Los principios se consideran, normalmente, inmutables

a travs del tiempo. Cambiar los principios, para

muchos, es como cambiar de moral, como ser
incoherente en la vida. Cuando se est hablando de
estos principios, se entiende como tales, entre otras
cosas, la dignidad de la persona, el respeto a la palabra
dada, la integridad, la honestidad, la lealtad, el respeto
la vida, procurar hacer el bien, amar la patria, etc.
En esa enumeracin hay cosas que en realidad
corresponden a lo que llamamos valores (honestidad,
lealtad...) y otras que ms propiamente las colocaramos
al nivel de los principios o normas bsicas naturales
(procurar hacer el bien, respetar la vida...), porque
tienen un carcter ms fundamental.
Quien llama principios a aquellos valores es porque les
est asignando ese carcter, les est dando una validez
especial, por encima de circunstancias variables.
Diferentes clases
Principio viene del latn principium y del
griego arj. Significa aquello de lo cual algo proviene
de una determinada principio de la lnea o la causa es
principio del efecto.
Los principios no son resultado de una moda pasajera.
Constituyen una preocupacin antigua en la historia de
la humanidad. Los primeros filsofos griegos se
preguntaron por el principio de las cosas (arj), su
origen y tambin por su esencia o por su razn de ser
primordial. Y daban respuestas relacionadas con la
naturaleza fsica: el fuego, el aire, el agua, etc.
Poco a poco la ciencia fue descubriendo los principios
que la rigen. Entonces se habla del principio de la
gravedad, de la relatividad, de la conservacin de la
energa, etc.
Pero tambin se habla de principios lgicos,
metafsicos, ticos, jurdicos, sociales. A todos ellos se
les considera como leyes naturales, universales, reglas

fundamentales, absolutas, vlidas siempre e

incondicionales.

VALORES
Valor viene del latn valere que significa estar en
forma, ser fuerte, ser capaz de algo, valerse por s
mismo. Virtud viene de vis que quiere decir fuerza, y
las virtudes en realidad son fuerzas, que llevan la
persona a la excelencia, a la perfeccin moral, a ser
capaz establemente (hbito) de hacer algo bueno,
mediante el obrar personal. El valor puede ser mirado
como un ideal deseable (civismo, generosidad...), sin
referirlo a nadie en concreto, pero el valor que interesa
realmente es el que se incorpora a la vida, no el que se
queda en la aspiracin, en el deseo, en el ideal general.
El valor es un bien descubierto y elegido en forma libre
y consciente, que busca ser realizado por la persona
(Derisi). Ella expresa muy bien su condicin de bien
deseable, su dimensin subjetiva y su carcter prctico.
Valores hay para todos los gustos y de todos los tipos:
sensibles, econmicos, estticos, humanos,
espirituales, sociales, religiosos, etc. Unos son ms
subjetivos (estticos por ejemplo) y otros ms objetivos
(econmicos) pero en realidad el valor no prescinde de
su carcter subjetivo porque es algo propio del ser
humano (los animales no tienen valores) y no puede
dejar de tener un nexo con los principios externos al
hombre, que dan consistencia a los valores.
Realizables y reales
Otra manera de mirar los valores es verlos como algo
irreal, ilusorio o reducido a un deber ser, a algo
normativo-objetivo, desencarnado y fro. No es sta una
ptica adecuada para entenderlos. Es verdad que los
valores se ofrecen como ideales pero es todava ms
preciso que son reales, reconocidos, participados a
otros, relativos a las personas entre s, realizables,
practicables, identificables, que llevan a obrar, que no
se quedan en una abstraccin mental. El valor siempre

cualifica o determina concretamente pero no se reduce

a ser un sustantivo (lealtad) o un adjetivo (generoso) o
un smbolo (el fuego). El valor tiene que ver
directamente con la conducta humana. Ayuda a
estructurarla y a transformarla en la medida en que es
algo vivido, reflejado en las acciones personales. Se
puede decir que cuando muchas personas viven los
mismos valores, esos valores compartidos se viven
corporativa o socialmente. Pero su raz ms ntima sigue
siendo la prctica individual de los mismos.
Valores y antivalores

Los Diez mandamientos, tambin conocidos como el Declogo, de las palabras

griegas (diez) y (palabras), son un conjunto de principios ticos y de adoracin,
que juegan un papel importante en el judasmo y el cristianismo. Incluyen instrucciones
como adorar slo a Dios y guardar el da de reposo, as como tambin prohibiciones en
contra de la idolatra, asesinato, robo, deshonestidad y adulterio. Diferentes grupos
religiosos siguen distintas tradiciones en cuanto a la manera de interpretarlos y
enumerarlos.

Los pasajes de xodo y Deuteronomio[editar]

Las Mitzvot (mandamientos divinos) contenidos en la Tor (Pentateuco) son muy

numerosos, 613 de acuerdo con el cmputo judo, pero se le ha dado una significacin
especial a los que constituyen el tratado que Dios sell con el pueblo elegido en el curso
del xodo, escribindolos en tablas de piedra que entreg a Moiss en el monteSina. El
contenido de esos mandatos divinos se encuentra en varios pasajes del Pentateuco.
Las dos fuentes principales son xodo, 20: 2-17 y Deuteronomio, 5: 6-21. En el Libro
del xodo (34:10-28) aparece otro texto muy antiguo, considerado por los
antiguosrabinos israelitas como uno de los que mejor expresaban las ordenanzas de
Yahveh DIOS al celebrarse la Alianza. Los que redactaron estos captulos posiblemente
conocan varios catlogos de mandamientos, redactados algunos siglos antes en otros
lugares (como Ebla, Canan o Ugarit), que pretendan expresar los mandatos de sus
dioses.
El libro del xodo contiene la siguiente narracin:4
1

Y habl Dios todas estas palabras, diciendo:

Yo, Yahveh, soy tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.

No tendrs dioses ajenos delante de m.

No te hars imagen ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni

en las aguas debajo de la tierra.

5

No te inclinars ante ninguna imagen, ni las honrars; porque yo soy Yahveh tu Dios, fuerte,

celoso, que castigo la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de
los que me aborrecen,
6

y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

No tomars el nombre de YAHV tu Dios en vano; porque no dar por inocente Yahveh al que

tomare su nombre en vano.

8

Acurdate del da del sbado para santificarlo

Seis das trabajars, y hars toda tu obra,

10

mas el sptimo da es reposo para Yahveh tu DIOS; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu

hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas.
11

Porque en seis das hizo Yahveh los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y

repos en el sptimo da; por tanto, Yahveh bendijo el da de reposo y lo santific.

12

Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Yahveh tu DIOS te

da.
13

No matars.

14

No cometers adulterio.

15

No hurtars.

16

No dirs falso testimonio contra tu prjimo.

17

No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada,

ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.

El libro del Deuteronomio, cuyo nombre griego alude a que repite en buena medida el
contenido de los anteriores, ofrece una enumeracin muy semejante a la de xodo 20:
6

Yo soy Yahv tu Dios, que te saqu de tierra de Egipto, de casa de servidumbre y te di de comer
toda tu vida.
7

No tendrs dioses ajenos delante de m.

No hars para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que est arriba en los cielos, ni abajo en la
tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
9

No te inclinars a ellas ni las servirs; porque yo soy Yahveh tu Dios, fuerte, celoso, que visito la
maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen,
10

y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

11

No tomars el nombre de Yahveh tu Dios en vano; porque Yahveh no dar por inocente al que
tome su nombre en vano.
12

Guardars el da de reposo para santificarlo, como Yahveh tu Dios te ha mandado.

13

Seis das trabajars, y hars toda tu obra;

14

mas el sptimo da es reposo a Yahveh tu Dios; ninguna obra hars t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningn animal tuyo, ni el extranjero que est dentro de
tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como t.
15

Acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Yahv tu Dios te sac de all con mano
fuerte y brazo extendido; por lo cual Yahv tu Dios te ha mandado que guardes el da de reposo.
16

Honra a tu padre y a tu madre, como Yahv tu Dios te ha mandado, para que sean prolongados
tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que Yahv tu Dios te da.
17

No matars.

18

No cometers adulterio.

19

No hurtars.

20

No dirs falso testimonio contra tu prjimo.

21

No codiciars la mujer de tu prjimo, ni desears la casa de tu prjimo, ni su tierra, ni su siervo, ni

su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.

Segn se ensea en el Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica33 los Diez

Mandamientos en su frmula catequtica son:
1. Amars a Dios sobre todas las cosas.

2. No dirs el nombre de Dios en vano.

3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu madre.
5. No matars.
6. No cometers actos impuros.
7. No robars.
8. No dars falsos testimonios.
9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciars los bienes ajenos.

Los derechos humanos son aquellas condiciones que le permiten a la persona su

realizacin.1 En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o
reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos2 que incluyen a toda persona, por el
simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida digna, sin distincin
alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole,
origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. 3
Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen
exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que son considerados fuente del
Derecho; sin embargo desde el positivismo jurdico la realidad es que solamente los pases
que suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos o Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales(PIDESC) y sus Protocolos Carta Internacional de Derechos
Humanos estn obligados jurdicamente a su cumplimiento.4 As, por ejemplo, en relacin
con lapena de muerte, contraria a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos,
destinado a abolir la pena de muerte no ha sido firmado por pases
como China, Irn, Estados Unidos, Vietnam, Japn, India o Guatemala.5
Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las
condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la personay la sociedad, que
permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los
otros.6