Ao de la Diversificacin Productiva y del Fortalecimiento de la Educacin

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA DE PSICOLOGA
Trabajo para el curso de
Antropologa

Religin y creencias
El factor religioso en el Per actual
Cuestiones sobre religin y cultura en el tercer milenio

Marreros Tananta, Jaime

Lima 2015

EL FACTOR RELIGIOSO EN EL PER

Cuando hablamos de religin sobre todo en nuestro pas es imposible dejar
de mencionar a la religiosidad andina, por esta razn empezare mi comentario
mencionndola. La religiosidad andina ha sido como olvidada o menospreciada
por nuestra cultura peruana, debido a que tenemos serios estereotipos en la cual
lo andino lo consideramos retrogrado. Siguiendo la historia los conquistadores
vinieron a conquistar a los indgenas y a incorporarlos en la fe cristiana.
La concepcin de los incas con respecto a sus creencias segn
(Universidad Peruana de los Andes) indica que los incas crean en la existencia de
tres universos a los que llamaron Hanan pacha (Mundo de arriba), Kay pacha
(Mundo de abajo) y Ukhu pacha (Mundo de adentro), los espaoles haban hecho
desaparecer un cuarto mundo; el Hawa pacha (el mundo de fuera, aqul que es
pero no se ve), en su afn de igualar esta concepcin cosmolgica, con la triloga
del cristianismo (Padre, Hijo, Espritu Santo).
En la poca de la colonia la religin era pieza clave para poder mantener a
los indgenas como servidores y a los negros en la esclavitud basndose en los
argumentos de Aristteles durante sus sermones.
En resumen la religin andina es la interaccin de las diferentes pachas
entre s y de los seres con la pacha.
Por otro lado la religiosidad andina convivi con dos culturas que son la
quechua y la espaola, dando origen el mestizaje y por ello a un sincretismo
cultural, social, religioso; y con el tiempo se convertira en cristianismo andino
incorporando varias festividades al ao litrgico por ejemplo el Qoylloriti que
significa Estrella de la Nevada y que est ubicado a 4,880 sobre el nivel del mar
y es un ritual donde se entremezclan el culto a las deidades quechuas y al Dios
cristiano.
Arguedas fue el primero que se adentr en el estudio de la religin en
nuestro pas, no paso mucho y la investigacin sobre la religin perdi
importancia, hasta que entr en auge la antropologa en el Per entre los aos
setenta llegndose a estudiar las fiestas patronales. En nuestro pas el trmino
religiosidad es casi sinnimo de catolicismo.

La religin desde un punto de vista antropolgico segn (Geertz, C, 2015)

es un sistema de smbolos que genera vnculos duraderos entre los hombres y
que formula ideas de orden general de existencia. En la actualidad se puede
observar el constante cambio que ha tenido la religin sobre todo a finales del
siglo XX y este siglo XXI. El inicio se dio gracias al concilio Vaticano II donde la
iglesia catlica busc adecuarse al pueblo segn el propio trmino usado dentro
de esta institucin. Dentro de las ciencias sociales se sabe que la religin es un
indicador para el estudio de mltiples fenmenos sociales.
Religin y Cultura
a) Las migraciones religiosas y sus peculiaridades.- En nuestro tiempo se
puede ver el constante cambio de religin o de confesin religiosa, ya que buscan
una forma ms sencilla y ms prctica de poder llevar sus creencias llegando a
convertirla en una religin de consumo personal, pero a su vez se logra avizorar
grupos que buscar mantener o conversar sus creencias aparte de todo esto, est
la novedoso de la religin oriental y los rituales andinos que (Vega-Centeno, I,
2009) se atreve a decir que estamos en el boom de los sagrado porque una
infinidad de expresiones religiosas bajo los ms variables ropajes culturales.
Hasta ahora el Per es un pas en su mayora catlicos, pero que cada vez
el nmero de creyentes decae, es decir que el cambio de religin es cada vez ms
notorio; esto es debido a muchos factores, ya que en estos ltimos aos la iglesia
catlica se ha visto enredado en muchos problemas de diferente ndole.

b) Experiencia de lo sagrado.- Nos tendramos que preguntar Qu es lo

sagrado? (Vega-Centeno, I, 2009) Citando a Durkheim nos dice que este autor en
1912 defini a lo sagrado como la proyeccin simblica de la identidad grupal y
con sus propias palabras afirma que lo sagrado es el fundamento de las religiones.
Detrs de la experiencia de lo sagrado esta la bsqueda de la realidad, el hombre
busca responder sus preguntas y a su vez llenar los vacos y las incgnitas que no
puede satisfacer a partir de hombre como tal. Existe en nuestro entorno
situaciones en las cuales nos dificulta experiencias inexplicables que solo nos
concluimos en misterio. Desde mi punto de vista lo sagrado es lo inexplicable y lo
misterioso que se adorna para poder plasmar en palabras y a travs de ellas
interactuar de forma directa con lo divino. Quizs por esta razn se afirma que lo
religioso es la parte sustancial de la produccin cultural, ya que el ser humano que
es buscador de respuestas, ante lo sagrado se entrega por completa y manifiesta
ah su forma de pensar, actuar, sus metas y hasta su forma de vida.

c) Evidencias de crisis institucionales.- Gracias al avance de la tecnologa la

informacin ha llegado a trasladarse de forma tan rpida por todos los hogares
permitiendo que los escndalos y crisis dentro de la institucin eclesial no sea solo
un problema local, sino que todo aquel que se identifica con esta institucin
cuestione a sus lderes religiosos por el mal manejo o conductas inadecuadas.
II. Elementos de una bsqueda
a) Prdida del monopolio religioso institucional y emocionalidad de la
creencia.- en la actualidad se puede ver grupos de personas en s que buscan
seguir su desde su punto de vista, tratando de adecuarlo a su estilo de vida que
lleva. El creyente de nuestro tiempo, cuestiona lo que hace est ms sujeto a la
racionalidad. La constante prdida de nmeros de fieles en las iglesias ha llevado
plantear o replantearse para que la fe sea ms accesible a las personas de
nuestros tiempos. Se puede ver ahora lderes carismticos capaces de atraer
nuevas adeptos a su grupo.
b) Lo religioso de libre opcin y crisis institucional de las iglesias.- lo primero
que se observa los domingos en misa son las bancas vacas, pero la pregunta es
Dnde est los fieles? en este tiempo est de moda lo novedoso, por esa razn
los grupos esotricos, los animistas demonacas, la brujera, etc. Cada vez su
lista es ms numerosa. Estamos en una situacin que se busca vivir o cumplir de
forma ms sencilla con la norma, pero a nuestra manera haciendo que los
sacramentos sean a la carta y en muchos casos que el sacerdote vaya a casa y
me celebre una misa o me de los sacramentos.
La iglesia cada da se ve con la dificultad de poder moderar sus sermones
o su doctrina, ya que en este tiempo se ha puesto de moda lo fcil, sin embargo
aunque suene contradictorio estn surgiendo grupo conservadores que llaman
mucho la atencin y tienen buen nmero de seguidores. La pregunta ante esto es
Qu es lo que busca el hombre en la religin?
c) Cuestionamiento de la burocratizacin de las relaciones con la institucin
eclesistica.- lo nico que hace a una persona identificarse con su religin es su
fiesta patronal o los pocos sacramentos que asiste cuando tiene un nuevo
miembro en la familia y para la misa de difuntos de algn familiar fallecido, dentro
de la iglesia catlica circula el dicho que dice vienen a la iglesia para bautizarse y
cuando los van a enterrar.

III. Otras ofertas de sentido

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a) Desde el oriente.- En nuestro pas de est viendo el surgimiento de grupos

orientales como el budismo proveniente de la india, estos grupos son tan
novedosos en nuestra sociedad que lleva a mucha gente experimentar y afirman
que se sienten bien que cada da crecen en nmero en nuestro pas.
b) Desde las religiones andinas y amaznicas.- el regresar a las races es la
frase que se suele usar para referirse a las religiones andinas, ya que segn estos
afirman que debido a la conquista se ha visto suprimida la religiosidad de los
andes que consiste a adorar a la Pachamama que es la tierra, su forma de ver la
naturaleza o los que nos rodea para ellos es diferente, por esa razn se sienten
agradecido con ella ya que es esta la que les proporciona el alimento y de ella
vienes y a ella van.

IV. Situacin actual

a) Los problemas planteados por la emocionalidad reprimida.- la
emocionalidad que fue reprimido en las religiones clsicas es pieza clave
para las nuevas instituciones religiosas que han llegado a ser criticada y se
considera un rasgo contracultura. Se ve en nuestra poca las necesidades
que suplen los nuevos evangelios desde el futbol, los conciertos, el yoga,
etc. Se observa mucho como se ha llegado a realzar tanto a un hroe o a
un famoso del futbol.
b) Pluralizacin religiosa dentro de las instituciones eclesiales

b.1) En el medio catlico.- despus del ltimo concilio llamado vaticano II ha

llevado a la iglesia a reformular su doctrina o mejor dicho adecuarla a al pueblo.
Segn (Vega-Centeno, I, 2009) ser catlico es, sociolgicamente hablando, otra
forma de ser peruano existe dos vertientes del catolicismo dentro de la
antropologa una es el catolicismo sociolgico (aquellos creyentes de solo ritos y
perteneciente a un status social y que pertenece a un grupo determinado) y esta el
catolicismo cultural (fieles de procesiones y fiestas patronales).
Por otro lado tambin estn los grupos que buscan vivir su fe de una
manera similar a lo grupos evanglicos, se llaman los movimientos carismticos
ellos fueron fruto de un grupo catlico y otra pentecostal. Se basan mas en las
manifestaciones del espritu centrndose ms en el da de pentecosts. En la cual

existe sanacin, imposicin de manos, danza, lenguas, descanso en el espritu y

visiones.
Pero paralelo a lo carismtico ha surgido en la iglesia catlica los grupos
ultra conservadores como el Opus Dei y Sodallitium Christianae vitae ellos tratan
de que se mantenga la liturgia dentro de la iglesia lo ms pegado a las normas y
se resan a los nuevos cambios que se est dando dentro de la institucin de la
iglesia catlica.
Esta tambin una corriente teolgica descrita por el jesuita Gustavo
Gutirrez que se llama teologa de la liberacin esta corriente esta centra en la
teologa de los pueblos, tanto as que en tiempos de guerra interna se les
confundieron con terroristas.

b.2) En el medio evanglico. En el caso de las iglesias evanglicas la situacin

es diferente ellos son una minora y muchos grupos que buscan mayor impacto en
el pas lo que se conoce de ellos es el CONEP, pero esto agrupa en si a todos las
iglesias. En nuestros tiempos se puede ver que los grupos evanglicos estn
centrados en llenar sus templos y en trabajo social. Cabe recalcar que se pudo
notar la presencia de este grupo durante el terrorismo en Ayacucho y es por eso
que deciden adentrarse en el mbito de la lucha por los derechos humanos.
Lograron ayudar en los desastres del fenmeno del nio, uno de sus proyectos
que tienen el Paz y Esperanza que busca luchar contra la violencia, la pobreza,
etc.
Nebulosa religiosa actual.- estamos ante unos grupo religiosos que han perdido
su credibilidad debido a su falta de coherencia a esto la sociologa francesa la
llama nebulosa mstico-esotrico; ante el surgimiento de nuevos grupos religiosos
ha llevado que se busque sanar esa desilusin con grupos antiguos, pero
cualquier grupo religioso conlleva una carga tica y moral.
Exigencias religiosas, ticas y polticas surgidas de la historia reciente.- la
barrera que separa a las iglesias evanglicas y catlicas son pequeas, ms son
las razones que lo unen una de ellas es el trabajo por la gente ms necesitado de
nuestro pas, esa tarea de trabajar juntos dentro de la teologa se conoce como
ecumenismo. La bsqueda de la paz es otro tema que va unido con el trabajo con
los pobres estos seria como base para poder hacer que tanto la CONEP como la
Conferencia Episcopal trabajen siguiendo los mismos objetivos. El factor religioso
de nuestro pas slo puede ser entendido dentro de estas vicisitudes que son
histricas, sociales y culturales; y por ello mismo, son religiosas.
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COMENTARIO
Nuestro pas es tan rico que hasta en sus creencias podemos encontrar
variedad estn los que creen en la Pachamama, en Jesucristo, los grupos
hinduista, etc. La religin en nuestro pas ha cumplido papel importante y los
seguir cumpliendo. Una de las situaciones que podemos darnos cuentas son los
temas de la aprobacin del aborto, la unin civil, etc. Que no se ha podido aprobar
en el congreso debido a que la mayora por no decir todos los que se oponen son
evanglicos o catlicos, ya que dentro de su doctrina existe el quinto mandamiento
no mataras que prohbe atentar contra la vida de un ser vivo y a la vez est el
tema de que Dios ha creado al hombre y la mujer y que ha dado la orden de que
se reproduzcan entre ellos. Esto se puede entender desde el punto de visto
psicolgico ya que el ser humano es completo es decir es psicobioespiritual que
ya que el hombre responde ante la sociedad de acuerdo a lo que piensa y cree.
La religin en nuestro pas juega un papel importante sobre todo con la
lucha contra la pobreza y la defensa de los derechos humanos, no hace mucho
ante el conflicto de conga la iglesia tuvo un papel de intermediaria en la imagen de
monseor Pieiros. Las iglesias evanglicas en la actualidad son cada vez ms
numerosas estn adentrndose en la educacin trabajando con la juventud en lo
que son los centro y albergues que cada vez con ms numerosos.

CONCLUSIONES:
En conclusin la religin es un elemento esencial de cultura. Lo sagrado es la
razn por la cual la experiencia religiosa se produce por los inciertos caminos de la
subjetividad emocional. Se pude decir que la cultura es la forma de la religin,
pero sta es la sustancia de la cultura. En nuestra sociedad ser catlico es,
sociolgicamente hablando, otra forma de ser peruano. El hombre busca a Dios
por medio de ritos, o quizs se busca as mismo y en esa constante bsqueda
logra encontrar la perfeccin.

GLOSARIO
1. Militancia.- Dispone de un uso especial en el mbito de la poltica dado que
a travs del mismo se denomina a la filiacin y el compromiso de un
individuo con una determinada ideologa o agrupacin poltica y que
entonces lo motiva a participar en cualquier evento en el cual se promueve
y defiende a la misma.
2. Hegemona.- La primera definicin de este trmino es la superioridad,
dominio o supremaca que un Estado o pas, pueblo, cultura o grupo de
personas poderosas ejercen sobre otros, restringiendo de este modo la
libertad de actuar o la independencia de stos. Tambin esta palabra se
refiere al dominio de cualquier ndole. hegemona Aunque en la actualidad
se utilice con estos significados, originariamente ha sido un trmino militar
ya que designaba al que era el conductor o gua en el ejrcito. Por eso en la
guerra del Peloponeso, se denominaba ciudad hegemnica a Atenas y
Esparta que eran las que dirigan las alianzas entre las partes
combatientes.
3. Patronado.- Es un trmino que procede del latn patrontus y que refiere a
las propiedades o los derechos que poseen los patronos. El concepto
tambin se usa para nombrar a la corporacin desarrollada por los
patronos. De esta manera, podemos establecer que adems existe el
trmino derecho de patronato. Con l lo que viene es a definirse al conjunto
de privilegios que la persona que ejerce como patrn tiene en el
desempeo de sus funciones y cargos. Todos aquellos, por supuesto,
quedarn claramente delimitados en lo que es el estatuto correspondiente.
4. Deliberante.- Que delibera antes de adoptar una resolucin. Contrapuesta
a la consultiva, limitada a informar, la asamblea deliberante es aquella
cuyos miembros tienen voz y voto en las materias de su competencia; as,
los ayuntamientos, diputaciones provinciales y el Parlamento.
5. Proliferacin.- Es un vocablo griego que significa apariencia. Cualquier
hecho observable es un fenmeno. As hablamos de fenmenos
meteorolgicos como la lluvia, de fenmenos qumicos como los cambios
de la materia, fenmenos fsicos como la reflexin de la luz, fenmenos
biolgicos, como los nacimientos, psicolgicos que nos muestran nuestro
propio yo interno, y los fenmenos paranormales, como sucede con sonidos
o movimientos que se observan en una casa sin explicacin racional.
Filosficamente puede conceptualizarse el fenmeno como lo que aparece
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o se manifiesta y es captable por los sentidos, pero puede ocultar la

verdadera esencia de las cosas.
6. Preeminencia.- f. Privilegio, exencin, ventaja o preferencia que goza uno
respecto de otro por razn o mrito especial.
7. Equidad.- Se conoce como equidad a la justicia social por oposicin a la
letra del derecho positivo. La palabra equidad proviene del latn "equitas".
Como tal, la equidad se caracteriza por el uso de la imparcialidad para
reconocer el derecho de cada uno, utilizando la equivalencia para ser
iguales. Por otro lado, la equidad adapta la regla para un caso concreto con
el fin de hacerlo ms justo. Grecia es considerada la cuna de la justicia y de
la equidad, ya que no exclua la ley escrita, slo lo haca ms democrtica,
y tambin tuvo un papel importante en el derecho romano.
8. Kardecista.- Uno de los mayores engaos religiosos de nuestro tiempo es
la kardecismo. Los seguidores de Kardec, creen vivir el cristianismo
autntico. En serio? El kardecismo predica la mediumnidad, la caridad
como tabla de salvacin, la reencarnacin, etc. Esto se considera necesario
para el desarrollo de los espritus. Estos, a travs de las dificultades de la
vida y las buenas obras pueden expiar sus pecados, reparar su pasado y
acumular mritos para ser perfectos. No es tan perfecto como Dios, sino
que tendr la perfeccin que la criatura se comporta. Alcanzar la salvacin
es en el lenguaje espiritualista, lograr esta perfeccin inevitable. S, la
perfeccin inevitable, por kardecismo predica que nadie ser condenado
eternamente, teniendo en cuenta que tarde o temprano todos los espritus
avanzan hacia la perfeccin y, sin duda llegan. Este se considera
genuinamente cristiana, as como la tercera revelacin de Dios a la
humanidad. Predique Kardecists la primera revelacin de Dios es el Antiguo
Testamento; y segundo, el Nuevo Testamento. Ocupa el lugar de honor
como la revelacin final final y definitiva.
9. Bioritmos.- Los biorritmos, tambin conocidos como ritmos biolgicos, se
traducen por ciclos peridicos. Este es un fenmeno que es a la vez natural
y fisiolgico.Los biorritmos pueden estudiarse en todos los organismos. En
los seres humanos, el biorritmo puede ser ilustrado por los latidos del
corazno por la ovulacin. En la naturaleza, el biorritmo est representado
por las estaciones del ao o las migraciones de los animales. El ritmo
biolgico puede ser interrumpido o alterado por la alimentacin, los
patrones de sueo o por ciertos comportamientos.

10. Eclosin.- Aparicin o salida, especialmente de un animal o un capullo de

flor: hemos podido observar la eclosin de una larva de su huevo. Aparicin
sbita o manifestacin de un movimiento cultural no de un hecho histrico:
la eclosin del Romanticismo en Espaa se produjo durante el s. xix.
11. Cosmovisional.- Es la manera de ver e interpretar el mundo. Se trata del
conjunto de creencias que permiten analizar y reconocer la realidad a partir
de la propia existencia. Puede hablarse de la cosmovisin de una persona,
una cultura, una poca, etc.
12. Hierofnico.- El trmino hierofana, que etimolgicamente significa
manifestacin de lo sagrado, fue puesto en circulacin en sus estudios
sobre las religiones por Mircea Eliade: El hombre toma conocimiento de lo
sagrado porque esto se le manifiesta, se le muestra como algo totalmente
distinto de lo profano. Para traducir el acto de esta manifestacin de lo
sagrado he propuesto el trmino hierofana, que es cmodo y no necesita
de ninguna puntualizacin complementaria: expresa lo que implica su
contenido etimolgico, a saber, que alguna cosa sagrada se muestra a
nosotros (Lo sagrado y lo profano). Este trmino ha tenido mayor fortuna
en la descripcin del hecho religioso que teofana por su mayor
generalidad, pues mientras que teofana refiere la concreta manifestacin
de Dios, hierofana extiende su campo a cualquier manifestacin de lo
sagrado, aunque no est configurada bajo la forma ms rigurosa de Ser
Supremo.
13. Proliferacin.- Es la accin y efecto de proliferar. Este verbo refiere a
multiplicarse con abundancia o a reproducirse en formas similares. Por
ejemplo: Hay una proliferacin de tiendas que venden productos
informticos, El gobierno anunci diversas medidas para detener la
proliferacin del virus, No cuenten conmigo para fomentar la proliferacin
de mentiras. La proliferacin puede referirse a un aumento de las cosas
ms diversas, incluso de cuestiones simblicas. Si alguien hace referencia
a la proliferacin de mosquitos, est mencionando que estos insectos no
dejan de reproducirse en determinado lugar o en cierta poca, lo que
implica un aumento de su cantidad. Otro sujeto puede hablar de la
proliferacin de rumores sobre un asunto cuando, en diversos medios de
comunicacin, se toca un mismo tema. Mosquitos y rumores, por lo tanto,
proliferan, aun cuando los mosquitos tienen existencia fsica y los rumores,
no.

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14. Trivializacin.- f. Merma de importancia o menosprecio de un asunto: los

debates televisivos suelen caer en la trivializacin de cuestiones muy
serias.
15. Hegemona.- Se refiere a la direccin suprema, la preeminencia o el
predominio de una cosa sobre otra. Ms usualmente se emplea en un
sentido poltico para designar la supremaca de un Estado sobre otro u
otros. El vocablo proviene del griego (hegemona), que significa
direccin, jefatura. En este sentido, la supremaca de un pueblo sobre
otros, o, dicho de otro modo, la superioridad que un pas tiene sobre los
dems, convertir a esta nacin en un Estado hegemnico.
16. Mengua.- f. Accin y efecto de menguar. Falta de una cosa que est sin
acabar. Pobreza, carencia o escasez de una cosa. fig. Descrdito,
deshonra, especialmente la que procede de falta de valor.
17. Resquicios.- la primera acepcin del trmino resquicio que reconoce el
diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) habla de la abertura
existente entre la puerta y el quicio (el sector en que ingresa el quicial y que
permite el movimiento). Por extensin, se conoce como resquicio a una
fisura, una grieta o una raja de tamao reducido. Por ejemplo: No entiendo:
est todo el suelo mojado pero no encuentro ningn resquicio por el que
pueda haber entrado el agua, El ratn ingres a la cocina por el resquicio
de la puerta, El sismo provoc algunos resquicios en las paredes, pero no
caus ningn dao de gravedad.
18. Paroxismo.- la nocin de paroxismo, que procede de la lengua griega,
refiere a una exageracin de algo. El concepto suele emplearse con
referencia a la expresin enardecida de una opinin o un sentimiento,
aunque tambin aparece en el mbito de la medicina (entendido como la
manifestacin violenta de una enfermedad). El paroxismo, por lo tanto,
puede considerarse como una figura retrica que consiste en exagerar y
reflejar con pasin desmedida alguna cuestin. Si un joven observa a una
mujer que le resulta atractiva, puede comentarle a un amigo: Mira qu linda
chica que camina por la plaza. Un paroxismo aplicado a la misma situacin
podra ser: Mira a aquella diosa celestial que pasea su hermosura sin igual
y enaltece el sentido de la vista, llenando de fuego nuestros corazones.
19. Burocratizacin.- El trmino burocracia proviene del francs bureaucratie,
cuya raz es bureau (oficina). El concepto permite nombrar a la
organizacin que est regulada por normas que buscan un orden racional
en la gestin y distribucin de sus asuntos. Adems de lo expuesto es
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interesante establecer que existe una Teora de la Burocracia. Se trata de

una teora que se inici con el claro objetivo y la necesidad de conseguir
que la organizacin de las distintas empresas, especialmente de las que
contaban con muchos empleados y con un gran volumen de actividad,
estuvieran ordenadas de manera racional. De ah surgieron ideas y
propuestas como la del economista alemn Max Weber que, entre finales
del siglo XIX y principios del XX, se convirti en uno de los mximos
exponentes de dicha teora. En su caso, consider que la burocracia era
una forma racional de organizar una entidad para conseguir que la misma
funcionara con precisin, claridad, velocidad y eficiencia.
20. Heterodoxa.- Se aplica a la persona cuyas ideas o principios se separan de
los establecidos por una religin, forma de pensamiento doctrina poltica:
fue tachado de heterodoxo por discrepar de la Iglesia.
21. Retaceo.- Es la actividad de distribuir proporcionalmente todos los gastos
incurridos en el proceso de importacin de una mercadera o materia prima
y asignarlos al costo total delproducto o insumo y el cual servir como
referencia en la introduccin de los inventarios de la empresa que los
importa.
22. Ethos.- Es la sedimentacin en el tiempo y en el espacio de los principios
morales en unas convicciones y reglas de comportamiento. Puede
identificarse con el dato de hecho determinado por lo que nosotros
llamamos fenmeno moral. En este sentido toda cultura, todo pueblo, toda
generacin, toda persona individual posee siempre su ethos, que puede
describirse en todos sus aspectos, compararse con otros ethos,
evolucionando e involucionando continuamente. Las caractersticas
formales que pueden reconocerse en todos los ethos pueden sealarse
fcilmente. Pero resulta simplemente imposible representar las
caractersticas particulares que asume cada uno de ellos. Como primera
caracterstica formal hay que destacar la posibilidad de encontrar la
exigencia moral en todos los pueblos. La encontramos entre las tribus de
los hombres primitivos, as como en las culturas ms evolucionadas: en
todos los lugares y en todos los tiempos existe un cdigo moral al que de
hecho se atienen los individuos o piensan, por lo menos, que tienen que
atenerse.

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BIBLIOGRAFA
Ortmann, D. (2002). Ciencias de la Religin en el Per. Lima: UNMSM, Fondo
Editorial.
Obtenido
de
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/sociologia/c_religion/cap1_conti
nuaci%C3%B3n.htm
Real Academia Espaola. (27 de 08 de 2015). RAE. Obtenido de Real Academia
Espaola: http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=fil%E1ntropa
Thomas Barfield. (1997). Diccionario de Antroploga. Espaa: Edicions Bellaterra.
Universidad Peruana de los Andes. (s.f.). Antropologa Social del Per.
Recuperado el 25 de 10 de 2015, de distancia.upla.edu.pe/:
http://distancia.upla.edu.pe/libros/psicologia/04/ANTROPOLOGIA
%20SOCIAL%20DEL%20PERU.pdf
Vega-Centeno, I. (2009). El factor religioso en el Per actual Cuestiones sobre
religin y cultura en el tercer milenio. V Congreso Nacional de
Investigaciones en Antropologa, "Retos y Perspectivas ante el Per Actual"
(pg. 24). Cuzco: UNSAAC.

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