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FILOSOFIA
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Fecha de Aplicacin
SEGUNDO PERIODO
Docente
Grado
10
LA ESCOLSTICA MEDIEVAL
ESCOLSTICA: Palabra de origen latino "Scholastica", derivada del griego "Schola", escuela. La
Escolstica Medieval (entre el siglo IX y el siglo XIV) es lo relativo a las escuelas medievales. Eran
escolsticos sus profesores y, por ello, tambin se llam escolstica a lo que ellos enseaban. En
este sentido, la escolstica medieval se caracteriza por lo que en las escuelas se ensea y cmo se
ensea, los mtodos de investigacin, al final del curso o la clase. El profesor representa autoridad y
se expresa con argumentos concluyentes.
CARACTERSTICAS DE LA ESCOLSTICA MEDIEVAL
La principal caracterstica es la preocupacin de los escolsticos por integrar el conocimiento ya
adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelacin cristiana. La segunda
caracterstica es la armona fundamental entre razn y revelacin. La revelacin era la enseanza
directa de Dios, sta tena para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razn natural. La
ltima caracterstica es la el sometimiento a las Autoridades. Por autoridades se entiende a los
grandes maestros del pensamiento de Grecia y Roma y los primeros Padres de la Iglesia. El Mtodo
Escolstico posee tres elementos; El uso de la lgica y el vocabulario filosfico de Aristteles en la
enseanza, la demostracin y la discusin. Otro elemento del mtodo fue ensear un texto por
medio de un comentario de alguna autoridad aceptada. Por ltimo, la discusin en debate pblico.
LOS UNIVERSALES
Una de las preguntas que genera una gran controversia en el Medioevo es Qu constituye lo que
es real? Contestada por unos as: los objetos individuales que percibimos con nuestros sentidos, no
son reales, son manifestaciones de ideas universales que existen en la mente de Dios (Los
Platnicos).
Los otros, los nominalistas (Aristotlicos) crean que slo los objetos individuales eran reales. Para
ellos las ideas universales, o conceptos, eran simplemente nombres (en latn, nomina). La verdad
slo poda descubrirse examinando los seres individuales. Se comienza entonces a reflexionar sobre
el concepto universal, que no se refiere a un individuo en particular sino a todo el gnero y se
pregunt si se puede considerar al universal como algo objetivo o slo como cuestin mental.
Abelardo dice que los universales son slo nombres (nomina) que tiene una significacin, la cual
permite que prediquen las cosas, formando as parte de una proposicin. Lo propio del universal es
pues su predicacin.
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