aptitud magistral: porque la tuvo, fue representativo Jos Enrique
Rod (La utopa de Amrica, en OC V, 237-238).
17 OC II, pg. 95.
16
A L F O N S O GARCA M O R A L E S
nivel de los tiempos. Su lema civilizacin o muerte resuma para

los crculos progresistas dominicanos las mismas esperanzas y los
mismos temores que la civilizacin y barbarie del argentino Domingo Faustino Sarmiento. E l drama fue el mismo, sentido con
idntica pasin; slo el escenario dira Pedro Henrquez Uren a era pequeo.
Henrquez Urea vio de cerca el ejemplo de Hostos; la figura
de Sarmiento la comprendi ms tarde, tal vez en sus aos finales
en la Argentina. Uno de sus ltimos trabajos est dedicado a l:
Educar fue pasin suya, la ms temprana, educarse a s mismo
y educar al pueblo. 19 Y por poco q u e se penetre en su vida, se
vez que toda ella fue tambin una lucha, a menudo dolorosa, por
la educacin propia y de Amrica.
18 Ciudadano de Amrica, OC VIL, pg. 34.

19 Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica,
en OC X, pg. 173.
H E N R I Q U E Z URENA Y EL M O D E R N I S M O :
ENSAYOS
CRTICOS
Durante la tirana de Hereaux y en ausencia de Hostos, Francisco Henrquez y Carvajal y Salom Urefia decidieron formar a
sus tres hijos mayores, Francisco, Pedro y Max, en el espritu
de fervor cientfico y patritico del normalismo. Estudibamos
los tres en la propia casa recuerda M a x ^ , bajo la direccin de
nuestros padres, que deseaban ser nuestros propios maestros. l
Muy pronto revel Pedro una extraordinaria aptitud para el estudio. Apenas haba cumplido seis aos, cuando su madre le dedic
un poema significativo:
Mi P e d r o no es soldado; no ambiciona
de Csar ni Alejandro los laureles;
si a sus sienes aguarda u n a corona,
la hallar del estudio en los vergeles.
jSi lo vierais j u g a r ! Tienen sus juegos
algo de serio que a pensar inclina.
Nunca l a guerra le inspir sus fuegos:
la fuerza del progreso lo domina.
Hijo del
la fiebre
busca la
y en sus
siglo, p a r a el bien creado,

de l a vida lo sacude;
luz, como el insecto alado,
fulgores a inundarse acude.
1 Hermano y maestro, ed. cit., pg. xnt.
(2)
18
..

Amante de la Patria, y entusiasta,
el escudo conoce, en l se huelga,
y de un caa, que transforma en asta,
el cruzado pendn trmulo cuelga. 3
Todos sus sueos de educadora y de creyente en el progreso

y de patriota se encarnaban en el hijo, promesa segura de hombre
de letras, representante del herosmo moderno. E l mismo P e d r o
Henrquez Urea habl en uno de sus primeros artculos del joven
Goethe como modelo de la transformacin del hroe antiguo, el
de la guerra y de la accin, en el nuevo hroe de la inteligencia y
del trabajo civilizador, 3 aquello a lo que l pareca destinado.
E n 1895 una enfermedad incurable contrada por la madre
y las obligaciones profesionales del padre hicieron imposible continuar las clases en casa y los tres hermanos ingresaron en el Liceo
Dominicano, que acababa de abrir en la capital Emilio Prud'homme, opositor de Hereaux, miembro de la Sociedad de Amigos del
Pas y antiguo profesor de la Normal^ de la Preparatoria y del
Instituto de Seoritas: . . . ir a la escuela de P r u d ' h o m m e , que
tan identificado estaba con nuestros mayores, era ms o menos igual
que seguir los estudios en nuestra propia casa. 4 All estudi Pedro
Henrquez Urea el bachillerato, siguiendo el plan de Hostos, de
inspiracin comteana, por el q u e el alumno recorra, peldao a
peldao, una escala que iba de la matemtica abstracta a la sociologa. Pero sus aficiones lo llevaban a la literatura:
... lo que vino a decidirme francamente por la literatura
êscribi en sus memorias fue el asistir a la velada solemne
que celebr la antigua Sociedad 'Amigos del Pas', en mayo de
1886, al cumplir veinticinco aos de fundada: de esta Sociedad
haban sido fundadores mis padres y varios de sus amigos, y en
aquella velada dijo un discurso Prud'homme, leyeron trabajos
en prosa Leonor Feltz y Luisa Ozema Perellano, maestras educadas en el Instituto de mi m a d r e ; se recitaron versos de Jos
2 UREA DE HENRQUEZ, Salom: Mi Pedro, en Pginas
ntimas,
Poesas c&mpletas, Ciudad Trujillo, Impresora Dominicana, 1950, pgs. 105-107.
3 Marginalia, en OC, II, pg. 51.
4 HENRQUEZ UREA, Max: Hermano y maestro, ed. cit. t pg. XVII.
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19
Joaqun Prez (...), ley mi padre la poesa 'ha fe en el porvenir',

que mi madre haba dedicado en 1877 a aquella Sociedad, y dijo
algunas palabras breves contando la historia de esa poesa, que
los entonces juveniles 'Amigos del Pas' recibieron como una consagracin. Haba yo ignorado hasta entonces el poder de la palabra
y la magia del verso. Pero a partir de ese momento, la literatura,
sobre todo la poesa, fue mi aficin favorita. 5
Descubri entonces que su madre era una poetisa afamada

y en el crculo familiar y de amigos puso en marcha sus primeras
empresas literarias. J u n t o a su hermano Max form varias antologas de poesa antillana, continuando lo que sobre ella hizo
Menndez Pelayo en su Antologa de poetas
hispanoamericanos;
redact u n peridico titulado Patria: unas pocas pginas semanales
con varios poemas o artculos escritos a mano; y fund la Sociedad Siglo Veinte, a imitacin de la de sus padres, que lleg
a dar cuatro o cinco veladas. 6 Pero no fue un tiempo totalmente
apacible: la persecucin poltica oblig varias veces'a su familia
a refugiarse en H a i t ; su madre muri en 1897. La rncertidumbre
y el abatimiento lo inclinaron an ms al refugio de las letras.
Tras la violenta destitucin de Hereaux y la entrada de su
padre en el nuevo gobierno, sigui un perodo de tranquilidad.
D u r a n t e el ao de 1900 frecuent regularmente la tertulia que se
reuna en casa de Clementina y Leonor Feltz. Esta ltima era la
discpula predilecta de su madre y una excelente conocedora de
la nueva literatura europea y americana; con el tiempo lleg a ser
considerada la mujer ms ilustrada de Santo Domingo. La casa
de las Feltz (que despus alguien llam Saln Goncourt, y a sus
dueas hermanas Goncourt) se convirti en centro diario de reunin intelectual. 7 La mayora de los contertulios eran discpulos
de Hostos, maestros salidos de la Normal o del Instituto de Seoritas. E n el apartado y agitado Santo Domingo repetan formas
del antiguo saln europeo: la lectura y la conversacin literaria,
filosfica o crtica; el prominente papel de las mujeres, particularmente de la seora de la casa, la estrella ms brillante de la
5 Autobiografa, en ROGGIANO, Alfredo A.: art. cit., pg. 341.
6 Ibdem, pgs. 341-343.
7 Ibdem, pg. 355.
20
reunin. 8 Hostos, que acababa de regresar a la isla y que por sus

muchos viajes poda juzgarla en el contexto americano., se sorprenda del nmero y entusiasmo de sus sociedades culturales y tertulias: . . . cmo han podido nacer, crecer y mantenerse esas
asociaciones (...) en u n medio social tan dbil y u n medio poltico
tan violento; aquel pobre pas (...) tiene u n espritu de asociacin que ha sobrevivido a todas las coacciones. 9 Veremos hasta
qu p u n t o P e d r o Henrquez Urea encarn este espritu de asociacin, convencido de la eficacia del trabajo intelectual en grupos
pequeos y activos, bien seleccionados y dirigidos. E n 1 9 0 9 , y
mientras haca realidad esta idea en Mxico, le dedic a Leonor
Feliz su segundo libro:
Max y yo apenas habamos salido de la adolescencia, y
vos, con diez o doce aos ms, con vuestra perspicacia y vuestro
saber y vuestro refinamiento, marchabais ya segura en las regiones del pensamiento y del arte. Vuestro amor a la solidez intelectual, vuestro don de psicologa, vuestro gusto por el buen estilo
no haban de orientar nuestras aficiones? (...). Qu multitud de
libros recorrimos durante el ao que concurr a vuestra casa, y,
sobre todo, qu ro de comentarios fluy entonces!. 1 0
Estas palabras son u n reconocimiento a la buena orientacin, en la que Henrquez Urea vio siempre la clave de la for-*
macin y el deber de la crtica y la enseanza literaria. Bajo la
influencia de Leonor Feltz recorri diversas pocas y autores, fundamentalmente el ltimo medio siglo y los nuevos escritores
americanos:
... el Ariel de Jos Enrique Rod nos hizo gustar del nuevo
estilo castellano, y lemos tambin las impecables pginas de Daz
Rodrguez, la prosa vivida de Zumeta y otras pginas de autores
8 Sobre las formas de asociacin de los intelectuales y artistas, y en
especial sobre los salones, pueden verse en las reflexiones de MANNHEIM, Karl:
Ensayos de sociologa de la cultura, Madrid, Aguilar, 1957, pgs. 194-198.
9 Quisqueya, su sociedad y algunos de sus hijos, en RODRGUEZ DEMORIZI, Emilio (ed.): Hostos en Santo Domingo, Tomo I, Ciudad Trujillo, J . R!.
Vda. Garca, 1939, pg. 277.
10 A Leonor M. Feltz, en Santo Domingo, en Horas de estudios, Obra
critica, ed, cit., pg. 50.
21
jvenes de Amrica; leamos a D'Annunzio, en las traducciones

francesas de Georges Herelle; relemos Shakespeare, en la traduccin castellana de MacPherson; recorrimos diversas pocas del
teatro espaol (...); y lemos tambin las novelas de Tolstoi y
de autores franceses. Estas lecturas no siempre se hacan en compaa ; las novelas, en realidad, siempre las lea cada quien solo;
pero diariamente se comentaban obras nuevas. n
N o es extrao que estos normalistas se sintieran identificados,

en trminos generales, con el mensaje moral que Rod acababa
de exponer en su sermn laico Ariel (1900), sobre el que volveremos ms detenidamente. Al menos, con sus ideas sobre la
educacin integral del hombre o sobre la necesidad de los valores
espirituales y estticos en medio del utilitarismo moderno. Y sobre
todo, pues les tocaba muy de cerca, con su visin de Norteamrica
como representante del materialismo y la democracia mal entendida. E n r i q u e Deschamps, maestro educado en la Normal, periodista y habitual de la tertulia de las Feltz, decidi publicar el libro
en su Revista Literaria. Sali en 1 9 0 1 ; era la tercera edicin, la
primera fuera del Uruguay, y tambin el primer testimonio del
fenmeno arielista. 1 2
P e r o lo que vino a dar el carcter a las reuniones y lecturas
en casa d e las Feltz fue el descubrimiento del teatro de Ibsen.
Sus personajes fueron para Henrquez Urea una revelacin de
la vida moderna. Esta clase de humanidad era la que me pareca
conocer, y no me explicaba entonces cmo habra quien encontrase
raros estos dramas: cuando yo conoca ms de una Elena Alving
11 Autobiografa, ecL cit., pg. 355.
.12 Sobre la difusin y recepcin de Ariel pueden citarse dos estudios generales, que trataremos de matizar en lo referente a las Antillas, Per y sobre
todo Mxico: REAL DE AZUA, Carlos: Introduccin a Ariel, en RODO, Jos
Enrique: Ariel. Motivos de Proteo, Caracas, Ayacucho, 1976, pgs. XX-XXXI y
XXXIII-XXXIV; y LE GONIDEC, Bernard: Diffusin et rception critique de
Ariel de J. E. Rod, entre 1900 et 1903, en Etudes Hispaniques et Hispano-Americaines XTVJ Presse et socit, Travaux de l'Universit de Haute Bretagne, Rrennes,
Centre d'tudes hispaniques, hispano-amricaines et luso-brsiennes, 1979, pginas 5-37. P a r a el caso concreto del que nos ocupamos, vase JAIME JULIA,
Julio Ced.): Rod y Santo Domingo. Recopilacin,
Santo Domingo, Amigo del
Hogar, 1971, en el que pueden encontrarse bastantes datos. Se trata de una coleccin de artculos de intelectuales dominicanos sobre Rod, fundamentalmente de
intelectuales contemporneos y conocidos suyos, de algunos de los cuales se recogen cartas.
22
m s de una mujer superior vea a otras muchas en situacin

de Nora y presuma a las semejantes a H e d d a Gabler! E n realidad,
yo haba tratado casi siempre con mujeres de excepcin; en mi
pas, sobre todo, haba tratado de conocer a todas las mujeres
superiores; ya saba que haba una multitud de gentes vulgares
(...)> pero mi mundo, mis gentes, eran as del temple de los personajes de I b s e n . 1 3 Siempre que pudo permanecer entre ese tipo
d e gente, en un mundo exclusivamente intelectual, fue feliz. 1900
qued en su memoria corno un ao intenso y decisivo, u n tiempo
de continua lectura, de orientacin definitiva hacia la literatura
moderna.
E n febrero de 1 9 0 1 , Francisco Henrquez y Carvajal tuvo
que realizar un viaje oficial a los Estados Unidos y decidi llevarse
a sus dos hijos mayores, que acababan de terminar el bachillerato,
para que pasaran algn tiempo estudiando en Nueva York- A los
pocos meses se les uni Max. Pedro haba llegado cargado d e
prejuicios:
... mis impresiones se atropellaban
todas a travs del prejuicio antiyankee que
reforzado en ra, gracias a su prestigio
mucho despus, al cabo de un ao, cuando
la verdadera vida americana y a estimarla
un poco y yo las vea

el Ariel de Rod haba
literario; no fue sino
comenc a penetrar en
en su valor, 14
Reconoce que, pese a sus defectos, los Estados Unidos es el

primer pas en cuya vida intelectual, "y tambin diaria, ve realizadas
las virtudes de la civilizacin moderna. Doy gracias a los dioses
porque me lo hayan permitido l e escribe algunos aos despus
a Alfonso Reyes. De n o ser as, tendra los residuos salvajes
que perduran en la mayora de los 'intelectuales 5 formados en nuestra Amrica (...)- N o es lo mismo vislumbrar la civilizacin a travs
de los libros que verla en los pueblos. 15 Lo que senta como
13 Autobiografa, ed. cit. t pg. 355.
14 Ibdem, pg. 8.
15 OHenrquez Urea a Reyes. 3-2-1908, en REYES, Alfonso y HENRQUEZ
UREÂ, Pedro: Correspondencia (1907-1914), ed. de Jos Luis Martnez, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1986, pg. &1. Existe una edicin anterior, que abarca
el epistolario completo de ambos escritores entre 1907 y 1946. HENRIQUEZ
UREA, Pedro y REYES, Alfonso: Epistolario ntimo, vols. I-HX ed- de Juan
Jacobo de Lara, Santo Domingo, Universidad Nacional Pedro Henrquez Urea,
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EL ATKNEO DE MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
23
excepcin o simple carencia y por lo que luchaba en su propia

tierra, lo vive all.
Durante un ao ms pudo seguir llevando una vida exclusivamente intelectual. En los escenarios neoyorquinos descubri la
msica, la pera y el teatro, que dan tema a muchos de sus artculos juveniles, 1 6 y en las bibliotecas, la literatura en lengua
inglesa, aficin que conserv siempre. Sus preferencias se dirigan
a los escritores Victorianos, en especial a los grandes crticos creadores: Matthew Arnold, John Ruskin, Walter Pater y Osear
Wilde. Pronto lo veremos dndolos a conocer en los centros
intelectuales ministrados por Pars, arbiter elegantiarum de los pueblos llamados latinos, " y tratando de corregir en los escritores
y crticos hispnicos su exclusiva formacin francesa. Nueva York
(y no Pars) fue para l el meridiano de la cultura moderna.
E n mayo de 1902 su situacin cambi bruscamente. U n golpe
de estado en Santo Domingo oblig a su padre a exiliarse en Cuba,
y los tres hermanos se quedaron sin ingresos. Tenamos todava
algn dinero que nos permita seguir viviendo en Nueva York
hasta bien entrado el ao de 1903, pero debamos pensar en
cambiar de vida, pues ya no nos podramos dedicar al estudio. 1 8
Pedro comenz a trabajar en una compaa comercial. Este ya no
era el ambiente de cultura en que haba crecido y siempre lo record con amargura: ... aquel trabajo duro y los pequeos golpes
de antipata contra quienes, como yo, llevan en su tipo fsico la
declaracin de pertenecer a pueblos y razas extraos e ' inferiores! ' . 19 Desde entonces y durante aos tuvo que vivir de trabajos modestos, salvando para su vocacin tan slo unas horas,
1981-1983. E s t a edicin se basa en el archivo de Henrquez Urea, la edicin mexicana la completa con las del archivo de R e y e s y est bastante ms cuidada. F d r
tanto, c a d a vez que citemos u n a c a r t a cruzada e n t r e ambos en el perodo de 1907
a 1914, lo haremos por la edicin mexicana, a la que nombraremos simplemente
como Correspondencia.
Acudiremos a la edicin dominicana p a r a c a r t a s de otras
fechas o p a r a aprovechar algunas de las tiles notas de Max Henrquez U r e a
que se incluyen en ella.
16 Henrquez Urea da abundantsima informacin sobre ello en sus Memorias, en ROGG1ANO, Alfredo A.: ob. cit., pgs. XIH-XXIIL
17 HENRQUEZ UREfA, P e d r o : Tres escritores ingleses, en OC I,
pg. 233.
18 HENRQUEZ UREA, P e d r o : Memorias, en ROGGIANO, Alfredo A.:
ob. cit., pg. XXIV.
19 Henrquez Urea a Reyes. 13-3-1908, Correspondencia,
p g . 111.
24
las horas de estudio que dan ttulo a su segundo libro: Antes

tuve para el estudio todas las horas; hoy slo puedo salvar paraj
l unas cuantas, las horas tranquilas, los das serenos y claros, los
das alcineos. 2 0
Durante su permanencia en Nueva York, Henrquez Urea
escribi sobre todo poesa, ensayando algunas de las novedades
modernistas que tan dbil eco haban tenido en Santo Domingo. 21
P e r o n o era verdadero poeta y su aficin fue disipndose poco a
poco a favor de la prosa, camino que emprendi decididamente
desde 1904, en que l y sus hermanos se trasladaron temporalmente a Cuba.
Desde La Habana codirigi la revista Cuba literaria, q u e
M a x fund en Santiago, y envi colaboraciones a diversas publicaciones de Santo Domingo. E n ellas comenz a darse a conocer como
crtico cultural. A finales de 1905 recogi algunos artculos en
u n libro titulado Ensayos crticos. Sus temas son todos modernos:
la msica nueva (Richard Wagner, Richard Strauss y la reciente
pera italiana); los sistemas sociolgicos de Hostos y de Enrique
Lluria; la poesa de D'Annunzio, el teatro de Osear W i l d e , de
A r t h u r W i n g Pinero y de Bernard Shaw. H a y tres estudios sobre
la nueva literatura hispanoamericana, en los que conviene detenerse: El modernismo en la poesa cubana, Rubn Daro y
Ariel. E n ellos se define la postura de Henrquez Urea ante
el movimiento modernista y aparecen algunas caractersticas de
su crtica.
Henrquez Urea advirti la extraa y casi total desaparicin del estilo modernista en la poesa cubana^ ^ lo que la dejaba
rezagada de la del resto de Hispanoamrica. La isla haba pasado
una etapa de graves conflictos. La guerra contra Espaa, el exilio
de los independentistas y la ocupacin norteamericana impidieron
cualquier labor intelectual profunda y continuada. La muerte, entre
otros, de Julin del Casal y de Jos Mart, iniciadores del moderno HENRQUEZ UREA, Pedro: A Leonor M. Feltz, en Santo Domingos,
en Horas de estudios, Obra crtica, ed. cit., pg. 51.
21 Los poesas de Henrquez Urea han sido recogidas en sus OC I, pginas 17-62. Cfr. HENRQUEZ UREJA, Max: Breve historia del modernismo,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1978, pgs. 450-451; y LARA, Juan Jacobo
de: ob. cit., pgs. 94-108.
22 l modernismo en la poesa cubana, en OC I, pg. 164.
25
nismo, entorpecieron el normal desarrollo de este movimiento.

La poesa cubana del momento mostraba poca vitalidad y segua
atada a formas superadas en todo el mbito hispnico. Era preciso, indicaba Henrquez Urea, que los poetas jvenes de Cuba
pasaran p o r el modernismo, etapa importante y necesaria de nuestra evolucin artstica. ^
Henrquez Urea comprendi desde su ltimo ao en Santo
Domingo y cada vez con ms claridad, que el modernismo haba
iniciado u n a transformacin de gran alcance. Al liberar en profundidad el lenguaje literario, le dio a Hispanoamrica, acaso involuntariamente, la independencia literaria que haban ambicionado sus escritores desde 1 8 1 0 ; u n a literatura propia, pero no
extraa a la del resto de Occidente, original y a la altura de su
tiempo. Veremos que para Henrquez Urea la libertad en el arte
era el verdadero logro del modernismo, lo que de l haba quq
defender y desarrollar. Y junto a la libertad y como condicin
previa de sta, el rigor. El modernismo fue esencialmente heredero
del romanticismo, que proclam la libertad e n el arte; pero ; al
mismo tiempo, reaccion contra las formas superficiales o descuidadas en que el romanticismo hispnico haba solido expresar
esa libertad. En Amrica l e escribir Henrquez Urea a Alfonso Reyes en 1913- hacen mucho dao las escuelas descuidadas,
como el romanticismo: en ellas todo se vuelve ripio, y no sobreviven para las antologas sino unas pocas cosas (...) Somos pueblos ignorantes "y necesitamos escuelas sabias y exigentes que nos
obliguen a aprender. 2 4 De ah su consejo a los escritores cubanos
para que aprovechasen las lecciones del modernismo, de u n modernismo americano t e r m i n a el artculo bien entendido, que
me figuro tiende a transfigurarse en una literatura plena y vigorosamente humana, ^
Desde comienzos de siglo el modernismo iba despojndose del
esteticismo que haba predominado en sus primeros aos, y en
Cantos de vida y esperanza (1905) el genio sinttico de R u b n
Daro confirm la tendencia. Henrquez Urea lo salud inme23 Ibdem, p g . 164.
24 Henrquez U r e a a Reyes. 29-10-1913, e n Correspondencia,
25 Ibdem, p g . 170.
p g s . 228-229.
26
latamente, en un artculo entusiasta que quera ser una continuacin a lo que Jos Enrique Rod dijo en su admirable crtica de1
Prosas profanas, gua casi imprescindible para el estudio de Rubn
Daro de hasta ayer. 2 6 Destaca en Daro su carcter afirmativo:
Rubn Daro es un renovador^ no un destructor. Los principiantes, como es regla, le imitaron principalmente en lo desusado, en lo anrquico. El, por su propia va, ha ido alejndose cada
vez ms de la turba de secuaces, impotentes para seguirle en sus
peregrinaciones a la regin donde el arte deja de ser literario
para ser pura, prstina, vividamente humano. 27
N o deja de reconocer que la parte puramente literaria de

su obra tiene altsima importancia, en s misma e histricamente,
y ofrece algunas de las primeras observaciones rigurosas que se
han hecho sobre la renovacin mtrica de Daro, antecedente de
sus futuros estudios sobre la versificacin espaola. Pero estas
cualidades, con ser excelentes, no bastaban. Es a partir de Cantos
de vida y esperanza cuando reconoce a Daro como gran escritor,
representante de lo que para l es el arte autntico, aquel que
c o m o dice en otro lugar sabe cumplir misiones humanas sin
faltar a su esencial carcter esttico. 28
26 HENRQUEZ UREA, Pedro: Rubn Daro, en O C L pg. 215. Desde
entonces volvi a ocuparse de Daro en varias ocasiones, cfr. MEJIA SNCHEZ,
Ernesto: Pedro Henrquez Urea, crtico de Rubn Daro, en Cuestiones rubendarianas, Madrid, Revista de Occidente, 1970, pgs. 35-59. Rod comenz a trabajar
en su estudio sobre la primera edicin de Prosas profanas desde 1896, pero no
lo public hasta 1899, como tercer folleto de la serie La Vida Nueva, con el ttulo
Rubn Daro. Su personalidad literaria. Su ltima obra. Tuvo gran repercusin y
marc sus relaciones personales con Daro. Se encuentra excelentemente editado
por Emir Rodrguez Monegal en RODO, Jos Enrique; Obras completas, Madrid,
AgutLar, 1967, pgs, 165-192.
27 Rubn Daro, en OC I, pg. 209.
28 Carta abierta a Federico Garca Godoy, en OC II, pg. 388. Puede que
en esta preferencia de Henrciuez Urea haya influido algo el ambiente en que se
educ. Hostos rechaz toda literatura que no estuviese justificada moralmente, que
no tuviese una funcin educativa, constructiva (cfr. LUGO GUERNELLI, Adelaida:
Eugenio Mara de Hostos. Ensayista y crtico literario, San Juan de Puerto Rico,
Instituto de Culura Puerorriquea, 1970, pgs. 37-50). Esa insatisfaccin de lo
puramente esttico fue compartida, en mayor o menor medida, por sus discpulos y
es el tema del cuento Vencido, escrito por Henrquez Urea en 1905: a la hora
de la muerte, un joven artista decadente y misntropo, indiferente a los grandes
ideales humanos, siente el vaco de su existencia. Oye entonces la voz de la musa
sentimental de su infancia: La obra de tu intelectualidad se perder como una
semilla estril, porque no cumpliste tu deber de enseanza, (OC I, pgs. 174-175).
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EL ATENEO DE MXICO ( 1 $ 0 6 - 1 9 1 4 )
27
A finales de 1904 Max Henrquez Urea le escribi a Rod

pidindole permiso para publicar Ariel como suplemento de Cuba
literaria. Rod acept y entre enero y abril de 1905 la revista
reprodujo el libro, que alcanz as su cuarta edicin. Pedro Henrquez Urefa se encarg de presentarlo al pblico cubano en un
artculo que incluy poco despus en Ensayos crticos. Cuando
recibi ste, Rod le contest con unas palabras alentadoras, a las
que volveremos a referirnos. 2 9 Segn Henrquez Urea, Rod
se dirige a una juventud ideal, la lite de los intelectuales; y en
la obra hay escasas alusiones a la imperfeccin de la vida real en
nuestros pueblos (-..); su propsito es contribuir a formar un
ideal en la clase dirigente, tan necesitada de ellos. 3 0 U n propsito
que sin duda le record al que durante la segunda mitad del siglo X I X y en el mundo anglosajn, haba guiado la campaa de
M a t t h e w Arnold a favor de las cosas del espritu, tratando de
fomentar el desinters en un medio de prosperidad material y
actitudes prcticas. Aos ms tarde escribi:
Cuando Matthew Arnold viaj p o r los Estados Unidos, y
observ las orientaciones sociales del pas, eseribi su famosa
'Conferencia sobre el n m e r o ' . Dijo entonces lo que tantas veces
h a b a dicho p a r a I n g l a t e r r a ; los h o m b r e s y mujeres de espritu,
los mejores, son los que deben orientar a los m s : el n m e r o n a d a
vale intrnsecamente, y p a r a que algo sea cierto o sea bueno, no
basta que lo sostengan m u c h o s ; los intereses ideales, las cosas
del espritu, cuyos rasgos distintivos son ' d u l z u r a y luz', deben
prevalecer sobre los meramente prcticos (.-.). Idntica leccin
ense m s tarde, p a r a la Amrica espaola, Jos E n r i q u e Rodo. 31
Henrquez Urea acepta el mentaje idealista de Rod, el

mismo de Arnold: fomentar los valores del espritu entre las clases
rectoras; y slo opone reparos a su visin simplista de los fallos
y peligros de la civilizacin norteamericana. N o deja de reconocer
29 Cfr. RODO, Jos Enrique: Correspondencia con Max y Pedro Henrquez
Urea, en Obras completas, ed. cit., pgs. 1.442-1.448 y HENRQUEZ UREA,
Max: Rod y Cuba, en Rod y Rubn Daro, La Habana, Cuba Contempornea,
1918, pgs. 70-75,
30 Ariel, en OC I, pg. 147
31 El espritu y las mquinas, en OC III, pg. 305.
28
los males de lo que llama el orgullo anglosajn, en que se

asientan el imperialismo, la moralidad puritana y los prejuicios
de raza, y del espritu aventurero, origen del mercantilismo sin
escrpulos y del materialismo vulgar; pero da ejemplos concretos
de esfuerzo idealista, de la bsqueda de la elevacin moral e
intelectual que gua, por encima de las tendencias prcticas, a los
mejores representantes del espritu norteamericano en todos los
campos: en la poltica, la educacin y la ciencia, el periodismo,
la literatura y el arte. 32 Adems, Henrquez Urea no siente excesivo temor por la nordomana. La personalidad de los pueblos
latinos no se ver disminuida, antes bien, reforzada, con una juiciosa y mesurada adaptacin a las formas de progreso y democracia
realizadas en los pases sajones.
El modernismo, Daro y Rod: he aqu las orientaciones
y las figuras que Henrquez Urea propone a los escritores americanos. 33 En estos primeros momentos de labor crtica, sus ideas
generales estn muy prximas a las formuladas por Matthew Arnold, especialmente en sus clebres Essays in Criticism (1865).
Para Arnold, la crtica literaria es slo parte del espritu crtico
(criticism), y ste, la actitud propia del intelectual, la aplicacin
de la inteligencia a todos los asuntos humanos: the endeavour,
in all branches of knowledge theology, philosophy, history, art,
science to see the object as in itself it really s; M el ejercicios
de la curiosidad intelectual por encima de intereses prcticos:
a disinteresated endeavour to learn and propgate the best that
is k n o w n and thought in the world ; and thus to establish a current
of fresh and true ideas. 3 5 Con lo mejor Arnold se refiere a
la cultura europea y a la presencia siempre viva de la antigedad
clsica, lo que llama cultura central, n o provinciana. La facultad
crtica es de menor rango que la potencia creadora, pero crea una
situacin intelectual de la que sta puede beneficiarse: cumple
una labor informativa y favorece la libre circulacin de ideas, esta32 Cfr. Ariel, en OC I, p g s . 149-150.
33 Orientaciones y Figuras son los ttulos de las dos secciones de su
famoso libro Seis ensayos en busca de nuestra expresin
(1928).
34 ARNOLD, M a t t h e w : On T r a n s l a t i n g Homer, F r o m L e c t u r e 2, en b. citr,
pg. 84. P a l a b r a s que vuelve a repetir en The Function of Criticism at the Present
Time (Ibdem,
pg. 130).
35 Ibdem, p g s . 154-155.
29
blece escalas de valores y prepara las condiciones para la creacin.

El espritu provinciano, la ausencia de un medio cultural elevado,
impide el desarrollo de una literatura adecuada o moderna,
llevar al escritor a la excentricidad y la irresponsabilidad, la autosobr evaloracin y la esterilidad.
Henrquez Urea trat desde el comienzo de realizar el ideal
de crtico sealado por Arnold: un crtico central, no provinciano;
curioso, pero disciplinado; mesurado, no exuberante, tan bueno
en la forma como en el fondo. 3 6 En Ensayos crticos se ocupa de
los ms diversos asuntos de actualidad: sociologa, msica y literatura, tanto europea como americana. Detrs est el crtico preocupado por asimilar y dar a conocer lo mejor de lo que se hace y
piensa en Occidente. Y bajo la aparente dispersin, un proyecto
definido, que se continuar durante aos: difundir por Amrica
las corrientes culturas modernas. Su consejo a los escritores cubanos para que, superando el atraso y el aislamiento, se incorporasen al modernismo, la literatura adecuada de su tiempo, es representativo de su afn de centralidad y tambin de su confianza en la funcin crtica. La crtica determina el clima intelectual
de una poca; no slo descubre las corrientes rectoras del pensamiento y el arte, sino que contribuye a formarlas y dirigirlas, y
prepara su aceptacin entre el pblico.
As entendido, es el ejercicio crtico lo que confiere poder
al intelectual, lo que lo capacita para dirigir la opinin. Por entonces su padre le insista en que no deba ser un Gmez Carrillo, 37 quedarse en un cronista de tono frivolo, sino convertirse en
un intelectual para el que escribir fuera u n medio de influir socialmente. Esto requiere preparacin y rigor, pero tambin ciertas
cualidades de prudencia y discrecin. Cuando en 1907 Henrquez
Urea escribe sobre Unamuno, tal vez el intelectual espaol ms
influyente del momento, y sin duda el ms conocido en Amrica,
lo juzga sincero e independiente, s, y original... pero no sereno.
Por esto se comprende que no haya podido erigirse en gua y
36 Cfr. WELLEK, Rene: Historia de la crtica moderna (1750-1950), Tomo IV,
Madrid, Gredos, 1988, pg. 205.
37 Cit. por RODRGUEZ DEMORIZI, Emilio: Dominicanidad de Pedro Henrquez Urea, Ciudad TrujiLto, Publicaciones de la Universidad de Santo Domingo,
1947, pg. 27.
30
maestro en un pas y en un mundo intelectual necesitados ambos

de disciplina. El maestro, el 'animador' ha de ser sereno, aunque
sea intransigente. 3 8 La insatisfaccin que siente ante el cariz tomado entonces por el magisterio de Unamuno se debe a la buscada
excentricidad de ste, a su desprecio 3 ms que falta, de centralidad; una actitud que en un medio intelectual tan menesteroso
de ella como el espaol, y el hispnico en general, le pareca una
grave irresponsabilidad. 39
E n Ensayos crticos Henrquez Urea muestra, adems, una
voluntad de claridad y de sntesis que ir acendrando con los aos:
La sntesis, no el anlisis d i r , debe ser el fin supremo del
crtico. 40 T u v o , cabe aadir, cierta prevencin elegante hacia
el despliegue erudito. Cada pgina suya suele contener ms de lo
que aparenta. Tanto en los escritos como en las actuaciones, su
actitud de intelectual fue la de no hacerse notar.
Con veintids aos, autor ya de u n libro consagrado por la
autoridad de Rod, si no formado como intelectual, s con la seguridad, que trasciende, de estar bien orientado, Henrquez Urea decide salir de Cuba rumbo a Mxico. Viaja deseoso de encontrar
la tierra firme donde realizar con plenitud sus ideas de magisterio
y de crtica.
38 Poesas de Unamuno, en OC I, p g . ,248,

39 Idntica opinin es la que sostuvo, dentro de E s p a a y tambin respecto a
Unamuno, el joven J o s Ortega y Gasset, cfr. MARAS, J u l i n : Ortega. CiTcuns-*
tanda y vocacin, M a d r i d , Alianza, 1984, p g s . 143-155.
40 La obra de J o s Enrique Rod, en OC II, p g . 150.
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H E N R I Q U E Z UREA LLEGA A MXICO:

LA V I D A L I T E R A R I A
Pedro Henrquez Urea lleg a Mxico en enero de 1906.
Permaneci unos meses en Veracruz, trabajando como redactor del
diario El Dictamen y enviando colaboraciones a la prensa de Cuba
y Santo Domingo. i A finales de abril se traslad a la capital. De la
documentacin que sobre l se conserva en la Universidad se deduce que tena intencin de comenzar los estudios de abogado,
pero seguramente por razones econmicas los fue aplazando varios a o s . 2 Inmediatamente se incorpor al periodismo y., a travs
de l, a la vida intelectual de la capital, cuyas condiciones conviene
dejar esbozadas a grandes rasgos.
Segn Jos Vasconcelos, durante el largo rgimen de Porfirio Daz la cultura, como el capital y el poder, se encontraba
en reducidos grupos, se convierte en prenda de lujo. 3 Si hay
1 Tambin fund con el cubano Arturo R. de C a r r i c a r t e una efmera publicacin l i t e r a r i a t i t u l a d a Revista Crtica. M a x Henrquez U r e a alude a ella y d i c e
que alcanz b a s t a n t e r e s o n a n c i a en el mundo i n t e l e c t u a l aunque slo se publiH
carn t r e s o c u a t r o nmeros (Hermano y maestro, ed. cit., pg. XXXVI). E r a m a
Susana Speratti P i n e r o ha sealado varios artculos que P e d r o Henrquez UreSia
public en ella e n t r e enero y febrero de 1906 (Crono-bibliografa de P e d r o Henrquez Urea, en HENRQUEZ UREA, P e d r o : Obra crtica, ed. cit., pg. 759),
q u e no se recogen e n l a s Obras completas.
A m no m e fue posible localizar la
revista en Mxico.
2 E n septiembre de 1906 present a n t e la S e c r e t a r a de Instruccin un
certificado de estudios secundarios, firmado por su m a e s t r o Emilio P r u d ' h o m m e ,
p a r a e n t r a r en la Escuela de J u r i s p r u d e n c i a . Aunque le fue concedido permiso,
no se matricul h a s t a 1909 (Expediente del alumno P e d r o Henrquez Urea, e n
el Fondo de la E s c u e l a Nacional de J u r i s p r u d e n c i a , Centro de Estudios sobre, lat
Universidad-Archivo Histrico de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
En adelante, CESU-AHUNAM).
3 El movimiento intelectual contemporneo de Mxico, en CASO, Antonio
y otros: Conferencias
del Ateneo de la Juventud,
ed. de J u a n Hernndez L u n a .
Mxico, UNAM, 1984, pg. 122.
32
alguna generalizacin vlida con la que comenzar a caracterizar este

perodo, dice Daniel Coso Villegas, es la de la extrema centralizacin u homogeneizacin que experiment Mxico y que afect
a todos los mbitos. 4 Para asegurar el orden, condicin del progreso econmico, y perpetuarse en el poder, Daz no d u d en
utilizar la fuerza, pero dio preferencia a la integracin. Fue la suya
una poltica personalista que combin hbilmente la represin y
la conciliacin. Suaviz las tensiones con la Iglesia, tan exacerbadas desde la independencia; neutraliz al ejrcito, q u e paradjicamente perdi poder efectivo; control de cerca las cmaras legislativas, los puestos de la judicatura, los gobiernos locales y los
empleos pblicos hasta en sus niveles ms bajos. Y se mostr
siempre dispuesto a incorporar al rgimen a los intelectuales.
Segn Nemesio Garca Naranjo, por entonces joven escritor
y poltico.
... de 1876 a 1911, no se conceba para el hombre de letras o
para el sabio, otra vida que aquella que lo mantena sujeto al
Estado. Entiendo que fue don Miguel Macedo quien dijo: 'la
mercanca intelectual o se vende al gobierno o n a se vende'. Sobre
este concepto que era exacto, el intelectual tena que vivir no slo
en armona sino dependiendo del mundo oficial. Como la literatura
no era p a r a el pueblo, sino p a r a la corte, se orient en el sentido
de refinarse y sutilizarse (..-); como las cuestiones de fondo estaban vedadas, todo el esfuerzo esttico se tenia que concentrar en
la obsesin de conseguir transparencias de mrmol y sonoridades
de porcelana. 5
La falta de independencia econmica hizo que muchos escritores, al menos todos los conocidos, viviesen directa o indirecmente del Estado. E n ellos se encarna la figura del modernista
objeto de ostentacin y mantenido de los Estados plutocrti4 El porfiriato. La vida econmica, en Historia moderna de Mxico, Tomo I,
Mxico, Hermes, 1965, pgs. XIV-XV.
5 Memorias, Tomo V, Monterrey, Talleres El Porvenir, s. a., pg. 384.
33
eos de que habla Luis Alberto Snchez. 6 Aparte del mecenazgo

ocasional de algn oligarca bien relacionado con las esferas oficiales, sus nicos destinos eran el funcionariado, especialmente en
la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes y, en menor
medida, en la de Asuntos Exteriores, y el periodismo. Y el gobiern o ejerci sobre la prensa u n control directo: no slo reprimi las
crticas, tambin estableci u n sistema desigual de subvenciones,
ejerci ampliamente la corrupcin entre los periodistas y, finalm e n t e , monopoliz la fabricacin y venta de papel. 7
Henrquez Urea entr de redactor e n El Imparcial, diario
progubernamental, fundado y dirigido desde 1896 por Rafael
Reyes Spndola, que gracias a mtodos industriales modernos y a
ventajosas subvenciones oficiales, lo convirti en el ms vendido
de Mxico y para el que trabajaron los principales escritores mexicanos de la poca. A l mismo tiempo comenz a colaborar en la
prestigiosa publicacin literaria Revista Moderna y en su prolongacin juvenil, Savia
Moderna.
Desde que Manuel Gutirrez Njera y su Revista Azul (18941896) abrieron el camino al modernismo en Mxico, varias publicaciones lo siguieron, pero ninguna con la continuidad y coherencia de la Revista Moderna.8
Apareci en 1898 y pronto se convirti en la revista literaria ms importante del continente:
6 Balance y liquidacin
del 900. Tuvimos
maestros
en nuestra
Amrica?,
L i m a , Universo, 1973, p g . 65.
7 Un b u e n p a n o r a m a g e n e r a l sobre el periodismo m e x i c a n o e s el d e ROSS,
Stanley R . : Introduccin- a Fuentes
de la historia
contempornea
de
Mxico.
Peridicos y revistas, Tomo I, Mxico. E l Colegio de Mxico, 1965, p g s . VH-LXVI.
P a r a los m e c a n i s m o s de control g u b e r n a m e n t a l sobre l a p r e n s a v a s e SAEZ,
C a r m e n : Estado y poltica de conciliacin e n el siglo XIX, en P R E Z F E R N A N D E Z DEL, CASTILLO, G e r m n ( e d . ) : Evolucin
del Estado mexicano,
Tomo I,
Mxico, E l Caballito, 1986, p g s . 151-154.
8 Sobre l a Revista
Azul, v a s e CRTER, Boyd G.: La Revista
Azul.
L a r e s u r r e c c i n fallida: Revista Azul d e M a n u e l Caballero, en Las revistas
literarias de Mxico, Mxico, INBA, 1983, p g s . 47-80 ( a p a r e c e reproducido en LITVAK,
L y ed.: El Modernismo,
Madrid, T a u r u s , 1981, p g s . 337-358). Sobre l a
Revista
Moderna,
la q u e n o s i n t e r e s a f u n d a m e n t a l m e n t e a nosotros, T O R R I , J u l i o : La
Revista
Moderna de Mxico, en Dilogo de los libros, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1980, p g s . 115-128; MARTNEZ PEALOZA, Porfirio: La
Revista
Moderna-, en Las revistas
literarias...,
ed. cit., p g s . 81-100 (reproducido t a m b i n
en LITVAK, L y e d . : ob. cit., p g s . 359-382); GLANTZ, M a r g o : La Revista Mo~
dena, en Modernismo
hispnico. Primeras Jornadas.
Ponencias,
Madrid, ICI, 1988,
p g s . 120-124, y especialmente VALDES, H c t o r : ndice de la 'Revista
Moderna.
Arte y ciencia' (1898-1903), Mxico, UNAM 1967.
34
. ALFONSO GARCA MORALES

... a partir de ese momento dice Max Henrquez Urea,
la ciudad de Mxico fue la capital del modernismo, o, si se quiere,
su meridiano, como hasta la vspera lo haba sido Buenos Aires,
antes de que la partida de Rubn Daro para Europa hubiera dado
la seal de dispersin del grupo que se reuna en torno suyo y
desapareciera tambin El Mereuri? de
Amrica.9
Aunque en la revista colaboraron todos los escritores mexicanos de cierta importancia, el ncleo originario y fundamental de
redactores lo constituan Amado e r v o , Jos Juan Tablada, Francisco Manuel de Olagubel, Efrn Rebolledo, Rubn M . Campos,
Jess Urueta y Balbino Dvalos, El esteticismo y antifilistesmo
extremo con el que se dieron a conocer no se diriga, en realidad,
contra la burguesa capitalista, sino contra la burguesa torpe que
desprecia el arte. Y aunque algunos de ellos mantuvieron siempre
esta actitud desdeosa, que de puro mecnica acab en un nuevo
convencionalismo, no tardaron en ser aceptados y su esttica, en
popularizarse entre el pblico.
J u n t o a ellos, pero en lugar aparte, est el director y sostenedor de la revista, Jess E . Valenzuela. Poeta mediocre, se le recuerda ms como el rico y esplndido amigo de los poetas. N o hay
testimonio sobre la vida social de la poca en Mxico en que no
aparezca, envuelta en la leyenda, su figura de multimillonario y
h o m b r e de gran mundo. Todo parece indicar que hizo, su fortuna
en pocos aos, gracias a la trama de influencias que foment el
9 Breve historia del Tnadernismo, ed, cit. t pg. 472. Todo el captulo, pginas 472-507, es un buen panorama de este perodo literario en Mxico. Otras
visiones de conjunto tiles que pueden citarse de momento son: la excelente Apostilla que Pedro Henrquez Urea aadi en 1922 a su estudio Enrique Gonzlez
Martnez, en Obra crtica, ed, cit., pgs. 288-291; CASTRO LEAL, Antonio: Introduccin a La poesa mexicana moderna. Mxico, Fondo de Cultura Econmica,,
1953, pgs. VTI-XXII. Octavio Paz escribi una resea enriquecedora sobre esta
ltima; Poesa mexicana moderna, en Generaciones: y semblanzas, vol. 2, Madrid,
Fondo de Cultura Econmica. 1988, pgs. 75-85. En el mismo libro: Introduccin
a la historia de la poesa mexicana (pgs. 17-41). PACHECO, Jos Emilio: Aproximacin, a la poesa mexicana del siglo XX, en Hispania, vol. XLVTE, pm. 2,
1965, pgs. 209-219, que empieza siguiendo las orientaciones de Pedro Henrquez
Urea. Tambin la introduccin y notas de Pacheco a su Antologa del modernismo,
188^1921, % tomos, Mxico,* UNAM, 1971.
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35
rgimen de Daz. Socio y amigo del gobernador de Chihuahua y

ministro de Exteriores, Enrique Creel, lleg a adquirir en aquel
estado ms de cuatro millones de Hectreas entre 1883 y 1892,
siendo un caso significativo de los abusivos deslindes de baldos y
desamortizaciones de tierras de comunidades indgenas que llev
a muchas de stas a la Revolucin. Tambin especul con terrenos
de la Avenida de la Reforma, la zona ms elegante de la capital
en expansin, que se iba llenando de mansiones de estilo europeo. 1 0
E n 1898 acept financiar la Revista Moderna y de inmediato, dice
Julio Torri, se convirti en el mediador indispensable entre el
grupo de rabiosos innovadores antiptico a los ms, hostil a
la mesocracia de los noventa y la opinin general, alarmada por
ese foco de vaga rebelda, cuya meta y propsitos no eran previsibles ni bien conocidos. u Su casa fue el centro de reunin de los
modernistas, que vieron all realizados los paisajes de cultura, los
escenarios lejanos y extraos, el mundo abigarrado y lujoso de sus
lecturas. Varios de ellos describieron ese ambiente, idntico al de
los interiores de las novelas de Huysmans, Bourget, Silva o
Daz Rodrguez:
Entonces vise u n a cosa i n a u d i t a : un poeta fabricaba, no
castillos en el aire, sino palacios en u n a gran ciudad. Levantaba
alczares y los decoraba suntuosamente, y los a l h a b a esplndidamente con alfombras tejidas en Ispahn, con brocados y telas
de Oriente } con bronces y mrmoles y cuadros de firmas ilustres,
con cristales venecianos y porcelanas de Sevres y de Sachsen, con
cristales de Batavia y tibores de China, con lacas y biombos japoneses..., todo autntico y a d q u i r i d o a gran precio p a r a embellecer
las fiestas esplndidas que el poeta, entre u n a plyade de intelectuales y de artistas, de viejos guerreros veteranos y jvenes co10 Cfr. GONZLEZ NAVARRO, Moiss: El porfiriato. La vida social, en
COSI VILLEGAS, Daniel (ed.): oh. cit 0 pgs. 188 y 191, donde se registran sus
fabulosas propiedades en Chihuahua. De sus negocios en la capital poseemos datos
menos seguros; aluden a ellos, entre otros, Julio Torri (La Revista Moderna...,
en ob. cit., pg. 119) y con ms detalle Nemesio Garca Naranjo, que lo conoci
personalmente, en sus Memorias (ed- cit., Tomo UL pgs- 234-254), donde se recogen, adems, muchas impresiones y ancdotas del personaje.
11 La Revista Moderna..., en ob, cit., pg. 118.
36
rfeos acaudalados y sonrientes, c o r o n a b a de rosas su cabeza
altanera y beba el c h a m p a g n e - r o s a en copas de Bohemia. 12
Pero al iniciarse el nuevo siglo los millones parecieron irse

con la misma rapidez con que haban llegado y Valenzuela, enfermo,
sigui viviendo hasta 1911 en una, digamos, envidiable pobreza.
N o sabemos la causa concreta de su ruina f aunque sus amigos escritores hablan de su prodigalidad sin tasa. Lo cierto es que en
septiembre de 1903 comparti con Amado ervo la propiedad y
direccin de la revista, y sta tuvo que transformarse para sobrevivir. Redujo su ormato y dej de ser exclusivamente literaria;
pas a llamarse Revista Moderna de Mxico. Magazine
mensual
poltico, cientfico, literario y de actualidad y se convirti decididamente en una revista d e la alta sociedad, con una clara orientacin
progubernamental.
Esta segunda etapa de la revista es poco conocida, pese o
precisamente por ser la ms extensa, pues llega hasta 1 9 1 1 , con la
muerte de Valenzuela y el comienzo de la Revolucin. Pero en su
momento no la super en prestigio ninguna otra publicacin y
sigui siendo la meta de muchos escritores noveles, que se relacionaban especialmente con Emilio Valenzuela, el hijo del fundador, en quien ste iba descargando cada vez ms responsabilidades.
Es a partir de entonces cuando comenz a publicar en ella un
grupo de poetas jvenes, entre los que destacan Rafael Lpez,
Roberto Arguelles Bringas, Manuel de la Parra, Luis Castillo
12 CAMPOS, Rubn M.: Almas y crmenes,
d e Jess E. Valenzuela, er*
Revista Moderna, julio 1905, p g s . 3,70-271. E n 1913 el poeta R a f a e l Lpez escribi:
Otras veces prolongbamos indefinidamente las sobremesas, instalados en aquellos g r a n d e s sillones de piel, e n t r autnticos tapices gobelinos, c e r c a de un m a r a villoso biombo japons, cuyo simblico dragn, como ciertos de nuestros camalenicos semejantes, c a m b i a b a de color segn la disposicin de la luz. E n el decoro
de e s a s nobles riquezas presididas p o r u n a Venus de mrmol, volaban m u c h a s abej a s locas, regando diversidad d'e mieles: s p i d a s las de Valenzuela, agridulces las
de Urbina, del jardn de Academus l a s de XJrueta, i m p r e g n a d a s de u n espontneo
epicureismo l a s de Rubn Campos (Jess E. Valenzuela, en Crnicas
escogidas,
ed. de Serge I . Zatzeff, Mxico, F o n d o de Cultura Econmica, 1970, p g . 196).
Sobre la transformacin u r b a n a de H i s p a n o a m r i c a en el fin de siglo, v a s e el
capitulo dedicado por J o s Luis R o m e r o a Las ciudades burguesas en su o b r a
Latinoamrica:
las ciudades y las ideas, Mxico, Siglo XXI, 1976, pgs, 247-318.
Respecto a los interiores de fin de siglo y su reflejo en la l i t e r a t u r a m o d e r n i s t a
pueden leerse, entre otras, l a s reflexiones de GUTIRREZ GIRARDOT, R a f a e l :
Modernismo,
Barcelona, Montesinos, 1983, p g s . 56-65 y lgO-124.
37
Ledn, Abel Salazar, todos ellos llegados de provincias, y el capitalino Ricardo Gmez Rbelo. Puede decirse de forma general que
desde el parnasiano Rafael Lpez al verleniano Manuel de la Parra
todos seguan, con distintos matices, el modernismo impuesto por
los consagrados de la primera Revista Moderna. Y que acaso
con la excepcin de Rafael Lpez^ el mayor y ms formado, ninguno alcanz a realizar una obra personal y de importancia antes
de la Revolucin y de la desaparicin de la revista. Despus apenas
perseveraron y hoy estn prcticamente olvidados. 1 3 Nos interesan
sobre todo p o r q u e constituyen, como veremos, uno de los focos
originarios del Ateneo.
Los escritores modernistas, y el propio Valenzuela en sus
ltimos aos, encontraron su apoyo ms slido en la administracin, a travs de Justo Sierra, la figura central de la cultura durante
el porfiriato, que habremos de tener siempre presente en sus mltiples facetas de escritor, poltico ?y, sobre todo, educador. E n 1901
se cre una Subsecretara distinta para cada uno de los ramos del
Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica, como primer paso
para su futura escisin en dos ministerios independientes, que se
llev a cabo en 1 9 0 5 . Justo Sierra se hizo cargo de la Subsecretara de Instruccin y, a continuacin, del Ministerio de Instruccin
13 Vase la informacin biogrfica y bibliogrfica que sobre cada uno de
estos poetas se contiene en OCAMPO DE GOMEZ_ Aurora Maura y PRADO VELASQUEZ, Ernesto: Diccionario de escritores mexicanos, Mxico, UNAM, 1967. En l
puede observarse la poca atencin crtica que se les ha dedicado. Desde la dcada
de los setenta, el investigador Serge I. Zatzeff viene realizando una labor de
recuperacin de valores olvidados de la literatura mexicana moderna, en la que
se incluyen algunos estudios y ediciones de estos escritores. Empez por Rafael
Lpez, sobre el que escribi la monografa Rafael Lpez, poeta y prosista (Mxico,
Instituto Nacional de Bellas Artes, 1972) y del que edit las Crnicas escogidas
ya citadas y Poesa reunida (Guanajuato, Coordinadora Editorial del Gobierno de
Estado de Guanajuato, 1984). De Roberto Arguelles Bringas, que no lleg a publicar
un libro en su vida, edit Fuerza y dolor, Antologa potica, Mxico, Secretara >
Educacin Pblica, 1975. Es tambin el editor de GMEZ RBELO, Ricardo y
DAZ DUFOO, Carlos ( J r . ) : Obras, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1981.
En 1984 Fernando Tola de Habich localiz y reedit en facsmil un libro perdido;
de Gmez Rbelo: Stiros y amores, de 1920 (Puebla, Premia, 1984). Aparte de.
esto, el nico libro de poesa de Abel Salazar, Voces lejanas, ha vuelto a salir
en edicin facsimilar (Toluca, Libros de Mxico, 1978). Los libros de poesa, tambin
nicos, de los restantes no han vuelto a ser reeditados, que yo sepa. Slo he
podido consultar el de Manuel de la P a r r a : Visiones lejanas (Mxico, s. e.} 1914)
y el de Luis Castillo Ledn: Lo que muro y lo que siento (Madrid, Tipografa
Artstica, 1916).
38
Pblica y Bellas Artes. Desde ellos trat de llevar a la prctica

las ideas educativas que haba ido madurando y exponiendo desde
la ctedra, la tribuna y la prensa durante el ltimo cuarto de
siglo. Al dar a conocer en 1902 su programa de reforma de la
enseanza, que trataremos en su momento, anunci tambin su
intencin de fomentar desde arriba la actividad artstica: El mecenado artstico en su forma superior debe ser aqu ejercido por
el Estado, en primer trmino. 1 4 E n este sentido dio gran impulso
al Conservatorio Nacional de Msica y a la Academia Nacional
de Bellas Artes, foment los conciertos y las exposiciones, concedi pensiones en el extranjero a msicos y a artistas plsticos
y se convirti en el protector oficial de los escritores. I 5
Segn el novelista Carlos Gonzlez Pea, gustaba de dar
empleo a los poetas, pues, como l deca, si no se les da empleo,
qu se les va a d a r ? . 16 Das antes de que el Congreso aprobase
la creacin definitiva del nuevo ministerio, el poeta Rafael Lpez
le escriba a un amigo de provincias:
Casi no tengo necesidad de decirte que Don Justo ser el
ministro y Lus XJrbina dice con chiste que nos vamos perfeccionando. Esta exaltacin de Don Justo (...)> que lo pone en aptitud
de dilatar los horizontes de su influencia, me hace concebir esperanzas halageas para el porvenir ojal que no me equivoque. 17
Estas esperanzas eran compartidas por otros muchos escritores de la capital con quienes Sierra mantena estrecha relacin.
El mismo haba destacado de joven como buen poeta de orientacin romntica, y en medio de sus ocupaciones posteriores no
14 Plan de la Escuela Mexicana. Discurso en la apertura dei Consejo Superior de Educacin Pblica, el 13 de septiembre de 1902, en Discursos, Obras
completas_ Tomo V, Mxico, Universidad Nacional Autnoma. 1977, pg. 314.
15 Vase la detalladsima biografa, basada fundamentalmente en datos de
publicaciones peridicas de la poca, de DUMAS, Claude: Justo Sierra y l Mxico
de su tiempo (1848-1912), Mxico, TJNAM, 1986, especialmente el Tomo II, pgs. 100106. Tambin YAEZ, Agustn: Don Justo Sierra, su vida, sus ideas y su obra,
prlogo a SIERRA, Justo: Obras completas, Tomo I, ed\ cit., pgs. 172-173.
16 Gente ma, Mxico, Stylo, 1946, pg. 136.
17 Carta a Juan Olivares, 22-4-1905, en ZAITZEFF, Serge I,: Rafael Lpez,
poeta y prosista, ed. cit-, pg. 13.
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39
abandon del todo la prctica y la crtica de la poesa. Despus

de su entrada en el gobierno, los poetas de la Revista Mxoderna,
siguieron formando parte de su crculo ntimo y durante las tardes
de domingo de 1902 acudieron regularmente a su casa de Tacbaya, que se convirti en centro de la tertulia ms importante del
momento. I8 Por entonces muchos empezaron a ocupar cargos en
Instruccin Pblica; en alguna ocasin Pedro Henrquez Urea
se refiri a ellos como los poetas ministeriales. I9
A Sierra le una una especial amistad con Jess E . Valenzuela
y Luis G . Urbina, en buena medida sus intermediarios con los
dems. Al primero lo conoca desde antiguo y cuando se torci
su fortuna, lo puso al frente de cierta seccin de Escultura del
Ministerio, que improvis para ayudarlo. 2 0 En 1890, cuando Urbina era u n desconocido, le prolog su primer libro, Versos, y
desde entonces y para siempre el poeta le profes una devocin
filial. D u r a n t e todos sus aos en el gobierno fue su secretario particular. Tablada y Urueta, con los que contrajo lazos familiares,
ervo y Rebolledo tambin desempearon cargos en Instruccin
Pblica y, en ocasiones, funciones diplomticas. Ms tarde, Sierra
fue colocando en diversas dependencias del ministerio, especialmente en la Seccin de Archivos y Bibliotecas y en el Museo Nacional, a los poetas ms jvenes: Rafael Lpez, Roberto Arguelles
Brlngas, Abel Salazar, Manuel de la Parra y Luis Castillo Ledn.
E n sus ltimos aos apo'y, como veremos, la labor del grupo atenesta. Su popularidad entre los escritores fue enorme, y ellos contribuyeron en gran medida a forjar la imagen ejemplar con que
ha quedado en la tradicin mexicana.
18 Cfr. UHTHOFF, Enrique: Romanticismo. Tarde dominical en la casa de

Don Justo Sierra, en Excelsior, Mxico, 17 de enero de 1948, pgs. 6 y 11.
19 Henrquez Urea a Beyes. 2-2-1909, en Correspondencia, pg. 133.
20 Cfr. GARCA NARANJO, Nemesio: ob. cit., Tomo n i , pgs. 243-244.
SAVIA
MODERNA
DE ALFONSO CRAVIOTO
E n 1914, cuando ya llevaba siete aos en Mxico, Pedro

Henrquez Urea le escribi a Alfonso Reyes:
Segn parece llegu yo a Mxico en el momento en que se
defina la nueva juventud. Hasta entonces slo haba existido
como grupo adscrito a la Revista. M&de.rna (Rafael Lpez, Roberto
Arguelles, Parrita, Zrraga, Gmez Rbelo, Luis Castillo, Abel
Salazar), pero ese aade' era un honor al que Alfonso Cravioto tena mucho respetow. 1
Alfonso Cravioto perteneca a una de las familias de caciques

ms importantes del Estado de Hidalgo. 2 Su padre, Rafael Cravioto, lleg a gobernador y acumul una enorme riqueza y poder.
E n 1897, cierto movimiento de tropas en territorio tan cercano
a la capital, resolvi a Porfirio Daz, receloso de todo el que pudiera hacerle sombra, a cesarlo fulminantemente. En 1 9 0 1 , con
apenas diecss aos, Alfonso Cravioto comenz a colaborar en
la oposicin liberal al nuevo gobernador. Al ao siguiente se traslad a la capital, se matricul en la Escuela Nacional de Jurisprudencia y entr en el Club Liberal Ponciano Arriaga, del que formaban parte los hermanos Flores Magn, origen de uno de los ncleos
ms activos de oposicin a Daz. D u r a n t e la campaa para las
elecciones de 1904, lleg ms lejos de lo que Daz poda permitir
1 Mxico, 20-10-1913, en Correspondencia, pg. 221.
2 P a r a los datos que siguen me baso fundamentalmente en la nica bo-,
grafa existente, la de GRANADOS CHAPA, Miguel ngel: Alfonso
Cravioto:
un liberal hidlguense, Mxico, Ocano, 1984. Desgraciadamente no tiene aparato
crtico ni bibliografa que nos revelen sus fuentes.
42
y seguramente de lo que l mismo haba previsto. Sus stiras en

la prensa contra la reeleccin del presidente le valieron varios meses
de condena en la crcel de Beln, d o n d e se hacinaban en dursimas
condiciones los presos polticos. Sali poco antes de la muerte d e
su padre. Despus de esta aventura y ante la radicalizacin cada
vez mayor del magonismo, abandon la poltica, continu sus
estudios y comenz a interesarse por la poesa y la pintura, y a
relacionarse con los redactores de la Revista
Moderna.
E n 1906 decidi destinar u n a parte de la cuantiosa herencia
paterna a fundar una revista q u e , sin desligarse de aqulla, se
dedicara ms especficamente a dar a conocer a los escritores y
artistas jvenes. El sera el mecenas de las promesas, como Valenzuela de los ya consagrados. Por lo p r o n t o poda contar con los
ltimos poetas incorporados a la Revista Moderna. A Luis Castillo Ledn, que entonces diriga en ella la seccin Revistas, le
ofreci compartir con l la direccin. Y sobre esta base, abri
el proyecto a los estudiantes de Bellas Artes y a los de las distintas
Escuelas Profesionales de la capital interesados en la literatura.
Especialmente a sus compaeros de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, la ms numerosa y activa de todas ellas, que habremos
de tener muy en cuenta de ahora en adelante.
La mayora de los jvenes acomodados que terminaban la
Escuela Nacional Preparatoria optaban por inscribirse en Jurisprudencia, el mejor medio de acceso al escenario pblico y, adems, u n substituto de las letras. Como dice Alfonso Reyes, las
Leyes parecan una aproximacin a las letras, que no tenan refugio acadmico. E l muchacho que acertaba a concordar cuatro
consonantes por los corredores de la Preparatoria, haba descubierto
su vocacin de abogado. Con ayuda de la suerte y tambin de
b u e n o s valedores ? era fcil q u e , en alcanzando el ttulo, n o tuviera
que ejercerlo realmente, sino q u e , en mritos a su 'facilidad de
palabra' (frmula de la poca), D o n Porfirio lo mandara elegir
diputado por cualquier regin inverosmil. 3 Muchos de estos
3 Pasado inmediato, en Pasado inmediato, Obras completas, Tomo XII,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1983, pg. 195. En adelante citar esta edicin
con a abreviatura OC
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43
futuros abogados trataban entonces de darse a conocer como escritores. Siendo todava estudiantes, Abel Salazar y Ricardo Gmez
Rbelo haban entrado en la Revista Moderna. Tambin gozaban
de cierta reputacin entre sus compaeros Nemesio Garca Naranjo,
que haba obtenido el primer premio en el concurso organizado
p o r El Imparcial con ocasin del Centenario del Quijote en 1 9 0 5 , e
Isidro Fabela, ganador del concurso de cuentos de El Mundo Ilustrado en 1 9 0 6 . 4 Todos acogieron con entusiasmo el anuncio de
Cravioto de fundar una revista.
E s t e pens titularla Savia 'Nueva, pero finalmente le puso el
nombre absurdo de Savia Moderna, No slo en el nombre dice
Alfonso Reyes, en el material mismo prolongaba a la Revista
Moderna. D u r poco e r a de rigor, pero lo bastante para dar
la voz de un tiempo nuevo. Su recuerdo aparecer al crtico de
maana como u n santo y sea entre la plyade que discretamente
se iba desprendiendo de sus mayores. 5 El primer nmero de
Savia Moderna, subtitulada Revista mensual de Arte, sali en
marzo de 1906; el quinto y ltimo, en julio del mismo ao.
Fueron sus directores Cravioto y Castillo Ledn y cont con una
nmina inicial, que vari poco, de treinta y cuatro tericos redactores. 6 Haba ms entusiasmo que elementos reales sobre los que
4 Cfr. DEVEGA, Nelson R.: E l Mundo Ilustrado
como vehculo
literaria
de 1905 a 1910, Mxico, Secretara de Hacienda, 1974, p g s . 11-14, donde se ofrece
alguna informacin sobre los concursos literarios de la poca. Tambin FABELA,
I s i d r o : Luis G. Urbina, e n FABELA, Isidro y otros: El trato con los
escritores,
Mxico, Instituto Nacional de Bellas Artes, 1961, p g s . 31-37; y sobre todo GARCA
NARANJO, Nemesio: ob. cit., Tomo II (La vieja Escuela de Jurisprudencia),
nos h a n dejado abundante informacin sobre el ambiente literario ufe la Escuela en
la p r i m e r a d c a d a del siglo XX.
5 Pasado inmediato OC XII pg. 202. F r a n c i s c o Monterde le dedica una
b r e v e referencia a la revista en Savia Moderna,
Multicolor,
Nosotros,
Mxico
Moderno, La Nave, El Maestro, La Falange, Ulises, El Libro y el Pueblo',
Antena,
etc., en Las revistas literarias de Mxico, ed. cit., pgs. 113-115.
6 H e aqu la nmina de r e d a c t o r e s , q u e conviene tener presente, pues,
i r e m o s viendo quines de ellos siguieron en relacin y llegaron a f o r m a r p a r t e del
Ateneo: J e s s Acevedo, Antonio H. Altamirano, Severo Amador, Roberto Arguelles
Bringas, M a n u e l H. Bermejo, R a f a e l C a b r e r a , Manuel Carpi, Antonio Caso, Eduardo Coln, Marcelino Dvalos, J o s F . Elizondo, J o s J . Gamboa, Nemesio Garca
Naranjo, R i c a r d o Gmez Rbelo, Alberto H e r r e r a , R a f a e l Lpez., Rodolfo ervo,
Sixto Osuna, Benjamn Padilla, J u a n P a l a c i o s , Manuel de la P a r r a , Jos Pomar,,
Abel S a l a z a r , J o s M a r a Sierra, Guillermo E . Symonds, Enrique TJhthoff, Julio
B . U r a n g a , Emilio Valenzuela, Rubn Valenti, J o s B . Velasco, J e s s Villalpando,
F r a n c i s c o Z a r a t e Ruiz, ngel Z r r a g a y Alfonso Zepeda Winkeld.
44
seleccionar y el contenido de la revista resulto mediocre. Aunque

en su presentacin se mostraba abierta a todos los artistas jvenes
sin distincin de escuela: Aspiramos al desarrollo de la personalidad propia, y gustamos de las obras ms que de las doctrinas.
Clasicismo, Romanticismo, M o d e r n i s m o . . . diferencias odiosas
(...)- El Arte es vasto, dentro de l, cabemos todos; 7 tanto la
poesa, que ocup la mayor parte de sus pginas, como los cuentos
y las preferencias mostradas en los ensayos crticos y en las reproducciones de autores consagrados, eran de u n modernismo adocenado, segn el molde general de la poca.
D o n d e la accin de la revista s tuvo consecuencias verdaderamente renovadoras fue en otro terreno, en el que no entraremos:
la pintura. E n mayo de 1906 y bajo la direccin del pintor Gerardo
Murillo, que acababa de regresar de Europa cargado de nuevas
ideas, Savia Moderna organiz una exposicin de pintores jvenes.
E n ella se revelaron algunos de gran significacin futura: Diego
Rivera, Francisco de la Torre, Saturnino H e r r n o Jorge Enciso,
libres ya del academicismo en el que languideca la pintura
mexicana. 8
E n el tercer nmero, correspondiente al mes de mayo, se
incorporaron Henrquez Urea, que por los mismos das hizo su
aparicin en Revista Moderna,9 y Alfonso Reyes. Este slo poda
ser conocido como hijo del general Bernardo Reyes, destacada
7 En el umbral, Savia Moderna. Revista mensual de Arte, vol. I, nrru 1,
marzo 1906, en Revistas literarias mexicanas modernas. Savia Moderna (1906).
Nosotros (1912), ed. facsmil Mxico, Fondo d Cultura Econmica, 1980, pg. 21.
8 La importancia de esta exposicin, mayor a la del contenido literario de
la revista, fue ya sealada por Pedro Henrquez Urea en carta a Alfonso Reyes,
de 29-10-1913 (Correspondencia, pgs. 222-223), y pblicamente por Daniel Coso
Villegas en La pintura en Mxico, en Cuba contempornea, vol. XXXTV, nm. 136.
abril, 1924, pgs. 333-334. Y ha vuelto a ser mencionada en todas las crnicas del
Ateneo: REYES, Alfonso: Pasado inmediato, en OC XII, pg. 207; y con bastante
detalle en ROJAS GARCIDUEAS, Jos: S Ateneo de la Juventud y la Revolucin,
Mxico, Instituto Nacional de la Revolucin Mexicana, 1979, pgs. 44-51. En los
nmeros 3 y 4, correspondientes a los meses de mayo y jumo, de Savia Moderna se
encuentran varias crnicas sobre la exposicin.
9 Cfr. SPERATTI PINERO, Emma Susana: Crono-bibliografa..., en HENRQUEZ UREA, Pedro: Obra crtica, ed. cit., pgs. 760-761.
45
figura del rgimen, por entonces gobernador del estado de Nuevo

Len. Haba nacido all, en Monterrey, haca apenas diecisiete aos
y desde muy temprano mostr su vocacin por la poesa. 10 E l mismo ha recordado su acceso a la revista, cuando an pisaba las
ltimas gradas de la Escuela Preparatoria de Mxico y haca unos
meses que haba publicado sus primeros versos en u n peridico de
su ciudad. U n oscuro colaborador de Savia Moderna lo invit a
asistir a u n a de las reuniones que en las maanas de los domingos
se celebraban en la flamante redaccin, situada en el quinto y
ltimo piso de La Palestina, por entonces el edificio ms alto
de Mxico:
Yo haba contemplado con envidia y anhelo los anuncios
de la tal revista, Savm Modernas, algo como una hija de la clebre
Revista Maderjut^ an viva y operante por obra y gracia de don
Chucho Valenzuela y los ltimos modernistas; pero distaba mucho
de figurarme que pronto me sera posible ingresar en sus filas;
me daba cuenta de que era demasiado temprano. Nos encaminamos a la Avenida Cinco de Mayo, donde estaba la redaccin de
Savia Moderna, cuyo director efectivo era Alfonso Cravioto. Cravioto se apart conmigo. Haba figurado tiempo atrs en ciertos
actos de oposicin contra el gobierno de mi padre, y eso mismo
(...) le hizo desear conocerme y mostrarse amable. A poco, ya
publicaba yo mis primeros renglones tanto en esta revista como
en la de Valenzuela, con quien pronto me relacion su hijo
Emilio. u
10 Sobre la infancia y primera juventud de Reyes, hasta su entrada en,
Savia Moderna, cfr. BEYES, Alicia: Genio y figura de Alfonso Reyes, Buenos
Aires, Editorial Universitaria, 1976, pgs. 9-36.
11 Historia documental de mis libros L Cuestiones estticas, en Armas y
Letras, vol. XII, nm. 4, abril 1955, pg. 3 (estas memorias literarias, fundamentales
para conocer la trayectoria de Reyes, no han sido incluidas, a l menos de momento,
en sus Obras completas). Los actos a'e oposicin a que se refiere Reyes deben ser
las infructuosas acciones jurdicas que nevaron a cabo contra su padre varios
grupos liberales (entre ellos el Club Ponciano Arriaga, al que, como dije, perteneci Cravioto) por la sangrienta represin que orden contra la oposicin diei
Nuevo Len en abril de 1903, cfr. ARELLANO, Josefina G. de: Bernardo Reyes y
l movimiento reyista en Mxico, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e
Historia, 1982, pgs. 61-64. Tambin han dejado testimonios sobre la redaccin de
Savia Moderna, GONZLEZ PEA, Carlos: <Antonio Caso y la generacin del
Ateneo, en b. cit., pg. 183; y LPEZ, Rafael: Alfonso Reyes, en Crnicas
escogidas, ed. cit., pgs. 205-208.
46
Su colaboracin en Savia se limit al soneto titulado Mercenario, una fantasa sobre Grecia, inevitablemente calificada de
parnasiana, que pese a sus defectos, le dio fama de poeta pro**
metedor. 12 Lo importante fue el hecho de entrar en la redaccin
y, todava ms, de conocer a Henrquez Urea, que logr salvar
de ella al grupo ms valioso de jvenes intelectuales y continu
conformndolo durante aos.
12 Mercenario, en Savia Moderna, vol. I, nm. 3, mayo 1906, pg. 210.

Cfr. REYES, Alfonso: Historia documental... I, art. cit.r pg, 3, donde narra las
reacciones que provoc su soneto. Este aparece, muy corregido, en Repaso potico
(1906-1958), OC X pgs. 17-18.
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LA P R O T E S T A L I T E R A R I A C O N T R A L A REVISTA
AZUL
Pedro Henrquez Urea figur como secretario de redaccin

en los dos "ltimos nmeros de Savia M.oderna> pero apenas tuvo
en ella intervencin efectiva. Ocho aos despus reconoci pblicamente el significado histrico que, pese a todo, caba asignarle:
. . . desorganizada y llena de errores, representaba, sin embargo,
la tendencia de la generacin nueva a diferenciarse francamente de
su antecesora, a pesar del gran poder y del gran prestigio intelectual de sta. * Y en carta privada a Alfonso Reyes: En Savia
Moderna haba de todo; pintores y escultores ( . . . ) , poetas y prosistas, malos y buenos. Algunos muy m a l o s . 2 Pero aade que
en medio de tal disparidad sali lo que poda considerarse un
primer grupo cntrico, formado por Alfonso Cravioto, Rafael
Lpez, Roberto Arguelles, Manuel de la Parra, Ricardo Gmez
Rbelo y l mismo. 3 A los que hay que aadir inmediatamente
a Alfonso Reyes y a Antonio Caso. Henrquez Urea iba a tratar
de inculcar en ellos su espritu de asociacin y convertirlos en
u n grupo intelectual homogneo, libre de adherencias provincianas o salvajes, capaz de elevar el medio intelectual mexicano,
de crear una atmsfera propicia a la libre circulacin de ideas y,
en ltimo extremo, a la creacin. 4
1 La cultura de las humanidades, OC II, pg. 350.
2 29-10-1913, en Correspondencia, pgs. 223-224.
3 lindero, pg. 224.
4 Henrquez Urea fue siempre consciente de la necesidad de una base
social y una estructura cultural para desarrollar el trabajo intelectual. En febrero
de 1907 escribe para la Revista Moderna una resea a la antologa de escritores
modernistas de Manuel Ugarte, La joven literatura HispanoAmericana, y termina
48
Unos seis meses despus de suspenderse la publicacin de

Savia Moderna, lleg a Mxico Max Henrquez Urea, que durante este tiempo haba seguido trabajando como periodista en
C u b a . 5 Inmediatamente se incorpor al grupo resultante de la
revista, donde haban aparecido algunas colaboraciones suyas sobre
literatura, pintura y msica; y entr en la redaccin de El Diario,
fundado en octubre de 1908 por J u a n Snchez Azcona, que trataba de hacerle la competencia a El Imparcial y atraerse a los
escritores jvenes.
Pedro y Max se instalaron, junto a Luis Castillo Ledn, el
exdirector de Savia, en un piso de la calle sptima de Soto. All
acordaron celebrar cada domingo las reuniones literarias del grupo . 6 Despus de la suspensin de Savia, dice P e d r o Henrquez
Urea,
... en la mente de todos qued la idea de que se deba emprender otra labor colectiva. Mucho hablamos de ello: fundar
un nuevo peridico, dar conferencias... hasta que un da, Jess
Acevedo (un arquitecto de veinticinco aos que acababa de triunfar en el concurso para la construccin de la Gran Escuela Normal)
nos sorprendi a todos con un plan de veladas breves, conferenciasconciertos, que en seguida se puso a discusin y adquiri forma
definitiva. 7
sealando el que, para l, es el problema de cuya resolucin depende, fundamentalmente, la realizacin de una gran literatura hispanoamericana:
(... ante todo, el de unificar el esfuerzo de los intelectuales para influir
socialmente, crearse, educndolo, un pblico, y ensear a nuestras sociedades
a sostener, pagndolo, el arte.
Mientras el arte no tenga entre nosotros base de apoyo social, no
podr desarrollarse plenamente. Y a quin, sino a los intelectuales^ corresponde trabajar por formar esta base?
Creo, pues, pue ahora el problema es el desarrollo del espritu colectivo por los intelectuales.
(La joven literatura Hispano-Americana.
Antologa de prosistas y poetas, por
Manuel Ugarte, en Revista Moderna, febrero 1907, pg. 38g).
5 Cfr. HENRQUEZ UREA, Max: Hermano y maestro, ed'. cit., pgina x x x v n .
6 Ibdem, pg. XXXVIIL
7 Conferencias y tes, en OC I, pg. 322.
49
D u r a n t e las reuniones preparatorias para las conferencias,

celebradas en la calle de Soto y, en ocasiones, en el estudio de Acevedo o en las oficinas de la Revista Moderna, 8 el grupo se fue
organizando y adquiriendo unidad. A lo que tambin contribuy
un hecho imprevisto que, aunque interrumpi por unos das la
organizacin de las conferencias, sirvi para que los jvenes se
presentasen pblicamente como un frente unido, con un ideal
esttico comn, y comenzasen a hablar de s mismos como la
nueva generacin intelectual.
E n marzo de 1907 se public en la ciudad de Mxico u n
prospecto que caus extraeza y desagrado entre los medios literarios: la Revista Azul de Manuel Gutirrez N a jera y Carlos Daz
Dufoo, iba a reaparecer de la mano del periodista Manuel Caballero, versificador ocasional de orientacin romntica, ganador de
varios concursos de poesa, hoy absolutamente olvidado. Y lo iba
a hacer con un programa desconcertante: vena a combatir el modernismo, es decir, el movimiento que ella misma haba inaugurado
en Mxico. 9
En la r e u n i n dominical subsiguiente a tal anuncio =recuerd a M a x H e n r q u e z U r e a , Luis Castillo L e d n se p r o n u n c i
a i r a d a m e n t e contra el propsito a n u n c i a d o por Caballero, Todos
lo secundamos y se redact a l a c a r r e r a un manifiesto literario
d e n u n c i a n d o el hecho como u n a profanacin. El documento, claro
est, n o tena la serenidad q u e h u b i e r a sido aconsejable p a r a d a r
m a y o r a u t o r i d a d a nuestra protesta, y algunos lo advirtieron asP e d r o dirimi la cuestin: 'Los manifiestos 'dijo*, son docum e n t o s de combate, en los que no es posible aspirar a. la perfeccin. Este tiene claridad y energa, y eso b a s t a ' . 10
8 Ibdem, pg. 324.

9 Cfr. GONZLEZ GUERRERO, Francisco: Cincuentenario de una rebelin literaria, en Metfora, vol. III, nm. 13, marzo-abril 1957, pgs. 3-10; artculo
muy til en el que se resume el contenido de la nueva Revista Azul y se bace
referencia a la reaccin de los jvenes. Se basa en l, sin aadir nada nuevo,
CRTER, Boyd G.: La Revista Azul..., en b. cit,, pgs. 76-77. Yo he vuelto a
revisar la revista, tratando de relacionarla con el desarrollo general del modernismo, y sobre todo he estudiado la actuacin de los jvenes, aportando nuevos testimonios y otras noticias de peridicos y revistas de la poca.
10 Hermano y maestro, ed. cit., pgs. XXXVXU-XXXIX.
(4)
50
A L F O N S O GARCfA M O R A L E S
Se firm el domingo 7 de abril, el mismo da en que la Revista Azul (segunda poca segn el editor y director Manuel
Caballero^ apcrifa segn los jvenes) public su primer nmero, y apareci a da siguiente en El Diario con el ttulo de
la Protesta literaria.
Ya he dicho que en El Diario trabajaba Max Henrquez Urea, pero adems es muy posible que este peridico tuviera sus
propias razones para publicarla. Era una ocasin de, al menos,
molestar a Carlos Daz Dufoo, cofundador junto a Reyes Spnola., redactor y accionista de El Imparcial, campen sin rival de
la prensa mexicana. En 1894 Daz Dufoo tambin haba fundado la
Revista Azul junto a Gutirrez Na jera, y cuando ste muri al ao
siguiente, continu dirigindola con xito hasta finales de 1896.
Casi once aos despus la revista conservaba un prestigio continental que Manuel Caballero decidi explotar. Al cederle los derechos
parece que Daz Dufoo actu con precipitacin y desconocimiento:
Ver con gusto l e deca en una carta publicada en el prospecto
q u e la Revista Azul contine en sus manos la gloriosa tradicin
que tan alto puso su fundador. n N o lo vio. El despropsito
estaba hecho y cabe pensar que ms de un escritor modernista
consagrado, que se haba iniciado en la Revista Azul, se lo habra
recriminado ms duramente de no ser quien era. n Que no admiti
bien las crticas pudo comprobarse en el desdn con que El Impar cial trat a los jvenes de la protesta. Pedro Henrquez Urea
t u v o que dejar su puesto de redactor all y pas a unirse a su
hermano en El Diario, que de esta forma se convirti en el ms
decidido promotor del grupo durante los meses siguientes.
A continuacin doy la Protesta literaria, pues desde entonces nunca ha sido reproducida entera 'y conviene tenerla presente:
Nosotros, los que firmamos al calce, mayara de hecho y
por derecho del grupo de la juventud intelectual, y con toda la
11 Revista Azul (Prospecto), vol. VI, marzo 1907, pg. 3.
12 La Revista Moderna en su nmero de abril de 1907, pg. 83, public una
breve nota editorial titulada La Revista Azul, en que manifestaba su disgusto con
Manuel Caballero, pseudo poeta y literato cursi. Nada deca de Daz Dufoo, y
anunciaba que no volvera a ocuparse del asunto.
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51
energa de que somos capaces, "protestamos pblicamente contra

la obra de irreverencia y falsedad que en nombre del excelso
poeta Manuel Gutirrez Njera, se est cometiendo con la publicacin de un papel que se titula Revista* Azul y que ha emprendido
un anciano reportero carente de toda autoridad y todo prestigio,
quien dice venir a continuar la obra de aquel gran poeta y a redimir la literatura nacional de quin sabe qu males, que slo
existen en su imaginacin caduca.
Protestamos de semejante desacato, porque el referido sujeto
no es capaz de continuar la obra del Duque Job, sino ni siquiera
de entenderla; protestamos porque esa obra tuvo y sigue teniendo
brillantes continuadores reconocidos y juzgados; protestamos
porque el Duque Job fue justamente el primer revolucionario en
arte entre nosotros, el primer quebrantador del yugo pseudoclsico, el fundador de un arte ms amplio; y el anciano reportero
pretende hacer todo lo contrario, esto es, momificar nuestra literatura, lo que equivale a hacer retrogradar la tarea de Gutirrez
Njera, y lo que es peor, a insultarlo y calumniarlo dentro de su
propia casa, atribuyndole ideas que l jams tuvo, en un peridico que ostenta el nombre del que l fund para llevar a cabo la
redencin de nuestras letras; protestamos porque el director de
la Revista Azul, para realizar sus fines ha mancillado nombres de
escritores respetables, hacindoles cmplices de su obra, sin que
hayan dado su consentimiento; protestamos en fin contra la conducta al parecer inconsciente del seor Carlos Daz Dufoo, quien
ha cedido la propiedad de la primitiva RsvSsia Azu para que
sta sea mancillada en el mercado.
No protestamos contra el nombre del peridico, que poco
o n a d a significa^ sino en contra de las falsedades que en l se
sostienen a nombre de Manuel Gutirrez Njera, y contra la obra
de retroceso que quiere emprender. En buena hora que cualquier
viejo funde revistas con el nombre de 'azul' o de otro color y
que declare la guerra a molinos de viento y a fantasmas imaginarios; pero que no venga llamndose depurador del arte, continuador del Duque y gua de la juventud.
A U ? O N S O GARCA M O R A L E S
Y aqu es oportuno declarar a manera de credo, que nosotros

no defendemos el modernismo como escuela, puesto que a estas
horas ya ha pasado, dejando todo lo bueno que deba dejar, y ya
ocupa el lugar que le corresponde en la historia de la literatura
contempornea; lo defendemos como principio de libertad, de
universalidad, de eclecticismo, de odio a la vulgaridad y a la
rutina. Somos modernistas, s, pero en la amplia acepcin de ese
vocablo, esto es: constantes evolucionadores, enemigos del estancamiento, amantes de todo lo bello, viejo o nuevo, y en una palabra, hijos de nuestra poca y de nuestro siglo.
Un mismo ideal nos u n e : somos jvenes y fuertes y nutrimos
nuestro cerebro en todas las ramas de arte, p a r a ser verdaderamente cultos.
No creemos, como otras generaciones mexicanas, talentosas
y brillantes, pero sin ideal definido, que la literatura nace con
nosotros; y que si fracasamos la literatura fracasar con nosotros;
y que si morimos, el culto de la grande de la eterna Belleza morir
con nosotros.
Pisamos un terreno que no es exclusivo patrimonio de nadie;
un campo que es del que lo tome por asalto, sin pedir permiso
a nadie: del que lucha y se bata mejor y con ms fuerzas: del
que golpea ms duro.
Momias, a vuestros sepulcros I Abrid el paso l ] Vamos hacia
el porvenir! Mxico, Abril 7 de 1907. Luis Castillo Ledn, Ricardo Gmez Rbelo, Alfonso Cravioto, Jess Acevedo, Rafael Lpez,
Manuel de la Parra, Jos Joaqun Gamboa, Alfonso Reyes, Emilio Valenzuela, Nemesio Garca Naranjo, Jess ViEalpando, Max
Henrquez Urea, Rubn Valenti, Abel C. Salazar, Alfonso Teja
Zabre, Jos Pomar, Roberto Arguelles Bringas> Francisco de la
Torre, Jos de la Torre, Alvaro Pruneda, Jos de J. Nez y
Domnguez, Miguel A. Velzquez, Pedro Henrquez Urea, Ral
A. Esteva, Carlos Gonzlez Pea, Gonzalo de la Parra, Crisforo
Ibez, Alvaro Gamboa Ricalde, Jos Velasco, Salvador Escudero,
Jos M. Sierra, Benigno Valenzuela.
53
Se suplica la reproduccin con los comentarios que parezcan

oportunos. 13
El escrito es ms que una protesta contra la nueva Revista

Azul y la condescendencia de Daz Duffoo, es sobre todo u n manifiesto del grupo de la juventud intelectual. E n esos das Pedro
Henrquez Urea envi a Santo Domingo una crnica de los
hechos, en la que por primera vez presenta abiertamente a su
grupo como la nueva generacin mexicana y seala su origen:
Muerta la Revista Azul, le sucedi con mayor brillantez an, la
Revista Moderna, que todava florece bajo la direccin de Valenzuela y e r v o . E n la Revista Moderna ha comenzado a hacerse
conocer otra nueva generacin mexicana, nutrida, culta y entusiasta, M y aade que la treintena de jvenes que firmaban la
protesta constituan los principales poetas, literatos, pintores y
msicos de la generacin nueva. 15 La consigna de esta juventud
que llama a la puerta y exige que se le abra paso es la modernidad.
El modernismo que proclaman no es de escuela sino de actitud:
afn renovador sin lmites e irrenunciable rigor. Su credo: Arte
Libre.
Los firmantes pensaron, adems, organizar bajo este lema una
manifestacin de desagravio a la memoria de Gutirrez Njera, el
nombre q u e inaugura la tradicin moderna de la poesa mexicana. Y se hizo con rapidez y eficacia. El sbado 13 de abril,
El Diario public una convocatoria a los estudiantes de la capital
para q u e asistiesen a la manifestacin el siguiente mircoles da 17.
Y aada una referencia a dos proyectos sobre los que volveremos:
Se nos informa adems que el grupo de la juventud intelectual
a que hemos aludido empezar a publicar u n peridico literario
el 8 de mayo, con el ttulo de Arte Libre, y que el domingo 12 de
mayo comenzara la anunciada serie de conferencias en el Casino
13 Protesta literaria, en El Diario, 8 de abril de 1907, pg. 8. Como veremos, fue publicada con el ttulo de Protesta de los decadentes por la misma*
Revista Azul (vol. VI, nm. 2, pg. 2), y de aqu la reprodujo en parte GONZLEZ
GUERRERO, Francisco: art. cit,, pg. 6-7.
14 Desde Mxico. Protesta y glorificacin. Una manifestacin literaria
publica en Mxico, en OC I, pg. 266 (apareci en Listn Diario de Santo Domingo, el 22 de mayo de 1907).
15 Ibdem, pg. 266.
54
de Santa Mara. 1 6 La manifestacin

la primera de ese gnero realizada
capitalinos informaron ampliamente
Popular elogiando la iniciativa, y El
o de burla. 17
se celebr el da fijado. E r a
en rVlxico y los peridicos
sobre ella; El Diario y El
Imparcial, en tono reticente
A las cuatro de la t a r d e se concentraron en el Jardn de la

Corregidora los firmantes de la Protesta y varios centenares de
estudiantes, cuatrocientos segn El Diario, de todas las Escuelas
Profesionales. Encabezaba la comitiva u n estandarte con el lema
A r t e Libre, llevado por Pedro Henrquez Urea, el pintor Gonzalo Arguelles Bringas y el alumno de Jurisprudencia Benigno
Valenzuela. Recorri varias calles cntricas 3 atravesando la de Plateros y yendo a terminar en la Alameda, E n la glorieta central
Rafael Lpez recit unos versos dedicados a Gutirrez Njera.
A continuacin Max Henrquez Urea ley unas palabras sobre la
significacin histrica del poeta. La Repista Moderna public su
discurso, sin duda lo ms interesante del acto. Seguidamente reproduzco algunos fragmentos; adems de ser desconocido, el texto
revela una comprensin clara y temprana de lo que haba sido el
modernismo y del lugar que en l ocupa Gutirrez Njera. Comienza presentando a ste como el apstol mexicano de la nueva hora,
una figura muy parecida a El que vendr de Jos Enrique R o d :
Gutirrez Njera surgi en un solemne momento histrico
de la literatura mexicana; era el momento en que se impona
una reforma que cambiara los oropeles sensibleros del romanticismo ya caduco y decadente; una revolucin que devolviera al
verso su antigua elegancia y abriera nuevos campos para la explotacin de los metros y los ritmos; un estremecimiento que hiciera
16 En honor de Gutirrez Njera- Los jvenes escritores, en El Diario*
13 de abril de 1907, pg. 8. El da antes de la manifestacin volvi a repetir l a
convocatoria: En honor de Gutirrez Njera, en El Diario, 16 de abril de 1907,
pg. 3.
17 Cfr. En honor de Gutirrez Njera, en El Diario, 18 de abril de 1907,
pg. 2; En honor de un poeta. Simptica manifestacin para hoy y En memoria
de un poeta. Brillante fiesta en que toman parte distinguidos poetas y oradores,
en El. Popular, 17 de abril de 1907, pg. 1 y 18 de abril pg. 1; Manifestacin d a
estudiantes (Velada artstica en el Teatro Arbeu), en El Imparcial, 18 de abril
de 1907, pg. 2.
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55
brotar de las races recnditas del idioma, nuevas palabras y

vocablos aletargados, que renaciendo a la luz dieran cabal y
gallarda expresin al pensamiento. P a r a iniciar esa obra se esper a b a al elegido, p o r q u e los elegidos surgen s i e m p r e en el momento
en que pueden realizar u n a labor fecunda, en el momento en el
que, segn l a frase de Renn, ' u n a inmensa espera invade las
almas'. Manuel Gutirrez Njera fue el elegido. Apareci como
u n redentor amable, y con l a sonrisa en los labios derrib los
viejos dolos, desterr el sectarismo en arte, mirific la prosa y
el verso con el prodigio de sus adjetivos y con la revelacin de
u n a nueva elegancia en la forma. m
A continuacin aclara algunos aspectos del modernismo que

han seguido dando mucho que hablar, mostrndose ya como el
buen intrprete que fue de este movimiento, en especial de lo que
supuso su renovacin mtrica:
Su labor artstica fue de purificacin y de innovacin. P e r o
en el p a l e n q u e de su credo artstico, en l a famosa R&vi^t Azul
-que y a nadie, n i el m s ilustre de los m o d e r n o s herederos del
poeta podra resucitar, p o r q u e los manifiestos literarios, lo mismo
que los polticos, tienen su momento histrico^ a b r i ampliamente las puertas a todos los que supieran entender y amar el arte, sin
sectarismos, ni preferencias, ni privilegios de ningn gnero (..-)
La crtica h a reconocido unnimemente que Gutirrez Njera fue
en compaa de Rubn D a r o , Julin del Casal y Jos Mart, uno
de los cuatro fundadores del m o d e r n i s m o . Y aqu cabe, seores,
declarar que lo que se llam m o d e r n i s m o por u n a necesidad de
designacin, est lejos de indicar sectarismo ni limitacin al
pensamiento. Bastar con analizar la personalidad literaria, t a n
diversa, de los cuatro fundadores del modernismo en Amrica,
p a r a comprender que el p r o g r a m a de esa escuela era tan amplio,
que tuvo que resolverse, como declara Leopoldo Lugones, en 'la
18 Palabras pronunciadas en la manifestacin de la juventud literaria del
mircoles 17 de abril de 1907, en la ceremonia de la Alameda, en Revista Moderna,
mayo 1907, pgs. 139-140.
56
conquista de la independencia intelectual*. En efecto, hemos llegado a suprimir absurdas limitaciones de escuela, y lo que hoy se
pide al artista es que produzca belleza, sin preocuparnos de los
procedimientos que siga para producirla. Hemos llegado a la poca
del arte libre (...) Para precisar el espritu eclctico y noble que
presida a los iniciadores de esa revolucin, debo insistir en la
faz de purificacin de esa labor, haciendo la afirmacin de que una
de las glorias del modernismo es haber resucitado muchos de los
arreos de la forma clsica. La mayora de las combinaciones mtricas de Rubn Daro ^que levantan estulta clamoreo entre los
ignaros pontfices del estancamiento son hbiles resurrecciones
de las que usaron los poetas espaoles de los Siglos de Oro, combinaciones que han sido olvidadas, porque una de las tendencias
lamentables del romanticismo fue la de sujetarse a ciertos metros
anquilsicos y a una completa monotona en los acentos
prosdicos. i g
Despus de esta intervencin, Alfonso Cravioto, el fundador

de Savia Moderna, que acababa de regresar de Europa y reincorporarse al grupo ? ley unos versos, enviados por Jess E . Val-enzuela; y al final Ricardo Gmez Rbelo improvis u n vehemente
discurso, especialmente criticado por El Imparcial, proclamando
que este esfuerzo de la juventud mexicana era la declaracin de
su libertad en el arte y en todos los rdenes. 2 0
La manifestacin tuvo una continuacin esa misma noche en
el Arbeu, el teatro oficial. H u b o nmeros musicales, Roberto
Arguelles Bringas recit u n poema en honor de Gutirrez Njera; 21 Lus G. Urbina ley Pax animae, tal vez la composicin
ms popular de Njera; y Jess Urueta, el orador mexicano ms
clebre de la poca, no superado siquiera por Daz Mirn, puso
19 Ibdem, pg. 140.
20 HENRIQUE.Z UREA, Pedro: Desde Mxico. Protesta y glorificacin...,
en OC I, pg. 268.
21 Homenaje al Duque Job (Versos recitados por su autor en la Velada
del 17 de abril, verificada en el Teatro Arbeu):, en Revista Moderna, mayo 190T.
pgs. 153455. Aparece en ARGUELLES BRINGAS, Roberto: ob. cit, pgs. 167-169.
57
fin a los actos de protesta con u n vibrante discurso en el que

elogiaba a Njera y denunciaba la profanacin de la Revista Azul. 21
Los jvenes consideraron que Manuel Caballero ni siquiera
entenda el sentido de la obra de Gutirrez Njera y basaba toda
su tarda campaa antimodernista en una identificacin parcial
entre modernismo 'y decadentismo. El principal apoyo terico de
la nueva Revista Azul fue la publicacin por entregas del ensayo
del crtico mexicano Atenadoro Monroy Valor esttico de las
obras de la Escuela decadentista. E n l se termina definiendo
el decadentismo o modernismo como la escuela potico-lrica de
origen metafsico, en el que se traduce u n hondo y amargo malestar social de cansancio y decrepitud, por medio de smbolos oscuros e ininteligibles > expresiones rebuscadas o alteradas caprichosamente en su significacin, metros de calculadas disonancias o
virtualidades musicales de absoluta libertad y novedad, rimas regresivas, y fantaseos y alucionaciones personalsimas, propias slo
de la neurosis y del desequilibrio cerebral. ^
Despus de la Protesta literaria Manuel Caballero public,
adems, dos contraprotestas firmadas respectivamente por jvenes de Puebla y de Aguascalientes. La primera^ ms extensa, trata
de refutar uno a u n o los argumentos de los capitalinos:
Defienden ellos al decadentismo o modernismo corno principio de libertad, siendo que es un principio de libertinaje, puesto
que da en tierra hasta las reglas ms rudimentarias a que debe
sujetarse toda obra que tenga por objeto la Belleza. Lo defienden
como principio de universalidad, siendo as que apenas es comprendido por unos cuantos iniciados.
Lo defienden como principio de eclecticismo y de odio a la
vulgaridad y a la rutina, siendo as que slo toma lo malo de las
literaturas de todos los tiempos, y sus sectarios pretenden ser tan
22 Max Henrquez Urea dedic una crnica al discurso de Urueta: Visiones
de Mxico. Un orador eximio, en Revista Moderna, junio 1907, pgs. 250-251.
23 Revista Azul, Segunda poca, vol. VI, nm. 3, 21 de abril de 1907, pg. 38.
Este ensayo fue, al parecer, premio de los Juegos Florales de Puebla en 1902.
58
absolutamente novedosos que llegan hasta las extravagancias ms

inverosmiles. 24
P e r o n o es difcil advertir q u e b u e n a parte de la irritacin

q u e dejan traslucir los escritores provincianos se debe al sentimiento de estar relegados y a su negativa a reconocer a los capitalinos
como los representantes naturales de la juventud mexicana: La
mayor parte de los que firmamos somos jvenes tambin; pisamos
u n terreno que es patrimonio de quien lo merece, n o de quien lo
arrebata, protestamos de u n a vez p o r todas contra la tutela gratuita a que nos han querido someter los poetas de la Corte. N o es
all donde reside la Meca en q u e soamos nosotros los provincianos oscuros. 2 3 Firman, adems de Atenadoro Monro'y y entre
otros, los poetas Rafael Cabrera y Alfonso G . Alarcn, que, sin
embargo, n o tardaron en unirse al g r u p o de la capital.
La segunda contraprotesta es una b r e v e nota de adhesin
a la Revista, cuyo nico inters est en ser uno de los primeros
documentos pblicos en los que figura el n o m b r e de R a m n Lpez
Velarde, entonces un estudiante de dieciocho anos del Instituto
de Aguascalientes, que apenas haba comenzado a escribir versos,
y que andando el tiempo ser quien, paradjicamente, lleve al
modernismo mexicano a su culminacin y seale caminos para la
poesa posterior. 2
Y es que, como vieron los jvenes de la P r o t e s t a , el momento en que el programa de la nueva Revista Azul (Nuestro programa: Guerra al decadentismo! Restauraremos el arte limpio,
sano y fuerte) 27 habra tenido justificacin, haba pasado ya, y
ahora sala a luchar contra fantasmas. Las verdaderas individualidades del modernismo seguan orientaciones propias y cada vez
ms alejadas de cualquier decadentismo inicial. Pero basta simple24 Contrapropuesta. De la juventud literaria de Puebla* E n favor de la
Revista AzuV, en Revista Azul, Segunda poca, vol. VI, nm. 4, 28 abril de 1907\
pg. 49.
25 Ibidem, pg. 49.
26 Contra-protesta. Aguascalientes, abril 14 de 1907, en Revista Azul, Segunda poca, vol. VI, nm. 4, 28 abril de 1907, pg. 50.
27 Revista Azul, Segunda poca, vol. VI, nm. 1, 7 de abril de 1907, pg. 1.
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59
mente leer a revista para advertir que sta no pudo mantener

siempre la identificacin entre modernismo y decadentismo y que
cay en frecuentes contradicciones. Manuel Caballero pudo, por
ejemplo, criticar agriamente el poema de Leopoldo Lugones Hortus deliciarum, pero al enfrentarse a New Mown Hay tuvo
que reconocer que rene caracteres de pensamiento, sencillez,
belleza, gracia y hasta perfecta claridad, cosa que sorprender tratndose de u n pontfice de la poesa tenebrosa. 2 8 Lo mismo al
hablar de los ltimos poemas del delicuescente ervo o de Valenzuela. 2 9 A Luis G. Urbina n o lo considera decadentista a pesar
de algunas composiciones; 30 y edita, como ejemplo de su ideal
de arte limpio, sano y fuerte, poemas de Soledades de Antonio
Machado ^ sin advertir su modernismo esencial. 31 Adems, continuamente hace concesiones como sta:
Algunos de esos seores, cuando no estn bajo la influencia
de su locura, son poetas de verdad, emotivos, sinceros, que sienten
y hacen sentir a los lectores. E x t r a a cosa que ellos mismos n o
se percaten de la inmensa distancia que separa aquellas de sus
composiciones q u e son hijas de la neurosis, de las que vibra en
sus liras cuando se encuentran en estado de tranquilidad y
r a z n . 32
Manuel Caballero no pudo mantener mucho tiempo el malentendido. Los escritores mexicanos le hicieron el vaco, se qued
solo y al sexto nmero anunci la suspensin de la publicacin.
La Revista Moderna public entonces una nota editorial titulada
La muerte de la Revista Azuh>} donde destacaba el papel que en
ella haba tenido los jvenes:
28 Crtica, en Revista Azul, Segunda poca, vol. VI, nm. 2, 14 abril

de 1907, pg. 15.
29 Ibdem, pg. 16.
30 'A una santa memoria*, de Luis G. Urbina, en Ibdem, pg. 11.
31 Versos de Antonio Machado, en Revista Azul, Segunda poca, vol. VI,
nm. 4, 23 de abril de 1907, pg. 50.
32 Crtica, en Revista Azul, Segunda poca, vol, VI, nm. 2, 14 de abri]j
de 1907, pg. 15.
60
El viejo reprter que pretendi resucitar la Revista Azul

de Gutirrez Njera con un absurdo programa antimodernista,
radicalmente opuesto al amplio espritu de tolerancia del fenecido
fundador, ha declarado que el fracaso pecuniario le obliga a desistir de su censurable y censurado intento.
Ha sido, pues, completo el triunfo de la juventud que protest contra el desacato, en el manifiesto publicado el 7 de abril,
y en la gran manifestacin rjblica del 17. 33
La nueva generacin intelectual se haba dado a conocer.
A partir de este momento iba a tratar de poner en marcba sus
proyectos. El de la revista Arte Libre no sali adelante; s el d e
la Sociedad de Conferencias, que se present pblicamente unas
semanas ms tarde.
33 Revista Moderna, junio 1907, pg, 239.
UNA SOCIEDAD DE CONFERENCIAS

SOBRE T E M A S M O D E R N O S
Desde que en 1907 la juventud intelectual mexicana se
constituy por primera vez en sociedad, las conferencias fueron su
medio de comunicacin y actuacin ms frecuente. Los diversos
celos de conferencias que dict hasta 1914 lograron reavivar una
prctica poco usual y de escaso atractivo para las clases cultas de
la capital: por entonces en Mxico las conferencias eran cosas
raras, verdaderas latas, dice Pedro Henrquez U r e a . l La Sociedad de Conferencias trat de renovarlas desligndolas de todo
propsito inmediatamente didctico o de carcter oficial, ofreciendo
temas nuevos y de inters general y dndoles u n tratamiento riguroso y original.
E l primer ciclo se celebr en el recin inaugurado Casino de
la Colonia de Santa Mara de la Ribera, u n centro social de clase
media alta, formado por las familias de profesionales liberales,
altos funcionarios y rentistas, que brind su saln a los jvenes. 2
D e esta forma, dice Alfonso Reyes, fue extendindose nuestra
accin por los barrios burgueses. 3 Estuvo compuesto de seis conferencias divulgativas sobre letras, artes y pensamiento moderno.
Se dieron los mircoles por la noche y fueron acompaadas de un
nmero de msica y de la lectura de poemas de Garca Naranjo,
Manuel de la Parra, Castillo Ledn y Alfonso Reyes. Todas ellas
son indicativas de los intereses iniciales de los distintos miembros
del grupo. 4
1 Henrquez U r e a a R e y e s . 29-10-1913, en Correspondencia,
pg. 224.
2 Cfr. R O J A S GARCIDUERAS, J o s : ob. cit., p g . 52.
3 P a s a d o inmediato, OC XII, pg. 208.
4 D a n noticia de e s t a serie de conferencias todas las crnicas e x i s t e n t e s
sobre el Ateneo. A d e m s de Alfonso R e y e s y Rojas G a r c i d u e a s y e n t r e otros.
HERNNDEZ LUNA, J u a n : Prlogo a CASO, Antonio y o t r o s : Conferencias
del
62
La serie se inaugur el 29 de mayo de 1907 con una conferencia de Alfonso Cravioto sobre La obra pictrica de Carrire.
Cravioto, el exdirector de Savia Moderna, acababa de volver del
mtico viaje por Europa. Al concederle primero la palabra, la Sociedad de Conferencias subrayaba su continuidad con la revista y
su capacidad para ofrecer al pblico mexicano novedades europeas
de primera mano. Eugene Carrire haba m u e r t o el ao anterior y
con este motivo Gmez Rbelo escribi u n ensayo en Savia. 3 Durante su estancia en Pars, Cravioto p u d o ver sus obras y adquirir
u n a buena coleccin de reproducciones que se expusieron en el
Casino de Santa Mara para ilustrar la disertacin.
El 12 de junio siguiente A n t o n i o Caso ofreci u n a sntesis
sobre La significacin y la influencia de Nietzsche en el pensamiento moderno, tema que suscitaba gran inters. El 2 6 del mism o mes P e d r o Henrquez Urea habl sobre Gabriel y Galn,
al que consider u n poeta esencialmente clsico y pero n o del todo
ajeno a las novedades modernistas, en cu*ya obra podan apreciarse
claras influencias del famoso Nocturno de Jos Asuncin Silva. 6
Las tres conferencias anteriores fueron reproducidas por la
Ateneo de la Juventud, Mxico, UNAM, 1984, pgs. 13-14; INNES, John Schwald:
Revolution and Renaissance in Mxico: el Ateneo de la Juventud, Unpublished Ph.
D. Dissertation, Austin, The TJniversity of Texas, 1970, pgs. 118-120; CAMACHO
CAMACHO, Lidia: El Ateneo de la Juventud y su difusin en la prensa de 190$
a 1914, Tesis para obtener el grado de Licenciado en Ciencias de la Comunicacin,
Mxico, Universidad Anahuac, 1986, pgs. 57-58.
5 Artistas extranjeros. Eugenio Garrieres, en Savia Moderna, vol. I,
nm. 5, julio 1906, pgs. 331-335. Ha sido recogido en GMEZ RBELO, Ricardo
y DAZ DUFOO, Carlos J r . ; Obras, ed. de Serge I. Zatzeff, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1981, pgs. 122-125.
6 En medio de esta serie de conferencias sobre temas modernos, la eleccin
de Gabriel y Galn es la nica que puede extraar hoy. Guillermo Daz Plaja
considera uno de los momentos clave de la evolucin del modernismo lo que llama
precisamente la reaccin de 1907, consistente en una vuelta hacia la sencillez
lrica (de acuerdo con una de las tendencias del posmodernismo sealado por*
Federico de Ons) y una exaltacin de los gustos nacionales, entre cuyos ejemplos
seala la valoracin evidentemente polmica de la figura de Gabriel y Galn, como
arquetipo de los valores tradicionales (Modernismo frente a noventa y ocho, Madrid, Espasa-Calpe, 1979, pg. 125). La aportacin de Henrquez Urea est precisamente en haber apreciado en l la huella de 'Silva*, en sealar cmo hasta loa
escritores aparentemente ms alejados del modernismo no podan escapar a su
influencia predominante. Dos aos despus, Henrquez Urea volvi a hablar
de Gabriel y Galn como de un poeta injustamente olvidado (Las cien mejores
poesas, en OC I, pg. 275). Pero la verdadera razn de su admiracin por este
poeta la entenderemos ms tarde, cuando expliquemos su concepto de lo clsico.
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63
Revista Moderna. 7 N o se conserva, en cambio ; la que Rubn

Valen ti pronunci el 10 de julio sobre La evolucin de la crtica.
Segn el testimonio, casi siempre exacto, de su ntimo amigo
Nemesio Garca Naranjo, Valenti enarbol la bandera del Ideal,
exalt los valores del espritu, pregon que sin la metafsica los
cerebros se condenan a la asfixia, y finalmente termin su discurso
diciendo que el pensamiento humano, antes libre y sonriente,
haba sido crucificado en el Calvario del Positivismo. 8
Bl mircoles 24 de julio el arquitecto Jess T. Acevedo, padre
de la idea de las conferencias, intervino con una titulada El porvenir de nuestra arquitectura, que iba a tener gran trascendencia.
E n ella abog no slo por la conservacin de la arquitectura virreinal, sino por la adaptacin de sus caractersticas a las necesidades
del progreso. Slo as, deca, Mxico podra tener algn da una
arquitectura propia. Debido a esta y otras conferencias, Acevedo
suele ser considerado y es lo nico que se dice de l como el
iniciador del inters contemporneo por la arquitectura colonial
mexicana y un precursor del movimiento colonialista, que se
manifest en todas las artes en especial la literatura, durante la
dcada de los veinte. 9 Yo slo quiero dejar apuntada la tendencia
a la que creo que realmente pertenecen sus ideas, no para negar,
sino para esclarecer lo que ellas anticipan de tendencias futuras.
Me parece evidente, y basta con leerla, que en su conferencia,
nada tcnica, muy literaria y bastante vaga, Acevedo intenta trasladar a Mxico la utopa artstica de John Ruskin y William Morris, pero sin hacer hincapi en sus aspectos sociales. Estos defensores de los derechos del arte en la civilizacin industrial y urbana,
contribuyeron a la difusin del gusto por la Edad Media y al rena7 CRAVIOTO, Alfonso: Eugenio Carrire. Conferencia, en Revista Moderna, junio 1907, pgs. 208-217; HENRIQUEZ UREA, Pedro: Un clsico del siglo
veinte y CASO, Antonio*. Nietzsche. Su espritu y su obra, en Revista Moderna,
agosto 1907, pgs. 298-303 y 349-358 respectivamente.
8 Ob. cit., Tomo m , pg. 284.
9 En 1924 Alfonso Reyes escribi: Sin ser Acevedo un escritor, se adelanta
en sus mtodos a nuestros colonialistas jvenes (Notas sobre Jess Acevedo,
en Simpatas y diferencias V. Reloj de Sol, OC IV, pg. 444). Y Julio Jimner
Rueda, uno de los ms caractersticos representantes del colonialismo, dice: ... el
grupo colonialista procede un poco del Ateneo de la Juventud. All se comenz a
hablar de estas cosas (Acevedo), all se escribieron obras en prosa y verso con
tales caractersticas (Julio Jimnez Rueda, en CARBALLO, Enmanuel: ob. cit.,
pg. 204).
64
cimiento finisecular de las artes decorativas. Queran volver a la

figura medieval del artista artesano, a u n arte nacido del pueblo,
que embelleciera y dignificara la vida cotidiana. Acevedo ve en el
arte de la Colonia, la Edad Media mexicana, una fuente inagotable
de inspiracin: cuan gratas seran las producciones novsimas continuando y perfeccionando los bellos principios tradicionales. 1 0
Algunos meses antes Gmez Rbelo haba publicado en la Revista
Moderna la traduccin de un fragmento de The Seven Lamps of
Architecture,
en la que Ruskin expone sus ideas a favor de la
conservacin y en contra de la restauracin de la arquitectura
antigua. n Acevedo termina imaginando^ como Morris en Netas
from Nowhere, la ciudad ideal del futuro, en la que todo ? los
edificios, sus habitantes y cada uno de sus detalles, estn subordinados a la belleza.
ce... si anhelamos ardientemente que un estilo nuevo anime
a nuestras artes plsticas y especialmente a la arquitectura, debemos empezar por interesar directamente al pueblo, a la nacin
entera. Que los artistas determinen la orientacin de la tierra
prometida por la colaboracin de su celeste concordia (--.) Qne
el obrero destinado invariablemente a la labor maquinal como
consecuencia de nuestro triste rgimen social, ocupe de nuevo su
puesto de maestro, de creador, de artista! Y cuando miris delica10 Disertaciones de un arquitecto, Mxico, SEP, 1967, pg. 52.
11 La lmpara del recuerdo (Fragmento), de John Ruskin, en GOME23
RBELO, Ricardo y DAZ DUFOO, Carlos: ob. cit., pgs. 189-193 (la traduccin se
public en Revista Moderna, septiembre 1906, pgs. 113-115). En 1908 P e d r o
Henrquez Urea utiliz los mismos argumentos expuestos aqu por Ruskin p a r a
denunciar los intentos de acabar la torre de la catedral de Santo Domingo: i No
hablis de reconstruccin', clamaba Ruskin, el maestro de Las siete lmparas dla arquitectura. Lo que fue, por obra y gracia de la fe de los hombres ya idos,
de la fuerza y el saber de siglos ya muertos, no puede, en el flujo perpetuo de las
cosas, tornar a ser jams (...) (La Catedral, en OC II, pg, 39). Rafael Lpez
hace varias referencias a Ruskin en su poema, no demasiado afortunado, Lqs
versos indemnes: Persigo el secreto de las lneas puras. / El orden que rige las
arquitecturas / amadas por Ruskin, / (Son las Siete Lmparas como siete soles /
que alumbran perennes naves y sagrarios / y arden en la sombra de las v a s t a s
moles / con la sacra lumbre de los lampadarios) (Poesa reunida, ed. cit., pg. 35).
No cabe duda que Ruskin fue una lectura frecuente entre los jvenes de la Sociedad
de Conferencias. Se ha sealado repetidas veces la huella del prerrafaelismo en
modernistas como Daro o Silva, pero no conozco ningn estudio global sobre la
posible influencia de Ruskin y Morris en la cultura hispanoamericana de fin de
siglo, como el realizado por Lily Litvak para el caso de Espaa
(Transformacin
industrial y literatura en Espaa (1&Q5-1QQ5), Madrid, Taurus, 1980).
65
das y concisas formas en vuestros bellos edificios; cuando miris

en la calle bellos vestidos que expresen y acenten la gracia de
aquellas que tienen el perfume de las flores; cuando comprendis
que debe existir un sentido de relacin y armona en la decoracin interior, esteras, frisos y muebles de vuestras casas, por modestas que sean; cuando encontris sobre vuestra mesa los libros
que fueron considerados por sus impresores e ilustradores con
sagrada veneracin, pues que son destinados a suscitar en las inteligencias una flama inextinguible, entonces pensaris que algo
aconteci, que un espritu nuevo ha debido soplar sobre el pas
p a r a que tales refinamientos estn al alcance del ms humilde
ciudadano. 1 2
Todas estas ideas, su mencin a los vestidos, a la decoracin

interior, a u n arte al alcance del pueblo, incluso la referencia al
libro bellamente impreso, estn en Ruskin y Morris, este ltimo,
impulsor del renacimiento finisecular de las artes del libro.
El 7 de agosto Ricardo Gmez Rbelo pronunci la ltima
conferencia del ciclo, titulada La obra de Edgar P o e . Como
tantos poetas modernistas, Gmez Rbelo se interes por la tcnica de los poemas de P o e , de los que ensay distintas traducciones,
cuyas primeras versiones aparecieron en Revista y Savia Moderna.11,
N o se ha conservado su conferencia, pero sabemos por Henrquez
Urea que en ella no present el Edgar Poe fantaseador y" sentimental que imaginan los lectores vulgares, mal guiados por la
seudocrtica, sino el legtimo Edgar Poe, artista sabio y conquistador de u n nuevo m u n d o esttico, 14
Carrire, Ruskin, Nietzsche, Poe; arte, pensamiento, literatura moderna. El primer ciclo de la Sociedad de Conferencias fue
una campaa de la juventud intelectual as lo llamaron los peridicos de la poca y Alfonso Reyes volvi a utilizar el trmino en
12 Ibdem, pgs. 53-54.
13 Cfr. GMEZ RBELO, Ricardo y DAZ DUFOO, Carlos J r . : ob. cit.,
pgs. 66-70 y 181-184. Sobre la influencia de Poe en la literatura hispnica, especialmente de fin de siglo, vase el clsico estudio de ENGLEKIEtK, John Eugene:
Edgar Alland Poe in Hispanic Literature, New York, Instituto de las Espaas, 1934.
14 Conferencias, en OC II, pg. 26.
(5)
66
Pasado inmediato, pero una campaa, hay que aadir, para difundir el gusto moderno entre el pblico mexicano.
Los jvenes obtuvieron un amplio reconocimiento social. Peridicos capitalinos como El Imparcial, El Pas, El Popular y La
Patria anunciaron y publicaron crnicas sobre las veladas del Casino de Santa Mara. I5 Todas elogiaban la iniciativa del grupo y
la buena acogida por parte del publico. De all sealaba El
Pas puede brotar el ncleo de una confraternidad artstica que
mucho significar en el adelanto d e las bellas artes en nuestra Repblica. 16 El editorial de La Patria titulado Una campaa de la
J u v e n t u d saludaba el nacimiento de una nueva generacin literaria y conclua:
De ninguna manera mejor podra haberse dado a conocer
la juventud que iniciando una serie de conferencias, por medio
de las cuales al propio tiempo que se difundan doctrinas estticas (...) y se popularizaban libros que no han pasado de la
'lite' intelectual, banse dando a conocer, uno por uno, los miembros que forman ese grupo literario, para quienes estn reservadas
las victorias del maana. 17
La Revisfa Moderna tambin se hizo eco del xito de los

jvenes y anunci que la directiva del Casino de Santa Mara costeara una edicin de todas las conferencias y poesas. 1S Esta n o se
hizo, pero la propia revista edit en los meses siguientes las d e
Cravioto, Caso y Urea, y es a partir de entonces cuando realm e n t e los jvenes se convierten en sus principales colaboradores.
15 En la seccin social de El Imparcial aparecieron anuncios de las conferencias (28 de mayo de 1907, pg. 3; 12 de junio de 1907, pg. 3), pero ninguna
crnica, El Pas sigui ms de cerca las actividades de los jvenes: Sociedadi de
conferencias (29 de mayo de 1907, pg. 2), Sociedad de Conferencias. Brillante
reunin en el Casino de Santa Mara (31 de mayo de 1907, pg. 1), Las conferencias de Santa Mara (14 de junio de 1907, pg. 1) y Conferencia en el Casino de
Santa Mara (26 de junio de 1907, pg. 1). En El Popular aparecieron los siguientes artculos: Sociedad de Conferencias (30 de mayo de 1907, pg. 2), Conferencia
(12 de junio de 1907, pg. 3), En eL Casino de Santa Mara (14 de junio de 1907,
pg. 2), Tercera conferencia (27 de junio de 1907, pg. 2), La fiesta de hoy
(10 de julio de 1907, pg. 1). Y en La Patria: La campaa de la Juventud
(6 de agosto de 1907, pg. 1).
16 Sociedad de conferencias, 31 de mayo 1907, pg. 1.
17 La Patria, 6 de agosto 1907, pg. 1.
18 Conferencias, en Revista Moderna, junio 1907, pg. 256.
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67
Tambin ellos contribuyeron a su propia promocin. Durante

las conferencias continuaron las reuniones, ya n o de trabajo sino
de congratulacin. La Sociedad, cuya sede efectiva era la casa de
los Henrquez Urea, festej a sus conferenciantes y poetas, e
incluso actu como anfitriona de dos representantes del modernismo americano de paso por Mxico: el panameo Daro Herrera
y el colombiano Julio Flores. 19
A finales de verano, los Henrquez Urea tuvieron que dejar
El Diario por ciertas desavenencias con la direccin. Pedro comenz a trabajar en una compaa de seguros y Max se traslad a Jalisco, como jefe de redaccin de La Gaceta de Guadalajara. 20 Ambos estaban convencidos de las posibilidades, no slo intelectuales,
que se abran ante los jvenes. Desde su nuevo peridico Max
escribi u n artculo titulado La campaa de la juventud, en el
que sealaba la actualidad de las conferencias: Sabido es que en
los pases ms avanzados de nuestra poca las conferencias pblicas
son uno de los medios ms generalizados para propagar el amor
a las ideas nobles y bellas; 21 y las pona como prueba de una
ilustracin vastsima y profunda, que es la mejor garanta de que
esos jvenes ban de ser tiles a su patria, cuando sta los llame a
prestar su concurso a la afanosa labor de fomentar los ideales cvicos y defender los derechos ciudadanos. P e d r o le envi a su
primo Enrique A . Henrquez una carta abierta, publicada en La
Cuna de Amrica de Santo Domingo, invitndole a visitar Mxico:
Conoceras al grupo juvenil de intelectuales y artistas ms brillante de la Amrica espaola. Esta opinin n o es ma, sino de
alguien que personalmente y al dedillo conoce los principales centros literarios americanos: Daro H e r r e r a . 2 2 Y despus de informarle de sus actividades termina:
19 Cfr. H E N R Q U E Z UREA, P e d r o : Conferencias y tes y Julio F l o r e s
en Mxico, en OC I, p g s . 324-325 y 327-329 r e s p e c t i v a m e n t e (ambos artculos
fueron escritos p a r a La Cuna de Amrica en julio de 1907). L a Revista
Moderna
dio la bienvenida a l escritor p a n a m e o e n una n o t a Daro H e r r e r a ( m a y o 1907,
p g . 174). Segn, informa M a x Henrquez Urea, H e r r e r a vivi d u r a n t e unos meses
con l y su h e r m a n o (cfr. H E N R Q U E Z UREHA, P e d r o y R E Y E S , Alfonso: Epistotalitario ntimo, 1906-1949, Tomo I, ed. cit., pg. 66, en n o t a ) .
20 Cfr. HENRQUEZ UREA, M a x : Hermano y maestro, ed. cit., pg. X L .
,21 E l artculo se e n c u e n t r a en r e c o r t e , sin fecha ni pgina, e n la Capilla
Alfonsina, incluido en el lbum n m . 1. Comentarios y r e c o r t e s de l a prensaDesde 1907.
22 Conferencias y tes, en OC I, pg. 321.
68

No crees que tengo razn al desear que vengas a respirar
este ambiente de actividad intelectual y alegra juvenil? Pues ni esta
actividad ni esta alegra prometen decaer. El xito da nuevos entusiasmos, la juventud est dominando ya la atencin pblica y
quiere, en lo porvenir, aduearse de todo. ^
Son palabras raras para la habitual sobriedad de P e d r o H e n rquez Urea, pero indicativas del entusiasmo que entonces se viva
dentro del grupo y de la seguridad de sus componentes de q u e
todo era posible. Y en realidad apenas haban comenzado. Su confianza se basaba ms en lo que proyectaban que en lo que haban
hecho. E n noviembre, tres meses despus de terminado el ciclo,
Pedro Henrquez Urea escribi u n artculo para el peridico de
su hermano, titulado Las conferencias de los jvenes. Segn
l, stas haban revelado las cualidades propias de la nueva generacin: el rigor y la independencia intelectual; la unin de la facultad artstica con u n espritu crtico y, en su ms amplio sentido,
filosfico; ly el amor a la antigedad clsica. 24 Filosofa y estudios
clsicos? Las conferencias conservadas apenas demuestran tal cosa.
Ms que un balance, lo que Henrquez Urea nos ofrece es u n programa: la orientacin que l mismo quera imprimir al g r u p o , la
promesa de lo que ste iba a tratar de realizar durante los ltimos
meses de 1907 y todo 1 9 0 8 , el perodo decisivo de su formacin.
Desde septiembre al menos, los miembros ms activos de la Sociedad preparaban una nueva serie de conferencias que superase la
del verano y demostrase las cualidades sealadas p o r Henrquez
Urea. Acaso por ser ste el primer ciclo reconoca H e n r q u e z
Urea en su artculo, y sin q u e los autores pusieran en ello
especial voluntad, las disertaciones abarcaron demasiado. 2 5 E l
nuevo ciclo habra de ceirse a u n tema nico, pero ambicioso y
con derivaciones amplsimas: la Grecia clsica.
23
24
rencias,
25
Ibdem, pg. 325.

El artculo apareci en Horas de estudio (1910) con el ttulo de Confecon el que se recoge en OC II, pgs. 25-30.
Ibdem, pg. 28.
SEGUNDA PARTE
1908: LA VUELTA A LAS HUMANIDADES
Y A LA FILOSOFA
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UN PROYECTO DE CONFERENCIAS SOBRE GRECIA

Despus del verano de 1907, al terminar las conferencias y
con la marcha de Max Henrquez Urea a Guadalajara, las reuniones del grupo se suspendieron momentneamente. Pero entonces
surgi un nuevo proyecto dice Pedro Henrquez Urea que
ha sido el verdadero definidor del grupo. Acevedo y yo propusimos una serie de conferencias sobre Grecia. l Y por qu Grecia?,
por qu la antigedad griega se convierte de pronto en el centro
de atencin de unos jvenes aficionados a las letras, las artes y el
pensamiento moderno? Habremos de terminar contestando que
por su inters permanente, por ser la base firme de toda cultura,
pero quisiramos empezar siendo algo ms concretos.
Veinte aos despus, Pedro Henrquez Urea escribi: En
los tiempos en que descubramos el mundo Alfonso Re'yes y sus
amigos, Grecia estaba en su apogeo: ]nunca brill mejor!. 2 7
Las novedades que por aquellos tiempos le llegaban de Nueva
York, y a travs de sta de Europa, parecan anunciar un redescubrimiento general de Grecia, lo que l llam, en el ttulo de una
crnica de actualidad, La moda griega:
Desde el Renacimiento hasta nuestros das, es decir, desde
el platonismo florentino hasta la resurreccin del teatro al aire
libre, no transcurre cuarto de siglo sin que en la Europa intelectual se suscite la cuestin helnica. En este momento -puede
observarlo quienquiera que siga, aunque sea de lejos y a prisa,
el movimiento mundial, los grandes autores que estn en moda
son Homero y Goethe ( . . . ) ; el legendario padre la poesa europea
1 Henrquez Urea a Reyes. 29-10-1913, en Correspondencia, pgs. 224-225.
2 Alfonso Reyes, en Obra critica, ed. cit., pg. 294.
72
goza ahora de popularidad inusitada, como lo muestran los cuentos de Lemaitre, el UUs.es de Stephen Phillips, los estudios del
insigne Bral y los no menos eruditos Terret y Brard (entre otros
tantos) y hasta el proyecto de erigirle un monumento en Pars.
En los crculos de gentes ledas, la Odisea se comenta con fruicin
que no pudiera dar ninguna novela moderna (--) Dentro de pocos
meses Sfocles ser autor de tanta actualidad como Osear Wilde,
gracias a la msica de Richard Straus. Aristfanes inspira a comedigrafos alemanes, Platn anda ya en lenguas de los nuevos
pensadores. La musa campestre, el arte hesidco y el arte buclico,
reaparecen en D'Annunzio, en Guido Verona, en Francis Jammes,
en Abel Monnard.... 3
La historia de la cultura occidental es una resurreccin cont i n u a de la antigedad griega. Lo ms antiguo puede volverse tambin lo ms moderno. E n 1907 Grecia les pareca a Henrquez
Urea y Acevedo la ltima moda y por ello decidieron dedicarle
u n ciclo en la Sociedad de Conferencias. Se pens que cada miemb r o del grupo estudiara u n aspecto particular de la cultura griega
y todos juntos leeran lo central d e su literatura y su pensamiento,
as como de los comentadores. P e r o esto fue slo el comienzo.
D e inmediato el tema les hizo ver las carencias de su formacin. Desde la Independencia, los gobiernos liberales haban tratado de modernizar el pas estableciendo una educacin laica y
cientfica. Como veremos, esto no se llev realmente a cabo hasta
1 8 6 7 , con el triunfo definitivo de la Reforma y la aplicacin pedaggica del positivismo. D u r a n t e el siguiente medio siglo las
humanidades, que la mentalidad liberal sola identificar con el
pasado colonial o sus defensores, desaparecieron prcticamente de
la enseanza oficial. E n la Escuela Nacional Preparatoria, de educacin secundaria, n o se enseaba filosofa, y apenas quedaba rastro
de latn, griego y literatura. E n t r e las Escuelas Profesionales, q u e
haban sustituido a la Universidad, no haba ninguna dedicada a
la filosofa y las letras. E n 1908 slo unos pocos maestros, viejos
3 La moda griega, en OC II, pg. 34. Sobre el tema puede consultarse
el libro clsico de MGTJE.T, Gilfaert: La tradicin clsica. Influencias griegas y\
romanas en la literatura occidental, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1986,
especialmente Tomo II, pgs. 103-369.
73
y aislados, mantienen vivos los estudios clsicos: el arzobispo

Ignacio Montes de Oca 'y el procer liberal Jos Mara Vigil, traductores de literatura griega; el obispo Joaqun Arcadio Pagaza y
Joaqun Diego Casass, poetas y traductores de poetas latinos. 4
Los jvenes de la Sociedad de Conferencias, que pertenecen o acaban de salir de centros oficiales, aunque n o ponen en duda su
organizacin laica y bsicamente cientfica, sienten sus limitaciones.
Desde este momento y al mismo tiempo que estudian por su
cuenta las disciplinas humansticas, defienden la necesidad de incorporarlas a la enseanza.
Al menos Pedro Henrquez Urea y Alfonso Reyes, los que
ms consciente y tenazmente defienden el proyecto, lo entienden
desde el principio como una restauracin: el cultivo de las humanidades constituye una de las mejores tradiciones de la cultura
mexicana, a travs de la cual sta se entronca con la cultura hispnica, negada a veces por el pasado inmediato, y ms all de ella,
con la cultura universal. Ayuna de Humanidades dice Reyes
la juventud perda el sabor de las tradiciones, y sin quererle* se
iba descastando insensiblemente. 5 Creo que en su vuelta a las
humanidades ambos tuvieron como gua fundamental a Marcelino
Menndez Pelayo, al que consideraban el sumo e indiscutible
maestro de todo humanismo espaol. 6 E n su Antologa de poetas
hispano-americanos
ste haba definido a Mxico como pas de
arraigadas tradiciones clsicas, a las cuales p o r uno u otro camino
vuelve siempre. 7
Henrquez Urea conoca desde nio la Antologa, donde se
habla de su madre. El y su hermano la tomaron como modelo para
sus primeras antologas de poetas antillanos. Ahora, mientras piensa en las conferencias griegas, lee en profundidad otras obras de
Menndez Pelayo y encuentra en ellas, no en las juveniles y pol4 Cfr. TAPIA ZVIGA, Jos (ed.): Cultura clsica y cultura
mexicana.
Conferencias, Mxico, Universidad Nacional Autnoma, 1983.
5 Pasado inmediato, en OC XII, pg. 193.
7 Historia de la poesa hispano-americana, ed. cit., pg. 120. Vase el captulo de Amia Wayne Ashhurst Marcelino Menndez Pelayo y la 'Historia' y 'Antologa' de la poesa hispanoamericana, en La literatura hispanoamericana
en la
critica espaola, Madrid, Gredos, 1980, pgs. 170-224. Tambin el folleto de Francisco
Monterde, L,a literatura mexicana en la obra de Menndez Pelayo, Mxico, UNAM,
1958, donde se resume la gnesis de la Antologa, la parte de ella referida a Mxico y la colaboracin y reacciones de algunos intelectuales mexicanos.
74
micas, sino en las de la madurez, una fuente inagotable de estmulo,

informacin e ideas. Percibe especialmente u n p u n t o dbil en su
erudicin: la literatura y la esttica inglesas del siglo X I X ; s
reconoce que nunca perdi del todo sus prejuicios de patriota y
catlico ante la literatura, aunque lo hizo ms de lo que se piensa,
y que no acab de interesarse por los escritores de su tiempo. Con
t o d o , lo tiene por uno de los mayores eruditos 'y crticos, el gua
ms seguro para las letras hispnicas, y cree que puede ser u n
aliado de los modernos, aunque parezca serlo de los antiguos. 9
Menndez Pelayo lo llev a interesarse por la antigua literatura espaola, en especial la de los Siglos de O r o , y por sus expresiones americanas. Y al mismo tiempo reforz en l una actitud
esttica general, pero que va a ayudarnos a comprender muchas
opiniones concretas: la preferencia por la literatura clsica en
sentido amplio, no slo la que se basa en el estudio de los modelos griegos y latinos y de sus imitadores, sino la que se opone
a la romntica y busca la claridad y la armona. 10 Henrquez Urea
ve en ella la forma ms perfecta de expresin, la ms propia de
Mxico, la que los autores modernos deben continuar.
A u n q u e finalmente no llegaron a dar las conferencias, el estudio en comn, largo y profundo a que les oblig, marc la formacin de estos jvenes. Grecia fue toda una experiencia, en la que
naci la amistad entre P e d r o Henrquez Urea y Alfonso Reyes,
tan decisiva para la vida de ambos, y el grupo se consolid y
encontr las lneas definitivas de su actuacin.
8 Cfr. La Inglaterra de Menndez y Pelayo en OC II, pgs. 183-208. Este
trabajo, ledo en e l Ateneo de Mxico el 26 de abril de 1912, das antes de la muerte
de Menndez Pelayo, era, segn el propio Henrquez Urea, un modestsimo
auxilio a su labor (Ibdem, pg- 183, nota 1), un intento de completar las lagunas
que en lo tocante a la literatura y critica inglesa decimonnica mostraba la Historia
de las ideas
estticas.
9 En torno a Azorn, en OC II, pg. 363. El artculo, de 1914, es una
respuesta a los ataques contra Menndez Pelayo formulados por Azorn en sul
obra Los valores literarios.
10 Al comienzo de su conferencia sobre Gabriel y Galn, publicada COR
el ttulo de Un clsico del siglo XX, trat de definir el concepto siguiendo a
Menndez Pelayo: adems del escritor clsico como un grande de las letras,
maestro y modelo para todas las pocas, por lo general inclasificable; est el escritor, grande o no, que es clsico por temperamento o por escuela. El temperamento
clsico representa todo lo contraro al que vulgarmente se designa como romntico. El escritor clsico por educacin es el que ha recibido la leccin de IO
maestros griegos y romanos o de sus imitadores (OC I, pgs. 25^-253).
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PEDRO HENRQUEZ UREA ORIENTA

A ALFONSO REYES
Desde 1906 me haba vinculado al grupo de Savia Moderna,
en cuya direccin conoc, entre otros, a Pedro Henrquez Urea,
que representa toda una etapa de mi formacin juvenil, record
Alfonso Reyes. 1 Desde entonces, junio de 1906 en que publica
Mercenario en Savia, empieza a ser conocido como uno de los
ms proraetedores escritores mexicanos. Asiste a las reuniones
en casa de los Henrquez Urea, con los que traba una ntima amistad; est presente en la Protesta Literaria y, como poeta, en
el primer ciclo de la Sociedad de Conferencias. El ms joven entre
los jvenes, goza en el grupo de la simpata que inspiran los benjamines. E s t o le da gran prestigio dentro de la Escuela Nacional
Preparatoria, a la que an pertenece. En 1907 la Secretara de
Instruccin Pblica edita sus ejercicios literarios; 2 y colabora
en el Boletn de la Sociedad de Alumnos de la Escuela
Nacional
Preparatoria, del que es director Martn Luis Guzmn, otro preparar oriano que n o tardar en unirse al grupo y que, andando el
tiempo, ser tambin figura central de la literatura mexicana de este
siglo. 3 D u r a n t e el mismo ao la direccin de la Escuela le encarga
1 El r e v s de un prrafo ,en La experiencia
literaria, OC XIV, 129.
2 El h o m b r e debe a m a r a la p a t r i a y Descripcin del Bosque de Chapultepec, en Composiciones
presentadas
en los exmenes
de l. y 2. curso de
literatura en la Escuela N. Preparatoria
por el alumno Alfonso Reyes, Mxico, Tipografa Econmica, 1907 (el propio R e y e s d a noticia de e s t e folleto en el Apndice
bibliogrfico al tomo I de sus OC, p g . 349).
3 H e podido localizar seis n m e r o s de este Boletn de la Sociedad de Alumnos de la Escuela Nacional Preparatoria,
que se public m e n s u a l m e n t e entre febrero
y julio de 1907. E n t r e sus colaboraciones figura un ensayito de Alfonso R e y e s : '
De una cuestin r e t r i c a a una sociolgica, en Tomo I, n m . 2, marzo 1907,
p g s . 21-24 (no incluido en sus OC, pero citado en el Apndice bibliogrfico del
76
que dirija a sus compaeros dos discursos, autnticos sermones

laicos representativos de la mentalidad de la poca. El primero lo
pronuncia en marzo, con motivo de la muerte del cientfico francs
Henry Moissan, reciente premio Nobel por su contribucin al
progreso de la humanidad. 4 E l segundo en julio, para celebrar
el primer aniversario de la Sociedad de Alumnos, en un acto solemne presidido por el ministro J u s t o SierraCon este discurso, publicado por la Revista Moderna, Alfonso
Reyes se despide de la Escuela y se dirige a los q u e , como l, van
a enfrentarse a la vida. Les pide que conservan la fe en los grandes
ideales: Sin ideales no viviera la humanidad, porque son el secreto de toda humana energa, la causa de todo empuje, la razn
de toda lucha. Hace falta u n ideal. Porfan los escpticos en demostrarnos cuan errneas fueron siempre las causas que han empujado a los hombres y los pueblos. La humanidad necesita vivir,
y pues necesita vivir, hace falta u n ideal (...) Tened u n ideal,
tened una aspiracin. 5 Y a continuacin toca temas comunes
a tales ocasiones: el esfuerzo, la educacin integral, el equilibrio
de lo material y de lo espiritual, del cuerpo y la mente, el amor
a la vida. E n t r e los consejos morales, uno que es tambin esttico:
Sed risueos, sed audaces, sed libres, y sobre todo, no seis bohemios ( . . . ) ; yo he de apoyar mis convicciones, pese a los sentimentalismos seudo-romnticos y pese a los que pretenden barnizar de
poesa la tosca madera del abandono, de la ociosidad y del vicio, 6
Tomo I, p g s . 3-49); y otros dos de M a r t n Luis Guzmn, al p a r e c e r desconocidos
y que posiblemente estn e n t r e sus p r i m e r o s t r a b a j o s literarios (no se incluyen*
en la reciente edicin de sus Obras completas,
2 tomos, Mxico, F o n d o de Cultura
Econmica, 1984). Sus ttulos son: Carcter (vol. I, nm. 1, febrero 1907, p-ginas 4-5) y Presuncin (vol. I, n m . 5, junio 1907, p g s . 69-70),
4 Discurso
pronunciado
por el alumno ALFONSO
REYES
en la
escuela
Nacional Preparatoria
en la velada en honor de H. Moissan, el da 22 de marzo
de 1907, Mxico, s. e., 1907 (no incluido en OC, pero citado en Apndice bibliogrfico, OC I, pg. 349). E n t r e los peridicos que informaron del acto, e s t n
El Pas (Velada en honor de H e n r i Moissn. E n l a E s c u e l a P r e p a r a t o r i a . Discurso
m a g i s t r a l del alumno Alfonso Reyes, 23 de m a r a o de 1907, p g . 1) y Ei Diario
(Velada en la P r e p a r a t o r i a en honor de Moissan, 23 d e m a r z o de 1907, pg. 7).
E n el lbum n.o 1 de l a Capilla Alfonsina se e n c u e n t r a n , a d e m s , r e c o r t e s d e
El Imparcil,
La Patria y La voz de Nuevo
Len.
5 Alocucin en el a n i v e r s a r i o d e la Sociedad de Alumnos de la E s c u e l a
Nacional P r e p a r a t o r i a , OC I, p g s . 315-316. Aqu a p a r e c e t a n slo f e c h a d a en
febrero de 1907; en r e a l i d a d fue p r o n u n c i a d a en julio y la Revista
Moderna
la
public en su n m e r o del m e s de agosto, p g s . 340-344.
6 OC I, pg, 319,
77
Su mensaje final es de actitud positiva ante la vida, compendio de

las actitudes inculcadas en la escuela oficial del porfirismo y en
el seno familiar, de la mano imperiosa del general Bernardo Reyes.
M padre, primer director de mi conciencia r e c o r d aos desp u s , crea en todas las maysculas de entonces: el Progreso, la
Civilizacin, la Perfectibilidad moral de hombre, a la manera heroica de los liberales de su t i e m p o . 7 Sobre este fondo de ideas, muy
siglos X I X y comn a tantos jvenes acomodados de la poca,
iba a emprender l su trayectoria personal e intelectual.
P e d r o Henrquez Urea lo segua atentamente. Haba ledo
sus poemas y asistido a todas sus actuaciones; del discurso a la Sociedad de Alumnos dej una crnica, tan slo una resea elogiosa,
su primera impresin sobre l: Reyes est llamado a ser figura
de altsimo relieve en la intelectualidad mexicana. 8 Y para que
se cumpliese esa promesa, se volc por entero, empleando en ello
todas sus dotes de educador. H u b o de ser durante la primera mitad
de 1907 cuando empez la amistad, la aventura en comn de
Henrquez Urea y Reyes.
E n septiembre, Alfonso Reyes se fue de vacaciones al lago de
Chpala. Era la primera separacin de los nuevos amigos y el
inicio de un epistolario que se mantuvo en tensin y brillo intelectual a lo largo de sus vidas, como continuacin de sus conversaciones, cada vez que la distancia las interrumpa. Las de entonces
tenan como tema principal Grecia. Reyes deba escuchar a Henrquez Urea con veneracin^ absolutamente entregado a su capacidad y cultura. Al irse de vacaciones le dej unos cuadernos con
sus poemas, casi todos ellos sobre motivos griegos. Henrquez
Urea le haba prometido enviarle una crtica detenida y tardaba.
Con irona, como quien se avergenza de tomarse demasiado en
serio, pero con el reconocimiento y el deseo de ser reconocido que
7 R E Y E S , Alfonso: Albores, Mxico, E l Cerro de la Silla, 1960, pg. 85.
8 Velada e n la P r e p a r a t o r i a . Triunfo de Alfonso R e y e s . H a b l a don J u s t o
Sierra, en El Diario, julio 1907, pg. 11. E l articulo no e s t firmado; en el r e c o r t e
que h e visto en la Capilla Alfonsina figura a pluma y de m a n o del propio R e y e s :
Pedro HU. Aunque no a p a r e c e en sus OC, Speratti P i n e r o s lo inciuye e n t r e sus
a r t c u l o s : Crono-biblio grafa..., en HEJSTRIQUEZ UREA, P e d r o : ob. cit., pg. 761.
78
Reyes siempre mostr ante l, le escriba: Q u se me espera?

Q u fallo malauguras? Cul ser tu sentencia? Cul tu
consejo?. 9
A lo largo de toda su vida, Alfonso Reyes recurri para expresarse a la Grecia clsica. 10 La primera imagen que nos dio fue
la de una Grecia amable, sencilla, gozosa de vivir. La aprendi en
Los poemas rsticos de Manuel Jos O t h n y en uno de los modelos de ste: las Bucoliques de A n d r Chnier. El joven Reyes
daba rienda suelta a su aoranza p o r Grecia, apenas adivinada,
pero ya verdadera patria de su espritu:
Las islas y los barcos, y el tesoro
de aquel pas de las cigarras de oro
adonde son de mrmol las montaas,
las fuentes ninfas, dioses los torrentes,
y narran los torrentes y las fuentes
duelos y amores, fbulas y hazaas. n
E n t r e sus poemas de aquella hora: Oracin pastoral, Mercenario, Vias paganas, Lamentacin buclica, La t u m b a
de Manuel Jos O t h n , Sonetos ofrecidos a Andr Chnier,
A u n poeta buclico. Bajo la simbologa clsica hablaba d e sensaciones propias, de cosas actuales y presentes. I2
9 Reyes a Henrquez Urea. 19-9-1907 en REYES, Alfonso y HENRIQUEZ
URE5A, Pedro: Correspondencia, pg. 49.
10 Todos los estudios sobre Reyes tocan, ms o menos directamente, sis
aficin por Grecia. Entre ellos, hay que citar uno especfico, de un autor procedente
de la filologa clsica. DRING, Ingeniar: Alfonso Reyes helenista, en DRING,
Ingemar y GUTIRREZ GIRARDOT, Rafael: Dos estudios sobre Alfonso
Reyes,
Madrid, nsula, 1982. Muy orientativas, con gran cantidad de datos y bibliografa,
son las introducciones de Ernesto Meja Snchez a los tomos de las OC de Reyes
(XIII, XV, XVI, XVII, XVIII, XIX, XX) dedicados a aspectos diversos de la.
cultura griega.
11 Sonetos ofrecidos a Andr Chnier, I, en Repaso potico (1906-1958),
OC X, pg. ,24.
12 En un artculo de 1909, titulado Las canciones del momento, Reyes
propona como la autntica misin del poeta el traducir en verso las emociones de
todos los das, despojndolas de lo accesorio y ofreciendo slo lo que ellas tienen,
de universal y humano. Nadie como los antiguos han sabido recoger en una representacin literaria los frutos del momento; expresar de modo directo el amor,
intelectual hacia el momento presente: secreto de espritu clsico (OC I, pg. 152).
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79
A mediados de septiembre, Pedro Henrquez Urefa le escribe

que est a punt de terminar el trabajo^ disertacin platnica la
llama, que ha comenzado sobre su produccin potica. I3 De momento le adelanta el poema que deba servirle de presentacin. Se
titula Imitacin d'annunziana. A Alfonso Reyes, orillas de lago
de Chpala, envindole una ofrecida disertacin platnica. Est
escrito en el campo, donde acaba de pasar unos das con Jess
T. Acevedo, leyendo a Platn; y en l imita el soneto dedicado
por su admirado D'Annunzio al poeta Giuseppe Cellini, Quando
ne la mia casa, ospite caro. 1 4
Cuando en m i humilde casa, husped caro,
te torne a ver, si Cronos es propicio,
vers cmo el inundado maleficio
ahuyenta de m i espritu, con r a r o ,
sutil influjo y jDaternal a m p a r o ,
el sereno Platn. T, que el bullicio
u r b a n o esquivas ( [Rstico Salicio
anhelas s e r ! ) y bajo el cielo claro
junto a la clara onda, plena aspiras
la paz rural presientes, manso y quieto,
este hortus deliciarum de la idea?
Dime, sorprendes msica de liras
del lago y frondas en el g r a n secreto?
Va el tributo amistoso: grato s e a ! . 3 3
Alfonso Reyes debi recibir la disertacin ms tarde, ya a la

vuelta de Chpala, y lo guard entre sus papeles personales, donde
permaneci olvidado. Recientemente Jos Emilio Pacheco lo encontr en una carpeta de la Capilla Alfonsina y lo edit: lleva el
13 Henrquez Urea a Reyes. 16/17-9*1907, en Correspondencia, pg, 45.
Cfr., adems, las notas 1 y 2 del editor, Jos Luis Martnez.
14 D'ANNUNZIO, Gabriele: Epodo al poeta Giuseppe CelHni, en La Chimera, en Versi d'amore e di gloria, Milano, Amoldo Mondadori, 1982, pg. 585.
15 OC I, pg. 62.
80
ttulo Gems Platonis. 16 Falta, sin embargo, interpretarlo a la

luz del epistolario y de nuevos datos del archivo de Reyes y, sobre
t o d o , al travs de las lecturas e intereses de ambos jvenes.
G e n u s platonis consta de una primera parte general, en la
que se estudia el temperamento platnico y los puntos que con l
tienen en comn Osear W i l d e y D ' A n n u n z i o . La segunda parte,
ms extensa, est consagrada a su amigo. Henrquez Urea no
debi quedar muy contento con esta ltima, poco despus prescindi de ella y public tan slo las consideraciones generales con
el ttulo El espritu platnico. 17 Cul era,, sin embargo, el primer juicio de Henrquez U r e a ? , qu le deca en Genus platonis a Reyes? Y tambin, qu deca de s mismo?
Henrquez Urea estaba entonces dominado por la lectura
de Platn, de la que parti para introducirse en el m u n d o griego.
Deba ayudarse de los juicios dedicados al filsofo p o r Menndez
Pelayo en Historia de las ideas estticas y en De las vicisitudes de
la filosofa platnica en Espaa. P e r o tambin, como era en l
Habitual, de la crtica inglesa, y en concreto del libro Plato and
Platonism de Walter Pater, ensayista ingls poco conocido en el
mbito hispnico, pero de gran influencia en muchos escritores
europeos de fin de siglo, especialmente a travs de Osear W i l d e ,
su discpulo in partibus infidelium. Henrquez Urea senta gran
admiracin, que trataba de comunicar a sus amigos, por lo que
llamaba estilistas ingleses de filiacin helnica, desde Ruskin a
W a l t e r Pater y Osear W i l d e . 13 Posiblemente fue este ltimo
quien lo llev a leer a Pater y, como veremos, lo hizo asiduamente.
L o que me parece indudable es que su Genus platonis est
basado en las ideas del libro citado, y ms en concreto, en el captulo T h e Genius of P l a t o .
16 Cfr. PACHECO, Jos Emilio: Primeros pasos de una generacin literaria.
Un ensayo indito de Pedro Henrquez Urea y dos cartas de Alfonso Reyes, en.
Revista de la "universidad de Mxico, vol. XXXV, nms. 2-3, octubre-noviembre 1980,
pgs. 8-14.
17 Ttulo con el que apareci en Horas de estudio (1910) y en OC H, pginas 21-24.
18 Edith Warthon, en Revista Moderna, agosto 1906, pg. 386. Menos
visible p a r a el pbJico. pero ms claro a los 'iniciados', Walter Paber, seor de un
palacio hermtico por perfeccin, por depuracin incalculable, no por desdn
alguno ni soberbia, representa p a r a m la ms alta cima del arte de la apreciacin
literaria en Inglaterra. He aqu un espritu clsico, sobre el que nunca se ciernen)
sombras (L.a Inglaterra de Menndez Pelayo, en OC II, pg. 205).
81
La forma habitual de los ensa'yos de Pater es el retrato;

su mtodo, buscar en cada una de las figuras sobre las que escribe,
ya sea Leonardo, Winckelmann o Platn, la virtud o principio
activo de su personalidad. E n esta ocasin la virtud del temperamento platnico, del que Pedro Henrquez Urea hizo una curiosa transposicin al caso de Reyes. Ya tengo en la cartera
mental l e deca mientras elaboraba su estudio algunas ideas
que me parecen verdaderas claves de tu espritu. 19
Se puede simplificar la teora de Pater diciendo que el temperamento platnico es de carcter paradjico, surgido de la fusin
de tendencias espirituales diversas y aun opuestas. Platn es un
amante, un entusiasta en u n doble sentido. D e una parte 'y originariamente, es u n enamorado de la belleza externa, un joven poeta
de enormes posibilidades; de otra y a partir de su encuentro decisivo con Scrates, u n enamorado de la verdad, un filsofo. Por
la influencia de su maestro y por su propio esfuerzo, como buen
hombre de escuela, se eleva a la contemplacin del m u n d o ideal,
a la concepcin de lo espiritual y abstracto, P e r o su condicin primera, su riqueza de imaginacin y sensibilidad, permanece, pese a
las exageraciones intelectualistas y ticas de su filosofa, haciendo
de sta u n testimonio artstico, vivido, de lo invisible y lo
desconocido.
Para el lector atento, seala Henrquez Urea en su Genus
Platonis, los ejercicios clsicos de Alfonso Reyes n o son arte fro,
meramente escolar y retrico, sino que contienen indicios para determinar su personalidad en germen. Su dominio de la forma, la
riqueza de imgenes y de sensaciones, su misma concepcin de la
existencia sencilla y armoniosa, que tan bien se aviene a los esbozos de la vida pagana, he aqu la clave de su temperamento
( . . . ) : Alfonso Reyes es u n amante. 2 0 Esto es, una naturaleza
entusiasta, despierta a todos los halagos de los sentidos 'y de la
19 Henrquez Urea a Reyes, 16/17-9-1907, en REYES, Alfonso y HENRQUEZ URErA, Pedro: Correspondencia, pg. 46. Parece que Henrquez Urea juega
con el ttulo The Genius of Plato: primero llama a su obra Genus platonis, la
estirpe platnica, refirindose a los poetas que de alguna forma proceden de
Platn; ms tarde, ai publicarla, la titula El espritu platnico, que es la correcta
traduccin de Pater.
20 PACHECO, Jos Emilio (ed.): art. cit.r pg, 11.
82
imaginacin, u n a poeta p r o m e t e d o r , como originariamente o era

Platn. Pero, como ste, necesita formarse, completarse.
Cuando Alfonso Reyes surgi (...) recordaba aos ms
tarde P e d r o Henrquez U r e a , en adolescencia precoz, luminosa y explosiva, se le aclam poeta en generosos y fervorosos cenculos juveniles. 2 1 C o m o poeta lo reconocieron los Henrquez
Urea, q u e , sin embargo, esperaban algo ms de l. Desde el comienzo lo vean desbordarse bacia la prosa, as debieron hablarlo
entre ellos y decrselo a Reyes, animndolo a que, sin abandonar
la poesa, ensayase este camino. E n agosto, Max, que ya se encontraba en Guadalajara propagando desde la prensa las posibilidades
d e t o d o tipo de los jvenes de las conferencias, escribi u n artculo
sobre Reyes: Como los griegos, tiene el afn de cultivar toda
noble manifestacin del entendimiento, ansiando una ilustracin
vasta y mltiple, y sigue a G o e t h e cuando ste dice que 'el objeto
d e la vida es la propia cultura*. Como los griegos atesora en su espritu el entusiasmo y la esperanza, ama el vigor y la alegra, adora
la libertad. 2 2 Y aade:
... hoy por hoy, sera imposible predecir cul h a de ser la faz
ms brillante del intelectualismo de Alfonso Reyes. Puede asegurarse, sin temor a yerro, que ser poeta, porque ha demostrado
un persistente amor a la forma rimada y ya posee verdadero
dominio del verso. P e r o ser solamente poeta? N o : los que hemos
podido apreciar sus dotes oratorias ^reveladas en una conferencia
sobre Moissan y en la alocucin a los alumnos de la Preparatoria= confiamos tambin en que podr brillar muy alto como
o r a d o r ; los que nos hemos deleitado con su prosa, tenemos fe en
que la gallarda de su estilo, y la consistencia de sus ideas le harn
triunfar en cualquier gnero prsico que cultive. 23
21 Alfonso Reyes, en Obra crtica, ed. cit., pg. 292.

22 Henrquez Urea, Max: Los de la nueva hora. Alfonso Reyes, en Crnica, agosto 1907. El artculo est firmado por Rene D'Orange; en el recorte de la
Capilla Alfonsina que he consultado, junto a este nombre aparece escrito a pluma
por el mismo Reyes Max Henrquez.
23 Ibidem.
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83
Su h e r m a n o P e d r o imagin, adems, la evolucin que nabra

de seguir Alfonso Reyes, el joven poeta favorecido por la fortuna
y el talento, tal y como W a l t e r Pater describa la de Platn:
The rich young man, rich also in intellectual gifts, who might
Lave become (we see this in the adroit rn.anagem.ent of his written
work) the most brilliant and ef fective of Sophists; who might have
developed dialogues into plays, tragedy, perhaps comedy, as he
cared; whose sensuous or graphic capacity might have made him
the poet of an Odyss&y, a Sappho, or a Catallus, or, say! just such
a poet as, just because he was so attractive, "would have been
disfranchised in the Perfect City; was become the creature of an
inmense seriousness, of a fully adult sense. ^
La facultad potica de Alfonso Reyes deba hermanarse con
el amor a las ideas, para as lograr la evolucin perfecta de Platn.
A u n q u e su m e t a final (y aqu Henrquez Urea rompe el paralelismo y acude a M e n n d e z Pelayo) n o deba ser precisamente la
filosofa ni el libro filosfico, sino el humanismo en u n sentido
amplio y el ensayo o estudio crtico:
El poeta adolescente que tan graves disquisiciones motiva
^concluye la disertacin= posee su principal virtud en su temperamento de amante, cuya explosin primareval, de amanecer
lrico, va templndose con la serenidad del estudio. La educacin
esttica levantada a tan hermoso grado por el cultivo de la poesa
arcaica necesita completarse con el fecundo ejercicio del ensayo,
estudio crtico. Entonces el hombre de escuela que existe en este
platnico se convertir en el verdadero humanista, es decir (habla
Menndez Pelayo) 'el hombre que toma las letras clsicas como
educacin humana, como base y fundamental de cultura, como luz
y deleite del espritu, poniendo el elemento esttico muy por
encima del elemento histrico y arqueolgico y relegando a la
24 The Genius of Plato, en Plato and Platonism. A Series of Lectures,

London, MacMUlan and Co., 1910, pgs. 138-139.
84

categora de a n d a m i a j e i n d i s p e n s a b l e , a u n q u e enojoso, el m a t e r i a l
lingstico'. 25
Aunque no lo dice^ la cta de Menndez Pelayo pertenece a

De las vicisitudes de la filosofa platnica en "Espaa, 26 y expresa su
propio ideal de humanista. D e s d e que se dieron a conocer, la crtica
se ha venido refiriendo a l y a Reyes con el ttulo de humanistas.
Y lo que hoy suena a retrica fue para ellos u n sentimiento vivo.
H e aqu el momento en que trataban de encarnar esa figura. Como
en u n juego, pero u n juego que en el fondo tomaban muy en serio,
que rega sus actividades ms ntimas y que, finalmente, decidi sus
vidas. Por entonces su ideal de cultura y educacin era un ideal
humanista, que toma como modelo la antigedad y trata de armonizar la tradicin y la modernidad. U n ideal que une elementos
enriquecedores q u e evidentes limitaciones. Ambos hacen gala de
curiosidad e intereses universales, buscan el desarrollo de personalidades armoniosas y polifacticas, pero no se interesan ms all
de su propio crculo culto, viven en u n segundo m u n d o , enormemente alejados de otras realidades, 2 7 Henrquez Urea empez
a ser llamado p o r sus compaeros Scrates; ^ Reyes, Euforin, el hijo de Fausto y de la Belleza clsica, cuyo nombre -significa energa y que simboliza el anhelo, la ambicin del genio. 29
Tanta afectacin y engreimiento no debi por menos de causar irritacin y burlas entre otros jvenes capitalinos. x
25 Genus platonis, en PACHECO, J o s Emilio ( e d . ) : art. cit., p g . 12.
26 Ensayos de crtica filosfica, en Obras completas,
ed. cit., Tomo XLIII,
1948, p g . 144.
27 Sigo aqu a l g u n a s de l a s i d e a s sobre el ideal h u m a n i s t a de cultura d e s a r r o l l a d a s por K a r l M a n n h e i m e n La democratizacin de la cultura, ob. cit,r pginas 318-331.
28 Existen muchos testimonios sobre ello. Max Henrquez Urea dice: Pedro
e r a calificado c a r i o s a m e n t e como el Scrates del grupo (Hermano y maestro,
ed. cit., p g . X X X V M ) ; y Alfonso R e y e s : Que P e d r o Henrquez U r e a s i e m p r e
rae h a y a parecido u n a r e e n c a r n a c i n de Scrates lo h e dicho mil veces (Encuentros con P e d r o Henrquez U r e a , en Revista Iberoamericana,
vol. XXI, nms. 41-42,
enero-diciembre 1956, p g . 55).
29 Euforin le l l a m b a m o s h a c e algunos aos, porque como el hijo de
F a u s t o y de la Belleza clsica, e r a a p t o y enrgico en todo noble ejercicio del
alma (VASCONCELOS, J o s : El movimiento intelectual contemporneo..., en
CASO, Antonio y otros; Conferencias
del Ateneo...,
ed. cit., p g . 131).
30 E n el lbum 1J de la Capilla Alfonsina h e encontrado algunos r e c o r t e s
ilustrativos, aunque a l g o posteriores a e s t e m o m e n t o . P o r ejemplo, el r e c o r t e de
un artculo titulado Conferencias, publicado al p a r e c e r en Frivolidades,
el 21 de
85
Scrates orient a Reyes. Este sigui sus consejos. Aos

despus record en pocas palabras el proceso que acabamos d e
reconstruir en detalle: Un da Pedro Henrquez Urea, educador
desde la infancia y que haba escuchado con inters mis discursos
preparatorianos de 1907 cientfico el uno y dedicado a la muerte
de Moissan, literario el otro y dedicado a la Sociedad de Alumn o s , m e aconsej someterme con mayor frecuencia a las disciplinas de la prosa, como parte de mi aprendizaje y para habituarme
a buscar la forma d e mis expresiones n o exclusivamente poticas
( , . . ) . M e puse, en efecto, a la prosa, con cierta asiduidad y aficin,
sin p o r eso abandonar los versos. 31 Q u e por su cuenta hubiera
llegado igualmente lejos es posible, pero sin el encuentro con Henrquez Urea en esos aos decisivos su camino habra sido seguramente o t r o .
Born of a romantically ancient famly, understood to be the
descendant of Soln bimself, Plato had been in early youth a
writer of serve. That be turned to a more vigor ous> tbough
pedestrian raode of writing, ivas perhaps an effect of bis corective
intercourse "with Scrates, tbrough sorae of the most important
years of his life. 32
agosto de 1910, donde se tacha al Ateneo de la Juventud de agrupacin de pseudosabios pretenciosos, pedante y sentenciosa, ncleo de genios. Y otro del mismo
cariz y publicado por la misma revista siete das despus, titulado La inmortalidad
en solfa. El Ateneo infantil o no me haga usted rer. Dilogo callejeros. En el
titulado Pedantismo literario se habla del Ateneo de ia Juventud como una
agrupacin simptica, pero desgraciadamente orientada en el sentido del pedantismo literario y del elogio mutuo incondicional e hiperblico (La Justicia, 1 de agosto
1911, pg. 2).
31 Historia documental..., art. cit., pg. 3.
32 PATER, Walter: ob. cit., pg. 147.
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N O S O T R O S , LOS J V E N E S D E P L A T N
Si se recprre con orden y u n poco de atencin sus artculos,

sus libros y sus cartas, se percibe de inmediato que Pedro Henrquez Urea nunca estuvo tan entusiasmado y hasta puede que
nunca fuera tan feliz como en este m o m e n t o de su vida, que l
siempre asoci con Grecia. A finales de 1907 el grupo haba
alcanzado algunos xitos e iba consolidndose bajo su discreta
pero imperiosa direccin. 1908 pareca venir a confirmar todas
las promesas. J u n t o a los ms ntimos amigos estudiaba con el ms
vivo inters la cultura griega. Sobre estas Horas serenas y claras,
dedicadas al estudio y la amistad en medio d e las obligaciones enojosas, escribi Das alcineos, una pgina en prosa potica publicada por la Revista Moderna en enero de 1 9 0 8 . E n ella imita
el estilo ditirmbico de D'Annunzio, el autor de lcyone. La imitacin es aqu identificacin provocada por el interno entusiasmo.
Alcin, el pjaro legendario de los griegos, representa la paz, y
ms all d e sta, la irrenunciable alegra d e vivir, el triunfo sobre
la melancola, el canto en medio de u n tiempo fro y oscuro. Das
alcineos est dedicado a Alfonso Reyes, el poeta, y a Antonio
Caso, el filsofo:
En mitad del invierno, tras el montono imperio de la niebla,
han llegado los das alcineos. Una paz luminosa se derrama sobre
el valle de la vieja Ilion lacustre, y en el clsico Bosque, prez de
la rusticatio mexicana, la pugna de las estaciones se funde en una
armona de veneciano esplendor (...) Esplendor fugaz de los
das alcineos! No sorprendes, poeta, un ritmo jocundo en la
gran palpitacin de la fecunda madre? No adviertes, filsofo, una
sbita revelacin de suprema armona? La magia del ambiente
despierta el ansia de erigir sobre el areo pas sideral, el librrimo,
88

el aristofnico olimpo de los pjaros. Es que anida el Alcin,
la doliente esposa de Ceix, a quien otorgaron los dioses el don
de difundir tales beneficios en medio de la estacin brumosa. 1
Henrquez Urea rebosa u n a aguda y gozosa sensacin de

luz: Sweetness and L i g h t , intellectual light; la dulzura y la
luz q u e , segn M a t t h e w Arnold, nace de las cosas del espritu;
la luz intelectual q u e , segn Walter Pater, es el rasgo distintivo del
helenismo. 2
E n esos das se consolid lo que H e n r q u e z Urea llam el
grupo cntrico, el ncleo activo y verdaderamente representativo de la nueva generacin, lo que en sus cartas aparece con el
n o m b r e de nosptros. A partir de ahora nos encontraremos a men u d o esta palabra, en la q u e conviene reparar, pues es como una
sea constante de la evolucin y las relaciones internas del grupo,
u n eco de sus conversaciones. P r o b a b l e m e n t e el trmino nosotros
cobr u n especial significado a partir del verano de las primeras
conferencias. Segn M a x Henrquez Urea surgi por una frase de
P e d r o al brindar una noche por Gmez Rbelo, que acababa de
graduarse de abogado: 'Kntre nosotros los discursos estn de ms*.
D e ah surgi la cuestin: Quines son ' n o s o t r o s ' ? . 3 Quines
1 HENRQUEZ UREA, Pedro: Das alcineos, en OC I, pg. 177. El
artculo fue publicado originariamente en Revista Moderna, enero 1907, pgs. 269-270.
2 La famosa expresin de Matthew Arnald, Sweetness and Light, da
ttulo al primer captulo de su obra Culture and Anarchy Cen ob. cit., pgs. 204226). P o r su parte, la expresin de Pater pertenece a su ensayo sobre Winckelmann, del libro The Renaissance.
Studies in Art and Poetry (Oxford?, Basil
BlackweE, 1973, pg. 229).
3 Nota a carta de Reyes a Henrquez Urea, 10-10-1914, en HENRQUEZ
UREA, Pedro y REYES, Alfonso: Epistolario ntimo (1906-1946), ed. cit., Tomo H,
pg. 72. He cortado a propsito la cita, que entera dice as: Esta palabra, nosotros,
designaba al grupo de Savia Moderna, por una frase de Pedro al brindar una noche
por Gmez Rbelo, que acababa de graduarse de abogado: Entre nosotros los
discursos estn ce ms*. De aqu surgi la cuestin: 'quines son nosotros?, y ese
ttulo se dio poco despus a la nueva revista que publicaron algunos afiliados al
grupo de Savia Moderna, ampliado y renovado como estaba ya. Max Henrquez
Urea escribe desde la distancia de bastantes aos y olvida o prescinde de los
detallen. Efectivamente nosotros procede de Savia y de forma m s inmediata, de
la Sociedad de Conferencias, a travs del proceso que estamos viendo. No designa
todos Savia, sino algo ms reducido: su ncleo activo o cntrico. P o r otra parte,
la ocasin en la que surge el trmino, el brindis por Gmez Rbelo, que acababa
de graduarse, tiene lugar durante el verano de las conferencias y mientras se
festejaba a los conferenciantes. Gmez Rbelo se gradu el 20 ce julio de 1907
("Expediente del alumno Ricardo Gmez Rbelo, en Fondo de la Escuela Nacional
de Jurisprudencia, CESU-AHUNAM) y dict su conferencia el 7 de agosto.
89
eran, efectivamente, los directores del grupo que se desprendi

de la Revista Moderna y de Savia Moderna, los que promovieron
la Protesta literaria y la Sociedad de Conferencias y animaron al
resto de la juventud intelectual mexicana durante los aos siguientes? Por lo pronto y de manera permanente: Pedro Henrquez
Urea, Alfonso Reyes y Antonio Caso. J u n t o a ellos y por este
orden: Jess T. Acevedo, Alfonso Cravioto y Ricardo Gmez
Rbelo; e n este m o m e n t o tambin Rafael Lpez y Rubn Valen ti.
Desde entonces cada cual desempe papeles diferentes segn las
circunstancias, algunos perdieron todo protagonismo, y se les fueron agregando otros, con distinto grado de importancia.
T o d o s los citados intervinieron en el primer ciclo de conferencias y comenzaron a preparar la nueva serie sobre Grecia. El
mismo Alfonso Reyes record que la aficin de Grecia era comn,
si no a t o d o el grupo, a sus directores, 4 a los que llamaba, entre
bromas y veras, caballeros del 'Sturm und Drang' mexicano. 5
Lo cierto es que as como se sentan: formando parte de las mayores tradiciones intelectuales, como una de esas famosas fraternidades que han constituido u n impulso decisivo para la cultura.
Pocos aos despus, Henrquez Urea le expuso a Alfonso Reyes
una idea arraigada en l desde sus aos de Santo Domingo: Ninguna grande o b r a intelectual es producto exclusivamente individual, ni tampoco social: es obra de un pequeo grupo que vive
en alta tensin intelectual. Ese grupo P r t i c o , Academia, Liceo,
Museo, Casa de Mecenas, H o t e l Rambouillet, salones, Mermaid
Tavern, cortes italianas, casa de G o e t h e {-), el grupo muy
unido que se ve todos los das por horas y trabaja en todo activamente, es lo que realizamos en M x i c o . 6 Y nunca mejor que en
este m o m e n t o .
A mediados de enero de 1908, Alfonso Reyes se fue a Monterrey, donde permaneci hasta mayo. E n breve se le uni M a x
Henrquez Urea, a quien el gobernador Bernardo Reyes le haba
conseguido el puesto de jefe de redaccin de la seccin espaola del
4 Pasado inmediato, en OC XH, pg. 208. Pedro Henrquez Urea le escribi a Reyes, refirindose a las conferencias sobre Grecia: el grupo de conferencistas
hubiera sido Caso, Acevedo, Gmez Rbelo, Cravioto, no recuerdo si Valen y
Rafael Lpez, t y yo (29-10-1913, en Correspondencia, pg. 225)".
5 <sPasad'o inmediato, en OC XII, pg. 206.
6 Henrquez Urea a Reyes. 30-5-1914, en Correspondencia, pgs. 344-345.
90
Monterrey Neivs. 7 J u n t o s seguan las actividades de los amigos de

la capital. Pedro Henrquez Urea los mantena continuamente
informados y les peda cuentas de sus estudios. s Ahora, acabado
el bachillerato, Reês deba decidir: seguir una segura carrera de
abogado o marcharse a Nueva Y o r k , a estudiar humanidades. P e d r o
Henrquez Urea no lo dudaba: Te vas a Nueva Lork: convenido. Estudiars en Colombia. 9 Podra volver en vacaciones,
Mejor dicho, Tienes que hacerlo para las conferencias griegas; 10
as t r a t a de persuadirlo en otra carta } traera impresiones directas sobre la actualidad teatral: Grecia es la moda de este ao
en la 'metrpoli comercial*. T e recomiendo que leas Las bacantes
de Eurpides y Las aves de Aristteles. Lelas y cuntame. n
Y aade: 'Nosotros* hemos organizado al fin u n programa de
cuarenta lecturas que comprenden doce cantos picos, seis tragedias, dos comedias, nueve dilogos, Hesiodo, himnos, odas, idilios y elegas, y otras cosas ms, con sus correpondientes comentarios (Mller, Murray, O u v r , Pter, Bral, Ruskin, etc.) y lo
vamos realizando por orden. n Utilizaban traducciones espaolas,
francesas e inglesas; slo sabemos que se iniciara en el griego
Alfonso Reyes, con alguno de los pocos profesores que entonces
lo conocan en Mxico. 13 El lugar principal de reunin era el estudio de arquitecto de Jess T . Acevedo, en la cntrica calle de
Plateros. Aqu nosotros ira estudiando temas griegos segn el
orden cronolgico dispuesto p o r Henrquez Urea para las confe7 Cfr. HENRQUEZ URErA, M a x : nota a c a r t a de 14-1-1908, en H E N R QUEZ URETA, P e d r o y R E Y E S , Alfonso: Epistolario
ntimo, T o m o I, ed. cit.,
p g . 17.
8 Max y yo leemos d e 6 a 8. Hoy a c a b a m o s e l Banquete
de P l a t n (...).
T o d a s l a s t a r d e s h a g o ejercicios de italiano de 4:30 a c u a r t o p a r a l a s 6. E n ese
c u a r t o lleg al cuarto de M a x (...) y leemos h a s t a las 8 p . m . Vuelvo, ceno y nos
h a l l a m o s en las t a n d a s . D e d i c a r l a s m a a n a s a producir y l a s t a r d e s a e s t u d i a r .
E s t bien as (Reyes a Henrquez U r e a , 21-^-1908, en
Correspondencia,
p g s . 94 y 96).
9 Henrquez U r e a a R e y e s , 16-1-1908, en Correspondencia,
p g . 52.
10 Ibdem, p g . 53.
pg. 74.
12 Ibdem, pg. 74. Por lo q u e te convenga, y a que t a l vez no e m p r e n d a s
l a l e c t u r a n t e g r a de P l a t n le dice Henrquez U r e a a Reyes, te indico que los
dilogos sealados como fundamentales y escogidos por nosotros ( a p a r t e ha repblica y Las leyes) son: Fedro, Fedn, el Simposio, Protgoras,
Gorgias,
Farmnides, Timeo, Teeteo y Critias (Ibdem, p g . 75), y stos fueron t a l vez l a l e c t u r a
f u n d a m e n t a l de las reuniones.
13 Cfr. Reyes a Henrquez U r e a , 26-4-1911,, en Ibdem, p g . 156.
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91
r e n d a s : la epopeya, la poesa lrica y la filosofa presocrtica, el

teatro, el P a r t e n n , Platn y Aristteles, entre otros. 14 Henrquez
Urea preparaba Platn y Alfonso Reyes, la poesa lrica; 15 posiblemente Caso se ocupara de Aristteles 16 y Acevedo de la arquitectura. P e r o lo realmente importante era el estudio en comn, la
comunicacin y el intercambio intelectual, que suscitaba nuevos
temas, el espritu de discusin que animaba al grupo y que H e n rquez Urea consideraba caracterstico de la civilizacin superior.
Lo nuestro propio, que es. la actividad intelectual en el
plano de una agilidad amena pero siempre en tensin, es el secreto
de la felicidad le escribi a Reyes. Si pudiramos mantener
en ese punto las cosas y lo hemos logrado meses y meses
seramos felices siempre. 1 7
P o r entonces comenzaron a asistir a las reuniones del grupo

Jos Vasconcelos y Martn Luis Guzmn. Vasconcelos tena veinticinco aos y acababa de licenciarse en Jurisprudencia, donde
conoci a Caso y otros compaeros con quienes comparta su aficin p o r la filosofa. Aos despus dijo, refirindose a las reuniones: M e llev P e d r o Henrquez Urea, quien tena ese espritu
social que a nosotros an nos falta. 18 P e r o no parece q u e sus
visitas fueran d e m o m e n t o muy frecuentes ni que realmente se le
considerase parte de nosotros hasta finales de 1909, en vsperas
14 El orden puede deducirse de las explicaciones que Henrquez Urea le
ofrece a Reyes en carta de 31-1-1908 (Ibdem, pg. 75).
15 IJdem> pg. 75.
16 Pedro Henrquez Urea le escribe a su hermano Max el 4-3-1908, que
Caso h a escrito algunos ensayos filosficos a instancia suya, entre ellos, uno sobre
Aristteles (Cartas de Pedro Henrquez Urea a su hermano Max Henrquez
Urea durante los aos 1907 a 1909, en HENRQUEZ UREA, Pedro: OC I,
pg. 358).
17 Henrquez Urea a Reyes, 8-5-1914, en Correspondencia, pg. 309.
18 Entrevista de CARVALLO, Enmanuel: b. cit., pg. 25. Vasconcelos ha
recordado su juventud en el primer tomo de sus famosas memorias, Ulises criollo,
que utilizaremos ampliamente. Entre los muchos estudios que se le han dedicado
empezaremos citando tan slo, por su carcter especfico, el de GMEZ OROZCO,
Alicia: El joven Vasconcelos (Del Positivismo al Anti-intelectualismo).
Tesis de
Maestra en Filosofa, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1965, donde se
estudia la evolucin del pensamiento de Vasconcelos desde su tesis profesional,
Teora dinmica del Derecho (1905), hasta su conferencia de 1910, Don Gabino
Barreda y las ideas contemporneas, sobre la que trataremos largamente.
92
de la Revolucin, cuando el grupo se constituy en Ateneo. Veremos cmo entonces s particip activamente en la tarea ahora iniciada, en la que vio todo el secreto de su irradiacin posterior:
El grupo original, numeroso y distinguido sin excepcin,
fue quedando reducido a slo cuatro o cinco, justamente porque
esos cuatro o cinco realizaron la tarea que a mi juicio explica todo
el efecto personal y social originado por el Ateneo. Consisti esa
tarea en reuniones para leer y comentar (...) Se puede caracterizar
lo que nos separ, en el Ateneo, del pasado literario inmediato,
simplemente en esto: privaba con anterioridad a nosotros el
hbito de las citas incompletas y vagas derivadas de lecturas de
segunda mano, Restauramos nosotros, por reaccin instintiva,
la prctica de acudir a las fuentes. Se usaba poco antes de nosotros
citar a los griegos, a travs de Hugo de Saint Vctor la moda del
momento-, o a travs de manuales y compendios, y nosotros nos
dedicamos a la sencillsima tarea de leer a Platn directamente
en la traduccin inglesa de Jewet o en la francesa de Victor
Gousin. 19
Y aade: conviene al principio leer a los clsicos en compaa ( . . . ) . E n la lectura de un clsico hay ms necesidad de criterios y saberes varios, que en el estudio de la naturaleza. 20
Al comenzar 1908 Martn L. Guzmn tena veinte aos y
acababa de dejar la Escuela Nacional Preparatoria. Haba sido
compaero de Alfonso Reyes, con quien particip en el Boletn
de la Sociedad de Alumnos. Ese ao dijo u n discurso en los actos
conmemorativos de la Independencia, que hizo que lo descubriera Jess T . Acevedo. Este lo llev a las reuniones y lo present
al grupo. 2 1 Durante los meses siguientes Henrquez Urea trat
de hacer de l una mente ordenada, ponindolo a estudiar con
19 VASCONCELOS, Jos: El secreto del Ateneo, en Todo, nm. 672, julio
1946, pg. 11.
20 Ibidem, pg. 11.
21 Ese discurso permiti que me 'descubriera' Jess T. Acevedo, quien me
llev al Ateneo de la Juventud (Martn Luis Guzmn, en entrevista de CARBALLO,
Enmaruiel: ob. dt., pg. 78). Martn L. Guzmn se refiere, sin duda, a la Sociedad
de Conferencias y no al Ateneo, que no se haba fundado an.
93
los dems. n Eramos granelsimos lectores, grandes conversadores

d i c e Martn Luis G u z m n : nos comunicbamos impresiones
y analizbamos nuestras ideas. Todo nos preocupaba. Eramos muy
serios. P o r entonces empec a sentir una vaga aspiracin de ser
escritor, de dedicarme a las letras por las letras mismas. 2 3 A comienzos d e 1909 entr en Jurisprudencia, y a los pocos meses se
march a Estados Unidos, de donde no volvi hasta el estallido
de la Revolucin. Fue entonces cuando realmente se incorpor
como p a r t e activa a nosotros.
D u r a n t e gran parte de 1908 nosotros se mantuvo en el frenes de cultura y educacin que para Henrquez Urea era la felicidad. E l mismo se encargaba de avivarlo. O t r a cosa excelente que
he encontrado l e escribe un da a Reyes es el artculo de Taine
'Los jvenes de Platn', en los Essais de critique et
d'histoire.
Es de cuando Taine tena veintiocho aos 1 8 5 5 y est escrito
con amore.24 La casa Hachette de Pars acababa de reeditarlo y
p u e d e que l lo llevase a alguna de las sesiones, mientras se comentaban los Dilogos: Platn a pris plaisir igurer aux yeux
les plus jeunes, ceux en qui la pense, pour la premire fois, s'veille et qui sont encor presque enfants. K Nosotros podran reconocerse en estos discpulos de Scrates, abiertos a toda novedad
22 Cuando a n t e la imposibilidad de d a r l a s conferencias griegas l a Sociedad
p r e p a r , como v e r e m o s , un nuevo cielo p a r a marzo, Henrquez Urea e escribe
a R e y e s : Me h a n encomendado que t a n t e e al nico joven que a p a r e c e por el
horizonte, id est, M a r t n Guzmn; lo h a r , a ver si es posible que en un m e s y
con una influencia o r d e n a d o r a h a g a algo presentable (Correspondencia,
p g s . 83-84).
M a r t n L. G u z m n record sus conversaciones con Henrquez U r e a : ... en 1909
P e d r o viva en la calle de San Agustn, c e r c a de la Biblioteca Nacional. Mi c a s a
e s t a b a u b i c a d a en S a n t a M a r a , en la calle d e l Naranjo. Sola suceder lo siguiente:
al finalizar u n a reunin, P e d r o m e a c o m p a a b a a c a s a . E n el t r a y e c t o continub a m o s c h a r l a n d o . Al llegar a los balcones de mi c a s a no h a b a m o s concluido de
exponer n u e s t r a s i d e a s . E l camino lo r e c o r r a m o s a l a i n v e r s a (...). Y a en l a c a s a
de P e d r o , ste m e d e c a : 'Ahora s yo te encamino y r e g r e s o solo'. E s t a s conversaciones p e r i p a t t i c a s se prolongaban de las ocho de la noche a las cuatro de la
m a a n a (en CARBALLO, E n m a n u a l : ob. cit., pg, 79). Y a a d e : En 1912, y a
e s t a b a c a s a d o . A P e d r o (gran amigo, g r a n t r a b a j a d o r , h o m b r e rigoroso, inflexible)
se le meti en l a cabeza que e r a imprescindible que a p r e n d i e r a latn (...). P e d r o
l l e g a b a a c a s a , todos los das, e n t r e las nueve y l a s diez d e l a noche. E n ocasiones,
y a e s t a b a acostado. P e d r o m e s a c a b a de la c a m a : *No seor, es la hora de la
c l a s e d e latn' (Ibdem, p g . 79).
23 Mdem, pg. 78.
24 Henrquez U r e a a R e y e s , 16-1-1908, en Correspondenciu,
pg. 58.
25 TAINE, Hippolyte: Les jeunes gens de Platn, e n Essais de critique et
d'histoire,
P a r s , H a c h e t t e , 1908, p g . 50.
94
y entregados sin reservas a su propia educacin: . . . ils courent

vers la science, qu'ils ont une fois gote, d'un lan imptueux
et aveugle. Q u a n d pour la premire fois on dsire, on dsire de t o u t
son coeur, sans seulement regarder si la chose est difficile ou impossible. 2 6 Y en sus discusiones or u n eco de los libres dilogos
platnicos:
... un signe particulier de pntration
qu'ils suivent sans se lasser les plus longues
matires les plus abstraites, et se divertissent
viriles. Ils ne sentent pas les poids des idees;
lourde cuirasse de la dialectique. ^
et de curiosit est
dscussions sur les
des questions toutes
ils courent sous la
E n otra ocasin Henrquez Urea le copia a Alfonso Reyes

una frase del escritor' espaol Ramn Prez de Ayala: P o d r
dudarse que la representacin escnica del. Banquete sera u n exquisito y hondo placer para u n pblico educado?. 28 D e algn
modo nosotros llevaron a cabo esta representacin. Cuando se
reunieron en el estudio de Acevedo para leer y comentar el Banquete, a cada cual le toc hacer un personaje. Seis aos despus,
Pedro Henrquez Urea escribi:
Una vez nos citamos p a r a releer en comn el Banquete de
Platn. Eramos cinco o seis esa noche; nos turnbamos en la
lectura, cambindose el lector para el discurso de cada convidado
diferente; y cada quien la segua ansioso, no con el deseo de
apresurar la llegada de Alcibades, como los estudiantes de que
habla Aulo Gelio, sino con la esperanza de que le tocaran en
suerte las milagrosas palabras de Ditima de Mantinea... La
lectura acaso dur tres h o r a s ; nunca hubo mayor olvido del
mundo de la calle, por ms que esto ocurra en un taller de arquitecto, inmediato a la ms populosa avenida de la ciudad. M
26 Ibidem, pg. 56.
27 Ibidem, pg. 61.
29 HEHRIQUEZ UREA, Pedro: <La cultura de las humanidades, OC,
pgs. 351-352.
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95
Cuando la Revolucin estall, trayendo a primer trmino el

mundo olvidado de la calle, y dispers al grupo, el recuerdo de esa
noche fue para nosotros el smbolo de toda una poca.
D u r a n t e 1908 Rafael Lpez t o m a Grecia como el principal
motivo de inspiracin de sus poemas. Tambin la Revista
Moderna,
que en este m o m e n t o se encontraba en manos de los jvenes, se
llen de asuntos griegos: un estudio sobre la concepcin social
de Platn, u n cuento de Jules Lemaitre sobre la guerra de Troya,
un poema de Nietzsche, en el que se emplea el lenguaje de la tragedia; el poema dramtico de Eugenio de Castro El anillo de
Policrates, poemas de la griega Catina Psyhca inspirados en la
tradicin helnica y donde se hermanan deca una nota editorial el pensamiento antiguo y moderno. x Pedro Henrquez
Urea realiz entonces para la revista la primera traduccin al
espaol de una obra completa de Walter Pater: Estudios
griegos,
que salieron en cuadernillos entre octubre de 1908 y diciembre
de 1909 y se reunieron en libro en 1 9 1 0 . 3 1
Deca, siguiendo a W i l d e , que Pater n o slo era el ms
sorprendente estilista contemporneo en lengua inglesa, sino tambin u n o de los ms profundos y sabios crticos artistas modernos, 32 y trat de poner en su traduccin toda la devocin que
senta por l. Mientras la iba realizando, en especial la de los dos
primeros ensayos, titulados Dionisos (Forma espiritual del fuego
y del roco) y Las Bacanales de Eurpides, debi comenzar a
30 P r e s e n t a c i n de PHYCHA, C a t i n a : Sueos paganos, en Revista
Moderna. Octubre, 1908, p g . 67. Los otros t r a b a j o s de la r e v i s t a citados son: RIO
U R R U T I , F r a n c i s c o : La concepcin social de Platn, enero 1908, p g s . 258-266;
LEMAITRE, J u l e s : La inocente diplomacia de Elena, junio 1908, p g s . 233-236;
NIETZSCHE, F e d e r i c o : Epodo, julio 1908, p g s . 295-296; CASTRO, Eugenio d e :
El anillo de Polcrates, e n e r o 1909, p g s . 298-304; febrero 1909, p g s . 355-363;
m a r z o 1909, p g s . 46-54,
31 Debo a q u c o r r e g i r m n i m a m e n t e el excelente t r a b a j o d e E m m a Susana
Speratti Pinero, Crono-bibliografa de P e d r o Henrquez U r e a (ed. cit., p g . 762),
en el que se d a como fecha de edicin de Estudias griegos el ao de 1908. L a sigue
J o s Luis Martnez (cfr. R E Y E S , Alfonso y HENRQUEZ UREA, P e d r o : Correspondencia, p g . 63, n o t a 4 y p g . 124, nota 13). E n r e a l i d a d este es el ao en que
se inici l a traduccin. E n la n o t a editorial A nuestros lectores. Salammbo.
Estudios
griegos, la Revista Moderna (octubre 1908, p g . 128) a n u n c i a el ltimo cuadernillo
d e la o b r a de F l a u b e r t y el p r i m e r o de l a o b r a de P a t e r . No vuelve a d a r noticias,
pero Henrquez U r e a l e escribe a R e y e s que su publicacin t e r m i n a r en diciembre
de 1909 (18-1-1909, e n Correspondencia,
p g . 124). E l libro e s : P A T E R , Walter:
Estudios griegos, Mxico, R e v i s t a M o d e r n a d e Mxico, 1910.
32 Preliminar a P A T E R , W a l t e r : oh, cit.t pg. 3.
obsesionarle el mito de Dionisos, y a ver en l un m e d i o p o r el

que expresar sentimientos propios. Conoca bien a los trgicos,
q u e ley en las versiones de Gilbert M u r r a y , y haba comentado
largamente con Alfonso Reyes las teoras sobre lo dionisiaco y
lo apolneo expuestas por Nietzsche en El origen de la tragedia. 33
Estaba tambin preparando u n trabajo sobre el humanista espaol
H e r n n Prez d e Oliva, a quien se deben algunas de las primeras
versiones en idioma moderno de las tragedias d e Sfocles y Eurpides. M Escribi entonces El nacimiento d e Dionisos, u n ensayo d e tragedia a la manera antigua. Como Menndez Pelayo,
crea que es medio de acercarse a la comprensin d e la antigedad, el ensayar personalmente sus formas artsticas, t r a t a n d o de
colocarse en el p u n t o de vista antiguo. 35 Su obra 3 en la que se
u n e n erudicin y creacin, puede verse como u n fruto del carcter
estudioso y tradicionalista del modernismo, u n ejemplo d e la paradjica inspiracin primitivista y arcaica que anima gran p a r t e del
arte m o d e r n o .
E n el nacimiento de Dionisos Henrquez Urea emplea las
partes esenciales de la tragedia clsica, pero n o el verso, por n o
encontrar metros castellanos que sugiriesen las formas poticas de
los griegos, sino una prosa concisa y rtmica, llena d e reminiscencias clsicas y expresiones de los trgicos, de Pater y de Nietzsche.
La accin presenta el doble nacimiento del dios y su aparicin ante
las mujeres de Tebas, anuncindoles la llegada de su reinado jubiloso. A lo largo de ella se van sugiriendo los varios simbolismos
del mitOj que Henrquez Urea traslad a aquel invierno de 1 9 0 8 .
E n algunas de las versiones, el dios dorma en invierno y desper33 Hay bastantes referencias a la obra en las cartas que cruzaron l y Reyes
durante 1908 (vase especialmente la que le escribe Reyes a Henrquez Urea,
29-1-1908, en Correspondencia, pgs. 67-70, exponiendo detalladamente sus opiniones
sobre ella).
34 Como veremos, este trabajo, finalmente titulado El maestro Hernn Prez
de Oliva, fue ledo en 1910, con ocasin de la visita a Mxico de Rafael Altamira,
y tuvo diversas versiones y publicaciones.
35 Justificacin a El nacimiento de Dionisos (Esbozo trgico a la manera
antigua), en Revista Moderna, enero 1909, pgs. 260-261. Posteriormente Henrquez
Urea suprimi bastantes fragmentos de esta Justificacin, muy interesantes p a r a
entender sus gustos y propsitos en ese momento (cfr. OC I, pgs. 63-82). Citar,
pues, por esta primera versin. Sobre los trabajos que Henrquez Urea dedic
al teatro a lo largo de su vida puede verse la exposicin general de DAFA2?
STROUT_ Lilia: Magisterio, erudicin y aficin: Grecia y el drama clsico y
moderno "en Pedro Henrquez Urea, en Aula, nm. 24, enero-marzo 1978, pgs. 33-48.
97
taba en primavera. Su liberacin tras el prolongado fro el verde

vivo de la vid b r o t a n d o sobre la oscuridad de la tierra, era el
fruto de la purificacin, de la victoria alcan2ada p o r el dolor, el
triunfo de la vida plena. Anualmente, por el tiempo del da ms
corto traduca Henrquez Urea a W a l t e r P a t e r , cuando la luz
principia a crecer y la esperanza de mejores das est an trmula
de ansiedad, las sacerdotisas de Dionisos se reunan, con la multitud de luces, en su altar, y all, con cantos y danzas, despertaban
al nio recin nacido, despus de su sueo invernal. 3 6
Segn este rito, Dionisos naca el veinticuatro de diciembre
(vina de las muchas semejanzas del mito con los elementos legendarios de la vda 'y el culto de Jess) y Henrquez Urea invit a los
ms ntimos del grupo a celebrar una fiesta la noche de ese da.
Durante este tiempo se nota en l no slo el entusiasmo, tambin
el b u e n h u m o r : E l b u e n h u m o r dice R e y e s es el clima d e
la flor y del fruto; es la nodriza del alcin de los griegos, que incuba
las horas mejores. 3 7 Prometi a los amigos que en la fiesta les
leera la obra que acababa de terminar:
DIONISOS (Epodo): l o ! [ l o ! Yo os guiar a los bosques
sacros, poblados de espritus amables, vda del mundo verde;
respiraris los hondos aromas, y dominaris los seres salvajes,
y yo os dar el agua de mis fuentes y la miel de mis panales y
la sangre de mi cuerpo.
CORO: Te cantar siempre, me unir a tus cortejos, y me
poseer tu delirio, dios de mil nombres, dios de mil coronas,
A Dionisos los himnos exaltados, las antorchas fulgurantes. lo
Pean, lo P e a n ! A Dionisos los sacrificios ardientes, las danzas
vertiginosas. Evoh, Evoh!. 3 8
E n buena parte por instancia de Henrquez Urea, Alfonso

Reyes estudiaba entonces la tragedia griega^ en especial los problemas del coro, e iba elaborando su ensayo Las tres Elecras
36 PATER, Walter: Dionisos (Forma espiritual del fuego y del roco), en
Estudios..., ed. cifc., pg. 40.
37 CARBALLO, Enmanuel: ob. cit., pg. 145.
38 El nacimiento de Dionisos, en Revista Moderna, enero 1909, pg. 269.
(8)
98
del teatro ateniense, que apareci en su primer libro Cuestiones

Êstticas. Y debi tambin de ser Henrquez Urea quien le pidi
que escribiese para la fiesta de Navidad u n poema imitando los
movimientos corales; lo q u e , adems, le servira para comprender
desde dentro su tema de estudio. Reyes compuso el Coro d e
stiros en el bosque, en estrofas, antiestrofas *y epodos, como
anuncio jubiloso del renacimiento prximo de la naturaleza:
El vientre del m u n d o t i e m b l a y se d e s g a r r a ,
y surgen seres que viven d e gozo y m a r t i r i o .
R e g o c i j a o s ! la t i e r r a
an g u a r d a calor, y e n c i e r r a
poderes p a r a el delirio. 3 9
La noche de Navidad nosotros escucharon El nacimiento

de Dionisos y el Coro de stiros; y con una fiesta pagana despidieron el ao que los haba u n i d o . 40
39 Coro de stiros en el bosque, en Revista Moderna, e n e r o 1909, p g . 311.

E l p o e m a e s t incluido, con leves retoques, en OC X, p g s . 481-484.
40 El afn por d e s e n t r a a r la continuidad p a g a n a que c o r r e e n t r e del mito
antiguo a cristiano nos llev dice Alfonso Reyes a c e l e b r a r u n a ntima fiesta
l i t e r a r i a la noche de Navidad, fecha coincidente con la que se h a atribuido a l
n a c i m i e n t o de Dionisos. Sobre este asunto escribi P e d r o Henrquez U r e a una
t r a g e d i a en prosa, segn la m a n e r a del t e a t r o ateniense, y yo cierto "Coro de
stiros en e l bosque' (...). A m b a s piezas fueron ledas en aquella velada que, 'por
e n c o n t r a r s e Grecia en poder de los t u r c o s ' , s e g n e x p c a b a la invitacin, busc
el refugio d e un saln a la t u r c a que nos brind cierto p a r i e n t e mo, ent-oncesf
soltero rumboso (El r e v s d e u n prrafo, e n La experiencia
literaria,
OC XIV,
p g . 30). E l 11 de enero de 1909 Henrquez Urea le escribe a R e y e s : Es n e c e s a r i o
q u e m e r e m i t a s ya el 'Coro de stiros' (...)- Se publica el Saln Turco (Corres-'
p e n d e n c i a , p g . 118), y J o s Luis Martnez a n o t a : No existe r a s t r o d e escrito
o r e v i s t a con este ttulo. P u e d e t r a t a r s e de un n o m b r e en broma (Ibidem, nota 5 ) ;
Se t r a t a , e n realidad, de u n a alusin a l a s o b r a s e d i t a d a s por la Revista
Moderna.
E l 18 d e enero siguiente U r e a vuelve a escribirle a R e y e s , refirindose a Emilio
Valenzuela: Est bien el 'Coro de s t i r o s ' . Creo que Emilio va publicar la fotog r a f a del Saln T u r c o ; va a p u b l i c a r la t r a g e d i a y el coro, y no v a a p u b l i c a r
la crnica de la fiesta (Ibdem,
pg. 123).
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POSITIVISMO Y POLTICA EN MXICO

Paralelamente al descubrimiento de Grecia y al nacimiento de
las aspiraciones humansticas, por el mismo afn de construirse
unos fundamentos culturales slidos s los jvenes de la Sociedad
de Conferencias se acercaron a la filosofa. Tambin tenan que
conquistarla a solas ^ empezando de cero. El positivismo, que se
presentaba precisamente como una negacin de la filosofa, era
la nica tradicin filosfica viva en Mxico desde baca cincuenta
aos, tiempo en el que fue adquiriendo un especial significado
poltico.
Despus de la Revolucin se le identific como la ideologa
oficial del rgimen de Porfirio Daz. Esta interpretacin encontr
su ms completa sistematizacin en la obra de Leopoldo Zea,
cuyos esquemas han sido seguidos por la prctica totalidad de los
historiadores de las ideas en Mxico. i A partir de 1968, coincidiendo con la tendencia cada vez ms general a la revisin de la
historiografa tradicional sobre la Revolucin, el norteamericano
William D . Raat volvi a ocuparse del terna. Sus investigaciones,
que siguen siendo tenidas poco en cuenta, revelan nuevos matices
sobre las complejas relaciones entre la filosofa y la poltica de
1 L a s dos o b r a s m s importantes de Leopoldo Zea son El positivismo
en
Mxico (1944) y Apogeo y decadencia del positivismo
en Mxico (1944). Existe una
edicin conjunta de a m b a s , que es la que seguiremos aqu: El positivismo en Mxico. Nacimiento,
apogeo y decadencia,
Mxico, Fondo d e Cultura Econmica,
1975. Zea h a repetido sus conclusiones en otros trabajos posteriores, como Dos etapas
del pensamiento
en Hispanoamrica.
Del romanticismo
al positivismo,
Mxico, E l
Colegio de Mxico, 1949; o el artculo El positivismo, en Estudios de la historia
de la filosofa en Mxico, Mxico, Universidad Nacional Autnoma, 1963, pgs 243267. E n t r e los muchos historiadores que se b a s a n en l pueden citarse a ROMANELL,
P a t r i c k : La formacin de la mentalidad mexicana. Panorama actual de la filosofa
en Mxico, 1910-1950, Mxico, E l Colegio de Mxico, 1954, pgs. 52-65; VILLEGAS,
Abelardo: Introduccin a Positivismo
y porfirismo.
Textos, Mxico, S e c r e t a r a
de Instruccin Pblica, 1972, pgs. 5-40.
100
la poca. 2 A ellas me remito fundamentalmente, pues aqu tan

slo quiero destacar a grandes rasgos algunos momentos, aspectos
y protagonistas del positivismo mexicano hasta la aparicin del
Ateneo, imprescindibles para comprender la actuacin de ste.
El positivismo fue introducido en Mxico por el mdico
Gabino Barreda, que haba sido discpulo de Auguste Comte
entre 1847 y 1 8 5 1 , mientras realizaba el doctorado en Pars. Durante la intervencin francesa vivi en Guanajuato, donde se
relacion con los principales dirigentes liberales. Al final de la
guerra, en 1867, pronunci en esa ciudad una clebre Oracin
cvica, en la que interpret el desarrollo histrico de Mxico segn
la ley comteana de los tres estados. La revolucin de la independencia, que l comprende como u n perodo ininterrumpido entre 1810 y 1867, haba sido necesaria, pero n o suficiente. Mxico
haba superado el estado religioso, encarnado en el dominio
colonial y eclesistico, pero an se mantena en el estado metafisico, representado por ideas liberales utpicas. E r a necesario
emprender un perodo afirmativo o positivo, caracterizado por
el orden y el progreso. Al igual que Comte despus de la Revolucin Francesa, Barreda crea que la anarqua y desunin en q u e
se hallaba su pas no cesara hasta que los mexicanos fueran educados en la filosofa positiva, una doctrina verdaderamente universal basada en la ciencia, ante cuyas verdades nadie poda
discrepar.
Ese mismo ao Benito Jurez lo design miembro de la comisin encargada de organizar la instruccin pblica segn criterios
laicos y cientficos. Bajo su inspiracin se cre la Escuela Nacional
Preparatoria, por la q u e deban pasar todos los estudiantes que
fueran a ingresar en las distintas Escuelas Profesionales en que
estaba organizada la educacin superior desde la supresin de la
Universidad. Y organiz su programa de estudios de acuerdo con
2 William D. Raat analiza la obra de Zea e n Leopoldo Zea y el positivismo.
Una revaluacin, en Latinoamrica.
Anuario de Estudios Latinoamericanos,
nmero 2, 1969, pgs. 171-189; y en Ideas e historia en Mxico. Un ensayo sobre)
metodologa, publicado en la misma revista, nm. 3 t 1970, pgs. 175-186. La obra
que recoge ms ampliamente sus investigaciones es JEl positivismo durante el Porfiriato: 1876-1910, Mxico, SepSetentas, 1975. Haremos referencia a l y a otros
trabajos ms concretos en las pginas que siguen.
101
la jerarqua comteana, que ordenaba las ciencias por orden de

generalidad decreciente y de complicacin creciente. 3
Barreda dirigi la Escuela durante los doce primeros aos.
Desde el comienzo recibi las crticas de la opinin catlica y de
algunos liberales, como el humanista Jos Mara Vigil; y no
siempre pudo poner en prctica sus ideas: el presupuesto era escaso
y haba pocos profesores preparados. 4 Con todo, la orientacin
fundamentalmente positivista de la Escuela se consolid y se iba
a mantener, por encima d e continuos reajustes y recortes, durante
casi medio siglo: las matemticas, la fsica, la qumica, las ciencias
naturales y la lgica fueron la base de la enseanza; se suprimi
la filosofa; el latn, el griego y la literatura ocuparon un lugar
secundario. s El plan de Barreda fue adoptado por varios centros
de enseanza media de provincias. Al mismo tiempo^ aunque no
necesariamente como consecuencia de lo anterior, el progreso cientfico de la poca se dej sentir en Mxico, especialmente en la
medicina, la qumica y la ingeniera, y se crearon sociedades e
institutos cientficos y revistas especializadas. 6 En 1877 algunos
estudiantes de las Escuelas Profesionales fundaron la Asociacin
Metodfila 'Gabino Barreda 5 para exponer y discutir temas cientficos de actualidad de acuerdo con el mtodo positivista. 7 E l propio Barreda ocup la presidencia. E n t r e sus miembros ms activos
estaba Porfirio Parra, futuro director de la Preparatoria. La lectura de los Anales de la Asociacin provoc la conversin al positivismo del estudiante de ingeniera Agustn Aragn, que con el
tiempo crear la rama mexicana del comtismo ortodoxo.
3 Cfr. F U E N T E S MARES, J o s : Prlogo a BARREDA, Gabino: Estudios*
Mxico, UNAM, 1941, pgs. XH-XVTJI.
4 Cfr. RAAT, William D . : El positivismo...,
ed. cit., pgs. 16-19; LEMOINE,
E r n e s t o : L a Escuela Nacional Preparatoria
en el perodo de Gabino Barreda 18671878. Estudio histrico. Documentos,
Mxico, UNAM, 1970, p g s . 7-125.
5 Sobre las diversas r e f o r m a s d e la P r e p a r a t o r i a , vase VZQUEZ D E
KNAUTH, Josefina: Nacionalismo
y educacin en Mxico, Mxico, E l Colegio de
Mxico, 1970, p g s . 45-91.
6 Cfr. GORTARI, Eli d e : LU ciencia en la historia de Mxico,
Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1963, p g s . 316-337. G o r t a r i p a r e c e considerar el
progreso cientfico logrado en Mxico en ese momento como u n a consecuencia d e
la introduccin del positivismo, si bien, como dice R a a t , es posible p e n s a r lo cont r a r i o ; es decir, q u e e l p e n s a m i e n t o cientfico y un a m b i e n t e 'ciencista' p r e p a r a r o n
los medios p a r a difundir el positivismos) (El positivismo...,
ed. cit., pg. 12).
7 Cfr. ZEA, Leopoldo: E l positivismo
en Mxico..., cit., p g s . 151-178.
102
Acababa de comenzar una nueva era en la historia de Mxico.

E n 1876 el general Porfirio Daz derroc al sucesor de Jurez,
Sebastin Lerdo de Tejada, que pretenda ser reelegido presidente.
E l lema de Daz sufragio efectivo, no reeleccin,, fue el mismo
que utilizara Madero contra l treinta y cuatro aos despus. Justo
Sierra, escritor y abogado d e veintiocho aos, tena la sensacin
de estar al final d e u n a etapa personal e histrica. D u r a n t e la Restauracin fue poeta romntico y defensor estricto de la Constitucin del 5 7 . E n las primeras discusiones sobre el positivismo y su
aplicacin a la enseanza, trat d e mantener u n a posicin matizada, que no abandon n i en los momentos de mayor acercamiento
a esta filosofa: Partidarios ardientes del mtodo positivista en
la enseanza dijo en 1 8 7 4 , n o lo somos en la filosofa d e la
escuela. Creemos en la existencia del espritu, y hemos dicho y
sostendremos toda la vida que en este sentido falta algo de m u y
interesante en el vasto plan de educacin secundaria en Mxico. 8
D u r a n t e la lucha entre Daz y Lerdo, se declar constitucionalista, contrario a la solucin armada y a favor de la presidencia
de Jos Mara Iglesias, entonces presidente de la Corte Suprema.
El abandono de ste y el triunfo de Daz fue para l u n a gran
decepcin. Tema las represalias de Daz, que sin embargo se
mostr magnnimo con todos los que acataron su poder. Sierra
decidi colaborar con l: lo reconoci como el h o m b r e capaz de
garantizar la paz, dej de pensar en dedicarse seriamente a la literatura, ocup un puesto de profesor de Historia en la Preparatoria y abandon el jacobismo romntico por el realismo poltico. La poesa de la juventud haba dejado paso a la prosa d e
la madurez.
E n 1878 fund junto a otros antiguos constitucionalistas
La Libertad. Diario Liberal-Conservador.
Sus redactores apoyaban
a Daz en n o m b r e de la tazn de Estado y pedan la reforma d e
la Constitucin para aumentar el poder del ejecutivo. Tomaban
distancias respecto a los liberales jacobinos, declamatorios, metafsicos y lricos, pero tambin frente a los conservadores o reaccionarios, y decan basar sus tesis en las nuevas ideas cientficas.
8 Una fiesta ntima (Homenaje al doctor Gabino Barreda), en ob. cit.,
Tomo V m , pg. 23.
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103
Apelaban a la autoridad de Augusto Comte y su concepcin de

orden y progreso, y sobre todo al evolucionismo de Herbert
Spencer. Su posicin era conocida como positivismo poltico y
era un llamado y una justificacin a la dictadura. 9
A pesar de las incitaciones ms o menos abiertas de La Libertad y otros partidarios, Daz decidi respetar de momento el
principio de no reeleccin que lo llev al poder. E n 1880 no
lanz su candidatura, pero impuso la de su compaero el general
Manuel Gonzlez. La psima gestin de ste realz an ms su
figura. Daz volvi a la presidencia en 1884 y comenz la verdadera construccin de la dictadura. Concentr todo el poder en
sus manos, atrayendo a los grupos y personalidades influyentes y
eliminando prcticamente a la oposicin. Logr reformar el principio constitucional de la n o reeleccin; aunque sigui presentndose pblicamente como el continuador de la tradicin liberal. La
economa comenz a crecer, aunque sobre las bases de una gran
dependencia y de grandes desequilibrios, que terminaron revelndose en la Revolucin.
E n 1892 Daz prepar su cuarta reeleccin. Para darle cierta
apariencia democrtica, permiti la creacin del partido Unin
Liberal, que lo aclam como candidato. Justo Sierra redact el
manifiesto, donde present la continuidad de Daz como imprescindible para la paz y el progreso, e insisti de nuevo: era necesario reorganizar el movimiento liberal sobre bases cientficas.
Esto bizo que a los firmantes del manifiesto se les llamara en tono
de burla los cientficos. A partir de entonces el trmino se incorpor al lenguaje comn de la poltica mexicana y fue adquiriendo u n significado cada vez ms peyorativo, pero tambin ms amplia y difcil de precisar. Designaba fundamentalmente a la camarilla reunida en torno a Jos Ivs Limantour, firmante del manifiesto, que ocup el puesto clave del gobierno: la Secretara de
Hacienda, desde 1893 hasta el comienzo de la Revolucin. Ligados
por una impalpable y cambiante red de intereses y parentescos,
los cientficos aprovecharon la expansin econmica y su influencia
9 Sobre La Libertad cfr. ZEA, Leopoldo: El positivismo en Mxico..., cit.,
pgs. 233-309; RAAT, William D.: El positivismo..., pgs. 69-81; DUMAS, Claude:
ob. cit., Tomo I, pgs. 163-20S.
104
ALFONSO GAUCA M O R A L E S
en la administracin para enriquecerse extraordinariamente. Aunque muchos de sus contemporneos se refirieron a ellos como un
partido, nunca lo fueron; y, lgicamente, nadie se reconoci
como cientfico. Constituyeron el grupo de oligarcas de ms
poder econmico y poltico dentro del rgimen.
Como la mayora de los integrantes de la lite social y eccr
nmica, los cientficos haban pasado por la Preparatoria y haban
recibido la formacin propia de ese momento. Leopoldo Zea, basndose en una opinin generalizada d e la poca, dio por sentado
que fueron positivistas. William D . Raat ha vuelto a considerar
la verdad y el origen de esta opinin, y ha demostrado q u e los
cientficos, como grupo, practicaron el ms puro pragmatismo y n o
tuvieron ideologa alguna. Los testimonios que se conservan de
algunos cientficos reconocidos slo permite hablar de u n vago
cientifismo, comn en la poca y ajeno a cualquier filosofa de
escuela. Fueron realmente los grupos polticos contrarios quienes
identificaron a los cientficos con el positivismo e hicieron de ste
el blanco de sus ataques.
Durante el rgimen de Daz, no cesaron las luchas internas
entre diversas facciones que pugnaban por u n mayor control poli
tico, esperando, a medida que el dictador envejeca, sucederle en
la presidencia. Daz fue rmry consciente de ellas e incluso las utiliz
para perpetuarse. La lucha de mayor trascendencia y nica que
nos interesa aqu fue la que durante aos enfrent a cientficos
y reyistas, partidarios respectivamente de Limantour y del general Bernardo Reyes. Este haba logrado importantes xitos como
gobernador de Nuevo Len cuando en 1900 fue nombrado secre
tario de Guerra. Pareca que al trmino de ese mandato Daz dejara
el poder a alguno de los dos. El enfremamiento no tard en hacerse
pblico.
Rodolfo Reyes, hermano mayor de Alfonso y popular profesor de la Escuela de Jurisprudencia, alentaba las ambiciones polticas de su padre. A finales de 1902 aparecieron en la prensa d e
la capital dursimos ataques contra Limantour y el grupo de los
cientficos. Se recordaba que Limantour n o era mexicano de nacimiento y que, por lo tanto, n o podra ocupar la presidencia a
menos que alterase la Constitucin. Y sobre todo, se llamaba â
105
positivistas a los cientficos y se consideraba al positivismo como

sinnimo de materialismo, de ideologa extranjera, justificacin de
intereses contrarios a los de Mxico, falta de escrpulos morales
y corrupcin. 10 Limantour denunci a Bernardo Reyes y a su hijo
como instigadores de los ataques. Daz invit al general a dimitir
y a volver al gobierno de Nuevo Len. Y al llegar las lecciones
de 1904, l tuvo que volver a presentarse a la reeleccin. Aunque con dos innovaciones significativas: se cre el cargo de vicepresidente, que recay en Ramn del Corral, prximo al crculo
de Limantour, y se prolong el perodo presidencial a seis aos.
Las siguientes elecciones seran en 1910, fecha del Centenario de
la Independencia. Muchos esperaban que para entonces el viejo
dictador hubiese muerto. D u r a n t e ese perodo, y esta es la aportacin ms interesante de los estudios de Raat, la identificacin entre
cientficos y positivistas fue generalizndose. Sus creadores, los
revistas, se cuidaban mucho de distinguir entre los cientficos y
el rgimen y de n o atacar a Daz. La autntica oposicin liberal,
ajena a la lucha de facciones, no haca tantos distingos.
Al mismo tiempo que el concepto de positivismo fue adquiriendo para muchos mexicanos u n significado poltico, vaco de
contenido filosfico concreto, u n reducido grupo de intelectuales
trat de mantener vivo y difundir el comtismo ortodoxo. E n
sus ltimos aos Comte abandon la reflexin filosfica propiamente dicha para fundar una nueva religin: la Religin de la
H u m a n i d a d . Pocos de sus discpulos lo siguieron por este camino, u
Gabino Barreda nunca. Despus de la muerte de Comte, en 1857,
Pierre Lafftte asumi el pontificado de la nueva iglesia, que pronto
se extendi a Inglaterra y algo despus al Brasil. E n 1898 Agustn
Aragn, interesado por el positivismo desde los das de la Asociacin Metodfila, visit Pars y entr en contacto con el grupo
de Laffitte. E n t r e 1900 y 1901 fund la Sociedad Positivista
10 Cfr. RAAT, Wiiliam D . : ob. cit., p g s . 145-154. Del mismo, Ideas and
Society in Don Porfirio's Mxico, en The Americas,
vol. XXX, n u m b e r 1, J u l y 1973,
p g s . 32-55.
11 L a historia m s completa del positivismo en F r a n c i a , I n g l a t e r r a y Alem a n i a que conozco es la de SIMN, W. M.: lEuropean Positivism
in the
Nineteentk
Century.
An Essety in Intllectual
History. New York, Cornell Uhiversity P r e s s ,
1963. Sobre Comte, su evolucin y sus discpulos directos, vanse l a s p g s . 3-72.
106
ALFONSO GARCA M O K A L E S
y la Revista Positiva; con el objetivo de difundir en Mxico el

evangelio de Comte. u A u n cuando haba ido ms lejos que el
propio Barreda, se consideraba su verdadero continuador^ abogaba
por reforzar el carcter comteano de la educacin y se opona a
cualquier reforma en este sentido. E n t r e sus colaboradores estaba
el hijo de Barreda, Horacio Barreda. E n realidad, el movimiento
haba llegado a Mxico tardamente. En i 9 0 3 muri Laffitte 'y con
l, el positivismo ortodoxo en Francia. Segn Raat, Agustn Aragn tuvo poca influencia. A u n as, sigui publicando su revista
hasta 1914 y durante este tiempo constituy la nica presencia
viva de una conceocin filosfica en Mxico.
12 Cfr. RAAT, "Wiiam D . : Agustn Aragn and Mxico's Religin of Humanity, en Journal of nter-American
Studies, nm. 11, Julio 1969, p g s . 441-457.
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J U S T O SIERRA Y LOS J V E N E S : LA C U E S T I N BARREDA

Y LA S U C E S I N P R E S I D E N C I A L
Justo Sierra, autor en 1892 del manifiesto de la Unin Liberal,
sigui manteniendo una actitud fiel pero independiente dentro del
rgimen, sin que se le pueda adscribir a ninguna de sus facciones.
Cuando ocup la Secretara de Instruccin en 1905, su objetivo
ms ambicioso era reorganizar la educacin superior, reimplantando la Universidad. Durante la primera mitad del siglo X I X la
antigua Universidad Pontificia de Mxico, atacada p o r los liberales
y defendida por los conservadores, experiment una larga serie
de cierres y reaperturas, hasta su clausura definitiva en 1865.
La mentalidad positivista vino a reforzar los prejuicios liberales
contra la institucin: se la consideraba un smbolo de oscurantismo colonial, se la identificaba con el saber metafsico, opuesto
al positivo o cientfico.
A p a r t i r de la Repblica d i c e E d m u n d o O'Gormar*,
la Universidad fue a d q u i r i e n d o un significado de faccin que l a
sujet a las variaciones de nuestra historia poltica ( . . . ) . De aqu
la asombrosa llaneza con que lo m s alejado, la metafsica p o r
ejemplo, se prest a transfiguraciones de consigna y banderaTener aficiones metafsicas, all en los t i e m p o s en el que el positivismo se a p o d e r de la conciencia oficial equivala poco ms
o menos a no ser mexicano y lo mismo aconteci con lo
universitario -1
1 Justo Sierra y los orgenes de la Universidad de Mxico, 1910, en
Seis estudios histricos de tema mexicano,
p s . 147.
Xalapa, Universidad Veracruzana, 1960,
108
Sierra luch contra tales ideas desde que ocup los primeros
cargos de responsabilidad en la administracin, cuando ms fuertes eran sus convicciones positivistas, y sigui hacindolo ahora,
en que stas se haban atenuado mucho. Si la erradicacin del analfabetismo mediante la educacin primaria era un deber prioritario,
argumentaba, n o lo era menos el de formar autnticos profesionales. Y para ello haba que crear una Universidad mexicana, no
como repeticin de la antigua, desde luego, sino acorde con los
tiempos, pero en la que tambin tuvieran cabida las humanidades. 2
Trataba de convencer a Daz de que incluyese su proyecto entre
los actos que se iban a organizar en 1910 para celebrar el Centenario de la Independencia.
A comienzos de 1907 nombr director de la Escuela Nacional
Preparatoria a Porfirio Parra, antiguo discpulo de Barreda, pero
al mismo tiempo introdujo reformas en los programas, para ir adaptndola a la futura Universidad. E n el Consejo Superior de Educacin tena que enfrentarse de una parte a la oposicin catlica,
representada por el mdico Francisco Vzquez Gmez, contrario
al laicismo de la Escuela, y de otra, al positivista ortodoxo Agustn
Aragn, contraro a introducir ms cambios en ella y que no quera
or hablar de la Universidad.
A finales de ao Vzquez Gmez public u n folleto titulado
La enseanza secundaria o preparatoria en el Distrito Vederal, en
el que atacaba la educacin impartida en la Preparatoria y propona dejar la enseanza secundaria en manos de particulares, para
dedicar as, deca, ms dinero a la primaria. Inmediatamente se le
adhirieron los peridicos catlicos El- Tiempo y El Pas, y le
salieron al paso El Imparcial y El Popular, defensores del laicismo
2 Cfr. SIERRA, Justo: La educacin nacional, Tomo VIII de las Obras*
completas, ed. c i t , donde se recogen todos sus artculos, conferencias y documentos
sobre el tema. Adems del trabajo de O'Gorman que acabamos de citar, pueden
verse HERNNDEZ LUNA, Juan (ed.): La Universidad de Justo Sierra, Mxico,
Secretara de Educacin Pblica, 1948; GARCA VERASTEGUI, La: Del proyecto
nacional para una Universidad en Mxico (1867-1910), Mxico, UNAM, 1984. Entre
otras muchas visiones panormicas sobre la historia de la Universidad de Mxico,
puede citarse de momento la obra de GARCA STAHL, Consuelo: Sntesis histrica
de la Universidad de Mxico, Mxico, Universidad Nacional Autnoma, 1975.
109
Entre ambas partes se desat un debate que fue creciendo en intensidad durante los dos primeros meses de 1 9 0 8 . 3
Justo Sierra no quiso intervenir directamente. Su posicin
estaba muy cerca a la de la juventud intelectual^ cuya presencia
pblica en los dos ltimos aos no le haba pasado desapercibida
y a algunos de cuyos miembros conoca y amparaba desde antes.
Decidi entonces recurrir a ellos para que, como representantes
de toda la juventud mexicana, diesen una respuesta adecuada al
nuevo ataque catlico. Lo que los positivistas hacen es malo l e
escriba Pedro Henrquez Urea a Alfonso Rayes; pero lo juzgamos as porque queremos progresar y no retrogradar. Mientras
tanto, no debe dejarse paso a la reaccin. 4 La defensa del laicismo era lo primero, pero el positivismo no iba a salir beneficiado.
Justo Sierra proyect con los jvenes una manifest cin en honor
de Gabino Barreda, con intervenciones que sirviesen para criticar
tanto a los que iban contra la enseanza liberal y laica impulsada
por l, como a quienes an consideraban insuperable su filosofa:
a catlicos y positivistas de un solo golpe. El 3 1 de enero Henrquez Urea le deca a Reyes: Mucho me temo que esta primavera resulte tempestuosa, con la manifestacin antipositivista en
honra del introductor del positivismo, o con cualquier otra cosa. 5
Y as fue, ms de lo que entonces poda suponer, pues la cuestin Barreda, como l la llamaba, qued momentneamente desplazada y finalmente envuelta en otra, de mucho mayor alcance
y repercusin para todo Mxico: la sucesin presidencial.
A dos aos de las elecciones y del Centenario la preocupacin pblica por el futuro de la Repblica era grande. E n marzo
de 1908 Porfirio Daz concedi una entrevista a James Creelman,
periodista de u n diario neoyorquino, en la que justificaba su larga
permanencia en el poder como un perodo necesario de organizacin del pas: ste se haba desarrollado y ya estaba preparado
para la democracia; l pensaba retirarse definitivamente en 1910
3 L a polmica ha sido recogida en detalle por DAZ Y D E OVANDO, Cle-i
m e n t i n a : La Escuela
Nacional
Preparatoria.
Los afanes
y los das, 1867-1910,
Tomo I, Mxico, Universidad Nacional Autnoma, 1972, pgs, 279-297; aunque su
interpretacin, comprometida e n la defensa del laicismo preparatoriano, es a
menudo p a r c i a l y desorientadora.
pg. 93.
5 Henrquez U r e a a Reyes, 31-1-1908, Ibd., pg. 71.
110
y garantizar elecciones libres, por lo que vera con buenos ojos la

organizacin de partidos polticos. Kn Mxico estas declaraciones
causaron verdadero impacto. 6 H u b o quien pidi alguna aclaracin,
algn compromiso, pero Daz slo contest con evasivas o silencio. Y esta actitud, mantenida durante los meses siguientes,
pareca indicar que terminara desdicindose. Pero las aspiraciones
o simples ambiciones ya se naban desatado, y la agitacin poltica
era imparable. Cuando finalmente volvi a aceptar su reeleccin y quiso controlar a la oposicin, era demasiado tarde.
Por las cartas de Pedro Henrquez sabemos que a mediados
de febrero Justo Sierra comunic con gran alarma a los jvenes
que algunos grupos catlicos intrigaban junto al general Daz y
que ste estaba tomando en consideracin la propuesta de Vzquez
Gmez de dejar la enseanza preparatoria en manos de particulares. En manos de particulares, es decir en manos de los curas;
pues qu particulares sino ellos, cuentan con medios de instalar
colegios?. 7 La manifestacin proyectada deba ponerse en marcha
sin ms prdida de tiempo.
Necesitamos que vengas a Mxico *le escribe a Reyes,
La cuestin erment inesperadamente y ya est en su punto. La
manifestacin est decidida p a r a el 22 de marzo (..-); ser doble,
como la anterior, no tomar parte ningn positivista y se dirn
cosas sobre el positivismo. El trabajo preparatorio ser una multitud de convocatorias para los estudiantes de toda la Repblica, y
proclamas que se fijarn en las esquinas de la capital. 8
Para ello se nombr una J u n t a Organizadora, formada por Jos

Mara Lozano, Antonio Caso y Jess T, Acevedo. Los dos primeros eran abogados recientes, pero bien conocidos por sus dotes
6 Todas las historias del porfiriato y de la Revolucin Mexicana hacen
referencia final o inicial a la entrevista Daz-Creelman, ofreciendo diversas interpretaciones. Pueden verse, entre otros muchos, KRAUZE, Enrique: Mstico de Ja
autoridad, Porfirio Daz, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1987, pgs. 127-133;
GONZLEZ RAMREZ, Manuel: La revolucin social de Mxico, Tomo I, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1986, pgs. 31-33. La entrevista aparece reproducida
en SILVA HERZOG, Jess; Breve historia de la Revolucin Mexicana, Tomo I,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1983, pgs. 127-139.
7 Henriquez Urea a Reyes, 17-2-1908, en Correspondencia, pg. 93.
8 Ibdem, pg. 92,
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EL
ATENEO D E MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
111
oratorias desde sus aos en la Escuela de Jurisprudencia l a

Escuela de los Tribunos al decir de Alfonso R e y e s , 9 y por su
proximidad a Justo Sierra. Desde su ingreso en la Escuela, Lozano
se haba unido al crculo de jvenes que rodeaban a Rodolfo Reyes,
profesor de Derecho Constitucional, y haba participado en su
campaa de 1902 contra Limantour y los cientficos. Lo que le
vali tres meses de crcel y volver a las aulas convertido en leyenda. E n este momento segua unido a los revistas., aunque no tard
en pasarse al bando contrario, 10 Desde uno y otro lado lo veremos
siempre llevando la agitacin poltica al grupo de jvenes
intelectuales.
Caso era hijo de u n rico ingeniero de la capital. Siendo estudiante de Jurisprudencia, fue elegido para saludar en nombre
de sus compaeros al recin nombrado ministro Sierra; desde entonces figur junto a l en mltiples ceremonias oficiales, apoyando
en todo momento su labor educativa. " Desde los tiempos de Savia
Moderna form parte activa del grupo de jvenes, entre los que
destacaba por sus aficiones filosficas, y en buena parte sirvi de
enlace entre ellos y el ministro. En lo sucesivo lo veremos como
el principal representante pblico de la juventud intelectual,
9 Pasado inmediato, en OC XII, pg. 194.
10 Cfr. GARCA NARANJO, Nemesio: Prlogo a LOZANO, Jos M a r a :
Jos Mara Lozano en la tribuna
parlamentaria,
1910-1913, Mxico, J u s , 1956,
pgs. X-XXXII. Como veremos, G a r c a Naranjo fue compaero inseparable d e
Lozano en sus a v e n t u r a s polticas, por lo que tambin se e n c u e n t r a n continuas
referencias a l en sus Memorias. Sobre el ambiente estudiantil de este m o m e n t o
y, en concreto, sobre los seguidores de Rodolfo R e y e s hay b a s t a n t e informacin
en ALESSIO ROBLES, Miguel: Mi generacin
y m i poca, Mxico, Stylo, 1949,
pgs. 21-53.
11 Cfr. Gaos, J o s : Las mocedades de Caso, en Filosofa
mexicana
de
nuestros
das, Mxico, I m p r e n t a Universitaria, 1954, p g s . 63-93 (incluido en
Homenaje
a Antonio
Caso, Mxico, Centro de Estudios Filosficos-Stylo, 1947,
pg. 17-38). Sobre la oratoria de Caso vase tambin HERNNDEZ LUNA, J u a n :
Antonio Caso. Embajador
extraordinario
de Mxico, Mxico, Sociedad de Amigos
del Libro Mexicano, 1963, p g s . 17-29. E n t r e las muchas evocaciones de sus amigos d e este perodo, vanse las de GARCA NARANJO, Nemesio:
Memorias,
Tomo III, ed. cit., p g s . 269-278; GONZLEZ P E A , Carlos: Antonio Caso y l a
generacin del Ateneo, en Gente ma, Mxico, Stylo, 1946, p g s . 183-185; H E N RIQUEZ TJREA, M a x : Mis r e c u e r d o s de Antonio Casos, en Luminar, vol. VIH,
nms. 3-4, 1946, p g s . 23-27; R E Y E S , Alfonso: En m e m o r i a de Antonio Caso y
Honor a Caso, en OC XII, p g s . 153-156 y 157-162, y FABELA, Isidro: Antonio
Caso, en El trato con los escritores,
Mxico, Instituto Nacional de Bellas Artes
1961, pgs. 11-18.
112
mientras que en lo privado la influencia de Henrquez Urea sigui

siendo decisiva.
Este no poda figurar en la Junta Organizadora por ser extranjero y Alfonso Reyes se encontraba en Monterrey y, sobre todo,
no quera adherirse a un acto que consideraba en muchos aspectos
ajeno al espritu del grupo (como veremos, siempre se resisti a
mezclarse en cualquier asunto de carcter ms o menos poltico). 12
As pues, el tercer miembro de la Junta fue Acevedo, otro destacado de nosotros. Lozano, Caso y Acevedo elaboraron un programa que fue aprobado por el ministro y firmaron una proclama
invitando A los liberales y estudiantes de la Repblica a unirse
al homenaje a Barreda el 22 de marzo. 13
Pocos das antes, la Sociedad de Conferencias celebr un
segundo ciclo. Como pasaba el tiempo y no acababan de ultimarse
las conferencias sobre Grecia, los jvenes decidieron volver a aparecer con una serie como la del ao anterior, sobre pensamiento,
arte y literatura moderna. Andaban buscando un local y Justo
Sierra les cedi el Teatro del Conservatorio Nacional: nos hemos
hecho tan 'ntimos' de don Justo le cuenta Henrquez Urea
a Reyes que al fin se acept el Conservatorio. l4 Desde entonces
todos sus actos contaron con la proteccin del ministerio. Antonio
Caso habl sobre la filosofa de Max Stirner. Max Henrquez Urea
acudi de Monterrey para explicar, ilustrndola al piano, la influencia de Chopin en la msica moderna, Luis Fernndez Mac
Gregor, un joven abogado, sobrino de Justo Sierra, que acababa
de incorporarse al grupo, debut con una conferencia titulada
Gabriel D'Annunzio, que Pedro Henrquez Urea, censor de
los trabajos, consider excelente para responder al gran inters de
los jvenes por este escritor. 15 Isidro Fabela, relacionado con el
12 Sobre la negativa de Reyes a participar en el Homenaje a Barreda,
vanse las cartas cruzadas con Henrquez Urea durante el mes de febrero de 1908
(Correspondencia,
pgs. 94-103). Sin embargo, en Pasado inmediato record la
importancia de este acto y en todas las crnicas sobre el grupo se da por supuesto
que l fue uno de los participantes.
13 A los liberales y a los estudiantes de la Repblica, en Revista Moderna,
febrero 1908, pg. 383. La convocatoria apareci tambin en toda la prensa diaria
no catlica (cfr. DAZ Y DE OVANDO, Clementina: ob. cit., Tomo I, pgs. ,298-299).
15 Ibdem, pg. 93.
113
grupo desde Savia Moderna y autor de cuentos campesinos, habl

sobre el novelista espaol Jos Mara de Pereda, muy popular en
Mxico. E n estos actos ya no intervinieron los poetas. Las tres
primeras conferencias fueron publicadas por la Revista
Moderna,
pero en su m o m e n t o el ciclo no llam, como el anterior, la atencin del pblico, ocupado con las polmicas sobre la sucesin presidencial y sobre Barreda. 16 Ambas haban crecido juntas y terminaron mezclndose de modo inesperado.
El homenaje a Barreda comenz la maana del 22 en el
Saln de la Preparatoria, con la presencia de Porfirio Parra y los
miembros d e la J u n t a Organizadora. Intervino, entre otros, P e d r o
Henrquez Urea, con u n discurso que expresa con claridad la
posicin del grupo y de Justo Sierra. Alab a Barreda como fundador mexicano de la enseanza racional y laica, reconoci la
conveniencia de la filosofa positivista en su momento, pero dej
ver su insuficiencia ante las exigencias de los nuevos tiempos. Esta
juventud, que ensaya su vuelo orientndose hacia los nuevos rumbos del pensamiento, acude hoy a esta escuela, que le marc sujs
directrices iniciales, a exultar la clsica memoria de su fundador. 17
Barreda est lejos de la talla intelectual de Andrs Bello o Eugenio
Mara de H o s t o s , no produjo uno obra cientfica original y consis16 L a s conferencias publicadas por l a Revista Moderna fueron l a s siguientes:
CASO, Antonio: Max Stirner, a b r i l 1908, p g s . 80-89; F E R N A N D E Z MACGREGOR,
Luis: D'Annunzio ( F r a g m e n t o s de una conferencia), m a y o 1908, p g s . 141-150:
HENRQUEZ U R E A , M a x : Influencia d e Chopin en la msica moderna, agosto
1908, p g s . 345-356. E n la p r e n s a diaria yo slo he podido localizar una crnica;
sobre la conferencia de F a b e l a : La conferencia de anoche, en El Pas, 91 de
abril de 1908 , p g . 1. B a s n d o s e en peridicos de la poca, p e r o sin citan l a s
fuentes e x a c t a s , J u a n H e r n n d e z L u n a d i c e : El 14 de m a r z o d e 1908, el presidente
de la Sociedad, J e s s T. Acevedo, hizo circular u n a invitacin p a r a las 'conferencias-conciertos' que se c e l e b r a r a n en el T e a t r o del Conservatorio N a c i o n a l a las
8.30 de a c u e r d o con el p r o g r a m a siguiente; Antonio C a s o : Max Stirner
y el
individualismo
exclusivo
(mircoles 18 de m a r z o ) ; M a x Henrquez U r e a : La
influencia de Chopin en la msica -moderna ( m a r t e s 24 de m a r z o ) ; G e n a r o F e r n n d e z
MacGrgor: Gabriel D'Annunzio
(mircoles 1 de a b r i l ) ; Isidro F a b e l a : Jos Mara
Pereda (mircoles 8 de a b r i l ) , y Rubn V a l e n : Arte, ciencia y filosofa (mircoles
22 de abril) (Prlogo a CASO, Antonio y otros: ob. cit., p g . 14). H e r n n d e z
Luna da por supuesto q u e se dieron todas y en las fechas p r e v i s t a s (y lo siguen
INNES, J o h n S c h w a l d : ob. cit., p g s . 121-122; y CAMACHO CAMACHO, Lidia: ob.
cit.r p g s . 58-59). Posiblemente as fue e n el caso d e l a s c u a t r o p r i m e r a s , p e r o l a
de Valenti no lleg a d a r s e (cfr. Henrquez U r e n a a R e y e s . 29-10-1913, en
Correspondencia,
p g . 225).
17 Alocucin, en OC I, pg. 243.
(9>
114
t e n t e ; fue ante todo u n maestro y su valor est en la labor de

influencia directa, en la proclamacin de la libertad intelectual y
la instruccin cientfica.
No le reprochis (me dirijo a vosotros, los espritus nuevos)
el haber abrazado como nica filosofa el positivismo. Si la poderosa construccin de Comte, si la fecundsima labor de los
pensadores ingleses, pertenece hoy al pasado, en tiempos de Barreda eran movimientos de vida y accin, y esos movimientos
dieron a la pedagoga moderna extraordinario impulso. iS
El discurso termina anunciando vagamente tres cambios que

n o tardaron en hacerse realidad, y en los que los jvenes se empearon en los aos siguientes: la renovacin filosfica en Mxico,
la fundacin de la Universidad y el papel activo que sta reservaba
a la nueva generacin.
Y maana, cuando los libres vientos del Norte agiten las
tierras nuevas trayendo las saludables enseanzas de la discusin
filosfica contempornea (.-.); cuando hayis visto a la cultura
superior fundar su asiento en la Universidad y trabajis por redimir de su secular ignorancia a la ingente muchedumbre que
debajo de vosotros pulula, no le olvidaris. 19
El homenaje as inaugurado dur todo el da, con actos de

distinto cariz en la maana que en la tarde. Los asistentes a la
Preparatoria salieron en manifestacin por las calles cntricas hasta
llegar al Teatro Virginia Fbregas. O c u p la presidencia Jos
Mara Lozano, que haba invitado a los dems destacados reyistas,
capitaneados por Rodolfo Reyes y Didoro Batalla. Ellos pusieron
la nota fuerte del acto, con intervenciones fuera de programa que
dejaron atnito, encendieron y dividieron al auditorio. Batalla
arremeti contra los cientficos, a quienes acus de haber traicionado a Barreda, convirtiendo la filosofa positivista en una
frmula mercantil para acumular riqueza. Una prueba ms de la
18 Ibdem, pg. 245.
19 Ibdem, pg. 246.
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115
utilizacin polmica del concepto de positivismo y de su identificacin con los cientficos. Rodolfo Reyes fue ms directo y ms
lejos; acus al general Daz de desdecirse de la solucin que haba
dado al problema de la sucesin, y a los cientficos de esconderle
la verdadera situacin de Mxico y de convencerlo de que era
inmortal. E l escndalo fue enorme. 2t>
P o r la tarde todo transcurri como estaba previsto. Al teatro
oficial Arbeu asistieron Porfirio Daz y sus ministros de Hacienda
e Instruccin, Jos Ivs Limantour y Justo Sierra. E n nombre de
la juventud, Antonio Caso pronunci u n discurso sobre la obra
de Barreda; y Rafael Lpez, un poema escrito para la ocasin:
Juventud, fulgida aurora de una patria grande y f u e r t e . . . . 2 1
Sierra clausur la jornada con uno de sus discursos ms conocidos,
o al menos ms citados, que hay que volver a leer en el contexto
que estamos viendo.
E n l trat de demostrar que Barreda n o deseaba para su obra
la inmovilidad en que queran mantenerla los positivistas, y que
tampoco se deban a l los males que le achacaban los catlicos.
Ni unos ni otros haban comprendido su verdadera significacin.
A los positivistas est dirigido el primer reproche: La paz en
el m u n d o de las ideas no slo es imposible, \es fatal, pensaba Barreda! . 2 2 Sierra se hace eco de una de las causas de la quiebra
del positivismo: el mismo desarrollo y el rigor crtico cada vez
mayor que fueron adquiriendo las investigaciones cientficas durante el siglo X I X ponan en duda la ingenua fe positivista en la
intocable verdad de las ciencias y su tendencia a las generalizaciones. Q u gran verdad fundamental n o se ha discutido en el
20 Cfr. DAZ Y D E OVANDO, Clementina: oh. cit., Tomo I, p g s . 304-313;
R E Y E S , Rodolfo: De mi vida, Tomo II, Madrid, Biblioteca Nueva, 1929, p g s . 86-87;
GARCA NARANJO, Nemesio: Memorias, Tomo IV, ed. cit., p g s . 385-371. Tambin
intervinieron e n el a c t o los r e v i s t a s E n r i q u e Rodrguez Miramn e Hiplito Olea,
y R u b n Valenti y Alfonso Cravioto. L a Revista
Moderna,
que guard silencio
sobre las d e m s intervenciones, public la d e e s t e ltimo, en la lnea de la d e
Henrquez U r e a : Alocucin de Alfonso Cravioto pronunciada en el 'meeting' del
T e a t r o Virginia F b r e g a s , m a r z o 1908, p g s . 53-54.
21 No se conserva, q u e sepamos, el discurso d e Caso. E l p o e m a d e Lpez
fue publicado por l a Revista Moderna:
Homenaje (A l a m e m o r i a d e B a r r e d a ) ,
a b r i l 1908, p g s . 77-79. Se recoge en LPEZ, R a f a e l : Poesa reunida, ed. cit., pg. 24.
22 Panegrico a B a r r e d a . Discurso en e l T e a t r o Arbeu, el 22 de m a r z o
de 1908, en ob. cit., Tomo V, pg. 387.
116
terreno cientfico, o no se discute en estos m o m e n t o s ? . 2 3 La principal actitud de los pensadores es la duda, que hace evolucionar
la ciencia. Dudemos, concluye, que Barreda haya sido un pacificador , pero pensemos siempre en que ha sido uno de los fundadores
del tiempo nuevo. 2 4
A continuacin defiende el carcter laico de la Escuela frente
a los argumentos de los catlicos: El crimen mental de nuestro
santo laico, dicen los sofistas de todas las tnicas, consiste en haber
intentado apagar la lmpara del altar que, encendida u n da en
el vaso de arcilla de las Catacumbas, no se ha extinguido hasta
hoy; en haber apagado el cielo, en haber descoronado de Dios
al Universo. 25 Un reproche injusto, responde Sierra: Barreda
no neg la religin, simplemente neg que fuera materia de ciencia y, por tanto, de enseanza.
Sierra concluye resumiendo la significacin de Barreda, lo
que haba que defender y continuar de su obra:
He aqu toda su ambicin: fundar la educacin nacional;
para ello cre un tipo de escuela laica; slo la escuela laica puede
realizar la educacin nacional; slo ella puede respetar todas
las creencias; slo ella puede ser neutral frente a todas las filosofas; slo ella puede educar a la Repblica en el respeto a la
libertad suprema, la libertad de la conciencia; slo ella puede
fundar la nica religin compatible con todas las religiones, porque no es trascendente, porque es nicamente humana: la religin
cvica, el amor a las instituciones, el alma de la nacin. 26
El legado imperecedero de Barreda es la enseanza racional

y laica instaurada en la Escuela, Ella es la piedra fundamental de
la mentalidad mexicana, el complemento mental de la Reforma,
u n rgano indispensable del Estado, que logra as la continuidad de
la patria. Los que all se forman estn llamados a influir ms d e
23
24
25
26
Ibdem, pg. 387,

Ibdem, pg. 390.
Ibdem, pg. 393.
Ibdem, pg. 394
117
cerca en los destinos de Mxico. Sierra y la clase dirigente a la

que habla no dudan en identificarse con la esencia misma de
la nacin.
El giro inesperado y fundamentalmente poltico que tom el
homenaje llen de comentarios los peridicos del da siguiente.
La prensa catlica, que haba censurado la celebracin, se desquit
a gusto: el homenaje haba terminado siendo un oprobio para
Barreda y el positivismo y, adems, u n insulto al gobierno. El
resto de la prensa pas por alto la primera cuestin y se centr
en las intervenciones de los reyistas. Los peridicos controlados
por los cientficos, en especial El Imparcial, los critic duramente:
haban puesto en entredicho la obra del general Daz. Los de tendencia reyista quitaron hierro al asunto y trataron de distinguir;
no fueron discursos contra el presidente, sino contra un sector concreto de su gobierno. 2 7 Pero Bernardo Reyes crey necesario explicar por escrito a Daz que su hijo actuaba por cuenta propia;
la nica cosa que l le recomendaba es que no atacase nunca la
figura del presidente. 28 El propio Rodolfo Reyes escribi en sus
memorias:
i
..
Mi padre me reprendi; el general Daz me llam J me dijo

algunas frases que l tena para reprender alentando, de aquellas
ambigedades que l usaba para decir, como en el caso, que
haca yo mal en excitar a la opinin, pero que tena razn en
cuanto a los cientficos, y que, en cuanto a l, segua resuelto a
retirarse. En fin, como de costumbre, me alent al advertirme y
no me dio la impresin de que me vedaba enfrentarme a los adversarios de mi padre. 2 9
La ambigedad de Daz era el prembulo de una nueva comedia electoral, a la que la agitacin poltica iba a poner msica
de fondo: l o el caos; por lo que pocos dudaban ya que, aun a
su pesar, terminara accediendo a la reeleccin. La duda estaba
27 Cfr. DAZ Y DE
g8 Cfr. NIEMEYER,
dencia privada del Archivo
29 Ob. cit., Tomo II,
OVANDO, Clementina: ob. cit.. Tomo I, pgs. 305-311.

E. V.: ob. dt., pg. 148, donde se usa la corresponde Bernardo Reyes.
pg. 87, nota 1.
118
en quin recaera la vicepresidencia: en Bernardo Reyes o en u n

candidato cientfico? Y eso n o se despej hasta meses despus.
A l igual que la manifestacin contra la Revista Azul del ao
anterior, el homenaje a Barreda sirvi a los jvenes de la Sociedad
de Conferencias para afirmarse pblicamente como la nueva generacin intelectual. P e r o ahora haban avanzado algo ms: en
su defensa de las ideas modernas haban incluido el antipositivismo
y haban entrado en contacto con Justo Sierra, E n t r e ste y los
jvenes no iba a darse u n a relacin de maestro y discpulos, sino
de coincidencia y colaboracin en poltica educativa. Ambos defendan la tradicin laica d e la educacin mexicana, pero no el
positivismo; la necesidad de restaurar la universidad sobre bases
nuevas, que diera cabida en ella a las humanidades.
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ARIEL
EN MXICO
A juzgar por la Revista Moderna} Jos Enrique Rod era

prcticamente desconocido en Mxico antes de 1907. 1 E n el verano
de este ao los jvenes de la Sociedad de Conferencias dieron su
primer ciclo, con el que llamaron la atencin de la prensa y empezaron a ser tenidos en cuenta por el m u n d o oficial. A medida
que alcanzaban cierta estabilidad como grupo y aumentaba su reconocimiento, iban encontrando nuevas motivaciones y emprendiendo ms proyectos. E l descubrimiento de las humanidades y
de la filosofa los llev a interesarse en los asuntos educativos y a
colaborar con Justo Sierra. N o es casual que fuera en ese preciso
momento cuando tuvieran la idea de publicar el Ariel de Rod.
E n Ariel Rod aprovech, dndole u n tratamiento nuevo,
la tradicin de los sermones laicos, fruto del proceso de secularizacin que durante el siglo X I X afect a toda la sociedad y, en concreto, a la educacin. 2 E l objetivo del sermn laico era educar
moralmente a los estudiantes de centros de enseanza no religiosa,
1 Hasta entonces en la revista no se publica nada de l ni sobre l. Slo
se citan dos de sus obras en las notas bibliogrficas que realizaba Jos Juan
Tablada: Rubn Daro, en Notas literarias y artsticas mayo 1899, pg. 160;
y Ariel, en Notas bibliogrficas, marzo 1900, pgs. 101-102 (cfr. VALDES, Hctor:
ob. cit,, pg. 271). Carlos Real de Aza, al hablar de la difusin de Ariel, y basndose en el epistolario de Rod, dice: En 1903 no se lea an en Mxico (carta
de J. Martnez Dolz de 7-VII-1903) y en 1907 no lo conoca all todava Enrique
Gonzlez (carta de 17-11-1907) (en Prlogo a RODO, Jos Enrique: Ariel. Motivos
de Proteo, ed. cit., pg. XXXHI, nota 19).
2 Muchos de sus contemporneos se refirieron a Ariel como a un sermn
laico, y recientemente Carlos Real de Aza voivi a adoptar el trmino, mucho
ms adecuado y expresivo que el genrico de ensayo. Ariel, dice, debe relacionarse con las oraciones rectorales de colacin de grados y otras piezas de
elocuencia acadmica que las diversas circunstancias del trmite universitario
suelen reclamar (Prlogo a Ariel, en RODO, Jos Enrique: Ariel. Motivos de
Proteo, ed. cit,, pg. IX), con el sermn lalque o los discours aux jeunes gens
propios de la Universidad decimonnica, especialmente la francesa. Convendra
seguir profundizando y perfilando esta idea.
120
difundiendo entre ellos los grandes ideales humanos y cvicos.

E n ultimo extremo no es ms q u e una expresin de fe en el Progreso, la nueva religin del m u n d o moderno, que se traduce en el
culto a la ciencia y a la democracia. P o r ello va dirigido fundalmentalmente a la juventud, que desde el romanticismo comienza a
ser considerada como la encarnacin natural de ese Progreso, una
autntica fuerza social: el futuro en el presente. Muchos representantes de la educacin liberal, empezando por sus ms destacados impulsores: Jules Ferry en Francia, Francisco Giner de los
Ros en Espaa, Eugenio Mara d e Hostos en Santo Domingo o
Justo Sierra en Mxico, dejaron sermones prdicas u oraciones
laicas, y los consideraron parte fundamental de la educacin.
Rod adapt el gnero a las preocupaciones y al lenguaje
del momento. Ariel figura ser el discurso con el q u e u n maestro
llamado Prspero se despide de sus discpulos y les propone una
serie de ideales que les ayudarn a enfrentarse a la vida. Es u n
momento solemne y de ah el tono y el carcter de sus palabras.
Ariel es un testamento, una sntesis final. Rod lo escribi en la
ms exigente prosa modernista y lo public en 1900, una fecha casi
simblica, con esta dedicatoria: A la juventud de Amrica.
Si se lee atentamente n o es difcil advertir que la principal
intencin de Rod fue ofrecer u n a solucin armnica al conflicto
entre las concepciones idealista y positivista de la vida, entre las
que vea debatirse el siglo X I X . Como muchos intelectuales de fin
de siglo, Rod reconoce que el Progreso, representado por la
ciencia y la democracia, haba trado una disminucin de los valores espirituales y estticos, u n mundo ms materialista y vulgar,
y que en ese instante predominaba el ms craso utilitarismo. Sin
embargo, y esto es fundamental dentro de su pensamiento, se
niega a condenar el Progreso, a adoptar, en nombre del idealismo,
una postura reaccionaria o irracionalista. Est convencido de que
el utilitarismo de su poca es slo transitorio y que la ciencia y
la democracia son dos conquistas definitivas del siglo X I X , que
slo cabe perfeccionar y desarrollar, Y pone su esperanza en que
las generaciones que se incorporan a la vida con el nuevo siglo
sabrn hacerlo. Confa en que stas lograrn conjugar la ciencia
con el respeto a las necesidades espirituales del hombre, y reconocer en medio de la igualdad democrtica a las verdaderas superio-
121
ridades, a la aristocracia espiritual. H e aqu, dice, las armonas

que han de componer el siglo venidero. 3 Como muchos de sus
contemporneos, Rod tambin cree que la tendencia predominante del cambio de siglo es el renacimiento idealista, la vuelta
a los valores espirituales y estticos; pero est convencido de que
el verdadero idealismo no puede negar los frutos del Progreso,
de que el idealismo del nuevo siglo no puede ser igual al idealismo
romntico, anterior al positivismo, sino otro, en el que ste ha
dejado su huella: un idealismo n u e v o . 4
A esta tesis central se subordinan los dems temas de su discurso, que suelen tomarse como principales: la necesidad de una
educacin integral, que no descuide el cultivo del sentimiento de
lo bello; la leccin de Grecia, con su plena humanidad, frente a
Fenicia o Cartago; y, sobre todo, el juicio sobre la democracia
norteamericana. A u n reconociendo sus cualidades ? Rod ve a Norteamrica como una democracia imperfecta, en la que ha triunfado
el igualitarismo nivelador y el utilitarismo en detrimento de la
vida espiritual y moral. Y advierte: este es el futuro de las repblicas de Amrica del Sur que, aquejadas de nordomana, fascinadas por el xito de los Kstados Unidos, traten de imitarlos ciegamente y olviden sus races latinas. La actualidad de la guerra hispano-norteamericana en Cuba dio a esta parte de Ariel una resonancia que no tuvieron las otras, hasta el p u n t o de que desde
entonces se ha solido considerar la obra toda u n simple alegato de
la cultura latina frente a la sajona, encarnaciones histricas del
esplritualismo y del materialismo, de la poesa y de la prosa del
mundo respectivamente.
E l mensaje de Ariel tuvo una especial resonancia entre las
lites de jvenes intelectuales europestas y entre los crculos acadmicos en que stos se educaban y donde a menudo oan sermones
construidos sobre la misma retrica progresista, liberal y laica,
halagadores de los de su edad y llenos de grandes ideales de difcil
3 Ariel, en Obras completas, ed. cit., pg. 227.
4 Rod volvi a exponer con claridad su visin del cambio de siglo y su
postura intelectual en el ensayo Rumbos nuevos (1911), donde proclama: Somos
los neoidealistas, su credo y el de quienes, despus de la publicacin de Ariel,
eran considerados sus discpulos (El mirador de Prspero, en Obras completas,
ed. cit., pgs. 514-524).
122
traduccin prctica. Ariel no fue, no p u d o ser para ellos una obra

original, inobjetable y definitiva, sino un smbolo: la expresin
americana del renacimiento idealista contemporneo; la representacin y la justificacin de la vida intelectual a que aspiraban,
Adems, Rod pona mucho cuidado en presentar el nuevo idea*
lismo como una rectificacin y una ampliacin, no una negacin,
del positivismo anterior. De ah q u e , aunque Ariel se diriga expresamente a los jvenes, muchos intelectuales de generaciones anteriores, que haban llegado a su madurez en el apogeo del positivismo, se identificaran con l. Para stos simbolizaba la herencia que
dejaban; para aqullos, la herencia recibida. Para unos fue el
p u n t o de llegada; para otros, el de partida, del que se fueron
alejando. Estas son las principales razones de que Ariel recibiera
sus primeras y ms entusiastas crticas de parte de Leopoldo Alas
Clarn y Rafael Altamira, catedrticos de la Universidad de
Oviedo, de formacin krausopositivista; y que fuera editado por
primera vez fuera del Uruguay en el crculo de normalistas dominicanos, seguidores del tambin krausopositivista Hostos. Y es lo
que explica que en 1908 lo publicasen los miembros de la Sociedad
de Conferencias e, inmediatamente despus, la Escuela Nacional
Preparatoria, de la que procedan. Por otra parte, no puede dejar
de observarse que las Antillas, Mxico y, en ese momento, Espaa,
eran zonas especialmente sensibles al intervencionismo estadounidense.
Es muy probable que fueran los Henrquez Urea quienes
dieran a conocer Ariel a sus compaeros y les propusieran que,
como representantes de la juventud mexicana, editasen el libro,
tal como haban hecho ellos en Cuba dos aos antes. Sera la quinta
edicin, la tercera fuera del Uruguay. E n noviembre de 1907 la
Revista Moderna public El sentimiento religioso y la crtica,
apndice del opsculo de Rod Liberalismo y jacobinismo (1906).
Y en diciembre, una resea de Pedro Henrquez Urea, de la que
enseguida diremos una palabra, en la que se anota: Podemos
anunciar que pronto se har en Mxico, como obsequio a la juventud, una edicin de A R I E L . 5 Efectivamente, Alfonso Reyes
5 Marginalia. Jos Enrique Rod, en Revista
p g s . 241, en nota.
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123
haba conseguido que su padre, el general Bernardo Reyes, se comprometiera a costear una edicin del libro en Monterrey, para
hacerla circular gratuitamente entre la juventud del pas. Cuando
en enero de 1908 visit a su familia se ocup personalmente del
asunto, bastante atrasado: Q u hay de Ariel? -le pregunta
Henrquez Urefa, N o olvides enviarnos un ejemplar para firmarlo todos Nosotros y envirselo a R o d . 6 Ni siquiera haban
pedido la autorizacin del autor. Los motivos aclar Henrquez
Urefa ms tarde- eran el deseo de que n o se retardara la publicacin y la circunstancia de ser ella gratuita. 7 Pero problemas con
la imprenta hicieron que no saliera hasta cinco meses despus.
Se trata de una tirada de quinientos ejemplares, con el siguiente pie de imprenta: Este libro se acab de imprimir en los 'Talleres Modernos de Lozano' (Monterrey, Nuevo Len),, el da 14 de
Mayo de 1908, por orden del Seor Gobernador del Estado.
Por su inters y por no haber sido vuelta a reproducir, que sepamos, a continuacin transcribo entera la Nota de la edicin mexicana, puesta al frente del libro. Consta de una parte general en
la que se informa de la personalidad de Rod, cundo se public
Ariel, su xito y difusin en Espaa y Amrica; y una segunda
parte, en la que conviene especialmente reparar, sobre los motivos
de la edicin.
El joven catedrtico de la Universidad de Montevideo, Jos
Enrique Rod, inici en 1897 la publicacin de una serie de
folletos crticos y filosficos intitulados VIDA NUEVA. ARIEL,
el tercero de la serie, apareci en 1900c
De entonces ac, las doctrinas que contiene esta prdica ideal,
dirigida a la juventud de Amrica, han ido difundindose por el
mundo hispano y abarcando un radio cada vez ms extenso; y
el nombre de Jos Enrique Rod ha llegado a constituir uno de
los legtimos prestigios de la naciente intelectualidad novo-mundial.
ARIEL tuvo inmediata resonancia en Espaa, donde el esp6 Henrquez Urea a Reyes. 16/17-1-1908, en Correspondencia, pg. 58.
7 Correspondencia con Pedro Henrquez Urea, en RODO, Jos Enrique:
OC, pg. 1.445, nota 2. Aunque la edicin est preparada por E. Rodrguez Monegal,
las notas de esta seccin son del propio Henrquez Urea.
124
ritu selecto de Leopoldo Alas lo acogi con entusiasmo. La KsvUta
Crtica de M a d r i d hizo p r o p a g a n d a de la o b r a , publicndola
ntegra. Hoy, las ideas de Rod son tema obligado, cada vez que
en Espaa h a b l a n de Amrica, Rafael A l t a m i r a , Miguel de Unam u n o , los Gonzlez Blanco.
E n la Amrica espaola, la influencia de A R I E L h a sido
m a y o r an. Integro o en p a r t e , lo h a n publicados en sus columnas
El Cojo Iki&radQ. de Caracas, la Reviste Ui&r&ria de Santo Dom i n g o , Cuba literaria de Santiago de Cuba. En los pases del Plata
h a alcanzado varias ediciones, Y por lo dems, h a dado asunto
a multitud de estudios crticos y de conferencias e inspiracin a
nuevas o b r a s : sirvan de ejemplo los t r a b a j o s de Tito V. Lisoni,
en Chile, de Francisco Garca Caldern, en el P e r , de Alberto
N i n Fras, en la A r g e n t i n a , de Carlos A r t u r o T o r r e s , en Colombia,
y de tantos otros escritores h i s p a n o a m e r i c a n o s .
Al dar a conocer A R I E L en Mxico, d o n d e hasta a h o r a slo
h a b a n llegado ecos de su influencia, creemos hacer u n servicio
a la juventud mexicana. No pretendemos afirmar que Rod ofrezca
la nica ni la m s perfecta enseanza que a la juventud conviene.
En el t e r r e n o filosfico, p o d r n m u c h o s discutirle; en el campo
de la psicologa social, p o d r n pedirle u n a concepcin m s p r o funda de la vida griega y u n a visin m s amplia del espritu
n o r t e - a m e r i c a n o ; pero n a d i e p o d r negar, n i la v i r t u d esencial de
sus doctrinas, que en lo fundamental se cien a las m s excelsas
de los espritus superiores de la h u m a n i d a d , ni la enrgica virtud
del estmulo y p e r s u a s i n de su prdica, n i , en s u m a , que A R I E L
sea la m s p o d e r o s a inspiracin de ideal y esfuerzo dirigida a la
juventud de n u e s t r a Amrica en los tiempos que corren. 8
8 Nota de la edicin mexicana, en RODO, Jos Enrique: Ariel, Nuevo

Len, Talleres Modernos Lozano, 1908, pgs. 7-8. Dos observaciones importantes.
En la nota se dice, ai hablar de la difusin de Ariel, que la Revista Crtica d/e
Madrid hizo propaganda de la obra publicndola ntegra. Esta afirmacin me
llam la atencin, ya que nadie cita esta supuesta edicin espaola, que de haber
existido habra aadido un nuevo elemento al fenmeno del arielismo. Comprob,
pues, el dato. La Revista Crtica es, en realidad, la Revista Crtica de Historia
y Literatura espaolas, portuguesas e hispanoamericana, publicada en Madrid bajo
la direccin de Rafael Altaraira y Antonio Elias de Molins. Entre 1900 y diciembre
de 1902, en que dej de existir, no public Ariel; lo que s public fue una famosa
resea de Altamira sobre el mismo (<La Vida Nueva III. Ariel, vol. V, nm. 6-7,
125
A u n q u e no lleva firma, sabemos que fue escrita, al menos su

ltimo prrafo, por Pedro Henrquez Urea. 9 La leemos y junto
a los elogios n o dejan de destacar las reservas. E n la crtica con1
que acompa la edicin cubana de 1905 ya las haca respecto al
espritu antinorteamericano del libro, cosa que repite aora. Pero
tambin hay otras. Sigue aceptando la orientacin idealista de
Rod, p e r o encuentra constantes flaquezas en su formacin y generalidad en sus opiniones, sobre todo a medida que l va fortaleciendo las suyas. Reconoce que Ariel es la ms poderosa inspiracin de ideal y de esfuerzo dirigida a la juventud de nuestra Amrica y sin e m b a r g o . . . E n el campo de la psicologa social, ahora
no slo le exige u n enfoque menos estrecho, ms libre de prejuicios de los Estados Unidos, tambin una concepcin ms profunda
de la vida griega. A medida que descubra Grecia, Pedro Henrquez Urea se iba separando de la visin que de ella dieron sonrisa de la historia, milagro de equilibrio y alegra Rod y
tantos clasicistas. Cuando trataba de convencer a su hermano M a x
de la novedad que supondran las conferencias sobre el tema, le
escribe: S se pueden decir mucho relativamente nuevo sobre
Grecia, salindose de la pintura color de rosa de Renn, que es
la que nos han repetido hasta la saciedad Rod, Salvador Rueda, etc. La Grecia pesimista de Schopenhauer y Nietzsche, la serensima de "Walter Pater, la irnica y cumplidsima de Osear Wilde,
aparte de lo que sugiere leer las obras mismas, son puntos de vista
muy nuevos en Amrica. 10 Y otra reserva, an sin precisar:
En el terreno filosfico, muchos podrn discutirle.
junio-julo 1900, pgs. 306-308). Y esto es lo que debi confundir a los jvenes
mexicanos.
Por otra parte, Carlos Real de Aza, en el sugerente prlogo a Ariel al que
ya "nos hemos referido, habla de esta edicin mexicana y dice: En su prlogo se
hablaba ya de un lote de devociones militantes y se estampaba para designarlas
ei trmino de 'arielistas' que rpidamente hizo fortuna Ced. eit., pg. XXIV).
No s si lo consult directamente, pero el trmino arielista, de tan buena fortuna,
efectivamente, no nace aqu.
9 El 2 de diciembre de 1907, Pedro Henrquez Urea le escribe a su hermano
Max una carta con instrucciones para la edicin. Entre otras cosas, le dice: Al
principio llevar una nota que dir en sustancia: cundo se public Ariel, como
parte de la Vida Nueva; su xito inmediato, sus ediciones y comentarios en Espaa
y Amrica, con citas y nombres, y por ltimo esto: 'Al dar a conocer Ariel en
Mxico (.-')'. y as todo el ltimo prrafo (Cartas de Pedro Henrquez Urea
a su hermano..., en OC I, pgs. 356-357).
10 Ibdem, pg. 354.
126
Seis aos despus de Ariel, Rod volvi a aparecer con una

obrita, Liberalismo y jacobinismo, fruto de la polmica surgida en
Montevideo por la disposicin oficial de retirar los crucifijos de los
hospitales. Aunque no se declara creyente, Rod tacha tal actitud
de jacobina, contraria al verdadero liberalismo,, a la moderna
amplitud de ideas , y hace u n estudio histrico de la caridad, cuya
mxima representacin es Cristo. Dijimos que la Revista
Moderna
public un fragmento del folleto; Henrquez Urea, que se encarg
de hacer la resea, no encuentra convincente a R o d : la medida
que critica es consecuente con el laicismo estatal. Trata de alabarlo,
pero le salen reproches: como intelectual, a Rod le sobra espritu conciliador y le falta vigor afirmativo, constancia, precisin,
documentacin. Finalmente resume en qu consiste para l su aportacin: . . . en su alta y secreta aspiracin de dar a nuestra Amrica u n ideal constructivo. P o d r equivocarse a ratos, y de hecho
se equivoca; podr desanimarse, y por lo menos calla; pero suya
ser siempre la palabra animadora de A R I E L . Acaso 3 porque
procede de la escuela de Renn, no entra de lleno en el espritu
del siglo X X . 1 1
Con todo, fueron l y sus amigos los autores de aquella elegante edicin que c o m o dijo aos despus inici el culto de
Ariel en Mxico. 12 Tan es as que inmediatamente despus de salir
la edicin de Bernardo Reyes, Porfirio Parra, director de la Escuela
Nacional Preparatoria, dispuso que sta costease otra, tambin
para distribuirla gratis.
Para Justo Sierra el ideal de la educacin nacional no poda
satisfacerse con la sola instruccin cientfica, sin desarrollar a u n
tiempo las facultades morales y estticas de los jvenes. Con este
fin el ministerio deba fomentar, a travs de sus diversas dependencias, las funciones dramticas, las audiciones, las exposiciones,
las visitas a lugares arqueolgicos o museos, las celebraciones cvicas, etc.; y todo ello deba ir fortalecido por constantes sermo11 Marginalia, Jos Enrique Rod, en Revista Moderna, diciembre 1907,
pg. 241.
12 Correspondencia con Pedro Henrquez Urea, en RODO, Jos Enrique:
OC, pg. 1.445, nota 1.
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EL ATENEO DE-MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
127
nes laicos. I3 Hemos visto a Alfonso Reyes pronunciar alguno

mientras fue alumno de la Escuela Nacional Preparatoria. La prensa de la poca est llena de ellos, y nunca faltan en el Boletn de
Instruccin Pblica o en el Boletn de la Escuela Nacional Preparatoria. Ninguno mejor que Ariel.
En 1909 el Boletn de la Escuela public las dos cartas que
se cruzaron Porfirio Parra y Jos Enrique Rod con motivo de la
edicin. Emir Rodrguez Monegal, en su excelente edicin de las
Obras completas de Rod, public tan slo un fragmento de la
respuesta de ste, cuyo borrador informa se encuentra en su
archivo. Nada dice de la carta de Parra y, aunque no puedo asegugurarlo de forma absoluta, creo que n o ha vuelto a mencionarse
ni a ser publicada. Sin embargo, resulta de gran inters para nosotros, pues contiene ideas y algunos datos que nos acercan al modo
en que Ariel fue recibido por sus contemporneos.
29 de septiembre de 1908.
Sr. D- Jos Enrique Rod, Montevideo, Uruguay.
Eminente y admirado escritor:
Tengo la honra de ser Director de la Escuela Nacional Preparatoria de Mxico, plantel de enseanza secundaria, de la mayor
importancia, pues en l por la primera vez, no slo en Amrica
sino en el mundo entero, se ha roto abiertamente con las tradiciones docentes que nos leg el pasado y se ha intentado, de una
manera franca y resuelta, dar a la juventud una educacin emancipada de toda preocupacin teolgica o metafsica y basada nicamente en las ciencias, manantial inagotable de verdad, modelo
incomparable de mtodo, y solemne y continuado acto de culto
que el hombre tributa a la Naturaleza investigando sus inmutables
leyes.
Aunque la educacin que se imparte en la Escuela Nacional
Preparatoria se funda en la ciencia, solo mira a sta como motivo
13 Cfr. LARROYO, Francisco: Historia
Mxico, Mxico, Porra, 1970, pg. 299.
comparada
de la educacin
en
de ejercicio intelectual que desenvuelve por maravilloso modo las

facultades discursivas del hombre.
Tampoco se propone la Escuela Nacional Preparatoria desenvolver slo el intelecto, trocando a los jvenes en mquinas de
discurrir; quiere, sobre todo, desenvolver las facultades morales
de los educandos y la parte esttica de la inteligencia, a fin de que
los espritus juveniles cultiven un ideal amplio, generoso y apoyado adems en cimientos reales.
Deseando con anhelo realizar hasta donde sea posible a mis
modestas facultades el grandioso plan que sirve de base a la
Escuela que tengo la honra de dirigir, hojeo sin cesar folletos y
libros a fin de encontrar en sus pginas rayos de aquella luz qjue
peda Goethe moribundo, que pueda servirme p a r a desarrollar
mi ardua labor
En esta infatigable pesquisa de altas ideas y profundos sentimientos, tuve un da venturoso la suerte de leer el folleto de Ud.
titulado Ariel, y cuadr tanto a mis propsitos que juzgu que
en sus brillantes pginas se reflejaba con vivos matices el ideal
que da vida a esta Escuela.
Dispuse que el eminente poeta D. Luis G. Urbina, profesor
de Literatura de este plantel, diese lectura solemne en el Saln
de Actos y en presencia de los alumnos al hermoso folleto- de Ud.
a que me refiero.
Tambin me permit, violando acaso los sagrados derechos
de la propiedad literaria, hacer de su folleto una edicin modesta,
de la cual remito a Ud. un ejemplar, ofrecindoselo como humilde
muestra de la admiracin y simpata que Ud., con sus brillantes
y oportunas concepciones, ha sabido despertar en la intelectualidad
mexicana.
Concluyo suscribindome de Ud., apasionado y entusiasta
admirador.
P . PARRA.
Nota.Ua edicin que la Preparatoria hizo del folleto Ariel
no fue p a r a venderlo, mancillando as con un propsito de expo-
B L ATENEO D E MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
tacin
129
el s u b l i m e i d e a l q u e destella en s u s p g i n a s , s i n o
repartirlo gratuitamente entre alumnos, profesores,

otras
personas
Vale.
14
que
descuellan
en l a
para
directores, y
intelectualidad
mexicana.
Porfirio Parra, fiel continuador de la obra de Barreda, trataba,

sin renunciar a su educacin positivista, de abrirse al nuevo espirit Cartas cambiadas entre el Sr. Dr. D. Porfirio P a r r a y D. Jos Enrique
ftodi con motivo de la publicacin que de 'Ariel' hizo la Escuela N. Preparatoria,
en. Boletn de la Escuela Nacional Preparatoria, vol. I, nms. 5-6, enero-febrero 1909,
pgs. 129-130. La respuesta de Rod (Ibdem, pgs. 130-131), de cuyo borrador
Rodrguez Monegal ofrece, como he dicho, un fragmento (Prlogo a Ariel, en
RODO, Jos Enrique: OC, pg. 201), dice entera as:
Ateneo, Montevideo, 30 de noviembre de 1908,
Sr. Director de la Escuela Nacional Preparatoria, don P. Parra,
Mxico.
Muy distinguido seor mo:
He tenido la honra de recibir su atenta nota del 29 de septiembre,,
y junto con ella, los ejemplares que Ud. me enva de la edicin de 'Ariel*
hecha por la Escuela Nacional Preparatoria que Ud. dignamente dirige.
Es para m motivo de honda satisfaccin que las ideas y los sentimientos
que infund en las pginas de aquel libro mo concuerden con el espritu
que anima a esa noble y afamada institucin hasta el punto que ella le haya
considerado merecedor de tan alta prueba de estima como la que le ha
dispensado. Conservar el recuerdo de eslo como el de una de las mejores
recompensas que hubiera podido aspirar.
Dediqu 'Ariel' a la juventud de Amrica y a la juventud de Amrica
pertenece. No slo, pues, ha usado esa Escuela Nacional de un derecho
plensimo al reimprimir mi obra para difundirla entre la juventud, sino
que con ello obliga mi agradecimiento, aun dejando aparte la distincin con
que me honra, puesto que contribuye eficazmente a la realizacin del propsito que me movi a escribir el libro.
Lo mismo esas pginas mas que todas las que puedan salir de ms
pluma, son y sern propiedad de la juventud que trabaje y combata por la
civilizacin, por la cultura, por la elevacin moral e intelectual de nuestra
Amrica.
Siempre me han inspirado vivo y afectuoso inters los progresos y
el engrandecimiento de Mxico, destinado a tan envidiable porvenir dentro
de la unidad de nuestra gran patria hispano-americana. Las manifestaciones
de benevolencia que recibo de ah me satisfacen, pues, doblemente. Y aquel
inters que todo lo de Mxico me inspira, ser an mayor cuando se trata
de una institucin como la que Ud. tiene dignamente a su cargo. Seguira
con ms perseverante atencin el desenvolvimiento y la influencia de la
Escuela Nacional Preparatoria, si Ud. llevase su amabilidad hasta proporcionarme en adelante las memorias y publicaciones de cualquiera especie,
en que pueda enterarme de ello.
Reiterando a Ud. mis ms expresivos agradecimientos, me es grato
saludarle con mi mayor consideracin.
Jos Enrique Rod.
Me fue imposible localizar esta edicin en Mxico.
(10)
130
tualismo de la poca, al que su ministro pareca tender. 15 Poco

despus de participar con los jvenes en el homenaje a Barreda,
stos publicaron Ariel. Lo ley entusiasmado. Este arquetipo de
sermn laico se ajustaba al ideal de la Escuela. Lleno de altas
ideas y profundos sentimientos, era el mejor medio de desarrollar,
sobre la base imprescindible de la instruccin cientfica, las facultades morales de los educandos y la parte esttica de la inteligencia. Hizo entonces que Luis G . Urbina lo leyese pblicamente
en el saln de actos de la Escuela. Urbina, poeta de la Revista
Moderna desde su primera poca, profesor de literatura en el centro y secretario particular de Sierra, llev a m e n u d o a su poesa
la retrica generacional que caracteriza los sermones laicos.
Como en estos versos, pronunciados durante una distribucin de
premios en 1906 y aparecidos, junto a los dems discursos, en el
Boletn de
Instruccin.
Yo vengo a saludaros, giles almas nuevas.
Es un solemne instante, la multitud se inclina
hacia el horno encendido; hierve el bronce y fulgura;
cruje el molde y humea, y en la luz que fascina,
todos, fijos y atentos, quieren ver la divina
aparicin gloriosa de la Patria Futura
La escuela es el templo que alza su prtico divino
a todos los que buscan Verdad, Bien y Belleza
Yo vengo a saludaros; que tras las rudas pruebas
conservis vuestro empuje como su luz la aurora.
Oh Juventud que vienes y al ideal te elevas,
que mis palabras caigan como estimuladora
caricia, suave y dulce, sobre las almas nuevas!.
15 El escritor Francisco Monterde, alumno de la Preparatoria en 1908,
record cmo en un acto pblico de la Escuela durante ese ao, Justo Sierra se
dirigi a Porfirio P a r r a con esta frase: Verdad Porfirio que t y yo somos
espiritualistas?, y verlo asentir (cit. en DAZ Y DE OANDO, Clementina: 6b. cit.,
pg. 313).
16 La poesa a la que pertenecen estos versos apareci en el Boletn de
Instruccin Pblica, vol. VI, nm.2, junio 1906, pgs. 854-857, con el encabezamiento
Poesa pronunciada por el C. Luis G. Urbina en la distribucin de premios, efectuada entre los alumnos de 1906. Y figura con ei titulo La patria futura, en la
seccin Arengas lricas del libro Puestas de sol (1910), en Poesas
completas,
ed. de Antonio Castro Leal, Mxico, Porra, 1964, Tomo I, pgs. 310-313. La misma
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131
Seguidamente, Parra dispuso incluir Ariel entre las publicaciones de la Escuela. E n realidad las instituciones de enseanza eran
su medio natural. 17 Durante el mes de enero de 1908 se haba
celebrado en Montevideo el Primer Congreso Internacional de
Estudiantes Americanos, en el que se expresaron grandes aspiraciones: reforzar el papel de la juventud en la sociedad, devolver
el idealismo al mundo contemporneo y lograr la unidad espiritual
del continente. Ariel fue trmino constante de referencia. R o d
le escribi a Rafael Altamira que all p u d o comprobar en vivo
cmo Ariel y su espritu han calado en el corazn de la juventud
a quien dediqu aquellas pobres pginas mas. H a n llegado a ser
una b a n d e r a . 1 8 A finales de ese mismo ao la editorial espaola
Sempere, de las de mayor distribucin en el mbito hispnico >
lo public tambin. Era la tercera edicin en 1908 y el momento
de ms alta difusin y prestigio del arielismo. 19
Ariel, escrito en 1900, ensayo de conciliacin entre los dos
siglos, fue el ltimo entusiasmo de muchos intelectuales hispnicos
formados durante el X I X , y el primero de los jvenes que buscaban una orientacin para adentrarse en el X X , "y del cual se fueron
progresivamente alejando. Lo hemos podido comprobar en Mxico
Aqu, adems, Ariel tambin cumpli otra misin esencial: poner
en contacto a los intelectuales jvenes con los del resto del
continente.
seccin contiene poemas muy similares: En marcha el ideal, Los sembradores,
A la juventud o A los estudiantes, que suponemos escritos para ocasiones como
stas. Sobre Urbina, como sobre la mayora de los modernistas mexicanos, faltan
ediciones crticas y estudios actualizados.
17 En 1914 Le Groupement des Universits et Ecoles suprieures frangaises
realizaron una traduccin de Ariel; en el momento de la guerra franco-alemana,
el sentimiento latino contenido en el libro cobr nueva actualidad entre los estamentos escolares franceses, que, adems, lo relacionaban con la corriente de
filosofa espiritualista francesa, ininterrumpida desde 1870 (cfr. SALOMN, Noel:
L'auteur d'Ariel en France avant 1917, en Bulletin Hispanique, Tome LXXHI,
nms. 1-3, Janvier-Juan, 1971, pgs. 20-22). Y nada menos que en 1942, el Rector
de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mario de la Cueva, mand
realizar una edicin de doce mil ejemplares de Ariel, que fue regalada a los estudiantes (cfr. MARTNEZ DURAN, Carlos:: Jos Enrique Rod, en el espritu de
su tiempo y en la conciencia de Amrica, Caracas, Universidad Central de Venezuela, 1974, pg. 90).
18 Correspondencia con Rafael Altamira, carta de 29-1-1908, en OC
pg. 1.363.
...
.
19 Cfr. REAL DE AZUA, Carlos: Prlogo y Cronologa a RODO, Jos
Enrique: Ariel. Motivos de Proteo, ed. cit., pgs. XXXIV y 350.
132

La primera lectura de Rod dijo Alfonso Reyes nos
hizo comprender a algunos que hay una misin solidaria en los
pueblos, y que nosotros dependamos de todos los que dependan
de nosotros. A l, en un despertar de la conciencia, debemos algunos la nocin exacta de la fraternidad americana (...) Porque
la fraternidad americana no debe ser ms que una realidad espiritual, entendida e impulsada de pocos, y comunicada de ah
a las gentes como una descarga de viento: como una alm&.20
A travs de R o d el grupo de la juventud intelectual mexicana entr en contacto con otros pocos jvenes q u e en P e r , en
Cuba y en distintas partes de Hispanoamrica, estaban realizando
o iban a empezar a nacerlo, u n a labor similar a la suya.
20 Rod (Una pgina a mis amigos cubanos), en El cazador, OC HI,

pgs- 134-135.
F R A N C I S C O G A R C A C A L D E R N Y LA J U V E N T U D
MEXICANA: UNA LABOR D E M E D I A C I N D E R O D O
Los hermanos Henrquez Urea mantenan relacin epistolar

con R o d desde que, a finales d e 1904, le pidieron permiso para
publicar Ariel en Cuba. Al cabo de u n ao, a p u n t o de salir para
Mxico, P e d r o le envi Ensayos
crticos, que inclua su estudio
sobre el libro. Rod se lo agradeci con una carta de elogio: lo
tena por una promesa segura de la crtica, alababa la solidez d
sus juicios y la precisin de su estilo; finalmente, le haca esta
recomendacin concreta:
La lectura de su libro trajo inmediatamente a mi memoria
un nombre que no s si ser conocido para usted; el nombre de
un joven crtico peruano, Francisco Garca Caldern, muy sememante a usted en tendencias, mritos y caracteres de pensamiento
y estilo, y en quien tambin veo una brillante promesa p a r a la
crtica hispanoamericana. Si no cultiva usted relacin intelectual
con l, entblela, y comunqueme sus impresiones, y trabajen juntos a travs de la distancia material; porque es de la buena aproximacin de espritus tan bien dotados y orientados de donde puede
surgir impulso de vida para la literatura de la Amrica nueva. l
El consejo fue oportuno y surti efecto: la figura de Francisco Garca Caldern empez a contar para Henrquez Urea,
en seguida el inters fue mutuo y, como quera Rod, entre ambos
se entabl una relacin intelectual, aunque breve, intensa y de
inters, que trataremos de reconstruir.
1 Correspondencia con Pedro Henrquez Urea, carta de 20-2-1906, en
OC, pg. 1.444.
134
Los dos pertenecan a familias influyentes y pudieton disfrutar de una formacin amplia y moderna. Garca Caldern era casi
un ao mayor que Henrquez Urea; haba nacido en Valparaso
en 1 8 8 3 , mientras su padre, Francisco Garca Caldern, presidente provisional del P e r , permaneca como prisionero del gobierno de Chile a consecuencia de la Guerra del Pacfico. 2 La difcil situacin poltica en que qued su pas despus de firmarse la
paz de Ancn oblig a la familia a trasladarse a Pars, en espera de
q u e se aclarase el panorama. All naci en 1886 su hermano Ventura, futuro crtico y escritor y colaborador en todas sus empresas
intelectuales. Poco despus pudieron volver a Lima. Su padre se
alej de la poltica activa y se dedic a reorganizar la Universidad
Mayor de San Marcos, de la que fue nombrado Rector.
E n 1901 Francisco y Ventura ingresaron en la Facultad de
Letras, donde recibieron la influencia de Alejandro Deustua, catedrtico de filosofa, inclinado al esplritualismo francs. 3 Francisco
se doctor en 1904 y comenz a publicar en la prensa limea
artculos crticos sobre letras europeas contemporneas. A final de
ao reuni unos pocos y public su primer libro, titulado De Litteris (Crtica)} para el que solicit y obtuvo un prlogo de Rod,
el nico escritor americano del que se ocupa. Garca Caldern
alaba el mtodo crtico de Rod y en el ltimo artculo de su
libro, Hacia el porvenir, imita deliberadamente las ideas y el
estilo de Ariel. Se trata de una oracin dirigida por u n maestro a
los jvenes, escrita, se dice, con la potica uncin de un sermn
l a i c o . 4 E n ella se predica el entusiasmo, la solidaridad y la tolerancia. Por su parte, Rod mostr su esperanza en el futuro intelectual de Garca Caldern, reconocindolo, de hecho, como su
2 Cfr. BASADRE, J o r g e : Realce e infortunio de F r a n c i s c o Garca Caldern, en GARCA CALDERN, F r a n c i s c o : En torno ai 'Per y Amrica.
Pginas
escogidas, Lima, J u a n Mejia B a c a y P . L. Villanueva, 1954, IX-XLV; SNCHEZ,
Luis Alberto: Balance y liquidacin
del 900, ed. cit., p g s . 100-103. Del mismo,
Francisco Garca Caldern, en Escritores
representativos
de Amrica,
Tomo I,
Madrid, Gredos, 1976, y Prlogo y Cronologa a GARCA CALDERN, F r a n cisco: Las democracias
tetinas de Amrica. Lo creacin de un continente,
Caracas,
Ayacucho, 1979, p g s . IX-XX y 318-450.
3 Cfr. SNCHEZ, Luis Alberto: ha literatura peruana, Tomo VI, Asuncin,
G u r a n l a , 1951, pgs. 201-203 y 2,57-264.
4 Ibdem, pg. 124. E l r e s t o de los artculos del libro t r a t a n sobre t e m a s
afines y reflejan bien sus preferencias del m o m e n t o ; la crtica de F e r d i n a n d Brunetixe y de Marcelino Menndez P e l a y o , la novela de R a f a e l Altamira, la poesa
de Nez de Arce y la filosofa de H e r b e r t Spencer.
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135
primer discpulo. 5 As lo present Miguel de Unamuno al pblico hispnico cuando, por recomendacin suya, se ocup de l;
y as ha seguido desde entonces considerndolo lo crtica.
La obra del meritsimo Rod dice Unamuno empieza
a rendir frutos en la Amrica latina; los discpulos del admirable
maestro uruguayo estn realzando su labor. He aqu uno, el peruano Garca Caldern, que lleva a su trabajo la serena reflexin
y la alta espiritualidad del maestro. 6
A principios de 1905 Francisco Garca Caldern ^viaj a

Chile, donde public, entre otros, el artculo La nueva generacin
intelectual del Per. Es un retrato de su propia generacin, de
la nacida despus de la guerra, en cuyo nombre tiende la mano
franca a la juventud chilena.
aHablar de una generacin es vincular a un grupo de hombres por ideales, por esfuerzos (...). Nosotros los de* la nueva
generacin, comprendida entre dos lmites, diez y ocho y veintids
aos, presentamos, como nota comn, como tendencia espontnea,
un optimismo sereno y confiado, o para decirlo con un neologismo
ingls, un meliorismo fecundo. 7
Esta nueva generacin peruana entre cuyos representantes

cita a sus compaeros Jos de la Riva Agero, Osear Mir Quesada, Jos Glvez, Lenidas Yero vi y Luis Fernn Cisneros, ms
o menos directamente influidos por Deustua ha abandonado los
5 Vase la Correspondencia con Francisco Garca Caldern, en RODO,
Jos Enrique: OC, pg. 1.436. El Prologo a De Litteris (pgs. V-VIII), fue recogido por Rod en El mirador de Prspero (OC, pgs. 641-642).
6 UNAMUNO, Miguel de: Un discpulo de Rod, Francisco Garca Caldern
Rey. 'De Litteris (Crtica)', con un prlogo de Jos Enrique Rod. Lima, 1904,
en Letras de Amrica y otras lecturas, Obras completas, Tomo VIII, ed. cit.,
pg. 301. Como se indica en esta edicin, el artculo apareci en La Lectura de
Madrid, en junio de 1905. En Mxico se conoci con el ttulo Literatura Hispanoamericana. Francisco Garca Caidetn Rey De Litteris (Crtica), con un prlogo
de Jos Enrique Rod, Lima, 1S04, en Revista Moderna, diciembre 1905, pginas 220-222.
7 GARCA CALDERN, Francisco: La nueva generacin intelectual del
Per, en. Hombres e ideas de nuestro tiempo, Valencia, F . Sempere y Ca. (1907),
pg. 202, En nota de la pg. 01 se seala que el artculo fue publicado en
E Mercurio de Santiago de Chile, en agosto de 1905.
136
extremos que suelen dominar a la juventud: el pesimismo prematuro y el optimismo, inclinndose por un ideal reflexivo y sereno,
sin utopas ni empirismos. 8 A la anterior generacin modernista
le u n e el espritu m o d e r n o , pero no el decadentismo. E n la literatura joven de Amrica, aun cuando se deleita en morbosos decadentismos, se nota savia nueva y energa abundante. 9
A continuacin expone los factores sociolgicos que, en su
opinin, explican el nacimiento y el carcter de esta generacin.
E l Per, dice, siguiendo muy de cerca las ideas sociolgicas d e
Herbert Spencer, ha pasado del rgimen militar al civil, de la
anarqua al orden y, como consecuencia, al industrialismo y a
una concepcin material de la vida. Este rgimen de paz y trabajo
ha preparado el camino a una nueva juventud, en condiciones para
lograr que de la pugna material surjan perspectivas de esfuerzo
desinteresado e ideal, 10 capaz de llegar a la armona entre utilitarismo e idealismo a la que parece tender el m u n d o contemporneo.
A las corrientes materiales en la vida, Kan correspondido
direcciones positivas en el pensamiento. El positivismo entro en
el Per a travs del derecho penal: Ferri trajo a. Spencer y Lombroso revel a Dar-win* Despus las tendencias se depuraron y
vinieron las ideas de equilibrio intelectual, las filosofas abiertas
y simpticas de Feuille, de Guyau, de Tarde. Y vino toda novedad
fecunda y domin Nietzsche. En pocos aos, la ciencia moderna
ha subyugado a los espritus selectos. El positivismo produjo
algunas veces una nueva retrica, pero nos libr generalmente de
ergotismos (...). A la vez, la tendencia generosa de la raza encontr
pbulo en otras lecturas, en Tolstoi, en el mismo Clarn (...); en
Rod, el admirable autor de rieL, a quien muchos leen en el
Per. u
Francisco Garca Caldern pareca destinado a ocupar un

puesto de relevancia en la vida universitaria y poltica peruana,
8
9
10
11
Ibdem,
Ibdem,
Ibdem,
Ibdem,
pg.
pg.
pg.
pg.
202.
204.
206.
208.
137
pero las circunstancias lo empujaron en otro sentido. La muerte

de su padre lo oblig a volver precipitadamente de Chile. Su
familia qued en una difcil situacin }y l cay en una grave depresin nerviosa. Meses despus decidi aceptar el puesto de canciller en la legacin peruana en Pars, adonde lo acompa su
hermano Ventura. A m b o s se asimilaron rpida y completamente
a la vida francesa y desarrollaron all casi toda su obra de madurez,
utilizando el francs en muchas ocasiones.
Su posicin le permiti entrar en contacto directo con los
protagonistas de la cultura europea del momento, especialmente
con los filsofos espiritualistas franceses que se reunan en torno
a la Kevue de M.taphisique et de Morale. Intim mucho con Emile
Boutroux, su verdadero mentor en estos aos, por cuya mediacin
conoci a H e n r i Bergson. La figura d e Boutroux cruza, en un halo
de veneracin, por sus pginas de entonces. El es el santo laico,
cuya palabra le hace revivir la escena de u n dilogo platnico,
noble y sereno, como aquellos que se realizaron bajo las sombras
tutelares de Academo. n
D e s d e su llegada a Europa, comenz a enviar a diversos
peridicos americanos artculos crticos, que de cuando en cuando
reuna en libros, sobre filosofa, tambin sobre sociologa y, aunque cada vez menos, sobre literatura. Sus comentarios se combinaban o a menudo se convertan en crnicas amenas de la vida
intelectual. Era dueo de un estilo suelto y brillante, que en ocasiones se elevaba a la solemnidad de Renn o Rod. Como l
mismo dijo de Alfred Fouille: Esa prosa, fluida y amplia, llena
de ideas, penetrada de arte latino, parece destinada a la enseanza,
a ser oda por una lite intelectual, amorosa y penetrante. 13 Gonzalo Zaldumbide, u n rico joven ecuatoriano, devoto de D ' A n n u n zio y R o d , dijo de l:
Era nuestro Adelantado. Sus libros, breves sumas precisas
y urgentes, apretados haces de cosechas desbordantes, llegaban
a Amrica cargados de pensamiento de Europa. Como en la edad
12 Dos filsofos franceses. Bergson. y Boutroux, en Profesores
lismo, Pars, Paul Ollendorf, 1909, pg. 42.
13 La vida de Fouille, en Ibdem, pgs. 69-70.
de idea-
138

colonial llegaban los galeones, as m u c h o s esperaban la de sus
libros p a r a orientarse y saber p o r d n d e iba el m u n d o pensante. 14
De este modo fueron llegando cada uno de sus libros, llenos

de novedades, con el aval de prestigiosas ediciones, a manos de
P e d r o Henrquez Urea, que los iba pasando al resto del grupo,
la lite intelectual amorosa y penetrante que Garca Caldern
soaba como pblico: Hombres e ideas de nuestro tiempo, con
prlogo de Boutroux^ publicado por la editorial Sempere de Valencia, en 1907; he Perou contemporain:
tude sociale, premio
Fabien de la Academia Francesa, publicado ese mismo ao por
Ollendorf en Pars; Profesores de idealismo, tambin de Ollendorf, en 1909.
E n enero de 1908 Pedro H e n r q u e z Urea le escribe a Alfonso Reyes:
Ya que no h a y m e j o r a s u n t o , h a b l e m o s de libros. Apenas
despachada mi c a r t a a Garca Caldern, lleg a las l i b r e r a s su
obra Hombres
e ideas de nie.stro i.empo} edicin Sempere. No
p u d e resistir la espera y c o m p r el libro N u n c a h u b i e r a esperado
t a n t o ! P a r a comenzar, el p r l o g o es de Boutroux, en francs,
y todos los asuntos son filosficos ( . . . ) . Qu nervio de estilo,
mezcla de R e n n y T a i n e o, e n castellano, de R o d y S a n n Cano !
Qu riqueza de ideas y q u m o d o t a n personal de enfrentarse a
los p r o b l e m a s ! P o r supuesto q u e all n o falta n a d a : el antiintelectualismo^ Bergson, Boutroux> J a m e s , M y e r s , Cournot, todo p a s a
p o r all, como cosa m u y c o r r i e n t e y bien conocida. 15
Y a le h a p a s a d o e l l i b r o a C a s o , a q u i e n l e e s t e n c a n t a n d o .
L e r e c o m i e n d a q u e lo c o m p r e y q u e lo lea e n c o m p a a d e M a x ,
Y, s o b r e t o d o , q u e n o d e j e d e fijarse e n d o s a r t c u l o s s o b r e t e m a
americano: La nueva generacin intelectual del P e r y Por
ignoradas rutas.
14 Semblanza de Francisco Garca Caldern, en Mercurio Peruano, volumen XXXIV, nm. 316, julio 1953, pg. 265. Igualmente, Benjamn Carrin escribi: Para las juventudes de Amrica, desde hace ms de quince aos, Francisco
Garca Caldern es el Orientador (Francisco Garca Caldern, en Los creadores
de la nueva Amrica, Madrid, Sociedad General de Librera, 1928, pg. 123).
15 Henrquez Urea a Reyes, 16/17-1-1908, en Correspondencia, pg. 57.
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139
E l p r i m e r o de estos artculos ya lo c o n o c e m o s . H e n r q u e z
U r e a sinti al leerlo la similitud q u e una a su p r o p i o g r u p o con
el p e r u a n o y, a d e m s , cierta sana envidia p o r el prestigio que
ste pareca h a b e r alcanzado ya:
Es interesante observar cmo se realizan en todos estos
pases los mismos fenmenos, no ya polticos, sino intelectuales;
all tambin lleg el positivismo (...) y ya comienza a ser barrido.
Slo que la juventud de all ha logrado imponerse (son tan
jvenes como nosotros: diecinueve a veinticinco aos, esta ltima
la edad de Garca Caldern); mientras que a q u ! . 1 6
P o r i g n o r a d a s r u t a s , con el q u e se cierra el libro, es u n
sermn laico dirigido a la j u v e n t u d p e r u a n a , o t r o Ariel. U n filsofo a n c i a n o , a r q u e t i p o del sabio y el m a e s t r o , se dirige, a n t e la
p r o x i m i d a d d e la m u e r t e , SL su discpulo p r e d i l e c t o . V a cayendo
la t a r d e m i e n t r a s la h a b l a , grave y s e r e n o , sobre el misterio d e la
e t e r n i d a d q u e lo llama. Q u i e r e dejarle u n mensaje final, sugerirle,
s e m b r a r en su alma dira la retrica del g n e r o , u n ideal a m p l i o
para q u e l y o t r o s c o m o l p u e d a n enfrentarse al n u e v o siglo:
Sabemos adonde vamos? LJO sabis vosotros, en quienes
va encerrado el misterio del porvenir? Cuntos problemas va a
resolver nuestro siglo en el continente nuevo ! (...) Tal es la tarea
vuestra, inmediata, severa y difcil: formular ese ideal, contra
los exclusivismos del pasado, contra las abstracciones de los idelogos (...). Yo os predico tres direcciones en vuestro ideal: la
tolerancia, la solidaridad, la primaca de los valores morales. l7
S o b r e ellas va d i s e r t a n d o h a s t a q u e ve brillar las estrellas,
Es h o r a ya d e t e r m i n a r d i j o esta charla platnica, q u e h u b i e r a
sido bella y serena bajo los p l t a n o s del A c a d e m o . Y h a b l a n d o a los
16 Ibdem, pg. 57. Ya en julio de 1907, despus de la Protesta literaria y
mientras se daban las primeras conferencias, escribi: ... este grupo apenas
comienza a hacerse conocer en Amrica, mientras que el grupo del Per Garca
Caldern, Riva Agero, Osear Mir, tienen ya una reputacin hecha. Pero de
ello ha sido causa un cmulo de circunstancias, que se eslabonan hasta en el orden
poltico (Conferencias y tes, en OC I, pg. 231). Las circunstancias de orden
poltico a las que alude deben ser el boicot a que les someti El Imparcial por
la Protesta, y la poca atencin de las autoridades, sobre lo que tambin se queja
en sus artculos de entonces. Ambas desaparecieron poco despus.
17 Por ignoradas rutas, en Hombres e ideas..., ed. cit., pgs. 219-220.
140
jvenes, todo sermn laico debe conducir a la accin y a la esperanza. 18 Reafirma entonces su fe en la educacin racional, libre e
ntegra!, que debe Hacer surgir en las sociedades americanas las
verdaderas superioridades: La democracia nacional exige una seleccin. Y renegarais de vuestro pasado republicano si fundarais esa
diferencia en prejuicios oligrquicos o en influencias de plutocracia.
Haced la seleccin de la cultura, de la superioridad moral y el civismo, y tendris las bases seguras de la grandeza nacional. 1 9 Y termina: Tened siempre el culto de las grandes ideas (..-). Y exaltad,
con impulso indestructible, la vida. 2 0
N o es difcil ver en este filsofo innominado un trasunto de
Deustua, de Rod, de Boutroux, en general de todos los profesores
de idealismo de fin de siglo; y en su fervoroso discpulo ? al propio
Garca Caldern, el encargado de trasmitir el mensaje a la juventud
elegida de Amrica. Evangelista lo llama Pedro Henrquez Urea:
Los novsimos movimientos filosficos no han encontrado
mejor evangelista que l entre nosotros; y no es corta la ayuda
que presta a la orientacin libre y amplia de la juventud hispanoamericana de hoy, ansiosa de escapar a los viejos moldes, lo
mismo escolsticos que positivistas, y entrar en una concepcin
viva y total del mundo. 2 1
El no es un filsofo propiamente dicho, un pensador original,

sino un expositor y un crtico, el primer crtico de la filosofa
que aparece en Amrica- 2 1
En septiembre de 1908 se celebr en Hedelberg el I I I Congreso Internacional de Filosofa, presidido por Wilheim Windelband. Asistieron, entre otras, una delegacin de filsofos franceses
presidida por Emile Boutroux, quien debi invitar a Garca Caldern; una italiana, con Benedetto Croce y otra norteamericana,
con Josiah Royce. Garca Caldern dej varias crnicas sobre los
18
19
20
21
22
Max.,.,
lindero, pgs. 223-224.

Ibdem, pg. 225,
Ibdem, pg. 226.
Profesores de idealismo, en OC II, pg. 145.
Carta de 4-3-1908, en Cartas de Pedro Henrquez Urea a su hermano
en OC I, pg. 358.
141
participantes y actividades del Congreso que, segn l, vena a

poner de manifiesto el momento de transicin en que se encontraba
la filosofa en el mundo.
D u r a n t e el siglo X I X el hombre, asistido por la ciencia, dio
un paso de gigante en la conquista de la naturaleza: la riqueza,
el bienestar, el refinamiento, transformaron el mundo, crearon un
brillante materialismo. El positivismo fue el pensamiento de esta
edad que domin la materia. Contra los excesos de esa filosofa
renace boy, como en todas las pocas dice Garca Caldern,
el idealismo. Pero, es un idealismo que se inspira en los nuevos
resultados cientficos, es un idealismo constructor, pero tambin
crtico. ffl Esto es lo que parece reservar el porvenir: E mundo
marcha hacia el idealismo, no ya romntico, apriori, lgico, como
el de los metafsicos de Ultra Rhin^ 24 Vamos a una vida ms
rica de contenido moral, a una filosofa que trate de conciliar estrechamente las necesidades lgicas del espritu con las eternas afirmaciones del sentimiento. 2 5
Garca Caldern tambin particip en las sesiones del Congreso con una memoria titulada Les courants philosophiques dns
l'Amerique latine, donde por primera vez se estudia el movimiento filosfico del continente en su desarrollo y en su conjunto.
Inmediatamente fue publicada por la Revue de Mtaphyszque et de
Morle, y Garca Caldern se la envi a Henrquez Urea, que la
ley entusiasmado.
El breve y sinttico estudio sobre L&s Garrientes. fUmficas.
en la Amrica latira, presentado al Congreso de Heildelberg escribi;, es un ensayo sin precedentes, documentado de modo
m a g i s t r a l , s o b r e la historia del pensamiento p u r o en nuestros pases: h i s t o r i a que p o d r a escribirse sobre la base de este ensayo,
agregando relativamente poco a la documentacin. 2 6
23 El Tercer Congreso Internacional de Filosofa, en Profesores

lismo, ed. cit., pg. 148.
24 Ibdem, pg. 145.
25 Ibdem, pg. 148.
26 Profesores de idealismo, en OC II, pg. 142.
de idea-
142
Para Henrquez Urea, Garca Caldern logr en su trabajo

el fin supremo del crtico: la sntesis; realizar, en el campo de la
filosofa, lo que l hizo para la literatura en su libro de madurez:
Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica (curiosamente
aqul fue redactado originariamente en francs y ste, en ingls; expresin de la diferencia inicial ms clara entre ambos
crticos: la devocin constante por la cultura francesa e inglesa
respectivamente).
Henrquez Urea decidi de inmediato traducirlo y anotarlo
para la Revista Moderna, donde sali en noviembre de 1908.
Garca. Caldern utiliz esta traduccin en su siguiente libro, conservando todas las notas, que consideraba excelentes y que, en
la mayora de los casos, lo completaban y matizaban.
E n su informe, Garca Caldern recorre el desarrollo de las
ideas filosficas en Hispanoamrica desde la Colonia hasta el momento mismo en que escribe, caracterizado por la crisis del positivismo. Esta ltima parte es la que nos interesa aqu. Al triunfo
del positivismo en Hispanoamrica contribuyeron, segn Garca
Caldern, factores diversos: una reaccin contra un modo de pensar verbal y difuso que haba predominado hasta entonces; el
laicismo, la supremaca de la razn y el culto a la ciencia; condiciones de progreso material y hasta de conveniencia poltica. La
doctrina de Comte influy como m t o d o , como reaccin contra
la teologa y la metafsica y como direccin pedaggica; pero Spencer arraig ms profundamente y su principio de evolucin se
lleg a- aplicar a todo. Bajo la direccin de Spencer se llega a la
poca cientfica y las ms diversas influencias se mezclan confusamente para favorecer el triunfo del positivismo: las teoras polticas y sociales de Gustave Le Bon, la criminologa de Lombroso
y de Ferri, la biologa y la sociologa de Letournau, la crtica de
Taine, los libros de Nordau. Frmulas positivistas se encuentran en
universidades y escuelas, en parlamentos y en peridicos. El positivismo se populariza, tambin se degenera.
Como doctrina, el positivismo ha ejercido grande influencia
sobre las ideas y la direccin de la vida. Ha producido un racio-
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143
tialismo algo estrecho, una metafsica dogmtica, y, en la accin,

el culto de la riqueza, la supremaca de lo prctico, el egosmo. 27
Este predominio del positivismo provoca lentamente ...una

reaccin idealista; y esta ltima corriente tiende a predominar
ahora en la Amrica latina. 2 S Para Garca Caldern este movimiento es un reflejo de la evolucin filosfica europea, imitacin
de las tendencias que se van imponiendo en Francia, Estados Unidos 'y Alemania; pero tambin es una tendencia innata. N o se
puede olvidar que existe lo que l llama verdadero idealismo de
raza y de cultura en la Amrica latina, 2 9 y q u e , por lo general,
toda filosofa idealista tiene all cierto porvenir. Esto explica
a a d e la hegemona francesa en las ideas de las Repblicas
latinoamericanas. ^ Henrquez Urefia hace algunas matizaciones
al respecto. De una parte, considera cosa no indiscutible esa vaga
tendencia al idealismo de los pueblos hispanoamericanos (trmino
que usa de preferencia al de latinoamericano) y encuentra problemtico lo de llamar idealista al nuevo movimiento filosfico
francs: . . . slo forzando los hechos puede calificarse de francamente idealista el movimiento filosfico francs. 3 l El prefiere reservar, como se hace corrientemente, la denominacin de idealistas para los sistemas filosficos alemanes del romanticismo y
hablar ahora simplemente de tendencias antiintelectualistas. D e
otra parte, seala, con sentido de la realidad, el papel de intermediario cumplido por Espaa entre las ideas europeas e Hispanoamrica, especialmente a travs de sus editoriales,, asunto de gran
inters para la historia intelectual del perodo modernista.
... lo cierto es que en la Amrica espaola, en gran parte,
en lo que hace al pblico por lo menos, se gua realmente por
Espaa y no por Francia; si parece seguir a sta en realidad lo
27 Las corrientes filosficas en la Amrica Latina, en Profesores de idealismo, ed. cit., pg. 156. Se reproduce, como hemos dicho, la versin aparecida
en la Revista Moderna: Las corrientes filosficas en la Amrica latina (Memoria
presentada al Congreso de Filosofa de Heidelberg, celebrado en Septiembre de
1908, y publicada en la Revue de Mtaphysique et de Morle de Pars. Traduccin
anotada, para la Revista Moderna, por P.H.U.), noviembre 1908, pgs. 150-156.
28 Profesores de idealismo, ed. cit., pg. 166.
29 Ibdem, pg. 157.
30 Ibdem, pg. 157.
31 Ibdem, pgs. 157-158. nota 2.
144

hace a travs de traducciones publicadas en Madrid y Barcelona
(...)- Hoy mismo, la mayora lee a Spencer, a Renn, a Guyau,
a Taine, a Nietzsche, en traducciones castellanas, y lo que, fuera
de ciertos crculos, se conoce de Bergson, de Boutroux, de William
James, de Ellen Key, se conoce por versiones editadas en Espaa.
Sin la divulgacin realizada por la enorme actividad de las nuevas
casas editoras de la Pennsula, el pblico hispanoamericano estara
mucho ms atrasado; a pesar de las traducciones francesas,
Nietzsche seguira siendo un famoso autor nunca ledo. 32
Entre las figuras que impulsaron inicialmente el movimiento

idealista en Latinoamrica, contina Garca Caldern, estn Alfred
Fouille, cuya doctrina flexible y armoniosa ha influido sobre todo
en los estudios jurdicos y sociales; el joven filsofo poeta Marie
Jean Guyau y Jos Enrique Rod, cuyo Ariel es un smbolo d e
renacimiento y de idealismo generoso. 3 3 Ahora tambin comienza
a estudiarse y a comentarse el pensamiento de Boutroux y de
Bergson. H e aqu sintetizados los nuevos aspectos de este movimiento filosfico:
En psicologa, la doctrina de las ideas-fuerzas, la primaca
de la voluntad, la originalidad de la evolucin psquica; en metafsica, cierto indeterminismo, la condenacin del mecanicismo; en
tica, la autonoma del sujeto moral, el imperativo persuasivo,
el valor del ideal* M
Este movimiento, que encuentra formulaciones en la filosofa,

se expresa tambin, de distintas formas, en todos los mbitos intelectuales. E n las ciencias sociales, por ejemplo, a las soluciones
generales y fciles del positivismo suceden cuestiones ms complejas, anlisis ms sutiles, menos exteriores y uniformes. Incluso en
la literatura: Se observa, aun en la poesa, u n gran fondo d e
32 Ibdem, pg. 154, nota 2. La influencia ci Jas editoriales espaolas, en
especial de La Espaa Moderna Heinrich, Maucci, Serapere y Daniel
Jorro, sobre la ideologa novecentista hispanoamericana ha sido subrayada por
Carlos Real de Aza en su excelente artculo Ambiente espiritual del 900, en;
Nmero, nms. 6, 7 y 8, junio 1950, pgs. 15-36.
33 Ibdem, pg. 159.
34 Ibdem, pg. 159.
145
idealismo; en la novela, altas preocupaciones psicolgicas 2 religiosas, sociales; as en la poesa de Silva, d e Daro, de Lugones; en
la novela, por ejemplo, ~R.edencin} del argentino ngel Estrada. 35
Todo ello no es ms que la expresin de una nueva poca: Estamos en pleno renacimiento idealista. 36
Las nuevas generaciones de casi todos los pases hispanoamericanos tienden decididamente hacia estas concepciones. E n t r e otros
ejemplos seala: E n Mxico, donde dominaba el positivismo,
se nota una transformacin. E l Ministro de Instruccin Pblica,
Justo Sierra, hablaba recientemente de la crisis filosfica; Bergson
ha destronado a Spencer. 3 7 Lo que Henrquez Urea se apresura
a matizar; Esta afirmacin es todava prematura y demasiado
general, excepto si se toma el nombre de Bergson como ejemplo,
sin primaca sobre los dems pensadores contemporneos. x Haca
u n ao q u e los jvenes de la Sociedad de Conferencias estaban
interesados por las distintas corrientes filosficas antipositivistas,
algo menos que Pedro Henrquez Urea y Antonio Caso haban
emprendido juntos la lectura sistemtica de Boutroux, Bergson y el
pragmatista norteamericano William James. 3 9 A comienzos de 1908
Pedro le escribi a su hermano Max que haba recibido algunos
libros de Garca Caldern, sobre el que le deca: Tiene no pocas
semejanzas con el espritu de Caso, que desde hace algn tiempo
est escribiendo ensayos de crtica filosfica que reunir en volumen,
en gran parte por instancia ma. 4 0 E n octubre de 1909 le envi
35 Ibidem, p g . 160.
36 Ibidem, p g . 160.
37 Ibd&m, pg. 159.
39 E n 1913 Henrquez U r e a le escribi a R e y e s : En 1907, junto con el
estudio de Grecia, surgi el estudio d e la filosofa y la destruccin del positivismo.
Gmez Rbelo y a la h a c a , basndose en Schopenhauer; Valenti, basndose e n
libros italianos; Caso y yo emprendimos la lectura de Bergson y de J a m e s y d a
Bou'croux. D e ah dafea l a renovacin fiiosca de Mxico (Mxico a P a r s , 29-101913, en Correspondencia,
ed. cit., pg. 225). Serge I. Zaitzeff recoge l a informacin de Henrquez Urea sobre Gmez Rbelo en su Prlogo a GMEZ RBELO,
R i c a r d o y DAZ DUFOO, Carlos J . : ob. cit., p g . 9. G a r c a N a r a n j o da e n s u s
Memorias b a s t a n t e informacin sobre el, por otra p a r t e , casi desconocido Valenti.
E n t r e o t r a s cosas dice, confirmando as el dato de Henrquez Urea, que Valenti
lea en italiano, la lengua de sus p a d r e s : El p r a g m a t i s m o de J a m e s tuvo desde
el p r i m e r momento una repercusin muy ruidosa en Italia, habindose d e s t a c a d o
como c a m p e n de la Escuela Filosfica el brillante Giovanni P a p i n i (...). Valenti
se i n s p i r a b a en Papini (Tomo III, ed. cit., pg. 283).
40 Carta de 4-3-1908, en Cartas de P e d r o Henrquez Urea a su h e r m a n o
Max, en OC3 I, pg. 358.
(11)
146
otra carta en la que le explica con precisin, y b r e v e d a d el pragmatismo de James, la filosofa de la contingencia de Boutroux y la
de la evolucin creadora de Bergson, que crea ya comprender
suficientemente:
El lazo de unin entre estos pensadores es la idea de que el
universo no es sometile a las concepciones fijas a que le someten las concepciones 'intelectualistas*; que no hay que tratar
de explicar el espritu humano por las ciencias fsicas y naturales;
que acaso hay algo discordante en el universo y que esto se opone
a que lo abarquemos y codifiquemos; y que el conocimiento dehe
- ser cosa viva, no leyes muertas. 41
Veremos cmo por entonces Bergson s ocupaba ya la primaca entre los nuevos filsofos q u e conocan los jvenes y cmo
estos no pudieron escapar de la agitacin pblica y de las implicaciones polticas que el positivismo tena en Mxico.
41 35-10-1909, en Ibdem,
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pg. 374,
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TERCERA PARTE
EL ATENEO Y LA REVOLUCIN
LA AGITACIN PRERREVOLUCIONARIA
Y EL NACIMIENTO DEL ATENEO
DE LA JUVENTUD
E n 1909,, a un ao de las elecciones, Mxico viva u n ambiente de gran agitacin. Hasta en las cattas de Henrquez Urea
a Alfonso Reyes, el incesante comentario de libros, ideas y proyectos intelectuales del ao anterior se vio desplazado por los acontecimientos polticos, que afectaban en buena medida a los jvenes.
Mxico d i c e Martn Luis G u z m n estaba generando u n
nuevo clima de alcance social y poltico, y a las consecuencias de
ese clima n o podan escapar los predispuestos; los sealados material o espiritualmente por la accin de la historia. l
E n principio, las elecciones parecan slo u n motivo de disputa entre la faccin cientfica y la reyista. Ninguna de las dos cuestionaba la presidencia de Daz, simplemente ambicionaban la vicepresidencia. Para ello organizaron partidos, esperando ambas
que Daz se decidiese a encabezarlos. El general Bernardo Reyes
estaba entonces en la cima de su popularidad; lo apoyaban, sobre
todo, pequeos funcionarios y gente de profesin liberal, la oficialidad del ejrcito y la masonera. 2 E n enero de 1909 los reyistas
fundaron el Partido Democrtico. Se presentaba como el partido
de la renovacin y el futuro. Fue el primero que durante esa cam1 Apunte sobre una personalidad, en Academia, Obras completas, Tomo I,
ed. cit., pg. 941.
2 Cfr. NIEMEYER, E. V.: Bernardo Reyes y el movimiento reyista de
1909, en ob. cit., pgs. 143-179, y ARELLANO, Jos Fina G. de: ob. cit, pgs. 91108. Conviene citar aqu la excelente gua de William D. Raat, The Mexican revolution, an annotated guide to rece scholarship, Boston, G.K. Hall and Co., 1982,
imprescindible para adentrarse sin perderse en el intrincadsima bibliografa sobre
la Revolucin Mexicana.
150
A L O N S O GARCA MORALES
paa utiliz el argumento generacional. El rgimen se haba mantenido prcticamente sin cambiar sus hombres y estaba literalmente
envejecido; era necesario dar entrada en l a gente joven. 3 Su
frmula era: Daz para la presidencia y Reyes para la vicepresidencia, Al mes siguiente se fund el Club Reeleccionista, promovido por cientficos del gobierno, miembros de la alta burocracia y las finanzas. Abogaban por continuar con la frmula
entonces vigente; Daz presidente y Ramn del Corral vicepresir
dente. P r o n t o se revel que sta era la opcin preferida por el
propio Daz y por lo t a n t o , la virturmente ganadora. E l Club
t r a t de contrarrestar la imagen de sus competidores invitando a
formar parte de su Comisin de Propaganda a varios jvenes
conocidos, entre ellos a A n t o n i o Caso, Jos Mara Lozano y Nemesio Naranjo, caracterizados clientes, bajo la proteccin de
alguna alta persona del gobierno. Se les asegur, dice Garca Naranoj, que la campaa poltica del ao siguiente iba a brindarnos excelentes oportunidades de darnos a conocer en toda la
Repblica. 4
La Convencin Nacional Reeleccionista se reuni en la ciudad
d e Mxico entre el 2 5 de marzo y el 2 de abril "y en ella Porfirio
Daz y Ramn Corral fueron proclamados candidatos. E n el acto
de clausura, Antonio Caso habl en nombre de la juventud. E n t r e
el pblico se encontraba H e n r q u e z Urea, y al da siguiente le
escribi a Reyes: . . . su discurso fue completamente terico, sin
mencionar a las personaEdades en cuestin; habl en realidad de
la democracia, manoseando el manoseado tema d e la imposibilidad
de implantarla de p r o n t o en Mxico; hizo alguna alusin al Club
Democrtico, que tal vez yo solo not, al censurar a los ilusos q u e
formulan planes irrealizables. 5 T o d o su empeo estuvo en parecer
lo suficientemente independiente. Y a continuacin H e n r q u e z
3 Cfr. RUIZ, Ramn Eduardo: ob. cit., pgs. 34-50; KRAUZE, Enrique:
ob. cit., pgs. 132-133.
4 Memorias, Tomo V, ed. cit., pg. 25. Todo el tomo contiene muchsima
informacin al respecto.
5 Henrquez Urea a Reyes, 3-4-1909, en Correspondencia, pg. 143. Tambin
habl Nemesio Garca Naranjo: su discurso de exaltacin de Daz se public en
la Revista Moderna, cuyo director, devoto del presidente y amigo personal de
Corral, la puso a disposicin del reeleccionismo (Discurso del Sr. Lie. Nemesio
Garca Naranjo, pronunciado en la fiesta que se dio a los delegados a la Convencin
Nacional, el 2 de abril de 1909, en el nm. de mayo de 1909, pgs. 138-142).
Cfr. GARCA NARANJO, Nemesio: Memorias, Tomo V, ed. cit., pgs. 37-43.
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151
Urea revea por qu: la noche antes Caso le haba confesado su

preocupacin por la opinin adversa que varios de nosotros
tenan de su intervencin poltica. Estos crean que como intelectuales deban evitar el compromiso poltico directo, o en todo caso,
no comprometerse con una opcin tan inmovilista como la
reeleccionista.
Caso, q u e vio en entredicho su autoridad moral entre los jvenes, se apart enseguida de la poltica activa. Aunque apareci
como director de Reeleccin, rgano del Club Reeleccionista, apenas intervino en l. Se limit a consentir que figurase su nombre.
La revista result un fracaso y los reeleccionistas decidieron sustituirla por otra que respondiese de forma mucho ms agresiva
a la campaa revista. Naci as El Debate, con Nemesio Garca
Naranjo como jefe de redaccin, entre cuyos colaboradores estaban
Jos Mara Lozano, Emilio Valenzuela, Rubn Valenti y Ricardo
Gmez R b e l o . 6 En.l se concentr u n o de los ncleos ms activos
de jvenes porfiristas: durante la campaa atacaron a Bernardo
Reyes y tras el abandono de ste, a Francisco I . Madero, lo que
continuaron haciendo despus de la Revolucin, incitando abiertamente a su derrocamiento.
Desde finales de febrero de 1909 Madero se encontraba en la
capital buscando apoyo para organizar una opcin ms independiente y avanzada frente al porfirismo que la representada por el
reyismo. Haca poco ms de u n mes q u e haba publicado La sucesin presidencial de 1910, con el que se dio a conocer en toda
la Repblica. Aunque perteneca a una de las familias de terratenientes ms importantes del norte de Mxico, era un idealista
liberal, convencido de la necesidad de aplicar efectivamente los
principios democrticos y de mejorar la situacin del pueblo. E n
- su libro trataba con respeto la figura de Daz, pero atacaba a sus
colaboradores; reconoca los progresos materiales, pero denunciaba
las concesiones econmicas a los extranjeros, el analfabetismo y,
sobre todo, el autoritarismo poltico. El poder absoluto ejercido
6 Sobre el fracaso de Reeleccin y la actuacin de El Debate, cfr. GARCA
NARANJO, Nemesio: Memorias, Tomo V, ed, cit., pgs. 45-68. Tambin GONZAUEZ
GARZA, Federico: La Revolucin Mexicana. Mi contribucin
poUtico-literaria,
Mxico, Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana, 1985,
pgs. 4-5; y CASASOLA, Gustavo: Historia grfica de la Revolucin
Mexicana
(1900-1960), Tomo I, Mxico, F . Trillas, 1967, pg. 122.
152
durante aos por u n solo hombre, haba llevado a Mxico a una

grave postracin moral: se haba terminado con el civismo; reinaba el inters particular y el desinters por la vida pblica, el
desdn por la ley, la corrupcin y el miedo. Este proceso haba
afectado a todos los mexicanos, incluso a los jvenes ilustrados,
que haban dejado de creer en el ideal democrtico: . . . esa juventud dorada est poseda del ms desconsolador escepticismo, y las
grandiosas palabras de Patria y Libertad, que conmueven tan profundamente a los hombres de corazn, los dejan a ellos indiferentes,
fros, imperturbables. 7
E n este momento Madero todava aceptaba que Daz siguiera
en la presidencia por una legislatura ms, siempre que se eligiera
libremente al vicepresidente y se pusiera en marcha un proceso de
apertura poltica. P r o n t o comprendi que esto era imposible. Tras
la Convencin Reeleccionista pareca seguro que el vicepresidente
sera Corral. Decidi entonces oponerse a Daz abiertamente, pero
dentro de la legalidad, y fundar un Partido Antirreeleccionista.
Entre los jvenes de clase media independientes del poder
con quienes se puso en contacto para organizar su pro'yecto, estaba
el abogado Jos Vasconcelos. A comienzos de ao haba asistido
a algunas reuniones de reyistas, de los que se apart enseguida,
convencido de que no buscaban algo diferente a la dictadura. 8
Cuando conoci a Madero lo atrajo su franqueza, su encendido
idealismo, su esplritualismo. E n sus memorias escribi de l: Lo
sostena la conviccin de que es el ideal una fuerza que acelera el
progreso si encarna en hombres despejados, resueltos y honestos
( . . . ) . Crea en el poder del espritu sobre las cosas y los sucesos; 9
el maderismo era una de las mltiples modalidades del herosmo
y casi una santidad; el porfirismo era la. contumacia del mal. P o r
encima de la poltica, la tica preparaba sus ejrcitos y se dispona
a la batalla trascendental. 10
7 MADERO. F r a n c i s c o I . : La sucesin presidencial
en 1910, en ALTAMIRANO r Graziella y VILLA, G u a d a l u p e ( e d s . ) : La Revolucin
Mexicana.
Textos
e
su historia, Tomo II, Mxico, SEP, 1985, p g s . 86-87.
0 Cfr. SKIRIUS, J o h n : Vasconcelos: el poltico y el educador, en MATUT E , Alvaro y DON1S, M a r t h a ( e d s . ) : Jos Vasconcelos:
de su vida y de su obra,
Mxico, UNAM, 1934, p g s . 52-54.
9 Ulises criollo, en Memorias
I, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1982, p g . 352.
10 Ibdem, pg. 354.
153
E n mayo particip como secretario en la fundacin del Centro

Antirreleccxonista de Mxico y, dos meses ms tarde, comenz
a dirigir su rgano periodstico: El Antirreleccionista.
Henrquez
Urefa colabor en l con algn artculo de carcter literario. l l Aunque no le interesaba la poltica militante,, ms aun siendo extranjero,
tampoco ocultaba su simpata por la causa maderista.
Hasta entonces los reeleccionistas haban visto en el reyismo
su principal contrincante, y Bernardo Reyes comenz a sufrir el
hostigamiento cada vez menos encubierto del gobierno. Sus partidarios esperaban que anunciase pblicamente su candidatura y
adoptase, si fuera necesario, una actitud decidida frente a Daz.
Pero el gobernador, atrincherado en su hacienda de Nuevo Len,
no responda a sus requerimientos. Su silencio le haca perder
popularidad da a da. Por fin, a finales de julio, declar que no
se opondra a la candidatura favorecida por Daz. Los resistas se
haban quedado sin candidato. Decepcionados, comenzaron a dispersarse; un gran nmero se adhiri a la causa de Madero. 12
Una vez eliminado Reyes, al que le hizo aceptar una misin
en Europa, Daz actu con contundencia contra los organizaciones
maderistas. El 30 de septiembre orden cerrar las oficinas de El
Antrreleccionista
y arrestar a sus redactores. Vasconcelos logr
escapar, y por primera vez l y otros maderistas comenzaron a pensar en la revolucin como nica salida. 13 Durante los meses de
aparente calma que siguieron, Antonio Caso trat de reunir de
nuevo a los amigos y hacerles olvidar su actuacin anterior. Pues
su campaa por los reeleccionistas no haba sido el nico ni ms
grave motivo de decepcin y crtica que provoc entonces entre
nosotros.
La Escuela Nacional Preparatoria le encarg para el verano
de 1909 un curso de conferencias sobre la historia del positivismo.
Aunque no se conservan en textos, han quedado bastantes testi11 Cfr. SPERATTI PISTERO, E m m a S u s a n a : Crono-bitaiiografa..., ed. cit.,
p g . 763.
12 Cfr. MEYER, J e a n : La revolucin mejicana 1910-1940, Barcelona, Dopesa,
1973, p g . 8.
13 Cfr. ROSS, Stanley R.: Francisco
l. Madero. Apstol de la
democracia
mexicana,
Mxico, Grijalbo, 1959, pg. 90, y CUMBERLAND, Charles C ; Madero
y la revolucin mexicana,
Mxico, Siglo XXI, 1977, pgs. 103-104.
154
monios que suelen presentrnoslas como la clausura definitiva del

positivismo en Mxico. Segn Alfonso Reyes, con ellas se acaba
de definir la actitud de la gente nueva frente a las doctrinas oficiales. 14 En realidad, los hechos fueron algo ms complejos.
E n el Boletn de la Escuela Nacional Preparatoria encontr
un guin detalladsimo de las conferencias, que en parte puede
suplir la falta del texto. Fueron siete, celebradas entre el 25 de
junio y el 13 de agosto, por este orden: tres sobre Comte y sus
precursores, otras tres sobre el positivismo independiente de Mili,
Spencer y Taine y una ltima sobre el positivismo en ese momento. 15 Henrquez Urea asisti a todas. Cuando terminaron las tres
primeras, public en la Revista Moderna un artculo titulado El
positivismo de Comte, donde las critica con dureza y hace lo que,
en su opinin, Caso no se atrevi a hacer. Dar conferencias sobre
el positivismo, dice, podra parecer en Europa cosa de poca actualidad, no as en Mxico, donde an est vigente y el comtismo tiene
hasta su rgano periodstico: la Revista Positiva. Pero algo est
cambiando:
<Sotta VQC&P una parte de la juventud, sigue ya otros rumbos;
pero la crtica de las ideas positivistas (no la crtica conservadora,
la catlica, sino la avanzada, la que se inspira en el movimiento
intelectual contemporneo) apenas si ha comenzado con el memorable discurso de don Justo Sierra en honor de Barreda (1908) y
en uno que otro trabajo de la juvenil Sociedad de Conferencias ,16
D e Antonio Caso, uno de los miembros ms capacitados de

esa juventud, caba esperar ahora la crtica definitiva, libre de
prejuicios positivistas y catlicos, documentada en las opiniones
ms recientes. Sin duda l lo esperaba, pues tena a Caso como la
mayor promesa del grupo despus de Reyes: a los dos, al filsofo
y al poeta, estaba dirigido sus Das alcneos. Y como a Reyes,
14 Pasado inmediato, en OC XII, pg. 209. Esta opinin es generalmente
aceptada y puede encontrarse en libros de tanta difusin como el de PAZ, Octavio:
El laberinto de la soledad, Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1983, pg. 12a
15 Vase el Anexo II incluido al final del libro.
16 Ibdem, pg. 279.
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155
haba tratado de someterlo a la disciplina del estudio, ponindose

con l a leer y a comentar las nuevas corrientes filosficas, instndole a escribir. Pero he aqu que Caso lo defraud, exponiendo la
historia del positivismo con los mismos juicios encomisticos que
desde tiempo atrs lo presentaban sus partidarios, sin discutirla,
pasando por alto sus limitaciones o sus errores. Y esto es lo que
l trata de hacer: apoyado en las razones de la crtica independiente, discutir libremente la filosofa de Comte, situarla en el lugar
que le corresponde.
Presenta a Comte como un pensador guiado por tendencias
sociales antes que filosficas; considera su Poltica positiva como
una continuacin lgica, n o contradictoria, de la Filosofa
positiva;
reconoce su contribucin a la teora de la ciencia, lo que hay de
vlido en su clasificacin enciclopdica y, entre otras, sus contribuciones a la pedagoga y a la sociologa; pero al mismo tiempo,
expone las opiniones de la crtica filosfica contempornea, que ha
descubierto en las concepciones comteanas toda una red de premisas metafsicas carentes de valor. Antonio Caso apostilla
no las desconoce, ni menos ignora su fuerza; y sin embargo, se ci
a la rutina sectaria que hace aparecer al positivismo como el punto
culminante de la evolucin filosfica moderna. 1 7 Y por qu
e s t o ? , debemos preguntarnos nosotros. Q u es lo que hizo que
Caso renunciara a la crtica?
E n 1913 Henrquez Urea le escribi a Reyes recordando
las conferencias de Caso: Esfuerzo formidable, pero al que n o
quiso dar l toda su significacin, por miedo a atacar de frente
la tradicin de la Escuela (creo que as sera bien presentar la
cosa) y no habl suficientemente de ideas nuevas ni censur bastante el comtismo. 18 Parece que el peso de la autoridad de Comte
o el respeto a la tradicin preparatoriana no eran las nicas razones
que le impidieron a Antonio Caso el libre examen; el parntesis
encierra la insinuacin d e que haba algo ms, no tan cmodo de
explicar despus del triunfo de la Revolucin.
La identificacin entre los cientficos o reeleccionistas y, en
general, entre el porfirismo y el positivismo se estaba afianzando
17 Ibdem,
p g . 293.
18 Henrquez Urea a R e y e s , 29-10-1913, en Correspondencia,
p g s . 225-226.
156
en la mente de muchos mexicanos, l9 Caso saba cunta simplificacin, cunta deformacin haba en todo esto, tambin su parte
de verdad. Pero cmo matizar en medio de la discusin acalorada?
A fin de cuentas, l estaba en el lado reeleccionista y en ese momento atacar de cualquier forma al positivismo era favorecer al
contrario. Opt por no levantar la mano. Y esto fue lo que irrit
a Henrquez Urea: que se hubiese dejado pasar la ocasin, que
presiones extraas hubieran impedido a uno de los miembros del
grupo cumplir con su deber de divulgar el pensamiento moderno
y, en ltimo extremo, ejercer la crtica, clarificar las cosas, presentarlas como realmente son.
Los que conocieron a Henrquez Urea hablaron de su sinceridad insobornable, que los aos slo fueron educando, y que
n o todos soportaban. 20 Caso la acept, atendi a sus reconvenciones
y en las ltimas conferencias explic las figuras de Mili, Spencer
y Taine con la novedad y la crtica que no aplic a Comte. Expuso
las aportaciones y los puntos dbiles de cada uno, lo que les diferenciaba, pero tambin lo que anticipaban de las nuevas tendencias,
del pragmatismo, la teora de la contingencia "y la evolucin creadora. Henrquez Urea valor el cambio y escribi otra crtica
mucho ms positiva. Lo ms importante, deca, era que
... la conferencia nal de Caso fue un
de la especulacin filosfica. Entre los muros de
la vieja escuela positivista, volvi a orse la voz
que reclama sus derechos inalienables. Si con
alegato en favor
la Preparatoria,
de la metafsica
esta reaparicin
19 Durante la campaa el maderista Luis Cabrera lanz en la prensa sus

cargos contra los cientficos, que tuvieron gran repercusin (cfr. ALTAMIRANO,
Graciela y VILLA, Guadalupe, eds.: db. cit., pgs, 103-194).
20 Entre otros, Alfonso Reyes dice: Aceptada la misin pattica de enfrentar consigo mismo a cada hombre. Slo los mejores soportaban la prueba, Los
dems huan escandalizados, acaso para entregarse a espaldas suyas como si
as huyeran de s mismos! a mil concilibulos de odio y de miseria Evocacin
de Pedro Henrquez Urea, en OC XII, pgs. 164-165). Por su parte, Jorge Luis
Borges escribe: Alfonso Reyes ha referido alguna inocente o distrada irregularidad de sus aos mozos; cuando lo conoc, hacia 1925, ya proceda con cautela. Rara
vez condescenda a la censura de hombres o de pareceres equivocados; yo le he
odo afirmar que es innecesario fustigar el error porque ste por s solo se
desbarata. Le gustaba alabar (Pedro Henrquez Ureaf prlogo a HENRQUEZ
UREA, Pedro: Obra crtica, ed. cit., pg. VIIIJ.
157
alcanzara ella algn influjo sobre la j u v e n t u d mexicana que aspira

a p e n s a r , ese sera el m e j o r fruto de la l a b o r de C a s o . 2 1
Despus del verano de 1909, en medio del momentneo

desarme de la oposicin poltica al gobierno y una vez libre de
compromisos polticos, Caso emprendi decididamente una nueva
etapa. E n t r e octubre y diciembre public en la Revista
Moderna
una serie de estudios bajo el ttulo Perennidad del pensamiento
religioso y especulativo, denunciando el reduccionismo positivista: la religin, la metafsica y la ciencia, viene a decir, no son
actividades sucesivas y sustituibles, sino manifestaciones necesarias de la mente, hechos perennes que, lejos de excluirse mutuamente, como quieren Comte y sus discpulos, coexisten en todas
las pocas de la evolucin. Todo conocimiento nace, como dicen
los positivistas, de la experiencia, s, pero de toda la experiencia.
El positivismo, en ltimo anlisis, es la seleccin arbitrara de
la experiencia; 22 y esto ha prohijado el actual movimiento idealista de reaccin, en el que las lucubraciones metafsicas vuelven
a imponerse en el nimo universal, como necesarias propensiones
de la razn humana. 23 Las modernas corrientes de pensamiento
tienden a declarar que n o es la razn la que llega al fondo de los
problemas, sino la intuicin espiritual; la metafsica tiene que
tomar en cuenta todo paso que de la ciencia, y la ciencia vive y
progresa sostenida por un concepto general, metafsico, del mundo.
Es significativo que Caso no publicase ninguna de sus conferencias
de la Preparatoria y s este estudio, declaracin de abandono del
positivismo y de aceptacin de la filosofa de la intuicin, en la que
sigui profundizando durante los aos siguientes. Con l se abre
su primer libro, publicado en 1 9 1 5 : Problemas filosficos. 24
21 El positivismo independiente, en OC I, pg. 306, Samuel R a m o s , partidario s i e m p r e de conceder protagonismo a Henriquez U r e a , aludi a estas
correcciones a l a s conferencias de Caso, pero sin h a c e r alusin al contexto poltico
(ob. cit., p g s . 207-208).
22, Perennidad deL pensamiento reJigioso y especulativo, en Problemas fiasficos, Obras completas,
Tomo II, ed. de R o s a K r a u z e de Koltenuk, Mxico, Univ e r s i d a d Nacional Autnoma, 1973, pg. 9 (apareci, como hemos dicho, en- el
n m e r o de la Revista Moderna correspondiente al m e s d e o c t u b r e ) .
23 Ibdem, p g . 21.
24 En el ndice cronolgico final del Tomo II de l a s citadas Obras de Caso,
en el que se incluye Problemas filosficos, se da u n a informacin b a s t a n t e completa
sobre la procedencia y versiones a n t e r i o r e s de los t r a b a j o s . L a editora, R o s a
1-53
Fue tambin en el mes de octubre cuando tuvo la idea de crear

con otros miembros del grupo la institucin por la que se recuerda
a ste: el Ateneo de la J u v e n t u d , que despus de tres aos de actividades se transform en el Ateneo de Mxico. Sobre este proceso
existe bastante confusin, debido a la naturaleza de los testimonios
conservados y la forma en que nos han ido llegando. Trataremos
de aclararlo paso a paso, comenzando aqu por la fundacin y composicin inicial de la institucin.
Ya en 1937 Alejandro Quijano, el ltimo secretario del Ateneo de Mxico, public u n artculo en el que informaba de la
existencia de algunos documentos de la institucin que permanecan
en su poder. ^ Tras su m u e r t e , el tambin atenesta Jenaro Fernndez Mac Gregor volvi a mencionarlos, sealando que haban
quedado depositados en el Archivo de la Academia Mexicana de
la Lengua. 2 6 Pero parece que tales indicaciones han pasado desapercibidas y nadie hace referencia a ellas. En 1970 el historiador
J o h n Shwald Innes descubri p o r su cuenta algunos de los documentos de la Academia: los estatutos mecanografiados del Ateneo
de Mxico y el acta d e una de sus sesiones; una breve nota annima sobre sus actividades y otra de Quijano sobre lo mismo,
que en realidad es el borrador del artculo mencionado. Esta fue
la principal aportacin de su tesis sobre el tema. Lo ms importante: los estatutos del Ateneo de Mxico. H a y que aadir que,
sin tener noticia de lo anterior, Alicia Reyes volvi a encontrar
estos estautos en el archivo de su abuelo, Alfonso Reês, y los
edit en 1976. 2 7 Tanto uno como otra dan por supuesto que
son los mismos estatutos que los del primitivo Ateneo de la
J u v e n t u d , del que en realidad n o se conoca ningn documento.
Yo he encontrado en el Archivo de la Academia el proyecto mecanografiado de los Estatutos del Ateneo de la J u v e n t u d , que
tuvo que ser aprobado con casi toda seguridad pues es casi idnK r a u z e es t a m b i n la autora del estudio m s completo sobre la evolucin filosfica
de Caso: La filosofa de Antonio Caso, Mxico, Universidad N a c i o n a l Autnoma,
1961, que comienza p r e c i s a m e n t e analizando Perennidad del p e n s a m i e n t o religioso y especulativo (pg. 66-96).
25 El v e r d a d e r o Ateneo, en Letras
de Mxico, nm. 19, 16 d e o c t u b r e
d e 1937, p g . 2.
26 El Ateneo de la Juventud, en El Universal, 25 de septiembre de 1950,
pg. 3.
27 Cfr. R E Y E S , Alicia: ob. cit., p g s . 42-44.
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159
tico a los posteriores del Ateneo de Mxico, Est firmado el 3 de

noviembre de 1909, por una comisin formada por Antonio Caso,
Pedro Henrquez Urea, Jess T . Acevedo, Rafael Lpez, Alfonso
Cravioto y Alfonso Reyes, y mediante l se constituye la asociacin denominada ' A T E N E O D E LA J U V E N T U D 5 , instalada
el 27 de octubre de 1909. 2 8
Los estatutos disponen que la asociacin radicara en la ciudad de Mxico, aunque podra extender su accin dentro y fuera
de la Repblica mediante asociaciones o individuos correspondientes. Su objetivo es trabajar en pro de la cultura intelectual
y artstica y para ello se dedicara, entre otras cosas, a celebrar
reuniones pblicas donde se dieran lecturas de trabajos literarios,
cientficos y filosficos. De momento, se establecen tres secciones:
de Literatura y Artes, de Ciencias Sociales e Historia y de Filosofa.
Tambin se prev la creacin de una revista. La asociacin tiene
cinco tipos de socios: fundadores y de nmero (que son los verdaderamente activos, con voz y voto), concurrentes, correspondientes y honorarios. La directiva est compuesta por u n presidente,
dos secretarios y un tesorero, y debe renovarse cada ao.
J u n t o a los estatutos encontr tambin una lista encabezada
con el ttulo de Socios fundadores del Ateneo, en la que figuran,
numerados del 1 al 2 6 , Jess T. Acevedo, Evaristo Araiza, Roberto
Arguelles Bringas, Carlos Barajas, Ignacio Bravo Betancourt, Antonio Caso, Luis Castillo Ledn, Francisco J. Csar, Eduardo
Coln, Alfonso Cravioto, Marcelino Dvalos, Isidro Fabela, Jenaro
Fernndez MacGregor, Nemesio Garca Naranjo, Carlos Gonzlez
Pea, Pedro Henrquez Urea, Rafael Lpez, Jos Mara Lozano,
Guillermo Novoa, J u a n Palacios, Eduardo Pallares, Manuel de
la Parra, Alfonso Reyes, Abel C. Salazar, Jos Vasconcelos y Emilio
Valenzuela. La lista contiene la siguiente nota final: Ms tarde
han renunciado los socios: Jenaro Fernndez MacGregor, Nemesio
Garca Naranjo y Emilio Valenzuela. Como veremos, la ltima
de estas renuncias se produjo en 1912, y aunque el documento tal
vez sea posterior a esa fecha (la nota puede ser aadida), estos
28 Proyecto de Estatutos del 'Ateneo de la Juventud' que presenta la comisin nombrada para redactarlos (Archivo de la Academia Mexicana de la Lengua
Correspondiente a la Espaola), Vase el Anexo I, en el que se transcribe entero
el documento.
160
parecen ser realmente las veintisis personas que fundaron el Ateneo en 1909, a partir de los cuales podremos establecer las variaciones habidas en la institucin. 2 9 Dos testimonios lo confirman.
El primero no ofrece lugar a dudas, pues se trata del mencionado artculo de Alejandro Quijano, en el q u e dice: Tengo
a la vista la lista de los fundadores del Ateneo, q u e fueron 2 6 ,
y a continuacin da los nombres anteriores. 3 0 E l segundo es tambin bastante fiable: en una carta dirigida por Pedro Henrquez
Urea a su hermano Max, en el momento mismo de la fundacin
del Ateneo leemos:
Anoche se fund, por idea de Caso, un 'Ateneo de la Juventud'. Se han escogido 30 socios. Invitamos Caso, Acevedo,
Alfonso, Rafael Ypez y y o ; concurrieron Carlos Gonzlez, Luis
Castillo, Parrita, Cravioto, Emilio Valenzuela, Juan Palacios, Jenaro Fernndez, Fabela, Nacho Bravo Betancourt, Guillermo Novoa, Vasconcelos y Eduardo Pallares; adems estn invitados
Rubn Valenti, Lozano, Garca Naranjo, Abel Salazar, Roberto
Arguelles, Coln, Xicoy, Marcelino Dvalos, el Lie. Csar, el manco Escobar y Evaristo Araiza. 31
2,9 No todos los estudios sobre el Ateneo han tratado de establecer su composicin. Los que lo hacen siguen criterios diversos, y han ido acumulando bastante
confusin. Juan Hernndez Luna se basa en la enumeracin de compaeros dJs
generacin que hizo Vasconcelos en 1916 en El movimiento intelectual contemporneo de Mxico (Prlogo a CASO, Antonio y otros: Conferencias del Ateneo...,
ed. cit-, pgs. 15-17). Jos Rojas Garcidueas (ob. cit., pgs. 126-144) toma como
base la lista de sesenta y tres miembros que enva Henrquez Urea a Alfonso;
Reyes el 29-10-1913 (Correspondencia, ed. cit. r pgs. 227-228). Se trata de una lista
correspondiente a un momento en el que, como veremos, el Ateneo* ya Ateneot
de Mxico, se ampli considerablemente para atender a la Universidad Popular.
Alvaro Matute aade a esta lista seis posibles socios ms (El Ateneo de la Juventud; grupo, asociacin civil, generacin, en Mascarones, nm. 2, Primavera 1983,
pgs. 16-2G). Sigue a este ltimo Lidia Camacho (ob. cit., pgs. 69-72).
30 Art. cit., pg. 2. Jenaro Fernndez Mac Gregor se refiri a este artculo
y repiti la lista de Quijano, aunque aadiendo algn recuerdo equivocado (art.
cit., pg. 3). Ya dije que John S. Innes encontr el original mecanografiado del!
artculo de Quijano y lo ofrece entre los documentos de su tesis (ob. cit.t pginas 134-135),
31 Mxico, 25-10-1909, en OC I, pgs. 374-375. L a carta encabezada con
fecha de 25 de octubre y en ella se habla de la fundacin de Ateneo (el da 27)'
como de la noche anterior. Se trata de una carta larga y densa y el dato aparecedespus de varias pginas; no es raro que Henrquez Urea demorase dos dasen escribirla. Hasta ahora los estudios sobre el Ateneo no haban tenido en cuenta
la edicin dominicana de las Obras completas de Henrquez Urea, aunque resulta
riqusima en informacin como estamos viendo, especialmente su primer tomo,
donde se incluyen algunas cartas de.esta etapa.
161
Aunque habla de treinta, slo cita a veintiocho posibles socios. Una diferencia explicable en parte. Cuatro aos ms tarde,
el propio Henrquez Urea escribi: No aceptaron Valenti y
Xcoy. Borrado de la lista por no asistir: Enrique Escobar. 3 2
No nombra al mdico Carlos Barajas.
La mesa directiva elegida para el primer ao fue la siguiente:
Antonio Caso, el padre de la idea, presidente; Pedro Henrquez
Urea, el socio con ms contactos en el extranjero, secretario de
correspondencia; Jenaro Fernndez Mac Gregor, secretario de
actas; e Ignacio Bravo Betancourt, tesorero.
D e los veintisis miembros, diecisis formaron parte de Savia
Moderna; once firmaron la Protesta Literaria, y entre ellos estn
todos los participantes en los ciclos de la Sociedad de Conferencias,
excepto Valenti. E l mismo nombre de Ateneo de la Juventud
es expresin de la conciencia generacional de sus fundadores: veintiuno de ellos haban nacido entre 1878 y 1885, es decir, tenan
entre veinticuatro V treintain aos. E n los extremos estaban
Marcelino Dvalos, con treinta y ocho^ y Alfonso Reyes, con
veinte. Excepto un arquitecto, un mdico y u n estudiante de ingeniera, de los diecinueve miembros que haban estudiado en
Escuelas Profesionales, todos eran abogados, si bien Henrquez
Urea y Reyes an no haban terminado la cartera.
N o es, pues, extrao que el Ateneo de la Juventud tuviera en
sus comienzos vnculos muy estrechos con la Escuela Nacional de
Jurisprudencia. Antonio Caso haba sido nombrado profesor interino de Sociologa del centro en el mes de agosto, y no tard en
lograr que su director, Pablo Macedo, apoyase su idea. 3 3 La constitucin del Ateneo tuvo lugar en el saln de actos de Jurisprudencia, que sigui siendo el escenario de todas las reuniones durante
su primer ao de existencia. M Adems, los estatutos establecan
una seccin de Ciencias Sociales e Historia; se pens dice Hen32 Henrquez Urea a Reyes, 29-10-1913, en Correspondencia, pgs. 228-229.
33 Hoja de servicios de don Antonio Caso (Pondo de la Escuela Nacional
de Jurisprudencia, CESU-AHUNAM).
34 Nota annima sobre la historia del Ateneo (Archivo de la Academia
Mexicana de la Lengua Correspondiente a la Espaola).
35 Henrquez Urea a Reyes, 29-10-1913, en Correspondencia, ed. cit.,
pg. 226.
C12)
162
rquez U r e a que fuese u n Ateneo en que se hablase de derecho

y de todo. No se logr: el Ateneo ha sido al fin literario y filosfico
( . . . ) , quiso organizar debates jurdicos 'y n o p u d o . H i z o lecturas
literarias y filosficas.35 La literatura y la filosofa, las principales
dedicaciones de nosotros, fueron tambin las suyas.
Tampoco logr crear su propia revista, tal como se prevea en
los estatutos^ y la Revista Moderna sigui siendo su principal rgano de expresin. Emilio Valenzuela se la brind desde el comienzo: Camaradas, la Revista Moderna os abre sus puertas d e par
en par; que en ella quede la huella luminosa del m o m e n t o ms
sagrado de vuestra vida: la j u v e n t u d . x El Ateneo era la institucin con que la juventud intelectual mexicana iba a verse representada durante el ao, ya en puertas, del Centenario, y n o hay que
descartar que en parte se creara para ello. A u n q u e se presentaba
exclusivamente como u n reducto de vida espiritual en u n medio
de prosperidad material y actitudes prcticas, es natural que sus
miembros encontraran all, adems de un lugar de formacin, de
intercambio y puesta en circulacin de ideas, un instrumento de
promocin e integracin social.
36 Una noble tentativa de cultura, en Revista

pg. 121.
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Moderna,
octubre, 1909,
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LAS CONFERENCIAS DEL CENTENARIO:

EL CREDO DEL ATENEO
E n abril de 1910 la oposicin a Daz se reorganiz y volvi
a cobrar fuerza. Durante ese mes se celebr en la ciudad de Mxico
la Convencin del Partido Antirreeleccionista, de donde salieron
elegidos Madero, como candidato a la presidencia, y Francisco
Vzquez Gmez, para la vicepresidencia. Inmediatamente Madero
inici una gira por los Estados, cosechando importantes xitos.
El gobierno respondi aumentando la represin. El 6 de junio
Vasconcelos public un artculo desafiante: el Partido Antirreeleccionista ganara las elecciones, porque era dueo de u n tesoro
que no pueden arrebatar ancianos poderosos ni sicarios y favoritos:
el porvenir. l Al da siguiente Madero fue apresado en Monterrey
y trasladado a la prisin de San Luis Potos. Vasconcelos sali
para Nueva York.
Las elecciones se celebraron sin ningn tipo de garanta y
el 12 de julio Daz fue reelegido por otros seis aos. E n el Con^
greso entraron como diputados cuatro jvenes atenestas: Ignacio
Bravo Betancourt, Nemesio Garca Naranjo^ Jos Mara Lozano
y Guillermo Novoa. Daz concedi una amnista, a la que se acogi
Vasconcelos para regresar a Mxico. E n septiembre se iban a
celebrar ios actos del Centenario de la Independencia. Haban
sido largamente preparados durante la pasada legislatura y ahora
el gobierno se dispona a utilizar las fiestas y el sentimiento patritico como un medio de disminucin de las tensiones y de integracin
social. Daz necesitaba ms que nunca presentarse ante sus subditos
1 Cit. en SKIRIUS, John: ob. cit., pg. 66 (el artculo se titulaba La
enfermedad del presidente y se public en Mxico Nuevo, 6 de junio de 1910,
pg. 3).
164
y ante el extranjero, como el legtimo heredero del liberalismo mexicano y exhibir los logros de su poltica de orden y progreso.
Jenaro Garca, director del Museo Nacional de Arqueologa,
Historia y Etnologa, elabor la Crnica oficial de las fiestas. Le
ayudaron, entre otros subordinados suyos, Garca Naranjo y R u b n
Valenti. 2 Sali a comienzos de 1 9 1 1 , cuando la Revolucin ya haba
estallado, y en sus pginas podemos contemplar la ltima representacin del porfiriato. La capital de la Repblica se prepar cuidadosamente para celebrar los festejos y recibir a las delegaciones
extranjeras: se decoraron e iluminaron profusamente las calles
y avenidas, los parques, los m o n u m e n t o s y edificios pblicos; y
se inauguraron muchos nuevos, construidos para la ocasin. P o r
todas partes, inscripciones con las fechas simblicas de un siglo
de luchas y de gloria; 1810-1910, y las palabras Independencia,
Paz, P r o g r e s o . 3 Las innumerables ceremonias cvicas se cerraron
con la del Grito de Dolores y la de los hroes de la I n d e p e n d e n cia, presididas por Daz, el hroe de la Paz. El Centenario representaba, para decirlo con palabras de R a m n Lpez Velarde, el descubridor del Mxico post-revolucionario, la idea de una patria
pomposa, multimillonara, honorable en el presente y epopyica
en el pasado. 4
Mientras tanto, los antirreeleccionistas presentaron ante la
Cmara u n memorial pidiendo la nulidad de los comicios. E r a u n
gesto intil, pero Madero quera agotar hasta la ltima posibilidad
legal antes de lanzarse a una revolucin que nunca dese. Al m i s m o
tiempo preparaba su fuga y se mantena en contacto con sus correligionarios. E n la capital, dice Vasconcelos, se viva u n ambiente
de complot; haba bajo la capa de lujo de aquellos festejos del
Centenario, una sorda, resuelta oposicin q u e aguardaba su inst a n t e . Una conviccin de que se estaba en vsperas del castigo
final haca tolerable el bullicio. 5
La prensa oficial hizo u n gran despliegue: todos los mexicanos
2 Cfr. GARCA NARANJO, N e m e s i o : Memorias,
Tomo V, ed. cit., p g i n a s 217-251.
3 Crnica oficial del primer Centenario de la Independencia,
e n ALTAMIRANO, Graziela y VILLA, G u a d a l u p e ( e d s . ) : ob. cit., T o m o I I , p g . 205.
4 Novedad de la P a t r i a , en El minutero, Obras, ed. de J o s Luis M a r t n e z ,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1979, p g . 232.
5 VASCONCELOS, J o s : Uses criollo, ed. cit., pg. 351.
165
superaban sus diferencias en torno al mismo ideal patritico., el

Centenario era un completo xito. Se silenciaba o restaba importancia a los incidentes: en el Congreso Nacional de Estudiantes,
celebrado bajo los auspicios de la Secretara de Instruccin, los
jvenes rechazaron las intervenciones oficiales y hasta se atrevieron
a pronunciar discursos contra el rgimen; durante los actos en
honor de los hroes de la Independencia, algunos grupos intentaron manifestarse frente a la residencia de Daz y fueron duramente
reprimidos. 6
O t r a causa imprevista de problemas fue la llegada de Rubn
Daro, la visita ms esperada por los crculos intelectuales. Solamos hablar entre nosotros dice Alfonso R e y e s de atraer a
Rubn Daro. Valen ti, uno de los nuestros (...)., nos opona siempre esta advertencia proftica: 'No, nunca vendr a Mxico Rubn
Daro: n o tiene tan mala suerte'. R u b n Daro fue a Mxico por
su mala suerte. 7 Se encontraba en Pars y haba sido delegado
por el gobierno nicaragense para los festejos. Estando en alta
mar, su amigo el presidente Jos Madriz cay bajo las presiones
de Washington. Daz no quiso irritar a los Estados Unidos, con
los que tena relaciones bastante tirantes ya, y cuya embajada
consideraba al autor de la desafiante Oda a Roosevelt, persona
n o n grata. Cuando ste desembarca en Veracruz, le hace saber
que no puede recibirlo oficialmente y encarga que lo retengan all
y lo distraigan. La prensa, los estudiantes Jy los intelectuales se
dividen, y hay quien se atreve a acusar al gobierno de indignidad.
Sobre todo esto han quedado numerosos testimonios y han
vuelto una y otra vez los bigrafos de Daro y los historiadores de
la literatura mexicana. 8 Me interesa sealar slo un detalle en
el que n o se ha reparado y que afecta al Ateneo. Los intelectuales
jvenes de la ciudad de Mxico estaban divididos a causa de Daro
desde antes de su llegada. Alfonso Reyes coment con sorna: algunos jvenes escritores y poetas que, por no sentirse 'animales
polticos' o por malos de sus pecados, no haba querido hasta en6 Cfr. GONZLEZ RAMREZ, Manuel: ob. cit., Tomo I, pgs. 188-190.
7 Rubn Daro en Mxico, en Simpatas y diferencias IV, OC IV, pg. 306,
8 Prcticamente todos los documentos y estudios sobre las relaciones de
Daro y Mxico, incluido el artculo citado de Alfonso Reyes, estn recogidos en
la primera parte de la obra de MEJIA SNCHEZ, Ernesto (ed.): Estudios sobr&
Rubn Daro, ed. cit., pgs. 14-174.
166
tonces unirse al grupo central concentrado en el Ateneo de la

J u v e n t u d , fundaron una sociedad, la 'Sociedad Rubn Daro',
cuyo nico objeto era recibir al poeta con honor; como si la llegada
d e u n nombre hubiera de ser u n hecho p e r m a n e n t e . 9 E n realidad
la Sociedad naci en el seno d e la Revista Moderna. Sus fundadores fueron Emilio Valenzuela, director de hecho de la revista
y el poeta Rafael Lpez, colaborador suyo desde antiguo: ambos,
miembros del A t e n e o . I 0 Probablemente surgi por u n a cuestin
de protagonismo. Valenzuela querra que el anfitrin de Daro
fuese la Revista Moderna, que tantas veces haba publicado sus
versos, y junto a ellos, los de los modernistas mexicanos, hasta los
ms jvenes; no el nuevo y ambicioso Ateneo de la Juventud.
A l final, las rdenes del dictador evitaron la disputa. Delegados
d e ambas sociedades fueron por separado a saludar al poeta. Alfonso Cravioto lo hizo en nombre del Ateneo. A su vuelta trajo una
ancdota que han repetido Alfonso Reyes y Pedro Henrquez
U r e a ; estando con Daro, u n sacerdote se acerc a ste y le pregunt por su escuela potica. A lo que Daro, aunque inclinado
a la religin } le espet; Yo n o tengo 'escuela', no sea usted 'pendejo'. u Versin poco respetuosa de su famosa frmula mi literat u r a es ma en m . 3 2
A l cabo de ocho das, Daro sali para Cuba. Meses despus
p u d o continuar viaje a Pars gracias al dinero que desde all le
envi Bernardo Reyes (un gesto del protector de la cultura y del
enemigo del gobierno cientfico y vendido al extranjero). 1 3 Valenzuela, fiel al rgimen, slo pudo escribir desde las pginas de
9 Rubn Daro en Mxico, e n OC IV, p g . 307.
10 E r n e s t o Meja Snchez recogi los testimonios q u e sobre la -Sociedad
R u b n Daro aparecieron en la Revista
Moderna entre septiembre y n o v i e m b r e
de 1910 (Estudios sobre Rubn..., ed. cit., p g s . 50-56). Cabe a a d i r q u e l a Sociedad
y a e s t a b a formada en agosto, pues a l n a l del n m e r o correspondiente a e s t e m e s
a p a r e c a una foto con el siguiente p i e : El poeta R u b n Daro, en cuyo honrar
p r e p a r a la Sociedad R u b n D a r o , f o r m a d a por la juventud intelectual, expresam e n t e p a r a r e n d i r homenaje al poeta, una recepcin t a n cordial como a m p l i a y
espontnea (pg. 382).
11 REYES Alfonso: Rubn D a r o en Mxico, OC IV, p g s . 309-310. HENR Q U E Z URERA, P e d r o : Rubn Daro, OC I I I , pg. 247.
12 P a l a b r a s liminares a Prosas profanas,
en Poesas completas,
ed. cit. t
p g . 545.
13 Cfr. M E J I A SNCHEZ, E r n e s t o : Rubn Daro y los Reyes, en La
Cultura en Mxico, Suplemento d e Siempre,
Mxico, n m . 70, 19 de junio de 1983,
pgs. vi-vni.
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167
Revista Moderna: No nos queda ms que esperar otros tiempos. 14

Abandon el Ateneo. Poco antes lo haba hecho Jenaro Fernndez
Mac Gregor, como protesta por el intento de Garca Naranjo y
Lozano de politizar la institucin. 15 Fueron las dos primeras bajas.
Despus de septiembre los atenestas dejaron prcticamente de
participar en la Revista.
Durante las fiestas del Centenario, la Secretara de Instruccin organiz congresos, exposiciones, conferencias, concursos y
otros innumerables actos culturales., que culminaron con la reapertura de la Universidad Nacional, sobre la que volveremos largamente. l Bntre las publicaciones que patrocin sobresale con mucho la Antologa del Centenario,
realizada por el poeta y subsecretario Luis G . Urbina, el historiador Nicols Rangel y Pedro
Henrquez Urea.
E n la Advertencia preliminar, escrita por este ltimo, se
aclara: el fin de la obra es ofrecer una seleccin y un estudio d e
la produccin literaria de Mxico, prosa y verso, durante el siglo
de independencia. Pero el criterio histrico es el que prevalece
sobre el rigurosamente esttico. De lo contrario la seleccin habra
quedado reducida a nada. No en todas las pocas ha producido
flores nuestra literatura. 17 N o es exagerado decir, aade, que
constituye el estudio ms documentado y completo del perodo.
Lo hecho sobre historia de la literatura mexicana es poqusimo.
La obra de mayor alcance: la parte dedicada a Mxico en la Antologa de poetas hispano-americanos
de Menndez Pelayo, deba
completarse con la historia de los dems gneros, con nuevos datos
e interpretaciones. Cuando se public el primer tomo Alfonso Re14 Rubn D a r o a la juventud mexicana, en Revista Moderna,
septiembre
1910, p g . 55 (el artculo a p a r e c e reproducido E r n e s t o Meja Snchez en "Estudios
sobre Rubn..., ed. cit., pg. 51).
15 Cfr. F E R N A N D E Z MAC GREGOR, J e n a r o : art. cit., pg. 3.
16 Vase la seccin Centenario de la Independencia, en SIERRA, J u s t o :
ob. cit.. Tomo VIII, p g s . 431-436, donde se recogen, e n t r e otros documentos, los
p r o g r a m a s de fiestas y publicaciones organizadas por la S e c r e t a r a .
17 Advertencia, en URBINA, Luis G.. H E N R Q U E Z UREA, P e d r o y
RANGEL, Nicols: Antologa del Centenario.
Estudio documentado
de la
literatura
mexicana durante el primer siglo de independencia,
Tomo I, Mxico, M a n u e l Len
Snchez, 1910. En 1915 dir, refirindose sin d u d a a su propio grupo: ... la opinin
de los cenculos d e c l a r a y con razn q u e Mxico no tuvo poetas de calidad)
entre l a s dos centurias t r a n s c u r r i d a s desde Sor J u a n a I n s de l a Cruz h a s t a Manuel
Gutirrez Njera (Enrique Gonzlez Martnez, en OC I I I , p g . 257).
168
A L F O N S O GARCA MORALES
yes escribi una resea: era la primera manifestacin vasta, orientada y congruente de la crtica nacional. i8 A continuacin sali
un segundo. Ambos formaban la primera parte de la obra, que
abarcaba de 1800 a 1 8 2 1 . La Revolucin impidi, desgraciadamente, su continuacin.
El Ateneo, como institucin, estuvo presente en las fiestas
del Centenario con una serie de conferencias pronunciadas en la
Escuela de Jurisprudencia entre los meses de agosto y septiembre
por el siguiente orden: La filosofa moral de don Eugenio Mara
de Hostos, por Antonio Caso; Los Poemas rsticos de Manuel
Jos O t h n , por Alfonso Reyes; La obra de Jos Enrique Rod,
por Pedro Henrquez Urea; El Pensador Mexicano 'y su tiemp o , por Carlos Gonzlez Pea; Sor Juana Ins de la Cruz, por
Jos Escofet; y Don Gabino Barreda y las ideas contemporneas, por Jos Vasconcelos. Justo Sierra presidi la conferencia
inaugural y Pablo Macedo, el director de la Escuela, las siguientes.
H a y en ellas literatura y filosofa: tres escritores y tres pensadores
hispanoamericanos,, de los que los jvenes trataron de ofrecer una
visin crtica, y con ella, su actitud ante la propia tradicin
intelectual.
Las conferencias del novelista Gonzlez Pea y de Jos Escofet, u n periodista cataln fugazmente incorporado al grupo, son de
carcter divulgativo y general. 19 La de Reyes tiene ms inters.
Este estaba preparando u n trabajo titulado El paisaje en la poesa
mexicana del siglo X I X , para representar al Ateneo en el Concurso Artstico y Cientfico del Centenario. E n l trat de desarrollar la famosa afirmacin de Menndez Pelayo que haca del paisaje
el fundamento de la originalidad potica americana: lo ms original de la poesa americana es, en primer lugar, la poesa descriptiva, y en segundo lugar, la poltica. 2 0 Algo que, segn Reyes,
se cumple en el caso mexicano, sobre el que aade: lo Ka dicho
18 La Antologa del Centenario, en OC I, pg. 282.
19 De Escofet se conocen pocos datos: naci en 1884, pas por Mxico
entre 1909 y 1911 y lleg a ser director de La Vanguardia de Barcelona antes
de su muerte en 1939 (cfr. MATUTE, Alvaro y DIEZ CAEDO, Aurora: Un
atenesta cataln, en Mascarones, nm. 3, invierno 1983-1984, pg. 27).
20 MENEKDEZ PELAYO, Marcelino: Historia de la poesa
hispanoamericana,
ed, cit., pg. 10.
169
tambin el ilustre humanista y crtico: Mxico es 'pas de arrai r

gadas tradiciones clsicas, a las cuales por uno y otro camino
vuelve siempre'. Lo puedo yo afirmar; siquiera porque el trato
continuo con la generacin que ahora nace da a mis palabras el
positivo valor de un testimonio. 2 1 Las mismas consideraciones
lo llevaron a estudiar los Poemas rsticos de Manuel Jos O t h n :
poesa basada en el sentimiento de la naturaleza, clsica y moderna
a un tiempo, ejemplo de rejuvenecimiento y adaptacin de la
lengua potica del siglo de oro. 2 2
Las conferencias sobre los pensadores tuvieron ms unidad.
Caso expuso el racionalismo armnico de Hostos; Henrquez Urea, el recin publicado Motivos de Proteo de Rod; y Vasconcelos,
el positivismo introducido en Mxico por Barreda. Los tres pusieron su tema en relacin con el esplritualismo francs, y ms
concretamente con la teora de la evolucin creadora de H e n r i
Bergson. La afirmacin realizada dos aos antes por Francisco Garca Caldern de que en Mxico Bergson ha destronado a Spencer, M ya no es, como deca entonces Henrquez Urea, prematura y demasiado general. 2 4 Bergson es para los atenestas la
encarnacin de la nueva filosofa, con la que se sienten identificados; y su obra Vvolution
cratrice (1907), el trmino constante
de referencia de sus conferencias.
La de Henrquez Urea, aunque titulada La obra de Jos
Enrique Rod, se centra casi exclusivamente en la ltima obra
de ste, Motivos de Proteo, publicada despus de un silencio de
nueve aos, interrumpido apenas por el folleto ocasional Liberalismo y jacobinismo. Tan larga gestacin se debi a la dedicacin
poltica de Rod y sobre todo, a las exigencias que le impona
su propio prestigio: quera un libro que superase en todo a Ariel.
El resultado fue u n libro extenso, que Rod present como simple
proyecto de una obra an mayor, titulada Proteo, en continua
preparacin: un libro en perpetuo 'devenir', un libro abierto
21
22
23
idealismo,
24
El paisaje en la poesa mexicana del siglo XIXf en OC I, pg. 216.

Los Poemas rsticos de Manuel Jos Othn, en OC I, pg. 184.
Las corrientes filosficas en la Amrica Latina, en Profesores
ed. cit-, pg. 40.
Ilndern, pg. 159, nota 1.
de
170
sobre una perspectiva indefinida. 2 5 Proteo es el smbolo de la

presonalidad humana, caracterizada por la virtualidad, el movimiento y el cambio. En torno a este motivo central se organiza
el libro, y de l van surgiendo todos los dems, en continuas
digresiones.
La expectacin con q u e se esperaba el libro provoc una
respuesta de pblico ms inmediata que la que tuvo Ariel, pero
tambin menos intensa y prolongada. Para los lectores poco preparados resultaba de ms difcil lectura; para los enterados de
las novedades europeas, algo inconsistente y desfasado. Era, en
suma, menos oportuno. La primera edicin de dos mil ejemplares,
publicada en Montevideo en abril de 1909, se agot en dos
meses, 'y Rod comenz a preparar una segunda, que sali al ao
siguiente. 26 Mientras tanto les fue llegando a sus corresponsales
de todo el mbito hispnico. E n Mxico se conoci p r o n t o . Pedro
Henrquez Urea recibi algunos ejemplares 2 que reparti entre
los amigos, y le prometi a Rod dedicarle u n estudio, lo que
cumpli con su conferencia. 27 Y o he podido localizar dos ediciones
parciales del libro. E n septiembre la Revista Moderna comenz
a publicarlo en captulos y sigui hacindolo hasta noviembre
de 1910, poco antes de desaparecer, cuando la Revolucin haba
estallado. E n total dio a conocer los treinta primeros captulos,
de los ciento cuarenta y ocho que componen el libro. 28 El Boletn
de la Escuela Nacional 'Preparatoria realiz una labor paralela:
de enero a diciembre de 1910 public los treinta primeros cap25 Motivos de Proteo, en OC, pg. 309.
28 Sobre las ediciones y recepcin del libro cfr. REAL D E AZUA, Carlos
Prlogo a RODO, J o s E n r i q u e : Ariel. Motivos de Proteo, ed. cit., pgs. LXXXVTUXCI. Yo slo me ocupar de la recepcin e n Mxico, de la que Aza da slo algn
dato no del todo exacto.
27 Alfonso R e y e s le escribi a Rod en noviembre de 1909: Recib, seor,
por conducto de P e d r o Henrquez U r e a , un e j e m p l a r de los Motivos de Proteo
p a r a m, y otro p a r a mi padre (Correspondencia, con Alfonso Reyes, en RODO,
J o s E n r i q u e : OC, pg. 1.464). P o r su p a r t e , Rod le escribe a Henrquez Urea;
en m a y o de 1910: Mucho m e i n t e r e s a y complace cuanto usted rae dice de la buena
acogida que Proteo h a logrado en Mxico, y no necesito a g r e g a r que, e n t r e las m a nifestaciones q u e m s alto valoro de e s a b u e n a acogida, cuento m u y principalmente
la atencin que usted se propone dedicarle (Correspondencia con P e d r o Henrquez
Urea, en Ibdem, pg, 1.446).
28 Los captulos salieron en los siguientes n m e r o s : septiembre d e 1909
(pgs. 190-192); febrero de 1910 (pgs. 351-354); m a r z o de 1910 (pgs. 29-35); noviembre de 1910 (pgs. 153-154).
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171
tulos. 2 9 Y al mismo tiempo comenz a divulgar la filosofa de la

contingencia y el pragmatismo, prueba de la vitalidad con que las
nuevas corrientes filosficas se extendan por todos los mbitos
cultos de Mxico, hasta en los ms respetuosos a la tradicin
positivista.
E n su estudio, Henrquez Urea puso por primera vez en
relacin el contenido y la forma de Motivos de Proteo con la teora
de la evolucin de Bergson. La frmula de la evolucin de Spencer,
estrictamente determinista, viene a decir, ha sido refutada por
la crtica de la ciencia. Boutroux ha opuesto su anlisis, no a las
teoras de la evolucin directamente, sino a la propia nocin de
determinismo. Bergson, atento a esta crtica, pero atrado tambin
por la inmortal idea del devenir, ha formulado una frmula original: la evolucin creadora. La evolucin, en el sistema de
Bergson, parece reemplazar a la necesidad: el devenir hace aparecer constantemente hechos imprevistos, contingencias. La evolucin crea; el universo se desarrolla sobre una pespectiva indefinida.
Y este nuevo concepto de evolucin, esta visin de una
perspectiva indefinida, preside el libro Motivos de. FrQteQ, de Jos
Enrique Rod. El pensador uruguayo trae esa nueva inspiracin
filosfica al campo de la psicologa y de la tica (...). La grande
originalidad de Rod est en haber enlazado el principio cosmolgico de la evolucin creadora con el ideal de una norma de
accin para la vida- Puesto que vivimos transformndonos, y no
podemos impedirlo, es un deber vigilar nuestra propia transformacin constante, dirigirla y orientarla. La 'persistencia indefinida
de la educacin': he ah la verdad que no debe olvidarse. 30
E n la ltima conferencia del ciclo, Don Gabino Barreda y

las ideas contemporneas, Vasconcelos abraz pblicamente el
29 Carlos Real de Aza, que se basa en datos de la correspondencia de Rod,
no conoce la edicin parcial de la Revista Moderna y cree que la del Boletn se
prolong hasta 1911 y que fue competa. En realidad slo salieron treinta captulos,
como hemos dicho, distribuidos en los siguientes nmeros: vol. II, nms. 6 y 7,i
diciembre de 1909-enero de 1910, pgs. 7-11; vol. II, nm. 8, febrero 1910, pgs. 133138; vol. II, nm. 10, abril 1910, pgs. 186-192; vol. II, nm. 11, mayo 1910, pgs. 195pgs. 44-54; vol. III, nm. 6, diciembre 1910, pgs. 98-102.
30 La obra de Jos Enrique Rod, en OC.
172
bergsonismo como filosofa del grupo, cerrando la etapa positivista

del pensamiento mexicano. Henrquez Urea la llamaba el credo
del Ateneo, 3 1
Vasconcelos estudi la figura de Barreda no como reformador de la educacin, sino como introductor en Mxico de la filosofa de su tiempo, el positivismo, para demostrar, por contraste,
la distancia que lo separaba de la nueva generacin. Empieza
exponiendo las teoras del positivismo difundido en Mxico acerca
d e los cuatro grandes problemas filosficos: el del conocimiento,
el cosmolgico, el moral y el psicolgico de las relaciones entre el
alma y el cuerpo. E n cuanto al problema de conocimiento, para
el positivismo los sentidos dan la nica regla invariable de verdad:
la observacin de los hechos, la anotacin de sus relaciones constantes. Desde el punto de vista cosmolgico, el m u n d o aparece en
el positivismo como fenomenaldad que se desenvuelve siguiendo una marcha que va de lo particular a lo general, de lo simple
a lo complejo. E n lo que toca a la moral, Barreda import tres
ideas comteanas: la solidaridad, el altruismo y como premio al
servicio a la Humanidad, la inmortalidad que se alcanza en la
memoria de las generaciones venideras. Por lo que se refiere al
problema psicolgico, el positivismo crey en la subordinacin radical de lo psquico a lo biolgico, de lo mental a lo orgnico;
puso al determinismo por encima del libre albedro.
Con la difusin de tales ideas Barreda orient a Mxico en
la direccin del pensamiento moderno, capacitndolo para las conquistas prcticas de orden econmico e industrial. Gracias a la
educacin positivista las nuevas generaciones han podido evitar
reacciones interiores que pudieron llevarnos a viejos conceptos
(...), si Barreda sy el positivismo no nos dieron cuanto anhelbamos,
s impidieron que retrocedisemos en el camino del mejoramiento. 32 Pero sus limitaciones tambin les obligaron a explorar por
su cuenta:
32 Don Gabino Barreda y las ideas contemporneas, en CASO, Antonio y
otros: Conferencias..., ed. cit., pg. 102.
173
... entre las ideas de entonces y las de hoy media un abisma (...). Creo que nuestra generacin tiene derecho a afirmar
que debe a s misma casi todo su adelanto; no es en la escuela
donde hemos podido cultivar lo ms alto de nuestro espritu. No
es all, donde an se ensea la moral positivista, donde podramos recibir las inspiraciones luminosas, el rumor de la msica
honda, el misterio con voz, que llena de vitalidad renovada y profusa el sentimiento contemporneo. El nuevo sentir nos lo trajo
nuestra propia desesperacin; el dolor callado de contemplar la
vida sin nobleza ni esperanza. 3 3
Los jvenes buscaban nuevos ideales, leyendo, casi instintivamente, los autores desechados por los positivistas: empezaron por
el antiintelectualista Schopenhauer y siguieron por los representantes del pragmatismo sajn y del espiritualismo francs. Dentro
de esta -ltima corriente, ms concretamente en su culminacin:
Bergson, han encontrado sintetizada una nueva concepcin filosfica,, expresin de su tiempo y superadora de las limitaciones
positivistas.
Al problema del conocimiento, insoluble dentro de los lmites
de la razn, se contesta afirmando que la solucin debe buscarse
en el empleo de la intuicin. La ciencia contempornea tambin ha
modificado profundamente el concepto cosmolgico de la poca
positivista: La materia es, como afirma Bergson, u n movimiento
de descenso, de cada; la vida es una reaccin, u n movimiento
contrariante de descenso; impulso que tiende a desprenderse del
dominio de las leyes materiales. M Este principio de la evolucin creadora, contina Vasconcelos^ nos hace ver nuestra propia
vida como continua auto creacin. El afn por llegar a ser nosotros
mismos, y la fe en un mejoramiento indefinido, son los rasgos
predominantes del ideal moral de nuestros tiempos, y asentada en
esta actitud de lucha y de confianza, surge en nosotros la certidumbre creciente de un ideal en que ha triunfado el espritu. 3 5 Con33 Ibdem, pg. 102.
34 Ibdem, pg. 106.
35 Ibdem, pg. 107.
174
sedientemente, la nueva psicologa afirma sin vacilaciones la libertad como fundamento del espritu. 3 6
La nueva generacin, contina Vasconcelos, no se ha identificado con Bergson arrastrada p o r la moda o seducida por su autoridad mundial, sino porque se ve que su filosofa no est en desacuerdo con las leyes cientficas, n o infringe las leyes formales de
la lgica y sus consecuencias morales son una comprobacin de su
vitalidad. En nombre de estos criterios supremos -concluye,
aceptamos la nueva filosofa francesa^ digna d e figurar junto con
las ms altas especulaciones de todos los tiempos. 3 7 Y para terminar aade:
El positivismo de Comte y de Spencer nunca pudo contener
nuestras aspiraciones; hoy que, por estar en desacuerdo con los
datos de la ciencia misma, se halla sin vitalidad y sin razn,
parece que nos liberamos de un peso en la conciencia y que
la vida se ha ampliado. El anhelo renovador que nos llena ha
comenzado ya a vaciar su indeterminada potencia en los espacios
sin confn, donde todo aparece como posible. El mundo que
una filosofa bien intencionada, pero estrecha, quiso cerrar, est
abierto, pensadores! . 38
Vasconcelos parece insinuar ya su convencimiento de que la

renovacin filosfica llevada a cabo por el Ateneo y la renovacin
poltica predicada por Madero respondan a un mismo espritu
y a una misma generacin. Algo q u e slo pudo expresar abiertamente despus del triunfo de la Revolucin.
36 Ibde-m, pg. 109.

37 Ibdem, pgs. 111 (el subrayado es mo). La huella de Bergson en el
pensamiento de Vasconcelos ha sido estudiada de forma general por GUY, Alain:
Jos Vasconcelos et Bergson, en Revista Mexicana de Filosofa, vol. H, nm. 3,
1959, pgs. 63-70. Sus conclusiones se incluyen en un contexto ms amplio en su}
artculo Le bergsonisme en Amrique latine, en Cahiers du monde
Hispanique
et Luso-Bresien, nm. 1, 1963, pgs, 121-139. El mismo tema es tratado de forma
ms minuciosa por ROMANELL, Patrick: Bergson no Mxico: um tributo a Jos
Vasconcelos, en Revista Braseira de Filosofa, vol. X, nm. 3, julio-septiembre
1960, pgs. 373-383.
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L A S O C I E D A D D E C O N F E R E N C I A S D E LA H A B A N A
Y OTROS ECOS DEL ATENEO
Las seis conferencias del Centenario fueron publicadas a

finales de 1910 en el tomo Conferencias del Ateneo de la Juventud,
patrocinado por la Escuela de Jurisprudencia, donde se haban
realizado. Fue el nico libro que el Ateneo public conjuntamente,
como institucin, y sus ecos traspasaron las fronteras de Mxico.
Pedro Henrquez Urea se encarg de enviarlo, como una carta
de presentacin del grupo, a intelectuales de Hispanoamrica, Estados Unidos y Europa. 1 Su compatriota Federico Garca Godoy
lo rese para el pblico americano; 2 Francisco Garca Caldern
lo recibi en febrero de 1911 y debi ser l quien lo dio a conocer
en Pars, como una prueba ms de la difusin de las nuevas ideas,
y en especial del esplritualismo francs, entre la juventud intelectual americana. 3 La Revue de Mtaphisique et de Morle-3 rgano
de esta corriente filosfica, le dedic un artculo: Todas las conferencias s e deca en l revelan un serio esfuerzo para ir ms
1 Ecos de las conferencias del Ateneo, El Imparcial,
6 de diciembre cfie
1913, pg. 6. Lidia Camacho Camacho reprodujo algunos fragmentos de este artculo
(ob. cit., p g s . 81-83), sin dar e l nombre de su autor, y a que los escritos de El
Imparcial son annimos. Henrquez U r e a revela en u n a c a r t a d e 1913 q u e el autor
fue Antonio Castro Leal, que, como veremos, estaba por entonces muy prximo a
l ( c a r t a a Alfonso Reyes, 7-12-1913, en Correspondencia,
pg. 260).
2 Conferencias del Ateneo de la Juventud, en La literatura americana
de
nuestros das (Pginas efmeras),
Madrid, Sociedad Espaola de Librera, s. f.,
pgs. 119-139.
3 En una c a r t a indita de Garca Caldern a Alfonso Reyes, firmada en
P a r s el 16 de febrero de 1911, le dice: Acabo de recibir las .brillantes conferencias
de Uds. L a de Ud. me gusta mucho. H a g a extensivas mis felicitaciones a Henrquez
Urea a quien pronto escribir por su brillante conferencia sobre Rod
(Epistolario de Francisco Garca Caldern, Archivo de Alfonso Reyes, Capilla
Alfonsina).
176
all del criterio positivista que domina en Mxico desde 1 8 6 5 . 4

El propio Emile Boutroux le escribi a los atenestas, agradecindoles la promocin de su obra en Mxico: Es para m un gran
motivo de confianza en el mtodo que be seguido, comprobar que
existe un acuerdo entre mis ideas y las de los pensadores distinguidos de ese pas, donde hoy la inteligencia es tan viva 'y t a n
apasionada por las cosas g r a n d e s . 5
E n el tomo de conferencias apareci la nmina actualizada de
socios y la nueva mesa directiva del Ateneo, que dejan ver los
cambios habidos en la institucin durante su primer ao de existencia. 6 De acuerdo con sus estatutos, el Ateneo debi renovar
sus cargos en octubre. Antonio Caso dej la presidencia, que pas
a ocuparla Alfonso Cravioto, y se cre el cargo de vicepresidente,
que recay en Jess T . Acevedo. La lista de socios numerarios
difiere de la que tomamos como lista de fundadores. Frente a las
bajas ya comentadas de Fernndez Mac Gregor y Valenzuela; hay
ocho incorporaciones. Aparte de J u a n A. Velzquez y del espaol
Jos Escofet, conferenciante durante el Centenario; todos los nuevos son abogados: Ricardo Gmez Rbelo, que haba participado
con el grupo en Savia Moderna y la Protesta literaria ? Erasmo
Castellanos Quinto, subdirector de la Preparatoria, Juan Palacios,
profesor de la misma, Alfonso Teja Zabre, secretario del Museo
Nacional, y Fernando Gonzlez. O bien, estudiantes de Derecho:
Mariano Silva y Aceves y Julio Torri, sin duda las dos incorporaciones ms importantes.
Ambos procedan de provincias. Silva haba nacido en el estado
de Michoacn en 1 8 8 7 , Torri en el Cohauila en 1889. Ingresaron
juntos en la Escuela de Jurisprudencia en 1 9 0 8 . 7 Pero n o parece
que fueran descubiertos por sus compaeros Henrquez Urea
4 Cit. en Ecos de l a s conferencias..., a r t . cit., pg. 6.
5 Cit. en Ibdem, p g , 6. L a c a r t a e s t dirigida a Antonio Caso, con fecha
de 17 de febrero d e 1911. Castro L e a l r e p r o d u c e otra de Boutroux dirigida a todo
el grupo y fechada el da a n t e s . I n f o r m a , a d e m s , que tambin se recibieron!
c a r t a s elogiosas de Benedetto Croce, Archer M. Huntington, Miguel Asn P a l a c i o s ,
Rafael Altamira, E n r i q u e J o s Varona, J o s Enrique Rod, etc.
6 Conferencias
del Ateneo de la Juventud,
Mxico, I m p r e n t a Lacaud, 1910.
Nosotros hemos seguido l a edicin d e J u a n H e r n n d e z L u n a , Conferencias
del Ateneo
de la Juventud,
Mxico, UTSTAM, 1984,
7 Expedientes acadmicos de M a r i a n o Silva y Aceves y Julio Torri, eni
Fondo de Escuela Nacional de J u r i s p r u d e n c i a , CESU-AHTJNAM.
177
y Reyes, hasta casi dos aos despus. 8 Estos cazadores de talentos

apreciaron en Silva su dominio del latn, excepcional entonces en
Mxico y adquirido en un colegio catlico; decidieron o mentarlo,
ponindolo a traducir p o r escrito la poesa de Prudencio. Veremos
que pocos aos despus Silva colabor con ellos para llevar las
humanidades a la Universidad; su iniciacin literaria fue ms
tarda y su obra se incluye fundamentalmente en el colonialism o . 9 Torri era u n lector voraz y desordenado, autor ya de algn
cuento fantstico. Decidieron dirigirlo hacia las letras inglesas:
Oscal Wilde sobre todo, del que entregaba traducciones a Henrquez Urea, y despus Charles Lamb, Thomas de Quincey, Bernard Shaw... Esta lecturas le ayudaron a encontrar su propio camino: la prosa sin tacha, breve e imaginativa, humorstica y potica. 10 Puede decirse que Torri es u n producto acabado de la cultura de fin de siglo y del ambiente del Ateneo. Desde 1910 ocup
un lugar preferente en la amistad severa de Henrquez Urea y en
la ms ntima y afectuosa de Reyes. Su propensin a la sutileza
y al humorismo no hacen sino llevar al extremo el intelectualismo
de ambos.
J u n t o a la lista de socios numerarios del Ateneo hay otra
de ocho socios correspondientes, esto es, residentes fuera de la
ciuclid de Mxico. E n ella figuran los pintores Diego Rivera y
ngel Zrraga, que vivan en Pars; y cuatro poetas: Efrn Re8 En una c a r t a dirigida por Reyes a T o r r i desde Ko de J a n e i r o en 1933,
le dice: Te conoc escondido- bajo una m e s a de lectura, en l a biblioteca d e lal
Escuela de Derecho, cuando c u r s b a m o s el p r i m e r ao y t llegabas apenas dej
Torren. Unos cuantos muchachos, todos paisanos tuyos, t e a s e d i a b a n y t e lanzaban
libros a la cabeza, porque a c a b a b a s de declararles, con un valor m s fuerte quej
t, que V a r g a s Vila e r a un escritor psimo (...). T apelaste a mi testimonio como
a u n recurso desesperado (..). Desde entonces fuimos amigos (en CARBALLO,E n m a n u e l : ob. cit., p g . 187). P e r o Torri no a p a r e c e citado en los a c t o s del grupo
h a s t a 1910. A comienzos d e este ao comienza su epistolario con R e y e s , que h a
sido incluido en su obra Dilogo de los libros, ed. d e Serge I. Zatzeff, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1980. E l mismo record cmo ese ao fue e n ' c o m i sin junto a otros atenestas p a r a invitar a J u s t o Sierra a las Conferencias del
Centenario (Semblanza de don J u s t o Sierra, en Prosas dispersas,
Tres
libros,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1981, p g . 179).
9 Serge I. Zatzeff h a realizado recientemente l a edicin m s completa d e
su o b r a : Un reino lejana (Narraciones
/ Crnicas / Poemas),
Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1987.
10 Vase ZATZEFF, Serge I.: El arte de Julio- Torri, Mxico, Oasis, 1983,
el estudio m s completo que conozco. Zaitzeff es tambin el editor de la recopilacin d e artculos Julio Torri y la critica, Mxico, Universidad Nacional Autnom a , 1981.
(13)
178
bolledo, perteneciente a la primera poca de la Revista

Moderna,
entonces diplomtico en el J a p n ; el colombiano Ricardo Arenales,
ms conocido como Porfirio Barba Jacob, que viva en Monterrey , donde debi entrar en contacto con Reyes; y los jvenes de
Puebla, Alfonso G . Alarcn 'y Rafael Cabrera, que haban firmado
la contraprotesta a favor de la Revista Azul, pero que se unieron
al Ateneo durante el Centenario, Faltan dos: Max Henrquez Urea
y Jess Castellanos, promotores en Cuba de otra sociedad en cuya
vinculacin con el Ateneo no se h a reparado,
A finales de 1 9 0 8 , despus de participar en el segundo ciclo
de la Sociedad de Conferencias y mientras segua trabajando en
The Monterrey News, M a x Henrquez Urea contrajo una grave
enfermedad, que le hizo regresar a Cuba para recibir los cuidados
mdicos de su padre. u A l cabo de un ao qued restablecido y
entr en La Discusin, del que era redactor jefe el escritor Jess
Castellanos. Este conoca bien los asuntos de Mxico, donde haba
pasado buena parte de sus treinta aos. n Ambos hablaron de la
necesidad de promover en La H a b a n a un movimiento similar al
que llevaban a cabo los jvenes de la capital mexicana y decidieron
organizar una Sociedad de Conferencias siguiendo su ejemplo.
E l 6 de noviembre de 1910 Castellanos inaugur la Sociedad
d e Conferencias de La H a b a n a con una exposicin de propsitos
y u n a disertacin titulada Rod y su Proteo.
Es hora ya de que se toque a la puerta de nuestros intelectuales y se les exija el cumplimiento de su misin social de ensear
y aun de padecer por la enseanza (-..) El intelectual de los
grandes centros de poblacin es un hombre que reparte lo mayor
y lo mejor de su actividad en el refinamiento constante de sus
ideas, pero se distingue especialmente por su apostolado perenne
e indirecto, escribiendo libros, organizando academias, entrando
en las polmicas ideolgicas, contestando 'enquetes' de los peri11 Cfr. Hermano y maestro, ed. cit., pg. XLH.
12 Cfr. HENRQUEZ UREftA, Max: La vida y la obra de Jess Castellanos,
en CASTELLANOS, Jess: Los optimistas. Lecturas y opiniones. Critica de arte,
La Habana, El Avisador Comercial, 1914, pgs. 11-70. Tambin de Max Henrquez,
Panorama histrico de la literatura cubana (1492-1952), Puerto Rico, Mirador, 1963,
Tomo II, pgs. 317 y 340-341.
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179
dicos, viviendo u n a vida que, a y u d a d a quiz p o r un poco de

exhibicionismo, trasciende a la conciencia pblica y contribuye
a su m s recta direccin. 1 2
La Sociedad de Conferencias quiere dar a los intelectuales

cubanos la oportunidad de cumplir con este deber de enseanza
y paliar en algo las deficiencias editoriales propias de los pases
americanos: las conferencias son uno de los ms fciles y expeditivos sistemas de comunicacin de ideas que el moderno espritu
de propaganda ha combinado. 14 Las que se dicten en esa tribuna
quieren ser verdadera comunicacin y para ello han de contar en
primer lugar con los oyentes, respondiendo a sus necesidades:
Al travs de los siglos se renueva el dilogo socrtico como expresin natural del trabajo mental en comn (-.); nos proponemos
que nuestras conferencias se parezcan lo ms posible a una
conversacin. 15
La nueva Sociedad se dirige fundamentalmente a las clases
dirigentes, con la intencin de fomentar en ellas u n ideal desinteresado. Propsito idntico al que gui la campaa de Matthew Arnold
en el m u n d o anglosajn y la de Jos Enrique Rod en el hispnico.
Los Henrquez Urea haban publicado Ariel en Cuba haca cinco
aos. Ahora la Sociedad iba a abrir sus sesiones con una conferencia sobre Motivos de Proteo, desconocida en la isla.
Entre nosotros es u n a necesidad espiritual l a lectura de Ariel
y la de estos Motivos de Pr&teo, y es m s necesaria an la prctica
de sus doctrinas (-.-)* En Cuba, notablemente despus de lograda
n u e s t r a independencia poltica p o r q u e o t r a cosa dice la obra de
las viejas generaciones ? un triste exclusivismo utilitario h a domi13 CASTELLANOS, Jess: Rod y su Proteo. Conferencia pronunciada el
da 6 de noviembre de 1910, en la inauguracin de la 'Sociedad de Conferencias',
en o?, cit., pgs. 90-91, Esta semblanza del intelectual que participa con todosj
los medios a su alcance en la educacin de su pas, que asume su misin sociali
de ensear y aun de padecer por la enseanza debi ser muy del gusto de losj
Henrquez Urea. Refirindose a Pedro, deca Alfonso Beyes: No se ha dado
educador ms legtimo. De l recog esta mxima: 'No basta vivir para la educacin, hay que sufrir por la educacin'. No slo predicaba, no: eso era lo de
menos Sino intervena y colaboraba (Evocacin de Pedro Henrquez Urea,
en Grata compaa, OC XII, pg. 165).
14 Ibde-m, pg. 86.
15 Ibidem, pg. 93.
180

nado en nuestras aspiraciones sociales, en nuestros planes educativos, en nuestras combinaciones econmicas. 16
Este utilitarismo ha llevado al desprecio de todos los intereses

ideales, de la inteligencia y del arte:
Tened presente, seores que aqu representis las altas clases
sociales de Cuba, estas observaciones de quien para ello no tiene
otro ttulo que la fe de sus dogmas. Hora es ya de que se cese de
desdear a los poetas, a los filsofos, a los hombres de gabinete,
como partculas intiles del conglomerado social (-.). En su obra
de idealismo, lenta y persistente, est la seal de nuestra transformacin social y poltica. 17
Castellanos desea difundir en Cuba el idealismo constructivo

que caracteriza el espritu nuevo y que ya se extiende por otras
partes de Amrica. Frente al pesimismo que acab dominando
el siglo X I X , el nuevo siglo trae una corriente cada vez ms firme
de optimismo. Slo que el optimismo de esta nueva etapa a la
cual se puede acusar de todo menos de candida se asienta en
ms firmes y probadas bases. Y es que el nuevo optimismo se
llama ms propiamente 'meliorismo', fundamentado en una concepcin de la perfectibilidad d e la vida. 18 Meliorismo que era,
segn Francisco Caldern, la nota caracterstica de la joven generacin intelectual del P e r ; el consorcio fecundo del sentido de lo
ideal y de lo real que constituye, segn Rod, el neoidealismo
caracterstico de los nuevos tiempos. i9
Con ocasin de la inauguracin de la Sociedad de Conferencias, Rod envi al director del peridico El Fgaro de La Habana,
una carta abierta titulada La orientacin de la nueva literatura
hispanoamericana: El pensamiento generador de esta institucin, que yo quisiera ver imitada en todas aquellas partes de Amrica donde no existe alguna anloga (como existe en Mxico), m e
16
17
18
19
pg. 521.
Ibd&m, pgs. 132-123.

Ibdem, pg. 126.
La alborada del optimismo, en ob. cit., pg. 80.
Rumbos nuevos, en Motivos de Proteo, Obras completas, ed. cit.,
181
parece, hoy ms que nunca oportunsimo. 2 0 Segn Rod, este

tipo de instituciones era una expresin ms de la tendencia general
de la poca., consistente en la manifestacin del sentido idealista
de la vida; en la reaccin contra el concepto puramente material
y utilitario de la civilizacin y la cultura; en el inters devuelto
a las cuestiones de orden espiritual, que es, umversalmente, uno
de los signos del espritu nuevo que ha sucedido al auge d e !
positivismo. 2i
La Sociedad de Conferencias, pensada originariamente como
institucin juvenil, abri sus puertas a todos los intelectuales cubanos. D u r a n t e 1910 y 1911 se dieron conferencias de temas
diversos: literatura cubana y extranjera, msica y pintura contempornea, arquitectura y arte decorativo, ciencias sociales, etc.
El xito de pblico llev a los directores a organizar en 1912 series especiales, dotadas de ntima y fuerte unidad, que haban de
constituir, cada una de ellas, algo as como u n curso de estudios
libres. 22 Ese mismo ao la muerte repentina trunc la prometedora carrera de Jess Castellanos. Las actividades de la Sociedad
continuaron siendo muy intensas hasta 1 9 1 5 . Su ejemplo se difundi por la isla, constituyndose instituciones de igual nombre y
propsitos en Santiago, Matanzas y Santa Clara. 23
Por los mismos das en que salieron las Conferencias del Ateneo, Pedro Henrquez Urea public su segundo libro: Horas de
estudio, y Alfonso Reyes se estren con Cuestiones estticas. Seguramente los dos amigos haban pensado que sus obras tendran
ms efecto sacndolas al mismo tiempo y en una misma editorial
de prestigio internacional. Henrquez Urea se haba puesto en
contacto con su compatriota Lucas T . Gibbes, encargado de las
relaciones con los pases hispanoamericanos de Paul Ollendorf,
la principal editorial francesa de libros en espaol, que acept
publicarlos. 24
21 Ibdem, pg. 1.008,
22 HENRQUEZ UREA, M a x : La vida y la obra de J e s s Castellanos,
ed. cit., p g . 43. E n t r e los ciclos de conferencias de 1912 figuran: Poetas extranjeros contemporneos, Figuras intelectuales de Cuba, Historia de Cuba, etc.
23 Ibdem, pgs. 42-43; y del mismo Henrquez Urea, Panorama
histrico...,
cit., p g s . 272-273.
24 Cfr. REYES, Alfonso: Historia documental..., a r t . cit., pg. 4. H a y
b a s t a n t e s referencias a Gibbes en el epistolario entre Henrquez Urea y R e y e s .
182
Moras de estudio sali algo antes, a finales de 1 9 1 0 . Estaba

precedido de Das alcineos, u n smbolo de lo mejor de la etapa
mexicana de Henrquez Urea, y de una dedicatoria a Leonor
M . Feltz, gua de sus lecturas de adolescente en Santo D o m i n g o .
Casi todos los artculos eran conocidos: algunos figuraban en su
primer libro o haban ido apareciendo en la prensa, fundamentalm e n t e en la Kevista Moderna, y hemos hecho alusiones puntuales
a la mayora de ellos. E n conjunto, el libro muestra la misma amplitud d e intereses culturales y literarios, y el mismo estilo sinttico
d e Ensayos crticos, tambin algunas diferencias, sntomas de u n a
orientacin cada vez ms firme. D e sus ensayos sobre msica; u
pera, fruto de sus anos neoyorquinos, apenas queda u n breve
ejemplo; en cambio aparecen otros dedicados a asuntos griegos y
filosficos, consecuencia de su experiencia mexicana. Ninguno de
estos temas desapareci de sus libros posteriores; continan, pero
subordinados a otro mucho ms amplio. Henrquez Urea los integr en el tema que desde este momento fue centrando su produccin: la historia de la cultura hispanoamericana en todos sus
aspectos, en especial el literario, ?y en relacin con el resto de
Occidente, sobre todo con Espaa. E n lloras de estudio merecen
destacarse, por su trascendencia en este sentido, dos artculos: El
verso endecaslabo y Vida intelectual de Santo D o m i n g o .
El verso endecaslabo iba precedido de Rubn Daro,
escrito en 1905 y procedente de Ensayos crticos. All, entre otras
observaciones muy precisas sobre la revolucin mtrica de Daro,
se deca: Con su ltima radical innovacin, este gran revolucionario ataca precisamente el ptimo tesoro de nuestra mtrica:
el endecaslabo. Ya, en el esplndido 'Prtico' al libro En tropel
de Salvador Rueda, haba resucitado el endecaslabo anapstico
del perodo preclsico, acentuado en las slabas cuarta y sptima. 2 S
El nuevo artculo profundiza en la historia de esta variante del
endecaslabo, desarrollando las sugerencias que Menndez Pelayo
acababa de hacer en el ltimo tomo de la Antologa de poetas
ricos castellanos, dedicado a J u a n Boscn, y ofreciendo ejemplos
de su utilizacin en poetas espaoles y americanos desde el siglo X V I hasta el final del X I X . Henrquez Urea modific y pu25 Rubn Daro, en OC I, pg. 13.
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183
blic en varias ocasiones este trabajo, al tiempo que se ocupaba

de otros aspectos de la evolucin de la versificacin espaola. 26
Vida intelectual de Santo Domingo fue el nico ensayo
que Henrquez Urea n o haba publicado antes. Pero si se leen
los dems q u e dedica a escritores dominicanos contemporneos,
se observa qu es lo que le interesaba desde el principio. En el
titulado Literatura histrica, de 1909, termina pidindole a su
compatriota Garca Godoy que emprendiese una labor de importancia: la historia sinttica de la cultura dominicana, comprendiendo la evolucin de las tendencias polticas y de las ideas sociales, as como la vida religiosa y la intelectual y artstica. 2 7 Q u e
fue exactamente lo que l hizo. El trabajo, que sufri con el tiemp o varias ampliaciones y modificaciones, 28 adelanta a pequea
escala sus sntesis finales: Las corrientes literarias en la Amrica
Hispnica e Historia de la cultura en la Amrica
Hispnica.
Henrquez Urea ha unido a su atencin inicial por la cultura
moderna el inters por la tradicin. E n Horas de estudio apunta,
adems, su concepcin sobre la originalidad literaria hispanoamericana que desarrollar en la madurez: Hemos llegado a la conviccin de que la originalidad artstica la alcanzaremos con la evolucin de nuestra cultura y no mediante procedimientos artificiaels. 2 9 La independencia literaria es funcin de la calidad y no de
frmulas como el paisajismo, el indigenismo o el criollismo. Nuestra Amrica d i r aos ms t a r d e se expresar plenamente en
formas modernas cuando haya entre nosotros densidad de cultura
moderna. Y cuando hayamos acertado a conservar la memoria de
los esfuerzos del pasado, dndole solidez d e tradicin. 30
Tradicin y. modernidad se
estticasj realizados por Alfonso
parte a instancias de Henrquez
abundante y oratoria, deudora
unen en los ensayos de Cuestiones

Reyes entre 1908 y 1910, en gran
Urea. Reyes escribe en una prosa
de la de Menndez Pelayo, de la
26 Cfr. LARA, J u a n J a c o b o d e ; oh. cit., p g s . 197-201.

27 Desde Mxico p a r a la La Cuna de Amrica.
C a r t a a F e d e r i c o Garca,
Godoy, en OC I, pg. 335. E l artculo fue incluido e n Horas de estudio con el ttulo
d e Literatura histrica. C a r t a a Federico G a r c a Godoy.
28 LARA, J u a n J a c o b o : ob. cit., pgs. 187-191.
29 La leyenda de Rudel, en OC, II, pg. 15.
30 La A m r i c a espaola y su originalidad, en OC, VII, pg. 169.
184
q u e se librar enseguida, sobre diferentes temas de la literatura

occidental: el teatro grego 3 G o e t h e , M a l l a r m . . . } a los que volver a lo largo de su extensa obra. 3 1 E n todo momento trata He
ofrecer una visin personal, como es propio del ensayismo, r e b lando aspectos nuevos de cada uno de los asuntos. El trabajo
Sobre la esttica de Gngora es significativo en este sentido.
E n l adelanta con enorme perspicacia las lneas fundamentales de
la revalorizacin crtica de Gngora que tendr lugar en la dcada
de los veinte: denuncia el descuido y la rutina con que se. le ha
juzgado; ve en el anhelo de aristocrtica perfeccin 32 su cualidad perdurable; nota la tendencia gongorina de huir hasta de
los nombres de los objetos y de envolverlos en perfrasis 33 y la
tendencia, o mejor obsesin, por ir caminando sobre las puras
cualidades de color y de sonoridad q u e tienen las cosas; M denuncia la separacin tajante entre una primera y una segunda manera en su obra, pues de muy atrs se venan ya revelando las
cualidades definitivas de Gngora 35 y en l n o hay desviacin
ni contradiccin, sino superacin. 3 6
Francisco Garca Caldern, que haba publicado dos obras en
Ollendorf, se encarg de corregir las pruebas de
Cuestiones
estticas y de otros detalles de edicin. E n una carta indita de
2 2 de noviembre de 1910, le escribe a Re'yes:
He ledo parcialmente su libro (las tres Electras, la Esttica
de Gngora, etc.) y crame que me gusta mucho. Nada hay en
l de mediocre, de vulgar. Es Ud. ya un crtico de firme talento.
No se analizan las tres Electras como lo hace Ud. sin grandes
estudios y mente clara. Como tengo las mismas aficiones que Ud.
lo releo con vivsima simpata. No creo que sean muchos en
Amrica los que a la edad de Ud. escriben as de cosas finas y complejas. El estilo me ha parecido trabajado y algo helnico. Tiene
31 Entre los estudios de conjunto sobre la obra de Reyes puede citarse el de
OLGUTN, Manuel: Alfonso Reyes, ensayista. Vida y pensamiento, Mxico, Ediciones
de Andrea, 1956, donde se hace bastante hincapi en la continuidad de sus ensayos
desde los iniciales de Cuestiones
estticas.
32 Sobre la esttica de Gngora, en Cuestiones estticas, OC, IT pg. 70.
33 Ibidem, pg. 74.
34 IUdem, pg. 74.
35 Ibidem, pg. 75.
36 Ibidem, pg. 80.
EX. ATENEO DE MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
185
una simplicidad precisa que alguna vez me ha sorprendido. En

fin, es mi voto que contine Ud. estudiando y publicando, que
de ello sacarn provecho y gloria las letras americanas y Ud. Sin
pedirle autorizacin y como testimonio de simpata espontena,
he pedido en la casa Ollendorf el escribir en el libro de Ud. un
prlogo brevsimo o presentacin sin pretensiones. Sabr Ud.
excusar esta iniciativa que le dir la sinceridad de mi aprecio. 37
Cuestiones estticas sali a comienzos de 1 9 1 1 , con el prlogo prometido de Garca Caldern. 3 8 Es ste la presentacin al
pblico internacional no slo de Alfonso Reyes, crtico artista
y humanista, 39 sino de todo el grupo de atenestas mexicanos:
Pertenece Alfonso Reyes a un simptico grupo de escritores,
pequea academia mexicana, de libres discusiones platnicas. En
la majestuosa ciudad del Anhuac, severa, imperial, discuten gravemente estos mancebos apasionados. Pedro Henrquez Urea,
hijo de Salom Urea, la admirable poetisa dominicana, es el
Scrates de este grupo fraternal, me escribe Reyes. Ser una de
las glorias ms ciertas del pensamiento americano. Crtico, filsofo,
alma evanglica de protestante liberal, inquietada por grandes
problemas, profundo erudito en letras castellanas, sajonas, italianas, renueva los asuntos que estudia. Cuando escribe sobre Nietzsche y el pragmatismo, se adelanta al filsofo francs Rene Berthelot; cuando analiza el verso endecaslabo, completa a Menndez
Pelayo. Junto a Henrquez Urea y Alfonso Reyes estn Antonio
37 Epistolario de Francisco Garca Caldern, Archivo de Alfonso Reyes,
Capilla Alfonsina.
38 Segn el propio Alfonso Reyes, el colofn dice: 'Chartres.Imprenta Ed.
Garriier.28.10.10'. Lo que alguna vez me ha hecho incurrir en confusin. Pera
consta por cierta carta que la obra no sala an de los talleres el 16 de febrero
de 1911; los ms antiguos acuses de recibo que he conservado datan de junio y,
del siguiente mes de julio las primeras crticas de la prensa (Historia documenta}-.. cit., pg. 4). Esa. cierta carta debe ser, con toda seguridad, la carta de
Francisco Garca Caldern, de esa misma fecha, en la que le dice: Con mucho
atraso contesto su carta de 22 de diciembre. Quera darle buenas noticias de su
libro y slo ahora s bien que saldr dentro de pocos das. Me he permitido,
movido por sincera simpata a Ud., poner cuatro pginas o menos a guisa de
prefacio. No es una crtica, sino una simple presentacin (Epistolario de Francisco
Garca Caldern, Archivo de Alfonso Reyes, Capilla Alfonsina).
39 GARCA CALDERN, Francisco: Prlogo a Cuestiones estticas, en
REYES, Alfonso: OC I, pg. 11.
186
Caso, filsofo que ha estudiado robustamente a Nietzsche y Augusto

Comte, enflaquecido por las meditaciones, elocuente, creador de
bellas sntesis; Jess T. Acevedo, arquitecto prdigo en ideas,
distante y melanclico, perdido en la contemplacin de sus visiones ; Max Henrquez Urea, hermano de Pedro, artista, periodista,
brillante crtico de ideas pictricas; otros varios, en fin, cuyas
aficiones de noble idealismo se armonizan dentro de la ms rica
variedad de especialidades cientficas. m
Garca C a l d e r n p i n t en este c u a d r o n o slo a n o s o t r o s
d e M x i c o , t a m b i n a su p r o p i a generacin p e r u a n a , al p b l i c o
c u b a n o d e la Sociedad d e Conferencias y, e n general, a t o d a s las
lites juveniles r e p r e s e n t a n t e s del idealismo, de la seleccin p o r
la c u l t u r a , en las q u e se e n c a r n a b a n las imaginaciones d e R o d
y volvan a cobrar v i d a los s i m p o s i o s p l a t n i c o s .
Comentan estos jvenes libremente todas las ideas, un da
las Memorias de Goethe, otro la arquitectura gtica, despus la
msica de Strauss. Preside a sus escarceos, perdurable sugestin,
el ideal griego. Conocen la Grecia artstica y filosfica, y algo'
del espritu platnico llega a la ciudad colonial donde un grupo
ardiente escucha la msica de las esferas y desempea un magisterio armonioso)). 41
G a r c a C a l d e r n t e r m i n a c o n u n curioso h o m e n a j e al p a d r e
d e Alfonso R e y e s , e n t o n c e s en m i s i n forzosa en P a r s , a t r a v s
d e l cual p u d o conocer la situacin poltica d e M x i c o :
Su padre es el general Bernardo Reyes, gobernador ateniense de un estado mexicano, rival de Porfirio Daz, el presidente
imperator. Anciano de noble perfil quijotesco* de larga actividad
poltica y moral, protegi siempre las letras y public, en una
nueva edicin, el evangelio laico del gran crtico uruguayo. Al40 Ibdem, pgs. 11-12.
41 Ibdem, pg. 1JJ."
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187
fonso Reyes es tambin paladn del 'arielismo' en Amrica. Defiende el ideal espaol, la armona griega, el legado latino, en
un pas amenazado de turbias plutocracias. 42
Cuestiones estticas lleg a Mxico a mediados de 1 9 1 1 . Pero

como vamos a ver inmediatamente, para entonces la situacin
de Reyes y su grupo haba cambiado radicalmente. La Revolucin
haba estallado. E n medio de los simposios irrumpieron los gritos de la calle. Henrquez Urea estaba en Cuba con su hermano.
Slo Julio Torri" le edic una nota al libro del amigo: En estos.
tiempos de agitacin poltica, ha pasado casi inadvertida la aparicin del libro de Alfonso Reyes, Cuestiones estticas.43
Y sin
embargo, dice, es uno de los mejores frutos y de los mejor
sazonados, por cierto de una vigorosa generacin intelectual
( . . . ) ; revelacin de lo que junto a nosotros,, a nuestra vista, pueden realizar el trato cotidiano de los mejores libros y una singular
disposicin para los trabajos del espritu. 4 4
42 Ibdem, pg. 12. Represe en el uso que Garca Caldern hace del trmino
arielismo como movimiento.
43 .Cuestiones estticas, de Alfonso Reyes, en Dilogo de los libros, ed. cit. f
pg. 44. Segn informa el editor Serge I. Zaitzeff, la resea sali en Revista deRevistas el 16 de julio de 1911.
44 Ibdem, pg. 44.
LOS A T E N E S T A S A N T E E L E S T A L L I D O
D E LA R E V O L U C I N
Desde junio de 1910 Madero permaneca preso en San Luis

Potos, dudando entre la necesidad de una revolucin 'y el deseo
de mantener la paz. Mientras el Congreso n o desestimase la solicitud antirreeleccionistas de declarar nulas las elecciones an quedaba esta posibilidad. El 21 de septiembre es rechazado el recurso;
el 6 de octubre Madero huye a San Antonio, Texas, y lanza el
Plan de San Luis, por el que asume la presidencia provisional y
convoca a los mexicanos a levantarse en armas. Durante los meses
siguientes se le van uniendo facciones de procedencia e intereses
muy distintos, pero con el propsito inmediato de derrocar a Daz.
La Revolucin se convierte en un gran movimiento nacional, que
envuelve a todo el pas. La Revolucin dice Pedro Henrquez
U r e a iba a llamar a todas las puertas y marcar en la frente a
todos los h o m b r e s . 1 Muy pronto a algunos de los atenestas,
tan cercanos a los centros de poder y de disputa.
Los primeros enfrentamientos de importancia entre revolucionarios y federales tuvieron lugar en el Norte. En Cerro Prieto
cay herido de muerte el coronel del ejrcito federal Martn Luis
Guzmn. Su hijo, recin llegado de los Estados Unidos, lo acompa en la agona. Muchos aos despus, ya autor de algunas
de las ms clebres novelas de la Revolucin, record las ltimas
palabras de su padre:
Dispuso el general que saliera yo a b a t i r a los alzados, sin
t o m a r en cuenta q u e m i batalln, deshecho en el desastre ferroviario de Sayiila, casi n o tena xns que reclutas. P a r a que m e
1 Alfonso Reyes, en Obra crtica, ed. cit., pg. 292.
190
entiendas: en el tren bamos enseando a la tropa el manejo del

fusil. No obstante, tan fcil pareca la victoria de mis pobres soldados, que algunos seores ahihuahuenses son de los ms
ricos me trajeron fotografas de los jefes rebeldes. 'As =rae
decan al drmelas= sabr usted si estos estn entre los prisioneros que coja y los m a n d a r fusilar, pues la mala yerba hay
que arrancarla de cuajo'. Y aadi en seguida. 'A propsito.
Dnde dej esas fotografas? Ah, s! en el cofre aquel. Cgelas
y gurdalas t... Y oye: no creo que sea sa la maya y e r b a . . . . 2
N o importa cunto haya aqu de realidad y cunto de ficcin.

Como la mayora de los primeros novelistas de la Revolucin,
Martn Luis G u z m n particip en ella, sus relatos tienden a la
autobiografa y son, por t a n t o , interesados y parciales. P e r o la
ancdota que cuenta es significativa. La Revolucin lo marc a
l personalmente, determin su adhesin a la causa maderista y
condicion su vocacin literaria. Adems, refleja bien la situacin
inicial de la guerra: Daz pagaba las consecuencias de haber debilitado el ejrcito, del que siempre temi u n golpe.
Frente a la resistencia del gobierno a reconocer la gravedad
de la situacin, entre la poblacin se iba extendiendo la desconfianza en su capacidad para hacerle frente. Las noticias que llegaban a la capital eran cada vez ms graves y el descontento
mayor. A comienzos de 1911 los acontecimientos se precipitaron.
Limantour fue llamado urgentemente de Europa. D u r a n t e su escala en Nueva York mantuvo negociaciones infructuosas con los
dirigentes rebeldes. A su llegada a Mxico aconsej al presidente
renovar el gabinete, sacrificando a todas aquellas personalidades
con fama de cientficos, y emprender u n plan de reformas electorales, judiciales e incluso agrarias. Daz acept. P e r o los rebeldes
n o se contentaban ya sino con su renuncia.
La Revolucin obtuvo importantes victorias en toda la Repblica y hasta se atreva a llegar a la capital. Jos Vasconcelos
haba decidido unirse a ella:
2 Apunte para una personalidad, en Obras completas,
pg. 944.
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Tomo I, ed. cit...
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191
Por fin, una tarde lleg el mensajero a mi despacho de los

altos del Banco. Deba alistarme; antes de dos semanas cruzaba
Madero la frontera y yo debera presentarme en San Antonio
para recibir rdenes. Antes de que el enviado acabara de exponer
su embajada, yo sent que mi destino cambiaba de rumbo. Comprend que obedecera aquellas rdenes cualesquiera que fuesen.
Esa misma noche, en el crculo de lectura de la casa de Antonio
Caso, cont lo que ocurra. Procuraban todos disuadirme haciendo
ver lo improbable del triunfo, lo terrible de las consecuencias de
un destierro sin esperanzas. Slo Caso comprendi, y dijo:
Es intil cuanto digamos, porque ni l mismo puede oponerse. Si ya sinti ese soplo que dice, no tendr ms que seguirlo. 3
Antes de salir de Mxico particip en otra aventura. Durante

el mes de marzo plane junto a algunos correligionarios de la
capital el asalto a la guarnicin federal de Tacubaya, para precipitar la cada de Daz. El complot fue traicionado y l tuvo que
huir por segunda vez a los Estados U n i d o s , 4 Alfonso Reyes record
las reuniones de aquellos das, en casa de Antonio Caso: Pasbamos las noches de claro en claro, entre estudios y discusiones.
Vasconcelos estaba francamente comprometido con los conspiradores. Entre burlas y veras, ped a Vasconcelos que, cuando partiera a la revolucin, me dejara en prenda su magnfica Encycoplaedia Britannica para, en su ausencia, disfrutarla. Una maana,
al abrir los ojos, me encontr con los volmenes alineados sobre
m mesa: Vasconcelos haba p a r t i d o . 5
E n Washington, Vasconcelos actu como agente confidencial
de Madero. Desde all le escribi a Max Henrquez Urea para
que hiciera propaganda de su causa en la prensa cubana. Por esos
das estaba en casa de Max su hermano Pedro, de visita por las
Antillas. E n Santo Domingo volvi a ver a Leonor M . Feltz, a la
que encontr sin perder brillo; en La Habana conoci la Sociedad
3 VASCONCELOS, Jos: Ulises criollo, ed. cit., pg. 356.
4 Ibdem, pgs. 356-370. Vase tambin SKIRIUS, John; ob. cit., pg. 6&.
5 Pasado inmediato-, en OC XII, pg. 212.
192
de Conferencias, mucho ms activa que el Ateneo de la J u v e n t u d . 6

Todos le preguntaban p o r la situacin de Mxico y l no ocultaba
su simpata por Madero. El 2 de mayo le escribi a Alfonso Reyes:
H o y recibi M a x , adems, carta de Vasconcelos. Est en Washington, en la agencia confidencial del gobierno provisional de
Madero. Quiere q u e se le haga aqu propaganda pero no es necesario: aqu toda la prensa y todo el m u n d o simpatiza con la
revolucin. 7
La victoria de M a d e r o era inminente. El 10 de mayo las
fuerzas revolucionarias tomaron Ciudad Jurez, el 25 Porfirio Daz
present su renuncia. U n gobierno interino presidido por Francisco Len de la Barra asumi el poder hasta que se convocasen
nuevas elecciones. Madero respet ntegramente el antiguo aparato
estatal, pero ste no respondi con la misma lealtad y pronto se
volvi contra l.
Entre la cada de Ciudad Jurez y la renuncia de Daz lleg
a Cuba Bernardo Reyes. Haba sido requerido a ltima hora para
que se hiciera cargo del Ministerio de Guerra, lo que acept con
la condicin de que se eliminasen a los cientficos de la administracin y se otorgasen ciertas concesiones a los revolucionarios.
La situacin era ms desesperada de lo que l supona y sus hijos
le telegrafiaron, tratando intilmente de disuadirlo. 8 Cuando atrac en La Habana todo haba terminado y recibi la orden de parmanecer en la isla. Su hijo Rodolfo fue a ponerlo al corriente de
la situacin: los hechos eran irreversibles y slo caba aceptar el
nuevo rgimen; pero las prximas elecciones iban a ofrecerle la
oportunidad que n o tuvo con Daz. Ninguno de los dos quiso
comprender que su m o m e n t o haba pasado, que el reyismo ya no
exista. Sus actuaciones posteriores fueron desafortunadas y terminaron trgicamente.
6 Durante su visita a las Antillas Henrquez Urea escribi unas Nota$
de viaje, que fueron dadas a conocer por Alfredo A. Roggiano en Revista Iberoamericana, vol. LI, nms. 130-131, enero-junio, 1985, pgs. 321-343.
7 <Henrquez Urea a Reyes, 2-5-1911, en Correspondencia, pg. 61.
8 Cfr. NIEMEYER, E. V.: ob. cit., pgs. 184-185; AREIXANO, Josefina G.
de: ob. cit.t pgs. 117-118.
193
La vuelta de su padre tena profundamente preocupado a

Alfonso Reyes. Sus cartas a Henrquez Urea estn llenas de negros presagios, que finalmente habran de cumplirse: vea amenazada la vida de su padre, la suerte de su familia y su propia vocacin intelectual* Su m u n d o , la Grecia mexicana, se derrumbaba y
l comenzaba ya a pensar en reconstruirlo en otra parte:
Por la pintura que me haces y la impresin que me dejan
los recortes que me envas he llegado a formarme la opinin de
que en La Habana se vive como en Grecia: en un ambiente de
salud, de vida y de alegra (...) Aqu la vida se hace dura, insoportable, somos un pueblo trgico; ya vers las noticias polticas. Quizs mi padre va a tener que quedarse en La Habana
(de lo que yo me alegrar). 9 ccEstoy triste: me aflige mucho la
situacin de mi padre y veo que se desvanece la esperanza que
tena, que he tenido desde hace mucho, de vivir a su lado cmoda
y felizmente, siquiera dos aflos. No s ya lo que ser de nosotros.
Me parece que voy a tener que perder mucho tiempo de mi vida
en resolver cosas inferiores y volver a sacar la cabeza dentro de
varios aos- Quisiera salirme de Mxico para siempre: aqu corro
riesgo de hacer lo que no debe ser el objeto de mi vida. Gomo
no tengo entusiasmos juveniles por las cosas picas y polticas,
ni la intervencin yankee, ni los conflictos me seducen gran cosa,
preferira escribir y leer en paz y con desahogo. Sin embargo, me
temo que mi situacin familiar me orille a pasar dificultades que
yo no buscar y a pagar culpas que no son mas*.10
La noche del de junio de 1 9 1 1 , Alfonso Reyes se encontraba en casa de Antonio Caso, que acababa de recibir amenazas
por su pasado porfirista. Desde all le escribe a Henrquez Urea.
Su tono irnico, intencionadamente literario, le sirve para distanciarse de su preocupacin y desconcierto: Estamos solos Caso
y yo, nos parece que se ha derrumbado el mundo y los dos no&
hemos hallado sentado^ en la cspide de la pirmide de escombros
9 Reyes a Henrquez Urea, 6-5-1911, en Correspondencia,
10 Ibdetn, pg. 169.
pg. 168.
194
( . . . ) ; vuelve junto a n o s o t r o s . 1 1 Le insiste: debe volver. E l

A t e n e o apenas trabaja, a sus miembros, atentos a la poltica, no
les une ningn otro inters; slo l p u e d e sacarlos de la atona,
orientarlos en la nueva situacin. H e dicho que la carta est escrita
la noche del 6 de junio. Los cronistas de la Revolucin sealan
que durante la madrugada u n fortsimo terremoto sacudi la ciudad d e Mxico; horas despus hizo su entrada triunfal en ella
Francisco I . M a d e r o . 1 2
11 Reyes a Henrquez U r e a , 6-6-1911, Ibdem, p g . 183.

12 Cfr. KRAUZE, E n r i q u e : Mstico de la libertad.,.,
ed. cit., p g . 65.
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E L A T E N E O E N D E F E N S A D E LA
NACIONAL
UNIVERSIDAD
El acto de mayor trascendencia celebrado con ocasin del

Centenario de 1910 fue el restablecimiento de la Universidad por.
Justo Sierra. Los atenestas haban apoyado el proyecto desde el
comenz, pues responda a lo que consideraban una imperiosa
exigencia educativa y, adems, les brindaba la oportunidad de
hacer de su vocacin una profesin. E n febrero de 1908, mientras
preparaban las conferencias sobre Greciaj Henrquez Urea trat
de convencer a Reyes para que fuese a Estados Unidos a estudiar
humanidades: . . . hasta por la parte prctica los estudios de humanidades t e servirn aqu, pues dentro de cinco aos tendr que
haberse fundado la Universidad, cuyos profesores se pagarn decentemente (porque si n o no los tendrn: fjate que para entonces
se habrn muerto todos los viejos que saben griego y latn, y habr
q u e traerlos de Alemania): a fin de cuentas si no la fundaN, la
la f u n d a M O S . 1 Al mes siguiente, en la manifestacin en honor
a Barreda, cuando el grupo ya haba entrado en contacto con el
ministro, habl a los jvenes de u n maana muy prximo, en el
que se vera a la cultura superior fundar su asiento en la Universidad y ellos trabajaran por redimir de su secular ignorancia
a la ingente muchedumbre que debajo de vosotros pulula. 2 E n
medio de la Revolucin, el Ateneo iba a librar su propio y decisivo combate en defensa de la Universidad, apenas nacida y ya
a p u n t o de sucumbir ante las dificultades del pas, la desorganizacin interna, los ataques y la incomprensin general.
Sierra quiso que en la estructura de la Universidad quedasen
1
2
Henrquez U r e a a Reyes, 3-2-1908,

Alocucin, en OC I, p g . 246.
en Correspondencia,
p g s . 80-81.
196
integradas la Escuela Nacional Preparatoria y las cuatro Escuelas

profesionales existentes: Jurisprudencia, Medicina, Ingenieros y
la seccin de arquitectura de la de Bellas A r t e s . Y, adems, aadir
como pieza indispensable u n a Escuela de Altos Estudios, de nueva
creacin. Para ello encarg diversos planes a partir de 1908, que
fue rechazando. Finalmente y con el tiempo encima, l y su subsecretario, Ezequiel A . Chvez, elaboraron u n proyecto de ley,
que se aprob en abril de 1 9 1 0 . 3 Sobre el papel y de forma poco
concreta, las funciones de la Escuela Nacional de Altos Estudios
eran lograr la especializacn d e los estudios preparatorios y profesionales, fomentar la investigacin cientfica y formar profesores para las escuelas secundarias y profesionales. Constaba de tres
secciones: la de ciencias exactas, fsicas y naturales, la de ciencias
sociales, polticas y jurdicas y la de humanidades. Esta ltima era
la mayor innovacin de la ley, pues volva a implantar oficialmente
los estudios humansticos en Mxico. Comprenda lenguas clsicas
y vivas, literaturas, filologa, pedagoga, lgica, psicologa^ tica,
esttica, filosofa e historia de las doctrinas filosficas. Basta esta
enumeracin para comprender lo ambicioso del proyecto. Se cumpla el Centenario y en la Secretara de Instruccin prevaleci el
deseo de atribuirse una creacin prestigiosa, aunque despus hubiera de llevar, como lo hizo, u n a existencia meramente nominal o,
en el mejor de los casos, improvisada.
La inauguracin de la Escuela tuvo lugar el 18 de septiembre
y en ella tom posesin como director Porfirio Parra, que hasta
entonces lo era de la Nacional Preparatoria. Cuatro das despus
se celebr la solemne fiesta de apertura de la Universidad Nacional
de Mxico, en la q u e J u s t o Sierra pronunci un clebre discurso. 4
Comenz sealando, entre grandiosas imgenes, la misin de la
3 Cfr. SIERRA, J u s t o : Ley constitutiva de la E s c u e l a N a c i o n a l de Altosj
Estudios, e n ob. cit., Tomo V I H , p g s . 410-413; R U I Z GAYTAN, B e a t r i z :
Apuntes
para la historia de la Facultad de Filosofa y Letras, Mxico, J u n t a M e x i c a n a d e
Investigaciones Histricas, 1954, p g s . 31-104; AL VARADO, M a r a de L o u d e s :
La E s c u e l a Nacional de Altos E s t u d i o s . Sus orgenes, en Memorias
del -primer
Encuentro de Historia sobre la Universidad,
Mxico, U n i v e r s i d a d N a c i o n a l Autnoma,
1984, p g s . 57-75.
4 L a S e c r e t a r a de I n s t r u c c i n edit e n 1910 un libro c o n m e m o r a t i v o en el|
que se da cuenta d e t a l l a d a d e los festejos, y q u e h a vuelto a ser publicado e n
facsmil: La Universidad
Nacional de Mxico, 1910, Mxico, U n i v e r s i d a d N a c i o n a l
Autnoma, 1985. Gran p a r t e de los documentos que se contienen en l figuran e n
SIERRA, J u s t o : ob. ciU, Tomo VHI, p g s . 413-430.
197
nueva institucin: contribuir al progreso de Mxico, afirmando su

identidad, y al de la H u m a n i d a d , haciendo avanzar la ciencia. Y sgui con una historia de la antigua Universidad, para marcar sus
diferencias con la actual:
I/os fundadores de la Universidad de antao decan: 'la verdad est definida, enseadla*; nosotros decimos a los universitarios de hoy: 'la verdad se va definiendo, buscadla'. Aqullos
decan: 'sois un grupo selecto encargado de imponer un ideal
religioso y poltico resumido en estas palabras: Dios y Rey'.
Nosotros decimos: 'sois un grupo en perpetua seleccin dentro
de la substancia popular, y tenis encomendada la realizacin de
un ideal poltico y social que se resume as: 'democracia y
libertad'. 5
Finalmente traz u n panorama de la organizacin educativa
mexicana, coronada ahora de forma natural por la Universidd y,
dentro de ella, por la Escuela de Altos Estudios. E n sta volvera
a tener u n sitio la filosofa, desterrada durante aos de la enseanza oficial: Nosotros abriremos all cursos de Historia de la Filosofa, empezando por la de las doctrinas modernas y de los sistemas nuevos o renovados, desde la aparicin del positivismo hasta
nuestros das, hasta los das de Bergson y W . J a m e s . 6 Sierra compendi en una ltima imagen la fe laica que haba inspirado
su creacin: la Universidad como templo donde se adora a la
ciencia y a la patria, hacia el que peregrinan los jvenes elegidos:
queremos que aqu vengan las selecciones mexicanas en teoras
incesantes para adorar a Atenea promakos, a la ciencia que defiende
la P a t r i a . 7
Los primeros ataques a la Universidad estuvieron dirigidos por
Agustn Aragn desde las pginas de su Revista Positiva. E n u n a
serie de artculos aparecidos entre noviembre de 1910 y abril
de 1 9 1 1 , denunci las contradicciones ideolgicas de Justo Sierra,
metafsico que quiere a ratos seguir los senderos de la ciencia
5 Inauguracin de la Universidad Nacional, en Discursos, ob. cit., Tomo V,
pgs. 456-457.
6 Ibidern, pg. 460.
7 Ibdem, pg. 460.
198
y a ratos sonre a la t e o l o g a , 8 que han culminado con la creacin

de la Universidad: La creacin de la Universidad Nacional es
contraria a las saludables reformas educativas de 1876 y, por lo
mismo, es un r e t r o c e s o . 9 Sierra guard silencio, pero contest su
protegido Antonio Caso, que acababa de dejar la direccin del
A t e n e o y ocupaba la Secretara del N u e v o Consejo Universitario;
Don Agustn Aragn combate a la Universidad porque teme
una resurreccin de las especulaciones metafsicas en las ctedras
nuevas; teme la instalacin definitiva en la Escuela Nacional de
Altos Estudios del solio reservado al verdadero remate dignsimo
de las viejas especulaciones independientes, teme or tronar cerca
de las ctedras apoliUadas que han reposado durante largos aos
en la quietud dogmtica de un comtismo desnaturalizado, la voz
de los profesores de filosofa que armados con la dialctica irrefutable de la historia y los resultados ostensibles de la elaboracin
cientfica contempornea, demuestren la perennidad del pensamiento filosfico concomitante a todas las pocas de la civilizacin.
Teme, en fin, ver desmoronarse ante u n a generacin nueva, vida
de ciencia y de libertad y cansada ya, por ventura, de la misrrima
escolstica positivista, tan inferior como otra cualquiera, la catedral comtiana de los tres estados, el pensamiento de Turgot, la
construccin sinttica del positivismo ortodoxo, herida de muerte
por los embates firmsimos de las nuevas tendencias que empiezan
a llamar serenamente a las puertas de algunas de nuestras
ctedras. 10
La reaccin de los positivistas era esperable y no debi sorprender ni hacer temer a Justo Sierra tanto como los acontecimientos polticos que se desarrollaron entonces. E n un ltimo in8 ARAGN, Agustn: Dos discursos universitarios del Secretario de Instruccin Pblica y Bellas Artes, en CASO, Antonio: La polmica sobre la fundacin de la Universidad Nacional de Mxico. Antonio Caso vs, Agustn Aragn,
Polmicas, ob. cit., Tomo I, pg. 16. Los prlogos de este tomo son de J u a n Hernndez Luna, que ofrece algunos datos sobre la polmica (cfr. pgs. 1-3). Esta ha
sido tambin estudiada por VILLEGAS MORENO, Gloria: La Universidad de
Justo Sierra y la Revolucin, en Memorias del primer Encuentro de Historia sobr&
la Universidad* ed. cit., pgs. 87-94.
9 ARAGN, Agustn: art, cit., pg. 22.
10 La Universidad y la capla o el fetichismo comtista en solfa, en ob, cit,,
Tomo I, pg. 7.
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199
tent de apaciguar a los rebeldes, Daz anunci reformas, entre

ellas la electoral, y sacrific a su gabinete. Lleno de amargura*
Sierra t u v o que presentar la dimisin el 2 4 de marzo. u E l cambio
no fue bien acogido por la mayora de los empleados de la Secretara, directamente vinculados a l y entre los que se contaban
tantos intelectuales y artistas, pues teman los imprevisibles cambios administrativos que se avecinaban. 12 Pero era la orientacin
general dada a la educacin durante su ministerio lo ms amenazado por la nueva situacin.
El nuevo ministro, Jorge Vera Estaol, se apresur a presentar
ante la Cmara un proyecto de Escuelas Rudimentarias, cuyo propsito fundamental era ensear a leer y a contar a las clases ms
deprimidas, especialmente a los indgenas.
Naci ^dice Martn Luis Guzmn- al calor de los primeros movimientos revolucionarios del Norte al mismo tiempo que las Cmaras votaban la ley de no reeleccin?, y con
visible destino a hacer ruidoso contrapeso a la Escuela de Altos
Estudios, creada meses antes por Justo Sierra en medio de una
protesta tan general como disimulada. Quin no pronunci entonces en Mxico las sagradas palabras: 'No son altos sino bajos,
los estudios que necesitamos'? La pobre escuela I , 1 3
Se aprob el mismo da en que Porfirio Daz embarc para

Europa. Llegaba algo tarde y, sin embargo, veremos que sigui
su curso. 14
La Secretara de Instruccin del gobierno provisional la ocup el maderista Francisco Vzquez Gmez, viejo enemigo de la
poltica educativa de Justo Sierra. Nosotros lo conocemos como
representante de la opinin catlica en el antiguo Consejo Superior de Educacin, autor de los ataques a la Nacional Preparatoria que provocaron en 1908 la cuestin Barreda, y tambin
11 Sierra explic su dimisin en un documento, cargado de pesadumbre,
titulado Pro domo mea (ob. dt.r Tomo VIII, pgs. 487-491).
12 Cfr. DUMAS, Claude: ob. cit., Tomo II, pgs. 459-461.
13 La querella de Mxico, en ob. cit.. Tomo I, pg. 21.
14 Cfr, GOME2 NAVAS, Leonardo: La Revolucin Mexicana y la educacin
popular, en SOLANA, Fernando y otros: ob. cit., pgs. 127-132.
200
como el candidato maderista a la vicepresidenca en las elecciones

de 1910. Su nombramiento fue bien acogido por la prensa catlica,
que aprovech para lanzar una campaa contra Sierra y la Escuela
de Altos Estudios, el smbolo de su gestin, una institucin irreal
en medio del analfabetismo general de la nacin. 1 5 Y los atenestas se prepararon de nuevo contra su antiguo adversario. El 6 de
junio, Alfonso Reyes le escribi a Henrquez Urea:
Nada se sabe an de sus propsitos. Sin embargo, son incompatibles para Vzquez Gmez las ideas de Altos Estudios y
Universidad Nacional; no ha podido entender lo que es una persona jurdica; quiere la refundicin de la Escuela de Altos Estudios en la Universidad o de sta en aqulla (...) N&o&ms estaremos a la defensa de la cultura. Vasconcelos predispuesto
(antel
puesto, dice Caso) a la posicin contra el dicho ministro.
Inmediatamente despus de tomar posesin, Vzquez Gmez

orden suspender los estudios del Consejo d e Universidad sobre
el siguiente ao escolar y anular la aprobacin de un programa
de la Escuela de Altos Estudios. La medida provoc airadas protestas del Consejo, que consider invadidas sus competencias. 17
E l 17 de junio, Antonio Caso present la dimisin como Secretario. I8 Y el mismo da Jos Vasconcelos pronunci un discurso importante ante el Ateneo de la Juventud, que hay que volver a
leer en este contexto.
15 Cfr. DUMAS, Claude: ob. cit., Tomo IL pgs. 467-468.
16 Reyes e Henrquez Urea, 6-6-1911, en Correspondencia, pg. 180.
17 Cfr. EGUIA LIS, Joaqun: Informe que el Rector de la Universidad-Nacional de Mxico eleva a la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes,
acerca de las labores de la misma Universidad durante el perodo de^ septiembre
de 1910 a septiembre de 1912, Mxico, Imprenta Escalante, 1913, pgs. 14-15.
18 Su carta de dimisin, que he encontrado en su expediente universitario,
es un renocimiento de la labor de su maestro Sierra y un desaire al nuevo ministro:
Tengo el honor de decir a usted que renuncio formalmente al cargo que desempeo en la actualidad como Secretario de la Universidad Nacional de Mxico, ei.
cual me fue conferido durante la ilustrada gestin administrativa del seor licenciado Justo Sierra como Secretario de Instruccin Pblica y Bellas Artes, por)
nombramiento de seor Presidente de la Repblica. Mxico, 17 de Junio de 19111
(Hoja de servicios de don Antonio Caso, en Fondo de la Escuela Nacional de
Jurisprudencia, AHUNAM-CESU).
Claude Dumas tambin refiere el incidente, basndose en informaciones de la
prensa (cfr. ob. cit., Tomo II, pg. 475).
201
D e s d e primeros de junio la ciudad de Mxico agasajaba a los

revolucionarios que iban llegando de todas partes de la Repblica
y del exilio. El da 7 hizo su entrada M a d e r o . E n algunas de las
fotografas ms famosas de la Revolucin lo vemos a caballo, men u d o , sin escolta, entre la multitud entusiasta. l9 Mxico-Tenochtitln reciba a u n caudillo nuevo: un caudillo civil.
Por una vez en tanto tiempo, caa destronado Huitzilopoxtli,
el sanguinario (...) Por primera vez, la vieja Anhuac recordaba
embelesado Vasconcelos= aclamaba un hroe cuyo signo de victoria era la libertad, y su propsito no la venganza, sino la
unin.
E l 11 de junio el presidente del Ateneo de la Juventud, Alfonso Cravioto, desempolv su pasado liberal y ofreci una cena en
n o m b r e de la institucin para festejar el triunfo de la Revolucin. 21
E l da 17 organiz otra cena en honor del atenesta revolucionario Vasconcelos, que viva momentos de gran popularidad. 2 2 Fue
aqu donde ste pronunci su discurso, publicado das despus con
el ttulo La juventud intelectual mexicana y el actual momento
histrico d e nuestros pas.
Vasconcelos, portavoz algunos meses antes del credo del
A t e n e o , plante aqu, por primera vez, el paralelismo entre la
revolucin poltica iniciada por Madero y la revolucin intelectual emprendida por el Ateneo. Y lo opuso a otro paralelismo,
forjado desde haca aos: el existente entre el positivismo y el
porfirsmo.Todo u n esquema de interpretacin de la vida intelectual de Mxico que an perdura, lleno a veces de la misma valoracin moral con el que fue formulado.
19 Vase el excelente archivo fotogrfico de CASASOLA, Gustavo : ob. cit.,
Tomo I, pgs. 322-333.
20 Ulises criollo, ed. cit., pg. 376.
21 Cuando presentamos a Alfonso Cravioto, fundador de Savia Moderna,
hablamos de su pasado liberal, que le vali algunos meses de condena en la crcel
de Belem. En su brindis del 11 de junio expres las esperanzas puestas en el futuro
por la nueva generacin, la misma del Ateneo y de la Revolucin, e inst a los
revolucionarios a lograr un gobierno que hiciera realidad sus promesas (cfr. GRANADOS CHAPA, Miguel ngel: ob. cit., pgs. 70-71).
,22 Cfr. VASCONCELOS, Jos: Ulises criollo, ed. cit., pgs. 380-381.
202
Las grandes transformaciones de los pueblos determinan un

violento impulso hacia adelante en que coinciden el despertar
moral, la rebelin poltica y la renovacin de las ideas.
Nadie que haya observado las manifestaciones recientes de
nuestra mentalidad nacional, dejar de reconocer el espritu de
autonoma, el garbo de juventud que deshizo la niebla de aquella
dogmatizacin seudocientfica, que fue la enseanza de las escuelas y la doctrina del periodismo durante la poca de la tirana
y de la injusticia polticas.
Se desprestigiaron ante las conciencias las teoras conformistas de ese especial positivismo mexicano, o podra decirse: positivismo porfirista, y desde ese instante, casi sin esfuerzo, qued
consumada la revolucin intelectual. ^
El Ateneo fue el refugio de las nuevas doctrinas, que n o encontraban acomodo entre quienes defendan el liberalismo jacobino,
el catolicismo conservador y el positivismo porfirista:
Este Ateneo, lo recordis todos, fue organizado para dar
forma social a una nueva era de pensamiento; aun sin saberlo
con certeza, porque la voluntad marcha aunque no perciba claro
su fin, los organizadores de esta sociedad se propusieron crear una
institucin para el cultivo del saber nuevo que haban encontrado,
y para el cual no hallaban asilo ni en las arcaicas agrupaciones
donde se recuerda la ideologa superficial de la poca de la Reforma, ni en las que se discuten el rancio saber escolstico del
catolicismo, ni en aquellas donde se ostentaban ruidosamente las
pueriles argumentaciones del sentido comn con que al amparo
del despotismo oficial, los positivistas dominaban en la^ escuelas
y academias^). 24
23 La juventud intelectual mexicana y el actual momento histrico de nuestro
pas, en CASO, Antonio y otros: Conferencias, ed. cit., pg. 135. Segn informa
el editor, Juan Hernndez Luna, el discurso apareci en Revista de Revistas ei
25 de junio de 1911. Aqu se informaba: A la fiesta asistieron a ms del obsequiado,
los seores Alfonso Cravioto, presidente de la agrupacin; licenciados Antonio
Caso, Isidro Fabela, Eduardo Coln, Marcelino Dvalos, Erasmo Castellanos Quinto,
Eduardo Xico y los literatos Jos Escofet, Carlos Gonzlez Pea y Luis Castilla
Ledn (Ibdem, pg. 134). Represe en la ausencia de Alfonso Reyes y de los
porfiristas Nemesio Garca Naranjo y Jos Mara Lozano.
24 Ibdem, pgs. 135-136.
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EL ATENBO DE MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
203
D e ah que el Ateneo representase un esfuerzo original respecto al medio intelectual de Mxico y una vuelta a las fuentes
de la cultura occidental: Tuvimos que reunimos solos, y como
rompiendo un lazo demasiado opresor, cortamos nuestras relaciones con lo que empezamos a mirar como el pasado y comenzamos
a procurar beber en las fuentes abundantes del saber de los pueblos
completos. ^
Vasconcelos reconoce el temor de los atenestas a que la violencia de la Revolucin pudiera echar por tierra su labor intelectual:
sus rugidos d i c e , escuchados desde este interior de congregados para la meditacin, sonaron amenazantes y quiz os sacudi
el espanto de la rfaga de viento que penetra el santuario amenazando apagar la lmpara sagrada que vela la contemplacin, 20 Pero,
lejos de eso, la Revolucin vena a realizar los ideales de cultura
del Ateneo. Tanto una como otro eran obra de los jvenes y deban
marchar unidos:
Y ahora que tambin se ha operado la transformacin poltica, venimos a prestar nuevo juramento al ideal de nuestra generacin (...). He aqu, pues, la unin que os propongo que reafirmis
en defensa de la cultura superior que comienza a iniciarse, contra
las reacciones y cegueras que los cambios polticos pudieran
determinar. 27
Cules son estas reacciones ^ cegueras, los peligros externos

e internos que la Revolucin y el Ateneo deben vencer unidos?
E n primer lugar, Vasconcelos deja entrever su impaciencia y descontento ante el gobierno provisional, con tan escasa representacin de jvenes revolucionarios. Desde Washington haba aconsejado no acceder al pacto de Ciudad Jurez. Pensaba que en unas
semanas ms de lucha, el porfirismo habra sido barrido sin condiciones y Madero exaltado directamente a la presidencia: Todos
sentamos escribi aos despus que la parte material del
25 Ibdem, pg. 136.
26 ibdem, pg. 136.
27 Ibdem, pg. 136.
204
triunfo se nos escurra de las manos. 2 8 Pero Madero estaba decidido a respetar los acuerdos, confiar en los antiguos porflrstas
y llegar a la presidencia con el respaldo de las urnas. N o caba ms
que esperar. De ah que Vasconcelos, resignado pero confiado, diga
a los atenestas:
Muchos de nosotros hemos credo que por fin llegaba la
poca en que haban de tomar las ideas de los jvenes todo el
impulso que una larga espera precipita; pensbamos que se nos
deba, por nuestra lucha contra el pasado, un reconocimiento de
vitalidad y un puesto de avanzada; pero si todava hemos de luchar (...) comenzar ahora la batalla y triunfaremos al fin. 29
E n segundo lugar, Vasconcelos muestra su recelo ante Vzquez Gmez, encargado provisionalmente de la cuestin educativa.
La Revolucin no deba dar marcha atrs en el desarrollo de la
cultura superior que Justo Sierra haba iniciado en las postrimeras
de la dictadura y con la que el Ateneo se senta identificado: Esperemos que el nuevo rgimen sea prudente para reformar, meditando en que es difcil t o d o cambio porque no existe liga comn
entre la edad ms que madura, ya del pasado, que va a gobernar,
por lo que parece, en materias educativas, y la juventud inspirada
en ideales muy diversos. 3 0 Y termina: Debemos estar seguros
de que la ltima revolucin, que es obra de los hombres de menos
de cuarenta aos, encaminar la cultura mexicana en el deseo que
desea la juventud. 31
Pese a las intenciones con las que pareci llegar al ministerio, lo cierto es que Vzquez Gmez no actu contra la Universidad y la. Escuela de Altos Estudios. La actitud de Caso, antiguo
porfirista, y del maderista Vasconcelos eran representativas de
una opinin bastante generalizada entre los crculos intelectuales.
Profesores y alumnos de distintas Escuelas profesionales dieron
muestras de simpata a Sierra y de rechazo a Vzquez Gmez, 3 2
28
29
30
31
32
Ulises criollo, ed. cit., pg. 373.

La juventud intelectual mexicana..., ed. cit., pgs. 136-137.
Ibdem, pg. 137.
Ibdem, pg. 137.
Cfr. DUMAS, Claude: ob. cit.. Tomo II, pg, 475.
205
El 7 de agosto ste asisti a la apertura del Consejo Universitario

y declar que, en contra de algunas interpretaciones dadas a su
actitud respecto a la Universidad, estaba dispuesto a sostenerla
y a reconocer el papel del Consejo. 33 Tambin visit personalmente a Sierra, en u n gesto de reconocimiento pblico a su labor. 3 4
Probablemente consider que no mereca la pena ganarse la animadversin de los intelectuales y estudiantes durante los pocos
meses del interinato. Ms an cuando su verdadero inters estaba
en ser de nuevo el candidato a la vicepresidencia junto a Madero.
Pero ste cambi de opinin y se inclin por la candidatura de Jos
Mara Pino Surez, con quien obtuvo una aplastante victoria en
las elecciones de octubre. Pocos das antes de que ocupase la presidencia, Francisco Vzquez Gmez y otros antiguos correligionarios descontentos promovieron u n intento de rebelin, anticipo
de las muchas con las que Madero se iba a tener que enfrentar,
tanto fuera como dentro de sus propias filas.
33 Cfr. EGUIA LIS, Joaqun: ob. cit., p g s . 15-16.

34 Cfr. VZQUEZ GMEZ, F r a n c i s c o : Memorias polticas
Universidad I b e r o a m e r i c a n a , 1982, pg. 286.
(1909-1913), Mxico,
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VASCONCELOS/PRESIDENTE DEL ATENEO.

DEL ATENEO DE LA JUVENTUD
AL ATENEO DE MXICO
Madero se hizo cargo de la presidencia el 6 de noviembre
de 1 9 1 1 , y casi al mismo tiempo Vasconcelos fue elegido presidente del Ateneo: Los amigos del Ateneo me nombraron su
presidente para el primer ao maderista. No por homenaje, sino
en provecho de la institucin, cuya vida econmica precaria yo
podra aliviar. Adems, podra asegurarle cierta atencin del nuevo
gobierno. 1 Su gestin le dej u n recuerdo amargo, ntimamente
unido al del fracaso de Madero, a lo que para los intelectuales
liberales como l, fue la gran oportunidad perdida por Mxico.
E n sus diecisis meses de gobierno, Madero tuvo que hacer frente
a rebeliones continuas: Bernardo Reyes, Flix Daz, Emilio Vzquez Gmez, de una parte; Emiliano Zapata y Pascual Orozco,
de otra, mantuvieron al pas al borde de la anarqua. La agitacin
favorecida por una prensa y una oposicin nada respetuosas del
juego democrtico, la falta de u n programa social y agrario concreto, las dificultades financieras^ fueron algunas de las condiciones
que provocaron su trgico final. No haba ambiente para un trabajo sistemtico de estadista, y menos s e lamenta Vasconcelos
para un florecimiento de la vida intelectual que hubiese dado al
Ateneo un papel en nuestra vida pblica, tan necesitada de elevados incentivos. 2 La institucin, sometida a los vaivenes de la
poltica, apenas realiz nada durante su mandato.
El cambio que viva Mxico atrajo a algunos escritores extranjeros, como el argentino Manuel Ugarte, el peruano Jos Santos
1
2
Ulises criollo, ed. cit., p g . 396.

Ibdem, pg. 399.
208
Chocano y el espaol Pedro Gonzlez Blanco. Los tres compartan un mismo ideal hispanoamercanista y fueron invitados a participar en el Ateneo: Nosotros inicibamos en el Ateneo la rehabilitacin del pensamiento de la raza, escribi Vasconcelos en
1935j diez aos despus de haber escrito La raza csmica e Ideologa. 3 Y aunque el acercamiento a los pases hispnicos haba
sido enunciado en alguna ocasin por los antirreeleccionistas como
objetivo de gobierno, puede que Vasconcelos exagerase algo la intencin alidad de su actuacin, buscando antecedentes a su propio
pensamiento. Lo cierto es que mientras Chocano y Gonzlez Blanco
acabaron incorporndose al Ateneo y, finalmente, a la Revolucin,
la visita de Ugarte provoc u n grave incidente, que pone de manifiesto la extremada politizacin del ambiente y las presiones en medio de las que tuvo que desenvolverse el gobierno.
Manuel Ugarte lleg a Mxico en enero de 1912, precedido
por la fama de su libro El porvenir de la Amrica espaola, publicado dos aos antes, con ocasin del Centenario. E n l adverta
a las repblicas balcanizadas de la Amrica hispnica contra la
Amrica sajona, cohesionada y en continuo crecimiento: la unificacin era el nico remedio a la fcil conquista. Logr una amplia
repercusin en la prensa de Hispanoamrica "y, al cabo de un ao,
decidi emprender una campaa para llevar personalmente su
mensaje a cada uno de sus pases. La primera etapa fue Santo Domingo y Cuba, la cuna de la Amrica espaola, la zona ms sensibilizada con el problema; la siguiente, Mxico.
Aunque el gobierno norteamericano acept de buen grado
el nuevo rgimen mexicano, su embajador H e n r y Lae Wilson no
tard en adoptar una actitud declaramente hostil. Cada vez eran
ms alarmantes los informes que enviaba a Washington, acusando al gobierno de Madero de no ofrecer suficientes garantas a los
intereses norteamericanos y de favorecer el sentimiento contra su
pas. La visita de Manuel Ugarte habra de darle, de seguro, nuevos argumentos.
Desde su llegada, Ugarte tropez con contratiempos que, de
tan continuos, hacan dudar que fueran casuales. El 22 de enero
3
Ibdem,
p g . 397.
209
deba hablar en el Ateneo de la Juventud sobre el nada comprometedor tema La poesa y la mujer; el acto se suspendi a ltima hora. Al da siguiente aparecieron en El Imparcial, ahora en
la oposicin, unas declaraciones de Ugarte denunciando que era
vctima de las intrigas del ministro de Relaciones Exteriores, Manuel Calero, quien trataba de obstaculizar por todos los medios su
campaa, por temor a que sta pudiera molestar a los Estados Unidos. E l ministro estaba detrs de la decisin de Jos Vasconcelos de
suspender su actuacin en el Ateneo. En cuanto a la conferencia que
deba pronunciar el 3 de febrero ante los estudiantes, sta s def
carcter poltico,, con el tajante ttulo Ellos y Nosotros, ya haban
surgido las primeras dificultades: Justo Sierra, que acababa de ser
nombrado embajador en Espaa, haba retirado su ofrecimiento
inicial de presentarla. Sin duda obedeca al ministro, del que era
suegro y dependa por su nueva situacin de diplomtico. E n tales
condiciones, l haba resuelto hacer pblico el caso: corresponda
a la prensa, los intelectuales y la juventud mexicana, decir si poda
o no hablar libremente.
Las declaraciones provocaron reacciones inmediatas. E l 24 de
enero los estudiantes decidieron convocar para dos das despus
una manifestacin en apoyo a Manuel Ugarte, cuya campaa se
haba convertido en una cuestin de honor nacional. Los polticos
'y la prensa de la oposicin hicieron causa comn con ellos. El
mismo da 24, el diputado Nemesio Garca Naranjo renunci
a seguir siendo miembro del Ateneo de la J u v e n t u d . 4
E n medio del embarazo oficial, slo Vasconcelos se mostr
resuelto a acusar y no a dar excusas. 3 El 25 public en el peridico
4 Alejandro Quijano dice: La renuncia de Garca Naranjo fue, segn dice
el escrito que tengo en mi poder, 'por no estar conforme con la conducta seguida
por el Ateneo de la Juventud para con el ilustre husped de la Repblica, Sesor
Don Manuel "Ugarte' (art. cit., pg. 2).
5 Justo Sierra hizo algunas puntualizaciones en El Imparcicd del da 24: en
principio acept la invitacin que le hizo una delegacin de estudiantes para presentar una conferencia de Manuel Ugarte sobre el porvenir de la raza latina,
pues tambin l simpatizaba en trminos generales con el proyecto de acercamiento
entre los pases latinoamericanos. Cuando supo el ttulo concreto: Ellos y Nosotros
se entrevist con Ugarte para saber si poda presentarla, teniendo en cuenta su
condicin de diplomtico. Fue el mismo Ugarte quien le aconsej que mejor no lo
hiciera. Ugarte replic insistiendo de nuevo en sus anteriores declaraciones (Cfr. DUMAS, Claude: ob. cit., Tomo II, pgs. 490-493).
(15)
210
maderista Nueva Era un violento artculo, atacando a los estudiantes por dejarse utilizar por la reaccin. Estos se enfervorizaron
an ms y al da siguiente llevaron su manifestacin hasta las
puertas del Palacio Nacional. Madero en persona sali a explicarse: su gobierno n o se identificaba con las declaraciones de Vasconcelos y tampoco tena intencin de prohibir la conferencia de
Ugarte. Aunque no habra representantes oficiales, podra hablar
libremente el 3 de febrero. As fue y el Teatro Virginia Fbregas
se llen para escuchar su prdica por la unificacin latinoameriziada frente a los Estados Unidos, menos excepcional de lo esperado. Dos semanas ms tarde abandon Mxico, rumbo a Centroamrica. Aos despus Vasconcelos todava escriba con despecho:
E n vano recordbamos al pblico que Porfirio Daz n o dej llegar
a la capital ni al propio Daro,, por temor a que el recuerdo de su
Oda a Koosevelt provocase u n gesto adverso en los Estados Unidos. Aquellos porfiristas que tomaban a Ugarte por bandera contra
nosotros saban de sobre que su antiguo jefe no le hubiera dejado
desembarcar. 6 Pero tambin reconoca que el incidente no dej
en b u e n lugar al gobierno: fue el nico fracaso de la nueva poltica hispanizante. 7 La llegada de Jos Santos Chocano dio la
oportunidad de paliar algo su efecto en la opinin pblica.
Chocano comparta con Daro el ttulo de poeta de la raza
o poeta de Amrica desde que en 1906 public en Madrid el
libro Alma Amrica. Estaba en la cima de su xito cuando se vio
envuelto en un asunto turbio y tuvo que salir precipitadamente de
Espaa. Anduvo por las Antillas y los Estados Unidos hasta que
se instal en Guatemala, bajo la proteccin del dictador Estrada
Cabrera. E n el verano de 1912 el Seor Presidente le encarg
una misin confidencial cerca de Madero.
Su obra era bien conocida en Mxico desde la poca de la
Revista Azul. Los diarios de la capital anunciaron su llegada y se
hicieron eco de los actos en los que intervino. F u e recibido por
Madero. El 10 de septiembre el Ateneo de la J u v e n t u d organiz
una velada en su honor, en la que recit sus nuevos poemas. P e r o
6 Ulises criollo, ed. cit., p g . 398.
7 Ibdem, pg. 338.
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211
la polmica, que siempre le acompa, no tard en aparecer. 8 El

l de septiembre particip junto a Antonio Caso en los actos de
las Fiestas Patrias, donde recit un poema pico titulado La
campana de Dolores, que apareci reproducido al da siguiente
en El Pas. El 18 este mismo peridico public una carta de u n
tal Carlos Toro, en la que se acusaba a Chocano de haber plagiado
el famoso poema Las campanas de Edgar Alian Poe. 9 La prensa
recogi las reacciones a favor y en contra, con el ttulo, sin duda
periodstico, de la polmica Toro-Santos Chocano. Finalmente,
el da 25, El Pas reprodujo el dictamen de David Cerna, en cuya
traduccin de The Bells bas Carlos Toro su acusacin; una
imitacin de forma literaria deca no es un plagio; 10 y una
nota del mismo Chocano en la que aduca las cartas de adhesin
que le haban enviado algunos de los ms importantes escritores
mexicanos. u Con esto dio por zanjado el asunto. Sin embargo,
el da 29 envi a El Pas una carta ms, que pidi la publicasen
sin comentarios. Estaba fechada el da anterior e iba dirigida al
secretario del Ateneo de Mxico:
Mjico, 2 8 d e s e p t i e m b r e d e 1 9 1 2 .
S e o r S e c r e t a r i o del A t e n e o d e M j i c o . C i u d a d .
Seor Secretario:
H e r e c i b i d o l a a t e n t a n o t a e n q u e se d i g n a c o m u n i c a r m e q u e
el A t e n e o de M j i c o , e n su s e s i n del 2 5 del p r e s e n t e m e s , m e h a
d i s t i n g u i d o , p o r u n a n i m i d a d d e v o t o s , c o n el n o m b r a m i e n t o de
s o c i o . A l a c e p t a r el n o m b r a m i e n t o y d a r l a s g r a c i a s , h g o l e p r e sente que estimo t a n sealada distincin como un desagravio
e s p o n t n e o q u e l a j u v e n t u d i n t e l e c t u a l de M j i c o m e h a c e p o r l a
8 La completsima biografa literaria escrita por Luis Alberto Snchez
Aladino o vida y obra de Jos Santos Chocano, Mxico, Costa Amic, 1960, pgs. 265285, ofrece bastante informacin sobre la estancia del poeta en Mxico. No aade
mucho ms ROMERO DEL VALLE, Emilia: Chocano en la Revolucin Mexicanas,
en Letras, nms. 78-79, 1967, pgs. 77-91. Yo tan slo dar algn dato nuevo sobre
la polmica Toro-Chocanos y sobre ste y el Ateneo.
9 Los versos de Santos Chocano. Carta al director de Carlos Toro, ent
El Pas, 18 de septiembre de 1912, pg. 5.
10 La polmica Toro-Santos Chocano. Una opinin discreta, en El Pas,
25 de septiembre de 1912, pg. 5.
11 La polmica Toro-Santos Chocano, Casass. Daz Mirn., Urbina y Urueta
dictaminaron en el asunto, en El Pas, 25 de septiembre de 1912, pgs. 4 y 5.
212
peregrina y mal intencionada acusacin de 'plagiario' que contra

m se sigue sosteniendo desde las columnas de un diario serio
de esta capital. 1 2
Efectivamente, en la sesin del 2 5 de septiembre de 1912

el Ateneo de la J u v e n t u d haba cambiado su nombre por el de
Ateneo de Mxico. La conciencia generacional que haba animado
la fundacin de aqul se haba disipado en gran parte. Despus del
Centenario y de la Revolucin, pareca haberse cumplido una
etapa. Por lo general, los atenestas ocupaban cargos en la poltica o la educacin y posean cierto reconocimiento intelectual.
El cambio de n o m b r e no respondi tanto a una reorganizacin,
puesto que los estatutos permanecieron prcticamente idnticos,
como a un deseo de ampliacin: abrir la institucin a todos los
intelectuales del pas, no importaba de qu edad. Ddsde ese momento fueron entrando en el Ateneo de Mxico bastantes nuevos
socios. Adems de Chocano y Gonzlez Blanco, varios escritores
mexicanos de prestigio: entre ellos, Luis G. Urbina y Jess Uruea,
bien conocidos en el Ateneo de la Juventud, y Enrique Gonzlez
Martnez, que acababa de llegar de la provincia y se haba convertido en el nuevo dolo de los jvenes.
12 Una carta de Chocano sin comentarios, en El Pas, 29 de septiembre

de 1912, pg. 7.
GONZLEZ MARTNEZ, EL POETA DE ATENEO
E n la sesin del 25 de septiembre de 1912, en la que el

Ateneo de la Juventud se transform en Ateneo de Mxico, Enrique Gonzlez Martnez fue elegido presidente de la asociacin
y Rafael Lpez, vicepresidente. l La eleccin parece simblica.
E n 1 9 1 1 , poco antes de establecerse en la capital, Gonzlez Martnez haba publicado su cuarto libro de poemas: Los senderos
ocultos. E n 1912 Rafael Lpez public, gracias a la generosidad
de Vasconcelos, el primero de los suyos: Con los ojos abiertos,
en realidad una seleccin de toda su poesa anterior. Ambos poetas
aparecan claramente definidos. Puede decirse de forma general
que, desde los mismos ttulos, sus obras eran como dos caras del
modernismo: una introvertida y otra extravertida, una que pareca
mirar hacia el futuro y otra hacia el pasado.
Cuando los Henrquez Urea llegaron a Mxico y se unieron
a Savia Moderna, Rafael Lpez era el poeta del grupo, el mayor
y el ms formado. A finales de 1907 Max public en la prensa
de Guadalajara varios artculos en los que haca propaganda de
sus compaeros. Conocemos el que le dedic a Alfonso Reyes,
animndolo a ejercitarse en la prosa y a profundizar en los estudios
clsicos. Escribi otro, muy parecido, sobre Rafael Lpez: Fuera
del grupo de consagrados que se llaman Daz Mirn, ervo, Valen1 En la ltima sesin celebrada en el Ateneo at= Mxico se eligi la nueva
mesa directiva, recayendo los nombramientos en las siguientes personas: presidente,
doctor Enrique Gonzlez Martnez; vicepresidente, Rafael Lpez; secretario, seor
Scenciado Alejandro Quijano; tesorero, seor ingeniero Federico Mariscal; revisor
de filosofa, seor licenciado Vasconcelos; revisor de Literatura y Arte, seor
ingeniero Jess T. Aeevedo; revisor de Literatura y Arte, seor don Alfonso Reyes;
revisor de Ciencias Sociales, seor licenciado Antonio Caso (Nueva directiva del
Ateneo de la Juventud, en El Diario, 27 de septiembre de 1&12, pg. 7), Aunque en
el artculo ya se habla de Ateneo de Mxico, en el ttulo todava aparece el
antiguo nombre de Ateneo de la Juventud.
214
zuela, Urbina y Tablada, es difcil encontrar en Mxico poetas

jvenes o viejos que superen a Rafael Lpez en la elegancia
de la factura y la sabia aristocracia de la expresin. 2 E l es el
nico entre los jvenes de la nueva hora dice que na
hecho 'obra' de poeta. 3 Ah estn sus muchas composiciones
dispersas en revistas, esperando ser recogidas en libro. El artculo
termina con una alusin a su prosa, de la que haba dado muestra
en unas pocas crnicas publicadas en Repista Moderna y Savia
Moderna.
La prosa de Rafael Lpez es nerviosa y dctil. Fltale dominarla como sabe dominar su verso. En verdad, no creo que
est llamado a sobresalir en prosa, aunque s estoy seguro de que
sabr darle plasticidad y gallarda. No es aventurado asegurarlo,
si se tiene en cuenta que Rafael Lpez es un ardiente devoto d
la antigua Grecia y vive consagrado a leer a los clsicos. Yo tengo
fe ciega en los que, como l, se esfuerzan por tener una slida cultura clsica, que es lo nico que, unido a una sobria y selecta
erudicin moderna, puede dotar a un escritor de alas poderosas
con que remontarse por encima de la vulgaridad ambiente)). 4
Los Henrquez Urefa animaban a Rafael Lpez porque vean

en l condiciones de escritor: sobre todo dominio tcnico del verso
caracterstico de los modernistas, tambin aficin por Grecia y
cierta soltura en la prosa. Condiciones necesarias, pero no suficientes. Ambos crean que su modernismo, en el que hay que
incluir su helenismo, era ya para entonces demasiado francs
y externo. Y esperaban que se abriese a otras influencias y se despojase de su esteticismo. N o lo hizo. N o se dej guiar como Alfonso Reyes. N o profundiz en la cultura clsica y en la literatura
espaola. Su poesa permaneci idntica, como demuestra su libro
de 1912. Despus de esta fecha se dedic fundamentalmente a la
prosa, desoyendo tambin en esto los consejos de Max Henrquez
Urea, y ni siquiera se encamin hacia el ensayo crtico, sino
2
apareci
Crnica,
3
4
Rafael Lpez, Revista Moderna, enero 1908, pg. 277 (el artculo
con el seudnimo de Rene d'Orange en el peridico de Guadalajara
1 de diciembre de 1907).
Ibdem, pg. #78.
Ibdem, pg. 278.
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BL ATENEO DE MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
215
hacia la crnica artstica de actualidad, siguiendo las huellas de

Njera y U r b i n a . 5
Cuando se public Con los ojos abiertos, Alfonso Reyes escribi: Rafael Lpez es el ltimo poeta de la Revista
Moderna
heredera de los timbres de la Revista Azul y que populariz
entre nosotros la poesa post-romanica. 6 D e ah sus caractersticas: su dominio tcnico, la maestra en el color y el ritmo, y su
actitud decadente, lo que Reyes llama el dabolismo literario,
que parece unir a los escritores de la revista con su dibujante
Julio Ruelas. 7 Su helenismo es meramente exterior y 'retrico*
V sigue las interpretaciones de la moderna poesa francesa. Las
principales fuentes de su educacin espiritual son todas modernas:
su trmino ms lejano es, quizs, el parnasianismo francs. Como
literato adora a Francia y reniega de Espaa, sobre todo de su
tradicin. 8 La influencia ms persistente en su obra es la de
Rubn Daro o, mejor, la del rubendarismo de Prosas profanas.
Por todo esto, vaticina Reyes:
Rafael Lpez ser m u y p r o n t o u n poeta de ayer. No s e , t o m e
a c e n s u r a : yo no h a g a crtica d o g m t i c a ; sealo, hasta donde
p u e d o , u n carcter potico y dejo al tiempo que decida. Rafael
Lpez, p o r su m i s m o vigor, p o r la a b u n d a n c i a del color y el r e gocijo de la forma, p o r la pulsacin de sus versos, su 'parnasianism o , su constante evocacin de la via y del m r m o l , su alusin a
l a fbula griega y al pas de Ofir, se halla en u n plano especial
de la poesa que n o es precisamente el contemporneo:. 9
5 Cfr. ZAITZEFF, Serge I.: Rafael Lpez, poeta y -prosista, ed. cit., pginas 80-104, donde se estudian sus crnicas. Tambin ei Prlogo del mismo
Zatzeff a LPEZ, Rafael: Crnicas escogidas, ed. ct., pgs. 7-24.
6 La poesa de Rafael Lpez. Notas sobre el libro de Rafael Lpez Con
los ojos abiertos, en Captulos de literatura mexicana, OC I, pg. 290 (segn se
informa en esta edicin, el artculo apareci en marzo de 1913).
7 Ibdem, pgs. 290-295. Alfonso Reyes volvi a utilizar los mismos conceptos
en Pasado inmediato, OC XII, pgs. 200-202. Sobre el excelente dibujante Julio
Ruelas, cuyas ilustraciones llenaron la primera poca de la Revista Moderna, &
travs de la cual alcanz gran fama y lleg a inspirar a bastantes escritores de la
poca, vase, entre otros, a MARTNEZ PEALOZA, Porfirio: Julio Ruelas y su
ambiente literario, en Algunos eplogos del modernismo y otros notas, Mxico,
Cameliana, 1966, pgs. 35-45.
8 La poesa de Rafael Lpez. Notas sobre..., en OC I, pg. 292.
9 La poesa de Rafael Lpez. Dos versos de Rafael Lpez, en Cavtulos\
de literatura mexicana, OC I, pg. 298.
216
Su hora, la hora de la primera Revista Moderna y en general

del primer modernismo haba pasado ya.
Enrique Gonzlez Martnez tambin perteneca a la Revista
Moderna. Sus dos primeros libros: Preludios (1903) y Lirismos
(1907), entraban en parte dentro del primer modernismo. Pero
al contrario de Rafael Lpez, l s reaccion a tiempo. Cuando los
volvi a recoger lo hizo con el ttulo comn de La hora intil.'.
A p a r t i r d e e n t o n c e s se i n c l i n a a u n a p o e s a i n t i m i s t a y m e d i t a t i v a
dentro de su modernismo esencial. E n 1909 publica Sitenter y dos

aos despus, Los senderos ocultos, el libro que lo dio realmente
a conocer en Mxico y provoc el entusiasmo de la juventud
intelectual.
Gonzlez Martnez d i c e M a x H e n r q u e z Urea- t r a a otro
mensaje. Slo de m a n e r a e s p o r d i c a se h a b a n escuchado acentos
semejantes en Gutirrez N j e r a o en algunas manifestaciones de
poesa introspectiva de otros m o d e r n i s t a s . Este nuevo mensaje de
serenidad meditativa encontr su sntesis en el soneto Turcete,
el culla al cisne.., escrito en 1910 e incluido al ao siguiente en
Los senderos
ocultos.10
La fama de Gonzlez Martnez depende de ese soneto ? motivo de discusin literaria durante aos y referencia obligada en
la Historia del modernismo. E n l se aconseja huir de la exterioridad
potica representada por el cisne modernista:
Turcele el cuello al cisne de engaoso p l u m a j e
que d a su nota b l a n c a al azul de la fuente;
l pasea su gracia n o m s , p e r o no siente
el alma de las cosas n i la voz del paisaje. u
Y a cambio propone u n a poesa vuelta a las realidades profundas y misteriosas de la existencia., que simboliza en la figura
del b u h o :
10 Breve historia del modernismo, ed. cit., pg. 494. El estudio general ms
importante sobre el poeta es el de BRUSHWOOD, John S.: Enrique Gonzlez Martnez, New York, Twayne Publishers, 1969.
11 Turcele el cuello al cisne..., en Los senderos ocultos, Obras completas,
ed. de Antonio Castro Leal, Mxico, El Colegio Nacional, 1971, pg. 116.
217
El n o tiene la gracia del cisne, m a s su inquieta

pupila, que se clava en la s o m b r a , interpreta
el misterioso libro del silencio n o c t u r n o . 12
Aqu no vamos a analizar el poema ni a ver en detalle las

reacciones que provoc. Slo nos interesa sealar que la celebridad
que alcanz., primero en Mxico y luego en el resto de Hispanoamrica , tiene su origen en la acogida que le dieron los atenestas,
y en especial Pedro i e n r q u e z Urea.
Desde 1909 ste segua con gran admiracin los poemas del
nuevo libro ce Gonzlez Martnez que iba adelantando la prensa.
Y l era u n hombre de compartir sus entusiasmos y casi de imponerlos. As lo hizo con Alfonso Reyes, que los ley por recomendacin suya. 13 Cuando se public Los senderos ocultos^ Reyes le
dedic u n pequeo artculo: Gonzlez Martnez representa d i c e un saludable retorno a las evidencias primeras del esprit u ; 14 hace de sus emociones humildes y de sus meditaciones trascendentales el tema de su poesa. Por eso es clsico a su man e r a . 15 H e aqu lo que sin duda atrajo a Reyes y a Henrquez
Urea de la poesa de Gonzlez Martnez: su espritu clsico.
E n un estudio u n poco posterior> sobre el que volveremos, Henrquez Urea defini al dramaturgo J u a n Ruiz de Alarcn como
artista de espritu clsico (entendida esta designacin en el sentido de artista sobrio y reflexivo), 16 representante del carcter
peculiar de la literatura mexicana: la discrecin, la mesura. U n
carcter cuya ltima manifestacin son las emociones delicadas
y la solemne meditacin de nuestros ms amados poetas de hoy,
e r v o , Urbna, Gonzlez Martnez. 1?
12 Ibdem, pg. 116.
13 Como veremos, en sus c a r t a s de 1909 a Alfonso R e y e s ya empieza a
h a b l a r con entusiasmo de los p o e m a s que Gonzlez Martnez publica en la
Revista
Moderna. L a mejor edicin de l a s o b r a s de ste es l a Castro Leal, que seguimos,
aqu. P e r o no existe una edicin crtica, que d cuenta de la fecha de aparicin de
s u s p o e m a s y ayude a comprender con m s exactitud su evolucin.
14 Los senderos ocultos, en Dos tributos a Enrique Gonzlez Martnez, OC I,
p g . 307 (el artculo e s t fechado en octubre de 1911).
15 Ibdem, p g s . 308.
16 Don J u a n Ruiz d e Alarcn, en Nosotros, nm. 9, m a r z o 1914, ed. cit.,
p g . 599. E s t e t r a b a j o fue editado posteriormente en varios libros y a p a r e c e en las
Obras completas,
p e r o m u y r e t o c a d o . Seguiremos pues, la versin original.
17 Ibdem, pg. 591.
218
E n 1915 Gonzlez Martnez public tres libros: u n a nueva

edicin de Los senderos ocultos, para la que utiliz como prlogo
el artculo de Reyes; La muerte del cisne, que aprovechaba la
fama del anterior y lo continuaba; y finalmente, Jardines de Francia, una coleccin de traducciones de poemas de los simbolistas
q u e tanto haban influido en l: Francis Jamrnes sobre t o d o , tambin Emle Verhaeren, H e n r i de Rgnier, Georges Rodenbach y
Francis Viel-Griffin, 1& E n esta ocasin fue Henrquez Urea
quien le escribi expresamente el prlogo. Se titula La poesa
de Enrique Gonzlez Martnez y es todava hoy u n o de los
ensayos ms penetrantes sobre el tema. E n t r e otras cosas dice:
Raras veces conocer las tablas de valores literarios de Mxico
quien no visite el pas; p o r q u e la crtica se ejerce mucho ms etti
el cenculo que en el libro o en el peridico. 19 Algo que nosotros
podemos entender ahora: quien dictaba entonces las tablas de
valores literarios era su grupo, l mismo. Y aade, en lo que se
refiere a la poesa moderna mexicana:
Seis dioses mayores proclama la voz de los cenculos:
Gutirrez Njera, Manuel Jos Othn, muertos y a ; Salvador Daz
Mirn, Amado ervo, Lus G. XJrbina y Enrique Gonzlez Martnez. Cada uno de los poetas anteriores tuvo su hora de influencia.
Gonzlez Martnez es el de la hora presente, el amado y preferido
por los jvenes que se inician. 20
E l representa en Mxico lo ms avanzado del modernismo,

su ltima evolucin
Qu significan las Pros&s projauas, de Rubn Daro, cuyos
senderos comienzan en el jardn florido de las FiesCts gaLaaMs y
acaban en la sala escultrica de Los trofeos? Diversin momentnea, juvenil divagacin en que repos el espritu fuerte antes de
entonar Cantas de vida y esperanza.
18 Sobre este aspecto vase el trabajo de GUZZY Y DE LA MORA, Luisa:
TSnrique Gonzlez Martnez frente al simbolismo francs, Tesis para el grado de
maestra, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1954, en especial las pginas 22-40, que son las que responden realmente al tema.
19 Enrique Gonzlez Martnez en OC III, pg. 257.
20 lbdem, pg. 257.
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219
La juventud de hoy piensa que eran aquellos 'demasiados

cisnes'; quiere ms completa interpretacin artstica de la vida,
ms devoto respeto a la necesidad de interrogacin, al deseo de
ordenar y construir. El arte no es halago pasajero destinado al
olvido, sino esfuerzo que ayuda a la construccin espiritual del
mundo. 2t
Y concluye, poniendo como ejemplo el soneto Turcele el
cuello al cisne: Enrique Gonzlez Martnez da voz a la nueva
aspiracin esttica. 2
D e s d e entonces la fama del poema creci., y hasta lleg a
interpretrsele como manifiesto de una esttica diferente a la modernista y una condenacin de R u b n Daro. Basta leerlo para
advertir q u e en l slo se estaba manifestando la reaccin, cada
vez ms general d e n t r o del mismo modernismo e impulsada, entre
otros, p o r el propio D a r o , contra los temas frivolos o exticos.
P u e d e que Gonzlez Martnez contribuyese bastante al equvoco,
a u n q u e en el segundo tomo de sus memorias, no por casualidad
tituladas El hombre del buho, y publicadas en 1 9 5 1 , u n ao antes
He su m u e r t e , aclarase:
ce... entre los poemas de este cuarto libro estaba el soneto
Turcele, el cuello al cisne, que Pedro Henrquez Urea, a mi segundo arribo a Mxico con el volumen debajo del brazo, habra de
considerar como intencionado manifiesto literario o como sntesis
de una doctrina esttica. En realidad el poema no era, como definido
propsito, ni una ni otra cosa, sino la expresin reactiva contra
ciertos tpicos modernistas arrancados al opulento bagaje lrico
de Rubn Daro, el Daro de Pzas&s ptofmas. y no de Coates de
vida, y esperanza. Dejando a un lado lo esencial en la poesa del
gran nicaragense, se prolongaba en sus imitadores lo que podramos llamar exterioridad y procedimiento (...). Contra aquella
moda inquietante, aunque efmera, iban los versos mos que tomaban el cisne como smbolo de la gracia intrascendente, y el
21 Ibdem, pg. 261.
22 Ibdem, pg. 261.
220
buho como paradigma de la contemplacin meditativa que ahonda

en los abismos de la vida interior. Nada contra Daro. 2 3
Y por las mismas fechas, le escriba al crtico de su. obra

Manuel Topete: Pedro H e n r q u e z Urea,, en conversacin y por
escrito, afirm que m soneto era una norma esttica, y de all
el querer dar mayor alcance y aun malas intenciones a mis versos. 24
Pero queda claro que H e n r q u e z Urea entenda su soneto
como sntesis de una tendencia n u e v a d e n t r o del modernismo, no
contraria a l. N i , por supuesto, contraria a Daro. Es lo q u e dijo
en su artculo de 1 9 1 5 , donde reiteraba su admiracin por Cantos
de vida y esperanza. Y lo que deba decir en privado. E n 1909 le
escriba a Reyes recomendndole los poemas de Gonzlez Martnez: se parecen a los ms sencillos de D a r o . 25
Poco despus de la m u e r t e de Gonzlez Martnez, Reyes y
M a x Henrquez Urea volvieron a recordar su soneto. Para Reyes
representa entonces, en nuestro pas, y p r o n t o ms all de nuestras fronteras, la llamada oportuna, la voz de alarma, la invitacin
a una poesa de sobriedad y castidad mayores, y ms orientada
hacia la dimensin subjetiva. N o p o r eso olvida ninguna de las
anteriores conquistas. 2 6 M a x H e n r q u e z Urea hizo uso del trmino posmodernismo, acuado por Federico de Ons para englobar las diversas tendencias en las que se disolvi el modernismo.
E n Mxico, dicej Gonzlez Martnez fue el ltimo modernista
y el primer posmodernista, pues con l se inicia u n modernismo
refrenado que tiende a una mayor diafanidad lrica y desecha todo
empeo preciosista. 21 Y aade: Gonzlez Martnez recoga en
su soneto una tendencia q u e , p o r lo menos desde la publicacin
23 La apacible locura (Segunda parte de El hombre del buho), en Obras
completas, ed. ct., pgs. 705-706. El libro es del ao 1951.
24 La carta est fechada el 4 de abril de 1948 y ha sido reproducida port
Jos Manuel Topete en El mundo -potico de Enrique Gonzlez Martnez, Guadalajara, Fnix, 1967, pg. 161.
25 11-1-1909, en Correspondencia, pg. 119.
26 Homenaje fnebre del Colegio Nacional en Dos tributos a Enrique
Gonzlez Martnez, en OC I, pg. 310. El artculo est escrito en 1953; Gonzlez
Martnez haba muerto el ao anterior.
27 Breve historia del modernismo, ed. cit., pg. 492 (la primera edicin de
este libro es de 1954, dos aos posterior a la muerte de Gonzlez Martnez).
221
de Cantos de vida y esperanza, ya se haba infiltrado en el modernismo. N o por eso dejaba de ser una sntesis de u n credo esttico
y, b u e n o es tenerlo en cuenta, nadie la baba formulado antes de
manera concreta.
Desde los tiempos de la Sociedad de Conferencias, Pedro
Henrquez Urea y sus compaeros haban defendido la tradicin
inaugurada en Mxico por Gutirrez Njera, la tradicin de la poesa moderna, del arte libre. Llevaron su defensa hasta la calle.
E n 1912 pusieron un nuevo nombre a su cenculo: Ateneo de
Mxico. Y al frente de l, al poeta con el que, en su opinin, esa
tradicin prosegua renovndose. Fue un nombramiento honorfico. Como presidente del Ateneo Gonzlez Martnez no tuvo una
actuacin destacada. 29 Como escritor prcticamente no evolucion,
aunque fue el poeta representativo de Mxico, el ms influyente
entre los jvenes, al menos hasta la dcada de los veinte.
Puede aadirse que Henrquez Urea sigui difundiendo su
poesa durante ese tiempo, *ya fuera de Mxico. Al volver a Cuba
en 1914 an insista, como en Ensayos crticos, en que sus escritores deban orientarse a un modernismo americano bien entendido. 30 Trat entonces de realizar all un pequeo grupo, como
el que l haba dirigido en Mxico y que la Revolucin acababa
de destruir. Entre sus elegidos estaban el prosista Jos Mara Chacn (el que con ms facilidad, con un poco ms de barnices clsicos y sajones y un mucho de modernismo, podra sumarse a
nosotros, le dice a Reyes 31) y el poeta Mariano Brull (realmente
modernista, cosa rara y muy necesaria en Cuba 3 2 ). Tom a ste
28 Ibdem, pg. 496.
29 El mismo mencion algo v a g a m e n t e este hecho en sus m e m o r i a s : El primitivo Ateneo de la Juventud
se llamaba ya, a secas, El Atenea. Sus socios se
haban dado cuenta de q u e el mote juvenil h a b r a de ser b o r r a d o poco a poco por
el correr implacable de los aos. Tengo de mi ingreso en el Ateneo los m s gratos
r e c u e r d o s . Apenas rae h a b a sacudido el polvo del camino, cuando recib cordial,
invitacin p a r a incorporarme al grupo atenesta, que entonces presida Antonio
Caso; y fue Alfonso Reyes quien m e dio la bienvenida con p a l a b r a s elocuentes y
clidas (...), Cuando termin el perodo presidencial de Caso, la presidencia fue
puesta en m i s manos, tal vez como gentil homenaje a la provincia (oh. cit.,
pg. 721). E n realidad el presidente saliente no e r a Caso, como l dice y repiten
algunos de sus bigrafos, sino Vasconcelos.
30 El modernismo en la poesa cubana, OC I, pg. 170.
31 8-5-1914, en Correspondencia,
p g . 313.
32 Ibdem, pg. 314, en nota.
222
a su cargo, le propuso como modelo a Gonzlez Martnez y comenz a seguir, exigente como siempre, su formacin. El primer libro
de Brull, La casa del silencio, es u n caso sorprendente de asimilacin del estilo de Los sendero^ ocultos. 33 Mientras tanto l, que
haba dirigido a Alfonso Reyes hacia la prosa, le insista en que!
n o abandonase la poesa: En verso, estoy seguro de que t debes
ser quien sustituya a Gonzlez Martnez. M Pero la poesa d e
Reyes, per son al sima y realizada en gran parte fuera de Mxico,
apenas tuvo resonancia aqu. E n 1916 apareci La sangre devota
d e Ramn Lpez Velarde. Julio T o r r i acert a ver: Lpez Velarde es nuestro poeta de maana, como lo es Gonzlez Martnez
de h o y . 3 5 Henrquez Urea regres a Mxico en 1 9 2 1 . Reconoce
entonces que Gonzlez Martnez ya no tiene nada nuevo que
ensear. 36 Su lugar lo ocupa Lpez Velarde, que muere ese
mismo ao ? pero deja una poesa renovadora y todava viva. Tras
l comienza en Mxico la poesa contempornea.
33 H e estudiado en detalle e s t e caso en mi Tesis de Licenciatura indita

L a obra de Mariano Brull. Medio siglo de p o e s a cubana (1902-1956), p r e s e n t a d a
e n la F a c u l t a d de "Filologa de la Universidad de Sevilla en e n e r o de 1985, p g s . 34-46.
34 Henrquez U r e a a R e y e s , 6/7-8-1914, e n Correspondencia,
p g . 426.
35 La s a n g r e devota, en Dilogo de los libros, ed. cit., pg. 69.
36 Apostilla a "Enrique Gonzlez Martnez', en Obra crtica,
ed. cit.,
p g . 290.
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EL ATENEO CREA LA UNIVERSIDAD POPULAR

El 13 de septiembre de 1912 muri en Madrid Justo Sierra.
La noticia caus u n gran impacto en Mxico. Inmediatamente el
Ateneo de la J u v e n t u d anunci su intencin de celebrar una velada
en su honor. E n la sesin del da 2 5 , en la que se realiz su transformacin en Ateneo de Mxico, se nombraron las comisiones que
haban de acudir al solemne recibimiento del cadver en Veracruz
y al entierro en Mxico. Martn Luis Guzmn fue designado para
pronunciar una alocucin en el Panten de la capital, que constituye la mejor declaracin de los vnculos por los que la institucin se senta unida a la obra de Sierra.
La joven generacin, la representada por los atenestas, dice,
admira en Sierra su idealismo y su pasin por la educacin, el
medio de llevar a la prctica las grandes ideas. Y se identifica con
su obra, coronada por la creacin de la Escuela de Altos Estudios
y la restauracin d e la Universidad, que haba venido a completar
lo realizado en su da por Gabino Barreda:
Si el concepto pedaggico (demasiado exclusivista, como
hijo de las condiciones polticas del momento) que produjo la
Escuela Preparatoria hizo de sta una obra irreprochable en su
origen, como accin sabiamente encaminada a sus fines, ese concepto, trunco a la luz de la superior cultura, no poda conservar
inalterable su valor. La vida intelectual de un pueblo tena que)
sentirse ahogada en lmites tan angostos, tanto porque tal sistema
haba de producir una anemia cada da mayor en nuestras escuelas superiores, destinadas hasta ahora a crear hombres de profesin, pero no maestros ni hombres de ciencia, cuanto porque,
aparte de aquella funcin vital y utilitaria, tenan que hacerse
sentir los motivos desinteresados: la necesidad de la especulacin
224

y la investigacin, que lleva siempre a las sociedades, a travs de
un grupo de individuos, a mantener encendido el fuego de la
sabidura. A este afn, por nadie mejor n i ms intensamente sentido que por el Maestro, respondieron la creacin de la Escuelaj
de Altos Estudios y la resurreccin de la Universidad de Mxico. 1
Martn Luis Guzmn termina denunciando como falso el

dilema que los enemigos de la Universidad planteaban entre educacin primaria y superior. Ambas responden a necesidades distintas y complementarias. La alfabetizacin es slo una parte, la
mayor y ms ardua sin duda, pero una parte al fin, de la educacin
nacional. Mientras se avanza en este sentido, lo que l llama la
parte civilizada de Mxico, consciente de lo que quiere, de lo
que puede y de lo que debe; de lo que exige su vida, como d o
lo que constituye su misin d e perfeccionarse a s misma y a los
dems, nunca consentir en pactar con la incultura ambiente u n
estancamiento que adems de intil para los otros^ le sera
perjudicial. 2
La velada organizada p o r el Ateneo en honor de Sierra t u v o
lugar el 22 de octubre, en el Anfiteatro de la Escuela Nacional
Preparatoria: extrao y conmevedor funeral, al cual llama Vasconcelos, con acierto raro r e c o r d Henrquez U r e a , el acto
culminante en la vida espiritual del pas. 3 Sierra pasaba a ocupar
u n sitio entre los forjadores del espritu americano de que hablan
Henrquez Urea y Reyes.
1 Justo Sierra, en Otras pginas, Obras completas, Tomo I, ecL cit.,
pg. 109.
2 Ibdem, pg. 110. Martn Luis Guzmn adelanta aqu la idea central d*a
su primer libro, el ensayo La querella de Mxico, escrito tras la cada de Maderoi
y anterior a su serie de novelas de la Revolucin: la necesidad de educar a l a
clases dirigentes mexicanas.
3 El amigo argentino, en Obra crtica, ed. cit., pg. 300. Volvi a recordar
esta frase en Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica, OC X, pg. 205.
Anunci e hizo propaganda del acto El Diario (14 de octubre de 1914, pgs. 1 y 4;
18 de octubre de 1912, pg, 5; 22 de octubre de 1912, pg. 5). En l Alejandro
Quijano ley versos de Justo Sierra; Luis G. Urbina, un estudio sobre su obra
literaria; Jos Santos Chocano, un poema expresamente escrito para la ocasin,
que debe ser seguramente La agona socrtica; Antonio Caso, una conferencia
titulada Justo Sierra: el amante, el escptico, el historiador, que recogi tres
aos despus en la seccin Moralistas americanos, de su libro Filsofos y doctrinas morales, junto a la de 1910 sobre Hostos (op. cit., Tomo II, pgs. 17g-180).
225
Su lugar est entre los creadores de la tradicin hispanoamericana: Bello, Sarmiento, Montalvo, Hostos, Mart, Rod.
En ellos pensar y escribir fue una forma del bien social, y la
belleza una manera de educacin para el pueblo. Claros varones
de accin y pensamiento (...)- Tales son los clsicos de Amrica,
vates y pastores de gentes, apstoles y educadores a un tiempo,
desbravadores de la selva y padres del Alfabeto. 4
Esto es lo que simbolizaba Sierra en ese momento de transformacin de Mxico: El tenda entre el antiguo y el nuevo rgimen la continuidad del espritu, lo que importaba salvar a toda
costa, en medio del general derrumbe y de las transformaciones
venideras. 5 E n este sentido fue un maestro para los atenestas.
Ellos lograron mantener viva su obra educativa en medio de graves
dificultades, defendiendo la Universidad y poniendo en marcha
dos de sus proyectos: la extensin universitaria 'y enseguida, aunque venan trabajando en ello desde antes, la seccin de Humanidades en la Escuela de Altos Estudios. Terminaremos viendo cmo
ambas realizaciones son en buena medida paralelas y se condicionan entre s, pero resulta ms claro exponerlas por separado.
Entre los propsitos de Sierra estaba el que la Universidad
Nacional de Mxico organizase su propia extensin universitaria,
tal como a lo largo del ltimo cuarto del siglo X I X haban ido
haciendo diversas universidades, primero en Inglaterra y, a continuacin, en los Estados Unidos, Alemania, Francia, Austria y
Espaa. Fue concretamente Rafael Altamira, promotor de esta
experiencia pedaggica en la Universidad de Oviedo, de la que era
catedrtico, quien trasmiti la idea a los responsables de la educacin mexicana.
E n su tesis de 1914 sobre La Universidad, a la que volveremos, Pedro Henrquez Urea escribi: El ejemplo y la palabra
viva de don Rafael Altamira, cuyo viaje se realiz meses antes de
la fundacin del nuevo plantel, suscitaron entre los crculos oficiales grande entusiasmo por la 'extensin'. 6 Y apunt, adems,
4
OC XII,
5
6
(16J
REYES, Alfonso; Justo Sierra y la historia patria, en Pasado

pg. 242.
Ibdenn, pg. 245.
La Universidad, OC II. pg. 331\
inmediato,
226
el origen del viaje americano de Altamra y de su campaa por

la extensin: el gran florecimiento de la Universidad de Oviedo
a finales del siglo X I X , cuando se establecieron en ella profesores
como Leopoldo Alas, Rafael Altamra o Adolfo Posada, lo que
llam ms tarde la viva herencia tica y pedaggica de G i n e r . 7
Todos ellos, continuadores del espritu innovador del krausismo
y vinculados a la Institucin Libre de Enseanza en que ste
qued encarnado, crean firmemente en la educacin como el inst r u m e n t o principal de la regeneracin espaola. 8 T o m a d a en
un sentido amplio, la regeneracin en Espaa vena a significar
lo que la civilizacin en Hispanoamrica. Como dice Henrquez
Urea en su resea de Artel: E l problema de la civilizacin es
idntico en nuestros pueblos americanos y semejantes al problema
de la renovacin en E s p a a . 9 Y ambos fueron sentidos con la
misma urgencia por los intelectuales de u n o y otro lado.
Altamira se incorpor a la Universidad de Oviedo en 1 8 9 8 , el
ao del Desastre. Su primera tarea fue pronunciar la leccin inaugural del curso. La titul Universidad y patriotismo y en ella
propuso algunas medidas para convertir la universidad en u n inst r u m e n t o de regeneracin nacional. D e las que nos interesan dos:
el acercamiento al pueblo mediante la Extensin Universitaria y
el acercamiento a Hispanoamrica mediante el intercambio cultural.
Ambas ideas respondan a aspiraciones compartidas por sus compaeros y fueron inmediatamente llevadas a la prctica.
E s evidente que la preocupacin patritica que inspir la
Extensin inclua la preocupacin p o r la cuestin obrera, cada
vez ms general entre la burguesa. Muchos intelectuales reformistas vieron en sta y otras formas de educacin popular u n antdoto contra la lucha de clases, u n medio de alcanzar la armona
y la paz sociaL Fue Leopoldo Alas comprometido durante toda
su vida con estas ideas, quien propuso oficialmente al Claustro
ovetense la creacin de la E x t e n s i n Universitaria, que se inaugur
7 El espritu y las mquinas, en OC III, pg. 307.
8 Cfr. MELN FERNANDEZ, Santiago: La Extensin Universitaria. Antecedentes y caractersticas, en Clarn y 'La Regenta' en su ti&mpo. Actas del Simposio Internacional. Oviedo, 26 al 30 de Noviembre de 1984, Oviedo, Universidad,
1987, pgs. 93-110.
9 Ariel, en OC I, pg. 147.
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227
en noviembre de 1 8 9 8 . 10 P o r otra parte, desde este ao se intensificaron los esfuerzos de Espaa por hacer sentir en Amrica una
implantacin espiritual que viniera a sustituir la antigua presencia
fsica- A u n q u e naci al mismo tiempo que la Independencia, el
concepto de hispanismo o hispanoamericanismo n o cobr
auge hasta entonces. Lo sostena la e en la existencia de una comunidad transatlntica, de una familia o ra2a, entendida no como
una realidad tnica, sino corno una tradicin histrica comn. E l
acercamiento por parte de Espaa fue en buena medida correspondido en Amrica, donde la tradicin espaola se asumi como u n a
sea de identidad frente al expansionismo estadounidense. u 1900
fue un ao importante en este sentido. Altamira public entonces
Cuestiones hispanoamericanas,
al que siguieron una larga serie de
libros sobre el tema. E n l incluy fragmentos de su discurso
Universidad y patriotismo y su resea de Ariel, E n noviembre
del mismo ao acudi al Congreso Social y Econmico Iberoamericano de Madrid, llevando algunas propuestas en nombre de la
Universidad de Oviedo: creacin en Espaa de ctedras de geografa e historia de Portugal y Amrica, intercambio de publicaciones
entre universidades espaolas y americanas, reciprocidad de ttulos
profesionales y establecimiento de una educacin superior internacional iberoamericana. All conoci a Justo Sierra, quien lo apo10 Cfr. G U E R E A , J u a n L u i s : 'Clarn' en la 'Extensin Universitaria' ovetense (1898-1901)r en Clarn y 'La Regenta' en su tiempo, Oviedo, Universidad, 1987,
pgs. 155-176.
11 Cfr. P I K E , F r e d e r i c k B . : Hispanism (1898-1936). Spanish conservatives
and
liberis and fieir relations
uth Spanish
America,
N o t r e D a m e , University of
Notre D a m e P r e s s , 1971, q u e es el estudio sobre el t e m a m s completo que conozco,
aunque varios de sus supuestos tericos sean, cuando menos, discutibles. P a r a los
a a s posteriores a l a G u e r r a Civil e s p a o l a puede c o m p l e t a r s e con D I F F I I E , Bailey
W.: The Idelo gy of Hispanidad, en The Hspame American
Historical
Review,
agosto 1943, p g s . 457-483. Cfr. t a m b i n el capitulo de R I P F Y , J . F r e d : The P a n Hispanic Movement, e n Historical
Evolution
of Hispanic
America,
New York,
Crofts a n d Co., 1932, p g s . 461-478; y los trabajos d e MORALES PADRN, F r a n cisco: La i m a g e n de H i s p a n o a m r i c a en la E s p a a de los siglos XIX y XX, e n
Estudios Latinoamericanos,
vol. I, n m . 6, 1980, p g s . 199-236, y RAMA, Carlos M , :
Historia de las relaciones culturales entre Espaa y Amrica Latina, Madrid, Fondo
de Cultura Econmica, 1982. E s p e c i a l m e n t e interesante y til p a r a nosotros r e s u l t a
el artculo de MAINER, J o s Carlos: Un captulo r e g e n e r a c i o n i s t a : el hispanoa m e r i c a n i s m o (1892-1823), en TUON D E LARA, M a n u e l y otros: Vil
Coloquio
de Pau. De la crisis del antiguo rgimen al Franquismo.
Ideologa y sociedad en la
Espaa contempornea.
Por un anlisis del Franquismo,
Madrid, Edicusa, 1977,
pgs. 149-203.
228
y en sus peticiones en la comisin de enseanza. 12 Los buenos

propsitos no se llevaron a la prctica, pero el Congreso fue u n
hito del hispanoamericanismo y u n antecedente de la campaa
emprendida por la Universidad asturiana pocos aos despus.
El mismo Rafael Altamira record cmo naci la idea de su
viaje. 13 En 1 9 0 8 , durante las fiestas del tercer Centenario de la
Universidad de Oviedo y a instancias de la delegacin cubana, el
rectorado prometi iniciar u n intercambio de profesores con la isla,
q u e podra extenderse a otros pases americanos. E n diciembre
d e 1908 dirigi una circular a los ministros d e Instruccin Pblica,
corporaciones docentes y centros de las colonias espaolas de todo
el Continente, proponindoles enviar a Rafael Altamira en misin
intelectual con motivo del prximo Centenario de la Independencia. Aceptaron la idea Argentina, Uruguay, Chile, Per, Mxico
y Cuba, que fueron, por este orden, los pases visitados por Altamira entre julio de 1909 y febrero de 1910.
Altamira dio cuenta detallada de sus actividades en cada
u n o de ellos en varios informes dirigidos al rectorado ovetense.
La estancia en Mxico se dividi en dos etapas: del 12 al 20 de
diciembre de 1909, en que se traslad a Nueva Y o r k para dar unas
conferencias, y del 12 de enero al 12 de febrero. 14 Nada ms
llegar se entrevist con Justo Sierra para decidir las conferencias
que deba dar en los centros de enseanza oficial. La mayora
tocaron temas educativos; La organizacin universitaria, La
Extensin Universitaria El ideal esttico en la educacin, Educacin profesional y educacin cientfica del jurista, La educacin
12 P a r a una crnica detallada del viaje de Sierra a Europa y de su intervencin en el Congreso Iberoamericano, cfr. DUMAS, Claude: ob. cit., Tomo EL
pgs. 15-56.
13 Mi viaje a Amrica (Libro de documentos), Madrid, Victoriano Surez,
1911, pgs. 3-36.
14 Cfr. ALTAMIRA. Rafael: Informe sobre los trabajos realizados en la
Repblica de Mjico por el delegado de la Universidad de Oviedo, en ob. cit.,
pgs. 341-358. Javier Malagn en Altamira en Mxico, Historia Mexicana, vol. I,
nm. 4, abril-junio, 1952, pgs. 590-602, sigue fundamentalmente este informe y
aade algunos datos sobre el exilio de Altamira en Mxico a partir de 1945. De
carcter ms general es el trabajo de Silvio Zavala El americanismo de Altamira,
en Cuadernos americanos, nm. 5T septiembre-octubre, 1951, pgs. 35-39. La prensa
de Mxico capital ofrece mucha informacin sobre su estancia, que ha sido aprovechada en parte por DUMAS, Claude: ob. ciL, Tomo II, pgs. 388-399. Aqu slo
atenderemos brevemente a los aspectos del viaje relacionados con la extensin
universitaria y el Ateneo, proporcionando algn dato nuevo.
229
integral y la educacin utilitaria, et. Tambin visit varas asociaciones privadas, en especial emigrantes espaoles: la iniciativa
privada y el emigrante como fuerzas de progreso fueron, precisamente, dos de los temas preferidos por el regeneracionismo espaol, Jy en concreto por el regeneracionismo americanista. 15 Una de
las conferencias que pronunci en el Casino Espaol tuvo por
objeto la exposicin del Peer Gynt de Ibsen, con la msica de
Grieg (ejecutada en orquesta) como tipo de conferencia artstica
de Extensin Universitaria. l
E n t r e los muchos homenajes que se le tributaron, destaca el
que organiz el entonces recin fundado Ateneo de la Juventud.
Henrquez Urea escribi una crnica del mismo:
Mejor q u e n i n g n otro espaol, deba ser A l t a m i r a q u i e n
i n i c i a r a esta n u e v a e t a p a de las relaciones e n t r e E s p a a y A m r i c a : relaciones intelectuales activas, i n t e r c a m b i o internacional
ele h o m b r e s e i d e a s . P o r q u e l es quien (si se excepta a U n a i m m o )
m e j o r conoce a A m r i c a en E s p a a . U n a m u n o , con su espritu
combativo y p a r a d j i c o , no creo que h u b i e r a llevado a b u e n trm i n o u n a c a m p a a semejante. Altamira, en c a m b i o , se h a most r a d o s i e m p r e severo y sereno, evitando todo exceso, toda apariencia de atrevimiento innecesario. 17
E l acto tuvo lugar en la Escuela Nacional Prepartora y asistieron J u s t o Sierra, Ezequiel A. Chvez y Porfirio Parra. Antonio
Caso, presidente de la asociacin, dio la bienvenida en nombre de
la juventud mexicana al embajador intelectual de Espaa,
apstol de la Extensin Universitaria y profesor de idealism o . u Era el momento en que los atenestas, en especial Henrquez
Urea y Reyes, descubran la antigua literatura espaola. Este ley
su estudio Sobre la esttica de Gngora y aqul, El maestro
H e r n n Prez de Oliva. Por su parte Rafael Lpez recit una
15 Cfr. MAINER, Jos Carlos: art. cit.f pgs. 188-196.
16 Ibdem, pg. 346.
17 Altamira en Mxico, en OC II, pg. 103.
18 Ibdem, pg. 105. Un artculo de El Imparcial titulado Sesin del Atenec
de la Juventud en honor del seor Altamira (del que slo he podido ver un recorte
sin fecha ni pgina en la Capilla Alfonsina) da cuenta del acto y reproduce parte
del discurso de Caso.
230
Elega a Campoamor. 19 E n el mismo sentido j el atenesta y

profesor de la Preparatoria J u a n Palacios public en el Boletn
d e la Escuela u n estudio general sobre Leopoldo Alas (Clarn),
dedicado a Altamira. ^
Paralelamente a los actos pblicos, recepciones y visitas de
t o d o tipo, Altamira intercambi ideas con los mximos responsables de la educacin mexicana, ocupados en la prxima reapertura
de la Universidad, en la fundacin de la Escuela de Altos Estudios
y en la inclusin en esta ltima de disciplinas humansticas. 21 Adem s , ha adquirido, le escribe al rector, varios compromisos de
colaboracin con la Universidad mexicana para despus de 1 9 1 0 ,
q u e la Revolucin iba a frustrar. Con ello da por cumplido el propsito fundamental de su viaje: . . . establecimiento del intercambio y de relaciones espirituales, singularmente referidas al campo
de la enseanza. ^ Y aade; Por ltimo, debemos tener la esperanza de que pronto se organice en aquel pas la Extensin Universitaria, conforme a las lneas generales de la que en Oviedo se
viene practicando desde 1898. 2 3
Efectivamente, la ley constitutiva de la Universidad Nacional
d e Mxico contempl entre las atribuciones del Consejo Universitario la de organizar la extensin universitaria, mediante la apro19 El p o e m a de R a f a e l Lpez a p a r e c i con el ttulo Campoamor e n el libro
Con los ojos abiertos (Poesa reunida,
ed. cit., p g . 43). E l e n s a y o de Alfonso
R e y e s apareci ,como qued dicho, en Cuestiones estticas;
el de Henrquez U r e a
conoci v a r i a s versiones h a s t a su publicacin en l a seccin El R e n a c i m i e n t o espaol de En la orilla, mi Espaa, de 19,22 (cfr. S P E R A T T I P I N E R O , E m m a S u s a n a :
ob. cit., p g s . 764-788).
20 Boletn de la Esctiela Nacional Preparatoria,
Tomo II, n m . 10, a b r i l 1910,
p g s . 175-185.
21 Solicitado por el seor Ministro y su subsecretario, t u v e con a m b a s
a u t o r i d a d e s l a r g a s conversaciones a c e r c a de diferentes extremos de organizacin
y procedimientos escolares. R e c o r d a r t a n slo los referentes al i n t e r c a m b i o d e
p r o f e s o r e s ; a la tutela y vigilancia de los pensionados en el e x t r a n j e r o (en E u r o p a ,
por lo que toca a los mejicanos), a cuyo propsito di conocimiento d e l a s reglas)
e s t a b l e c i d a s por n u e s t r a J u n t a p a r a ampliacin de estudios; a los libros element a l e s d e t e x t o ; al plan de la f u t u r a Universidad Mejicana y, especialmente, de l a
F a c u l t a d o grupo de estudios de L e t r a s o H u m a n i d a d e s ; a l a s investigaciones d e
H i s t o r i a dej. D e r e c h o y de Sociologa m e j i c a n a ; a l a Extensin u n i v e r s i t a r i a y a los
p r o g r a m a s y mtodos d e las escuelas p r i m a r i a s . E l seor Ministro tuvo l a atencin
d e c o m u n i c a r m e una copia del proyecto de ley constitutiva de la Universidad
N a c i o n a l , sobre el q u e emit d i c t a m e n privado (ALTAMIRA, R a f a e l : ob. cit.",
p g s . 349-350).
22 Ibdem, pg. 350.
23 Ibdem, p g s . 353-354.
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231
bacin de Instruccin Pblica y Bellas Artes. 24 Y desde que inaugur sus sesiones, el Consejo comenz a estudiar la forma de
llevarla a cabo. El consejero Miguel F . Martnez, encargado de
presentar u n proyecto, declar a la prensa en diciembre de 1910
que estaba tomando como base el plan dado a conocer por Altamira
en toda Amrica. Su objetivo era popularizar la enseanza superior basta donde sea posible. De los obreros que tenemos ya
apartados del analfabetismo podramos hacer personas cultas proporcionndoles conocimientos cientficos, histricos y literarios. 2 5
Tambin sera til para la clase media y acomodada y permitira
desarrollar el sentimiento de la patria y el concepto de civismo.
Su proyecto fue discutido, modificado y aprobado, pero a finales
de 1912 an n o haba empezado a ponerse en prctica. 2 6
El fracaso de los planes oficiales de Extensin fue una consecuencia "ms de las graves dificultades por las que atravesaba la
Universidad, y stas, del caos general del pas. Discutida por los
positivistas antes de la cada de Daz, amenazada por el Secretario
de Instruccin del interinato, la Universidad fue finalmente asumida por el gobierno de Madero. La reaccin inmediata de algunos
antiguos porfiristas, que la haban apoyado en su fundacin, fue
retirarle su apoyo. Como la antigua Universidad durante los conflictos de liberales y conservadores del siglo X I X , la Universidad
Nacional se convirti en un smbolo poltico: se la favoreca o
atacaba menos por razones acadmicas que de bandera. A mediados de 1912 varios hechos vinieron a ponerlo de manifiesto.
Hasta septiembre y en virtud de los acuerdos de Ciudad Jurez siguieron funcionando las Cmaras elegidas durante el rgimen
porfirista, lo que evidentemente supuso una dificultad ms, y
grave, para Madero. Durante el debate sobre los presupuestos celebrado el mes de mayo, u n grupo de diputados reeleccionistas,
entre los que se contaba el atenesta Jos Mara Lozano, pidi la
supresin de la exigua partida destinada a la Universidad: cuarenta
y cuatro mil pesos, poco ms de la mitad de lo que acababa de
24 Ley constitutiva de la Universidad Nacional de Mxico, en SIERRA,
Justo: ob. cit., Tomo VITE, pg. 419.
25 El Imparcial, 24 de diciembre de 1910, pg. 3. Cita este artculo DUMAS,
Claude: ob. cit., Tomo II, pg. 588, nota 706.
26 Cfr. EGUIA LIS, Joaqun: ob. cit., pgs. 17 y 20.
232
aprobarse para los jardines de Balbuena y Chapultepec. Despus

de algunos das de debate, la asignacin sali adelante. *
E n mayo empez tambin a rumorearse que los alumnos de
la Escuela de Jurisprudencia preparaban una huelga para protestar
p o r el sistema de exmenes impuesto por el nuevo director, Luis
Cabrera, revolucionario muy prximo a Madero. A pesar de la
intervencin personal de ste, las posturas se radicalizaron en las
siguientes semanas. El 29 de junio los estudiantes se declararon
en huelga *y la Secretara de Instruccin orden cerrar la Escuela.
Los huelguistas respondieron organizando una Escuela Libre de
Derecho, que se inaugur el 19 de julio. ^ Aunque Antonio Caso
declar a la prensa que la Escuela Libre contribua a desarrollar
la autonoma de la Universidad independizndola de la poltica,
lo cierto es que tanto l como el resto del profesorado que se
brind a colaborar en ella, eran reconocidos simpatizantes del rgimen anterior. Los diputados Nemesio Garca Naranjo y Jos
Mara Lozano llegaron a pedir a la Cmara una asignacin para
la Escuela Libre de cincuenta mil pesos, ms de lo que le haban
negado a la Universidad. Jos Vasconcelos denunci pblicamente
y con su habitual dureza lo que le pareca una muestra de cinismo
y una manipulacin de los estudiantes. Las manifestaciones en su
contra hicieron recordar la reciente visita de Manuel Ugarte. 29
La huelga de Jurisprudencia, la ms numerosa e importante
de las Escuelas profesionales, empeor an ms la precaria situacin de la Universidad. Vista en una perspectiva amplia hay que
relacionarse con la ola de conflictos de todo tipo que, alentada
por el clima de libertad poltica, sacudi al pas entre 1911 y 1912.
Las huelgas de la minera y la industria destacaron por su nmero
e importancia. Revelaban la existencia de un movimiento obrero
muy incipiente, pero que se desarrollaba con rapidez en las principales ciudades, y ante el cual la burguesa y los polticos liberales,
ya estuviesen en el gobierno o en la oposicin, reaccionaron con
sorpresa y cautela, buscando frmulas de acercamiento "y concilia27 P a r a una crnica detallada de este debate cfr. VILLEGAS MORENO,
Gloria: ob. cit., pgs. 97-106.
28 Sobre la Escuela Libre de Derecho cfr. MENDIE.TA Y NUEZ, Lucio:
ob. cit.t pgs. 205-218.
29 P a r a la particular versin de Vasconcelos sobre los hechos, vase TJlises
criollo, ed. cit., pgs. 402-403.
233
cin. La creacin de la Universidad Popular por el Ateneo hay que

entenderla en este contexto. Adems, no fue u n hecho aislado.
E n marzo de 1912 se present en la ciudad de Mxico el
Club H o n o r y Patria, con la finalidad de impartir conferencias
a los trabajadores sobre cuestiones polticas, sociales y econmicas
y encauzar la opinin pblica en el sentido del progreso de las
clases obreras. 3 0 Sus organizadores se definan como elementos
independientes, dispuestos a mantener contactos con las agrupaciones obreras d e todo el pas y servir de mediadores desinteresados en los conflictos entre empresarios y trabajadores. Pero basta
leer la lista de sus miembros para advertir que n o eran tan independientes ni desinteresados. Lo formaban conocidos simpatizantes del rgimen anterior, ahora en la oposicin a Madero^ algunos
en el Congreso: Nemesio Garca Naranjo, Jos Mara Lozano,
Francisco M . de Olaguibel, Carlos Pereyra, Santiago J. Sierra, etc.
La primera serie de conferencias, sobre la organizacin obrera, se
celebr el 2 4 d e marzo: Pereya invit a no creer en lderes
malvolos que buscan un inters particular, 3 1 y Santiago J. Sierra
defendi el derecho de huelga, pero usado con cautela y previsin. 32 A l parecer alguien revent el acto, que result un fracaso.
E l Club anunci nuevas conferencias, pero en u n teatro y no al
aire libre, para evitar que, como la vez anterior, hablasen agitadores mal aconsejando a los obreros. 3 3 N o tenemos noticia de
ninguna ms.
P o r su parte, Madero haba subido al poder con una programa liberal, que apenas pudo llevar a la prctica y en el que se contena la vaga promesa de mejorar la condicin material, intelectual
y moral de los obreros. M
30 El Imparcial, 10 de marzo de 1912, pg. 1. Debo esta noticia sobre el
Club Honor y Patria a la generosidad de la historiadora mexicana Gabriela
Urquiza.
31 El Imparcial, 25 de marzo de 1912, pg. 1.
32 Ibdem, pg. 1.
33 El Imparcial, 26 de marzo de 1912, pg- 4.
34 Entre 1912 y 1913 se organiz en la capital la Casa del Obrero Mundial,
de orientacin anarcosindicalista y gran protagonismo durante los cinco aos siguientes. Sus dirigentes tenan como primer objetivo crear en los trabajadores una
conciencia de clase, difundiendo entre ellos doctrinas sociales. Aconsejaron a los
trabajadores mantenerse al margen de la poltica nacional y no escuchar los
llamados de la oposicin ni del gobierno. Madero cre un Departamento de Trabajo
para actuar de mediador entre patronos y trabajadores, y una Confederacin Mexicana del Trabajo, sindicato controlado con el que buscaba contrarrestar la influencia
234
La Secretara d e Instruccin estaba ocupada por el vicepresidente Pino Surez, pero su direccin efectiva recaa en el subsecretario Alberto J. Pai. E s t e haba entrado en el Ateneo durante
la presidencia de Vasconcelos; desde entonces fue nuestro aliado
ms eminente en el Gobierno, dice Alfonso Reyes. 3 5 Como subsecretario defendi personalmente en la Cmara la concesin. del
presupuesto a la Universidad y dirigi su gestin a impulsar la educacin popular. Tom como base el decreto de Escuelas Rudimentarias improvisado en el postrer gabinete de Daz, y redact u n
proyecto de reformas para bacerlo practicable y til. Lo tena
prcticamente ultimado cuando, en agosto de 1912, ciertas desavenencias con el ministro le hicieron presentar la dimisin. El pas
a ocupar otro puesto en la administracin y su proyecto n o prosper. x Mientras estuvo en el ministerio apo'y una iniciativa privada en este sentido: las Academias de Artes Industriales, creadas
por u n grupo de arquitectos para impartir enseanzas nocturnas a
los diversos gremios de artesanos de la ciudad de Mxico, 3 T Dos
meses despus de su dimisin, el Ateneo de Mxico cre la Universidad Popular Mexicana y lo eligi a l como rector.
Para las circunstancias concretas de este hecho, seguimos el
informe annimo titulado Fundacin de la Universidad Popular
Mexicana e historia de sus trabajos hasta el da 31 de enero
de 1913, publicado poco despus de esta fecha:
ccEn sesin del Ateneo de Mxico, celebrada el da 9 de
octubre de 1912, al h a c e r el socio D . J o s Vasconcelos la p r o posicin de q u e se o r g a n i z a r a u n a nueva serie de conferencias,
como la que el m i s m o Ateneo llev a cabo en 1910, el socio D . P e dro Gonzlez Blanco manifest que, en &u opinin, esas conferencias deban ser p o p u l a r e s , de m o d o que c o n t r i b u y e r a n a difundir
de la Casa del Obrero y que no cuaj. Con ello dej esbozada una poltica dirigida^
a la neutralizacin de la clase obrera, mediante el control de sus organizaciones^
y dirigentes, que fue hacindose realidad en las siguientes administraciones revolucionarias (sobre todo ello vase RUIZ, Ramn Eduardo: Mxico: la gran rebelin.
1905-1924, Mxico, Era, 1980, pgs. 241-270).
35 Pasado inmediato, OC XII, pg. 13.
36 Or. PAI, Alberto J\: Apuntes autobiogrficos,
pgs. 120-138.
37 Ibem, pg. 129.
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235
la cultura en clases sociales ms numerosas que aquellas a quienes

h a b a n interesado hasta a h o r a las labores pblicas del Ateneo.
El socio O. P e d r o Henrquez U r e a manifest q u e siempre
h a b a credo conveniente que el Ateneo emprendiese u n a labor
de difusin de cultura m s extensa que la realizada hasta ahora,
y que precisamente esa noche llevaba l a intencin de proponer,
al dar cuenta de la revisin de los Estatutos del Ateneo que le
h a b a n encomendado, se emprendiera u n a labor de extensin
universitaria, toda vez que la proyectada p o r la Universidad
Nacional, desde aos atrs, n o haba llegado a iniciarse siquiera:
que } por lo dems, esta l a b o r no tena p a r a q u confundirse con
la de las conferencias destinadas a pblicos cultos, la cual poda
continuar paralelamente a aqulla. 3 8
La idea surgi, pues, en octubre de 1912. No durante la presidencia de Vasconcelos ni por sugerencia directa suya, como sostienen generalmente sus bigrafos e historiadores del Ateneo, extremando los paralelismos con la gran labor de educacin popular que
llev a cabo a partir de 1921. 3 9 La propusieron, conjuntamente,
Gonzlez Blanco y Henrquez U r e a . w Convendra aadir que
aqul haba tomado parte no haca mucho en una experiencia similar en Espaa: la Extensin Universitaria organizada por el
38 En la miscelnea de documentos La Universidad Popular y sus primeras
labores, Mxico, Imprenta Escalante, 1913, pg. 11. Este informe fue utilizado por
primera vez por John S. Innes: ob. di., pgs. 163-175. Estas fueran aprovechadas
en su artculo The Universidad Popular Mexicana, The Americas, vol. XXX,
nm. 1, July 1973, pgs. 110-122, nico trabajo concreto sobre nuestro tema, aunque
en l no se tiene en cuenta los orgenes de la Universidad, su relacin con el mo-i
ment histrico en que surgi y con las dems actuaciones educativas del Ateneo.
Innes atribuye a Alfonso Reyes la autora del informe. En realidad es annimo;
en l slo hay dos papeles de Reyes: el prlogo Misin y propsitos de la Universidad Popular y un resumen de su primera conferencia (cfr. REYES, Alfonso:
Apndice bibliogrfico, en OC I, pg. 350).
39 El propio John S. Innes, a pesar de tomar el informe citado como fuente
fundamental, sigue situando la creacin de Za Universidad Popular durante la presidencia de Vasconcelos (ob. ciL, pg. 163 y art. di., pg, 111). Entre los estudiosos
de Vasconcelos, el siempre abundante y cuidadoso en los datos John Skirius tambin
le atribuye la idea (art. cit. pg. 70).
40 Henrquez Urea lo confirma en varias ocasiones: En 1910, por iniciativa
ma y de Pedro Gonzlez Blanco, se fund la Universidad Popular (Carta a
Alfonso Reyes, 29-10-1913, en Cotrespondenda, pgs- 227). El Ateneo de Mxico
fund en 1912 la Universidad Popular Mexicana. El distinguido escritor Pedro
Gonzlez Blanco y yo propusimos la idea (La Universidad, en OC II, pg. 331),
236
Ateneo de Madrid entre 1904 y 1 9 0 7 . 4 1 A la que sin duda debi

poner como un p u n t o d e referencia.
El socio Gonzlez Blanco rcontirma el informe> hizo
nuevamente uso de la palabra p a r a exponer los resultados de cultura social que en otros pases haban producido las Universidades Populares, e insisti en la conveniencia de que el Ateneo emprendiese una labor de esa especie. 42
Despus de discutirse el asunto, se decidi que el A t e n e o

emprendera, a la vez que las conferencias destinadas a su pblico
habitual, otras d e carcter popular, y se n o m b r para estudiar este
proyecto una comisin formada por los socios Aiberto J. P a i ,
Alfonso Pruneda y Pedro Gonzlez Blanco. La comisin redact
unos estatutos, que fueron aprobados en la siguiente sesin, celebrada el 16 de octubre; y organiz tres conferencias. E l 2 4 d e
octubre Pedro Gonzlez Blanco realiz una exposicin de los
propsitos de la nueva institucin en el anfiteatro de la Preparatoria, a la q u e fueron especialmente invitados los directores d e
los planteles de instruccin pblica, los directores y patronos d e
fbricas y talleres, la prensa y algunos capitalistas. 4 3 El 16 d e
noviembre tuvo lugar u n ensayo general ante los obreros d e la
fbrica de calzado Excelsior, de Tacubaya: Alfonso P r u n e d a
habl sobre los microbios y el modo de defenderse de ellos, M a r t n
Lus Guzmn recit y coment u n poema de Gutirrez N a jera
y Alba Herrera y Ogazn toc el piano. E l 19 del mismo mes G o n 41 Cfr. VILLACORTA BAOS, Francisco: El Ateneo cientfico, literario y
artstico de Madrid (1885-1912), Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1985, pgs. 180-185 y 319-322. Aqu se nos informa que concretamente Gonzlez
Blanco particip con dos conferencias: La unin de los intelectuales para la accin
moral sobre ios proletarios (26-11-1905) y Literatura y ciencia (6-1-1907). Paralelamente colabor en la Escuela de Estudios Especiales del mismo Ateneo. Conviene
recordar que Pedro Gonzlez Blanco particip junto a su hermano Andrs, el
poeta y el crtico, en muchas de las empresas culturales de la Espaa de comienzos
de siglo (entre ellas en Helios, la revista ms representativa del modernismo
espaol) y que fue un destacado difusor de la nueva literatura extranjera, muy
especialmente hispanoamericana, razones que explican su incorporacin al Ateneo
mexicano.
42 Fundacin de la Universidad Popular Mexicana, ed. cit., pg. 11.
43 Ibidem, pg- 1.
EL ATENEO DE MXICO (190-1914)
237
zlez Blanco disert sobre la cultura en la Sociedad de Empleados

de la Secretara de Comunicaciones y O b r a s Pblicas. *
La comisin dio por acabados sus trabajos el da 22 de noviembre, en que Alberto Pai fue elegido Rector de la Universidad Popular, Alfonso P r u n e d a , Vicerrector, y Martn Luis Guzmn,
Secretario, La Universidad Popular se constituy legalmente el 3 de
diciembre. E n el informe citado se reproduce el acta notarial,
gracias a la cual conocemos los estatutos de la fundacin:
I. La Universidad Popular Mexicana es una institucin
dependiente del Ateneo de Mxico.
II. La Universidad Popular Mexicana se propone fomentar
y desarrollar la cultura del pueblo de Mxico, especialmente de
los gremios obreros.
I I I . Esta obra se llevar a cabo por medio de conferencias
aisladas, cursos, lecturas comentadas, visitas a museos y galeras
de arte, excursiones a lugares histricos, arqueolgicos, artsticos
o pintorescos, y, en general, por los medios que parezcan ms adecuados al fin que se persigue.
IV. Las conferencias versarn sobre ciencias, artes, industrias y, en general, sobre cuanto tienda a acrecentar la cultura
popular; pero de modo que no se repita la labor de las escuelas
de obreros ya existentes. Quedan excluidas terminantemente del
programa de la Universidad las cuestiones polticas y religiosas.
V. I/as conferencias, las lecturas y los cursos, se harn en
las fbricas, centros de obreros o de empleados, domicilios de sociedades obreras y otros sitios semejantes. La Universidad, acudir,
igualmente, al llamado de las corporaciones que lo soliciten. 4S
Las clsulas restantes se refieren a la organizacin interna de
la institucin. Los fondos procedern de una cuota aportada por
44 Ibdem, pgs. 12-13. Aqu se nos informa del nmero de asistentes a las
conferencias: 180 a la primera, 600 a la segunda y 80 a la tercera. En la pg. 14
se ofrece, adems, un guin de la conferencia de Pruneda.
45 Acta constitutiva de la Universidad Popular Mexicana. Clusula pirmera,
Ibdem, pg. 6.
238
los atenestas y subvenciones de corporaciones y particulares. 4 5

E l Rector, Vicerrector y Secretario se elegirn anualmente entre
los socios del Ateneo. Los profesores, que n o recibirn remuneracin, sern tambin socios o gente de formacin que desee colaborar. D e esta forma el A t e n e o fue amplndose "y al cabo de un
ao, poco antes de su disolucin, lleg a contar con sesenta miembros , entre antiguos socios, escritores, profesionales o estudiantes
incorporados para prestar su colaboracin en la Univeridad
Popular. 4 7
Esta prosigui sus trabajos el 2 9 de noviembre con dos conferencias dadas en el Orfen Popular por Pedro Henrquez Urea,,
que habl sobre Wagner y su papel en la historia de la pera,
y Erasmo Castellanos Q u i n t o , q u e lo hizo sobre Manuel Gutirrez Njera. E l 2 4 de enero de 1 9 1 3 , Alba H e r r e r a y Ogazn
volvi a hablar en el mismo sitio sobre La msica y sus condiciones en Mxico. Cuatro das despus Alfonso Reyes intervino
en el Casino-Escuela de la Gendarmera con una conferencia titulada
El papel de la polica. 4 8 Con ella se cerr la etapa inicial de la
Universidad, que fue tambin la etapa inicial d e la Revolucin.
46 L a Universidad c o n t a b a cuando s e fund con contribuciones m e n s u a l e s de
las siguientes e m p r e s a s : Compaa de F e r r o c a r r i l e s Nacionales de Mxico, Compaa de T r a n v a s de Mxico, S. P e a r s o n & Son L t d . , Compaa S a n e a r a de F o m e n t o
y Bienes R a c e s d e Mxico, F b r i c a de Calzado Excelsior y Compaa M e x i c a n a
de Gas Nacional (Fundacin de la U n i v e r s i d a d P o p u l a r Mexicana,
Ibdem,
p g . 13).
47 El 29 de octubre de 1913 H e n r q u e z U r e a l e escribi a Reyes u n a c a r t a
en la que da la ltima lista de m i e m b r o s del Ateneo de l a que tenemos noticia. Ampliacin del Ateneo u a r a fines como e l de l a Universidad. Sus a c t u a l e s m i e m b r o s
son sesenta. M a r a Enriqueta, Alba H e r r e r a Araiza, Acevedo, Alarcn, A r e n a l e s ,
Arguelles (Roberto), Caso, B a r a j a s , B r a v o B e t a n c o u r t , R a f a e l C a b r e r a , Quinto,
Ledn, P a c o Csar, Coln, Cravioto, Chocano, D v a l o s , Escofet, F a b e l a , Gonzlez
P e a , Enciso, Martn Luis, H e r r n , J i m n e z Domnguez, los dos Henrquez U r e a ,
R a f a e l Lpez, Carlos Lozano, J o s M a r a Lozano, los dos Mariscal, Mndez R i v a s ,
Mediz Bolio, Novoa, J u a n P a l a c i o s , E d u a r d o P a l l a r e s , P a r r i t a , P a i , M a n u e l P o n c e ,
P r u n e d a , Quijano, Rebolledo, R i v e r a , Leopoldo de l a R o s a , R e y e s , S a l a z a r , Silva
Aceves, Teja Zabre, Torri, F r a n c i s c o d e la T o r r e , U r u e t a , Urbina, Vasconcelos,
Velzquez (Miguel A.), ngel Z r r a g a . nico m u e r t o : J e s s Castellanos. R e n u n c i a d o s : J e n a r o F e r n n d e z , Emilio Valenzuela, Nemesio. No a c e p t a r o n : Valenti y
Xicoy. B o r r a d o de la lista por no a s i s t i r : E n r i q u e E s c o b a r
(Correspondencia,
p g s . 228-229). Como y a dijimos al h a b l a r de la composicin inicial del Ateneo, los
estudios de J o s R o j a s Garcidueas y Alvaro M a t u t e se b a s a n en e s t a lista, q u e
no me p a r e c e del todo r e p r e s e n t a t i v a y q u e e s n e c e s a r i o situar en la evolucin
g e n e r a l del grupo.
48 Segn se indica en el informe, a l a s dos p r i m e r a s asistieron 140 p e r s o n a s ;
a la t e r c e r a , 100; y a la c u a r t a , 300. De todas ellas se ofrecen r e s m e n e s
(Ibdem,
p g s . 13-22).
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239
El Ateneo se haba acercado tmidamente al mundo obrero,

de forma paralela a lo que haba hecho el gobierno de Madero y
como compensacin al que me parece que fue su verdadero objetivo: la puesta en marcha de la Escuela de Altos Estudios, que
vamos a ver en seguida. E l m u n d o obrero, el m u n d o de la calle y
en general la realidad social de Mxico era para estos jvenes
algo extrao, otro m u n d o . P o r los mismos das en que preparaba
su actuacin en la Universidad Popular, Alfonso Reyes escribi
un ensayo titulado El hombre desnudo, en el que se lee: El
vulgo, pues, ni en su vida ni en sus palabras es sencillo. El vulgo
es el conservador de la naturaleza fantstica, la vestal del misterio.
El plebeyo es el hombre desnudo; representa la existencia en su
crudo aspecto de problema, de asombro, de guerra y de smbolo
confuso. 4 9
Por entonces Reyes estaba lleno de ansiedad y rodeado de
peligros reales. Su padre permaneca preso desde Navidad, por
haberse levantado contra Madero. Su casa estaba convertida en
una fortaleza y l mismo tena que ir armado. 5 t > E l hombre desnudo est fechado el siete de febrero de 1 9 1 3 . Dos das despus
lleg el golpe de estado definitivo y la violencia se adue del pas.
Los atenestas se dispersaron, el Ateneo se disolvi, pero la Universidad Popular logr sobrevivirle.
49 Nosotros, nm. 3, febrero 1913, ed. c i t , pg. 444. El ensayo fue incluido,
con bastantes cambios, en El cazador (1921), OC III, pgs. 168-170.
50 Diario, 1911-1930, ed. cit., pgs. 23-31.
E L A T E N E O D U R A N T E LA P R E S I D E N C I A D E H U E R T A .
U L T I M A S A C T I V I D A D E S Y BALANCE
A finales de 1912 la cada de Madero, slo en medio del

caos general, pareca inminente. Pero hasta el momento las sublevaciones emprendidas en zonas alejadas de la capital haban fracasado. Slo un golpe de estado en la ciudad de Mxico podra
triunfar, y los elementos para llevarlo a cabo se concentraron en
ella a comienzos de 1 9 1 3 . En enero Flix Daz fue trasladado a la
penitenciara del Distrito; Bernardo Reyes segua alK, en la prisin militar. No tardaron en ponerse en contacto y con otros militares descontentos prepararon un levantamiento. La maana del
9 de febrero fueron liberados por tropas rebeldes y se dirigieron
al Palacio Nacional, que crean ya en manos de sus partidarios.
Reyes cay acribillado a sus puertas y Daz se refugi en la Ciudadela, donde se hizo fuerte. La capital vivi das sangrientos.
Madero le confi el mando militar de la plaza al general Victoriano
H u e r t a , con lo que consum su cada. Mientras finga atacar la
Ciudadela, sacrificando a sus tropas y errando cuidadosamente
el blanco. Huerta mantena conversaciones secretas con los sublevados. E n la embajada norteamericana se firm el pacto de la
Ciudadela, por el que Huerta deba ser nombrado presidente
provisional y garantizar la eleccin de Flix Daz. Madero fue
asesinado el da 2 2 . Venustiano Carranza ? gobernador de Cohauila,
no reconoci a Huerta y asumi la defensa de la Constitucin.
Se le unieron diversas facciones rebeldes y la Revolucin entr
en su fase ms violenta.
La muerte presentida y trgica de su padre caus en Alfonso
Reyes una profunda herida, que nunca se cerr. Al frente de su
Diario, antes de las anotaciones de 1914, escribi: Cuando vi
caer a aquel Atlas, cre que se derrumbara el mundo. Hay, desde
HT)
242
entonces, una ruina en mi corazn.* Este hecho aliment secretamente gran parte de su obra, especialmente su poesa, y condicion
su vida. Tema que muchos lo asociaran injustamente con el golpe
contra Madero. Su h e r m a n o Rodolfo entr en el gabinete salido
del pacto de la Ciudadela, esperando q u e H u e r t a dejara paso
a Flix Daz, el sucesor de su padre. 2
Poda soportar tanta sangre y tantos errores? Mi dolor
fue tan despiadado que ni siquiera quiso ofuscarme. Mi hermano
acept en mala hora un sitio en el gobierno, y no pudo emanciparse a tiempo, como tanto se lo ped. (...) Huerta me convid
a ser su Secretario particular. Le dije que se no era mi destino.
Mi actitud me haca indeseable. 3
D u r a n t e los meses siguientes se apresur en terminar su

tesis para recibir el ttulo de abogado y poder salir de Mxico.
P r o n t o se hizo evidente q u e H u e r t a no estaba dispuesto a
abandonar el poder. Los felicistas fueron gradualmente eliminados. Los cambios que sufri el gobierno durante su presidencia
son incontables, 4 La divisin y el caos del pas eran cada vez
ms profundos; el m o m e n t o exiga graves decisiones: apoyar a
H u e r t a o sumarse a la Revolucin. El nuevo gobierno intent
controlar de alguna forma al Ateneo, como haban hecho antes las
administraciones porfiristas y maderista. A su presidente Enrique
Gonzlez Martnez le fue ofrecida la Subsecretara de Instruccin,
cargo que acept. 5 Vasconcelos opt por el exilio. Haba sido
detenido despus del asesinato de M a d e r o y el propio H u e r t a le
ofreci la libertad a cambio de su silencio. Aprovech para huir
a los Estados Unidos y ponerse a las rdenes de Carranza. 6 D u r a n t e
los meses siguientes casi todos los atenestas tuvieron que ir de1 Diario, ed. cit., pg. 31.
2 Cfr. REYES, Rodolfo: oh, cit., Tomo I, pgs. 56-71.
3 Ibdem, pgs. 31-32.
4 P a r a una visin actualizada de la figura de Huerta cfr. MEYER, Michael
C : Huerta: A Politicl Portrait, Lincoln, University of Nebraska Press, 1972. En uno
de sus apndices documentales (pgs. 37-238) pueden verse los constantes cambios
de su gabinete.
5 Gran parte de sus memorias estn dedicadas a justificar su apoyo a
Huerta: Cien das de grave culpa no han podido borrarse con cuarenta aos de
sincera contriccin (La apacible locura, ed. cit., pg. 735).
6 Cfr. VASCONCELOS, Jos: La tormenta, ed. cit., pgs. 45-510.
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EL ATENEO BE MXICO ( 1 9 0 6 - 1 9 1 4 )
243
cidiendo. Y entre tanto todava lograron realizar algo juntos: poner

efectivamente en marcha las humanidades en la Escuela Nacional
de Altos Estudios.
Altos Estudios llevaba ms de dos aos establecida y todava
n o haba alcanzado vida regular, ni siquiera haba definido qu
clase de profesores saldran de sus aulas y qu formacin especial
deba drseles.
Malos tiempos soplaron para este plantel, apenas hubo nacido escribi Pedro Henrquez Urea. Tras el generoso empeo que presidi a su creacin ûno de los incompletos beneficios que debemos a Justo Sierra-, no vino la organizacin previsora que fijase claramente los derroteros por seguir, los fines y
los resultados prximos, argumentos necesarios en sociedades que,
como las nuestras, no poseen reservas de energa intelectual para
concederlas a la alta cultura desinteresada. 7
Su director Porfirio Parra haba luchado contra mil dificultades y slo haba logrado poner en marcha unos pocos cursos
sueltos sobre materias de la seccin de Ciencias y de Ciencias Sociales. E n junio de 1912, pocas semanas antes de morir, presidi
la apertura del primer curso correspondiente a la seccin de Humanidades: Introduccin a los estudios filosficos, impartido sin
retribucin por Antonio Caso durante los cinco meses siguientes.
El xito de pblico fue grande. 8 Al fin dice Pedro Henrquez
Urea, la libre investigacin filosfica, la discusin de los problemas metafsicos, hizo su entrada de victoria en la Universidad.. 9
Caso haba hecho realidad la promesa de Sierra. Al mismo tiempo
inaugur el profesorado libre, sin carga para el Estado, gracias
al cual la Escuela iba a poder sobrevivir.
7 La cultura de la humanidades, en OC II, pg. 347.
8 En el Informe rendido a la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas
Artes por el Director de la Escuela Nacional de Altos Estudios. Porfirio F a r r a , acerca
de la marcha de este establecimiento en el ao escolar de 1910-1911 (Fondo de la
Escuela Nacional de Altos Estudios, CESU-AHUNAM), se dice que a los cursos de
Caso asistan 81 alumnos y se anota; Dado que este profesor es de una
competencia indiscutible y que los alumnos acuden con verdadero entusiasmo a
escuchar tan tiles y galanas lecciones, es de suponer que ser la ctedra qtte
mejores resultados ofrezca en el presente ao escolar.
9 La cultura de las Humanidades, OC II, pg. 348.
244
Los atenestas pensaban que la Escuela slo podra salvarse

definiendo concretamente sus objetivos y empezando a trabajar para
su consecucin gradual. Su propuesta era que cada una d e sus
tres secciones se constituyera en Facultad o Escuela, donde se
organizasen carreras completas, con doctorado incluido, mediante
el cual se pudiera acceder al profesorado. Ellos se brindaban a
colaborar con Porfirio Parra para empezar a construir una verdadera Facultad de Humanidades o de Filosofa y Letras. Pero este
antiguo positivista, pese a su postrero inters por el esplritualismo
y su acercamiento a los jvenes,, que le hizo editar Ariel en 1 9 0 8 ,
no se decida a dar a la Escuela u n impulso claro y decidido. Solitario en medio de este torbellino de absurdo, el primer director,
don Porfirio Parra d i c e Henrquez U r e a , no lograba, aun
contando con el cario y el respeto de la juventud, reunir en
torno suyo esfuerzos ni entusiasmos. Representante de la tradicin comtista, heredero principal de Barreda le toc morir aislado
entre la bulliciosa actividad de la nueva generacin enemiga del
positivismo. I0 Tras su muerte, fue nombrado director el mdico
Alfonso Pruneda, que ocupaba el cargo de Jefe de la Seccin Universitaria de la Secretara de Instruccin y que haba entrado en
el Ateneo durante la presidencia de Vasconcelos. Pruneda llev a
la Secretara de Altos Estudios a Alfonso Reyes. Los atenestas
estaban en posicin para intentar llevar a cabo sus ideas.
D e la documentacin que he consultado se deduce que durante los ocho meses que P r u n e d a estuvo al frente de la Escuela,
sta vio reducido drsticamente su presupuesto y se mantuvo desarrollando el sistema de cursos libres iniciado por Caso, de los
q u e se abrieron cuatro ms. Y lo que es ms importante, a pesar
de la penuria econmica, formul planes completos para constituir
una Facultad de Humanidades. n E n septiembre de 1912 el rector
Egua Lis se mostraba pblicamente de acuerdo con la idea de
Pruneda de organizar carreras en las secciones de la Escuela y
aada:
10 La cultura de las Humanidades, OC II, pg. 348.
11 Informe de los trabajos de la Escuela Nacional de Altos Estudios durante
el ao escolar de 1912, elevado por el director, Alfonso Pruneda, al Secretario de
Instruccin Pblica y Bellas Artes y Proyectos de creacin de la Facultad de
Humanidades en la Escuela de Altos Estudios (Fondo de la Escuela Nacional de
Altos Estudios, CESU-AHUNAM).
245
... la de Humanidades, por su parte, merece especial atencin. Toda Universidad importante tiene Facultad o Escuela de
Humanidades, y en todo pas culto es indispensable la enseanza
seria de la Filosofa y de las Literaturas. En Mxico se han cultivado estas disciplinas brillantemente, y la ruptura de esa tradicin
se ha hecho sentir de modo nocivo en la cultura general. Hoy da,
los que deseen cultivar la Filosofa y las Letras en toda su amplitud, necesitan hacer esfuerzos inauditos para orientarse. Y esta
situacin no debe persistir en un pas que tuvo humanistas como
Francisco Javier Alegre y Diego Jos Abad, como Benito Daz
de Gamarra, y Jos Antonio lzate, que todava ayer se ufanaba
con los nombres de Joaqun Garca Icazbalceta y de Alejandro
Arango y Escandn. La Escuela de Altos Estudios, con su seccin
de Humanidades, es la llamada a llenar este vaco. 12
E n este momento todo pareca indicar que la Facultad de

Humanidades se hara realidad, a pesar de la inestable situacin
del pas, y que los atenestas seran los encargados principales de
ella. Como hemos visto, fue inmediatamente despus, en octubre,
cuando estos decidieron crear la Universidad Popular, de la que
Pruneda fue nombrado vicerrector. E n cierta forma, poda servirles de contrapeso a su actuacin en la criticada Escuela de Altos
Estudios.
Tras el golpe de estado, Pruneda y Reyes tuvieron que dejar
sus cargos. Pero su proyecto no se abandon del todo. Accedi a
la direccin de Altos Estudios Ezequel A. Chvez, subsecretario
de Instruccin y protector de los atenestas con Justo Sierra, e
incansable defensor de la Escuela desde su fundacin. N o consigui
que le aumentasen el presupuesto, pero comprendi que haba
q u e hacer algo, demostrar a los crticos de la Escuela que sta
poda hacer algo o de lo contrario tendra que cerrarla. Decidi
entonces llevar a la prctica los planes de los atenestas, reducindolos a unos objetivos modestos y a corto plazo. Les propuso
q u e organizasen con l simplemente una subseccin de Humanidades, para formar a profesores de Literatura y Lengua. Meses ms
12 EGUIA LIS, Joaqun: ob. cit., pgs. 67-68.
246
tarde, cuando sta era ya una realidad, escribi en su informe al

ministerio:
... se reunieron conmigo, estudiamos juntos un proyecto de
organizacin del que varios de los principales lincamientos fueron debidos al Profesor Don Alfonso Reyes y al Profesor Don
Pedro Henrquez Urea y luego hube madurado el plan relativo
ped a la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes que (...)
creara la Subseccin de estudios destinados a formar profesores
idneos de literatura y lengua nacional. 13
La Subseccin de Estudios Literarios, como se llam finalmente, empez a funcionar el 2 1 de abril de 1912 con las siguientes asignaturas y profesores: Lengua y literatura latina, por
Mariano Silva y Aceves; Lengua y literatura castellanas, por
Alfonso Reyes; Lengua y literatura inglesa, por Pedro Henrquez Urea; Filosofa y esttica, por Antonio Caso; Historia
del arte, por Carlos Lazo, Federico Mariscal y Jess Acevedo;
Literatura mexicana, por Luis G . Urbina; y Ciencia y arte de la
educacin, psicologa y metodologa general, por Ezequiel A .
Chvez. Todos trabajaron gratuitamente, pero no en calidad de
profesores libres, sino de profesores titulares. Alguna vez,
esperaban, la subseccin crecera hasta formar una verdadera Facultad de Humanidades.
E n julio de 1913 Alfonso Reyes present su tesis para recibir
el ttulo de abogado y en agosto se march a Pars, de cu'ya Legacin escribi-- me dej nombrar secretario. 1 4 Durante los
meses siguientes varios atenestas fueron saliendo de Mxico para
unirse a la revolucin constitucionalista. Alberto J. Pai y Martn
L. Guzmn, rector y secretario respectivamente de la Universidad
Popular, se fueron juntos, en octubre. La Universidad qued, pues,
en manos de Pruneda, quien logr mantenerla viva a duras penas
hasta 1922, aunque no parece que funcionara efectivamente sino
13 Informe de la marcha de la Escuela Nacional de Altos Estudios desde
septiembre de 1912 hasta Julio de 1913, presentado por el director Ezequiel A. Chvez
al Rector de la Universidad Nacional de Mxico, Joaqun Egua Lis, Fondo de la
Escuela Nacional de Altos Estudios, CESU-AHUNAM.
14 Diario, ed. cit. r pg. 32.
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247
entre 1915 y 1916. 15 En su primera novela, El guila y la Serpiente (1928), Martn L. Guzmn narr su participacin en el
movimiento armado. Entre los muchos personajes que hace aparecer, todos histricos, figuran varios compaeros del Ateneo. E n La
H a b a n a , Pai y l se encontraron a Gonzlez Blanco, haciendo
propaganda de la Revolucin; en San Antonio, a Vasconcelos,
recin vuelto de Europa y entusiasmado por las victorias de Pancho
Villa; en el cuartel general de Carranza, a Isidro Fabela. Fabela
me llev a u n rincn para hacerme, sin trabas, preguntas sobre
nuestros amigos, los atenestas, que quedaban en Mxico: 'Y Carlos Gonzlez Pea? Y Antonio Caso? Y Julio Torri? Y
P e d r o ? . I6
Desde octubre Pedro Henrquez Urea estaba preparando su
marcha a Europa, donde deba reunirse con Reyes, pero los estudios de Derecho y las dificultades econmicas lo retuvieron medio
ao ms, Sigui dando clases en Altos Estudios, donde tambin
se hizo cargo de los cursos dejados por Reyes, y de Literatura espaola en la Nacional Preparatoria. Aqu intervino en una ltima
y casi simblica batalla contra el positivismo.
E n el mismo mes de octubre, Nemesio Garca Naranjo fue
nombrado secretario de Instruccin Pblica, Llev a su lado, como
subsecretario, a Rubn Valenti. Su poltica estuvo dirigida, de
una parte, a garantizar la continuidad de la Universidad de Sierra,
para lo cual hizo que Ezequiel A. Chvez pasara a ocupar el cargo
de rector y Antonio Caso, la direccin de Altos Estudios. D e otra
15 Entre mayo de 1915 y septiembre de 1916 se publie un Boletn de la Universidad Popular Mexicana, en el que se da cuenta de sus actividades, John
S. Innes resumi su contenido (art. cit,, pgs. 115-117). Falta, sin embargo, investigar ms a fondo la verdadera actuacin y circunstancias de la Universidad en
estos agitados aos.
16 El guila y la Serpiente, en Obras completas, ed. cit., Tomo I, pg. 233.
Es curioso comparar cmo se reflejan algunos hechos y personajes en esta autobiografa novelada y en la de Vasconcelos, por ejemplo. Este, en la parte final de
Ulises criollo y en La tormenta, ataca dursimamente a Pai y a Fabela, con los que
tuvo enfrentamientos polticos posteriores a los hechos que narra, adems de desmentir, sin nombrarlo, a Martn L. Guzmn. Algunas de las primeras novelas de la
Revolucin, escritas por participes en los hechos, son relatos interesados, que sirven
de autovaloracin o justificacin de determinadas actuaciones. En esto se pueden
comparar a las crnicas de Indias. Al igual que stas, resultara interesante enfocarlas como un entramado polmico de reacciones, ataques y defensas.
248
y fundamentalmente, a reformar el plan de estudios de la

Preparatoria/ 1 7
Garca Naranjo, pese a haber abandonado el Ateneo por motivos polticos en 1912, se identificaba con la renovacin filosfica
emprendida por ste. All, en 1 9 1 0 , junto a los compaeros que
preparaban las conferencias del Centenario, haba ledo a Bergson.
En 1910 'escribi le el formidable libro de Henri Bergson
La evoluîztc creadora y dej tal impacto en mi cerebro que proced a buscar algunas otras de sus obras. Y fue entonces cuando
me enter de sus maravillosas colaboraciones en el Boletn de la
Sociedad Francesa de JLa&a y de los artculos estupendos que
haba publicado en la Revista de Metafsica y Moral. Estas nuevas
fuentes de cultura hicieron revolucionar mi pensamiento; y como
a ellas se agregaron las contribuciones esplndidas de William
James y de Boutroux, sent la impresin libertadora de que se
ensanchaban mis horizontes y llegu al convencimiento pleno de
que se haban quedado muy atrs todos aquellos que estaban enclaustrados en la Filosofa positivista)). 18
Cuando accedi al ministerio consider que era el momento

de acabar definitivamente con la organizacin positivista implantada por Barreda en la Preparatoria. Le ayudaron a perfilar su
reforma Chvez, Caso y Henrquez Urefia. Las humanidades adquirieron tanta importancia como las ciencias, se extendieron las enseanzas de historia y literatura y se introdujo la filosofa.
Henrquez Urea anim a tres de sus alumnos ms aventajados del ltimo curso de la Preparatoria: Antonio Castro Leal,
Alberto Vzquez del Mercado y Manuel Toussaint y Bitter, a asistir a sus clases en Altos Estudios. Ellos fueron los primeros frutos
de la subseccin de Estudios Literarios: cuando en 1914 se puso
en vigor el nuevo plan de la Preparatoria pudieron incorporarse
a ella como profesores de lengua y literatura. Durante los aos
siguientes tuvieron una actuacin destacada en la vida intelectual
17 Cfr. FARIAS, Hctor: Nemesio Garda Naranjo: Mxico's Minister of
Edueation, 1913-1914, Ph. D-, Northwestern University, 1971.
18 Memorias, ecL cit., Tomo VII, pg. 181,
249
de Mxico, especialmente en el terreno de la crtica literaria y

artstica. 19
Paralelamente a la labor de Henrquez Urea en la Preparatoria y Altos Estudios, Rafael Lpez -haba reunido en la Escuela
Normal, donde era profesor, a un grupo de poetas jvenes. Entre
ellos destacaban Gregorio Lpez y Fuentes, Rodrigo Torres Hernndez y Francisco Gonzlez Guerrero, que, sin embargo, escriban
una poesa intimista y meditativa mucho ms cercana a la de Gonzlez Martnez que a la suya propia. Los tres comenzaron a publicar
en diciembre de 1912 una revista mensual sobre literatura y educacin titulada Nosotros. 20 Despus del golpe de H u e r t a , Rafael
Lpez fue nombrado diputado y secretario particular de Jos
Mara Lozano, ministro de Instruccin y de Comunicaciones sucesivamente. Desde ambos ministerios pudo financiar la publicacin
de las obras de estos poetas y garantizar la continuidad de Nosotrosj cada vez ms exclusivamente literaria, que se convirti en
el principal refugio de los escritores de la capital durante el rgimen
huertista. E n ella publicaron, junto a los poetas de la Normal,
los atenestas Henrquez Urea y Torri, Martn Luis Guzmn,
basta su exilio, y Reyes, an despus de ste. All hicieron su
aparicin Castro Leal y Toussaint.
A comienzos de 1914 y a instancias de su maestro, Castro
Leal, Vzquez del Mercado y Toussaint fundaron la Sociedad Hispnica de Mxico, con el fin de promover los estudios literarios.
Probablemente fue creada a imitacin de su homnima neoyorquina y refleje lo que entonces quera Henrquez Urea: continuar
la obra del Ateneo a favor de las humanidades, pero ms exciu19 Los t r e s p e r t e n e c e n o estn relacionados con la l l a m a d a generacin mexicana de 1915 o generacin de los Siete Sabios, que h a sido minuciosamente estudiada por Enrique Krauze en su libro Caudillos culturales en la Revolucin
Mexicana,
Mxico, Siglo XXI Editores, 1976 (sobre la influencia q u e ejerci en ellos el Ateneo
v a n s e especialmente las p g s . 45-56). E l mismo Krauze vuelve a t r a t a r el t e m a
en Nof-e a propos des intellectuels de la generation de 1915, e n M E Y E R , J)ean
A n d r f.ed.): Intellectuels
et tat au Mexique au XX sicle. P a r s , C.N.R.S., 1979,
p g s . 29-31, y en Daniel Coso Villegas: Una biografa intelectual,
Mxico, J o a q u n
Mortiz, 1980. Anterior y de menor inters es la o b r a de CALDERN VEGA, L u i s :
Los 7 sabios de Mxico, Mxico, JUS, 9172.
20 Como y a qued indicado. Nosotros h a sido r e e d i t a d a en facsmil junto.
a Savia Moderna: Revistas
literarias mexicanas
modernas.
Savia Moderna
(1906).
Nosotros (1912-1914), ed. cit., p g s . 387-659. Vase la b r e v e nota que le dedica MONT E R D E , F r a n c i s c o : a r t . cit., p g s . 118-121.
250
siva y profesionalmente, sin elementos ni intereses extraos. Eso

est mejor hecho que el A t e n e o , le escribe Henrquez Urefia a
Reyes. 2 1 Pondrn muchas exigencias para el ingreso: ayudarn
a la Universidad Popular y tendrn local en Altos E s t u d i o s . 2 2
D e momento tambin pertenecan a ella los poetas normalistas
Lpez y Fuentes, Gonzlez G u e r r e r o y Torres H e r n n d e z , ^, como
miembros facultativos, el propio H e n r q u e z Urea, Caso, Reyes
y Torri, el ncleo irreductible de nosotros. P e r o su duracin fue
corta: hasta la cada de H u e r t a , y sus frutos escasos: slo la antologa Las cien mejores poesa (lricas) mexicanas, realizada p o r los
tres discpulos de Henrquez Urea bajo su direccin. Creo q u e
ste la plante como complemento, a pequea escala, de la inconclusa Antologa del Centenario y tambin como una versin autctona de las Cien mejores poesas de la lengua castellana, publicada
por Menndez Pelayo en 1 9 0 7 , ante la imposibilidad d e t e r m i n a r
su monumental Antologa de poetas lricos castellanos. a Apareci
como el primer tomo de una proyectada Biblioteca de la Sociedad
Hispnica de Mjico, que n o t u v o continuidad, pero con ella la
casa Porra inici su labor editorial y sobre todo fue el p u n t o de
partida de numerossimas antologas sobre poesa mexicana moderna, que han ido configurando en buena medida la historia de
sta y a travs de las cuales las distintas promociones h a n ido
sealando su lugar en la tradicin. 24
La fundacin de la Sociedad Hispnica demuestra q u e el
Ateneo casi haba dejado de existir en la prctica. Sus miembros
apenas se vean ni realizaban nada juntos. D u r a n t e el invierno
de 1914 el librero espaol Francisco Gamoneda organiz en la
Librera General Biblos u n a serie d e conferencias en la q u e
21 28-1-1914, en Correspondencia,
p g . 264.
22 Ibdem, p g . 266.
23 P r e c i s a m e n t e Henrquez U r e a public por entonces una r a z o n a d a y durs i m a crtica a la Antologa de los mejores poetas castellanos,
de R a f a e l M e s a y
Lpez, donde se p r e t e n d a c o r r e g i r la p e q u e a coleccin de Menndez P e l a y o .
Lleva como ttulo Las a u d a c i a s d e don H e r m g e n e s y fue publicada en
Nosotros,
ed. cit., nm. 5, septiembre de 1913, p g s . 106-111.
24 Cfr. MARTNEZ, J o s L u i s : Guas bibliogrficas,
en Literatura
mexicana
siglo XX, 1910-1949, Tomo II, Mxico, Antigua L i b r e r a Robledo, 1950, p g s . 131-141,
donde se detallan las principales antologas m e x i c a n a s de esta poca. Son t a m b i n
i n t e r e s a n t e s l a s observaciones que sobre este t e m a h a c e Guillermo S h e r i d a n en la
Presentacin a CUESTA, J o r g e : Antologa
de la poesa mexicana
moderna,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1985, p g s . 7-31.
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251
intervinieron algunos atenestas profesores en Altos Estudios. 2 5

E n t r e ellas destacan dos, de temas muy significativos, publicadas
en Nosotros.
El 29 de noviembre Antonio Caso habl sobre La filosofa
de la intuicin, exposicin del movimiento antiintelectualista de
fin de siglo, que culmina en Bergson: Es, en suma, el movimiento,
una reivindicacin de la vida espiritual autnoma e irreductible,
de lo propio y genuinamente humano. N o es idealismo, como suele
decirse, sino humanismo. 2 6 Reyes estaba al tanto gracias a las
cartas que ininterrumpidamente le enviaba Henrquez Urea a
Pars. Poco despus tuvo ocasin de comentarle a Bergson la atencin que suscitaba entre los jvenes de su pas: Y esto, en qu
momento de desorientacin y luto! 5Es un testimonio m e deca
Bergson asombrado- n o poco consolador sobre las posibilidades
del espritu ante las fuerzas oscuras del desorden'. 2 1
El 7 de diciembre Henrquez Urea dict la conferencia titulada Juan Ruiz de Alarcn, donde lanz una tesis, en realidad
dos, llamadas a tener gran trascendencia y a provocar polmicas.
Simplincadamente pueden enunciarse as: la existencia de un carcter peculiar que distingue la literatura mexicana de las dems
literaturas en espaol y que est representado por el sentimiento
discreto, el tono velado, el matiz crepuscular; 28 y el mexicanismo como uno de los factores que explican la singularidad del
teatro de Alarcn. 2 9
25 El Imparcial
ofreci abundante informacin sobre estas conferencias:
Conferencia sobre la literatura mexicana (23 de noviembre de 1913, pgs. 1 y 8),
Conferencia literaria (6 de diciembre de 1913, p g . 9), La conferencia del
Sr. Henrquez Urea (8 de diciembre de 1913, pg. 9), Conferencias literarias
(12 de diciembre de 1913. pg. 8). P e r o las crnicas m s detalladas y vivas soni
l a s c a r t a s q u e sobre ellas le escribe Henrquez Urea a R e y e s entre el 22 de
noviembre y el 7 de diciembre de 1913 (Correspondencia,
p g s . 246-262).
26 La filosofa de la intuicin, en Nosotros, ed. cit., nm. 8, enero 1914,
p g s . 548-549.
27 Pasado inmediato, OC XII, pg. 215.
28 Don J u a n Ruiz de Alarcn, en Nosotros, ed. cit., n m . 9, marzo 1914,
pg. 591.
29 G r a n p a r t e de la bibliografa posterior sobre Alarcn se h a ocupado de
este t e m a . Slo citar aqu el p a n o r a m a presentado por el discpulo de Henrquez
U r e a , Antonio Castro L e a l : Sobre la mexicanidad de don J u a n Ruiz de Alarcn,
en Repasos
y defensas.
Antologa,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1987,
p g s . 56-99. E n t r e las discusiones sobre si la sobriedad y la m e s u r a constituyen o
no c a r a c t e r s t i c a s propias de la literatura mexicana, pueden v e r s e las reflexiones
de Octavio P a z en Emula de la llama, en Generaciones
y semblanzas,
vol. 2,
ed. cit., p g s . 66-74.
252
No es este el m o m e n t o de discutirlas ni de seguir sus repercusiones, pero s el de subrayar finalmente y como explicacin
de ellas, algo que se ha venido diciendo en los captulos anteriores.
Lo clsico en u n sentido amplio fue para Henrquez Urea el
paradigma de la expresin literaria y lo que defina el verdadero
carcter de la literatura mexicana: la sobriedad, la mesura. Lo
utiliz para juzgar tanto la literatura antigua (a Ruiz de Alarcn,
clsico dentro de su barroquismo) como actual (a Gonzlez
Martnez, clsico en su modernismo). E n buena medida con
ello no hace sino desarrollar y matizar algunos juicios d e Menndez Pelayo sobre la literatura mexicana y sobre el propio Alarcn.
Menndez Pelayo defini a Mxico como pas de arraigadas tradiciones clsicas, a las cuales por uno u otro camino vuelve siemp r e ; 3o y a Alarcn como el clsico de u n teatro r o m n t i c o . 3 i
Artista de espritu clsico (entendida esta designacin en el
sentido de artista sobrio y reflexivo), Alarcn -dice Henrquez
Urea revela en su orientacin misma su carcter nacional.
Acaso parezca exageracin desmedida atribuir tales tendencias clsicas a un pas, como Mxico, que nunca ha podido, como ninguno
de sus hermanos de Amrica, formarse una cultura propia, disciplinada y superior, nica que con absoluto derecho puede llamarse clsica. Pero dentro de las imperfecciones inherentes a la
vida colonial, Mxico fue el ms clsico solar de la cultura espaola
en el Nuevo Mundo: fue aqu donde se extendi ms y dio mayor
caudal de frutos. Qu otro pueblo de Amrica >ni el P e r siquier a recibi falange de humanistas comparable con la que vino
a Mxico a seguidas de la conquista, los que desde luego trajeron
la imprenta, la Universidad, las letras latinas y castellana? Qu
otro pueblo de Amrica sera capaz de ostentar un esplendor de
cultura autctona, por igual cientfica y artstica, como el de
Mxico del siglo XVIII? Y dentro de esa cultura, el espritu
mexicano se orient siempre hacia las aficiones clsicas. 32
30
31
32
pg. 599.
33
Seleccin
Historia de la poesa hispano-americana,

ed. cit., pg. 120.
Ibdem, pg. 58.
Don Juan Ruiz de Alarcn, en Nosotros, ed. cit., nm. 9, marzo 19I4,
14-12-1913, en Del Archivo de Alfonso Reyes. Correspondencia indita.
y notas de Alicia Reyes, Plural, Mxico, nm. 10, julio 1972, pg. 24.
253
Bergson y Ruiz de Alarcn, el esplritualismo y el Siglo de

O r o , la filosofa y las humanidades estn presentes en lo que puede
considerarse la ltima actuacin del Ateneo. El 14 de diciembre,
Caso le escribe a Reyes:
Nuestro grupo se ha disuelto: usted en Pars, Martn en la
revolucin, Pai en la revolucin, Vasconcelos en la revolucin,
Pedro en vsperas de marchar a Londres, Acevedo y Julio Torri
dirigiendo la administracin postal, yo, solo, completamente solo.
Hube de vender mi biblioteca, parte de mis libros para poder
comer (...) y extrao sobremanera nuestros das de largas charlas
fciles, nuestros bellos das de la dictadura poririana 'a mil leguas
de la poltica*, como dice Renn, aquellos das de plticas deliciosas
y 'libres discusiones platnicas'. 3
E n todos los miembros del grupo est la conciencia de final,

la lamentacin por la generacin destrozada, el mismo sentimiento
de soledad y de nostalgia por el tiempo pasado. La vspera de Navidad, Torres se dirige a Reyes:
Mi querido Alfonso: Te escribo sta pensando en lo que
ha cambiado nuestro mundo desde que partiste a Europa. Como o
decir en sueos anoche a Rafael Lpez, en el naufragio de nuestro
grupo, todos nos hemos salvado en tablas distintas. Cmo echo
de menos nuestras plticas, que por lo distantes me parecen
de 1867 !. 3 4
Pero todava el 24 de enero de 1914 el Ateneo se reuni

para elegir nuevos cargos. Sali de presidente Antonio Caso, que
lo haba sido durante el primer ao del Ateneo de la Juventud, y
de vicepresidente, Luis G. Urbina; de secretarios, Julio Torri
y Carlos Pea. Fue la cuarta y ltima eleccin, pero probablemente
esta directiva ya n o lleg a funcionar y aunque no se disolvi
formalmente, el Ateneo dej de existir en la prctica. A partir
de este momento ya no se encuentran ms noticias sobre sus actividades. Adems, esto explicara que Alejandro Quijano, secre34 24-12-1913, en Epistolario Julio Torri-Alfonso Reyes, en TORRI, Julio:
Dilogo de los libros, ed. cit., pg. 184.
254
tario desde septiembre,, en cuyas manos qued el pequeo archivo

de la institucin^ hable de s mismo como el ltimo secretario. 3 5
A su llegada a Pars Alfonso Reyes se fue directamente a ver
a Francisco Garca Caldern, que por entonces diriga La Revista
de Amrica: Yo esperaba hallar al lado de Francisco aquel ambiente de lecturas y libres discusiones hasta altas horas de la madrugada: lo que haba sido, en Mxico, mi vida con Antonio Caso,
Pedro Henrquez Urea, Jos Vasconcelos (...) Pero las circunstancias eran muy diferentes. Francisco Garca Caldern y sus
hermanos eran distantes y de trato difcil, y su revista no era u n
cenculo ^ el grupo de amigos en el que Reyes pudiera sentirse
a refugio del exilio, como en el Mxico de antes del desastre fa-*
miliar. Veo que sigues quejndote de soledad. Es ya monstruoso
ese sistema de quejas l e reprende Henrquez Urea, intentando
sacudirlo de su depresin Para qu te fuiste, si sabas que en
Pars no estbamos nosotros?. 3 6
Por entonces Reyes le habl de su intencin de escribir u n
artculo sobre nosotros para La Revista de Amrica. El 2 9 de octubre Henrquez Urea le m a n d , para que le sirviese de gua, una
extensa carta, citada muy a menudo a lo largo de este trabajo, en
la que le recordaba la historia del grupo desde su llegada hasta ese
momento: Segn parece, llegu yo a Mxico en el momento
mismo en que se defina la nueva juventud . . . . 37 Despus de casi
siete aos podan sealarse sintticamente sus logros: de una parte,
influencia de la juventud en la difusin de nuevas ideas. Desaparicin de la filosofa positivista. Influencia de Caso y P . H . U . en el
orden filosfico; 3S de otra, influencia en favor del gusto literario, 39 especialmente mediante la difusin del modernismo, que
l considera beneficiosa, pues somos pueblos ignorantes y necesitamos escuelas sabias y exigentes que nos obliguen a aprender. 4 o
E n resumen: Crtica y filosofa comprendiendo crtica y erudicin de literatura y a r t e lo caracterstico (quiz con la poesa?, para que no se enojen los poetas: creo que as convendr) de
35
36
37
38
39
40
Art. cit. ( p g . 2.
7-12-1913, en Correspondencia,,
29-10-1913, en Correspondencia,
IMdem, pg. 228.
Ibdem, p g . 228.
Ibdem, pg. 229.
Anterior
pg. 259.
p g . 220.
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255
esta generacin. Difusin de ideas nuevas y de cultura standar. 4 1

E n cuanto a la presencia de los atenestas en la vida pblica, escribe: La juventud ha llegado muy aprisa a desempear papeles
principales. Ahora est en los ministerios. Pero lo ms significativo
es su entrada al profesorado de la Escuela de Altos Estudios. 42
Y sobre la Universidad Popular; Esta obra ser la mejor del
Ateneo. 43
Alfonso Reyes public su artculo en el numero de enero
de 1914 de ha Revista de Amrica, con el ttulo Nosotros. Dos
meses despus lo reprodujo la revista Nosotros de Mxico. Reyes
present a su grupo como al representante de la generacin intelectual que sustituye a la propiamente modernista. La verdadera
literatura mexicana comienza con Gutirrez Njera (...), todo lo
que viniera ms tarde podra libremente impregnarse del nuevo
espritu. As vivi el modernismo. 4 4 Los jvenes heredan de los
escritores de la Revista Moderna el secreto de la renovacin literaria, pero van ms all.
La renovacin no poda, naturalmente, limitarse a lo literario. La filosofa positivista mexicana, que recibi de Gmez
Rbelo los primeros ataques, se desvanece ante la voz elocuente
de Antonio Caso, quien difunde por las aulas las nuevas verdades
filosficas (...). Como representante de la filosofa anti-Q&ddeuta,
de la filosofa molesta, que mezcla ingeniosamente a las enseanzas extradas de Bergson, Jos Vasconcelos, en los instantes
que la clera civil le deja libres, combate tambin por su verdad.
De sus dones de creacin filosfica y esttica, de sus sinceros arrebatos de pensador surgir, si ha de surgir algn da, una corriente
filosfica en el pensamiento mexicano. 4 5
La reaccin contra el positivismo fue una reaccin contra un

ambiente general de empobrecimiento espiritual, en el que toda
cultura fundamental, todo humanismo se haba perdido;
41
42
43
44
45
Ibdem, pg. 230.

Ibdem, pg. 229.
Ibdem, pg. 227.
Nosotros, en Nosotros, nm. 9, marzo 1914, pg. 220.
Ibdem, pgs. 219-220.
256

El triunfo del anti-intelectualismo en Mxico est casi consumado. El positivismo que lo precedi, si fue til para la restauracin social, vino a ser a l larga, pernicioso para el desarrollo
no slo de la literatura o de la filosofa, mas del espritu mismo.
Era como una falsa, angosta perspectiva del mundo que no poda
bastarnos ya (...) Y cuando el tiempo dio la seal de la transicin,
la nueva Universidad se fund {sin ninguna liga con la antigua)
y la nueva generacin penetr en la Escuela de Altos Estudios
a resucitar el humanismo. Ya era tiempo. Ya era tiempo de volver
un poco al latn y un mucho al castellano. 46
Reyes termina sealando la importancia que en esta renovacin cultural tuvo el magisterio de Henrquez Urea:
ccLo que en el desarrollo del humanismo clsico, en el cultivo
de la buena tradicin espaola y en la formacin del sentido crtico se debe a Pedro Henrquez Urea, es incalculable. Educador
por temperamento, despierta el espritu de aquellos con quienes
dialoga. Ensea a or, a ver y a pensar. El ha suscitado u n a tendencia de cultura y un anhelo de seriedad y trabajo que es el
mejor premio de quienes le siguen. 4 7
Bajo su direccin se formaron en buena medida los atenestas.

Despus de ellos vendrn ms. Reyes no los nombra. El propio
Henrquez Urea lo hizo en su carta: Los que vienen; los Cas-
tros Leal, Vzquez del Mercado y Manuel Toussaint y Ritter.
Slo Castro se ha dado a conocer. Estos nuevos no tienen prisa,
y no se sabe quines pueden 'resultar*. 48 Mientras el rgimen
de Huerta se desmoronaba bajo la presin creciente de la revolucin constitucionalista y de la nueva administracin norteamericana de W o o d r o w "Wilson, los atenestas seguan haciendo recapitulacin y balance. Henrquez Urea se apresur a terminar su
tesis profesional, que tena por tema La Universidad. E r a el
requisito indispensable para obtener el ttulo de abogado, p e r o
tambin su ltimo alegato a favor de la Universidad Nacional,
46 Ibdem, pg. 220.
47 Ibdem, pgs. 220-221.
48 Henrquez Urea a Reyes, 29-10-1913, en Correspondencia, pgs. 231-232.
257
que viva su cuarto ao de dura prueba. Se la dedic al fundador

Justo Sierra y a Chvez, Caso, Pai, P r u n e d a . - . , sus constantes
defensores. E n ella vena a sostener la necesidad de esta institucin
dedicada a la alta cultura y a la cultura tcnica, depositarla de las
mejores tradiciones, centro de perfeccionamiento, coordinacin y
difusin intelectual^ lugar de libre discusin e investigacin. Y a
defender su aplicacin en Mxico: la Universidad Nacional no es
u n lujo, en una necesidad de civilizacin para el pas. 49 Sin los
maestros dueos de alta cultura, n o tendra u n pas buenos hombres de profesin ni de enseanza; vegetarn sus empresas, sus
construcciones, sus leyes, sus escuelas. Las escuelas elementales
son imperiosa necesidad social; pero no pueden prosperar si no
son la base de una pirmide cuya cima es la Universidad. x Termina con u n alegato jurdico a favor de su efectiva autonoma,
que la ponga a salvo de las tormentas polticas.
Henrquez Urea present la tesis el 2 1 de febrero de 1914.
Ya poda salir de Mxico, pero algo lo retuvo u n mes ms. E l
2 0 de marzo la Escuela de Altos Estudios emprenda su cuarto
ao, el segundo de la subseccin d e Estudios Literarios. El se
haba comprometido a pronunciar el discurso de apertura, al que
quera dar u n significado especial. El 2 0 se abre la Escuela de Altos
Estudios. Digo el discurso "y despus m e voy. Esprame en abril,
le dice a Reyes. 5I E l acto se celebr el da sealado y el discurso
se public poco despus con el ttulo La cultura de las humanidades. Es el fruto de los siete aos de experiencia mexicana de
Henrquez Urea y la mejor exposicin de su ideal humanista de
cultura y educacin.
Comienza con una breve historia de la Escuela y de su seccin
de H u m a n i d a d e s , en la que Henrquez Urea senta vivo el espritu
de nosotros:
La Seccin de Estudios Literarios, nica que ha completado
su primer ao y nica, adems, de que personalmente puedo hablar
con certidumbre, tiene para s una significacin que no dejar de
49 La Universidad, en OC II, pg. 337.
50 Ibdem, pg. 337.
51 8-3-1914, en Correspondencia, pg. 290.
258

explicar. Yo la enlazo con el movimiento, de aspiraciones filosficas y humansticas, en que me toc participar a poco de rail
llegada desde tierras extraas. 5 2
E l , que haba dirigido e historiado paso a paso este movimiento vuelve a mencionar sus hitos fundamentales: Savia
Moderna,
la Sociedad de Conferencias, el homenaje a B a r r e d a . . . , el proyecto
de conferencias sobre Grecia. N o llegaron a darse las conferencias
sobre Grecia; pero con esas lecturas renaci el espritu de las humanidades clsicas en Mxico. All empiezan los estudios merced a los
cuales hemos podido prestar ayuda cuando don Ezequiel A. Chvez nos llam a colaborar en esta audaz empresa suya, 5 3
Sigue con una sntesis de la cultura griega: Grecia trae al
m u n d o la inquietud del progreso. Sabe que el hombre puede ser
mejor de lo que es y socialmente vivir mejor de como vive, y busca
afanosamente el secreto de toda mejora. Es el pueblo q u e inventa
la discusin y la crtica, el pensamiento libre fy la investigacin
sistemtica. Desde entonces n o cesa la evolucin filosfica y cientfica en Occidente. Grecia mira atrs y crea la historia; mira hacia
adelante y crea las utopas, modelos de perfeccin, que exigen su
realizacin al esfuerzo h u m a n o .
Henrquez Urea acude a las ideas Menndez Pelayo y Matt h e w Arnold sobre la educacin humanstica y a travs de ellas al
ideal de Bildung formulado p o r los representantes del renacimiento alemn de finales del X V I I I y comienzos del X I X : la cult u r a de las humanidades, q u e se basa necesariamente en el estudio
del modelo de perfeccin realizado en Grecia, no solamente es
fuente de enseanza espiritual y placer esttico (sweetness and
light), sino fuente de fortaleza, de disciplina moral. N o es acadmica y limitada, busca la completa realizacin de las potencialidades humanas a travs del esfuerzo y bajo la gua de la razn.
A continuacin hace una sinttica exposicin de la historia
de las humanidades clsicas, basndose fundamentalmente en el
famoso libro de John E d w i n Sandys A History of Classical Sebo52 La cultura de las humanidades, OC II, pg. 350.
53 Ibdem, pg. 352.
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259
larship. M Se detiene sobre todo en la Alemania de comienzos

del X I X . De ese perodo, que abre una nueva era en filosofa y.
en arte y que funda el criterio histrico de nuestros das, data la
interpretacin crtica de la antigedad. 55 Esta aparece con Winckelman y Lessing y es mantenida por una legin de pensadores
y de investigadores. Henrquez Urea recuerda con especial intensidad a Otfried Mller, hroe juvenil consagrado por la muerte
p r e m a t u r a , 5 6 en quien ve el mejor ejemplo de los dones que ha
de poseer u n humanista, aquellos q u e l y Alfonso Reyes trataban
de realizar:
... la acendrada erudicin no se encoge en la nota escueta
y en el rido comentario, sino que iluminada por sus mismos temas
luminosos, se enriquece de ideas sintticas y de opiniones crticas,
y se vuelve til y amable para todos expresndose en estilo
elocuente. 57
Del nuevo humanismo alemn parte la renovacin de la crtica

literaria en general, cuyos mtodos se aplicaron a todas las literaturas. D e all salieron los mtodos filolgicos de Manuel Mil y
Fontanals, Marcelino Menndez Pelayo y Ramn Menndez Pidal.
La literatura espaola de los Siglos de O r o , incluyendo las expresiones americanas, seala Henrquez Urea, es en ese momento
el estudio preferido por l y sus compaeros: Al amor de Grecia
y Roma h u b o de sumarse el de las antiguas letras castellanas; su
culto, poco despus reanimado, es hoy el ms fecundo de nuestros
estudios de erudicin. S8
Y termina: los profesores de la Escuela, conscientes de sus limitaciones y de las dificultades de su pas, slo han querido comenzar a propagar aqu esta inmensa labor humanstica, que no
cede en herosmo intelectual a ninguna de los tiempos modernos. 5 9
54 El propio Henrquez Urea revela su fuente a Reyes en carta de 25-3-1914
(Correspondencia, pg. 293).
55 La cultura de las humanidades, OC, II, pg. 356.
56 Ibidem, pg. 357.
57 Ibidem, pg. 357.
58 Ibidem, pg. 352.
59 Ibidem, pg. 359.
260

Ni se pretendi ni se pudo encontrar en nosotros, jvenes
la gran mayora, maestros indiscutibles, dueos ya de todos los
secretos que se adquieren en la experiencias cientfica y pedaggica de largos aos (...), Pero todos somos trabajadores constantes, fidelsimos devotos de la alta cultura, ms o menos afortunado
en aproximarnos al secreto de la perfeccin en el saber. ^
Con su discurso Henrquez Urea se despide de Mxico.

Al mes siguiente se traslad a La H a b a n a , con la intencin d e
continuar rumbo a E u r o p a , pero el comienzo de la Primera Guerra
Mundial lo retuvo all. Con algunos jvenes escritores, continuadores de la Sociedad de Conferencias d e La H a b a n a , trat de reconstruir nosotros, de salvar^ como sus compaeros dispersos,
la Grecia mexicana. Antonio Caso ruchaba por mantener abierta
Altos Estudios. La G u e r r a Mundial llev a Reyes a Espaa. Tras
varios meses aqu le escribe a Henrquez Urea: Conoc a Menendez Pidal. Soy ya miembro del Centro de Estudios Histricos
( . . . ) . Esta gente es nuestro grupo. N o estbamos solos en Mxico.
E n Per, en Cuba, en Madrid, existamos tambin. 6 1 Mientras
trabajaba en el Centro fue escribiendo algunas pginas ntimas, q u e
reuni en 1917 con el ttulo de El suicida. La dedicatoria final
es un recuerdo melanclico de los das pasados con sus amigos
atenestas:
Aquella generacin de jvenes se educaba como en Plutarco entre dilogos filosficos que el trueno de las revoluciones
haba de sofocar. Lo que aconteci en Mxico, el ao del Centenario, fue como un disparo en el engaoso silencio de un paisaje
polar: todo el circo de glaciales montaas se desplom, y todas
fueron cayendo una tras otras. Cada cual, asido a su tabla, se ha
salvado como ha podido; y ahora los amigos dispersos, en Cuba
o Nueva York, Madrid o Pars, Lima o Buenos Aires y otros
desde la misma Mxico' renuevan las aventuras de Eneas, salvando en el seno los dioses de la patria. Adis a las noches dedicadas al genio, por las calles de quietud admirable o en la biblio60 Itndem, pg. 350.
61 24-13-1914, en Epistolario ntimo, Tomo II, ed. cit., pg. 115.
261
teca de Antonio Caso, que era el propio templo de las musas!

Preside las conversaciones un enorme busto de Goethe, del que
solamos colgar sombrero y gabn, convirtindolo en un convidado
grotesco. Y un reloj, en el fondo, va dando las horas que quiere;
y cuando importuna demasiado, se le hace callar: que en la casa
de los filsofos, como en la del P&to Salvaje, no corre el tiempo.
Caso lo oye y lo comenta todo con intenso fervor mental; y cuando -a las tres de la maana- Vasconcelos acaba de leernos las
meditaciones de Buda, Pedro Henrquez Urea se opone a que la
tertulia se disuelva, porque alega entre el general escndalo
'apenas comienza a ponerse interesante'.
A esa hora de la vida dedicamos hoy copiosos recuerdos,
seguros de que fue la mejor. 62
62 Dedicatoria, en El suicida, OC IIT, pgs. 302-303.
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BIBLIOGRAFA
La presente bibliografa slo pretende ser exhaustiva en lo
referente al Ateneo como grupo, sin embargo, se incluyen en ella
bastantes ttulos utilizados a lo largo del trabajo y que si bien no
tratan especficamente de l, contribuyen a comprender algunos
de sus aspectos. Consta de dos secciones. La primera est dedicada
a las fuentes y se divide, a su vez, en dos apartados: uno de publicaciones peridicas de la ciudad de Mxico, con la indicacin
entre parntesis de los aos que he revisado; otro de las obras de
los atenestas consultadas. La segunda seccin incluye los estudios
crticos y se divide en seis apartados. E l primero es el que contiene
los trabajos especficos sobre nuestro tema. E n los dos siguientes
he recogido estudios que se ocupan de los atenestas individualmente y que se refieren a la etapa considerada o que hacen referencias de inters a ella. El protagonismo que a lo largo de las pginas
anteriores he concedido a Henrquez Urea me ha llevado tambin
aqu a separar su bibliografa de la de sus compaeros. El cuarto
apartado est dedicados a los aspectos de la poltica, el pensamiento y la educacin mexicana que afectaron al Ateneo.
1.
1.1.
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YEZ,
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A N E X O
PROYECTO DE ESTATUTOS DEL ATENEO DE LA JUVENTUD

QUE PRESENTA LA COMISIN ENCARGADA DE REDACTARLOS
CAPITULO L
De la asociacin y sus fines.
1.Se constituye por los firmantes, miembros fundadores, la asociacin denominada ATENEO DE LA JUVENTUD, instalada el 27 de
octubre de 1909.
2.La asociacin durar tiempo indefinido, no pudiendo disolverse
sino por acuerdo de la mayora de todos sus miembros; y radicar
en la ciudad de Mxico, pudiendo extender su accin dentro y fuera de
la Repblica Mexicana por conducto de asociaciones e individuos
correspondientes.
3.El objeto de la asociacin es trabajar en pro de la cultura
intelectual y artstica. Para llenar este fin la asociacin:
a.^celebrar reuniones pblicas en las cuales se dar lectura a
trabajos literarios, cientficos y filosficos;
b.ôrganizar discusiones pblicas sobre temas escogidos por los
socios;
c.-publicar una revista;
d.celebrar cualesquiera otros actos y ejecutar cualesquiera otros
trabajos cuya realizacin se discuta previamente y se apruebe por mayora de votos;
288
e.-êstablecer comunicaciones con individuos y sociedades, previa

consulta y aprobacin de la mayora de los socios,
4.JLa asociacin se reunir una vez al mes, en sesin privada,
para tratar sobre asuntos interiores. Se convocar a juntas extraordinarias cuando la directiva lo juzgue necesario.
5.Habr en el seno de la asociacin cuantas secciones permita el
orden de estudios y trabajos a que se dediquen los socios. Quedan
abiertas las de Literatura y Artes, de Ciencias Sociales e Historia y de
Filosofa. Los miembros de cada seccin celebrarn, cuando lo juzguen
conveniente, juntas especiales para el estudio de sus propios asuntos
y la organizacin de discusiones pblicas.
CAPITULO II.
De los socios.
6.La asociacin tendr cinco clases de miembros: socios fundadores, socios de nmero, socios concurrentes, socios correspondientes y
socios honorarios.
7.Los socios fundadores son los siguientes: (aqu se harn constar los nombres de los que sean declarados tales, despus de aprobados
los Estatutos).
8.ios socios de nmero, en los cuales se incluyen los fundadores,
sern hasta cincuenta. Esta cifra podr aumentarse o disminuirse por
voto de las tres cuartas parte de los socios ya electos.
9.Para ser socio de nmero ser necesario que el solicitante
presente un trabajo que se someter a juicio de la Comisin Revisora,
y si el trabajo fuere aprobado, la aceptacin se har por la mayora
de los socios electos.
10.'Los socios de nmero tienen mocin y voto en todos los asuntos de la asociacin y pueden tomar parte en todas las reuniones y
discusiones.
11.Los socios de nmero pagarn una cuota mnima de $ 2,00,
pudiendo el que lo desee dar una mayor cuota.
289
12.En el caso de que un socio de nmero deje de concurrir, sin

justificar sus motivos, durante tres meses, la Directiva propondr su
separacin, la cual se decidir por el voto de las tres cuartas partes de
los socios.
13.JE1 nmero de socios concurrentes ser indefinido. P a r a serlo,
bastar con solicitarlo y ser aceptado por la mayora de votos de los
socios de nmero y de los socios concurrentes ya aceptados.
14.-Los socios concurrentes asistirn a las juntas extraordinarias
a que especialmente se les convoque; tendrn voto sobre las elecciones
de nuevos socios concurrentes y sobre la inversin de fondos no previstas como normales en estos Estatutos.
15.Los socios concurrentes podrn tomar parte en los actos pblicos de la Sociedad, mediante aprobacin de la Comisin Revisora.
16.-Los socios concurrentes pagarn una cuota mnima de $5 1,00,
pudiendo aumentarla el que lo desee.
17.^Los socios correspondientes sern los que residan uera de la
ciudad de Mxico, electos previa solicitud o no, por mayora de votos de
los socios de nmero.
18.Los socios honorarios sern electos, a proposicin de cualquiera de los socios de nmero, por voto de la mayora de stos.
CAPITULO III.
De la Directiva.
19.-La Directiva estar compuesta por un presidente, dos secretarios y un tesorero, que sern electos por un ao.
20.'Es atribucin del presidente dirigir las sesiones pblicas y
privadas. Su voto en caso de empate se considerar como doble.
21.'En caso de ausencia del presidente, dirigir las sesiones uno
de los socios de nmero escogido sucesivamente por orden alfabtico.
22.-Son atribuciones del secretario de actas:
a.convocar a sesiones;
b.T-levantar actas de las mismas;
(20)
290

c.recoger votaciones,
23.Es atribucin del secretario de correspondencia redactar todas

las comunicaciones de la asociacin no relativas a sesiones privadas.
24.-Son atribuciones del tesorero:
a.-recaudar las cuotas y dems entradas;
b.encargarse de la aplicacin de los fondos, dando cuenta de ella
en cada sesin privada.
CAPITULO IV.
De la Comisin revisora.
25.JLa Comisin revisora se formar por eleccin y estar constituida por cuatro miembros no pertenecientes a la Directiva, en la
siguiente forma: dos de la Seccin de Literatura y Artes, uno de laj
Seccin de Ciencias Sociales e Historia y uno de la Seccin de Filosofa,
quienes durarn un ao en sus cargos.
26.Son atribuciones de la Comisin:
a.examinar los trabajos de prueba de las personas que aspiren
a ser socios de nmero y presentar su juicio sobre ellos ante la
asociacin:
b.examinar los trabajos que los socios concurrentes deseen presentar en los actos pblicos de la asociacin, decidiendo si deben admitirse o no, y decidir cundo debe admitirse a un socio concurrente en
las discusiones pblicas;
c.-organizar los programas de los actos pblicos de la asociacin.
27.Los juicios que formule la Comisin, excepto en el caso de
los trabajos de prueba de un nuevo socio de nmero, no se darn ante
la asociacin sino directamente a cada solicitante.
CAPITULO V.
De los fondos y su inversin.
28.-Los fondos recaudados se destinarn a:
a.-adquirir muebles y pagar renta de local con gastos anexos;
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291
b.gastos generales imprescindibles, como lo son los que ocasionen los gastos pblicos, la correspondencia y otros de la misma ndole;
c.sostener una revista, rgano de la asociacin;
d.-adquirir una biblioteca.
29.-Cualesquiera otras inversiones de fondos tendrn que ser
aprobadas por mayora de los socios de nmero y concurrentes.
CAPITULO VI.
Disposiciones generales.
30.-Previo acuerdo por voto de la mayora de los socios de nmero
la asociacin podr invitar a personas extraas a tomar parte en sus
actos pblicos.
31.Toda reforma o adicin a estos Estatutos deber hacerse con
aprobacin de los socios de nmero y, en los casos en que se acuerde,
con la de los socios concurrentes.
Mxico, D. F., a 3 de noviembre de 1909.
La Comisin.
Rafael Lpez
Antonio Caso
Alfonso Cravioto
Pedro Henrquez Urea
Alfonso Reyes
F. J Acevedo
A N E X O
II
P r o g r a m a de l a s conferencias q u e s o b r e la H i s t o r i a del positivismo

h a d a d o y c o n t i n u a r d a n d o el Sr. Lie. D o n A n t o n i o Caso en l a Escuela
N . P r e p a r a t o r i a , en los das que abajo se expresan, a las Z p . m . :
Primera
conferencia.
Viernes 25 de j u n i o de 1909.
I m p o r t a n c i a de los estudios de H i s t o r i a de la Filosofa.

L a s tres g r a n d e s renovaciones crticas e n la Filosofa
a)
b)
c)
Moderna;
E l p u n t o d e vista cartesiano (siglo X V I I ) .

La crtica K a n t i a n a (siglo X V I I I ) .
El Positivismo (siglo X I X ) ,
M o m e n t o histrico de la a p a r i c i n del Positivismo:

1. En la Filosofa.
(a)
(b)
H u m e y la Escuela Escocesa ( I n g l a t e r r a ) .
El E s p l r i t u a l i s m o eclctico en F r a n c i a .
2. a
E n la Ciencia:
Constitucin definitiva de la Fsico-qumica y de la Biologa. -La

E c o n o m a Poltica. A d v e n i m i e n t o de la Sociologa.
Caracteres esenciales de l a o b r a s de Comte.
Segunda
conferencia*
Viernes 2 de j u l i o de 1909.
E l f u n d a d o r . V i d a de A u g u s t o Comte. L o s sntomas de degeneracin juzgados p o r l a ciencia m o d e r n a . O p i n i n de W . J a m e s . Q u

cosa es el espritu sistemtico. M a r a v i l l o s o p o d e r sinttico de la inteligencia de Comte. -La unificacin del E s p r i t u y d e l a Civilizacin
Occidentales. Las tesis cardinales del c o m t i s m o :
294
(a)
(b)
(c)
(d)
(e)
El Experiencialismo.
La clasificacin de las ciencias en orden serial,
La ley de los tres estados (ficticio, abstracto y cientfico).
Creacin de la Sociologa.
El anti-monismo.
Tercera conferencia.
Viernes 9 de julio.
Los precursores de A. Comte.

(a) El mtodo cientfico analizado por Bacon. La evidencia segn
Descartes. La interpretacin de la Naturaleza segn Diderot. Hume y
A. Smith son, segn el mismo Comte lo expresa, sus-maestros ms prxi-i
mos en el orden filosfico. Reaccin del Positivismo contra la
Enciclopedia.
(b) Precursores en la Sociologa: Maquiavelo. Bossuet. Montesquieu. Gondorcet. De Maistre.
Cuarta conferencia.
Viernes 23 de julio de 1909.
El Positivismo independiente: John Stuart Mili. Su vida. Stuart Mili

lgico. Teora del silogismo y de las verdades necesarias. Teora de la
induccin. Trascendencia de la gran obra de Mili.
Stuart Mili economista. La escuela clsica en Economa poltica.
El individualismo.
Stuart Mili moralista. Transformacin del Utilitarismo de Bentham.
Crtica del Utilitarismo por H. Spencer.
Quinta conferencia.
Viernes 30 de julio de 1909.
Continuacin del Positivismo Independiente:

Herbert Spencer. Su vida.
Los Primeros principios. El realismo agnstico. Exposicin y
crtica de la doctrina de lo Incognoscible.
La Evolucin. Precursores de Spencer. No obstante la negacin
formal del ilustre pensador ingls, debe considerrsele como positivista
en la Historia de la Filosofa. Von Bar, Goethe, Darwin, Lamarck.
Crtica del evolucionismo.
,
.
La moral spenceriana.
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Sexta conferencia.
295
Viernes 6 de agosto de 1909.
H. Taine. Su vida.
Taine crtico. Ideas directrices de su labor.
Taine historiador. Valor de la Historia de la literatura inglesa
y de Los orgenes de la Francia contempornea en la crtica actual.
Taine filsofo. Sntesis del panlogismo hegeliano y del positivismo
independiente.
Sptima conferencia.
Viernes 13 de agosto de 1909.
El Positivismo en la actualidad. Conclusin (Boletn de la Escuela

Nacional Preparatoria, 1. julio de 1909, Tomo II, n. 1, contraportada).
PUBLICACIONES
DE LA
ESCUELA DE ESTUDIOS HISPANO - AMERICANOS
OBRAS
PUBLICADAS:
Anuario de Estudios Americanos.

17 leras., 24 X 17 eras., 1.500
V o l . J.Sevilla,
grs.[Agotado).
1944.XII
4- 844 pgs.,
P E R E Z - E M B I D , Florentino: El Almirantazgo
de Castilla basta tas
Capitulaciones de Santa Fe.Sevilla,
1944.XVI + 186 pgs., 5 ilust., 24 X 17
eras., rstica, con sobrecubierta, 360 grs,(Agotado).
G I M N E Z F E R N A N D E Z , M a n u e l : Las Bulas Alejandrinas

de 1493 referentes a las Indias.Sevilla,
1944.XVI -r 258 pgs., 5 ilust., 24 X 17 cms.,
rstica, con sobrecubierta, 540 g r s . ( A l t a d o ) ,
Memoria
de Gobierno
de Jos Fernando
de Abascal y Sonsa, Virrey
del
Peri. Edicin d e Vicente Rodrguez Casado y Jos Antonio Caldern Quijano.
E s t u d i o preliminar d e Vicente Rodrguez Casado.Sevilla, 1944.Dos tom o s . C L I I + 495 y 584 pgs., 15 l m r a s , 20 x 13 cms. T e l a , con sobrecubierta, 1.750 grs.(Agotado).
C A L D E R N Q U I J A N O , J o s A n t o n i o : Belice,
1663-1821.Sevilla,
1944.
X I X + 503 pgs., 32 l m s . , 20 X 16 cms., tela, con sobrecubierta; 850 grs.
(Agotado).
C A R R O , O . P . , Venancio D . ; La Teologa y los telogos-juristas

espaoles
ante la Conquista de Amrica.Madrid,
1944; dos tomos, 453 y 473 pgs.,
22 x 16 cms., tela, con sobrecubierta, 1.250 grs.(Agotado).
R U M E U D E A R M A S , A n t o n i o : Coln en Barcelona.-Sevilla,
88 pgs., 24 X 17 c m s . , 170 grs.(Agotado).
J O S , Emiliano:
Investigaciones
sobre
nando Col. Sevilla, 1945,XVII +
330 grs.(Agotado).

V o l . JT.Sevilla, 1945.XVIII 4- 936 pgsg.,
24 x 17 cms., 1.790 grs.(Agotado).
1944.V
la vida y obras iniciales de D. Fer164 pgs., 6 ilust., 24 X 17 cms.,
10
B A Y L E , S. J . , Constantino: El -protector de indios.Sevilla,

175 pgs., 24 X 17 cms., 325 grs.(Agotado).
1945.III
11
G U T I R R E Z D E A R C E , Manuel: La colonizacin
danesa en las Islas
Vrgenes.Sevilla,
1945.VIII 4- 161 pgs., 6 l m s . , 24 x 17 cms., 275 grs.
(Agotado).
12
L O H M A N N V I L L E N A , Guillermo: El arte dramtico

en Lima durante
el
Virreinato.Madrid,
1945.XVTII + 647 pgs., 22 x 16 c m s , , tela, con
sobrecubierta, 1.050 grs.(Agotado).
13
ALONSO G E T I N O ,
Leyes Nuevas.Se.vti.le.,
(Agotado).
O . P . , P . Luis:
1945.VIII +
Influencia
de los dominicos
en las
94 pgs., 24 X 17 cms. } 170 grs.-
14
Las Leyes Nuevas,

1542-1543. Reproduccin fotogrfica. Transcripcin y utas de A n t o n i o Muro Oreejn.Sevilla.XXII + 26 pgs,, 24 X 17 cms.
(Agotado).
15
CSPEDES D E L C A S T I L L O , Guillermo: La avera en el comeercio

de
Indias..Sevilla,
1945.VIH + 1S7 pgs., S larns., 24 X 17 cms., 300 g r s .
(Agotado).
16
MAT1LLA T A S C O N , Antonio: Los viajes de Julin Gutirrez

al Golfo de
Urab.Sevilla,
1945.VIII 4- 83 p g s , 4 l m s . . 24 X 17 cms., 195 grs.
(Agotado).
17
P A L A C I O A T A R D , Vicente: El Tercer Pacto de Familia.Madrid,

1945
X V I I + 377 pgs,, 8 lms., 22 X 16 caris., tela, con sobrecubierta, 600 grs.
(Agotado).
18
M U Z Q U I Z D E M I G U E L , Jos: El Conde de Chinchn,

Virrey del
Per.
Madrid, 1945.334 pgs., 16 lms., 22 X 16 cms., tela, con sobrecubierta,
650 grs.(Agotado).
19
P E R E Z - E M B I D , Florentino: Los descubrimientos

en el Atlntico
tratado de Totdestilas.Sevilla,
1948.370 pgs., 35 l m s . , 22 x
tela, con sobrecubierta, 760 grs.(Agotado).
hasta el
16 cms.,
20
P O R T I L L O Y D I E Z D E S O L L A N O , Alvaro d e l : Descubrimientos
raciones en las costas de California.Madrid,
1947.540 pgs,,
22 X 16 cms., tela, con sobrecubierta, 900 grs.(Agotado).
y explo57 lms.,
21
Memoria de gobierno de Manuel Amat y Junient,

Virrey del Per ti. Edicin
y estudio preliminar de Vicente Rodrguez Casado y Florentino Prez-Erobid,
Sevilla, 1947.XCII + 845 pgs., 12 lms., 20 X 13 cms., tela, con sobrecubierta, 800 grs.(Agotado).
22
A V A L A , F . Javier d e : Ideas
X I V + ."583 pgs., 22 x
(Agotado).
23
L O H M A N N V I L L E N A , Guillermo: El Conde Lemos,

Madrid, 1946.XVIII + 472 pgs,, 11 lms.,, 22 x
sobrecubierta, 800 grs.(Agotado].
24
A R R E G U I , Domingo Lzaro de; Descripcin

de la Hueva Galicia. Edicin y
estudio de Francois C h e v a l i e r . L X X I I + 161 pgs., 4 l m s . , 24 X 17 cms.,
490 gis.(Agotado).
25
A G A , Fr. Miguel d e : Servidumbre

personal
preliminar de F . Javier de Ayala.Sevilla,
X 17 cms., 450 grs.(Agotado).
26
Memoria
de gobierno de Joaqun de la Pezuela, Virrey del Per. Estudio
y Prlogo de Vicente Rodrguez Casado y Guillermo Lohmann Villena.
Sevilla, 1947.XLVI + 912 pgs., 3 lms., 20 X 13 cms., tela, con
sobrecubierta, 850 grs.(Agotado).
27
R O D R G U E Z CASADO, Vicente y P E R E Z - E M B I D , Florentino:

Construcciones militares
del Virrey
Amat,Sevilla,
1949.XII + 307 pgs,, 53
lms., 22 x 16 c m s . , 500 grs.(Agovado).
Anterior
polticas de Juan de Solnarto. Sevilla, 1946.

16 cms., tela con sobrecubierta, 1.080 grs.
Inicio
de indios.
1946.LII
Virrey
del
Per.
16 cms., tela, con
Edicin y estudio
+ 141 pgs., 24
Siguiente
28
S C H A F E R , E r n e s t o : El Consejo Real y Supremo

de las Indias
en la administracin
colonial.Sevilla,
Centro d e Estudios d e H i s t o r i a de Amrica ( I tomo) y E . E . H . A . ( I I t o m o ) , 1935 y 1947.XVIII + 434 pgs. y
X V 4- 680 pgs., 5 l m s , , 25 x 17 cas., tela, con sobrecubierta, 2.500 grs.
(Agotado).
29
R U M A Z U , Jos: La regin amaznica

del Ecuador
Sevilla, 1946.XII -f- 268 pgs., 12 lms., 24 X
(Agotado).
en el siglo
XVI.
17 eras., 500 grs.
30
P A L A C I O A T A R D , Vicente; Areche
fracaso de una visita al Per.SeviUn,
24 x 17 cms., 200 grs.(Agotado).
31
Anuario
de Estudios
pgs., 50 lms., 24
32
H E R R A E Z S. D E E S C A R I C H E , Julia- Don
gobernador
de Cartagena
de Indias.Sevilla,
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1947.XX + 486 pgs., 26 loma., 22 X 16 cms.,
tela, con sobrecubierta, 650 grs.(Agotdo).
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pintura,
azulejos,
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1947.
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37
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Sevilla, 1948.' X I I I + 416 pgs., 22 X
500 grs.(Agotado).
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Anuario
de Estudios
Americanos.
pgs., 44 lms. e ilust., 24 X
39
Estudios
Americanos,
V o l . I , niims. 1, 2 , 3 y 4. Sevilla, 1949, 842 pgs.,
24 X 17 cms.(Agotado).
40
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20 lms., 24 X 17 cms., rustica, con sobrecubierta, 300 grs.(Agotado).
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pgs., 24 X 17 cms., 295 grs.(Agotado).
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1 9 4 8 V I I I +- 144 pgs., 24 X 17 cms.,
44

V o l . V.Sevilla, 1948.XVI +
25 lms., 24 X 17 cms., 1.450 grs.(Agotado).
y Guirior:
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sobre
el
1946.VIII -f- 106 pgs., 5 lms.,
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V o l . Til.Sevilla, 1546.XVI
X 17 cms., 2.300 grs.(Agotado).
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1946.VIII +
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militares
del virrey
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16 cms., tela, con sobrecubierta,
V o l . IV.Sevilla, 1947.XVIII
17 cms., 1.500 grs.(Agotado).
El
24
1.036
804
conflicto
anglo-espaol
de 1770.
VII
(30 de enero
1948.VIII +
de
93
280 pgs.,
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1949.XVII 4- 466 pgs., 9 l m s . , 22 X 16 c m s . ,
750 grs., rstica, con sobrecubierta.(Agotado).
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1949.XIV 4- 464 pgs., 8 l m s . , 22 X 16
cms., 700 grs., rustica, con sobrecubierta .(Agotado),
55
M A R C O D O R T A , E n r i q u e : Cartagena
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Francisco Lpez Estrada,Sevilla, 1 9 5 0 X X I V 4- 198 pgs., 2 l m s . ,
22 X 16 cms., 350 grs., rstica, con sobrecubierta.(Agotado).
58
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de Corts y explorador del Orinoco.Sevilla,
1950.-156 pgs., 5 ims., 22 X 16 c m s . ,
225 grs.Col. Dos
Colores.(Agotado).
59
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60
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en Nueva
Espaa.
Sevilla, 1953.XXXVI + 334 pgs., 183 figuras, 34 X 24 cms., 2.000 grs.,
con sobrecubierta.2.500 pesetas.
Americanos.
Julia:
lms.,
del
24
Pera. E d i c i n y Prlogo
X 17 c m s . , 200 grs.
de In1949.
Beneficencia
de Espaa
en
In22 y 16 cms.. 300 grs.(Ago-
de Indias,Sevilla,
1951.XXIV -+22 cms., 1.500 grs., tela, con sobre-
( V o l . I I , - nmeros 5 , 6 y 7).(Agotado).
61
Anuario de Estudias Americanos.

Vol. VI.Sevilla, 1949.XIV -f 875 pgs.,
24 X 17 cros., 1,120 grs.(Agotado).
62
Estudios Americanos.
Vol. I I I (nmero:; 8, 9, 10 y 11). Sevilla,
X 17 cms.(Agotado).
G U S I N D E , Martn: Fueguinos.
Traduccin de la cbra Urmetiscien
im
Fcuerland, por Diego Bermdez Canwcho.Sevilla, 1951 X + 400 pgs.,
48 Mms., 22 x 16 cms., 600
grs.(Agotado).
64
Anuario
de Estudios
Americanos.
Vol. Vil.Sevilla,
peas., 8 lms,, 24 X 17 cms., 900 grs.-(Agotado).
65
M U R O O R E J N , Antonio: Cristbal Coln.

le 1492 y sus copias contemporneas.Sevilli,
bados, 24 X 17 cms., 65 gis.(AgotMo).
66
MARCO DORTA,
Americano.Sevilla,
(Agotado).
67
MORALES P A D R N , Francisco: Jamaica EspaolaSevilla,

1952.XXX
-f-498 pgs., 22 lms., 1 mapa, 22 X 17 cms., 650 grs., tela, con sobrecubierta.(Agotado).
68
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1952.X +- *)55 pgs., 22 x 16 cms., 700
(Agotado).
69
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70
M A R I L U Z U R Q U I J O , Jos Mara: Ensayo sobre los

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1952.XVIII + 318 pgs., 22 X
Col. Dos
Colores.(Agotado).
71
G I M N E Z F E R N A N D E Z , Manuel: Bartolom de las Casas. Tomo I : El Plaa

Cisneros-Las
Casas para la reformacin
de Indias.-Sevilla,
1953.XXTV
4- 763 pgs., 30 lams., 22 X 16 cms., 1.350 grs., tela, con sobrecubierta
(vid nm. 121),(Agotado).
72
Anuario
de Estudios
Americanos.
Vol. VIII.Sevilla,
pgs., 24 X 17 cms., 980 grs.(Agotado).
73
Estadios Americanos.
(Agotado).
74
Estudios
Americanos,
Vol. V I
Sevilla, 1953.(Agotado).
75
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4- 220 pgs., 22 X 16 cms., rstica, con sobrecubierta, 500 grs.(Agotado).
77
Anuario de Estudios Americanos, VoL IX.Sevilla, 1952.XVI +

5 lminas y grficos, 24 X 17 cms., 1.050 grs
(Agotado).
Enrique: Fuentes
1951.XXIV +
Vol.
El
1951.24
1950.XVI
original de la
1951.12 pgs.,
para la historia
730 pgs , 24 x
608
capitulacin
S fotogra-
del Arte
Hispano17 cms., 700 grs.
Reino
grs.
juicios de
residencia
16 cms., 400 grs.
1951.XII
V (nmeros 16, 17, 18, 19 y 20).Sevilla,
(nmeros 2 1 , 22, 23,
658
1953.
24, 25, 26 y 27)-
780 pgs.,
78
P E A L V E R S I M O , P a t r i c i o : Modernidad
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Jovellanos.Sevilla,
1 9 5 3 . X X X I I -f- 165 pago., 20
Col. Mar
Adentro,(Agotado).
79
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de Raimundo
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1953.195 pgs., 20 X 13 cms., 200 gis.Col.
Adentro,(Agotado).
80
L P E Z NUfÊZ, Carlos: Horizonte

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1953.159 pgs., 20 X 13 c m s . , 165 grs.Col. Mar
Adentro.(Agotado).
St
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1954.(Agotado).
82
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18 x 25 cms., 1.050 grs., tela, con sobrecubierta.700 pesetas,
83
L A R R E A , Juan Ignacio:
L I V + 176 pgs., 18 x
S4
G I L M U N I L L A , Ladislao: Descubrimiento
del Maraen,Sevilla,
1954.
X V I 4- 389 pgs., 13 l m s . , 16 X ?.2 c m s . , 600 g t s . , rstica, con sobrecubierta.(Agotado).
85
ASS G A R R O T E , A g u s t n : Bartolom
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1954.148
20 X 13 cms., 200 grs.Col. Mar Adentro.100
pesetas.
86
V I L A SELMA, Jos: Procedimiento

lla, 1954.VIII + 194 p g s . , 20 x
(Agotado).
87
T E J A D A F E R N A N D E Z , M a n u e l : spelo
de Indias durante el seiscientos.Szvilla,
500 grs.(Agotado).
88

1.050 grs.(Agotado).
89
Estudios
Americanos.
Vol.
Sevilla, 1954.(Agotado).
90
R O D R G U E Z CASADO; Vicente: De ta Monarqua

Espaola del
Sevilla, 1955.180 pgs., 20 X 13 cms., 180 grs.Coi. Mar
(Agotado).
Vol.
VII
(n-eros
28,
29,
en el pensamiento
de
x 13 c m s . , 210 g r s .
30,
31
de
Mar
32).Sevilla,
La Santa Sede y el Ecuador. Sevilla,

1954.
25 c m s . , 225 gts.Col. Dos
Colores.(Agotado).
VIII
pgs.,
y tcnicas
en Hmulo
Gallegos,Sevi13 cms., 200 grs.Col. Mar
Adentra.
de la vida social en
1954.348 pgs,, 22 x
Cartagena
16 c m s . ,
V o l . X S e v i l l a , 1953.739 pgs.,
(nmeros
33-34,
35-36,
37, 38
lms.,
39).
Barroco.
Adentro.
91 . M O R A L E S P A D R N , Francisco i 31 comercio
canario-americano
en
los
siglos XVI,
XVII
y XVIltSevilla,
1955.XX + 425 pgs., 26 l m s . ,
22 X 16 c m s . , 645 grs., rstica, con sobrecubierta.(Agotado),
92
L E V I L L I E R , Roberto: Los Incas.Sevilla,

gable, 22 x 16 cms., 360 g r s . CoJ.
93
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Indiana.Sevilla, 1955.XII 4- 182 pgs., 20 X 13 cms., 200 grs.Col. Mar
Adentro.
(Agotado).
94
ASS G A R R O T E ,
Tostado).Sevilla,
Adentro.(Agotado).
Anterior
1956.260 pgs. y u n mapa pleDos

Colores.(Agotado).
A g u s t n : Ideas
sociopolticas
1955.160 pgs., 20 x 16
Inicio
de Alonso
de Polo
cms., 180 grs.Col.
{El
Mar
Siguiente
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R O D I L , Jos Ramn: Memoria del sitio del Callao. Edicin, estudio preliminar y notas d e Vicente Rodrguez Casado y Guillermo Lohmann ViUena.
Sevilla, 1955.XXX
+ 344 pgs., 20 X 13 eras., 500 grs.(Agotado).
96
E L I A S D E T E J A D A , Francisco: Et pensamiento
poltico
de los
de Nueva
Grafiada.~~Se.vUlA,
1955.XII + 262 pgs., 20 X
275 grs.Col. Mar
Adentro.(Agotado).
97
Estudios
Americanos.
1955.(Agotado).
Vol.
IX
98
Estudios
America/ios.
1955.(Agotado)
Vol.
99
M U R O O R E J N , Antonio: Cedulario
Americano
del siglo
XVIII.Sevilla, 1956.-XCVI + 834 pgs., 24 x 17 cms., 1.300 grs., rstica, con
sobrecubierta. Tomo I : (Agotado); Tomo I I : 1.500 pesetas.
100
M O R A L E S P A D R N , Francisco: Rebelin
contra la Compaa
de Caracas.Sevilla,
1955,146 pgs., 12 lms., 25 X 18 cms., rstica, con sobrecubierta, 250 grs.(Agotado).
1U1 Estudios
Americanos.
1956.(Agotado).
Vol.
XI
(nmeros
(nmeros
(nutricios
40-41,
Al,
43-44 y
46, 47, 48, 49 y
52,
53,
54,
55,
fundadores
13 cms.,
45).Sevilla,
50-51).Sevilla,
56).
Sevilla,
102
Amiario de Estudios Americanos.

Vol. XI,Sevilla, 1954.820 pgs., 50 lminas, 24 X 17 cms. (Agotado).
103
Estudias
Americanos.
Vol. X I I
villa, 1956.(Agotado).
104
Anuario
de Estudios
Americanos.
V o l . XII.Sevilla,
lminas, 24 X 17 cms.1.500
pesetas.
105
1957.(Agotado).
106
A R C I L A F A R I A S , Eduardo: El Rgimen de la Encomienda

en
Venezuela.
Sevilla, 1957.310 pgs., 22 X 16 cms., 500 grs. Col. Dos Colores.-
(Agotado).
107
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de Mayo.
Sevilla, 1957.378 pgs., 20 X 13 cms., 300 grs.Col. Mar
Adentro.
(Agotado).
IOS
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Agustini.Sevilla,
1958.VIII
113 pgs., 4 ilust., 20 X 13 cms. Col. Mar
Adentro.(Agotado).
109
(Agotado).
V o l . X I V ( n m i i o s 71-72, 73-74, 75).Sevilla, 1957
UO
(Agotado).
V o l . XV (nmeros 76-77, 78-79, 80-81).Sevilla, 1958.
1.11
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de los Yndios.
(Las leyes de 1512-1513}. Edicin y estudio.
Sevilla, 1957.85 pgs., 32 lms., 24 X 17 cms., rstica.(Agotado).
112
R U B I O M E R I N O , Pedro: Don Diego Camacho y Avila,

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(1695-1712).-Sevilla,
561 pgs., 7 ilust., 16 X 22 cms,(Agotado).
Vol. X I I I
(nmeros 57-?8:
59,
60,
6 1 , 62,
63).Se-
1955.989 pgs.,
28
(nmeros 64-65, 66, 67-68, 69-70).Sevilla,
Arzobispo
de Ma1958.XVIII -f-
113
Anuario
de Estudios
Americanos.
Vol. X I I I .
24 X 17 cms., ilust., 1.000 grs.(Agotado).
114
Estudios
Americanos.
1958.(Agotado).
115
Anuario
24 X
116
C O U L T H A R D , G . E..: Raza y Color en la Literatura

1959.VIII + 178 pgs., 20 x 13 cena . 190 grs.Col. Mar
tado).
Antillana.Sevilla,
Adentro.(Ago-
117
D I A Z - T R E C H U E L O , M a r a Lourdes: Arquitectura
Espaola
Sevilla, 1 9 5 9 . X X X V I I I + 562 pgs., 193 l m s . , 24 X
grs.(Agotado).
en
Filipinas.
17 c m s . , 1.500
118
N A V A R R O G A R C A , Luis: Intendencias
en indias.Sevilla,
1959.226
pgs., 19 mapas, 22 x 16 cms., 350 grs.Col. Dos
Colores.(Agotado).
119
C O L L A N T E S D E T E R A N , Juan: Las
villa, 1959.XV + 209 pgs., 20 x
tado).
novelas
de Ricardo
13 cms.Col. Mar
120
Anuario
de Estudios
Americanos.
X 17 cms., ilust.(Agotado).
XV.Sevilla,
121
G I M N E Z F E R N A N D E Z , M a n u e l : Bartolom de las Casas. Tomo I I : Poltica

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fotogs., 24 X 17 c m s . , 1.700 grs. [ V i d . n m . 71].2.500 pesetas.
122
R O M E R O G M E Z , M a n u e l : La Constitucin
144 pgs., 20 X 13 cms., 55 grs.Col. Mar
123
V o l . X V I I (nums. 90-91, 92-93, 94-95, 96-97, 98-99).
Sevilla, 1959-(Agotado).
124
M U R O O R E J N , A n t o n i o : Ordenanzas
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Indias.Sevilla, 1957.3 pgs., 56 fotograbados, 24 X 17 c m s . , 100 grs.(Agotado).
125
Estudios
Americanos.
1960.(Agotado).
126
Anuario
de Estudios
Americanos.
24 X 17 cms., ilust.(Agotado).
127
R U I Z , H e l e n a : La bsqueda
de
X I V 4- 166 pgs., 18 l m s . , 24
128
R E A L D A Z , Jos J o a q u n : Las Ferias de Jalapa.Sevilla,

+ 148 pgs., 9 l m s . , 24 X 17 cms., .300 grs.(Agotado).
129
L O H M A N N V I L L E N A , Guillermo: Las relaciones

de los virreyes
ra. Sevilla, 1959.218 pgs., 24 X 17 cms., 300 grs.(Agotado).
130
M U R O O R E J N , A n t o n i o : Las Leyes Nuevas

Sevilla, 1961.59 pgs. Reproducciones facsimilares, transcripcin v estudios.24 x 17 c m s . , 150 grs.
(Agotado).
131
Estudios
Americanos.
(Agotado).
Vol.
XVI
(nmeros
Sevilla,
82-83,
1956.604
84-85,
de Estudios
Americanos.
V o l . XIV.Sevilla,
17 cms., ilust., 1.000 grs.(Agotado).
Vol.
Vol.
Vol.
XIX
XX
(nmeros
Vol.
100,
86-87).Sevilla,
1957.636
pgs.,
Britnica.Sevilla,
Adentro.(Agotado).
1 0 1 , 102).
103,
104,
24
1960
ndice.Sevilla,
1959.743
Eldo'ado
por Guayana.Sevttki,
X i 7 cms., 35 grs.(Agotado).
(nmeros
pgs.,
Gtraldes.SeAdentro .(Ago-
1958.769
XVI.Sevilla,
pgs-,
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1959.
1959.XII
105).Sevilla,
del
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Anuario
de Estadios
Americanos.
24 X 17 cms., ilust.(Agotado).
135
Anuario
de Estudios
Americanos.
Vol.
24 X 17 cms., ilust.2.500 pesetas.
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Americanos.
Vol.
24 X 17 cms., 1.400 grs.2.500 pesetas.
161
G A R R I D O CONDE, Mara
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200 grs. (Agotado).
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M O R A L E S P A D R N , Francisco y L L A V A D O R M I R A , Jos: Mapas,

Planos
y Dibujos sobre Venezuela
existentes
en el Archivo
General de Indias {Segunda serie).Sevilla, 1965.75 pgs., 36 lms., 24 X 17 cms., 250 gtrs.
(Agotado).
164
Anuario
de Estudios
Americanos.
Vol.
1.113 pgs., 24 X 17 cms.2.500 pesetas.
165
P R E Z A P A R I C I O , Josefina: Prdida
de la isla de
1966.230 pgs., 2 l m s . , 24 X 17 cms.(Agotado).
Anterior
E k a z a r : Compaas
holandesas
de
303 pgs., 24 X 17 c m s . , 2 iust.,
Americanos.
grs.2.500
Vol
XX.Sevilla,
pesetas.
Navegacin.-Se500 grs.(Ago-
1963.862
Rico.Sevilla,
pgs.,
1964.
Guillermo: Las dejensas

militares
de Lima y Ca1964.217 pdgs., 32 l m s . , 24 X 17 c m s . , 400 grs.
XXI.Sevilla,
de don
Femando
1964.131 pgs.,
1964.136
1964.907
pgs.,
pgs.,
Teresa: La creacin
del virreinato
de
Nueva
1965.12J pgs., i l m s . , 24 X 17 cms.,
Inicio
internas
en el siglo
XIX.
17 cms., 240 grs.(Agotado).
XXII.Sevilla,
1965.XIV
Trinidad.Sevilla,
Siguiente
166
C U E L L O M A R T I N E L L , M a r a Angeles: La renta de lo- naipes

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1966.105 pgs., 24 X 17 cms.(Agotado).
en
Nueva
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17 cms.(Agotado).
168
N A V A R R O G A R C A , L u i s : La Sublevacin
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169
V I L A V I L A R , Enriqueta: Los rusos

9 l m s . , 24 X 17 cms.-(Agotado).
170
L O H M A N N V I L L E N A , G u i l l e r m o : Jttan
bierno del Perti. (Su personalidad
y su
171
R O D R G U E Z B A E N A , M a r a Luisa: La Sociedad
Econmica
de
Amigos
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22 X 16 cms., 300 grs.Col. Dos
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172
G O N Z L E Z M A R T I N , Jernimo Pablo: Cinco

poeta
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1966.167 pgs., 30 X 13 cms., 250
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173
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1,000 grs.(Agotado).
174
Anuario
de Estudios
Americanos.
Vol.
cms., 792 pgs., ilust.(Agotado).
175
Estudios
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1966.474 pgs., 24 X 17
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Bartolom
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cms., ilust
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N A V A R R O G A R C A , Luis: Sonora v Sinaloa en el siglo

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Virrey
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de Cruias,
por M a r a d e l Ppulo A n t o l n Espino; El
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ilust., 1.500 grs.(Agotado).
178
Los Virreyes de Nueva Espaa en el reinado de Carlos III.Descripcin

y
estudio preliminar de Jas A n t o n i o Caldern Q u i j a n o . T o m o I I : Martn
de
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por Jos J o a q u n Real D a i y Antonia Macina H e r e d i a Herrera:
Matas de Galvez, p o r Mariana Rodrguez del Valle y Angeles Conejo Dea
d e la Cortina; El Conde de Glvez,
por M a r a del Carmen G a l b i s Dez;
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Autor
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1966.120
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exequias,
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150 grs.(Agotado).
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Anuario
de Estudios
Americanos.
46 lms., 24 X 17 c m s . , 1.950
183
Anuario
de Estudios
Americanos.
Vol
XXV.Sevilla,
SS lms., 24 X 17 cms., 1.350 grs.2.500
pesetas.
184
C A L D E R N Q U I J A N O , Jos A n t o m c - Nueva
de Acaptttco,
Campeche
y Veracruz.- -Sevilla,
24 X 17 cms., 225 grs.(Agotado).
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Americano
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Vol. I I Sevilla, 1 9 6 9 . L X X V I I I + 786 pgs., 1 lm. 24 X 17 cms., rstica, con
sobrecubierta, 1.360 grs.1.500 peseras.
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B E R N A L E S B A L L E S T E R O S , Jorge: Edificacin
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M O R A L E S P A D R N . Francisco: Cedulario
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196
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y Bibliografa
Americanistas.Sevilla,
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V o l . XXIV.Sevilla,
grs.2.500 pesetas.
1967.1.258
pgs.,
1968.838
pgs.,
Cartografa
de los
1969.49 pgs., 72
Puertos
lms.,
Alejandro
O'Reilly
en las
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1973.Vol.
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Anuario
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1972.166 pgs., 1 lm., 22 x 16 cms.350 pesetas.
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1972.347 pgs., 17 x 24
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Los Virreyes de Nueva Espaa en el reinado de Carlos I V . Direccin y

estudio preliminar por Jos Antonio Caldern Quijano. T o m o I : El
Virrey
Manuel Antonio Flrez, p o r Mara L u L a Rodrguez Baena; El Segundo
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por Mara Lourdes Daz-Trechuelo Spnola, Concepcin Pajaron Parody y Adolfo R u b i o G i l ; El Virrey Marqus de Braacifortej
por
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X L I 1 + 649 pgs., 24 X 17 cms., ilust.{Agotado),
204
Los Virreyes de Nueva Espaa en el reinado de Carlos I V . Direccin y

estudio preliminar de Jos Antonio Caldern Quijano. T o m o I I : El
Virrey
Miguel de Azanza, por Mara del Carmen Galbis Diez; Et Virrey Flix Berenguer de Mar quina, por Mariana Rodrguez del Valle; El Virrey Jos de
Itttrrigaray,
por Jos J o a q u n Real Daz y Antonia M . Heredia Herrera.
Sevilla, 1972.346 pgs., 24 X 17 cms., ilust2.000 pesetas.
205
JUREZ M O R E N O , Juan: Corsarios y Piratas en Veracruz y

Sevilla, 1972.516 pgs., 20 lms., 24 X 17 cms.(Agotado).
206
G A R C I A - B A Q U E R O G O N Z L E Z , A m o n i o : Comercio
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16 cms.
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1972.XIII + 195 pgs., 2 mapas, 22 x 16 cms.(Agotado).
208
Historiografa
y Bibliografa
AmericanistasSevilla,
1972.Vol. X V I , nm.
1, 210 pgs., 2 mapas, 23 X 16 c m s ; n m . 2 , 171 pgs., 2 3 X 16 cms.;
n m . 3 , 211 pgs., 23 X 16 cms.Cada nmero, 1.110 pesetas.
209
BERNALES B A L L E S T E R O S , Jorge: Urna, la Ciudad y sus

Monumentos.
Sevilla, 1972.XIX + 387 pgs., 80 lms., 24 X 17 cms.(Agotado).
210
Anuario
de Estudios
Americanos,
Vol. XXVIII.Sevilla,
1971.XVIII
4- 581 pgs., 24 X 17 cms., 975 grs. Ejemplar suelto: Espaya, 2.500 pesetas;
ejemplar suelto extranjero, 3.600 pesetas.
211
L P E Z C A N T O S , ngel: Don
de Caracas.Sevilla,
1973.184
1.000 pesetas.
Francisco de Saavedra, Segundo

pgs., 22 x 16 cms.Col. Dos
Colec1970.
Gra-
Campeche.
Intendente
Colores.
212
T O R R E S R A M R E Z , B i b i a n o : La
1973.227 pgs., 8 l m s . , 19 X
213
CHACN TORRES, Mario:

+ 329 pgs-, 62 l m s . , 24
Arte virreinal
en Potos.Sevilla,
X 17 eras.(Agotado).
1973.XV
214
M O R A M E R I D A , J o s Luis: Historia
social
del Paraguay,
Sevilla, 1973.398 pgs., 4 l m s . , 24 X 17 cms.(Agotado).
1606-1650.
215
F E R N A N D E Z C A N O , V c t o r : Las defensas de Cdiz en la Edad

Moderna.
Sevilla, 1973.390 pgs., 107 l m s . , 24 x 17 cms.700 pesetas.
216
B O R R E G O P L A , M a r a del Carmen: Palenque de Negros en Cartagena

Indias a fines del Siglo XVII.Sevilla,
1973.180 pgs., 3 l m s . , 19
12 cms,Coleccin Dos
Colores.(Agotado),
217
Anuario de Estudios
Americanos.
V o l . X X I X . S e v i l l a , 1972.XXX 4* 663
pgs., 47 l m s . , 24 X 17 cms., 1.25'j grs. E j e m p l a r suelto: Espaa, 2.500
pesetas; ejemplar suelto extranjero, 3.b0 pesetas.
218
Historiografa
y Bibliografa
1973.Volumen X V I I ,
n m s . 1-2, 182 pgs., 16 X 23 cms.1.100 pesetas; n m . 3 , 221 pgs.,
16 X 23 cms.2.200 pesetas.
19
H E R N N D E Z P A L O M O , Jos Jess: El aguardiente

de caa en
Mxico
(1724-1810).Sevilla,
1974.XX 4- 131 p g s . , 4 lms., 19 X 12 c m s .
Col. Dos Colores.1.000
pesetas.
220
S E R R E R A C O N T R E R A S , R a m n M a i a : Lino y camo en Nueva

Espaa, 1777-1800. Sevilla, 1 9 7 4 . X X I I 4- 327 pgs., 11 lms., 19 X 12 cms.
Col. Dos Col ores,1.000 pesetas.
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O R T I Z D E LA TABLA D U C A S S E , L . Javier; El Marqus de Ovando,

Gobernador
de Filipinas
(1750-1754).S>:vUla,
1974XVIII +
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17 lms., 19 X 12 cms.Col. Dos Colorex.500 pesetas.
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(1700-1821).Sevilla,
1974.CXXIV h 200 p g s . , 18 lms., 24 X 17 cms.
600 pesetas.
223
V I L A V I L A R , Enriqueta: Historia
de Puei-ta Rico
(1600-1650).Sevilla,
1974.XVII + 279 p g s . , 12 l m s . , 24 X 17 cms.1.000 pesetas.
224
Historiografa
p> Bibliografa
Americanistas,Sevilla,
n m . 1, 178 pgs., 16 X 23 cms.1.100 pesetas;
225
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1974.XVI 4- 153 pgs., 19 x 12 cms.
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pesetas.
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19 X 12 cms.Col.
Dos
Colores.500 pesetas.
227
Anuario
de Estudios
Americanos.
V o l . XXX.Sevilla, 1973.XVI
pgs., 141 l m s . , 24 X 17 cms., 1.500 grs.2.500 pesetas.
22S
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el Siglo XVII.Sevilla,
1975.XXX - P 454 pgs,, 7 l m s , , 24 X 17 cms,
2.000 pesetas.
Anterior
Compaa
Gaditana
12 cms.Col. Dos
Inicio
de
Negras.Sevilla,
Colores.(Agotado).
de
X
1974.-Vol.
XVIII,
n m s . 2 - 3 , 364 pgs.,
Siguiente
863
229
M U R O R O M E R O , F e r n a n d a : Las pr^dencias-gobetnaciones
en Indias
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1975.XVIII + 255 pgs., 7 lms., 24 X 17 cms.
600 pesetas.
230
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24 X 17 cms.
(Agotado).
231
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Americanos.
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20 x 13 cms.Col. Dos
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1977.LXXX + 445 pgs., 24 X 17 cms., rstica, coa sobrecubierta, tomo
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13 lms,, 24 X 17 cms.1.500 pesetas.
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1977.XVIII + 654 pgs., 1 lmina, 24 x
en
17
244
SARABIA V I E J O , M a r a Justina; Don Luis

Espaa C1550-2564J.Sevilla, 1978.XXIV +
cms.1.600 pesetas.
de Velasco, Virrey de
Nueva
541 pgs., 22 l m s . , 24 X 17
245
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cms., X V I -t- 658 pgs., 30 lms.2.500 pesetas.
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1978. Ir C X C I V + 732 p g s . , 1 lmina. I I : X pgs., 713 4- 46 figuras,
24 X 17 cms.5.000 pesetas los dos v o l m e n e s .
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1 9 7 8 . X X X V I I I 4- 210 pgs., 33 lminas,
19 X 12 cms.-Col. Dos Colores.1.000
pesetas.
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(1797-1814). Sevilla, 1978.XIX +
268
12 h s . , l m . , 19,5 X 12 cms.Col. Dos Colores.500
pesetas.
249
Historiografa
y Bibliografa
V I + 378 pgs., 23 X 16 cms.1.100 pesetas.
250
H E R E D I A H E R R E R A , A n t o n i a : La
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1978.XXVI +
1.000 pesetas.
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1978.XIX + 595 pgs., 7 h s . , 1 mapa, 24 X 17
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cms., X X I I
256
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1979.XVII + 217 pgs., 2 l m s . , 19 X 12 cms.Col.
Dos Colores.1.000
pesetas.
257
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Sevilla, 1979.XIV + 138 p g s . , 2 l m s . , 19 x
lores.1.000 pesetas.
258
Historiografa
y Bibliografa
+ 414 pgs., 23 X 16 cms.1.100 pesetas.
259
G M E Z G M E Z , Amalia: Las visitas de la Real Hacienda

novahispana
en
el reinado
de Felipe V (1710-1733).Sevilla,
1979.XVII + 289 pgs.,
2 4 X 17 cms.1.000 pesetas.
1975.24
1976.Vols.
17
sn la
pgs.,
XIX-XX,
renta del azogue

en Nueva
227 pgs., 7 h s . , 24 X 17
Estudios
Americanos.
Vol. X X X I I I . S e v i l l a ,
-i- 962 pgs., 18 lms.2.500 pesetas.
1976.24
Espaa
cms.
17
de Guayaquil
en 1687.
12 c m s . C o l . D o s Co-
1977.Vol. X X I ,
VIII
260
L A L I N D E A B A D A , Jess: La administracin
espaola
puertorriqueo.Sevilla,
1980.XIII -f 186 pgs., 19
Dos Colores.1.000
pesetas.
261
G A R R I D O A R A N D A , A n t o n i o : Orgtinizacin
de Granada y su proyeccin
en Indias.Sevilla,
262
HERNNDEZ PALOMO,
paa (1663-1810).Sevilla,
2.000 pesetas.
263
Anuario
de Estudios
Americanos.
V o l . XXXIV.Sevilla,
c m s . , X I V + 902 pgs., 63 lms.2.500 pesetas.
264
M E D I N A R O J A S , Francisco d e Boija: Jos de Ezpeleta,

Gobernador
de la
Mobila (1780-1781).Sevilla,
1980.LXXXII + 869 pgs., 24 X 17 cms.
3.000 pesetas.
265
G A R C A F U E N T E S , Lutgatdo: El comercio espaol con Amrica

Sevilla, 1980.XXVI +- 574 pgs., 24 X 17 cms.1.800 pesetas.
266
Historiografa
<y Bibliografa
Americcfistas.Sevilla,
V I -F 246 pgs., 23 X 16 cms.1.100 pesetas.
267
S E V I L L A SOLER, M a r a Rosario: Santo Domingo Tierra de Frontera

(17501300).Sevilla,
1980.XX + 502 pgf., 24 X 17 cms.1.800 pesetas.
268
T O R R E S R A M R E Z , Bibiano: La Amada
de Barlovento.Sevilla,
X X 4- 337 pgs., 24 X 17 cms.1.200 pesetas.
19S1.
269
Anuario
de Estudios
Americanos.
pgs., 54 lms.2.500 pesetas.
4- 622
270
Historiografa
y Bibliografa
V I I I + 232 pgs., 23 X 16 cms.1.100 pesetas.
271
M O R A M E R I D A , Jos L u i s : Paraguay y Uruguay

Contemporneos,-Sevilla,
1981.318 pgs., 20 X 14 cms.Col. Mar Adentro.1.500
pesetas.
272
M A R C H E N A F E R N A N D E Z , Juan; La Institucin
Indias
(1700-1810).Sevilla,
1982.XIV + 506
1.800 pesetas.
273
Actas de las I lomadas

(Agotado).
274
Anuario
de Estudios
Americanos.
V o l . XXXVI.Sevilla,
c m s . , X I I -f- 702 pgs., 2 lms.2.500 pesetas.
275
en
X
el siglo
XIX
12 ctnsGol.
de la Iglesia
1980.XXII
en el
Reino
+ 385 pgs.,
Jos Jess; La renta del Pulque en Nueva

Es1980.XXXV 4- 503 pgs. ; 24 X 17 cms.
y Amrica.II
17
(1650-1700).
1978.Vol.
V o l . XXXV.Sevilla,
de Andaluca
1977.24
1978.XII
1979.Vol.
XXII,
XXIII,
Militar
en Cartagena
de
pgs., 24 X 17 cms.
tomos.Huelva, 1981.
1979.24
Historiografa
y Bibliografa
23 x 16 cms., V I I I 4- 306 pgs. 1.100 pesetas.
1980.Vol.
276
M U O Z P R E Z , Jos: Discurso y reflexiones

en torno
pnica de naciones.Sevilla,
1982.202 pgs., 20 x
Adentro.800
pesetas.
a la comunidad
14 cms.Col.
277
B A R R E R A L P E Z , Trinidad: La estructura de Abaddon

el Exterminador.
Sevilla, 1982.X + 255 pgs., 24 x 17 cms.1.200 pesetas.
17
XXIV,
bisMar
278
M O R A VALCARCEL, Carmen d e : leera

relatos da Cortzar. Sevilla, 1982.XIIT +
y Prctica del Cuento

en los
334 pgs., 24 X 17 cms.1.40
pesetas.
279
PEREZ-MALLAINA BUENO, Pablo Emilio:

Atlntico
1700-1715. Sevilln, 1982.XX +
2.000 pesetas.
2S0
M E N A GARCTA, Mara del Carmen: Santa Marta amante

Sucesin
Espaola Sevilla, 1982XLTI +
134 pgs., 24
(Agotado).
la
X
281
C A N T E R L A Y M A R T I N D E T O V A R , Francisco: La Iglesia
el siglo XVIII.Sevilla,
1 9 8 2 . X X I I -i- 273 pgs., 24 x
pesetas.
de Oaxaca en
17 cms.1.600
282
Pleitos
Colombinos.
Vol.
158 pgs.1.500 pesetas.
283
Anuario
de Estudios
Americanos.
Vol. XXXVII.Sevilla,
c m s . X I I I 4- 774 pgs., 54 lms.2.500 pesetas.
284
V I L L A S E O R Y S N C H E Z , Jos Ar.rcnio d e ; Suplemento

al tbeatro
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285
Historiografa
y
Bibliografa
Amsrtrunistas.Sevilla,
23 X 16 cms., V I I -f- 282 pgs.1.100 pesetas.
286
M A R C H E N A F E R N A N D E Z , J u a n : Oficiales
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1983.XVIII 4- 400 pgs,, 24 X 17 cms.1.800 pesetas.
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R I C O L I N A G E , R a q u e l : Las reales compaas

Los rganos de gobierno.Sevilla,
19^3.XV +
1.800 pesetas.
288
B O R R E G O P L A , M a r a Carmen: Cartagena de Indias en el siglo

Sevilla, 1 9 8 3 . X X I I I 4- 556 pgs., 24 X 17 cms.2.200 pesetas.
XVI.
289
Anuario
de Estudios
Americanos.
Vol. X X X V I I I . S e v i l l a ,
cms., X V + 693 pgs., 70 lms.2.500 pesetas.
290
GIL-BERMEJO
GARCA,
Juana:
La
Espaola:
(1600-1650).Sevilla,
1983.X 4- 410 pgs., 24 X
291
C A L D E R N Q U I J A N O , Jos A n t o n i a : Historia
de 'as Fortificaciones
de
Nueva Espaa.Segunda
edicin aumentada y puesta al d a . M a d r i d , 1984.
L X I X + 508 pgs., 29 X 22 c m s . , 251 lms.4:500 pesetas.
292
Andaluca
y Amrica en el siglo XVI (Dos tomos).Sevilla, 1983.Tomo I :
L X -t- 555 pgs., 1 lra.Tomo I I : I X + 516 pgs., 56 l m s . , 24 X 17
cms.4.000 pesetas.
293
Historiografa
y Bibliografa
Americanistas.Sevilla^
1982.Vcl,
23 X 16 cms., I V + 287 pgs., 13 lms.1.100 pesetas.
294
CALDERN QUIJANO,
pilacin de 1680.Sevilla,
1.400 pesetas.
295
Anuario
de Estudios
Americanos.
V<J. XXXIX.Sevilla,
c m s . , X I I + 590 pgs., 29 lms.2 500 pesetas.
II.Sevilla,
Poltica Ncval Espaola

486 pgs., 24 x
17
1982.24
17
en el
cms.
Guerra
de
17 eras.
cms.XXXII
1980.24
1981.Vol.
17
XXV,
de comercio
con
Amrica.
409 pgs., 24 X 17 cms.
1981.24
17
Acotaciones
histricas
17 cms.2.200 pesetas.
XXVI,
Jos A n t o n i o . Las defensas

indianas
en la Reco1 9 8 4 . X I I I -r 220 pgs., 24 X 17 cms., 39 lms.
1982.24
17
296
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de las Consultas
del
Consejo
de Indias
(1605-1609).Sev'lH,
1984.Edicin conjunta con la
Diputacin Provincial de Sevilla.608 pgs., 24 X 17 cms.2,000 pesetas.
297
V E G A F R A N C O , Marisa: El
19g4.x -f 220 pgs., 19 X
298
Pleitos
Colombinos.
CES.2.000 pesetas.
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L A V I A N A C U E T O S , Mara Luisa: La descripcin

de Guayaquil
por Francisco Requena,
1774.Sevilla,
1984.XII + 132 pgs., 24 X 17 cms., 1?
lms.750 pesetas.
3C0
Historiografa
y Bibliografa
V I I I + 207 pgs., 23 X 16 cms.1.100 pesetas.
301
G I L - B E R M E J O G A R C A , Juana; ORTTZ D E L A TABLA, Javier; T O RRES R A M R E Z , Bibiano y V I L A V AR, Enriqueta: Cartas de

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Edicin con/unta con la Diputacin Provincial de Sevilla.XV + 524 pgs.,
302
G M E Z P R E Z , Mara del Carmen: Pedro de Heredia y Cartagena de

dias.Sevilla,
19S4.XIX + 460 pgs., 24 X 17 cms.2.000 pesetas.
303
O R T I Z D E LA TABLA DUCASSE, L Javier: Memorias

nmicas
del Consulado
de Veracruz,
1/96-1822. Sevilla,
-+- 320 pgs-, 24 X 17 cms.2.300 pesetas,
304
P R I E T O L U C E N A , Ana Mafia: Filipinas

de Lara 16.53-1663. Sevilla, 1984.K)V
5 lms.Col. Dos Colores.900 pesetas.
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G O R L A , Carlos Mara: Los establecimientos

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institucional.Sevilla,
1984.XIV +
Col. Dos Colores.1.000
pesetas.
306
Historiografa
y Bibliografa
I X 4- 230 pgs., 23 X 16 cms.1.100 pesetas.
307
Anuario de Estudios
Americanos.
Vol. XL.Sevilla, 1983.24
X I I 4- 613 pgs., 9 lms.2.500 pesetas.
308
Andaluca y Amrica en el siglo XVII. (Dos tomos).Sevilla, 1985.Tomo I :

X + 410 pgs., 3 lms.Tomo I I : V I I I + 319 pgs., 60 lms.. 24 X 17
cms.4.000 pesetas.
309
Estudios del Reino de Guatemala.

Homenaje al Profesor S. D . Marfcman.
Sevilla, 1985.XVIII 4- 201 pgs., 9 lms., 24 X 17 erns.1.400 pesetas.
310
V I L A V I L A R , Enriqueta y SARABIA V I E J O , Mara Justina: Cartas de

Cabildos Hispanoamericanos.
Audiencia
de Mxico. T o m o I.Sevilla, 1985.
Edicin conjunta con la Diputacin Provincial de Sevilla
X X X V + 513
pgs., 24 X 17 cms.2.500 pesetas.
311
Presencia
italiana en Andaluca.
Siglos XIV-XVII.
Actas del I Coloquio
Hispano-Italiano.Sevilla, 1985.X + 277 pgs., 24 X 17 cms.1.500 pesetas.
312
H E R E D I A H E R R E R A , Antonia Marine: Catlogo

de las Consultas
del
Consejo
de Indias
(1617-1625).SevilLi.
1985.Edicin conjunta con la
Diputacin Provincial de Sevilla.582 pgs., 24 X 17 cms.2.000 pesetis.
Vol.
trfico
de esclavos
12 cms.Col. Dos
III.Sevilla,
1984.L
con
Amrica.Sevilla,
Colores.1.500
pesetas<-*58 pgs.,
I9S3.Vol.
24
17
XXVII.
In-
Polticas y Eco1985.LXXXVII
durante el gobierno
+ 163 pgs., 19
espaoles
en
261 pgs., 19
de
X
la
X
1984.Vol.
Manrique
12 cms.,
Patagottia:
12 cms.
XXVIII.
x
17 cms.,
346
Presencia italiana en Andaluca.

Siglas: X1V-XVII.
Hirpa/io-Ilalatto.Stvi,
1989.VIIE +
533
3.000 pesetas.
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L O H M A N N V I L L E N A , Guillermo y SARABIA V I E J O , M a r a Justina:

Francisco de Toledo. Disposiciones
Gubernativas
para el Virreinato
de Per.
Tomo I I S e v i l l a , 1989.XIII + 507 pgs., 24 X 17 cois.3.000 pesetas.
J48
HERNNDEZ PRIETO,
Rafael
Obligado.Sevilla,
Col. Mar Adentro.1.500
349
Anuario
de Estudios
Americanos.
Val.
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Suplemento d e A N U A R I O D E E S T U D I O S A M E R I C A N O S . Seccin H i s t o riografa y Bibliografa.Vol. X L V I , n m . 2.Sevilla, 1989-IX + 298

pgs.,-24 X 17 cms.1.100 pesetas.
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RVAS M U O Z , Mercedes: Literatura

y esclavitud
en la novela
cubana
del siglo XIX. Sevilla, 1990.XIV -t- 317 pgs., 24 X 17 cms.2.500
pesetas.
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V I L A V I L A R , Enriqueta y SARABIA V I E J O , Mara Justina; Carias de

Cabildos Hispanoamericanos.
Audencia d Mxico. T o m o II.Sevilla, 1990.
X X V I I I 4- 4S3 pgs., 24 X 17 cms.2.500 pesetas.
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La imagen del indio en la Europa

pgs., 24 x 17 cms.3.500 pesetas.
354
Suplemento de ANUARIO
DE ESTUDIOS
AMERICANOS.
Seccin Historiografa y Bibliografa.VoL X L V I I , r>m. 1.Sevill-x, 1990,IX + 281
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Anuario
de Estudios
Americanos.Vcl.
752 pgs., 24 X 17 cms.2.500 p e s e t a .
356
Suplemento de A N U A R I O D E E S T U D I O S A M E R I C A N O S . Seccin H i s t o riografa y Bibliografa.Vol. X L V I I , n m . 2 . Sevilla, 1990.VIII 4:>15 pgs., 24 X 17 cms.1.100 p e s ; t .
357
Suplemento de A N U A R I O B E E S T U D I O S A M E R I C A N O S . Seccin Historiografa y Bibliografa.Vol, X L V I , n m . 1.Sevilla, 1991.VIII 4278 pgs., 24 X 17 cms.1.100 pes;ts>fe
358
Anuario
de Estudios
Americanos.
667 pgs., 24 X 17 cms.2.500
359
R I V E R A CASTRO, Jos y H E R N N O h Z P A L O M O , Jos J . : El agrarisrno

mexicano'.
Textos y Documentos
(190^ 1984).Sevilla,
1991.XXXI + 238
pgs. 24 X 17 cms.1.800 pesetas.
36U
O R T I Z D E LA TABLA D U C A S S 2 , Javier; F E R N A N D E Z M A E . T I N F Z ,
Montserrat y R I V E R A G A R R I D O , gueda: Cartas de Cabildos
Hispanoamericanos. Audiencia
de Quito.Sevilla,
1991.XX 4- 50G pgs., 24 X 17
cms.3.000 pesetas.
361
V I L A V I L A R , Enriqueta: Los Corzo y tos Manara: tipos y arquetipos

del
mercader con IndiasSevilla,
1991.3?? pgs., 24 X 17 cms.2.000 pesetas.
Mara Isabel1989.XVTJ
pesetas.
Vida y
4- 288
Actas del III

Coloquio
pgs., 24 X 17 c m s . -
obra del poeta

argentino
pgs., 14 X 20 cms.
XLVI.Sevitti,
moderna.Sevilla,
1989,XII
1990.XVI
XLVII.Sevilla,
Vol X L V I I I . S e v i l l a ,
pe.iUi,
1990.XII
1991-XI T .I
568
514
4-
362
Suplemento de A N U A R I O D E ESTUDIOS A M E R I C A N O S . Seccin Historiografa y Bibliografa.Vol. X L V I I I , nrm. 2.Sevilla, 1991.VIII + 232

363
G A R C A M O R A L E S , Alfonso; El Atenea de Mxico (1906-1914).

Orgenes
de la cultura
mexicana
contempornea.Sevilla,
1992.X + 295 pgs.,
E N PRENSA:
M E N A G A R C A , Carinen: La ciudad
ja y sus orgenes
urbanos.
en su crtice de caminos:
N A V A R R O G A R C A , Jess Ral: Entre

lismo liberal de 1837 en Cuba.)
eslavos
O R T I Z D E LA T A B L A DUCASSE, Javier: Los

MAESTRE ALFONSO, Juan:
tina, Filipinas
y Guinea
y constituciones.
encomenderos
Constituciones
y Leyes Polticas
Ecuatorial.
Brasil y
Argentina.
Suplemento de A N U A R I O D E E S T U D I O S A M E R I C A N O S .
grafa y Bibliografa.Vol. X L I X , nm. ] .
Anterior
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Panam
de
de
La
(El
Vie-
colonia-
Quito.
Amrica
Seccin
La-
Historio-

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ALFONSO GARCA MORALES

ESCUELA DE ESTUDIOS HISPANO-AMERICANOS

L a s noticias, asertos y opiniones contenidos en este

ALFONSO GARCA MORALES

Dibujo de la cubierta realizado

Henrquez Urea en Mxico: de la Revista

Pedro Henrquez Urea: circunstancia y vocacin.

1908: La vuelta a las humanidades y a

Un proyecto de conferencias sobre Grecia

Positivismo y poltica en Mxico

La agitacin prerrevolucionaria y el nacimiento del

ALFONSO GARCA MORALES

Henrquez Urea ha quedado como uno de los fundadores

la Revista se reorganiz y sigui ?saliendo hasta 1 9 1 1 . Durante

la dictadura, ni fue un anticipo de la Revolucin, como muchas

ALFONSO GARCA MORALES

de extensa ilustracin: doctor en medicina por la Sorbona, escritor

Durante su juventud Henrquez "y Carvajal fue uno de los

venir, composicin de la poetisa Salom Urea, a quien Menndez

ALFONSO GARCA MORALES

en su Diario en 1 8 6 6 . 7 La lucha p o r la independencia de su patria

men ciudadanos para la futura confederacin. Adopta las ciencias

ALFONSO GARCA MORALES

Chile para trabajar all en la reforma de la enseanza. D u r a n t e

nivel de los tiempos. Su lema civilizacin o muerte resuma para

18 Ciudadano de Amrica, OC VIL, pg. 34.

siglo, p a r a el bien creado,

1 Hermano y maestro, ed. cit., pg. xnt.

ALFONSO GARCA MORALES

Todos sus sueos de educadora y de creyente en el progreso

Joaqun Prez (...), ley mi padre la poesa 'ha fe en el porvenir',

Descubri entonces que su madre era una poetisa afamada

reunin. 8 Hostos, que acababa de regresar a la isla y que por sus

jvenes de Amrica; leamos a D'Annunzio, en las traducciones

N o es extrao que estos normalistas se sintieran identificados,

m s de una mujer superior vea a otras muchas en situacin

un poco y yo las vea

Reconoce que, pese a sus defectos, los Estados Unidos es el

excepcin o simple carencia y por lo que luchaba en su propia

las horas de estudio que dan ttulo a su segundo libro: Antes

nismo, entorpecieron el normal desarrollo de este movimiento.

N o deja de reconocer que la parte puramente literaria de

A finales de 1904 Max Henrquez Urea le escribi a Rod

Henrquez Urea acepta el mentaje idealista de Rod, el

los males de lo que llama el orgullo anglosajn, en que se

blece escalas de valores y prepara las condiciones para la creacin.

maestro en un pas y en un mundo intelectual necesitados ambos

38 Poesas de Unamuno, en OC I, p g . ,248,

H E N R I Q U E Z UREA LLEGA A MXICO:

alguna generalizacin vlida con la que comenzar a caracterizar este

eos de que habla Luis Alberto Snchez. 6 Aparte del mecenazgo

. ALFONSO GARCA MORALES

rgimen de Daz. Socio y amigo del gobernador de Chihuahua y

Pero al iniciarse el nuevo siglo los millones parecieron irse

ALFONSO GARCA MORALES

Pblica y Bellas Artes. Desde ellos trat de llevar a la prctica

abandon del todo la prctica y la crtica de la poesa. Despus

18 Cfr. UHTHOFF, Enrique: Romanticismo. Tarde dominical en la casa de

E n 1914, cuando ya llevaba siete aos en Mxico, Pedro

Alfonso Cravioto perteneca a una de las familias de caciques

y seguramente de lo que l mismo haba previsto. Sus stiras en

ALFONSO GARCA MORALES

seleccionar y el contenido de la revista resulto mediocre. Aunque