5/6/2016

CarlSchmitt:Lateorapolticadelmito(1923)

CarlSchmitt:Lateorapolticadelmito(1923)
domingo,21dejuliode2013
Documento:
CARLSCHMITT
LATEORIAPOLTICADELMITO(1923)
(TraducidodelaversinfrancesadeDenisTrierweiler)
YvesCharlesZarka.CarlSchmittoelmitodelopoltico,ed.NuevaVisin,BuenosAires,pp.141153.

Puederepetirseaququenuestrasconsideracionesseinteresanporelfundamentoidealdelastendencias
polticasydefilosofadelEstado,conelfindereconocerlasituacindelparlamentarismoactualenla
historiadelpensamientoylafuerzadelaideaparlamentaria.Sibiensubsistean,enladictaduradel
proletariadomarxista,laposibilidaddeunadictaduraracional,nosucedelomismoconlasdoctrinasde
accindirecta,quesebasantodas,msomenosconscientemente,enunafilosofadelairracionalidad.En
larealidad,talcomosehamanifestadobajoladominacinbolchevique,seobservque,enlavidapoltica,
muydiversascorrientesytendenciaspodanactuaralavez.Aunque,porrazonespolticas,elgobierno
bolcheviquehayaoprimidoalosanarquistas,lacomplejidadenlaqueefectivamentesemuevela
argumentacinbolcheviquecontienerasgosdepensamientoexpresamenteanarcosindicalistas,yelhecho
dequelosbolcheviquesutilizansupoderpolticoparaerradicarelanarquismoniegatanpocosuafinidad,
entrminosdehistoriadelpensamiento,comolaopresindelosLevellersporpartedeCromwellsuprime
larelacinquetieneconellos.Esposibleque,sielmarxismoaparecijustamentedemodotan
desenfrenadoensueloruso,seaporqueall,elpensamientoproletarioestabadefinitivamente
desolidarizadodetodosloslazostradicionalesconEuropaoccidental,ydetodaslasconcepcionesmorales
yeducativas(Bildung)enlasqueMarxyEngelsvivantodavacontodanaturalidad.Lateoradela
dictaduradelproletariado,talcomoeshoyendaoficial,seraciertamenteunejemploclarodelamanera
enqueunracionalismoconscientedeldesarrollohistricoprogresahacialaaplicacindelaviolencia
tambinsepuedenencontrarinnumerablesparalelosenlamaneradepensar,enlaargumentacin,enla
puestaenprcticaorganizativayadministrativadeladictadurajacobinade1793yelconjuntodela
organizacindeenseanzaydeformacinquehacreadoelgobiernosoviticoenelllamadocultodel
proletariadoesuncasomagnficodeunadictaduraeducativaradical.Peroesonoexplicaanporques
justamenteensuelorusodondelasideasdelproletariadoindustrialdelasgrandesciudadesmodernas
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pudieronlogrartaldominacin.Laraznesqueoperaronconjuntamentetemasnuevos,irracionalistas,de
laaplicacindelaviolencia.Nofueelracionalismoconvertidoensuopuestoporunaexageracinextrema,
fantaseandoutopas,sinounanuevaevaluacindelpensamientoracionalengeneral,unanuevafeenel
instintoylaintuicin,queeliminatodacreenciaeneldebate,yquetambinrechazarahacermaduraala
sociedadparaeldebateatravsdeunadictaduraeducativa.
Entrelosescritosdelateoradeunaaccindirecta.Alemanianoconoci,adecirverdad,msqueel
MtodorevolucionariodeEnricoFerri,graciasalatraduccindeRobertMichels(enlacoleccin
grumbergianadelasobrasmayoresdelsocialismo).LaexposicinsiguientesebasaenReflexionessobre
laviolenciadeGeorgesSorel,[1]quepermitensituarmejorelcontextoenlahistoriadelpensamiento.Ese
libropresentaademslaventajadecontenernumerosospuntosdevistahistricosyfilosficosoriginales,y
reconoceabiertamentesudeudaconsusancestrosespirituales:Proudhon,BakunnyBergson.Su
influenciaesconsiderablementemsgrandedeloquepodrareconocerseaprimeravista,yseguramente,
todavanohadesaparecido.Enefecto,BenedettoCrocepensabadeSorelquehabadadounanueva
formaalsueomarxista,peroque,enlosobreros,elpensamientodemocrticohabavencido
definitivamente.LuegodelossucesosenRusiayenItalia,yanosepodrconsideraresocomotan
definitivo.Elfundamentodeesasreflexionessobrelaviolenciaesunateoradelavidaconcretainmediata,
tomadadeBergsonytrasladadaporlainfluenciadedosanarquistas,ProudhonyBakunin,alosproblemas
delavidasocial.
Paraestosltimos,elanarquismosignificauncombatecontratodaespeciedeunidadsistemtica,contra
todalauniformidadcentralizadadelEstadomoderno,contralospolticosparlamentariosprofesionales,
contralaburocracia,elejrcitoylapolica,contralacreenciaenDiosexperimentadacomocentralismo
metafsico.Laanalogaentrelasdosrepresentaciones,deDiosydelEstado,seimpusoaProudhonpor
influenciadelafilosofadelaRestauracin.Ledioungirorevolucionario,antiestatalyantiteolgico,alque
Bakuninllevhastasultimasconsecuencias.[2]Entodosistemaabarcador,laindividualidadconcreta,la
realidadsocialdelavida,sonviolentadas.ElfanatismounitariodelIluminismonoesmenosdespticoque
launidadylaidentidaddelademocraciamoderna.Launidadesesclavismo:todaslasinstituciones
tirnicassebasanenelcentralismoylaautoridad,yaseaqueestnsancionadascomoenlademocracia
modernaporelderechodevotogeneralizadoono.[3]BakuninconfiereaesecombatecontraDiosyel
Estadoelcarcterdeuncombatecontraelintelectualismoycontralaformatradicionaldelacultura
(Bildung)engeneral.Conjustoderecho,veenelllamadoalainteligenciaunapretensinasereljefe,la
cabeza,elcerebrodeunmovimiento,esdecir,otravez,unanuevaautoridad.Tampocolacienciatiene
derechoagobernar.Estanoeslavida,nocreanada,construyeyconserva,peroslocomprendelo
general,loabstracto,ysacrificalaplenitudindividualdelavidaenelaltardesuabstraccin.Elarteesms
importanteparalavidadelahumanidadquelaciencia.Sorprendentemente,talesdeclaracionesde
BakuninestndeacuerdoconlospensamientosdeBergson,queconbuencriteriofueroncolocadosal
comienzo.[4]Apartirdelavidainmediata,inmanente,delospropiosobreros(Arbeiterschaft),sereconoci
laimportanciadelossindicatosydesusmediosdecombateespecficos,enparticularlahuelga.Ases
comoProudhonyBakuninsevolvieronlopadresdelsindicalismo.LospensamientosdeSorelnacieronde
estatradicin,sostenidaporargumentosqueBakunintomdelafilosofadeBergson.Ensupuntocentral
seerigelateoradelmito.Estasignificalaoposicinmspoderosaalracionalismoabsolutoyasu
dictadura,perotambin,porserunadoctrinadeladecisinactivainmediata,alracionalismorelativode
todoelconjuntoquerodeaarepresentacionestalescomolabalanza,eldebatepblicoyel
parlamentarismo.
Lafuerzaparalaaccinyparaungranherosmo,todagranactividadhistrica,resideenlacapacidaddel
mito.Ejemplosdetalesmitosson,paraSorel:larepresentacindelagloriaydeungrannombreentrelos
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griegos,obienlaesperadeljuiciofinalenelantiguocristianismo,lacreenciaenlavirtudyenlalibertad
revolucionariadurantelagranRevolucinfrancesa,elentusiasmonacionaldelasguerrasdeliberacin
alemanasde1813.Enlafuerzaporelmitoseencuentraelcriterioquedecidesiunpueblouotrogrupo
socialtieneunamisinhistrica,ysumomentohistricohallegado.Delaprofundidaddelosinstintos
vitalesautnticos,ynodeunrazonamientoodeunareflexinsobrelosfines,esquebrotanelgranentu
siasmo,lagrandecisinmoralyelgranmito.Enlaintuicininmediataesdondeunamasaentusiasmada
crealaimagenmticaqueimpulsasuenergasinrepararenobstculos,yledatantolafuerzaparael
martiriocomoelcorajeparaelempleodelaviolencia.nicamenteas,unpuebloounaclaseseconvierte
enmotordelahistoriauniversal.Alldondeesofalta,nopuedehaberningnpodersocialopoltico,ni
aparatomecnicoquepuedaformarundiquecuandoseliberaunanuevacorriente.Apartirdeesto,todo
dependedelhechodesaberdndevivenhoyrealmenteesacapacidadparaelmitoyesafuerzavital.No
lasencontraremosseguramenteenlaburguesamoderna,esacapasocialpervertidaporlaangustiadel
dineroydelaposesin,moralmentedeterioradaporelescepticismo,elrelativismoyelparlamentarismo.La
formadedominacindeesaclase,lademocraciamoderna,noesmsqueunaplutocraciademaggica.
Porlotanto,quineshoyelportadordelgranmito?Soreltratadedemostrarquenicamentelasmasas
localistasdelproletariadoindustrialtienentodavaunmitoenelcualcreen,yesenlahuelgageneral.Lo
quelahuelgageneralsignificahoy,realmente,esmuchomenosimportantequelacreenciaenellaqueliga
alproletariado,loshechosysacrificiosaloscualesellaloimpulsa,ysucapacidadparaproducirunanueva
moral.Poresarazn,lacreenciaenlahuelgageneralyenunaterriblecatstrofequeellaengendraraen
elconjuntodelavidasocialyeconmicapertenecealavidadelcomunismo.Naceapartirdelaspropias
masas,delainmediatezdelavidadelproletariadoindustrial,nocomounainvencindeintelectualesy
literatos,nocomounautopapues,paraSorel,lautopaesunproductodelpensamientoracionalybusca
dominarlavidadesdeafuera,segnunesquemamecnico.
Desdeelpuntodevistadeesafilosofa,elidealburgusdelacuerdopacfico,enelcualtodosencuentran
suventajaydondecadaunohaceunbuennegocio,noesmsqueunabortodeunintelectualismo
cobardelanegociacindeliberante,transigente,parlamentaria,aparececomounatraicinalmitoyalgran
entusiasmodelquedependetodo.Alaimagenmercantildelabalanzaseoponeotra:laconcepcin
guerreradeunabatalladecisivasangrienta,definitiva,aniquiladora.Contraelconstitucionalismo
parlamentario,esaimagenapareciporambosladosen1848:delladodelordentradicionalenelsentido
conservador,representadoporunespaolcatlico,DonosoCorts,ydelladodelanarcosindicalismo,con
Proudhon.Ambosexigenunadecisin.Todoslospensamientosdelespaolsemuevenentornoalagran
contienda,delaaterradoracatstrofevenidera,yqueslopuedeserignoradaporlacobardametafsica
deunliberalismodebatidoryProudhonparaquienelpensamientodeltextoLaguerraylapazes
caractersticoalrespectohabladelabatallanapolenicaqueaniquilaaladversario:laBatalla
napolenica.SegnProudhon,todaslasviolenciasyviolacionesdelderecho,queformanpartedelalucha
sangrienta,recibensusancinhistrica.Enlugardelasoposicionesrelativas,accesiblesaunanegociacin
parlamentaria,aparecenahoraanttesisabsolutas.Seacercaeldadenegociacionesradicalesy
afirmacionessoberanasningndebateparlamentariopodrretenerloelpueblo,impulsadoporsus
instintos,pulverizarlacarnedelosBildung)burguesadeEuropaoccidental,mientrasqueelpobre
Proudhonquelsermoneabaposeaentodocasoelinstintodelavidarealdelasmasastrabajadoras.A
ojosdeDonoso,elanarquistasocialistaeraundemoniomaligno,undiablo,yparaProudhon,elcatlicoes
unGranInquisidordelquetratadererse.Enlaactualidad,esfcilreconocerqueaqulosadversarios
autnticoseranestosdos,ytodoelresto,semiporcionesprovisorias.
sofistas[5]unadelastantasdeclaracionesdeDonoso,quepodranserdeSorelpalabraporpalabra,
exceptoqueelanarquistasemantienedepartedelosinstintosdelpueblo.ParaDonoso,elsocialismo
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radicalesalgomsextraordinarioqueelliberalismotransigente,porqueremontaalosproblemas
determinantesydaunarespuestadecisivaacuestionesradicales,porquetieneunateologa.Aques
precisamenteProudhoneladversario,noporqueeraelsocialistamsnombradoen1848,contraquien
Montalemberthabapronunciadoundiscursoparlamentariofamoso,sinoporquedefendaunprincipio
radical.Elgranespaolsedesesperabaantelaestpidainconcienciadeloslegitimistasylainteligencia
cobardedelaburguesa.Solamenteenelsocialismoveaanloquelllamabaelinstinto,dedonde
saclaconclusindeque,alalarga,todoslospartidostrabajanparal.Deesemodo,lasoposiciones
tomannuevamentedimensionesespirituales,yamenudo,unatensincasiescatolgica.Adiferenciadela
tensindialcticamenteconstruidaporelmarxismohegeliano,aqusetratadeviolenciainmediata,intuitiva,
ydeimgenesmticas.Deloaltodesuformacinhegeliana,MarxpodatrataraProudhondediletante
filosfico,ydemostrarlehastaqupuntoestehabacomprendidomalaHegel.Hoyenda,unsocialista
radicalpodramostrarleaMarx,conayudadeunafilosofamoderna,queparaelcaso,lnofuemsque
unmaestrodeescuela,yqueestabatodavaimpregnadoenlasobreestimaintelectualistadelacultura
(Soreltomanuevamenteenseriotodaslasconcepcionesguerrerasyheroicasligadasalcombateyala
batalla.Estassonlosgrandesimpulsosdetodavidaintensa.Elproletariadodebetomarselaluchade
clasesenserio,comounverdaderocombate,nocomounsloganparalosdiscursosparlamentariosypara
laagitacinelectoraldemocrtica.Lacomprendeapartirdeuninstintovital,noconstruyndola
cientficamente,.sinocreandoungranmitoqueledaelcorajeparalabatalladecisiva.Poresoesque,para
elsocialismoysuconcepcindelaluchadeclases,nohaymayorpeligroquelospolticosprofesionalesy
laparticipacinenelcomercioparlamentario,queextingueelgranentusiasmoafuerzadechcharase
intrigas,ymatatodaintuicineinstintoverdaderos,delosquesurgeladecisinmoral.Loquehacealvalor
delavidahumananoprovienedeunrazonamientoelestadodeguerraeselqueloengendraenlos
hombresquienes,animadosporgrandesimgenesmticas,tomanparteenlalucha.Esodependedeun
estadodeguerradelcualloshombresaceptanparticiparyquesetraduceenmitosprecisos(Reflexiones,
pg.319).Elentusiasmoguerrero,revolucionario,ylaexpectativadecatstrofesaterradorasformanparte
delaintensidaddelavidaymuevenlaHistoria.Perolafogosidaddebeprovenirdelaspropiasmasas
idelogoseintelectualesnopuedeninventarla.Asescomonacieronlasguerrasrevolucionariasde1792
aseslapocaqueSorelcelebra,conRenan,comolamsgrandeepopeyadelsigloxixesdecir,las
guerrasdeliberacinalemanasde1813.Ellugardedondebrotatodoelherosmoestenlaenergavital
irracionaldeunamasaannima.

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Todainterpretacinracionalistafalsearalainmediatezdelavida.Elmitonoes,repetimos,unautopa:
puesesta,producidaporunpensamientoracional,conducealosumoareformasnosedebeconfundirel
impulsoguerreroconunmilitarismoy,antetodo,lautilizacindelaviolenciadeestafilosofadela
irracionalidadpretendeserdiferentedeunadictadura.ComoProudhon.Sorelodiatodointelectualismo,
todacentralizacin,todauniformidady,sinembargo,tambinexigecomolladisciplinamoralmsestricta.
Lagranbatallanoserlaobradeunaestrategiacientfica,sinounaacumulacindeactosheroicosyla
liberacindelafuerzaindividualistaenlasmasassublevadas(Reflexiones,pg.376).Enconsecuencia,
laviolenciacreadora,talcomobrotadelaespontaneidaddelasmasasentusiasmadas,esdiferenteala
dictadura.SegnSorel,elracionalismoytodoslosmonismosquelocontinan,centralizaciny
uniformidad,comolailusinburguesadelgranhombre,pertenecenaladictadura.Suresultadoprcticoes
lasumisinsistemtica,elterroralosairesdejusticia,yunaparatomecnico.Ladictaduranoesmsque
unamquinamilitarburocrticopolicacanacidadelpensamientoracionalista.Porelcontrario,lautilizacin
revolucionariadelaviolenciaporlasmasasbrotadelavidainmediata,amenudodemodosalvajey
brbaro,peronuncasistemticamentecrueleinhumana.
DictaduradelproletariadosignificatambinparaSorel,comoparacualquieraqueveelcontextodela
historiadelpensamiento,unarepeticinde1793.SielrevisionistaBernsteinopinqueesadictadurasera
sindudadeoradoresdeclubesydeliteratos,esporquepensabajustamenteenlaimitacinde1793,y
Sorelleresponde(Reflexiones,pg.251):laconcepcindeunadictaduradelproletariadoesunaherencia
delAntiguoRgimen.Enconsecuencia,comolohicieronlosjacobinos,habraqueinstalarunnuevo
aparatoburocrticoymilitarenlugardelanterior.Seraunanuevadominacindeintelectualeseidelogos,
peronounalibertadproletaria.TambinEngels,quedijoqueconladictaduradelproletariadolascosas
serancomoen1793,esparaSorelunracionalistatpico.[6]Peroesonoimplicaquelascosasdeberan
sucederdemanerarevisionistapacficayparlamentariaenlarevolucinproletaria,sinoque,enlugardel
podermecnicamenteconcentradodelEstadoburgus,seimponelaviolenciacreadoraproletaria,enlugar
delafuerza,laviolencia.Estaesslounactoguerrero,nounamedidaformadajurdicao
administrativamente.Marxnoconocatodavaestadistincin,porqueanvivaenlasrepresentaciones
polticastradicionales.Lossindicatosproletarios,nopolticos,ylahuelgageneralproletariasonmtodosde
combateespecficamentenuevosquevuelvencompletamenteimposibleunarepeticindelosantiguos
mediospolticosymilitares.Poresoesquehayunslopeligroparaelproletariado:quesedejedesposeer
desusmediosdecombateporlademocraciaparlamentaria,yquedeesemodo,separalice(Reflexiones,
pg.268).
Sisepermiteresponderconargumentosaunateoratandecididamenteirracionalista,[7]serforzoso
sealaralgunasdiscordancias.Noerroresenelsentidodeunalgicaabstracta,sinocontradicciones
inorgnicasEnprimerlugar,Sorelintentaconservarlabasepuramenteeconmicadelpuntodevista
proletarioy,apesardeciertasobjeciones,siemprepartedeMarx.Tienelaesperanzadequeel
proletariadocrearunamoraldeproductoreseconmicos.Laluchadeclasesesunaluchaquese
desarrollasobreunabaseeconmicaconmedioseconmicos.Enelcaptuloanterior,sedemuestraque
Marxsiguilospasos,porunanecesidadsistemticaylgica,desuadversarioelburgusenelcampo
econmico.Aqu,pues,eselenemigoquienhadeterminadoelterrenosobreelcualsecombate,ytambin
lasarmas,esdecir,laestructuradelaargumentacin.Sisesiguealburgusenelmbitoeconmico,tam
binhabrqueseguirloendemocraciayenparlamentarismo.Fueradeeso,noserposible,almenospor
untiempo,moverseenelcampoeconmicosinelracionalismoeconmicotcnicodelaeconoma
burguesa.Elmecanismodelaproduccincreadaporlaeracapitalistallevaenlunalegalidadracionalista.
Ciertamente,sepodrextraerdeunmitoelcorajedereduciresemecanismoalanadaperosidebeser
llevadomslejos,silaproduccindebecontinuaraumentando,loque,porsupuesto,Soreltambinquiere,
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entonces,elproletariadodeberrenunciarasumito.Aligualquelaburguesa,seprecipitarenuna
ausenciademitoracionalistaymecnicoporelpodersupremodelmecanismodeproduccin.Aqu,Marx
habasidomsconsecuente,inclusoenelsentidovital,pueseramsracionalista.Pero,desdeelpuntode
vistadeloirracional,eraunatraicinquererseranmseconmicoyracionalistaquelaburguesa.
Bakuninsintiesocontodajusticia.LaformacinyelmododepensamientodeMarxpermanecananen
latradicin,loquesignificabaentonces,enelburgus,demodoquesevolviespiritualmentedependiente
desuadversario.NoporesodejderealizaruntrabajoindispensableparaelmitoenelsentidodeSorel,
precisamenteporsuconstruccindelburgus.
Lagranimportanciapsicolgicaehistricadelateoradelosmitosnopuedesernegada.Laconstruccin
delburgus,realizadaconlosmediosdeladialcticahegeliana,tambinsirviparacrearunaimagende
unenemigocontraelcualpudieronacumularsetodoslosafectosdeodioydesprecio.Creoquelahistoria
deesaimagendelburgusestanimportantecomolahistoriadelpropioburgus.Unafiguraburlona
(Spottfigur)creadaprimeroporaristcratasyluegoretomadaydesarrolladaenelsigloxixporartistasy
poetas.DesdequelainfluenciadeStendhalcrece,todosloliteratosdesprecianalburgus,aunquevivan
deloseconviertanenobjetosfavoritosdelalecturadeunpblicoburgus,comoMurgerconsu
Bheme.Msimportantequeesascaricaturaseselodiodegeniosexcluidosdelasociedad,como
Baudelaire,quenocesadedarnuevavidaalaimagen.EsafiguracreadaenFranciaporautoresfranceses
sobreelburgusfrancsescolocadaporMarxyEngelsenladimensindeunaconstruccindehistoria
universal.Leconfierenlasignificacindelrepresentanteltimodeunahumanidaddivididaenclases,del
enemigoabsolutodelahumanidad,delpeorodiumgenerishumanis.Deesamanera,laimagenfue
infinitamenteampliadaytransportadaalEsteconunmagnficotrasfondoentrminosdehistoriauniversal,
perotambinconunfondometafsico.Ellapudoentoncesdarunanuevavidaalodiorusoporla
complejidad,artificialidadeintelectualismodelacivilizacindeloesteeuropeo,yrecibirdeeseodiouna
vidanueva.Ensuelorusoseunificarontodaslasenergasquehabancreadoesaimagen.Ambos.elrusoy
elproletario,veanahoraenelburguslaencarnacindetodoloquebuscabasometer,comoun
mecanismoamenazador,sumododevida.
LaimagenhabamigradodelOestehaciaelEste.Peroall,selaapropiunmitoqueyanosenutre
nicamentedepurosinteresesdeclase,.sinoquecontieneademspoderososelementosnacionales.En
1919,enlaltimaedicindesusReflexionessobrelaviolencia,Sorelagregunaespeciedeapologade
Lenin.LollamaelmsgrandetericoqueelsocialismohayatenidodespusdeMarxy.comohombrede
Estado.locomparaconPedroelGrande,salvoque,ennuestrostiempos,Rusiayanoseasimilaconun
intelectualismoeuropeooccidental,sinoqueporelcontrario,lautilizacinproletariadelaviolenciaha
logradoalmenosalgo:queRusianuevamentesearusa,queMoscseacapitalotravez,yquelaclase
dirigenterusa,europeizada,quedespreciasupropiopas,hayasidoaniquilada.Lautilizacinproletariade
laviolenciahadevueltolaRusiamoscovita.Enbocadeunmarxistainternacional,eseesunextraoelogio,
puesmuestraquelaenergadelonacionalesmsgrandequeladelmitodelaluchadeclases.Delmismo
modo,losotrosejemplosdemitoqueSorelevocademuestran,enlamedidaenquepertenecenauna
pocareciente,lasuperioridaddelonacional.Lasguerrasrevolucionariasdelpueblofrancsylasguerras
deliberacinespaolayalemanacontraNapolensonlossntomasdeunaenerganacional.Enel
sentimientonacionaldelosdiversospueblos,operanelementosdiferentesydemanerasmuy
diversificadas:lasrepresentacionesmsbiennaturalesderazayorigen,unterrismoaparentementems
tpicodelastribusceltorromanasylalengua,latradicin,laconcienciadeunaculturaydeunaformacin
(Bildung)comunes,laconcienciadeundestinocomn,unasensibilidadanteelserdiferenteenstodo
estosemueveactualmentemsenelsentidodeoposicionesnacionalesquedeclases.Ambaspueden
ligarse,ysepuedecitarcomoejemplolaamistadentreelmrtirdelanuevaconciencianacionalirlandesa,
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PadraicPearse,yelsindicalistairlandsConnolly,quienesmurieronvctimasdellevantamientodeDubln
de1916.Unadversarioidealcomnpuedetambingenerarunacuerdosignificativoesascomoel
rechazoalafrancmasoneraporelfascismoseunealodiodelosbolcheviquesporlatraicinmsalevosa
alaclaseobreradepartedeunaburguesaradicalizada.[8]Perocuandosehallegadoaunaoposicin
declaradaentrelosdosmitos,siempre,hastahoyenda,elmitonacionaleselquehatriunfado.El
fascismoitalianoproyectunaimagenaterradoradesuenemigocomunista:elrostromongoldel
bolchevismo.Unaimagenquehademostradosermsinfluyentequelaimagensocialistadelburgus.No
existehastaentoncesmsqueunsoloejemploenelcual,enreferenciaconstantealmito,lademocraciay
elparlamentarismohayansidodejadosdeladocondesprecio,yfueunejemplodelafuerzairracionaldel
mitonacional.Ensuclebrediscursodeoctubrede1922,enNpoles,antesdelamarchasobreRoma,
Mussolinideclar:Hemoscreadounmito,elmitoesunacreencia,unnobleentusiasmo,nonecesitaser
realidad,esunimpulsoyunaesperanza,feycoraje.Nuestromitoeslanacin,lagrannacin,delaque
queremoshacerunarealidadconcreta.Enelmismodiscurso,llamaalsocialismounamitologainferior.Si
lasignificacindeesteejemploestanimportante,entrminosdehistoriadelpensamiento,esporque,en
sueloitaliano,elentusiasmonacionaltenaunatradicinconstitucionaldemocrticayparlamentaria,y
porquelaunificacindeItaliahabasidorealizadasegnideasdemocrticas.
Lateoradelmitoeslaexpresinmspoderosadelaconsiderableprdidadeevidenciadelracionalismo
relativodelpensamientoparlamentario.Elhechodequealgunosautoresanarquistas,poroposicinala
autoridadyalaunidad,hayandescubiertolairracionalidaddelomticonopudoimpedirquecolaboraran
conelfundamentodeunanuevaautoridad,deunanuevacomprensindelorden,deladisciplinaydela
jerarqua.Elpeligroidealdeesasirracionalidadesesgrande.Lashomogeneidadesterminantes,que
subsistenalmenosenpartestodava,sedisuelvenenelpluralismodeunnmeroincalculabledemitos.En
lateologapoltica,setratadepolitesmo,ascomotodomitoespolitesta.Pero,entantotendenciaactual
ideal,noselopuedeignorar.Esposiblequeeloptimismoparlamentarioalimentelaesperanzade
relativizartambinesemovimientoyque,comoenlaItaliafascista,estlistoparasoportartodoesperando
quesediscutanuevamentetambinquelapropiadiscusinseapuestaendiscusin,siemprequeestad
lugaradiscutir.Pero,despusdetalesagresionescontrasusfundamentos,nosersuficientequeslo
puedaremitiralhechodequeannoexisteErsatzparal,esdecir,dequenoescapazdeoponeralas
ideasantiparlamentariasmsquesuparlamentarismoqumsqueeso?
NOTAS.
[1]Citadoenla4ed.,Paris,19191ed.,1906,enLemouvementsocialiste.[N.deT.alfr.:Citaremosa
partirdelaedicinde1925,consuAlegatoporLenin,Paris,MarcelRivire.Ed.,idnticapaginacin.]
[2]Thelogischepolitique,traducidodelalemnalfrancsporJeanLouisSchlegel,Pars.(Gallimard.1988,
pg.59).Enespaol:Teologapoltica.BuenosAires,Struhart,1988.[N.deT.alfrancs:Bajola
influenciainequvocadeAugustoComte,ProudhontomaasucargoelcombatecontraDios.Bakunnlo
prolongconunaferocidaddeescita.]
[3]Bakunin.Oeuvres,t.IX.Pars,1910,pg.128(enlaconfrontacinde1872conMarx),II,pg.32,pg.
34(elreferndumcomonuevamentira).
[4]FritzBrupbacher,MarxundBakunn.EinBeitragzurGeschichtederinternationalsArbeiterassoziation
(sinfecha),pg.74yss.
[5]DonosoCorts,Llegaeldadelasnegacionesradicalesodelasafirmacionessoberanas,Obras,IV,
pg.155(enelensayosobreelcatolicismo.elliberalismoyelsocialismo).
[6]Materiauxdunethorieduproletariat,Paris,1919,pg.53.
[7]NosepuedetransformarenobjecincontraSorelelhechodequeseapoyeenBergson.Planteauna
filosofadevidaconcretaenbaseasusteoraspolticasdelaantipoltica,esdecir,deloantiintelectual,ytal
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CarlSchmitt:Lateorapolticadelmito(1923)

filosofapresentaenlavidaconcreta.comoelhegelianismo,numerosasydiversasvertientes.EnFrancia,
lafilosofadeBergsonayudsimultneamenteaunretornoalatradicinconservadora,alcatolicismoya
unanarquismoradicalateo.Deningunamaneraestoessealdeunafalsedadintrnseca.Esunfenmeno
queencuentraunaanalogainteresanteenlaoposicinentrehegelianosdederechaydeizquierda.Podra
decirsequeunafilosofatieneunavidapropiaactualcuandorefuerzaoposicionesvivasyreagrupalos
adversariosenluchacomoenemigosvivientes.Desdeestepuntodevista,llamalaatencinque
nicamentealgunosadversariosdelparlamentarismohayanencontradotalvivificacinenlafilosofade
Bergson.Opuestamente,elliberalismoalemndemediadosdelsigloxixutilizcornomonedadecambioel
conceptodevidajustamenteenbeneficiodelsistemaconstitucionalparlamentario,yvioenelparlamentoal
portadorvivientedelasoposicionesdelavidasocial.
[8]DeclaracindeTrotskisobrelafrancmasoneraenelIVo.CongresomundialdelaIIIa.Internacional(1o
dediciembrede1922).
PublicadoporTxavoHesiarenen20:38

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