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25/7/2016

Noticia: Eielson: Lima, un lugar ideal para morir

Eielson: Lima, un lugar ideal para morir

Qu se propona Eielson al hurgar, a travs de las pginas de


su novela-collage Primera muerte de Mara, en el vnculo que
mantena con Lima, su ciudad natal?
Publicado: 2014-04-13
1.
Cuatro dcadas luego de su partida a Europa, ocurrida en 1948, cuando apenas tena
veinticuatro aos, Jorge Eduardo Eielson publicar una novela en la que, adems de
contar la historia de unos pobres pescadores supervivientes en una inmisericorde Lima
del futuro, vertir en una especie de diario personal sus diversas re exiones sobre las
limitaciones de la palabra y la identidad telrica de Lima. El ttulo de esa novela ser,
similar al de un poema escrito en 1949, Primera muerte de Mara. Concebida como
complemento a su primera novela, El cuerpo de Giulia-no (1972), PMM comenz a ser
escrita entre 1958 y 1960, para que recin en 1980 sea retomada, y salga a la luz
nalmente en 1988, por medio de la prestigiosa editorial mexicana Fondo de Cultura
Econmica. PMM ha sido descrita como una novela-collage, puesto que los avatares que
Pedro, Jos y Mara sus protagonistas deben sobrellevar, en su lucha contra las
desigualdades raciales y de clase que sobre ellos se imponen, se alternan con un
conjunto de escenas correspondientes al decadente espectculo estriptisero que ejecuta
Lady Ciclotrn (alter ego de Mara, ya mayor y desencantada por completo), as como con
las entradas pertenecientes al diario del autor.

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Comparada con el resto de la obra escrita de Eielson, PMM ha sido prcticamente
ignorada por la crtica, ya que apenas se le dedicaron algunos estudios puntuales. Si
adems se revisa la difusin que tuvo el libro, se encontrar un escenario muy peculiar.
Pues, como si se tratase de una obra previamente censurada o uno de esos folletines de
nes del siglo XIX, de no haber sido por una pequea pero espaciada entrega en la
revista more ferarum entre 1999 y 2002, a lo largo de cinco de sus ocho ediciones,
PMM habra continuado siendo una genuina obra de culto para las generaciones ms
recientes. Tal a rmacin no es una exageracin: ni siquiera en las tres principales
bibliotecas de humanidades de Lima (la Nacional, la Universidad de San Marcos y la
Universidad Catlica) cuenta con un ejemplar disponible. Si bien algunos de los que
vendran a ser sus captulos aparecieron en la revista Hueso Hmero, aunque sin indicar
su estricta pertenencia a la novela, se trataron de casos aislados. Uno de ellos, la entrada
correspondiente al 11 de setiembre de 1980, se public como la respuesta de Eielson a la
encuesta Por qu no vivo en el Per?
3.
Este ltimo detalle, es decir, que una parte de la novela pudiera ser utilizada como
alegato del propio autor, cuando lo comn es que se deslinde con lo ccional al
momento de compartir una idea personal, da pie para hacer la siguiente interrogante:
Qu tiene de particular PMM? Y aqu hay que tener en cuenta que la novela se enmarca
dentro de un proyecto de mayor envergadura y de tipo multigenrico dentro de la obra de
Eielson: el paisaje in nito. El sentido y la de nicin del mismo guran en una
inadvertida nota a pie de pgina en un texto de presentacin incluido en uno de los
tantos catlogos para sus exhibiciones de 1977.
Eielson dir:
Aparte un viejo texto, an indito [PMM, sin duda alguna], actualmente el autor realiza
una pelcula sobre el tema [el paisaje in nito], en la costa del Per. Este ltimo
trabajo, sin embargo, forma parte de un proyecto socio-cultural ms amplio, en el que el
paisaje in nito no es sino su aspecto ms interior y privado.
Proyecto socio-cultural? Qu tramaba Eielson? Qu se propona al hurgar, a travs de
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las pginas de PMM, en el tipo de vnculo que mantena con Lima, su ciudad natal?

(foto:www.retescuole14-15.it)
4.
Para empezar a resolver este asunto hay que trasladarse a 1954. Eielson, quien reside en
Italia desde 1951, escribe un ensayo (Elogio triste del Tber) en el que contrapondr el
pasado y el presente del ro Tber. As, comenta Eielson, de ser un gran seor de barbas
de plata, como cuando era adorado por los latinos, ha devenido en un simple,
democrtico ciudadano neorrealista, en cuyas contaminadas orillas se refugian los
mendigos. Para nuestro poeta, la desacralizacin sufrida por el Tber no evitar que para
l mantenga la trascendencia que ostent. Por ello, impulsado por tal admiracin,
intentar entrar en sus aguas, pero su acompaante, un joven patricio (aristcrata) se lo
impedir. El peso de las clases sociales in uir en el grado de vinculacin que los
romanos contemporneos tendrn con su territorio. Entonces, Eielson encontrar en los
desposedos, a los que equiparar con los antiguos etruscos, como los genuinos
habitantes de Roma. Condicin reforzada, antes que por una continuidad cronolgica de
una herencia cultural espec ca, por una actitud de comunin con el entorno geogr co.
El espacio, por como lo interpreta Eielson en este ensayo, vendra a ser un puente que
hara factible la comunicacin entre individuos de tiempos distintos.
5.
En 1979, aunque redactado durante 1978, Eielson publicar un nuevo ensayo en forma
de libro: Puruchuco. El volumen incluir las fotografas a blanco y negro que Jos Casals
captur de dicho complejo preinca ubicado, para la poca, a las afueras de Lima.
Puruchuco recibir por parte de nuestro poeta un trato similar al que haba tenido con el
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ro Tber, es decir, de total admiracin y respeto.


Puruchuco nos da la medida del antiguo peruano de la Costa y nos pone en contacto
con su dimensin cotidiana. Pueblo digno, paciente y dotado de una inagotable
creatividad, hoy puede ya contarse entre las ms fascinantes civilizaciones de la Tierra.

(foto:www.puruchuco.org)
Aqu se rea rmar lo que en 1954 ya se sugera, que la identidad de una sociedad ser
de nida por el espacio que ocupa, pues a travs de l crear una hermandad con todas
las diferentes culturas que antes hubieran sometido ese mismo espacio. Por lo tanto, los
limeos seran herederos directos de aquellos que en el pasado habran migrado al valle
del Rmac y que lo habran terminado sometiendo. As pues, cabra pensar en una
nmina de pueblos que incluira a los ischma, a los incas, a los espaoles, y a todos los
dems grupos migrantes llegados a estas tierras.
Todo esto pese a que: Millares de peruanos sobre todo los limeos, con penoso
ahnco aoran y aspiran a un europesmo postizo, y dan la espalda a un autntico
pasado, sin el cual ningn futuro es posible. Gran parte de la tradicional visin de los
vencidos es, precisamente, la de no querer ser lo que son sin poder jams llega a ser lo
que quisieran ser. El drama se abre, pues, con la llegada de la espada y la cruz, aunque en
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realidad el sol prehispnico no se haya puesto todava.


Por lo que solo apuntar:
Esta dorada sinfona de quincha y adobe ilumina nuestra conciencia a partir de este
sencillo concepto: que la vida humana, la vida sobre la tierra, el lugar del hombre sobre
ella y su propia dimensin sagrada son una misma y nica cosa; que las materias
humildes, de las cuales estamos hechos como el (bblico) barro, por ejemplo son
igualmente una sola cosa con nosotros y con la luz del cielo, una preciosa y nica cosa
como la esfera de tierra en que vivimos y que rueda por el espacio, lentamente cocida por
el sol.
6.
Ahora hay que volver a PMM. Qu dice Eielson en esa entrada del 11 de setiembre de
1980? Reconoce la existencia de dos versiones opuestas de Lima.
Una de ellas es descrita as:
Una suerte de tabula rasa, una horizontalidad, una discreta sonrisa geogr ca el mar
que lame sus ancos ha hecho de la anmica Lima una suerte de limbo. Nada sobresale
de la chatura dominante, nada detona ni desdice an hoy su pequeo abolengo
espaol, con aires de gran ciudad y alma provinciana.
Luego, Eielson indicar:
Sin embargo, para m que nac exiliado y morir exiliado, porque el exilio es mi estado
natural, geogr co, social, afectivo, artstico, sexual, Lima no es una ciudad para vivir
sino, al contrario, un lugar ideal para morir: un cementerio.
Y cuando se re era a la otra versin lo har del siguiente modo:
La poblacin subterrnea de Lima es otra invisible metrpoli de huesos que duplica la
ciudad visible. Crneos y esqueletos prehispnicos, a varios metros de profundidad,
aderezados de plumas, mantos y collares, soportan el peso de otros crneos y esqueletos
de capa y espada, sayo, sotana y cruci jo.
La primera Lima es super cial y mediocre. La segunda Lima, subterrnea y esplendorosa.
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Arriba existen diferencias sociales incubadas desde la Colonia que no cesan y que crecen
como lo hacen los nuevos barrios y el progreso y la modernidad de la ciudad. Abajo,
en cambio, la muerte ha permitido la comunin con el paisaje y no existen con ictos, el
individuo prehispnico comparte su espacio con el individuo espaol. Esta otra Lima es
de la que Eielson se siente parte. Su relacin con la arena, un elemento natural de aquel
entorno, as se lo permite: volviendo a la arena, dems est decir que ella es mi aliada,
mi nica, vieja amiga limea. Inclusive describe a la arena como un inmenso lienzo
tendido sobre la faz dorada de mis antepasados.

(foto: lima ms arriba)


La posicin de Eielson, respecto a Lima, quedar mani esta a continuacin:
Todo esto para explicar, a la vez, mi alejamiento y mi secreta pasin por la ciudad: muy
grande el primero; subterrnea la segunda, en inestable, dolorosa contradiccin. A las
inspidas, muchas veces cmicas, veleidades de la super cie, a la inconsistente ciudad
colonial, opongo la fulgurante majestad subterrnea: templos, reinos y ciudades
sepultadas bajo una estril cscara de polvo, bajo el obtuso oropel hispnico, hoy
convertido en cemento, harina de pescado, frustracin, pattica soberbia.

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En 1981, en una conversacin sostenida con Abelardo Oquendo, director de Hueso
Hmero, Eielson con rma que las respuestas contenidas en esa entrada de su diario,
pese a haber sido difundidas como parte de la novela, s son muestras de lo que
realmente piensa: Creo haberlo dicho ya en alguna parte, y en tu propia revista:
considero Lima una ciudad asediada por la muerte, una alarmante mezcla de esplendor
subterrneo, devastadora miseria social y torpe orgullo colonial.
Por ello, para 1988, aparecida ya PMM, la reaccin inmediata de la crtica ser interpelar
al autor por tales declaraciones.
Entrevistado por Jaime Urco y Antonio Cisneros, se le preguntar: T contestaste con
un fragmento de una novela donde haba una frase que era la que daba sentido a todo.
Decas que no vivas ac simple y llanamente porque Lima no era una ciudad para vivir,
sino una ciudad para morir; que era ms bien un cementerio. Desde ese sentido la
pregunta se extender hacia la situacin de todo el pas: Crees que el Per es un pas
destructivo, tanto vital como culturalmente, sin alternativas que hagan posible la
existencia? Eielson les contestar:
me refera ms bien a una actitud limea no de todos naturalmente que es
autodestructiva y muy frustrante () Repito, los limeos me parecen autodestructivos
desde el momento en que viven en un estado de continua discriminacin entre ellos.
Hay tantas y tantas discriminaciones que se crea una real di cultad de dilogo entre las
personas, una falta de dinamismo social que, en cambio, encuentro en otras ciudades
como Caracas o Mjico.
En Lima, es un problema que nos viene de la colonia y es permanentemente. Los
personajes que conforman la comedia del arte limeo, son personajes enmascarados:
todos ellos se quitan y se ponen la mscara para poder sobrevivir, para poder actuar.
Cuando quieren dialogar se quitan la mscara y hablan, pero despus se la vuelven a
poner y asumen de nuevo su rol: el rol que la ciudad les ha asignado.
Pareciera que en ese momento esa fuera la nica pregunta que urgiera en ser contestada.
Casi como si esperase una recti cacin, o una nueva revelacin. Renato Sandoval y Hugo
Salazar, tambin en 1988, le dirn: Alguna vez dijiste que Lima no era una ciudad para
vivir sino, al contrario, un lugar ideal para morir. Sigues siendo de la misma opinin?
Eielson les responder:
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Es cierto que alguna vez dije eso pero no hay que tomarlo al pie de la letra. En todo caso
no es peyorativo decir que es un buen lugar para morir. Porque en principio es un hecho
que todos vamos a morir algn da, y qu mejor lugar para hacerlo que la tierra natal. Y
tampoco es cierto que Lima me resulte insoportable y del todo antiptica. Si algo aoro
de ella es, ms bien, ese lado suyo, clido y salobre como la arena: un calor, un recuerdo
de juventud, los amigos, el saberse querido por algunos Sin embargo, me fui, muy
joven y, en el fondo, no he sabido lo que es vivir en Lima, aunque siempre he estado
indirectamente en contacto con ella a travs de terceras personas.
Se comprende que para la poca (a nes de los ochenta, cuando el caos reinaba en el
pas), las preguntas buscasen averiguar cul era la opinin de Eielson sobre la realidad de
Lima y del Per, y de este modo obtener una mirada que proviniera desde el Primer
Mundo. Pero, as, el discurso conciliador de Eielson, que encontraba en el paisaje un
elemento de comunin histrica y social, no puede ser adecuadamente comprendido.
8.
Qu se propona Jorge Eduardo Eielson al hurgar, a travs de las pginas de PMM, en el
tipo de vnculo que mantena con Lima, su ciudad natal? Pues proponer una nueva
manera de concebir la identidad de los limeos. No desde una dimensin temporal, pues
se encontrara con una serie de interrupciones, sino desde una espacial. La comunin
con el entorno y la reconciliacin con el paisaje, no solo llevaran a rescatar las races
con el pasado, sino tambin a un intento de reconocer a los otros que en el presente
son vistos como rivales como semejantes. El proyecto socio-cultural de Eielson era
este. Hacer ver que el paisaje in nito nos ayudara, tanto a los limeos como al resto de
peruanos, a establecer un lazo indisoluble con nuestra tierra. La preocupacin tica de
Eielson derivar en la bsqueda de una comunin ms amplia, ya con todo el cosmos.
Pero eso se ver en su obra recin ms adelante. Decir que Lima es como un cementerio
no es una condena, sino una exhortacin a vivir con la conciencia de que en cualquier
rincn de la ciudad se encuentra latente una historia milenaria. Estamos dispuestos y
preparados para llevarlo a cabo?
Postdata.
A continuacin, algunos apuntes necesarios:
Este ensayo es parte de un proyecto investigativo mucho ms amplio y que
prximamente ver la luz.
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"Paisaje in nito de la costa del Per" es el ttulo, tambin, de una serie de cuadros que
Eielson realiz en los aos setenta. Una de las caractersticas ms llamativas de la serie
es que los lienzos son intervenidos con materiales orgnicos genuinos, as como con
arena. PMM tiene relacin con ella ya que ambas obras giran en torno a la importancia
de un territorio: la costa peruana.
La editorial peruana Lustra ha anunciado para este ao la reedicin de ms de uno de los
libros de nuestro poeta. Entre ellos, PMM.
La mayor labor de anlisis sobre el aspecto multigenrico de la obra de Eielson la ha
llevado a cabo Luis Rebaza. Por su iniciativa se han podido recopilar todos los ensayos
escritos por Eielson en un solo volumen: Ceremonia comentada (2010).

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