INSTITUTO SUPERIOR ANTONIO RAIMONDI

ADMINISTRACIN DE EMPRESAS

Curso

: Comportamiento tico

Tema

: Tipos de tica

Catedrtico

: Ramiro Prez Nacimiento,

Alumna

: Ibetsy Pisco Silvano

Ciclo

:V

Turno

: Noche

PUCALLPA PER
2016

DEDICATORIA
A Dios por ser el pilar fundamental que
ilumina mi camino
A

mis

padres

por

el

apoyo

grato

desinteresado que me da
A mis Docentes por las enseanzas que nos
dan para lograr nuestros objetivos
INTRODUCCIN
Hoy da el hablar de tica y sus problemas es un asunto que se ha
generalizado, esto debido principalmente a la gran amplitud de las malas
prcticas que se han presentado en gran parte de los pases del planeta, por
parte de los profesionales que ofrecen sus servicios as como de las diversas
instituciones pblicas y privadas que se al no tener lmites en su toma de
decisiones sobre explotan los recursos con los que cuentan, de tal manera que
como respuesta a estos acontecimientos y prcticas se ha considerado trabajar
el binomio del Estado de Derecho y el Estado tico, pues como tales
presentan una serie de condiciones que se constituyen en grandes fuentes de
oportunidades para el desarrollo.
Adems, para poder acercarnos a la visin de las ticas aplicadas en su
conjunto y de la tica del desarrollo como particular, debemos tener en cuenta
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que dados los lmites del realismo de las ciencias y las consecuencias que ellas
han implicado, desigualdad principalmente, han surgido enfoques que
pretenden corregirlos entre ellos el nfasis en lo local y el municipalismo,
seguidos a su vez de un intento por recuperar los juicios de valor y aplicarlos
sobre el alto crecimiento que han tenido las ciencias hasta nuestros das.
De tal manera que en los ltimos aos se ha tendido a hablar mucho sobre la
tica y el papel importante que juega dentro del mundo del siglo XXI, sea este
considerado como la poca postcapitalista o como la sociedad del
conocimiento y la informacin, por medio de la inclusin de este actor a
nuestra vida es posible lograr el desarrollo, tanto local como global.

LA ETICA
La tica es la rama de la filosofa que se encarga de las normas que rigen al ser
humano, en cuanto a lo correcto e incorrecto. Si bien la tica y la moral cuentan
con un significado primigenio comn (tica proviene del vocablo griego ethos,
costumbre o hbito, y moral proviene de la palabra latina mos, que quiere decir
tambin costumbre), a lo largo del paso del tiempo han adquirido significantes
distintos, haciendo de la tica una ciencia racional, cientfica y terica, de aquello
que es correcto o incorrecto, segn los actos del hombre, relacionndose con el
deber del individuo para con la sociedad.
La tica (tambin denominada como filosofa moral), es el estudio sistemtico y
lgico de los principios morales y de los valores, se ocupa de las normas de vida
del ser humano, ya sean estas sociales, personales o universales, as como a las
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razones subyacentes a nuestros juicios sobre de si un comportamiento es correcto

o errneo. Se trata de una de las tres ramas principales que se desprenden del
tronco de la filosofa, junto a la metafsica y la epistemologa.
Es la fraccin de la filosofa que se ocupa de cmo deberan de ser las cosas,
conforme a los valores (morales), es decir, la tica es el estudio de los valores
morales, ocupndose de la actitud que tomamos como seres libres, racionales y
pensantes, en cuanto a nuestras acciones basndonos en los valores y creencias
que poseemos, a manera de una gua o teora filosfica de cmo debemos vivir y
actuar, preocupndose de los principios bsicos para la organizacin de la vida
diaria, en cuanto a aquello que es correcto o incorrecto, lo bueno y lo malo, desde
el punto de vista de la reflexin filosfica y las reglas de conducta, aplicables en la
convivencia con los dems individuos de la sociedad en la que coexistimos.
Se suele hablar de tica, segn el mbito profesional en el cual se desarrollen las
conductas de la persona, es decir, se habla de una conducta tica, en cuanto a la
cualidad y apego de los valores morales/ticos profesionales, que usa la persona,
en el desempeo de sus labores profesionales, como por ejemplo el apego a la
legalidad en el caso de un juez, el apego a las normas y leyes, etc.

PRINCIPALES TIPOS DE TICA:

1. Meta tica.- Es la rama de la tica que se encarga del estudio de la
naturaleza de la tica y del lenguaje moral, sus propiedades, juicios,
actitudes y declaraciones.
2. tica normativa.- Es aquella que se encarga del estudio de lo que los
individuos deberan de pensar que es bueno o malo segn los valores
morales, es decir, se encarga del estudio que aquello que debera de ser y
no de lo que es.
3. tica aplicada.- Se trata de la aplicacin prctica de la tica, en diversos
mbitos, como por ejemplo en los campos legal, empresarial, la medicina, la
biotica, etc., es decir, se trata de la rama de la filosofa tica, que se
encarga del estudio y aplicacin de los valores ticos en la vida cotidiana en
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varios mbitos abarcando entre otros, a todos los campos ticos del mbito
profesional, mismos que constituyen su campo de estudio.
4. tica Religiosa.- Se trata de la tica que cuenta con grandes influencias de
las ideas religiosas (ideas morales y valores religiosos). Se puede dividir en
cuanto a la religin de la cual derivan los valores e ideas que inciden en ella,
es el caso de la tica cristiana cuyo fundamento es la teologa moral,
revelndose en ellas los valores y fundamentos ticos, por medio de las
denominadas verdades reveladas, en el caso de la tica cristiana, los
fundamentos son valores que pretenden que la persona se conduzca
conforme a lo que se considera correcto en base a los valores provenientes
de los evangelios, realizando buenas obras en su haber diario, segn lo dicta
la religin. Por ejemplo segn las enseanzas de Jesucristo has el bien al
prjimo como a ti mismo, hacer buenas acciones para cosechar buenos
frutos y otras ideas y valores morales que se derivan de las escrituras o
libros sagrados.
De la misma manera sucede con la tica en la que se plantean
pensamientos y lneas de conducta provenientes de otras religiones, como la
musulmana, la hind, etc., muchas de ellas con bases en los valores
implantados en sus libros sagrados como en el caso del Corn entre los
musulmanes.
5. tica Epicrea.- Se trata de aquella que se basa en el pensamiento del
filsofo Epicuro y de su seguidores, creencia de que aquello que produce
placer es bueno, siendo que el placer es el propsito en la vida,
entendindose de esto por un placer moderado y racional, que nos ayuda a
conseguir una vida feliz. Por ejemplo al satisfacer las necesidades del
cuerpo (pongamos por caso suministrndoles alimento), o de la mente
eliminando las inquietudes y temores, siendo entonces una gua para
nuestra vida diaria. Dentro de esta tica lo malo es aquello que nos produce
dolor, ya se trate de algo fsico o espiritual y mental. Para explicar un poco la
satisfaccin tica respecto al placer, segn la tica epicrea, pongamos por
caso que es tico dar placer al cuerpo mediante la satisfaccin de la
necesidad de comer (por ejemplo con pan), y en cambio no es tico, que
para dar placer al cuerpo y quitar el hambre se tuviera que utilizar de

manjares exquisitos, sino solamente de aquello que se necesita para

alimentar (dar placer) al cuerpo.
6. tica Emprica.- Se le denomina de esta manera a aquella tica que se va
formulando a partir de la experiencia y observacin propias, en una
oposicin a la tica formal, que se basa en la idea o mxima, de que la
bondad o maldad, se puede catalogar a partir de un rasgo meramente
formal, como la posibilidad de que pueda ser universalizada. La tica
emprica se desarrolla dentro de la filosofa kantiana, y esta se fundamenta
en la idea que nace de la observacin, que debera de realizarse de los
hechos morales, de la forma en que se dan en la conducta real de los seres
humanos, es decir, por medio de la experiencia adquirida tras la observacin
cotidiana.
7. Utilitarista.- Es aquella que determina o busca que la bondad de los actos
que se realizan, se calcule en cuanto a la utilidad que estos representan, es
decir, una accin es tica segn este criterio, si dicha accin reporta un bien
a un mayor nmero de personas, as como es tico utilitaristamente
hablando, un acto que pudiera ser ms costoso realizarlo o no, en relacin
a un mayor nmero de personas que sean afectadas, como se podra
entender con el siguiente ejemplo: en una autobs lleno de pasajeros, que
se queda sin frenos y no existiera posibilidad de frenar, quedando como
nicas opciones dar vuelta hacia una direccin (izquierda) y atropellar a un
nio o girar a la otra direccin (derecha) y atropellar a un grupo de nios,
segn este criterio, es tico decidir o permitir que se atropelle al nio que se
encuentre en direccin izquierda, pues de esta manera se reduciran las
vctimas, siendo una decisin tica utilitaria vlida. Es decir, se trata del
criterio tico que busca el mximo bienestar posible para un mayor nmero
de personas, o en su caso el dao ms pequeo.
8. tica Cvica.- Se trata de aquella que busca que los comportamientos de los
individuos, sean los correctos para el buen funcionamiento dentro de la
sociedad en la que se vive, basndose en valores cvicos, como podran ser
el respeto a las instituciones, leyes y reglas, as como los derechos de los
dems, para de esta manera obtener una convivencia social pacfica.
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9. tica aprobativa.- Se habla de tica aprobativa, cuando la persona se rige

para sus actos, luego de la aprobacin de alguien (una autoridad, que bien
podra ser por ejemplo alguno de los padres u otra figura de autoridad), es
decir, se trata de las ocasiones en que para la realizacin de un acto se
solicita permiso a alguien.
10. tica Estoica.- Se habla de aquella tica que se fundamenta en la filosofa
estoica (vivir conforme a la ley de la naturaleza), adaptando la conducta a la
naturaleza de la razn y las virtudes o valores de la prudencia, fortaleza,
templanza y justicia, para que por medio de una conducta tica o virtuosa en
todas las actividades, se logre la mxima virtud que es tener una vida libre
de pasiones.
11. tica Profesional.- Se trata de aquella que estudia la conducta y los valores
dentro de la vida profesional. Se puede dividir en varios subtipos
dependiendo de la profesin, como por ejemplo la tica mdica (que
cataloga como actos antiticos que un mdico mate de cualquier forma a sus
pacientes), as como las ticas policiacas, jurdica, militar, docente, etc., que
formulan los criterios ticos para la clasificacin de actos buenos o malos,
segn valores como la honradez, lealtad, honor, fidelidad, etc., respecto a los
actos que se realicen en el mbito profesional del cual se est tratando.
CONCLUSIONES
La tica no es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes que obligatoriamente
debamos acatar y cumplir, sino que tica es una orientacin armnica que nos
va a ayudar a vivir la vida. A lo largo de nuestra existencia vamos obteniendo
enseanzas y lecciones sobre vivencias anteriores, estas enseanzas nos van
a influenciar en la visin y actuacin que ante los hechos cotidianos y ante la
muerte tengamos, nos va a ayudar a adoptar una estrategia ante la muerte, nos
va a ayudar a penar alegremente por la vida. Nuestras acciones en la vida van
a ser influenciadas por la tica. tica as pues sera el estudio y reflexin de
vivencias pasadas que nos marcan, as mismo la tica establece una conducta
a seguir ante los hechos que cotidianamente se presentan.

Y podemos llegar a la conclusin que el ser humano no puede vivir sin la tica
ni la moral a causa de que la tica y la moral es algo primordial que necesita el
ser humano para vivir en paz y armona en el universo.

BIBLIOGRAFA
Aluja, Martn y Andrea Birke. (2004), Panorama general sobre los principios
ticos aplicables a la investigacin cientfica y la educacin superior en
Aluja, Martn y Andrea Birke (coordinadores), El papel de la tica en la
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Fundamentos

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Ensayos

desde

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perspectiva comparada./ Ensayos sobre derecho y tica de la

informacin. Fundacin Manuel Buenda, UNESCO y Universidad
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Aznar, Hugo. (2005), tica de la comunicacin y nuevos retos sociales.
Cdigos y recomendaciones para los medios. Paids, Espaa
Barragn Sols, Araceli Noem. (2009), tica profesional de los estudiantes,
profesores y egresados de la Licenciatura en Comunicacin y
Periodismo de la FES Aragn, UNAM. Tesis Maestra. Universidad
Nacional Autnoma de Mxico- Facultad de Estudios Superiores Aragn.

ANEXOS

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