PROBLEMAS DEL MATERIALISMO

PROBLEMA EPISTEMOLGICO
Para los pensadores materialistas , las sensaciones demuestran una
realidad externa que las causa
Nuestras sensaciones son subjetivas, son estados mentales. Sobre esta relacin es
imposible ningn conocimiento, no se puede demostrar que estn provocados por
una realidad material independiente a nuestra mente
DETERMINISMO: La realidad se asocia a una concepcin mecanicista, todos los
sucesos responde a -------------------inalterables leyes causales.
Comporta una visin determinista del acontecer natural y humano
dificultando la defensa de la libertad humana
PROBLEMA ANTROPOLGICO
MENTE Y CEREBRO: Segn el materialismo mente y cerebro son lo mismo, todos
nuestros estado y ---------------procesos mentales se identifican con
los estados neuronales del cerebro. Esto se ---------------opone a
nuestras intuiciones bsicas, estados y procesos mentales tienen ---------------propiedades distintas de las conexiones nerviosas
PROBLEMA METAFSICO: Es contradictorio hablar de metafiscas materiaistas, ya que la metafsica es el
estudio de la realidad que de ---------------la realidad fsica o material y el materialismo niega
que exista esa realidad

CRITICAS A LA METAFSICA
Muchas de las crticas a la metafsica coinciden con las crticas a la filosofa, la falta de acuerdo provocan
corrientes puestas, el carcter residual parece que solo se preocupan de problemas que la ciencia no
consigue respuesta Las crticas que afectan de forma ms directa y exclusiva:
o Crtica a la validez del conocimiento metafsico: Las crticas de Kant y Hume, del anlisis del
conocimiento desde preceptos empiristas
-Hume, siglo XVIII, el ms consecuente de los empiristas britnicos, le llevo a posiciones escptica
. Principalmente estudi la naturaleza humana . Segn l no es posible un conocimiento valido de
las realidades como el yo, la mente, Dios, la naturaleza o el mundo, ya que no se basan en
ninguna experiencia la nica base del conocimiento objetivo
o Critica lingstica: enunciados y proposiciones que componen el corpus del saber metafsico (Ej:
Dios es la garanta de nuestro conocimiento, no es una proposicin formal ni emprica)
De la proposiciones empricas no se pueden comprobar ni verdad ni falsedad. Los neopositivistas
las consideran proposiciones carentes de significado no pueden ampliar nuestro conocimiento y
solo generan contradicciones y ambigedades. El Neopositivismo o positivismo lgico es una
corriente filosfica del siglo XX de los pensadores del Circulo de Viena (Moritz, Mach, Otto
Neuranth, Rudolf Carnap). Es una heredera de del empirismo de Hume, con fuerte carcter lgico.
Se caracteriza por el cientifismo y su actitud antimetafsica.
CONSIDERACIN HISTRICA DELA METAFSICA
Una transformacin gradual en 3 etapas:
ETAPA METAFSICA (poca Antigua) - Se identifica filosofa y metafsica
- Empieza por los presocrtico, pasa por la filosofa clsica de Platn y
Aristteles y por lo pensadores del periodo helenstico y medieval
- Conviccin que es el saber supremo, la primera ciencia
ETAPA CRITICA (poca Moderna) - Coincide con el auge de las ciencias naturales y su progresiva
especializacin y alejamiento de la filosofa empiezan los problemas
y a resquebrajarse su confianza y seguridad.

- Etapa crtica en que la metafsica cede lenta y progresivamente el

protagonismo a otras disciplinas como la epistemologa o la lgica
ETAPA POSTMETAFSICA (poca actual)
- Se radicalizan las crticas de la modernidad con pensadores
como Nietzsche o Comme.
VIGENCIA DE LA METAFSICA:
Tiene ataques slidos pero aun as los intereses y problemas metafsicos siguen siendo de gran inters (relacin
mente cuerpo, identificacin personal)
Kant, consciente de crticas del empirismo, realiz un estudio de las facultades cognitivas y dictamin que la
metafsica no ha tenido ni pondr tener la categora de ciencia ya que pretende conocer realidades ms alla de
la experiencia (el alma, Dios, el mundo) ya que no podemos obtener conocimiento objetivo y universal.
Sin embango, para Kant, aunque la metafsica no tenga carcter cientfico si responde a una tendencia inherente
e inevitable de la razn humana, no podemos desentendernos ni rechazarlas como algo absurdo o intil.