Biblioteca de PSICOLOGIA PROFUNDA

Jltimos ttulos publicados

24. Harma Sega] - Introduccin a la obra de
Melanie Klein
25. W. R. Bion <Aprendiendo de la experiencia
26. E. Joncs - la pesadilla
27. L. Grinbcrg, M. Langer y E. Rodrigu - Psi
coanlisis en las Amricas. El proceso anal
tico. Transferencay contratransferencia
28. Carlos A. Pa~ Analizabilidad
29. C. G. Jung - Psicologa y simblico del ar
quetipo
30. A. Garma - Nuevos aportaciones al psicoan
lisis de los sueos
31. Arminda Aberustury <Aportaciones al psi
coanlisis de nios
32. A. Garrna - El psicoanlisis. Teora, clnica
y tcnica
33. R. W. White - El yo y la realidad en la tea
ria psicoanaltico
34. M. Tractcnbcrg - La circuncisin. Un estudio
psicoanaltico sobre las mutilaciones genitales
35. W. Rcich - la funcin del orgasmo
36. J. Blcgcr - Simbiosis y ambigedad
37. J. Sandlcr, Ch. Darc y A. Holder - El pa
ciente y el analista
38. M. Abudi y otros - La fascinacin de la
muerte. Panorama. dinamismo y prevencin
del suicidio
39. S. Rado - Psicoanlisis de la conducta
40. Annu Frcud - Normalidad y patologia en la,
.niez
41. A. Ga rrna - El dolor de cabeza. Gnesis psico
somtica y tratamiento psicoanalitico
42. S. Lcclairc y J. D. Nasio - Desenmascarar lo
real. El objeto en psicoanlisis
43. D. Liberman y D. Maldavsky - Psicoanlisis
y semitica. Sentidos de realidad y categoriza
dones estilsticos
44. l. Bcrcnstcin - Familia y enfermedad mental
45. J. Bcrcnstcin - El complejo de Edipo. Estruc
tura y significacin
46. A. Armando La vuelta a Freud. Mito v
realidad

47. Len Grinberg - Teora de la identificocin

48. J. Bowlby - El vinculo afectivo
49. J. Bowlby - La separacin afectiva
51. E. H. Rolla - Familia y personalidad
52. M. Shcpard - Fritz Peris. la terapia guestl
rica
53. Len Grinbcrg (cornp.) - Prcticas psicoana
titicas comparadas en la neurosis
54. Len Grinhcrg (comp.)- Prcticaspsicoano
liticas comparadas en las psicosis
55. Len Grinbcrg (comp.)- Prcticaspsicoana
lticas comparadas en nios y adolescentes
56. J. Bcrcnstcin - Psicoanlisis y semitica de los
sueos
57. Anna Frcud - Estudios psicoanaliticos
58. P. L. Assoun - Freud: la filosofa y los fil
sofos

59. O. Kcrnbcrg - la teora de las relaciones ob

jeta/es
60. M. Sarni-Ali - Cuerpo real. cuerpo imagi
nario
61. M. Sapir, F. Rcverchon, J. J. Prvost y otros La relajacin. Su enfoque psicoanalitico
62. W. R. Bion - Seminarios de psicoanlisis
63. J. Chasscguel-Smirgel - Los caminos del anii
Edipo
64. G. Groddcck - Conferencias psicoanalticas
para enfermos
65. M. A. Mauoon - El anlisis junguiano de los
sueos

66. D. Foulkcs - Gramtica de los sue1los

67. Arma Frcud - El yo y los mecanismos de de
fensa
68. Hcinz Kohut - La restauracin del simismo
69. W. Rcich y otros - Escritos psicoanalticosfun
damenta/es
70. Georges Amado - Del nio al adulto. El psi
coanlisis v el ser
71. Jcan Guiilaumin - Los sueos y el yo. Rup
tura. continuidad, creacin en la vida psi
qutca
72. J. Bcrcnstcin - Psicoanlisis de la estructura
familiar
73. M. A. Mauas - Paradojas psicoanaliticas
74. M. Yampcy - Psicoanlisis de la cultura
75. C. M. Mcncguzzo - Magia, mito y psico
drama
76 L. Grinberg - Psicoanlisis. Aspectos tericos
y clnicos
77. D. J. Fcldogcl y A. B. Zimcrman (cornps.jEI psiquismo del nio enfermoorgnico
78. C. G. Jung - Energtica psquica y esencia
del sueo
79. C. D. Prcz - MasculinoFemenino o la bella
diferencia
80. S. Frcud - Esquema del psicoanlisis
RI. D. Laguchc - Obras l (/9321938)
82,. D. Lagachc - Obras ll (/9391946)
83. D. Lagache - Obras lll (19471949)
84. D. Lagachc - Obras IV (19501952)
91. M. Mannoni - El nia retardado v su madre
92. L. C. H. Dclgudu <Anlisis esructural del
dibujo libre
93. M. E. Garca Arzcno - El sndrome de la
nia puber
94. C. D. Prcz - Un lugar en el espejo. El espacio
virtual de la clnica
98. A. Talla ferro - Curso bsico de psicoc
lisis
99. F. Dollo - Sexualidad femenina
100. B. Bulacio y otros - De la drogadiccin
101. l. de Krcll - La escucha. la histeria
102. M. A Mauas <Problemas y pasatiempos psi
coanaliticos
103. D. Lagachc - El psicoanlisis
104. F. Dollo - La imagen inconsciente del merpo

Francoise
Dolto
"

LA IMAGEN
INCONSCIENTE
DEL CUERPO

.~

e dioones
PAIDOS
Barcelona
Buenos Aires
Mxico

Ttulo original: L 'image inconsciente du corps

Publicado en francs por Editions du Seuil, Pars, 1984
Traduccin de Irene Agoff
Revisin de Nora Markman

Cubierta de Vctor Viano

1 a edicin castellana. 1986

Editions du Seuil, 1984

de todas las ediciones en castellano,
Ediciones Paids Ibrica, S.A.;
Mariano Cub, 92; 08021 Barcelona;
y Editorial Paids, SAICF;
Defensa, 599; Buenos Aires.

ISBN: 84-7509-341-8
Depsito legal: B-5.263/1986
Impreso en Huropesa;
Recaredo, 2; 08005 Barcelona.
Impreso en Espaa - Prii:ted in Spain

INDICE

1.

ESQUEMA CORPORAL E IMAGEN DEL CUERPO

El esquema corporal no es la imagen del cuerpo .
Imagen del cuerpo. Pulsones de vida y de muerte .
Los tres aspectos dinmicos de una misma imagen del
cuerpo

2. LAS IMAGENES DEL CUERPO Y SU DESTINO: LAS

CASTRACIONES.
La nocin de castracin simbolgena
La castracin umbilical
La castracin oral
La castracin anal
El espejo
-7 La castracin primaria a veces llamada castracin genital no edpica .
-7 Complejo de Edipo y castracin genital edpica (prohibicin del incesto)
;:;,/ La aportacin narcisista de la castracin edpica como
liberadora de la libido .
3. PATOLOGIA DE LAS IMAGENES DEL CUERPO Y
CLINICA ANALITICA
Primeros riesgos de alteracin de la imagen del cuerpo
El perodo oral antes de la edad de la marcha y de
la palabra. El destete, sus fracasos
-7 Edad oral, anal y perodos ulteriores hasta la castracin primaria .
7

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17
30
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160
167
167
171
184

Patologa de Ja imagen del cuerpo en el perodo de

latencia (despus de un Edipo resuelto no obstante a tiempo) .
Histeria y psicosomtica

De engendradores en engendrados: el sufrimiento. De

imaginario en realidad: las deudas y las herencias .
Casos clnicos de trastornos de la imagen del cuerpo
Algunos temas anexos abordados

261

279
291
297
299

l.

ESQUEMA CORPORALE IMAGEN DEL CUERPO

Al comienzo de mi prctica en psicoanlisis de nmos (1938),

y siguiendo el consejo de Sophie Morgenstern,1 primera psicoanalista de nios en Francia, presentaba a los nios -deseosos
de comprender conmigo la causa, por ellos ignorada, de las dificultades que experimentaban en su vida- papel y lpices de
colores; ms adelante aad pasta para modelar.
Dibujos, efusin de colores, formas, son medios espontneos
de expresin en la mayor parte de los nios. Les complace entonces contar lo que sus manos han traducido de sus fantasmas, verbalizando de este modo ante quien los escucha aquello
que han dibujado y modelado. A veces esto que cuentan carece
de relacin lgica (para el adulto) con lo que el adulto creera
estar viendo. Pero lo ms sorprendente fue lo que poco a poco
se me impuso como una evidencia: que las instancias de la teora freudiana del aparato psquico, Ello, Yo/ Supery, son localizables en cualquier composicin libre, ya sea grfica (dibujo),
plstica (modelado), etc. ,Estas producciones del nio son,
pues, autnticos fantasmas representados, desde las que se pueden descifrar las estructuras del inconsciente. Tan slo son
descifrables como tales por las verbalizaciones del mno, quien
antropomorfiza, da vida a las diferentes partes de sus dibujos
l.

Quien se suicid en 1940, a la entrada de los alemanes en Pars.

* En castellano no es posible volcar la diferencia semntica existente

en francs entre los trminos Moi y Je, ambos traducibles por YO.
Moi: instancia psquica que corresponde a la segunda tpica freudiana
(Ich), Je: al igual que Moi, pronombre personal de primera persona singular, salvo que Je slo puede cumplir en la frase la funcin de sujeto.
El criterio a seguirse en esta traduccin ser indicar, cuando corresponda, [le]. En los casos que puedan prestarse a confusin, se indicar
tambin [Moi]. Cuando slo se lea Yo, entindase que traduce a
Moi. [T.]
9

en cuanto se pone a hablar de ellos al analista. No otra es la

particularidad
del anlisis de nios: aquello que en los adultos
SE' descifra a partir de sus asociaciones de ideas sobre un sueo
que han relatado, por ejemplo, en los nios puede ilustrarse
por lo que di.cen acerca de sus grafismos y composiciones plsticas, soportes de sus fantasmas y fabulaciones en su relacin
de transferencia.
El mediador de estas tres instancias psquicas (Ello, Yo,
Supery), en las representaciones
alegricas que el sujeto aporta, revel ser especfico. Lo he denominado imagen del cuerpo.
Ejemplo l. Dos dibujos de un nio de unos once aos, que
padece de graves tics.
Primer dibujo: un caballo cuya cabeza no entra en el rectngulo del papel, sobre el cual hay un jinete luchando con un
enemigo no totalmente visible pero cuya espada se ve asomando
hacia arriba, desde la izquierda en el campo del dibujo, amenazando la cabeza de este jinete, al mismo tiempo que se observa, en la parte inferior y a la derecha del dibujo, una serpiente venenosa que, segn dice el nio, est por picar al
caballo. En este dibujo, el caballo no tiene su cabeza, el jinete, s.
Segundo dibujo (en otra sesin): se presenta como una variante del motivo precedente. La cabeza del jinete no cabe
entera en el campo ele la hoja; el caballo s tiene su cabeza,
pero la cola carece ele espacio para figurar. La serpiente ha
sido reemplazada por una cabeza de tigre, a la izquierda y en
la parte inferior, y lista para atacar al caballo. La cabeza de
tigre se encuentra, de hecho, del lado donde debera estar la
cabeza del caballo, pero en un nivel inferior.
El muchachito que, invitado por la psicoanalista, habla de
sus dos dibujos, puede colocarse en el lugar de todos los personajes y, desde el de cada uno de ellos, imaginar y decir lo que
experimentara.
Aparecen as sucesivamente una cabeza representando la devoracin oral, la del tigre; una cabeza que representa el dominio de la musculatura anal, figurada por la del caballo, y una
cabeza del dominio del jinete, que representa al ser humano.
Estas tres cabezas son susceptibles de intercambiarse
una por
otra, excluida como est la posibilidad de que las tres cabezas
se encuentren a la vez dentro del campo del dibujo. Por otra
parte, para el jinete hay siempre un peligro, representado bien
sea por la oralidad que forma parte de un cuerpo (el tigre),
bien sea por la serpiente venenosa que, desde atrs, figura a
las fuerzas telricas y anales que pueden vengarse del individuo,
y, al mismo tiempo, la espada de un superior jerrquico que
hacia l apunta.
Ulteriormente, en los ltimos dibujos de este nio, el peligro

10

qued representado
por un rayo fulminante que destruira a
un tiempo al jinete, al caballo y probablemente a los animales
que all se .encontraran; y que se hallaba en conflicto con estas
instancias vivientes, conflicto figurado por el ataque.
La explicitacin de estos diferentes peligros permiti descubrir, mediante las asociaciones libres del nio sobre los enemigos, las tormentas,
los peligros del veneno, los peligros de la
devoracin,
que estos temas figurativos guardaban relacin con

un drama familiar.
La muerte del abuelo paterno del nio fue seguida de conflictos familiares vinculados con la herencia, y su padre result
testigo de la tentativa de asesinato de uno de sus hermanos
por parte del mayor. Este hecho lleg directamente a odos del
muchacho cuando sorprendi una conversacin de sus padres
mientras se hallaba acostado en su habitacin, en casa de los
abuelos. En su interior todo se entrechoc, la avidez oral de
la herencia, el tab del asesinato, y el asombro de asistir a la
connivencia de sus padres, quienes hablando en voz baja en el
lecho conyugal dieron razn al criminal, que felizmente slo
haba alcanzado a herir al otro (se habl de un accidente de
caza) y se pusieron de acuerdo en ocultarlo. Los tics del nio
tuvieron comienzo al volver de los funerales del abuelo.
Corno puede advertirse, gracias a los dibujos sucesivos, el
anlisis de los recuerdos y asociaciones inconscientemente figurados en ellos permiti liberar lo que se presentaba corno contradicciones insolubles para el muchacho, quien no poda, a la
vez, conservar su cabeza, su vitalidad muscular y el control de
su conducta. El haba sido testigo silencioso y por tanto cmplice de una conversacin parental de alcance deshumanizante
en relacin con el cdigo de la Ley. Pero lo importante, lo que
permite comprender que se pueda hacer psicoanlisis de nios,
es el hecho de que el propio nio aporta los elementos de la
interpretacin con lo que dice acerca de sus dibujos fantasmagricos; es l, l-la serpiente quien piensa de esa manera, l-la
cabeza de tigre quien representa a la madre peligrosa (el padre
la llamaba SU tigresa) con la cual se identifica, y que es peligrosa para el caballo que representa a su padre, en este caso;
al mismo tiempo que la espada de Dios, sustituida por el rayo
del cielo, viene a condenar al nio, a herir su hurnatfizacin
desde el momento en que, juzgando a su padre, cmplice de su
to, se juzga culpable con respecto a la Ley. Porque lo que sus
palabras le hicieron comprender es que sus padres =-sobre todo
su padre, su madre menos, angustiada por compartir el secreto- eran, por su deseo, tan transgresores 'de la Ley corno un
hijo incestuoso: l, en este caso preciso, testigo ocasional de su
coloquio en el lecho conyugal en la casa del linaje paterno.
11

Ejemplo 2. Se trata de un nio de diez aos totalmente inhibido, de voz casi inaudible y cuyo rostro ofrece una sonrisa
angustiada y fija. Ante la demanda de dibujar para expresarse,
puesto que no puede contar nada y, segn dice, no suea, se
pone a representar grficamente
batallas
con tanques. De
hecho, todos los dibujos de sus primeras sesiones son representaciones de este mismo tema, de una manera que manifiesta
con claridad la amplitud de su inhibicin en la relacin con el
otro. En uno de sus dibujos, por ejemplo, hay un tanque de
grafismo plido y temblequeante
en mitad de la pgina y, slo
en la extremidad derecha del papel, la punta del can de otro.
De la punta de este can no sale ningn obs; el nico obs
es el proyectado por el can del tanque visible, pero su direccin es tal, manifiestamente, que no podra causar ningn dao
al tanque invisible.
De sesin en sesin prosigue idnticamente
este imposible
combate entre dos tanques, sustituidos con posterioridad
por
boxeadores vistos de perfil, slo visible un brazo y a respetable
distancia uno del otro. Se confirma, pues, el problema ele la rivalidad en la forma del imposible cuerpo a cuerpo. Porque estos
boxeadores carecen, segn los primeros dibujos sucesivos del
nio, o bien de cabeza, porque no caben enteramente en el espacio del papel, dado el volumen de sus cuerpos, o bien de pies.
Dndose cuenta de ello, el muchacho vuelve a dibujarlos con las
rodillas dobladas; estn ambos de rodillas uno frente al otro,
pero sus brazos, aun extendidos, no alcanzan a tocarse.
Cuando finalmente, despus de varias sesiones, el nio consigue situar a los dos boxeadores de pie uno frente al otro, lo
que aparece es que uno lleva una camiseta rayada y el otro no.
A mi pregunta contesta que, si l estuviese en el dibujo, sera el
primero. Ahora bien, las asociaciones demostraron
que la camiseta rayada recordaba el jersey de un compaero de clase
que, habiendo vuelto de la escuela con una mala nota, haba
recibido una paliza de su padre.
Entonces, a mi pregunta: T querras que tu padre te
pegara una paliza? -Ah! No es eso lo que quiero decir, sino que
su pap se ocupa de l.
En efecto, este nio tena un padre que lo trataba con total
indiferencia;
en ltima instancia, este padre no haba reconocido afsu hijo como alguien vlido. Toda la inhibicin del nio
pudo expresarse en una autodestruccin
de su libido viril, por
ausencia de identificacin posible a un padre que no se recono. ca como tal y que no reconoca en su hijo a un muchacho que
iba hacindose vlido, puesto que no tena ningn inters por
l. Se daba aqu inclusive una inversin de la situacin edpica, era el padre el que estaba celoso de su hijo y el que no le
permita construirse en referencia a l mismo, elaborando instancias de psique: Yo, Supery, Ideal del Yo, debido a que este

12

padre no era, ni un Supery inhibidor de la no-observancia de

la ley del trabajo -que es una sublimacin de las pulsiones
anales=-, ni un interlocutor de su hijo. Lo nico que saba decirle era: Cllate, Vete de aqu, Djame tranquilo. Es decir que no ofreca soporte al Yo Ideal de un nio flico oral que
tiene derecho tanto a la palabra dirigida por l a su padre como
a los intercambios hablados con ste. As pues, el nio senta
ser un peligro excesivamente grande para su padre, debido a
que ste le tena miedo. O por lo menos su padre, negndolo,
actuaba como si tuviera miedo de l.
La interpretacin
a travs de los dibujos sac a la luz este
autofrenado de la libido causado por la ausencia de seguridad
del padre respecto del nio, combinado para el nio con el refugio en una vida pueril de no rivalidad, y por tanto de no
creatividad, hallndose la libido ntegramente bloqueada por el
peligro que l adverta ser para su padre. El Yo deseado era:
ser un muchacho con un padre fuerte, capaz de controlar la inhibicin de su hijo para trabajar, suscitando
as la formacin
de un Supery inhibidor de la pereza, un padre que hubiera sido
un Yo Ideal. Su sueo era ser como el compaero de jersey
rayado. As su padre se hubiese interesado en todo lo que interesaba a su hijo, como el padre del compaero de jersey rayado,
que lo recompensaba
cuando traa buenas notas. La propia
madre de este compaero le haba tejido el bonito jersey rayado; en esta familia exista, pues, una madre a la que le era
posible amar a su hijo sin hacer inexistente a su marido; y ste
continuaba siendo el padre que controla y a la vez sostiene la
energa de su hijo para que devenga un ser social, armado
para la vida.
Por medio de estos volmenes representados en el espacio,
volmenes que son los soportes de una ntencionalidad, el nio
se expresa. Al comienzo, parece dibujar una escena; pero en
realidad, por la manera en que l mismo interpreta, en que l
mismo habla de su dibujo, prueba que a travs de esta puesta en
escena grfica mediatiza pulsiones parciales de su deseo, en
lucha con pulsiones parciales de su deseo en un nivel diferente.
Estos niveles de la psique son aquellos que Freud describi
como: Yo, Yo Ideal y Supery. Y la energa que se encuentra
puesta en juego en los argumentos imaginarios que estos. dibujos o modelados constituyen, no es otra cosa que la libido misma que se expresa por medio de su cuerpo, de una manera pasiva o de una manera activa, pasivamente
en su equilibrio
psicosomtico,
activamente en su relacin con los otros.
Ofrezcamos un ejemplo de situacin donde el soporte representativo es el modelado.

Ejemplo 3. Un adolescente que cursa el tercer ao de enseanza media, brillante alumno de catorce aos pero am11y ner13

vioso, es trado a mi consulta: en el instituto se quejan de sus

patadas compulsivas a las mesas, que hasta consiguen desclavarlas. La madre, que acompaa a su hijo a la consulta, muestra
unas piernas magulladas, con lceras a la altura de las tibias.
Aparte de sus propias piernas, me informa que el inslito comportamiento del nio se ejerce tambin sobre la pata del lecho
conyugal del lado en que duerme ella, y sobre la de la mesa familiar del lado en que ella acostumbra sentarse.
En el transcurso de este primer contacto, todo lo que el chico
me puede decir acerca de su sntoma es: No puedo evitarlo,
es ms fuerte que yo ... -Pero, cmo se explica que siempre
sea contra tu madre y no contra tu padre? -No lo s, no lo hago
adrede.
Me comunica que no puede dibujar y escoge hacer un modelado, un pozo a la manera antigua, artsticamente reproducido. En ese momento digo: Un pozo, qu podra decir de l?
=-Bueno, en el fondo hay agua, es un pozo de los de antes, ahora
ya no hay pozos. -S. Pero qu se dice todava que se esconde
en el pozo? As, juntos, acabamos hablando del pozo y de la
verdad, que supuestamente sale de l desnuda. Terminada la
sesin, en el momento de fijar las citas siguientes, el muchacho,
que sin embargo parece despabilado, me dice: Tengo que preguntarle a mam. -A qu se' debe que tenga que preguntarle
a su madre? No sabe usted mismo cules son sus das libres?
-No, tengo que preguntarle a mam.
Viene entonces la madre y se sienta a su izquierda. Mientras
me habla de los das en que fijaremos las sesiones siguientes, el
muchacho toma la mano derecha de su madre con su mano izquierda y lleva su dedo ndice a acariciar el interior del pozo
modelado, sin que ella, que sigue hablndome, parezca advertirlo. En lugar de dejarlo marcharse con su madre, digo a sta:
Le ruego que espere un instante, tengo que hablar un poco
ms con su hijo. Ella sale y yo pregunto al joven: Qu significa el gesto que usted le hizo hacer al dedo ndice ele su madre
en el modelado? -Yo? Cmo? No s ... (Parece sorprendido,
incluso desconcertado.) Responde, pues, como si no recordara,
corno si no se hubiese dado cuenta de nada; entonces le describo lo que le he visto hacer. Y aado: En qu le hace pensar
el dedo de su madre en el agujero de este pozo? -Ah, bueno ...
yo no puedo ir al bao, mam no me permite ir al bao del
instituto porque ella tiene que mirar, tiene que controlar mi caca.
-Por qu? Padece desde hace mucho tiempo de problemas
intestinales? -No, pero ella lo quiere as, y si hago caca en el
instituto me monta una escena. -Vaya a buscar a su madre.
Vuelve la madre, y se confirma que tampoco ella haba notado nada del juego con su dedo en el pozo. Le digo que su hijo
(siempre presente) me ha hablado ele su necesidad de verificar
su excrementacin. Claro, seora, acaso no es deber de madre
14

conservar el buen funcionamiento del cuerpo de sus hijos? Incluso a mi hijo mayor (un muchacho de veintin aos), le masajeo el ano cada vez que va al retrete. -Ah s? Y por qu?
-El doctor me orden hacer eso. Cuando mi hijo mayor tena
dieciocho meses tuvo un prolapso del recto, y el doctor me dijo
que le masajeara el ano despus de cada defecacin, para que
,se le absorbiera el prolapso.
Alrededor de este problema se haba organizado, con la prepubertad y luego con la pubertad en curso, la enfermedad presuntamente
nerviosa de este muchacho de catorce aos cuya
madre no haba soportado la autonomizacin ele su funcionamiento vegetativo.
El chico traduca de este modo sus celos hacia su hermano
mayor, quien tena derecho a las prerrogativas del masaje anal
de la madre, mientras que a l sta slo le impona un control
visual de sus excrementos:
a l, que no haba tenido la suerte
de tener un prolapso del recto cuando era pequeo.
El pozo era la proyeccin de una imagen parcial del cuerpo
anal; representaba
el recto del muchacho, el cual asociaba la
verdad de la sexualidad de la mujer con el gozar del excremento. Haba permanecido, en definitiva, en una sexualidad
anal
fijada como tal por el deseo pervertido de una madre inocentemente incestuosa respecto de sus varones, apoyndose como
pretexto en la medicina y en el deber de una madre respecto
del buen funcionamiento
del cuerpo-objeto de sus hijos.
Lo dicho permite comprender tambin la significacin del sntoma motor ele agresin por medio de patadas. La motricidad,
que si est adaptada a la sociedad es una expresin del placer
anal sublimado, se encontraba, en este muchacho, alterada. Sus
cios miembros inferiores acudan y actuaban en su sntoma
como sustituto del tercer miembro inferior: el miembro peniano. Golpeaba las piernas de su madre con el pie por no poder
penetrar su vagina con el pene.
Se observa por ltimo de qu manera obraba la rivalidad con
el primognito, un hermano mayor que slo imperfectamente
poda hacer las veces de Yo Ideal, siendo ms un modelo regresivo cuyo puesto el ms joven, como un chiquillo, habra querido ocupar.
Ejemplo 4. Se trata tambin de un ejemplo de modelado.
Es un nio de ocho aos que, durante su sesin, ha realizado un
silln. Lo interrogo: Dnde estara este silln? -En el desvn. -Pero parece muy slido, y no se ponen sillones slidos.
en el desvn. -S, es cierto. -Pues bien, si este silln fuera
alguien, quin sera? -El abuelo ... Porque dicen que est viejo
y no se quiere morir. -As que es un fastidio que no se muera? -Bueno, s, porque en casa no hay sitio, y entonces nosotros
tenemos que dormir en el dormitorio con pap y mam, porque

15

l no quiere que nadie duerma con l en la otra habitacin.

He aqu, pues, un anciano molesto al que los padres haban
trado consigo esperando que morira pronto, un anciano paraltico, siempre sentado en un silln y a quien de buena gana hubiesen puesto en el desvn con los objetos estropeados. Este
silln representaba el cuerpo molesto y demasiado sano del viejo, que impeda vivir a una familia alojada con estrechez. Es indudable que el .nio nunca habra podido contar la historia de

otro modo que con este recurso, este fantasma, que ilustraba
una fijacin anal al asiento* [siege], literalmente hablando, fijacin que, por otra parte, haca del nio un encoprtico. Esta
encopresis fue la causa de que llegara a la consulta para realizar una psicoterapia.
Tambin aqu puede observarse la manera en que un nio,
con ayuda de una produccin plstica, antropoformiza lo que
Freud deslind como instancias psquicas. El abuelo, en el presente caso, encarnaba un Supery anal (culpabilidad del hacer,
del obrar dinamizador, progresivo). El problema era deyectar
a este hombre sin dejar de conservarlo y respetarlo. Probablemente sea la razn por la cual el nio padeca de retenciones
anales que se evacuaban con descontrol esfinteriano, al mismo
tiempo que fracasaba en la sublimacin de las pulsiones orales
y anales, las manipulaciones mentales que la escolaridad representa para un nio.
Estos ejemplos tienen el inters de mostrarnos la manera
en que, en cualquier composicin libre, se representa, se dice, la
imagen del cuerpo: y las asociaciones que el nio proporciona
vienen a actualizar la articulacin conflictiva de las tres instancias del aparato psquico.
En los nios (y en los psicticos) que no pueden hablar directamente de sus sueos y fantasmas como lo hacen los adultos con la asociacin libre, la imagen del cuerpo es para el sujeto una mediacin para hacerlo, y para el analista el medio
de reconocerlos. Se trata, pues, de un dicho, de un dicho que
hay que descifrar, y cuya clave el psicoanalista solo no posee.
Son las asociaciones del nio las que aportan esta clave con lo
cual resulta ser l mismo, a fin de cuentas, el analista. Porque
es l quien llega a captarse como lugar de contradicciones inhibidoras para la potencia mental, afectiva, social y sexual de
su edad.
Entindase bien: la imagen del cuerpo no es la imagen dibu
jada o representada en el modelado; ha de ser revelada por el
dilogo analtico con el nio. A ello se debe el que, contrariamente a lo que suele creerse, el analista no pueda interpretar
de entrada el material grfico, plstico, que el nio le trae; es
ste quien, asociando sobre su trabajo, proporciona los elemen* Cobra mayor fuerza en francs. [R.]

16

tos de una interpretacin

psicoanaltica de sus sntomas. Tambin aqu, no directamente
sino asociando sobre las palabras
que ha dicho (por ejemplo, el jersey rayado del boxeador). Con
lo cual, hablar de imagen, de imagen del cuerpo, no quiere decir que sta sea nicamente de orden imaginario, puesto que es
asimismo de orden simblico, signo de un determinado nivel de
estructura libidinal expuesta a un conflicto que va a ser desanudado mediante la palabra del nio. An es preciso que sta sea
recibida por quien la escucha, a travs de los acontecimientos
de la historia personal del nio.
EL

ESQUEMA

CORPORAL

NO ES LA IMAGEN

DEL CUERPO

Los ejemplos que preceden permiten insistir sobre estos dos

trminos: no debe confundirse imagen del cuerpo y esquema
corporal.
En todos los casos que se acaban de comunicar, se trataba de
nios sanos en cuanto a su esquema corporal; pero el funcionamiento de ste resultaba recargado por imgenes patgenas
del cuerpo. La herramienta, el cuerpo, o, mejor dicho, el mediador organizado entre el sujeto y el mundo, si cabe expresarse
as, se hallaba potencialmente en buen estado, desprovisto de
lesiones; pero su utilizacin funcional adaptada al consciente
del sujeto estaba impedida. Estos nios eran teatro, en su cuerpo propio, de una inhibicin del esquema corporal en los dos
primeros casos (enfermedad de los tics, absoluta inhibicin ideativa y motriz con mutismo y sonrisa estereotipada), y de un
descontrol del esquema corporal en los dos siguientes (patadas
incontrolables, encopresis), La utilizacin adecuada de su esquema corporal se hallaba anulada, obturada por una libido que se
haba enlazado a una imagen del cuerpo inapropiada, arcaica -o
incestuosa. Libido borrada debido a la falta de aquellas castraciones que los adultos hubiesen debido dar a sus pulsiones arcaicas, y las sublimaciones que los adultos responsables de su
humanizacin {educacin) debieron permitirles adquirir.
Esta invalidacin 'de un esquema corporal sano por una imagen del cuerpo perturbada reaparece, por ejemplo, en el caso
del nio que dibuj dos tanques que no conseguan combatir
de veras. Al esquema corporal no invalidado habran correspondido, por el contrario, un trazo no tembloroso, caones que
apuntaran al adversario. O bien, en los dibujos siguientes, boxeadores que tuviesen dos brazos cada uno y que no se pusiesen de rodillas para boxear. Casi se podra decir que, a despecho de un esquema corporal sano, integrado,2 la que tena un
brazo menos era la imagen del cuerpo, ella era la que estaba de
rodillas (testimoniando con ello la impotencia del nio para
e

2.

El chico era robusto y fsicamente sano.

17

sostener las potencialidades de la posicin erecta y las situaciones de rivalidad). En el cuarto caso, se trata de aquella parte
o partes ausentes de su imagen del cuerpo que tenan vedada su
agresividad respecto del abuelo molesto al que los padres tenan
que aguantar, y que impedan al nio identificarse con un muchacho que, l s, triunfaba, porque tena una madre y un padre
que no se hallaban en conflicto mutuo como era el caso de sus
propios padres (a causa de la presencia del abuelo), y que colaboraban ambos para sostener la existencia humanizada de su
hijo y sus esfuerzos escolares.

El esquema corporal es una realidad de hecho, en cierto

modo es nuestro vivir carnal al contacto del mundo fsico. Nuestras experiencias de la realidad dependen de la integridad de+
organismo, o de sus lesiones transitorias o indelebles, neurolgicas, musculares, seas y tambin de nuestras sensaciones fisiolgicas viscerales, circulatorias, todava llamadas cenestsicas.
Ciertamente, afecciones orgnicas precoces pueden provocar
trastornos del esquema corporal, y stos, debido a la falta o
interrupcin de las relaciones de lenguaje, pueden acarrear modificaciones pasajeras o definitivas de la imagen del cuerpo. Es
frecuente, empero, que en un mismo sujeto cohabiten un esque}11a corporal invalidado y una imagen del cuerpo sana. Consideremos los nios afectados de poliomielitis, es decir, de parlisis motriz pero no sensitiva. Si la enfermedad sobreviene despus de la edad ele tres aos, o sea despus ele adquiridas la
marcha, la continencia esfinteriana y el saber concerniente a su pertenencia a un solo sexo (castracin primaria), el esquema
corporal, incluso si est afectado en parte de manera duradera,
sigue siendo compatible con una imagen del cuerpo casi siempre intacta, como se comprueba en los dibujos de estos nios.
En cambio, el esquema corporal queda siempre daado, al
menos en parte, cuando la poliomielitis es muy precoz y se pre-:
senta en la edad de la lactancia y de la cuna, y sobre todo antes
ele la experiencia de la marcha. Pero aun cuando estos nios no
recuperen un esquema corporal sano, ntegro desde el punto de
vista motor y neurolgico, su invalidez puede no afectar su imagen del cuerpo: para ello es preciso que, hasta la aparicin .de
la enfermedad, en el curso de sta y despus, durante la convalecencia y la reeducacin, su .relacin con la madre y el entorno
humano haya sido flexible y satisfactoria, sin excesiva angustia
por parte de los padres; una relacin adaptada a sus necesidades,
de las que hay que hablar siempre como si los propios nios
pudieran satisfacerlas aunque la afeccin muscular causada por
la enfermedad y sus secuelas los hayan incapacitado para ello.
Cuando el nio se ve atacado por una invalidez, es indispensable
que su dficit fsico le sea explicitado, referenciado a su pasado
no invlido o, si ste es el caso, a la diferencia congnita entre
18

l y los dems nmos. Asimismo tendr que poder, con el lenguaje mmico y la palabra, expresar y fantasmatizar sus deseos,
sean stos realizables o no segn este esquema corporal lisiado.
Por ejemplo, el nio parapljico 3 tiene necesidad de jugar'

verbalmente con su madre, hablando de correr, de saltar, cosas

que su madre sabe tan bien como l que jams podr realizar.
Proyecta as este nio una imagen sana del cuerpo, simbolizada
mediante la palabra y las .representaciones grficas, en fantasmas de satisfacciones erticas, en el intercambio de sujeto a sujeto. Hablar as de sus deseos con alguien que acepta con l este
juego proyectivo, permite al sujeto integrar dichos deseos en el
lenguaje a pesar de la realidad, de la invalidez de su cuerpo. Y
el lenguaje le aporta el descubrimiento de medios personales de
comunicacin. Un nio focomlico, nacido sin miembros inferiores o superiores, posee un esquema corporal lisiado. No obstante, su imagen del cuerpo puede ser completamente sana y
permitir un lenguaje de comunicaciones interhumanas tan completas y satisfactorias para l como las de un individuo no lisiado. Tal es el caso de Denise Legrix, mujer-tronco, autora del
libro Ne comrne 9a 4 y que, invlida de nacimiento, fue amada
por su padre, su madre y su entorno social.
Un nio con un brazo slo puede, con este brazo, conseguir
la manipulacin de los objetos que le son necesarios. Lo que
convierte al nio en mal socializado y hasta en caracterial, con
una imagen del cuerpo malsana, no castrable en el momento
del destete y luego en el de la castracin anal (el actuar autnomo) en relacin con su madre, y que lo deja en estado de dependencia en relacin con ella, con fijacin flica o fbica, es
aquel a quien su madre nunca ha querido hablarle de su invalidez, mientras que l observa muy bien la diferencia existente
entre su cuerpo y el de los dems nios.
As pues, la evolucin sana de este sujeto, simbolizada por
una imagen del cuerpo no invlida, depende de la relacin emocional de los padres con su persona:' de que muy precozmente
stos le ofrezcan, en palabras, informaciones verdicas relativas
a su estado fsico de lisiado. Estos intercambios humanizadores -o por el contrario su ausencia, deshumanizadora- dependern de que los padres hayan aceptado -o no- la invalidez
del cuerpo de su hijo. Estn culpabilizados en cuanto a su:
propia genitalidad? Estn angustiados? Se narcisiza' el nio
por ser amado tal.corno es o, por el contrario, se ve desnarcisizado en su valor de interlocutor que, por lisiado, no es amado,
y cuya invalidez no es reconocida ni hablada? En cuanto invlido, es rechazado por sus padres, en vez de ser reconocido enteramente, como su hijo o su hija en la adversidad, considerado
3.
4.

Parlisis neurolgica de los miembros inferiores.

Pars, Ed. Kent-Segep, 1972.

19

como un ser humano de pleno derecho con su invalidez? Si se

lo reconoce como sujeto de sus deseos, smbolo de la palabra
conjuntamente
acordada de dos seres humanos tutelares, que
son responsables de su nacimiento y que lo aman con todo lo

que su realidad implica, que no intentan hacrsela olvidar, sus

padres (y luego sus educadores) podrn dar a sus preguntas,
por mediaciones de lenguaje y en forma para ellos inconsciente, la estructura de una imagen del cuerpo sana. Si fueras un
pjaro, podras volar. .. Si tuvieras pies, manos, podras hacer
10 que hace aquel chiquillo ... eres tan astuto como l.
Y estos nios sin brazos ni piernas llegan a pintar con la
boca tan bien como los que tienen manos; y los que slo tienen
pies, se vuelven tan diestros con ellos como lo son otros con las
manos. Pero esto slo es posible si se los ama y sostiene de
acuerdo con los recursos creativos que conservan y que operan
como representantes de sus pulsiones en los intercambios con
el prjimo.

Un ser humano puede no haber estructurado su imagen del

cuerpo en el transcurso del desarrollo de su esquema corporal.
Como acabamos de observar, ello puede deberse a lesiones, a
enfermedades orgnicas neurovegetativas o musculares precoces; tambin a enfermedades neonatales, secuelas de accidentes
obsttricos o de infecciones que han destruido zonas de percepcin sutil en la primera infancia (sordera, anosmia, labio leporino, ceguera, etc.).
Pero cabe formular la hiptesis c1eg~e_Jc:t.!1.c::> .. ~!?.tn,1c::t_\lrnC::.!9n..
de la i!ll?-g~:n__Qel_ cuerpo se debe en gran parte al hecho de que
la instancia tutelar, desor-enta'cia'po-r"''()btener nunca las respuestas habitualmente esperadas de un nio de esta edad, ya
no intenta comunicarse conl de 9tra manera que mediCJ_nt~ lm
cuerpo . a . cuerpo dir}gicio. ,s.lo lJl il.tJ~fl~f_fc)_ri de . sus nec~sicla~
des, y abandona su humanizacin__Es ms que probable que" iin
ser - human-cmo ste, puesto que su cuerpo sobrevive, sera
capaz de elaborar, tarde o temprano, una imagen del cuerpo
con raz en el lenguaje segn unas modalidades que le seran
propias, por mediacin de referentes relacionales sensoriales y
de su complicidad afectiva con alguien que lo ama, que lo introduce en una relacin triangular y que as le permite advenir a
la relacin simblica.
En nios precozmente invlidos poliornielticos, por ejemplo, con un esquema corporal ms o menos gravemente menoscabado, puede muy bien revelarse una imagen del cuerpo perfectamente sana, a condicin, como mnimo, de que antes de la
poliomielitis no hayan sido neurticos y de que durante el perodo agudo de la enfermedad hayan contado con el sostn de
la madre y el padre, en su relacin con el prjimo y consigo
mismos. Dibujan entonces cuerpos que no presentan ninguna
de las disfunciones o carencias que ellos mismos padecen.
20

Imagen del cuerpo

cmo distinguirlos

y esquema

corporal:

Volvamos ahora, desde otro ngulo, a nuestra distincin

bsica.
El esquema corporal especifica al individuo en cuanto representante de la especie, sean cuales fueren el lugar, la poca o las
condiciones en que vive. Este esquema corporal ser el intrprete activo o pasivo de la imagen del cuerpo, en el sentido de
que permite la objetivacin de una intersubjetividad, de una relacin libidinal fundada en el lenguaje, relacin con los otros
y que, sin l, sin el soporte que l representa, sera, para siempre, un fantasma no comunicable.
Si, en principio, el esquema corporal es el mismo para todos
los individuos (de una misma edad o viviendo bajo un mismo
clima, poco ms o menos) de la especie humana, la imagen del
cuerpo, por el contrario, es propia de cada uno: est ligada al
sujeto y a su historia. Es especfica de una libido el) situacin,
de un tipo de relacin libidinal. De ello resulta que el esquema
corporal es en parte inconsciente, pero tambin preconsciente y
consciente, mientras que la imagen del cuerpo es emineniemen
te inconsciente; puede tornarse en parte preconsciente, y slo
cuando se asocia al lenguaje consciente, el cual utiliza metforas y metonimias referidas a la imagen del cuerpo, tanto en las
mmicas, fundadas en el lenguaje, como en el lenguaje verbal.
La imagen del cuerpo es la sntesis viva de nuestras expe
riencias emocionalesii interhumanas, repetitivamente vividas a
travs de las sensacnes ergenas electivas, arcaicas o actuales.
Se la puede considerar como la encarnacin simblica incons
ciente del sujeto deseante y ello, antes inclusive de que el individuo en cuestin sea capaz de designarse por el pronombre/
personal YO [Je], antes de que sepa decir YO [Je].,J,,.o queq_uj~r:9JlC:!l" . f!lf tender es. que_eLs11JeJ_o inconscientereseante.en..
re!acin!=9n el cuerpo existe-ya-desde la concepcin., La imageri
del cuerpo es a cada momento memoria inconsciente de toda la
vivencia relacional, y al mismo tiempo es actual, viva, se halla
en situacin dinmica, a la vez narcisstica e interrelacional:
camuflable o actualizable en la relacin aqu y ahora, mediante
cualquier expresin fundada en el lenguaje, dibujo, modelado,
invencin musical, plstica, como igualmente mmica y gestual.
Gracias a nuestra imagen del cuerpo portada por y entre
cruzada con nuestro esquema corporal, podemos entrar en
comunicacin con el otro. Todo contacto con el otro, sea de
comunicacin o de evitamiento de comunicacin, se asienta en
la imagen del cuerpo; porque no es sino en la imagen del cuer
po, soporte del narcisismo, que el tiempo se cruza con el espa-

21

co y que el pasado inconsciente resuena en la relacin presente. En el tiempo actual sigue repitindose en filigrana algo de
una relacin de un tiempo pasado. La libido se moviliza en la
relacin actual, pero puede resultar despertada por ella, re-suscitada, una imagen relacional arcaica que haba quedado reprimida y que entonces retorna.

Aprovechemos para sealar que el esquema corporal, que

es abstraccin de una vivencia del cuerpo en las tres dimensiones de la realidad, se estructura mediante el aprendizaje y
la experiencia, mientras que la imagen del cuerpo se estructura
mediante la comunicacin entre sujetos y la huella, da tras da
tras da memorizada, del gozar frustrado, coartado O prohibido
(castracin, en el sentido psicoanaltico, del deseo en la realidad). Por lo cual ha de ser referida exclusivamente a lo imaginario, a una intersubjetividad imaginaria marcada de entrada en el ser humano por la dimensin simblica.
Para decirlo con otras palabras: el esquema corporal refiere
. el cuerpo actual . en el espacio a la experiencia inmediata. Pue
de ser independiente del lenguaje, entendido como historia relacional del sujeto con los otros. El esquema corporal es inconsciente, preconsciente y consciente. El esquema corporal es
evolutvo en el tiempo y en el espacio. La imagen del cuerpo
refiere el sujeto del deseo a su gozar, mediatizado por el len
guaje memorizado de la comunicacin entre sujetos. Puede hacerse independiente del esquema corporal. Se articula con l a
travs del narcisismo, originado en la crnalizacin
del sujeto
en la concepcin. La imagen del cuerpo es siempre inconscien
te, y est constituida por la articulacin dinmica de una 'ima
gen de base, una imagen funcional, y una imagen de las zonas
ergenas donde se expresa la tensin de las pulsiones.

En psicoanlisis, la funcin del divn

En la tcnica psicoanaltica, la neutralizacin del esquema
corporal por la posicin acostada del paciente es lo que justamente permite el despliegue de la imagen del cuerpo. La imagen del cuerpo queda puesta en juego, mientras al mismo tiempo la visin del cuerpo -y sobre todo de la expresin del rostro- del analista es imposible, lo cual provoca en el analizante
una representacin imaginaria del otro y no una captacin de
su realidad visible. Hay, pues, una ausentizacin del gozar de
las pulsiones escpicas, y una frustracin del gozar de las pulsiones auditivas (puesto que es el analizante el que habla, y el
analista muy poco). En cierto modo, sin saberlo, Freud se sirvi
de la imagen del cuerpo, e incluso se sirvi de ella ms de lo
que hoy en da lo hacemos nosotros, porque frustraba a sus pa-

22

cientes de toda satisfaccin genital durante el tiempo de la

cura.
Bsqueda de deseo y defensa contra los deseos son procesos
de lenguaje constructivos para la imagen del cuerpo dirigidos
a proteger la integridad del narcisismo al mismo tiempo que la
integridad del esquema corporal, es decir, el cuerpo mismo en
cuanto conjunto carnal cohesivo que debe permanecer ntegro
para percibir. As, con ocasin de un dolor demasiado intenso,
todo el organismo (todo el psiquismo?) presiente que el choque con un obstculo del cuerpo sufriente en tal o cual lugar
herido o dolorido, podra provocar una no seguridad, y ello induce la proteccin ele s en una preservacin de distancia respecto de los otros. Esto incumbe al esquema corporal imaginado consciente, aqu no se trata de la imagen del cuerpo.
Puede acontecer tambin que procesos afectivos de denegacin del placer-displacer, o aun procesos ideativos de denegacin del objeto ertico mediante el lenguaje del cuerpo o el
lenguaje verbal, apunten a proteger al sujeto de una experien-,
ca repetida de la cual no puede esperar ms que desagrado.5
Es interesante para el psicoanalista captar la dinmica del deseo inconsciente en sus diferentes niveles: primero est el nivel
del cuerpo-cosa, despus los niveles revelados por la imagen del
cuerpo de cada estadio en su aspecto trinitario inconsciente:
lenguaje mmico, visceral o gestual inconsciente.
En el caso por m citado del modelado del pozo,6 se observ
de qu manera la imagen del cuerpo parcial anal poda verse
actualizada en una vivencia relacional. Aadamos la ilustracin
de esa chiquilla que en su primera sesin dibuja, hallndose
sola conmigo, un bellsimo jarrn con flores desplegadas, marcando el nivel del agua en la que se sumergen los tallos. Despus, tengo una entrevista con la madre en presencia de la
chiquilla. Ahora bien, hecho esto, durante este tiempo, un segundo dibujo, el de un minsculo vaso con flores sin nivel de
agua, con un minsculo ramito de flores marchitas dentro. Se
advierte aqu la diferencia de la imagen del cuerpo de la nia,
tal como es experimentada inconscientemente
segn que est
en presencia de su madre o sin ella. En relacin con su madre
se siente lastimosa y marchita, mientras que, cuando es nica
interlocutora de la analista que la escucha, siente derecho a
expandirse y a afirmar su belleza seductora narcisstica.
La presencia de su madre no modifica el esquema corporal
de la chiquilla; en cambio, trae aparejada una modificacin en
la imagen del cuerpo y, por ello mismo, en su representacin
proyectiva. Esta modificacin permite comprender las relacio5. Ejemplo corriente es la timidez, y su lenguaje del cuerpo: rubo
rizarse, sudar. La neurosis correspondiente es la eritrofobia, pero la
timidez no es neurtica.
6. Vase pg. 13.

23

nes actualmente perturbadas entre madre e hija. Los sntomas,

motivos de la consulta, quedan as ilustrados. Gracias a sus
dos dibujos, la nia expresa aquello que ha experimentado de
su narcisismo herido en la relacin con su madre, algo que slo
puede ser resuelto, descifrado, gracias al trabajo psicoanaltico.
Este desciframiento
debe efectuarse, no slo en lo que atae
al deseo de la chiquilla en su relacin con el deseo de la madre
y viceversa, sino tambin con respecto al deseo de cada una de
ellas en su relacin triangular
edpica -actual
para la nia,
pasada para la madre-,
es decir, con respecto al objeto de su
deseo genital: para la nia, su padre o, dicho de otra manera,
el cnyuge de su madre.
La situacin triangular que el analista pone de manifiesto
con su sola presencia, situacin triangular de la madre hablando con el analista, coloca a la nia en una situacin relegada
de flor 7 ~jada y ya sin vitalidad, mientras que la situacin dual

de la nia con el analista la haba narcisizado. (El analista,

aunque en este caso sea mujer, parece ocupar el lugar del padre.) Este dibujo expresa la experiencia dolorosa de la castracin genital en esta nia, quien se imagina, a causa de. su madre, en lugar no deseable para su padre.
Gracias a la observacin y la escucha de los nios, por un
lado en sus relaciones reales, familiares y amistosas, y por otro
en la relacin transferencia! durante la sesin analtica, he podido comprender la funcin capital de la imagen del cuerpo
del paciente, de la suya propia, y de su proyeccin sobre otro
en todo fantasma existencial de presencia para s mismo y para
el mundo.
Tcnica de anlisis adaptada a los nios
Invitar a dibujar o modelar al nio que se encuentra en sesin analtica no significa jugar con l. Para el psicoanalista, la
regla es no compartir activamente el juego del nio, es decir,
no mezclar activamente sus fantasmas con los del nio en cura;
lo cual supone que el analista no erotiza su relacin con el
paciente, ni que persigue ninguna clase de reparacin. Se trata
de un trabajo, de una puesta en palabras de los fantasmas del
nio, a los que se suele ver en las primeras entrevistas expresarse tan slo por miradas y no por el juego. Al igual que los
adultos, los nios no vienen al consultorio del psicoanalista a
distraerse, a divertirse. Vienen a expresarse de verdad. Muchos
nios que tuvieron oportunidad de realizar un tratamiento psi7. Flor: proyeccion de la zona ergena de la imagen del cuerpo
oral-anal pasiva, lugar donde producen sus frutos las plantas, criaturas
vivas individuadas pero sin animacin ni motricidad.

24

coanaltico no pudieron sacarle ningn fruto por el solo hecho

ele que se les haba significado las sesiones de psicoterapia con
estas palabras: que iban a jugar con un seor o una seora al
que le gustaban los nios. El resultado fue una relacin erotzada, la continuacin de un ser el juguete de otro.
El papel del psicoanalista es, precisamente, no sustituir por
un deseo supuestamente
sano el deseo supuestamente patolgico de los padres, ni raptar al nio de los genitores o educadores que, tericamente, fueron o son o seran malos para
l; sino, por el contrario, permitir al nio, mediante gestos,
mediante signos fundados en el lenguaje, a los cuales se aaden
palabras dirigidas a su persona (en presencia de los padres o
no), saber que el analista cuenta con la confianza de los padres,
los cuales siguen siendo responsables, tal como son, de su tutela, para que l alcance su propia comprensin de aquello que
lo hacer sufrir. Puede entonces reencontrarse sujeto deseante
en el tringulo inicial de su escena primaria y si, en efecto,
sufre, aceptar, al menos a prueba, el contrato que se le propone: no de jugar por placer sino de expresarse dirigindose al
analista por medio de su juego, dado que an no puede expresar con palabras sus pensamientos,
sus sentimientos, sus fantasmas. Sus dibujos y modelados estn destinados a ser hablados, se hallan en la transferencia, corno lo estn para la tcnica
psicoanaltica de adultos los sueos, fantasmas y la asociacin
libre.
Aadir que tengo por principio, frente a nios que an no
han abordado el Edipo, aun cuando no sean grandes autistas
y grandes fbicos, y tengan la edad que tengan, verlos al comienzo delante de sus padres, despus ver con frecuencia a los
padres solos y, cada vez que el nio lo desea, dejar asistir a
stos a las sesiones y hasta participar en ellas.
Siempre me he negado a jugar con el nio en la sesin analtica. As como con un paciente adulto no entramos en conversacin, con el nio no tenemos que mezclar nuestros fantasmas
a los suyos, sino que debemos estar a la escucha, a travs de
su comportamiento,
de lo que l tiene que decir, de lo que
siente y de lo que piensa, y que a priori aceptamos totalmente.
Partiendo de su dibujo el nio acaba hablando, por asociaciones de ideas, de su padre, de su madre, de sus hermanos, de
su entorno, de m misma en relacin con l, y de las interpretaciones que le propongo. Estas interpretaciones son, al igual
que con los adultos, preguntas relativas a la reviviscencia de
tal o cual fantasma, y sobre todo paralelos entre sus asociaciones, en lo tocante a tal o cual etapa cumplida de su vida.
No obstante, dibujos y modelado no le son propuestos con
la finalidad de que hable de su padre, de su madre ... Al igual
que los sueos y fantasmas de los adultos, son testimonios del
inconsciente. Todo dibujo, toda representacin del mundo es ya

una expresin, una comunicacin muda, un decir para s o un

decir al otro. En sesin, es una invitacin a la comunicacin
con el analista, a lo cual conviene aadir que, cuando el nio
habla en sesin (igual que sucede con el adulto), si alude a su
padre, su madre, sus hermanos, no habla de la realidad de estas personas sino de este padre en l, de esta madre en l, de
estos hermanos en l; es decir, lisa y llanamente, de una dialctica de su relacin con estas personas reales que, en sus verbalizaciones estn ya fantasmatizadas.
Creyendo hablar de la realidad de estas personas, de hecho
habla de estas personas tal como l se las representa, en relacin con su propia subjetividad, y estas experiencias resultan
de superposiciones
en el curso de su historia en su relacin
con los adultos. De ah deriva la posibilidad de proyeccin de
esta .vvencia relacional en la representacin
plstica que ya
hemos descrito en trminos de antropomorfizacin.
A mi pregunta: Quin sera el sol?, pregunta que pone en condicional la posibilidad de asociar sobre el sol, el nio puede contestar: El sol sera pap, la hierba sera Fulano . . , An puedo
preguntarle:
Si t estuvieras en tu dibujo, dnde estar'as?,
no olvidando que el niito es incapaz de entrar en relacin sino
a travs de la proyeccin. En efecto, slo con la castracin edpica y la entrada en el orden simblico de la Ley, la misma
para todos, se har posible la relacin directa real. Hasta entonces, un seor es referenciado al padre, presente o ausente,
una seora a la madre, presente o ausente. As pues, slo por
la observacin de sus interpretaciones
proyectivas -Abuela
sera la taza, Abuelo sera el silln- vemos hasta qu punto
un nio presta una parte o la totalidad de su imagen del cuerpo a objetos, animales, personas, etc.; y es en el momento en
que se cumple esta proyeccin cuando comunica su vida inconsciente.
Un nio de diecisiete o dieciocho meses est a la ventana,
mira el cielo. Por vez primera es atrado por la visin de una
estrella en el cielo todava claro. Viene su madre y cierra los
postigos. j Espera, espera, mira!, dice l. Su madre le explica:
Es una estrella, es el lucero del alba, la primera estrella que
se ve en el cielo. Y aade: Hace fro, hay que cerrar la ventana. Abandonando a disgusto su puesto, el nio lanza esta
exclamacin: [Adis, princesa!, aadiendo un gesto de despedida con la mano. No se les dice adis a las princesas de los
cuentos de hadas, pero se le dice adis a una estrella que brilla
como la mirada de la madre, referida a la princesa del corazn
del nio, a la princesa que ella es para l.
Tomado de la realidad, este ejemplo permite hacerse una
idea de lo que puede representar el cielo en el dibujo de un nio.
Basta con observar que el chiquillo que mira al adulto de abajo arriba ve la cabeza de sus padres perfilarse sobre el cielo,
26

cuando estn al aire libre, y asocia entonces su rostro con la

persona figurada que ocupa el cielo, es decir, con su Dios o su
Rey en la realidad espacial de su dibujo: con su Dios en la
realidad imaginaria (la omnipotencia
fantasmatizada
parental), la de la omnipotencia csmica y divina, y con la omnipotencia que reina sobre su comportamiento,
simbolizada por
las palabras Rey o Reina, va para reencontrar en el cielo
infantil la instancia Superyoica o el Yo Ideal."
La imagen del cuerpo -previamente
al Edipopuede proyectarse en toda representacin, sea cual fuere, y no solamente

en representaciones humanas. Es as como un dibujo o modelado de cosa, vegetal, animal o humano es a la par imagen de
aquel que dibuja o modela e imagen de aquellos a los que dibuja o modela, tales como l los querra, conformes con lo que
l se permite esperar de ellos.
Todas estas representaciones estn simblicamente enlazadas a las emociones que han marcado su persona en el curso de
su historia, y aluden a las zonas ergenas que fueron prevaleciendo en l sucesivamente. Es sabido que el predominio, la
electividad de las zonas ergenas se modifica, se desplaza en
la medida del crecimiento del sujeto y del desarrollo de su
esquema corporal tal como lo permite el sistema neurolgico
del nio (incompleto al nacer y que slo se completar hacia
los veintisiete o treinta meses). Esta evolucin de la erogeneidad no es nicamente el desenvolvimiento de un programa fisiolgico, sino que est estructurada por el temor de la relacin
interpsquica con el otro, en particular la madre, y de ello es
testimonio la imagen del cuerpo.
Relacin interpsquica significa que la necesidad no es lo
nico en cuestin, o que no se trata nicamente de un cuerpo
a cuerpo. Por ejemplo, cuando el nio pide un caramelo a su
madre, el placer que as anticipa est articulado con el desaparecido placer del contacto de su boca con el pezn o la
tetina, pero se ha desprendido de lo nutritivo de la lactacin
tanto como del olfato del olor materno. Recibir el caramelo es
una prueba de que la persona que se lo da lo ama, que l puede sentirse amado por ella y reconocido por ella en su deseo.
Es un don de amor.9 Por lo dems, si hay negativa a satisfacer
8. El Yo Ideal es una instancia que toma a un ser de la realidad
(un T) como punto de referencia idealizado (modelo), para el pre-sujeto
que es Yo [Moi] referido a T. Modelo maestro, con derecho a decir Yo"
[le]. Despus del Edipo, el sujeto es l mismo el sujeto Yo [le] que
asume Yo [Moi] su comportamiento marcado por la ley genital tanto
como lo estn los adultos; y el Ideal del Yo ya no est referido a alguien,
sino a una tica que sirve al Yo [Moi] como apoyo imaginario para el
acceso de la edad adulta.
9. Por desdicha, esto no prueba siempre en Ja prctica que es amado
en su persona; porque el caramelo es a veces el medio ele rechazar su
demanda de relacin; se intenta hacerlo callar dndole un caramelo.

27

la demanda del caramelo, reconociendo a la par el hecho de

que el nio demanda con ello a alguien una relacin con l, y

si este alguien se interesa entonces en la persona del nio,

le habla, se comunica con l, esto prueba al nio que es amado, aun cuando se le rehse una gratificacin del cuerpo. Este
amor que se le da, aunque no se haya respondido a su demanda
de placer bucal, le concede un placer de valor humano ampliamente compensatorio.
Como se ha dicho, slo con la entrada en el orden simblico,
por obra de la castracin edpica, la relacin verdadera en la
palabra podr expresar claramente a aquel que habla, en cuanto sujeto responsable del obrar de su Yo, que su cuerpo manifiesta. Hasta ah, el deseo propio del nio, sea olfativo, oral,
anal, uretral (en el varn) o genital (en el varn y la nia), no.
puede expresarse directamente de una manera, fundada en el
lenguaje, autnoma, referida particularmente a las instancias
tutelares y dependiente de stas: instancias que, focalizando el
deseo, definen el mundo relacional del nio. Este slo puede
expresar su deseo por el sesgo de deseos parciales, a travs de
las proyecciones representadas que de aqul ofrece. De. ah la
importancia terica y prctica -en el psicoanlisisde. la
nocin de imagen del, cuerpo en los nios de edad preedpica.
El deseo del nio se expresa frente a cualquier hombre o cual-,
quier mujer =-incluido. el analista- "con la prudencia _defensiva necesaria para la preservacin de la estructuracin en curso.
El nio no moviliza en la relacin con una persona extrafamiliar aquellas pulsiones erticas que deben permanecer comprometidas en la situacin emocional aseguradora del espacio
familiar, situacin inconscientemente ertica frente a los dos
progenitores. Es que, en su realidad,. estas personas parentales
son los garantes de su cohesin narcisstica, referenciados en
el tiempo a su escena primaria, y en el espacio a su relacin
actual de dependencia a su respecto, para sobrevivir. Su deseo
estructurante incestuoso (inconsciente, por supuesto), homosexual y/o heterosexual, est y debe por tanto seguir comprometido respecto ele su padre y su madre. Por consiguiente, las emociones suscitadas en su situacin ertica actual, en trance de
evolucin hacia la instalacin (el montaje) completa del Edipo 10
sobre los padres, no pueden ser transferidas sobre el psicoanalista sin peligro para la cohesin narcisstica del nio, no ms
que sobre cualquier. otra persona femenina o masculina. El peligro se deriva del riesgo ele que el nio no pueda transferir
proyectivamente ms que las emociones no castradas, no simbolizadas, ligadas a pulsiones arcaicas: y este riesgo se incrementa si, como suele acontecer, los propios padres regresan, a
10. Vase Au Ieu du dsir, Pars, Ed. du Seuil, 1981,
d'CEdipe, ses tapes structurantes et Jeurs accidents,

28

Le complexe

causa del tratamiento de su hijo, a posiciones libidinales igualmente arcaicas, por ejemplo, mediante una actitud de confianza incondicional o de desconfianza irracional hacia el analista
de su hijo. El nio queda entonces comprometido en una situacin sin salida, donde tiene que hacer frente a comportamientos inconscientes arcaicos, erotizados y erotizantes, de sus padres. Estos, aunque siempre responsables de su educacin, no
pueden seguir representando
el Yo Ideal en masculino y en
femenino, desde el momento en que comportamientos
correspondientes a una libido arcaica se ponen a dominar sobre su
comportamiento
de adulto animados, uno respecto del otro, por
el deseo genital.
Cuando un nio se encuentra en tratamiento,
ms an que
para cualquier nio en trance de evolucin en familia hacia
el Edipo y hacia la castracin del deseo incestuoso genital, es
importante
que los padres asuman su puesto de responsables
del nio y de su castracin, afirmando su deseo autnomo de
adultos, con su confianza en s mismos tal como se sienten, adultos entre los adultos de su edad; en sntesis, ese narcisismo que
tienen que conservar.
La regresin posible de los adultos tutelares, padres, como
cualquier adulto, ante los deseos arcaicos del nio, explica por
qu es impensable formar psicoanalistas que sean nicamente

psicoanalistas de nios. Un analista de nios debe ser obligato

riamente primero y tambin an psicoanalista de adultos.
De ah la necesidad para nosotros, analistas, de asumir en
ciertos casos la escucha del discurso (o del silencio) de un
determinado nio y el trabajo de la sesin en presencia de uno
de sus padres, mientras el nio tenga deseo de una presencia
protectora en relacin con la persona adulta que somos. Dado
que acepta acudir a la consulta del analista y permanecer en
sesin, quiere ciertamente ser ayudado, pero no en detrimento
de su relacin con sus padres, mientras no alcance una absoluta seguridad respecto de nosotros; es decir, mientras no est
seguro de que respetarnos en l al hijo de sus padres y, a travs
de l, a esos padres que son los suyos, tal como son, sin la menor pretensin de separarlo de ellos cuando a ellos est fijado,
ni de modificar sus comportamientos respecto de l.
La necesidad de ser psicoanalista de adultos se impone en
relacin con la decisin de tomar o no en tratamiento a un
nio que es trado por sntomas que inquietan a su mdico, a
sus padres o educadores, siendo que l mismo todava no sufre
personalmente de nada, gracias, precisamente, no cabe duda,
a estos sntomas. Las sesiones preliminares con los padres, juntos o separados, sin la presencia del nio, por s mismas pueden
mejorar considerablemente el estado del nio, lo cual lleva a
comprender que son los padres, en su relacin recproca, o uno
u otro de ellos, angustiado por una neurosis personal, quienes
29

provocaban, al no hablar de estas angustias, el sndrome reactivo del nio. Ocho veces sobre diez, el sujeto a tratar no es
el nio sino una de las personas, hermano mayor o padre, de
su entorno, del que el nio es, ignorndolo unos y otro, el
reactivo que ha alertado a la familia.
En el caso ele un nio efectivamente afectado en su persona
por trastornos irreversibles y que le causan sufrimiento, lo importante es que sus padres sigan siendo sus educadores, animados da tras da por un proyecto pedaggico y por un deseo de
direccin a .su respecto. El papel del psicoanalista es completamente diferente: l no se ocupa directamente de la realidad,
sino slo de lo que el nio percibe de ella, actualmente referido a toda su historia pasada libidinal.
El inters de descifrar la imagen del cuerpo a travs de las
ilustraciones
grficas y plsticas que de ella proporciona el
nio, radica en comprender de qu manera puede entrar en
comunicacin de lenguaje, expresarse de verdad con un adulto,
sin por ello hablarle. En los encuentros en que el nio no
habla, el adulto suele reaccionar con un: Has perdido la
lengua?,
sin comprender que precisamente
este nio no puede tomar''
la lengua con l o con ella. Aun sin desconfianza
(si los padres no la experimentan), aqu el nio no se encuentra todava seguro con un adulto de quien ignora cmo conoce
o desconoce, respeta o no, el libre juego tanto de las relaciones
entre sus padres como de sus propias relaciones con stos.
Una persona que le exige hablar, siendo que l no la conoce
y que an est sumido en la primaca de su relacin con sus
padres, esta persona es sentida como violadora, raptora, respecto del deseo del nio y de palabras que ste no tiene para
darle. Lo sera ms an si, por seduccin, quisiera jugar con
el nio o si, sin que l sea consciente del Oficio del adulto
a quien sus padres lo conducen, se comportara como poseyendo derechos sobre su persona: con el pretexto de que sus padres tienen el deseo de que l entre en relacin con ella, que
an le es desconocida y de la que no ha comprendido cmo
ni con qu fundamento est al servicio de su propia persona.

IMAGEN
PULSIONES

DEL CUERPO

DE VIDA Y DE MUERTE

Para un ser humano, la imagen del cuerpo es a cada instante la representacin inmanente inconsciente donde se origina
su deseo. Siguiendo a Freud, pienso que las pulsiones tendentes al cumplimiento del deseo son de vida y de muerte. Las pulsiones de vida, siempre ligadas a una representacin, pueden
*

Tomar la lengua:

toman> la palabra. [R.]

30

ser activas o pasivas, mientras que las pulsiones de muerte,

reposo del sujeto, carecen siempre de representacin, y no son
ni activas ni pasivas. Se las vive en una falta de ideacin. Las
pulsiones de muerte predominan durante el sueo profundo,

las ausencias, el coma. No se trata de deseo de morir, sino de

descansar.
Las pulsiones de muerte se caracterizan por carecer de representacin residual de relaciones erticas con el otro. Son
propias de un cuerpo no alertable por el deseo. Las pulsio11c:s
de ffi1\_er:te incitan r('!gt1larrnente al sujeto a reffrarse de toda
--:magen ergena, como en el sueo profundo, como ~n el desvaneciiiiinto que .. sucede a una emocin intensa, como igu!meiite en la enuresis o en la encopresis secundaria surgidas
en un nio que era ya continente, cuyo esquema corporal haba
adquirido ya la continencia natural de todo mamfero y que,
confrontado con un estado emocional inasimilable por su irnagen del cuerpo y la tica a ella enlazada, un estado que sl.l
narcisismo no puede representarse, equivale al adorrnecimiento, o bien de una imagen de funcionamiento, o bien de una
imagen de zona ergena, aqu la zona ergena uretral o anal.
Duerme entonces, no ya como un nio de tres aos, sino
como el que fue antes de la continencia diurna y nocturna de
un esquema corporal de tres aos. Puede as perder, por pulsin de muerte, durante la vida vigil o dormida, esa continencia que no obstante, como he dicho, todo mamfero adquiere
espontneamente; puede perderla por obra de un deseo que
l se prohbe, que mientras duerme le hace volver a una imagen
del cuerpo arcaica. Mientras duerme, porque es entonces cuando su esquema corporal continente puede resultar neutralizado por reviviscencia de un perodo relacional libiclinal de sujeto a sujeto en que el cro fue largo tiempo inmaduro neurolgico, y por ello incontinente. El dormir, en efecto, se caracteriza por el predominio de las plsiones de muerte y por el
!}~2.!"11:!.~C:iIEi_~g-~()--:-literalmente- de las pulsiones de vida (sal. vo en el soar)."
La imag(;!1.1_del _c1Jerpo es siempre imagen potencial de comunic-C 'en un fantasma. No existe ninguna soledad humana
que no est acompaada por la memorizacin de un contacto
pasado con un otro antropomor.fizado, ya que no real. Un nio
solitario siempre est presente para s mismo a travs del fantasma de una relacin pasada, real y narcisizante, entre l y
otro, un otro con el cual ha tenido en la realidad una relacin
que l ha introyectado. El nio fantasmatiza esta relacin, como
el beb que, solo en su cuna, presentifica a su madre con sus
lalaciones, creyendo repetir los fonemas que ha odo de ella y
11. En el sueo, el sujeto no se comunica con el objeto en su realidad
sino con el objeto fantasmatizado o con el objeto introyectado. El sueo
es el guardin del dormir.

31

entonces, con esta ilusin, no se siente ya solo, sino por y con

ella.
La visin del mundo del chiquillo se adecua a su imagen
del cuerpo actual y depende de sta. As pues, ser por mediacin de esta imagen del cuerpo como podremos entrar en contacto con l.
Desde el momento de nacer, los contactos percibidos por el
cuerpo del nio ya han estado acompaados de palabras y fonemas. Las palabras, con las cuales pensamos, fueron en un
principio palabras y grupos de palabras que acompaaron
a
las imgenes del cuerpo en contacto con el cuerpo de otro.
Estas palabras sern odas y comprendidas
por el nio de
una manera que diferir segn el estadio que haya alcanzado.

gL!!~~?-r.io , . . por.ctanto., que ..nosotros , .. psicoanalistas, . lo com-

prendamos, que las palabras empleadas con los nios sean pa- .
labras que correspondan a una experiencia sensorial ya simbo-
lizada o en vas de serlo, Es evidente que la palabra amar no
expresa la misma cosa en un nio de seis meses, que se encuen-
"trarflatapa irai,j,::en un acfiifto que ha llegado a la etapa
genital. El nio cuya imagen del cuerpo es la del estadio oral
no comprende ms que las palabras de placer de boca y de
cuerpo transportado, aquellas que se refieren al funcionamiento
y _ _a_J?._~_9_tica. g_IJ,_R.Clr\ un cuerpo cuyo esquema corporal no
- es an aut<?.mo.
Una nia de cinco o seis aos llega a la consulta; hace dos
aos que no toma nada con sus manos: pulsiones de muerte
parciales han ausentizado la imagen del cuerpo funcional de
sus miembros superiores. Cuando se le presenta un objeto, repliega sus dedos en la mano, su mano en el antebrazo, el antebrazo en el trax, de manera que sus manos no toquen el objeto acercado. Esta nia come de los mismos platos, cuando ve
un alimento que le gusta. Yo le tiendo pasta para modelar, dicindole: Puedes tomarla con tu boca de mano". Inmediatamente, la pasta para modelar es raptada por la mano de la
nia y llevada a su boca. Ella puede comprender tu boca de
mano porque se trata de palabras acordes con su ertica oral.
Si yo le tiendo la pasta para modelar, ella no reacciona. No
habra reaccionado si yo hubiese dicho: Toma la pasta en tu
mano, o Modela algo, porque stas son palabras que implican una imagen del cuerpo del estadio anal, que la nia ha
perdido. Estas palabras, no siendo ya para ella portadoras de
una referencia de la imagen del cuerpo al esquema corporal,
habran quedado vacas de sentido. En cierto modo, lo que hice
fue procurarle la mediacin fantasmatizada de la boca, zona
ergena conservada para tragar y sobrevivir, lo cual le permiti el uso del brazo. Mientras que no tena manos sino en su
boca, sirvindome de la palabra le puse una boca en su mano,
restituyndole un brazo que reenlazaba su mano de brazo-boca
32

~-

a su boca-manos de rostro, tambin perdido. Su esquema corporal y su imagen del cuerpo haban padecido una regresin
en cuanto a toman> (pero no para caminar),
en una poca
en que an no se haban entrecruzado en el nivel del actuar, del
hacer, que pertenecen a la ertica anal. Su tica se basaba en
comible/no comible, continente/contenido,
agradable/desagradable, bueno/malo.
La nocin de forma palpable estaba dominada por el aspecto tctil, labial, auditivo, visual, olfativo, percepcin del estadio oral; la percepcin de volumen aparece tan
slo con el estadio anal.
La imag~U--4~1 ,c~rpo es aquello t:!l1. l ppal se . inscriben Js

expel'i'Icfas relacionales de.. la necesidad y del deseo, valorizantes y/o desvalorizantes, es decir, narcisizantes y/o desnarcisizantes. Estas sensaciones valorizantes o desvalorizantes se manifiestan
una simbolizacin de las variaciones de percepcin
del esquema corporal, y ms particularmente de aquellas que
inducen los encuentros interhumanos, entre las cuales el contacto y los decires de la madre son predominantes.

como

La imagen del cuerpo y el Ello

Debemos subrayarlo: _JqJ!nag.~l__!ll'!.L_q_~f;.1'.f2Q_ff4.4gLlf!Pc[~l
deseo, no ha de ser referida a la mera necesidad. La imagen
"uercuerpo, que puede preexistir pero que es coexistente a toda
expresin del sujeto, da testimonio de la falta en ser que el deseo apunta a colmar, all donde la necesidad apunta a saturar
una. falta en tener (o hacer) del esquema corporal. El estudio
_g,iJ(L.11.1.g.~tLdJ:L<::1'JJ~.rpQ,__f11.citmitp __ qu~es. substrato simbolico; .
podra contribuir a esclarecer el trmino de Ello. A condi-cir-1 de aadir que se trata de un Ello siempre en relacin.ly
ante todo en relacin con un objeto parcial necesario para la
'supervivencia del cuerpo, en relacin asociativa con una precedente relacin con un objeto total, relacin que ha sido. transferida de este objeto a otro, parcial o total.12 La imagen del
cuerpo es un Ello ya relacional, un Ello no fetal, sino
tomado ya en un cuerpo situado en el espacio; autonomzado
en cuanto masa espacial, un Ello del cual una parte constituye un pre-Yo: el de un nio capaz de sobrevivir temporalmente separado del cuerpo del otro. Las pulsones, que emanan
del substrato biolgico estructurado en forma de esquema .corporal, no pueden, en efecto, pasar a la expresin en el fantasma, como en la relacin transferencial, sino por intermedio de
la imagen del cuerpo. Si el lugar, fuente de las pulsiones, es
12. Llamo Objeto total a un ser vivo en su enteridad, rbol, animal,
ser humano. Llamo objeto parcial a una parte representativa de este
objeto total, por lo cual el sujeto puede entrar en relacin mediatizada
con dicho objeto total.

33

el esquema corporal, el lugar de su representacin es la ima

gen del cuerpo. No obstante, la elaboracin de esta imagen del

cuerpo puede ser estudiada tan slo en el nio, en el curso de

la estructuracin de su esquema corporal, en relacin con el
adulto educador: porque lo que llamamos imagen del cuerpo
queda despus reprimido, en particular por el descubrimiento
de la imagen escpica del cuerpo, y luego por la castracin
edpica. En el nio, durante los tres (o cuatro) primeros aos,
ella se constituye en referencia a las experiencias olfativas, visuales, auditivas, tctiles, que poseen valor de comunicacin a
distancia, sin contacto de cuerpo a cuerpo, con los otros: la
madre, primeramente, pero tambin las otras presencias del
entorno. Cuando no hay nadie, cuando hay una experiencia
sensorial nueva en ausencia de testigo humano, se trata, tericamente, del .esquema corporal solo. Pero en la prctica, esta
experiencia sensorial est, para el propio sujeto, recubierta por
el recuerdo de una relacin simblica ya conocida.
Fantasma, deseo. Realidad, necesidad
Por ejemplo, un nio que se golpea contra la mesa cree que
sta es mala, y espera que la mesa lo consolar del dao que
l se ha hecho contra ella. Proyecta sobre el mueble una imagen
del cuerpo. Slo por la palabra de la madre llegar a discriminar las cosas de las personas. Hasta aqu, las personas son para
l masas contra las cuales puede golpearse, pero que entonces
lo consuelan; un mueble es una masa contra la que se golpea
pero que no lo consuela, que no reacciona, aunque l le chille
y d golpes encima. En cambio, tan pronto como hay un testigo
humano, real o memorizado, el esquema corporal, lugar de la
necesidad que el cuerpo en su vitalidad orgnica constituye, se
entrecruza con la imagen del cuerpo, lugar del deseo. Y ser
este tejido de relaciones el que permitir al nio estructurarse
como humano. Ms adelante, las relaciones humanas as introyectadas posibilitarn la relacin narcisista consigo mismo (narcisismo secundario).
Retomando el ejemplo precedente, cuando con posterioridad el nio se golpea contra un mueble, se toca y se acaricia
con su propia mano, l mismo presta cuidados a su cuerpo dolorido; ya no presupone en las cosas comportamientos intencionales. Introyecta la experiencia de la diferencia entre una
cosa y un cuerpo vivo, en este caso el suyo; la cosa, el cuerpo
de su madre y el objeto mesa. Ha transferido a su mano la
capacidad de accin salvadora y reconfortante que slo su madre poda realizar para l cuando era pequeo y se haca dao
al tropezar con las cosas. Esta introyeccin le permite automaternarse.
34

Por lo mismo que la imagen del cuerpo se estructura en la

relacin intersubjetiva,
cualquier interrupcin de esta relacin,
de esta comunicacin, puede tener efectos dramticos. El lactante que espera a una Mam que se ha marchado dos semanas
atrs, la espera tal cual la dej. Cuando ella vuelve, quince das
despus, la ve distinta, y l tambin es distinto, en su realidad.
Aqu es cuando puede instalarse el autismo, porque el nio no
reencuentra con el otro la sensacin de l de hace quince das,
no reencuentra en su madre ni a la misma madre de antes ni
al mismo l. Este cambio puede ser tambin traumtico a la
vista de la mam que vuelve de la maternidad con un beb;
ya no tiene al beb dentro de su vientre, como cuando parti;
pues bien, esto es lo que el mayorcito espera, sin saber que lo
espera: no espera verla con un beb. Sabiendo por las palabras
pronunciadas que ha nacido un hermanito o una hermanita, espera que la madre vuelva con un nio de su edad.
Su fantasma de lo que espera no es lo que sucede en la realidad. El efecto a veces patgeno de esta discordancia entre lo
imaginario y la realidad es aquello sobre lo cual opera el psicoanlisis. Todo nio debe ajustar constantemente
el fantasma,
que deriva de sus relaciones pasadas, a la experiencia imprevisible de la realidad actual, la cual difiere en todo o en parte del
fantasma. Este ajuste permanente acompaa
al . crecimiento
continuo del esquema corporal del nio frente a la realidad de
los adultos en su forma, que le parece perfecta, inmutable (cualquier cambio en ella es inslito) y deseable. Se trata, en la imagen del cuerpo, como hemos dicho, ele deseo y no solamente de
necesidad.
La repeticin permanente ele las modalidades ele la necesidad, seguida por el olvido casi total de las tensiones que la
acompaaban,
subraya el hecho de que el ser humano vive
mucho ms narcisistamente
las emociones de deseo, asociadas
a su imagen del cuerpo, que las sensaciones de placer y de sufrimiento, ligadas a las excitaciones de su esquema corporal
(salvo, es verdad, en los casos lmites en que su vida est en
peligro o cuando, en el nio, la regin cuestionada por la tensin es narcissticamente
sobreinvestida por fantasmas compartidos con el adulto tutelar, sobre todo si permanecen inexpresados ele una parte y ele otra).
No hay como el deseo para buscar satisfacerse, sin saciarse
jams, en las expresiones tericamente sin lmites que permiten
la palabra, las imgenes y los fantasmas. La necesidad puede
ser tergiversada por la palabra slo momentneamente,
tiene
que ser satisfecha en el cuerpo. Con placer o no, ha de ser obligatoria y efectivamente
saciada para que la vida del cuerpo
pueda continuar. Si 'el esquema corporal y la imagen del cuerpo se hallan en relacin, es slo por los dos procesos que son tensiones de dolor o de placer en el cuerpo, por una parte, y pala35

bras venidas de otro para humanizar estas percepciones, por

la otra.
Edificada en la relacin de orden lingstico con el otro, la
imagen del cuerpo constituye el medio, el puente de la comunicacin interhumana. Ello explica, a la inversa, que el vivir con un esquema corporal sin imagen del cuerpo sea un vivir
mudo, solitario, silencioso, narcissticamente
insensible, rayado con el desamparo humano: el sujeto autista o psictico permanece cautivo de una imagen incomunicable, imagen animal,
vegetal, o imagen de cosa, donde no puede manifestarse
ms
que un ser-animal, un ser-vegetal o un ser-cosa, respirante y pulstil, sin placer ni sufrimiento. Se observa esto en nios que,
mudos sobre s mismos, pareciendo ignorar sus sensaciones y
sus pensamientos, no pueden expresarse ms que prestando su
voz a una mueca, un gato, una marioneta.P

Slo por la palabra deseos pretritos han podido organizar

se en imagen del cuerpo, slo por la palabra recuerdos pasados
han podido afectar zonas del esquema corporal, convertidas por
este hecho en zonas ergenas, aun cuando el objeto del deseo
ya no est. Insisto en el hecho de que, si no ha habido palabras,

la imagen del cuerpo no estructura el simbolismo del sujeto,

sino que hace de ste un dbil ideativo relacional.

En este caso hay no obstante algo de imagen del cuerpo,

pero tan arcaica, imagen sensorial fugaz, imprecisa y carente de
palabras que la representen, que no existe posibilidad de comunicacin con una persona. Esta clase de sujetos est a la espera
de simbolizacin. Nada puede l expresar de su imagen del
cuerpo, nada puede mimicar de ella. No puede expresar ms
que una estupefaccin tonta o en alerta, a la espera de sentido.
El sentido es dado por el lenguaje,
que recubre la comunidad
de emociones entre dos sujetos de los cuales al menos uno
habla de las que siente, es una persona. Estos dos sujetos se
comunican por sus imgenes del cuerpo, que guardan una relacin complementaria.
Si esto falta, sea cual fuere la razn de
esta falta, el sujeto sigue siendo en apariencia un dbil mental, porque su imagen del cuerpo carece ele mediacin fundada
en el lenguaje.

La debilidad. mental en cuestin.

La esquizofrenia en cuestin
Es posible que sea decir demasiado hablar ele debilidad
mental, porque no estamos seguros de que esta debilidad efectiva exista. Lo que existe es la interrupcin de la comunicacin
13. Vase Cure
du dsir, op, cit.

psychanalytique

a
36

I'aide de la poupe-fleur,

Au ieu

por razones que, en cada historia, quedan por descifrar. Incluso

cuando hay palabras, sonidos ... si para el sujeto-nio no significan la comunicacin de una persona con su persona, puede
haber una suerte de brecha en la simbolizacin, que puede culminar en la esquizofrenia.
En el caso de. los dbiles mentales de apariencia clnica, la
potencialidad de simbolizar la imagen del cuerpo se encuentra
adormecida. En el caso de los esquizofrnicos, esta potencialidad de simbolizar la imagen del cuerpo qued interrumpida
en
determinada
poca, y como no ha habido palabras procedentes de la persona con quien la relacin era estructurante,
en la
relacin de amor, el nio simboliza por s mismo todo lo que
vive, mediante un cdigo que deja de ser comunicable. Y ello
deriva de que jams se habl a su persona, o bien de que se le
dijeron, o l oy, palabras no sentidas, quiero decir no conformes con las emociones que supuestamente
expresaban, palabras-ruidos, sin valor emocional verdico, no humanamente
cargadas de una intencin capaz de comunicar la vida y el amor
(o el odio) del sujeto que hablaba al nio y a quien el nio hablaba. Todas las otras percepciones, sean de palabras, de ejemplos, de comunicacin, al no provenir del objeto cmplice esperado, son sentidas como ruidos de palabras, como percepciones sensoriales
desprovistas
de sentido para su imagen del
cuerpo, y nuevamente el nio queda reducido, como antes de
todo conocimiento, a un esquema corporal, el del momento en
que se vuelve esquizofrnico. Este esquema corporal, separado
de la imagen del cuerpo, crea una suerte de ruptura del espacio
y del tiempo, una falla, se podra decir, donde el nio se vuelca
a lo imaginario de un deseo disociado de su posible realizacin.
Ya no hay para su deseo una representacin
de mira confortante, creble para el narcisismo de un sujeto en comunicacin
con otro sujeto.
As, un ruido del exterior le parece una respuesta a una experiencia actual de su cuerpo, el mundo entero de las cosas
se encuentra en conversacin con l, pero no el de los seres humanos, porque la relacin con el otro se ha convertido en un
peligro debido a que el otro o l, o los dos, ha soltado prenda
del otro o de l, pero, cul de ellos empez?; el nio se ha perdido a s mismo, y tampoco se entiende. Se retira en s mismo
y establece consigo mismo un cdigo de lenguaje delirante para
nosotros mientras que, para l, este cdigo presta sentido a lo
que l vive; o bien deshabla, emitiendo fonemas que no son
reuniones sensatas de palabras.
Comprendemos as por qu razn una compaa de mimos
que actu en un hospital psiquitrico, ante un pblico compuesto en parte por psicticos, se sinti mejor comprendida
que
por un pblico habitual.
37

La imagen del cuerpo y la inteligencia

del lenguaje de los gestos, de las palabras

El mimo que mediatiza imgenes del cuerpo es inmediatamente inteligible para el psictico, para el esquizofrnico, precisamente porque ste no descifra lingsticamente el espectculo del mimo, no pone, como el pblico habitual, palabras
en lo que ve. El espectculo del mimo habla directamente a su
imagen del cuerpo."
De una manera general, la comprensin de una palabra depende a la vez del esquema corporal de cada. uno y de la constitucin de su imagen del cuerpo, ligada a los intercambios
vivientes que secundaron, para l, la integracin, la adquisicin
de esta misma palabra: La palabra tiene, ciertamente, mi sentido simblico en s misma, es decir que rene, ms all del espacio y del tiempo, en una comunicacin por el lenguaje hablado, registrado, escrito, a seres humanos que, aun sin experiencia
adquirida en comn, pueden transmitirse, si se tienen confanza, los frutos con base en el lenguaje adquiridos por ellos en el
cruzamiento de su imagen del cuerpo con su esquema corporal.
Pero aquel que no tiene, bien sea la imagen del cuerpo, bien sea
el esquema corporal correspondiente a la palabra emitida, oye
la palabra sin comprenderla, por carecer ele la relacin corporal (imagen sobre esquema) que permite darle un sentido.
Un ciego de nacimiento puede, por ejemplo, hablar ele los
colores, pronunciar las palabras azul, rojo, verde; palabras que formarn imagen, que cobrarn sentido para un interlocutor vidente (porque, en l, las sensaciones escpicas han
contribuido a la constitucin de la imagen del cuerpo); ello no
impide que el ciego de nacimiento ignore el sentido de sus palabras; ms exactamente, los significantes de los colores no pueden reunir para l una imagen del cuerpo de vidente a un esquema corporal que es no vidente. Cada uno ele nosotros, a
decir verdad, tiene as una relacin narcisizada (atravesada por
el narcisismo) con los elementos sensoriales que estn en resonancia con los trminos del vocabulario.15
14. Observemos que los mimos no siempre interesan a los nmos
sanos, a quienes s interesan los payasos. Es que los comportamientos
mimados de los payasos se vinculan con imgenes del cuerpo arcaicas,
orales y anales, mientras que los comportamientos mimados de los mimos se relacionan muy a menudo con sentimientos y comportamientos
de una tica humana castrada anal y genital, es decir, relacionada con
una imagen del cuerpo postedpica y con una tica acorde con Ja moral
social. No es el caso de los payasos que esperan de un seor Leal la
seal de parar sus elucubraciones ertico-ldicas fantasmticas, orales
y anales.
15. As puede comprenderse la actitud del analizante que reacciona a

38

Nadie puede saber, aun entre los videntes, cuando alguien

habla de azul, de qu azul est hablando. Slo cuando dos interlocutores buscan, entre varios azules, el azul del que habla cada
uno de ellos, pueden comprobar s estn o no hablando de un
azul diferente.

En cuanto al ciego de nacimiento, l no tiene imagen del

cuerpo por lo que respecta a sus ojos, tiene el esquema corpo
ral; l sabe que tiene unos ojosrganos, pero no tiene imagen
relacional por la vista. Lo cual no le impide hablar sirvindose
de los significantes de la visin. He tenido en anlisis ciegos de
este gnero que a cada rato decan: Lo he visto ... , No lo he
visto ... ; Qu quiere usted decir con "haberlo visto"? -S,
esa persona vino a casa. -Pero usted la oy. Por qu dice "La
he visto"? -Pues, porque todo el mundo lo dice. Aunque no
pueda representarse
un color, el ciego ha odo a la gente hablar
de los colores, de colores fros y clidos, de la intensidad, de la
belleza, la tristeza o la alegra que los videntes asocian a su visin de los colores; el ciego se forma una representacin auditiva y emocional de los colores en su relacin con los otros. Auditiva y tambin tctil, calrica.
Lo mismo sucede con el nio, que dir, refirindose a su
maestra: [No es buena, es verde! Los de al lado tienen
una maestra azul, yo quisiera estar con ellos! (siendo que ambas maestras visten una bata blancal).
El caso del ciego de nacimiento nos permite entender indirectamente lo que sucede con un nio que, por causa de un esquema corporal todava inmaduro, no ha podido registrar, mediante el encuentro de percepciones efectivas con su imagen
del cuerpo, la experiencia sensorial subyacente a ciertas palabras pronunciadas por los adultos. El oye estas palabras y, a
invitacin de los adultos, las repite. Apariencia de adulto en su
lenguaje, el nio no posee, como ste, respecto de lo que dice,
una imagen del cuerpo fantasmatizada, remanencia de experiencias personalmente vividas, correspondiente al sentido que
tienen las palabras para el adulto.

Las palabras, para cobrar sentido, ante todo deben tomar

cuerpo, ser al menos nietabolizadas en una imagen del cuerpo
relacional. Esto sucede con el adulto, quien, por haber pasado

las interpretaciones
del analista rechazndolas, tachndolas de incomprensibles. Es verdad que los trminos empleados por el analista pueden
referirse a imgenes del cuerpo que el paciente ha reprimido, obligndolo al mismo tiempo a ahuyentar una explicacin, una pregunta o una
intervencin que hace referencia a ellas, y esto incluso si el analista utiliza los trminos que ya ha empleado el analizante, porque tales trminos no recubran los mismos articulados mentales o afectivos que en el
analista, Esto es a veces causa ele una ruptura brusca ele la relacin de
transferencia, irrecuperable en la relacin analtica y que impone el cambio de analista.

39

en principio por la castracin edpica genital, habla desde un

campo de experiencia relacionado con su cuerpo, sexualmente
adulto, con su esquema corporal y con las percepciones interrelacionales tales como l las conoce: todo esto an incognoscible
para el nio. Cuando ste retoma en su lenguaje las palabras de
adulto que oye, para l son representativas
de otras erogeneidades, distintas de aquellas a las que el adulto poda hacer
alusin.

Imagen del cuerpo y caso particular del nombre

De todos los fonemas, de todas las palabras odas por el
nio, hay una que ostentar una importancia primordial, asegurando la cohesin narcisstica del sujeto: su nombre. Ya al
nacer, el nombre -ligado al cuerpo y a la presencia del prjimo- contribuye de manera decisiva a la estructuracin de las
imgenes del cuerpo, incluidas las ms arcaicas. El nombre es
el o los fonema(s) que acompaan al sensorio del nio, primero en su relacin con sus padres y luego con el otro, desde el
nacimiento hasta la muerte. La pronunciacin de su nombre
puede despertar al sujeto aun en estado de sueo profundo. Si
se encuentra en coma y le llaman por su nombre, abre los ojos.
Su nombre es el primero y ltimo fonema en relacin con su
vida para l y con otro, y el que la sostiene, porque fue asimismo, desde su nacimiento, el significante de su relacin con su
madre. A condicin, claro est, de que sta no le haya llamado
sempiternamente repollito, chich, tit o bonito. Si el
nombre acompaa al sujeto ms all de la castracin edpica
y es retomado por todos en sociedad, el sobrenombre eventualmente aplicado por la madre a su beb debera ser abandonado
simultneamente con el destete o con la limpieza esfinteriana.
Todo esto explica el grave riesgo que implica cambiar el
nombre de un nio.

El caso ele Federico

Tuve ocasin de tratar el caso. de un mno que, abandonado
al nacer por sus genitores, fue acogido en una guardera y adoptado cuando tena once meses. Teniendo, pues, esta edad, los
padres adoptivos le dieron un nombre nuevo, Federico, distinto
del que llevaba hasta entonces, pero esto no fue mencionado
por la madre durante las entrevistas previas.
Veo a Federico en consulta a los siete aos, por sntomas de
apariencia psictica. El inicio del tratamiento psicoanaltico
permite descubrir que es hipoacsico. Provisto de un aparato,
40

y con ayuda del trabajo psicoteraputico,

su inteligencia despierta y se resuelve una incontinencia esfinteriana.
Federico se integra totalmente con los nios de su edad, pero
en la escuela se niega a leer y es incapaz de escribir. Observo
no obstante que en sus dibujos utiliza letras y particularmente
la letra A, que aparece en un sitio y otro y escrita en cualquier
direccin. Es una A? Hace seas de que s. Yo repito la pregunta: Y sta? (una A al revs). Responde con un S as-

pirado, mientras que al hablar siempre emite sonidos expirados.

La maestra me escribe que participa en todas las actividades
pero que se niega al aprendizaje de la escritura y de la lectura.
Procuro averiguar quin podra ser el que l designa con
estas A, porque en su familia no hay ningn nombre que comience con esta letra. La interpretacin de que podra tratarse
de la observadora de la consulta, cuyo nombre comienza con A,
no produce efecto alguno. Entonces la madre adoptiva me revela lo que no sabamos: que, cuando lo adopt, el nio llevaba
el nombre de Armando. Lo cual me permite interpretar al nio
que quizs es Armando lo que l significa, en su dibujo, con
todas esas A; que sin duda sufri por ese cambio de nombre al
ser adoptado, adopcin de la que, por otra parte, haba sido
informado muy tempranamente. Pero esta interpretacin no da
ningn resultado.
En este punto -y ello testimonia la importancia de la imagen del cuerpo del analista, porque lo que sigui ni siquiera
fue resultado de una reflexin ma-, tras un momento de espera silenciosa durante el cual el nio se ocup en dibujar o modelar, y yo en reflexionar, se me ocurre llamarlo sin direccin
precisa, sin mirarlo, es decir, sin dirigirme a su persona, all
presente con su cuerpo frente a m, y alzando la voz, con tono
e intensidad diferentes, girando mi cabeza hacia todos los puntos cardinales, al techo, bajo la mesa, como si llamara a alguien
de quien no supiera dnde estaba situado en el espacio: Armando ... ! Armando... ! Armando ... !. Los testigos presentes en
mi consulta de Trousseau ven al nio escuchar tendiendo sus
odos hacia todos los rincones de la habitacin. Sin mirarme,
como tampoco yo lo miraba. Yo contino esta bsqueda de un
Armando y llega un momento en que los ojos del nio se encuentran con mi mirada y entonces le digo: Armando era tu
nombre cuando te adoptaron. Percib entonces en su mirada
una excepcional intensidad. El sujeto Armando, des-nombrado,
haba podido reenlazar su imagen del cuerpo con la de Federico, el mismo sujeto que recibiera este nombre a los once
meses. Haba tenido lugar un proceso enteramente inconsciente: l necesitaba or este nombre pronunciado no con una voz
normal, la ma, aquella que l me conoca, que se diriga a l
en su cuerpo, ste, el de hoy, en el espacio de la realidad actual,
sino pronunciado con una voz sin lugar, por una voz de falsete,

41

por una voz off, como ahora se dice, llamndolo sin direccin

precisa. Era la clase de voz de las maternantes desconocidas

que l haba odo cuando hablaban de l o cuando lo llamaban,
en la guardera de los nios a adoptar. Este reencuentro en la
transferencia sobre m, su psicoanalista, de una identidad arcaica, perdida desde la edad de once meses, le permiti superar,
en los quince das siguientes, sus dificultades para leer y escribir.
Esta pregnancia ele los fonemas ms arcaicos, de los que el
nombre es el ejemplo tipo, demuestra que la imagen del cuerpo
es la huella estructural de la historia emocional ele un ser hu
mano. Ella es el lugar inconsciente (y presente dnde?) en el
cual se elabora toda expresin del sujeto; lugar ele emisin y de
recepcin ele las emociones interhumanas fundadas en el len
guaje. Ella extrae lo duradero de su cohesin ele la atencin y
el estilo ele amor prodigados al nio. Es obvio, por consiguiente, que depende del comercio afectivo con la madre y los familiares. Es una estructura que emana ele un proceso intuitivo
ele organizacin de los fantasmas, ele las relaciones afectivas y
erticas pregenitales. Aqu fantasma significa memorizacin olfativa, auditiva, gustativa, visual, tctil, barestsica y cenestsica ele percepciones sutiles, dbiles o intensas, experimentadas
como lenguaje de deseo del sujeto en relacin con otro, percepciones que han secundado la variacin de las tensiones substanciales experimentadas en el cuerpo, y especialmente, entre estas
ltimas, las sensaciones de aplacamiento y de tensin nacidas
ele las necesidades vitales.
Los

TRES

ASPECTOS
IMAGEN

DINAMICOS
DEL

DE UNA

MISMA

CUERPO

Puesto que la imagen del cuerpo no es un dato anatmico

natural como puede serlo el esquema corporal, sino que se elabora, por el contrario, en la historia misma del sujeto, es pre
ciso que estudiemos de qu manera se construye y se modifica
a lo largo del desarrollo del nio. Lo cual nos conducir a distinguir tres modalidades de una misma imagen del cuerpo:
imagen de base, imagen funcional e imagen ergena, constitu
yendo y asegurando todas ellas juntas, la imagen del cuerpo
viviente y el narcisismo del sujeto en cada estadio de su evolu
cin. Estas imgenes se hallan ligadas entre s, en todo momento, por algo que las mantiene cohesivas y que llamaremos ima
gen (o mejor dicho: substrato) dinmica, designando con ello
la metfora subjetiva de las pulsiones de vida 16 que, originadas
16.

Activas y pasivas.

42

en el ser biolgico, son continuamente sustentadas por el deseo

del sujeto de comunicarse con otro sujeto, con ayuda de un
objeto parcial sensorialmente significado.

Imagen de base
La primera componente de la imagen del cuerpo es la imagen de base. La imagen de base es lo que permite al nio experimentarse en una mismidad de ser, es decir, en una continuidad narcisista o en continuidad espacioternporal que permanece
y se urde a partir de su nacimiento, a pesar de las mutaciones
de su vida y de los desplazamientos
impuestos a su cuerpo, y a
despecho de las difciles pruebas que tendr que atravesar. As es
corno yo defino el narcisismo: corno la mismidad de ser, cono

cida y reconocida,
de su sexo.

que vadeviene para cada cual segn la ndole

De esta mismidad, extremada o ligeramente perenne, procede la nocin de existencia. El sentimiento de existir de un ser
humano, que amarra su cuerpo a su narcisismo, sentimiento
que es evidente, procede de esta conviccin, a no dudarlo ilusoria, de continuidad. A ello tambin se debe el que, a la inversa, los eclipses de narcisismo
sean la puerta a cantidades de
aberraciones para el equilibrio de un ser humano. Aqu se sitan los desrdenes,
los desarreglos funcionales, que cabe interpretar como autnticas cadas o fallas de narcisismo, susceptibles de provocar, por pulsiones de muerte localizadas en
regiones del cuerpo, sbitos ataques orgnicos, como el infarto
o las lceras, a raz de choques emocionales.
Pero si bien el narcisismo es continuidad, ello no impide
que tenga una historia y no por ello es menos susceptible de
modificaciones, lo cual obliga a distinguir en l diferentes momentos. Y,/puesto que estoy hablando de la imagen de base,
debo aadir que ella est fundamentalmente
referida a, que
es fundamentalmente
Constitutiva de, lo que denomino nar
cisismo primordial. Designo con ello el narcisismo del sujeto
en cuanto sujeto del deseo de vivir, preexistente a su concep
cin. Es lo que anima la llamada al vivir en una tica que sostiene al sujeto en el deseo, aquello por lo cual el nio es heredero simblico del deseo de los genitores que lo concibieron.
Esta tica, la del feto, est articulada al goce de aumentar dia, riamente su masa carnal, es una tica adicional vampirica, una
tica del acumular, del tomar; y por lo mismo que se trata
de la sangre placentaria, esta tica equivale, a posteriori, en el
recuerdo fantasmatizado, a un perodo vamprico.17
17. Vamprico de un presunto otro, del que el feto sera parsito.
Ahora bien, la placenta es suya, elaborada por el propio huevo Iecun-

43

Este narcisismo primordial constituye en cierto modo una

intuicin vivida del serenelmundo
para un individuo de la es-

pecie, es decir, desprovisto de todo medio expresivo, como lo

es an el nio in utero. Este significante es el que proporciona
el sentido de la identidad social, simblica. Aqu residen, como
hemos sealado, el valor y la importancia del nombre que, en
el momento del paso del feto al lactante, es recibido por el
sujeto de las instancias tutelares, ligado a su cuerpo visible
para el otro, y certifica para l, en la realidad, su perennidad
existencial; prueba, cuando l se reconoce en los fonemas de
esta palabra, de la dominacin de sus pulsiones de vida sobre
sus pulsiones de muerte.
La imagen de base no puede ser afectada, no puede ser alterada, sin que surjan de inmediato una representacin, un fantasma, que amenazan la vida misma. Este fantasma no es, empero, el producto de las pulsiones de muerte, porque stas son
inercia vital y sobre todo carecen de representacin. Cuando
la imagen de base se ve amenazada aparece un estado fbico,
medio especfico de defensa contra un peligro sentido como
persecutorio, y la propia representacin de esta persecucin
fantasmatizada est ligada a la zona ergena actualmente predominante para el sujeto. As pues, ste reaccionar ante aquello que pone en peligro su imagen de base mediante un fantasma de persecucin visceral, umbilical, respiratoria, oral, anal
-reventar, estallar tambin, segn el momento traumtico experimentado en primer lugar en su historia.
Esto equivale a decir que cada estadio viene a modificar las
representaciones que el nio puede tener de su imagen de base;
en otras palabras, hay una imagen de base propia de cada es
tadio. Aparece de este modo, despus del nacimiento, primero
una imagen de base respiratorioolfativoauditiva (cavum y trax); es la primera imagen area de base. Le sigue una imagen
de base oral que comprende no solamente a la primera, respiratorio-olfativo-auditiva, sino igualmente a toda la zona bucal,
faringo-larngea, que, al cavum y al trax, les asocia la imagen
del vientre, la representacin de lo lleno o de lo vaco del estmago (que tiene hambre o est saciado), la cual puede hallarse
en resonancia con las sensaciones fetales de hambre y de replecin estomacal.
La tercera imagen de base, que es la imagen ele base anal,
aade a las dos primeras el funcionamiento de retencin o de
expulsin de la parte inferior del tubo digestivo, y aade asi
dado, as como las envolturas amniticas. Las expresiones lingsticas
como recobrarse para salir de un estado de debilidad, o ensimismarse para recuperar una pacificacin cohesiva, son referencias inconscientes a esa poca.

44

mismo la masa circundante

constituida por la pelvis,
representacin tctil de las heces y del perineo.

con una

Ms adelante tendremos que volver sobre esta autntica arquitectura relacional, pero que lo es nicamente si, mientras
presta sus cuidados al nio, la madre nutricia habla: arquitectura centrada por los lugares ergenos de placer (en particular
los agujeros del cuerpo, pero no solamente ellos), los cuales
siempre estn articulados a un lugar funcional donde la percepcin es esperada, a veces convocada mediante gritos, espera
satisfecha o rehusada por la madre nutricia.
En ninguna parte mejor que en el nivel de la imagen de base
y del narcisismo primordial puede captarse el conflicto que
opone entre s pulsiones de vida y pulsiones de muerte," pudiendo las ltimas seguir predominando largo tiempo en un
beb cuando la madre (o el entorno) trata al lactante como si
fuera un paquete, como un objeto de cuidados, sin hablar a su
persona.
Quisiera ilustrar lo que precede con un ejemplo.

El caso de Gilles, el inestable

Se trata de un varn de ocho aos, Gilles, trado a causa de
una enuresis y cuyo sntoma principal es su extremada inestabilidad, su imposibilidad para permanecer en un mismo sitio.
Tolerado con mucha dificultad por su familia y en la escuela.
No es un nio malo. No tiene amigos, pero tampoco enemigos.
Amonestaciones, castigos, todo parece resbalar sobre l.
Cuando se encuentra en sesin, no cesa de mirar por todos
los rincones. Sus ojos inquietos apenas paran, slo mientras
dibuja y, en cuanto se mueve, vuelve a mirarlo todo a su alrededor. Como el tratamiento lo ha mejorado mucho y su enuresis ha cesado, l y yo acordamos poner trmino a su psicoterapia. Pues bien, en la sesin que se haba previsto sera la lti
ma, me dice: Ahora, ya puedo decir dnde est el peligro.
-Porque te marchas? -S.
18. Aprovecho para indicar que es un error confundir las pulsiones
de muerte con las pulsiones agresivas, activas o pasivas. En las pulsiones de muerte no puede deslizarse ninguna pulsin agresiva, sea activa
o pasiva. Porque las pulsiones activas y pasivas, sea la que fuere la
imagen del cuerpo donde se experimentan,
estn siempre al servicio
de la libido, y por tanto del deseo de vivir de un sujeto en relacin con
el mundo exterior que apunta a satisfacer hasta su completo cumplimiento las pulsiones del estadio en curso. A lo largo de la existencia,
pulsiones de muerte disputan con las pulsiones de vida, un poco como
la noche se alterna con el da, y triunfan precisamente en nuestro dormir
natural, cuando cada cual queda sometido a la primaca de las pulsiode muerte, gracias a lo cual el cuerpo, como annimo, descansa de
xigencias del deseo del sujeto.

45

Acudiendo a sus dibujos me explica entonces que los ngulos salientes y los ngulos entrantes, los ngulos de las paredes
y de los muebles, eran fantasrnatizados por l corno lanzando
flechas. Las bisectrices de los ngulos eran portadoras de flechas
y el problema estaba en que, si l llegaba a hallarse en el cruce
de tres flechas, en su interseccin, corra el riesgo de ser atravesado y de morir ah mismo. Antes del tratamiento, este peligro se hallaba por todas partes. Despus, slo en el despacho
de la analista.
Pudimos comprender ulteriormente, pues decidi conmigo
continuar algunas sesiones ms, que esta obsesin de los ngulos mortferos estaba enlazada al significante ingls =. Este

nio parisiense tena tres aos cuando se produjo la evacuacin de 1940. En esta ocasin -primera dificultad real por la
que haba de pasar su esquema corporal- se accident con su
familia en el coche conducido por su padre, quien se diriga
con los suyos al Medioda en busca de refugio. Y poco despus
estuvo a punto de ahogarse, cuando hallndose a orillas del mar
escap de su padre que intentaba ensearle a nadar (fue reanimado con respiracin artificial). As pues, el psicoanlisis del
nio volva a hacer presentes unos sucesos olvidados por todos
pero cuya exactitud los padres, asombrados de su memoria,
iban a confirmar. A partir de estos sucesos, Gilles ya no soport
ninguna separacin con su madre, estaba siempre pegado a
ella, constantemente metido en sus faldas. As se hallaba realmente, en el interior de una cabina telefnica, durante una conversacin telefnica mantenida por la madre con un hermano
de sta, dramtica conversacin en que el hermano, a raz del
Llamamiento del 18 de junio, dijo que se marchaba a Inglaterra para unirse en Londres a De Gaulle. Para la madre fue una
experiencia emotiva cargada de angustia; quera mucho a su
hermano y ste estaba corriendo graves riesgos. Pero adems
la asalt el temor de que su hijo, que tal vez haba odo la conversacin, fuera capaz de repetir su contenido, pues el trabajo
del padre impona a ste y a su familia retornar a la zona ocupada. De hecho, a partir de este instante, todo lo callado por la
familia y las preocupaciones de los padres giraron, para el nio,
en torno a las palabras ingls, Inglaterra (angle-tare *''):
peligro de muerte si los alemanes, que ocupaban dos habitaciones de la casa, se enteraban; y el nio los encontraba con
frecuencia.
Fue, por tanto, en la sesin prevista por ambos corno la ltima cuando todos estos elementos, ignorados por m y totalmente olvidados por los padres, pudieron surgir; y as qued al
* En francs, anglais. Para mejor comprensin de lo que sigue, se
aclara que ngulo es angle, e Inglaterra, Anglet erre. [T.]
** Angleterre, Inglaterra, suena igual que angletaire,
ngulo-callar. [T.]

46

descubierto la manera en que la imagen del cuerpo de base de

este nio, tan fbico y angustiado, haba sido erotizada hasta
en la olfaccin, bajo las faldas de su madre, de su olor a angustia, mientras ella hablaba con su padrino, a quien l adoraba;
l percibi la emocin que esta separacin causaba a su madre,
y sta, al salir de la cabina telefnica, crey preferible no decir
una palabra a su hijo de cuanto haban hablado ella y su hermano, esperando que este nio de tres aos no hubiese comprendido nada.
Este episodio haba dejado en l las palabras ingls, Inglaterra, como significantes de grandes emociones y de peligro,
tanto para el cuerpo como para lo dicho que se debe callar.
Significantes de peligro en una poca en que, a causa de los
dos incidentes sucesivos con el padre (accidente ele coche y
riesgo de ahogamiento), el Yo Ideal haba efectuado una regresin hacia su madre, nica imagen adulta de seguridad protectora, y hacia una prdida secundaria de continencia esfinteriana. Este intenso momento en la historia de un nio en vas
de organizacin edpica, amenazado por los dos hombres de
su madre, el padre y el to materno, haba quedado enquistado,
con la forma de la amenaza procedente de las bisectrices de
los ngulos, los cuales estaban armados con flechas vectoras
(imagen de zona sexual anal y uretral), perseguidoras
fantasmticas para la imagen del cuerpo de base del nio. Su cuerpo,
en su masa espacial, mediante su inestabilidad motriz (imagen
del cuerpo funcional anal), intentaba dominar la fobia debida
a las pulsiones sexuales, a la par que la zona ergena uretroanal quedaba representada en el espacio por los ingleses y sus
supuestas flechas, en vez de estarlo primero en el lugar del ano
y despus en el del pene, amo de la continencia del chorro urinario y cuyas erecciones haban quedado prohibidas por el hecho de que anidarse en su madre era su nico refugio, al menos imaginariamente
(en fantasmas casi alucinatorios
de vivir
en el interior de la tierra y durmiendo as en un pas llamado
por l la Lifie).

Imagen funcional
La segunda componente de la imagen del cuerpo,
de la imagen de base, es la imagen funcional.

despus

Mientras que la imagen de base tiene una dimensin est

tica, la imagen funcional es imagen estnica de un sujeto que
tiende al cumplimiento de su deseo. Aquello que pasa por la
mediacin de una demanda localizada, dentro del esquema corporal, en un lugar ergeno donde se hace sentir la falta especfica, es lo que provoca el deseo. Gracias a la imagen funcional, las pulsiones de vida pueden apuntar, tras haberse sub-

47

jetivado en el deseo, a manifestarse para obtener placer, a objetivarse en la relacin con el mundo y con el otro.

As, la imagen funcional anal del cuerpo de un nio es primeramente una imagen de emisin expulsiva, en su origen
relacionada con la necesidad defecatoria que l padece, que l
experimenta pasivamente y que cobra o no sentido de lenguaje con la madre; luego, en segundo trmino, cobra la forma de
una imagen que expresa la expulsin estnica agradable de un
objeto parcial no siempre substancial, y que puede ser transferido, por desplazamiento, sobre un objeto parcial sutil del
cuerpo propio. Por ejemplo, la expulsin para el placer de la
columna de aire pulmonar, modificando la forma de apertura y la
emisin de sonidos, lo que permite la sublimacin de la analidad en el decir palabras y en la modulacin de la voz cantada.
Debe comprenderse que la elaboracin de la imagen funcional
entraa, en relacin con la mera respuesta en juego de las zonas ergenas, un enriquecimiento de las posibilidades relacionales con el otro. La mano, por ejemplo, que primeramente es
zona ergena prensiva oral, y luego expulsante anal, tiene que
integrarse en una imagen funcional braquial, proporcionando
al nio la libertad esqueletomuscular que le permite alcanzar
sus fines, y posibilitando la satisfaccin de sus necesidades y la
expresin de sus deseos a travs del juego. A la inversa, cuando la imagen funcional es total o parcialmente denegada, por
ejemplo si se produce una intervencin fsicamente represiva
o verbalmente castradora que se opone al actuar del nio (No
toques), ste puede elegir como desenlace un funcionamiento
de repliegue, para que la zona ergena no entre en contacto
con el objeto prohibido, objeto peligroso, ni su deseo en conflicto con el deseo del adulto tutelar.
Podemos referirnos al ejemplo de esa nia fbica al tocamiento que pudo recobrar el uso de la presin cuando le dije:
Toma con tu boca de mano. Con esta palabra, fue como si
yo hubiese engaado la imagen tctil; la nia tom el objeto, lo rapt e inmediatamente se lo llev a la boca, con un
brazo que, en vez de quedar replegado sobre el cuerpo, pudo
extenderse y permitir que la mano tomara, cosa que no saba
hacer desde haca meses, como si ella ignorara que tena manos. Yo le devolv la posibilidad de una imagen funcional oralanal, e inters oral por las cosas anales, que es la posibilidad
del cuerpo de un nio de veinte meses. Ahora bien, esta nia
tena casi tres aos y medio y, segn afirmaban quienes la conocan, hasta los dos aos y medio haba sido una chiquilla
traviesa y comunicativa, y ste fue un perodo en el que tuvo
que vivir una serie de traumatismos psquicos desrealizantes.

48

Imagen ergena

La tercera componente de la imagen del cuerpo es la imagen ergena.

Para limitarme a presentarla, dir que est asociada a determinada imagen funcional del cuerpo, el lugar donde se focalizan placer o displacer ertico en la relacin con el otro. Su
representacin est referida a crculos, valos, concavidades,
bolas, palpos, rayas y agujeros, imaginados .como dotados de
intenciones emisivas activas o receptivas pasivas, de finalidad
agradable o desagradable.
Lo importante es describir el modo en que estas tres componentes de la imagen del cuerpo se metabolizan, se transforman y se reorganizan, habida cuenta de las pruebas que el
sujeto afronta y de las limitaciones que encuentra, en particular bajo la forma de las castraciones simbolgenas 19 que le
son impuestas; describir, pues, el modo en que 'las vicisitudes
de su historia permiten, en el mejor de los casos, que su imagen de base garantice su cohesin narcisstica. Para ello es
necesario: l. que la imagen funcional permita una utilizacin
adaptada del esquema. corporal; 2. que la imagen ergena abra
al sujeto la va de un placer compartido, humanizante por lo
que tiene ele valor simblico y que puede hallar expresin no
slo en la mmica y la accin sino con palabras dichas por otro,
memorizadas en situacin por el nio, quien se servir de ellas
con discernimiento cuando hable.
Como precedentemente hemos indicado, la imagen del cuerpo
es la sntesis viva, en constante devenir, de estas tres imgenes:
de base, funcional y ergena, enlazadas entre s por las pulsio
nes de vida, las cuales se actualizan para el sujeto en lo que
yo denomino imagen dinmica.
La imagen dinmica
La imagen dinmica corresponde al deseo de ser y ele
perseverar en un advenir. Este deseo, en cuanto fundamentalmente sellado por la falta, est siempre abierto a lo descono-: ,
cido. As pues, la imagen dinmica no tiene representacin que
le sea propia, ella es tensin de intencin; su representacin
no sera sino la palabra deseo, conjugada como un verbo activo, participante y presente para el sujeto, en cuanto encarnacin del verbo ir, en el sentido. de un yendo deseante, enlazado a cada una de las tres imgenes en comunicacin actual o
19.

Vase el captulo siguiente, pg. 65.

49

con las otras dos. La imagen dinmica expresa en

cada uno de nosotros el Siendo, llamando al Advenir: el sujeto
con derecho a desear. en deseancia, dira yo de buen grado.
Si quisiramos descifrar una esquematizacin representativa de esta imagen dinmica, daramos con la forma virtual de
una lnea punteada que, partiendo del sujeto, por mediacin
de una zona ergena de su cuerpo, fuera hacia el objeto; pero
esta representacin es muy aproximativa. La imagen dinmica
corresponde a una intensidad de espera del alcance del objeto,
y aparece indirectamente en las imgenes balsticas que los
nios representan con fusiles o caones, indicando que, del
fusil o de los caones, parten unos puntitos que debern alcanzar el objeto del blanco. Es el trayecto del deseo dotado de
sentido, yendo hacia un fin.
Tambin se presenta bajo una diferente forma virtual, y
ello en una fase muy precoz del desarrollo de los nios (nueve
a diez meses): cuando una imagen les interesa, hacen un pe
queo remolino (que ms adelante llamarn caracol), sobre todas las partes de la representacin grfica que les interesan, y
despus vuelven la pgina y buscan otra cosa. Esta no es sino
la imagen del sujeto sintindose dinamizado, es decir, sintindo
se en estado deseante. Estos trazos grficos puntan su ritmo.
Se la encuentre bajo una u otra de estas dos formas grficas, ello no impide que la imagen dinmica como tal no tenga
representacin y sea, por ello, inaccesible a cualquier acontecimiento castrador. Unicamente puede ser sustrada al sujeto
por un estado fbico, viniendo entonces el objeto fbico a
cortar el paso a la imagen dinmica en su trayecto deseante,
amenazndolo en su derecho al ser.
Se puede hablar de una imagen dinmica oral que, con respecto a la necesidad, es centrpeta y, con respecto al deseo,
a la vez centrpeta y centrfuga. Se puede hablar de una ima
gen dinmica anal que es, con respecto a la necesidad, centrfuga y, con respecto al deseo, centrfuga o centrpeta (siendo
este ltimo caso el de la sodoma ejercida sobre otro o padecida de otro en los homosexuales).
La imagen dinmica genital es, en la mujer, una imagen
centrpeta, respecto del objeto parcial peniano y, en el hombre,
una imagen dinmica centrfuga. En el. parto, hay una imagen
dinmica centrfuga expulsiva, con respecto al nio que es sujeto, y por tanto objeto total, aunque este cuerpo de feto por
nacer sea objeto parcial para las vas genitales de la parturienta,
mujer y muy pronto con respecto del sujeto, madre, aceptante
o rechazante para el nio tal como es al nacer.
Precisemos lo que queremos significar retomando el caso de
la imagen dinmica oral-anal. Esta imagen completa del cuerpo digestivo debera ser, conforme al esquema corporal, una
imagen siempre centrpeta, en el sentido del recorrido perispotencial

50

tltico que va de la boca al ano. Cuando hay inversin del peristaltismo -caso del vmito-,
la imagen oral (y no anal) se
ha invertido, es decir que es analizada,
que opera un rechazo del objeto parcial ingerido. Se ha invertido en la relacin
con el otro, persona presente, imaginaria o real, o con respecto a un objeto experimentado
como peligroso en el estmago.v

El ejemplo revela la vitalidad de la imagen dinmica que,

ligada al deseo, puede llegar a invertir el trayecto del objeto
parcial de la necesidad. Aadmosle un caso de afectacin regresiva de una imagen dinmica genital. Se trata de un adolescente que, sintindose impotente, incapaz de relacionarse
con las chicas, se vuelve masturbador obsesivo. En lugar del
deseo del objeto, es el sustituto de este deseo en una regresin a la imagen del cuerpo funcional (la mano masturbando
su pene) lo que ahora le basta para imaginar el fantasma de un
objeto deseado, el cual ya no tiene nada que ver con una realidad de persona existente. Y entra entonces en una especie
de autismo relativo a la relacin genital, que, en la realidad,
lo vuelve cada vez ms inhibido y fbico frente a los encuentros que justamente lo sacaran de su aislamiento. La imagen
dinmica es siempre la ele un deseo en busca ele un nuevo objeto. Por eso es enteramente opuesta al autoerotismo, el cual
no sobreviene sino para paliar la ausencia de objeto real adecuado al deseo.
Es lo mismo que se observa, en un nivel diferente, en los
comienzos del chupamiento del pulgar, que sobreviene a los
tres meses en un nio a quien despus del bibern no se le
da conversacin. Porque si se le habla despus ele la mamada,
poniendo objetos en la punta de sus manos y nombrndole
todos los objetos que se lleva a la boca, si la madre, objeto
total, le nombra todas sus sensaciones tctiles, bucales y visuales de las cosas que el nio toca y toma, y despus arroja,
el nio siente un real placer, compartido con su madre, y luego, cansado, se duerme. Despus de algunos biberones, deja de
chuparse el pulgar. El pulgar no era ms que el sustituto tctil del pecho, representante parcial de la madre, objeto total
con el que el nio deseara comunicar el deseo que tiene ele
ella. Si la madre desaparece demasiado y_i-:Q_I!t_()como objeto de
deseo tras la - satisfacCio-(1(~-ra}ieceslclad, y -i)or-ta:-lfC.)"-si el
pecho dJa-<leeilS-Tr::~1--;;ifi0~-debi<l--a--q:;:1e- ~C<lesaff-cr su
esquema corporal ahora le permite ponerse la mano en la
boca, y a que cuenta con numerosas potencialidades dinmicas
de sus pulsiones libiclinales, en busca de un encuentro del otro
por quien l se siente ser, advenir, tener y hacer, las satisface
de esta manera ilusoria y masturbatoria oral: mamar scledo.
20. El nio "me" vomit su bibern, "Me" devuelve todo lo que le
doy (palabras de madres); "Un espectculo que "te" dara nuseas.

51

Anula9:() ellu)2;ar de la. falta y de su-expresin-porgLgrito,

~l
nio deja-ae
a-su madre con sus llamadas y, poco
poco, acaba no esperando ya nada de la presencia del otro.
Cada vez que experimenta un empiije libidinal_~I1 ?:l1_sencia del
objeto, se contenta con esta transferencia, llamada justamente
au~ica,
sobre un objeto parcial, su puo, su pulgar, remedovdel pecho, de la teta; una parte de su cuerpo pasa a ser el
soporte ilusorio de la ilusin del otro. Se sume as en un sntoma compulsivo de estilo obsesivo, en que su deseo se sirve
de la imagen del cuerpo, funciona por funcionar. Es la repeticin de una misma sensacin corporal siempre acompaada de
fantasmas diferentes, pero no hay contactos relacionales entre
sujetos mediante una relacin sensorial de objetos parciales diferentes en la realidad, y menos an relaciones emocionales
interrelacionales y de lenguaje, cada da nuevas y por descubrir.

alertar

52

2.

LAS IMAGENES
DEL CUERPO Y SU DESTINO:
LAS CASTRACIONES

La evolucin de las imgenes del cuerpo

Se puede decir que las dificultades que encuentra la evolucin de las imgenes del cuerpo son siempre reductibles a un
mismo argumento. El deseo, obrando en la imagen dinmica,
procura cumplirse gracias a la imagen funcional y a la imagen
ergena, donde se [ocaliza para alcanzar un placer por captacin de su objeto. Pero, en su bsqueda, el deseo encuentra
obstculos para su realizacin: bien sea porque el sujeto no
tiene un deseo suficiente, bien porque el objeto est ausente, o
aun porque est prohibido.
Sin embargo, preciso es decir que es ante todo el juego de
presencia~ausencia del objeto de. satisfaccin del. deseo,
-esfaba.- agfado,-gen~a- - - - - - - - - - -ei
- - - - "- que
. - - - - - - -- - - insfity
- - - - - - - -- - - - -- - - - - - - - - - - a. - - - -tal
. - - -o- - - - cual
- - - - - - - - -- - - - - -ioiia
- - -- - "- - - como- - - , _ - "'e1::"- -~~~-

que:-no-

-~~~--De--hecho, como el deseo desborda siempre a la necesidad;

los lugares de percepciones sutiles del cavum, del odo, de la
vista, y ms tarde del ano, de la vagina, del pene, se convierten en zonas ergenas debido, por una parte, a su contacto con
un objeto parcial de apaciguamiento en relacin con la madre
(posteriormente un compaero sexual), y por otra, a la ausencia
mediatizada porel leI1gl[aje, cuaI1d() t:l o]Jjeto P<trcial falta. De
a.m-1~cTrporfiicfa--pdmordia{ emlnente; de-la-maare, objeto
total y sujeto que se expresa mediante un lenguaje gestual, mmico, auditivo y verbal, en intercomunicacin con su hijo
(mientras que ste elabora sus imgenes de base, funcional y
ergena). La madre es quien, por medio de la palabra, hablndole a su hijo de lo que ste querra pero que ella no le da, le
mediatiza la ausencia de un objeto o la no satisfaccin de una
53

demanda de placer parcial, al tiempo que valoriza, por el hecho

mismo de hablar de ello, y por tanto de reconocerlo como vlido, este deseo cuya satisfaccin es denegada, situacin que ella

lamenta. La zona ergena no puede ser introducida al lenguaje de la palabra sino tras haber sido privada totalmente del
objeto especfico mediante el cual haba sido iniciada en la
comunicacin ertica. Y esto no es posible ms que si el mismo objeto total (la madre) vocaliza los fonemas de palabras
que especifican esta zona erzena: Ahora tienes prohibido
el pecho de tu madre, No; se acab, basta de mamar. Palabras que permiten que la boca y la lengua recobren su valor
de deseo. Y ello, porque el objeto parcial ertico es evocado
por el objeto total (madre) que priva al nio del pecho que l
desea, pero un nio cuya hambre y cuya sed ya han sido aplacados por otro medio, un nio que ya no tiene necesidad
de l.
La palabra, a causa de la funcin simblica, trae aparejada una mutacin de nivel del deseo: de la satisfaccin ertica
parcial a la rel~cin de amor quees comunicacin de sujeto
a sJet, o mejoi~-aiCfio~cfef'"'pre=sl:i:feto (lactante) al sujeto que
es la madre, objeto total para su chiquito, a quien ella sirve de
referencia con el mundo y con l mismo.
Es decir, que en un proceso normal de elaboracin subjetiva de las imgenes del cuerpo, hay intercambio de palabras;
esto es lo que permite la simbolizacir; _cielos obj~JQs de goce
pasado.
De--e1TO resulta que los fonemas transicionales prelingsticos verbales tienen algo de paranormal. Porque el objeto parcial transicional, cualquiera que sea, substancial o sutil, es a la
vez cosa perenne y lenguaje confuso de la relacin nio-madre
o nio-padre: lenguaje materializado, espectro de palabras indecibles, conjugadas inconscientemente con un tener sensorial que parece responder de un siendo en estado pasivo que
conducira pasivamente al ser sujeto.
De las palabras cuyo vocabulario el nio no posee, el objeto transicional es tal vez el lxico, no descifrable, promovido a
representar la enteridad del sujeto que se intuye en su relacin de objeto-cuerpo
potencialmente ergeno y en su relacin
1fusional
funcional todava
con la madre (el adulto del que
depende la supervivencia del nio).
Los nios que tienen bastantes palabras de amor y de libertades ldicas motrices, no necesitan objetos transicionales.
Sea cual fuere su deseo de asegurarse, poseen la suficiente inventividad motriz asociada a su madre y bastantes palabras
con la madre, sta se halla lo suficientemente presente, como
para que renueven su stock de palabras vocalizadas, objetos
transicionales sonoros quizs, antes de que se articulen a situaciones y actos para devenir autnticas palabras que ellos con54

servan en su memoria durante sus momentos de soledad y

cuando se estn durmiendo.
El objeto transicional es un objeto que articula a los nios
con las imgenes tctiles de las zonas de base, funcional y ergena, oral y olfativa; y con las imgenes manipuladoras
funcionales anales de la poca en que, antes de ser autnomos
para la marcha, son deambulados por el adulto. Sobre los
objetos transicionales, ellos desplazan la relacin pasada de los
adultos con ellos cuando, de estos adultos, se sentan objetos
parciales.
Los objetos transicionales
les son necesarios si un peligro
amenaza separarlos del lugar de seguridad materna, y cuando
pierden su imagen funcional anal, y por tanto la motricidad
y la deambulacin, es decir cuando se los mete en la cama (a
veces tambin cuando cambian de lugar).
Tienen entonces necesidad de este objeto llamado transicional, uno entre varios, que representa
la relacin rememorada de s mismos siendo pequeos
con el adulto asegurador:
adulto de quien poseen su omnipotencia potencial frente a esa
cosa que es el objeto transicional, fetiche antipeligro. Fetiche,
para el sujeto, de su comunicacin con el otro asegurador en
el espacio, durante el tiempo necesario para la llegada del sueo profundo en que el deseo de comunicarse se desvanece, momento en el cual las pulsiones de muerte toman el relevo de
las pulsiones del deseo.
Digamos de una manera muy general que si la madre asiste
a su hijo, la angustia de ste queda humanizada por percepciones sutiles y por palabras. Este intercambio asegurador con
la madre, con su madre, es para l la prueba de una relacin

humana duradera, ms all de la herida de la imagen funcional

o de la amenaza de ataque a la imagen de base, o incluso ms
all de la sensacin de desrdenes en los intercambios al servicio de las necesidades substanciales cuando, perturbado, el
nio se siente enfermo. Reencuentra con este objeto perenne su imagen del cuerpo olfativa, tctil, etc., oral y anal: reencuentro de un conocimiento de s mismo, narcisstico primordial, que es Ja base misma de su salud. El Vaso comunicante
imaginario con Ja madre genitora y nutricia se restablece, asociado a los fantasmas remanentes de la simbiosis primera: Yomi-mam-el-mundo recobrado.
La imagen del cuerpo del nio, restablecida as en su integridad, conserva, del sufrimiento pasado, una experiencia simbolizada de sus pulsiones de vida de sujeto coexistencia! con
su cuerpo, las cuales han conseguido prevalecer sobre las pulsiones de muerte (adormecimiento, enfermedad). El nio, como
asistido por su madre, debido a que se siente objeto elegido en
unos brazos que ha vuelto a encontrar tras la difcil prueba,
se vacuna contra la angustia que, en Ja prxima prueba, lo ha"

55

llar mejor armado que el beb a quien hasta entonces ningn

incidente ha venido a perturbar. La medicina toma en consideracin los desrdenes orgnicos del nio y permite evaluar
las condiciones materiales e higinicas de un buen funcionamiento fisiolgico, vigentes para todo individuo humano (puericultura, pediatra). El psicoanlisis
permiti descubrir que
son los intercambios, sutiles soportes del narcisismo indispensable para el reencuentro de la salud afectiva, los que fundamentan el pronstico psicosocial de futuro de un nio determinado, nacido de determinados padres y a salvo de peligros fsicos. Como puede observarse, el narcisismo, que al comienzo
de la vida parece estar ligado a la euforia de una buena salud,
en realidad se encuentra, desde el nacimiento, entrecruzado
con la relacin sutil de lenguaje, creadora de sentido humano,
originado en la madre y mantenido por ella -relacin
cuya
prolongada interrupcin,
en el inicio de la vida, no deja de
entraar peligros.

El caso de Agnes
As sucedi con esta chiquilla alimentada al pecho desde
haca cinco das y cuya madre debi ser hospitalizada a raz
de un grave incidente febril que exigi una intervencin ginecolgica. En los das que sucedieron, la criatura no acept nada
de lo que su padre, ahora solo, o su ta, presente en la casa
desde su nacimiento, le daban: ni agua con cuchara ni bibern,
rechazo total de alimento. Segn el consejo del pediatra, inerme ante esta situacin y que me conoca, el padre me telefone. Debo aclarar que todo esto suceda durante la guerra,
en provincias, y que traerme a la nia era por ello mismo impensable. Al alarmado padre le respond, simplemente: Vaya al
hospital, traiga el camisn que usa su mujer procurando que
conserve todo su olor. Pngalo alrededor del cuello de la nia
y presntele el bibern. El bibern fue ingerido inmediatamente!
Lo que me permiti concebir y sugerir esta solucin fue el
trabajo sobre la nocin de imagen del cuerpo. Qu l faltaba
a este beb, a causa de la ausencia de su madre, para poder
tragar? La nia no estaba enferma pero perda peso, tena hambre. Puesto que haba mamado tres o cuatro das, lo que le
faltaba slo poda ser la imagen olfativa de la madre, sbitamente ausente. El narcisismo fundamental del sujeto (que permite al cuerpo vivir) echa races en las primeras relaciones
repetitivas que acompaan a la vez la respiracin, la satisfaccin de las necesidades nutritivas y la satisfaccin de deseos
parciales, olfativos, auditivos, visuales, tctiles, que ilustran,
podramos decir, la comunicacin ele psiquismo a psiquismo
del sujeto-beb con el sujeto-su-madre.
56

Sobre el fondo de esta indiferenciacin de zonas corporales

en ese lugar real que es el cuerpo del nio, ciertos funcionamientos corporales son elegidos por la repeticin de las sensaciones que le procuran, y estos lugares sirven de centro al
narcisismo primario. Son aquellos lugares de su cuerpo en los
que el nio reconoce da tras da, de tensin-privacin en relajacin-satisfaccin,
por el hambre-sed seguido de saciedad, una
mismidad sentida como reencuentro de ser y de funcionar. Pero
ai mismo tiempo que existen estos funcionamientos
substanciales, estas aportaciones y recogidas substanciales
en zonas
ergenas corporales de dominante cardiorrespiratoria,
oral y
viscerouroanal,
al mismo tiempo la audicin, el olfato, la tactilidad y la visin acompaan, en el espacio y en el tiempo, a
las satisfacciones que el nio experimenta en estas zonas ergenas, y tejen su narcisismo. Cuando entre el nio y su madre
nutricia adviene una separacin, el deseo se frustra, pero el
nio slo se percata de ello al reaparecer la necesidad que va
unida al deseo, y entonces la necesidad es satisfecha por cualquier persona, con lo que el deseo no puede reconocer la audicin, la visin, la olfaccin de la persona que antes vena enlazada a estas satisfacciones.
El lugar donde las tensiones del
deseo y de la necesidad se confunden ha pasado a ser lugar de
goce prometido, esperado, satisfecho o no. Y este lugar en que
la falta se experimenta, este lugar ele bsqueda no slo substancial (sostn del vivir para el cuerpo, o sea ele la necesidad),
sino tambin sutil (bsqueda de corazn a corazn, del otro
s mismo en el amor, es decir, del deseo), este lugar situado
en el cuerpo es zona ergena. Pero en el espacio, aquel lugar
donde, en el tiempo, se repite el encuentro que responde a necesidades y deseos, deviene espacio de seguridad para el nio. Por
ejemplo, el nio oye a ms distancia ele la que ve. Su espacio
de seguridad auditivo es ms grande que su espacio de seguridad visual. Y su espacio de seguridad tctil es an ms reducido que su espacio de seguridad visual. El conjunto creado
por este lugar de seguridad constituye el espacio en el cual
el vnculo con su madre es potencialmente recobrable. Se comprende que el pecho y el pezn, conjuntados en el olor de la
madre con la boca succionante del beb y con su mucosa pituitaria, al mismo tiempo que el nio se arrebuja en el hueco
del brazo contra el flanco de su madre, todo esto forma un
patern del deseo confundido, en este cumplimiento a la vez de
necesidad y de deseo, con el placer de ser y la satisfaccin de
vivir y amar. A cada separacin le sigue el sueo, y a cada acceso de hambre del nio le sigue un reencuentro, que le hace
continuar experimentando
como ergeno el lugar y el conjunto de lugares que lo enlazan a su madre. Las pulsiones parciales del deseo continan focalizndose en la boca y en el
cavum del beb, mientras espera estos reencuentros.
Cada vez

57

que el lactante experimenta una tensin, sea cual fuere el motivo, deseo o necesidad, busca cmo acceder a esa meta que
es el Nirvana de la presencia materna y de la seguridad anidada en su regazo. La privacin por algn tiempo, cuando el beb
se halla bajo tensin, suscita todas las potencialidades
sustitutivas de que l es capaz, asociadas a la sensorialidad substancial del objeto parcial, el pecho, para un encuentro con el
otro que l fantasmatiza
con cualquier sensorialidad liminar
asociada a los encuentros pasados, y quizs esto sea una promesa del otro. Asimismo, la sonoridad de la voz materna a distancia es promesa de un encuentro
que l espera, con una
tensin hacia su goce que le hace desarrollar el reconocimiento auditivo ele esta voz.
As pues, podemos decir que, ms all de la distancia del
cuerpo a cuerpo entre el beb y su madre nutricia cuando sta
ha salido de su campo visual, las percepciones
sutiles de su
olor y de su voz siguen constituyendo
para el nio el lugar
-en el espacio que lo rodeaen que l acecha el retorno de
su madre, es decir, el lugar de su vnculo narcisizante con
ella, y la continuacin de esa sensacin de vivir en seguridad
que con ella experimenta.
Asimismo, la defecacin en sus paales le aporta, con el olor excrernencial,
la tactiliclad de los
contactos de aseo con su madre, y as sus excrementos presentes en su trasero son para l una promesa de que ella volver
pronto; de ah el sentido de la encopresis posterior:
sta es,
en situacin de angustia, la manera inconsciente con que un
nio grande puede intentar el reencuentro
de un espacio de
seguridad materna. Las nuevas vas de relacin humana del
beb, vas sutiles a travs del tiempo, ms all ele la distancia,
y no ya relaciones substanciales
de un cuerpo a cuerpo, debern ser preservadas,
para que el narcisismo
del sujeto no
experimente
demasiadas
fracturas:
esto es, para sostener la
seguridad de su mismidad, conocida y reconocida por estar en
relacin con ese primer otro, el objeto total conocido, su madre nutricia, que le permite reconocerse humano y amarse vivo.
En la primera infancia es indispensable, a no dudarlo, para
que la imagen del cuerpo se organice, que haya un continuo
ele percepciones repetidas y reconocidas sobre el cual se alternen percepciones,
sucesivamente
ausentes y presentes, "y otras
desconocidas y nuevas que el nio descubre y que lo cuestionan. Algunas las reconoce, otras lo sorprenden. Ante estas otras
que lo sorprenden, color, forma, percepcin, persona, espacio
desconocidos, es necesario que el adulto testigo le d, mediante sonoridades, respuesta a su sorpresa. De esta manera, el
campo de variacin ele las percepciones sutiles toleradas, vividas en seguridad, puede ampliarse. Percepciones inslitas primero, pero asociadas a la presencia ele la madre que conserva
su habitus conocido y nombra las cosas, habla, y despus la
58

experiencia de la ausencia de la madre, seguida de su regreso,

permiten al nio la memorizacin del vnculo que, integrado a
su sensorio, lo une a ella. Cuando ella no est, por su mediacin todo aquello que lo rodea y que ella ha humanizado con
su presencia, con sus palabras, con su motricidad, con su manipulacin, con su deambulacin,
da testimonio en el espacio

de Jo que es seguridad existencial para el nio, en su ser, sus

fantasmas, su actuar, a travs de su confianza en el retorno
prximo de aquella que lo ama y a quien l ama.
El nio es por este hecho todo l, en su pre-persona en vas
de estructuracin, lugar de este vnculo relacional, de este vnculo interrumpido y recobrado. La persona primera y l mismo se
reencuentran a veces un poco diferentes, pero ella siempre
lo reconoce, aun si el nio pone en ello cierto tiempo, y luego
el vnculo se recupera. Por esto es por lo que hablo de objetos rnamaizados. es decir, objetos que hacen surgir en el
nio, por asociacin de 1 .mtasmas, la presencia aseguradora
memorizada de su madre. Entre ellos cabe contar los objetos
usuales del marco espacial habitual del nio, los juguetes que
la madre le nombra, los animales domsticos, y sobre todo las
personas del entorno, con las cuales la madre se comunica mediante el lenguaje y que, por este hecho, se especifican para
el nio como otros seres humanos de ese primer otro elegido
que es la madre. El nio, gracias a este vnculo introyectado,
smbolo de su narcisismo fundamental, es entonces, en todo
momento, en su cuerpo ntegro, cohesado.
Su imagen del cuerpo, unida por la relacin simblica continua, asume percepciones que, si esta relacin no existiera
o llegara a faltar por demasiado tiempo, seran despedazantes
para l. El despedazamiento fantasmtico de s mismo y del
mundo ambiente emana de la imagen (metfora) del funcionamiento alimentario y excremencial (mandbula y ano) que
el esquema corporal humano condiciona; este condicionamiento es origen de la discriminacin entre necesidad y deseo, ha
sido la referencia comn de la relacin de comunicacin con
la madre, comunicacin de psiquismo a psiquismo, contaminada por las percepciones de comunicacin substancial de objeto parcial oral y de objeto parcial excremencal, placeres de
ternura, que acompaan los contactos de cuerpo a cuerpo durante la asistencia a la necesidad, cambio de paales, alimentacin y aseo. Cuanto ms continuamente viva es la relacin con
la madre en relaciones sutiles vocalizadas, visuales, olfativas,
mmicas, festivas y ldicas fuera de los momentos de manipulacin para la asistencia al cuerpo del nio, menos se establecen y perduran los fantasmas de despedazamiento.
La circunstancia de que el narcisismo asegure la continuidad del ser de un individuo humano, no significa que el narcisismo no tenga que reorganizarse en funcin de las duras
59

pruebas con las que tropieza el deseo del mno. Estas pruebas,
las castraciones, como las llamamos, van a posibilitar la sim-

bolizacin y al mismo tiempo contribuirn a modelar la imagen del cuerpo en la historia de sus reelaboraciones sucesivas.
Si se parte de la idea (que seguidamente precisaremos mejor) de que la castracin es la prohibicin radical opuesta a
una satisfaccin buscada y anteriormente conocida, de ello se
desprende que la imagen del cuerpo se estructura gracias a las
emociones dolorosas articuladas al deseo ertico, deseo prohibido despus de que el goce y el placer de ste han sido conocidos y repetitivamente gustados. El camino queda un da definitivamente interceptado en la prosecucin ele un cada vez
ms del placer que procura la satisfaccin directa e inmediata conocida en el cuerpo a cuerpo con la madre y en el aplacamiento de la necesidad substancial. El cociente de esta operacin de ruptura es la posibilidad, para el nio, de recoger a
posteriori lo que podemos llamar frutos de la castracin.
Explicitando lo que queremos decir con ello, daremos una
primera idea de las castraciones sucesivas antes ele volver a
examinarlas en sus pormenores.
El fruto de las castraciones.
Sus efectos humanirantes
El fruto de la castracin oral (privacin del cuerpo a cuerpo nutricio), es la posibilidad para el nio de acceder a un lenguaje que no sea comprensible nicamente por la madre: lo
cual le permitir no seguir dependiendo exclusivamente ele ella.
El fruto de la castracin anal (o ruptura del cuerpo a cuerpo
tutelar madre-hijo) priva al nio del placer manipula torio compartido con la madre. Aunque ya no tenga necesidad del adulto para lavarse, vestirse, comer, limpiarse, deambular, su deseo
sufre por la privacin del retorno a intimidades compartidas
en contactos corporales ele placer. Gracias ya al lenguaje verbal, fruto del destete -si la castracin respectiva ha siclo soportada-, el desarrollo del esquema corporal ha permitido sumar el lenguaje mmico y gestual a la destreza fsica, acrobtica
y manual. La castracin anal, una vez brindada por la madre
a su hijo, su asistencia verbal, tecnolgica, sin angustia, da
seguridad al nio listo para asumirse en el espacio tutelar, para
realizar sus propias experiencias, para adquirir una autonoma
expresiva, motriz, en lo tocante a sus necesidades y a muchos
de sus deseos.
Para muchos nios, el que la madre los deje ms sueltos
constituye una prueba insoportable (y qu decir de esta prueba para ciertas madres!). Sin embargo, tanto como el destete
-prohibicin del mamar, de mucosa a mucosa, de la coopera-

60

cin beb boca-madre alimento, en sntesis, prohibicin del placer de captacin canbal-,
la separacin fsica, la prohibicin
del placer del cuerpo del nio al placer del cuerpo de la madre,
esta castracin llamada anal es la condicin de la humanizacin
y de la socializacin del nio de veinticuatro a veintiocho meses.
La privacin total de la asistencia fsica materna es tambin
el comienzo de 1~-~~!~E.~!Pa"y_?:I:
~LI1_ino,_~c:.~:~~~E~_C:.~2. ~=f()

qu-era-una ttela, donde l dependa de los solos des~c)s desus otras.ilcforis. Esta
decsion-;-v1s1acomouila-p1:0n:1acfii--f-prp~frad"
poi: Ta madre
con la entrega al nio de los medios tcnicos necesarios para
el cuidado de su cuerpo, el uso prudente de su libertad de movimientos, su iniciacin progresiva con respuestas verdicas a
todo aquello que lo cuestiona, esta decisin -digamos- abre
al nio la comunicacin con todos los nios de su edad y con
cualquier prjimo, en intercambios de palabras, manipulaciones ldicas o utilitarias compartidas con su entorno familiar
y social prximo cuyo auxiliar se siente promocionado a ser.
El fruto de la castracin anal, que pone fin a la dependencia
parasitaria respecto de la madre, es tambin el descubrimiento
de una relacin viva con el padre, con las otras mujeres, con
los compaeros preferidos; es entrar en el actuar y el hacer
de varn o nia en sociedad, saber controlar sus actos, discriminar el decir del hacer, lo posible de lo imposible. No ceder
al placer de actos que podran daarlo a l mismo y a quienes
l ama.
Gracias a esta autonoma conquistada por obra de la castracin anal, autonoma del nio respecto de su madre, pero sobre
todo de su madre a su respecto, el nio, chica o chico, siente
humano y puede, como se dice, colocarse en el lugar de otro,
sobre todo de los nios o animales, o de un dbil en relacin
con los fuertes, y de este modo desarrollar los basamentos de
una tica humana: No hacerle yo a otro lo que no querra que
me hiciese l a m, con, desgraciadamente, tambin este frecuente corolario infantil impulsivo: la venganza.
Slo el lenguaje permite lo que ya no es un adiestramiento: trmino que debera ser desterrado cuando se trata de un
sel humano, cuyo aprendizaje, desde las primeras horas de
su crianza, es ya educacin.
El nio no puede obrar de otra manera que imitando lo
que percibe, y luego identificndose con los seres humanos que
lo rodean. A estas personas modelo, de las que l depende para
sobrevivir, el nio las inviste con el derecho de limitar su agresividad o su pasividad en beneficio de su pertenencia al grupo
familiar y social: fin cultural, utilitario, ldico, al que l concurre con seres semejantes, o bien con seres diferentes de l. Al
hablar con su entorno de sus observaciones, de sus deseos,
recibe respuestas, aprobaciones, denegaciones, juicios. Es con

su-madre,---qTie-pfifaoasooYernaa:s

61

ocasin de estos intercambios de palabras con el padre, la madre, los familiares, cuando el nio oye decir y repetir las prohibiciones. La castracin simbolgena es dada as nuevamente,
de un modo o de otro, por alguien en quien el nio tiene confianza por causa de su pertenencia
al grupo. Con su aceptacin de estas prohibiciones, el nio cobra valor de elemento
vivo del grupo.
En este preciso momento se torna irremplazable
para el
nio la frecuentacin del mundo extrafamiliar;
sin que, por
esto, quede arrancado de este grupo y sobre todo de su madre,
que es la garanta de su continuidad viviente. Sobre todo en el
caso de un hijo nico, slo la frecuentacin de otros nios posibilitar una sana entrada en el Edipo, con el conocimiento por
el nio de su sexo, masculino o femenino, segn la comparacin que podr realizar mediante la observacin ele otros nios
de ambos sexos. Tiene entonces necesidad de respuestas justas
referidas a su observacin, tanto ele las diferencias
sexuales
como de las diferencias raciales o sociales, as como ele las
apariencias y comportamientos de los varones, de las chicas,
de los hombres y las mujeres a quienes frecuenta.
El nio desarrolla una identificacin con los hermanos mayores de su mismo sexo, y la experiencia demuestra que cuando
stos, as como los adultos a quienes frecuenta; han recibido
igualmente la castracin de sus pulsiones arcaicas, el nio se
desarrolla sanamente hacia un Eclipo acorde con la moral vigente en su mbito cultural. Presenta, por el contrario, signos
inmediatos ele angustia ante adultos y hermanos mayores cu,
yas pulsiones arcaicas estn mal castradas, y por tanto mal
sublimadas, y que, por este hecho, sienten atraccin por los
nios, porque no han acabado con su propia infancia. Los
placeres que esperan del trato con los pequeos y que stos,
embaucados, les dejan tomar o intercambiar con ellos, no slo
no aportan una educacin a los nios, en el sentido de una iniciacin en la sublimacin de las pulsiones orientada a la creatividad adulta, sino que seducen a los nios en el sentido de
un bloqueo repetitivo del placer narcisstico, que no desemboca en la ley de la buena accin, y ello no slo para el individuo
sino tambin para el grupo social que ste integra. Muchas
neurosis infantiles provienen del hecho ele que estos nios no
son informados a tiempo ele los derechos limitados que a su
respecto tienen todos los adultos, incluidos sus padres, familiares, educadores y la sociedad en general. Todo es distinto
para el nio si puede hablar con confianza y ser informado ele
que ha habido una transgresin de sus derechos, v que el culpable ha siclo un adulto. Esta sola afirmacin basta para poner
a disposicin del nio el orden natural ele una tica humana,
es decir, nunca detenida por s misma en la bsqueda ele la
repeticin ele placeres conocidos. La tica humana es una bs-

62

queda constante de superacin.

Por ello, tras la castracin
anal, el nio abierto a la frecuentacin de la sociedad
extrafamiliar. y que ha entrado en la afirmacin de su sexo rivalizando con los hermanos mayores, ansa con fervor los derechos y placeres del adulto, padre (o educador) de su sexo, madre o padre, en relacin con su objeto preferencial,
el otro
progenitor (el ser amado del educador).
La verbalizacin de la prohibicin del incesto (y, si lo cran

personas distintas de sus padres, la prohibicin ele relaciones

sexuales adultos-nios), pero tambin y sobre todo la imposibilidad real experimentada de lograr xito con sus picardas
seductoras respecto del progenitor del otro sexo, y otro tanto
frente al adulto rival homosexual, harn que el nio reciba la
castracin edipica. El fruto de esta c:.astraciin es . su. adaptaciri a t0d?.,"~:]:~..$jtll:~t011es-ae1as6ciedad. Ms an, las pulsiones
anales, ure:ares-, que y.Tei'oii castradas en la etapa del destete y despus en la ele la autonoma del cuerpo, van
a metaforizarse en la manipulacin de esos objetos sutiles que
son las palabras, la sintaxis, las reglas de todos los juegos (lo
cual no significa que el nio acepte perder cuando juega y que
no intente hacer trampa). Por ltimo, los signos representativos de los_fQP.~_!!las -la escritura, la lectma-, los ;;--g-i1;;-qlic;ep~s-enian a losnl'iiiei~s-,50i1'sublfrnaciol.'ies;-t:'saccfr, rl'itos
d _ . focta.s1as-c:asfracioes_ anferTores _ y--ii:taacii1Tere11 :si:; 5ei1~
tido en
-var .. y-d.e' fa-r1lla Eac'l'a una vida
geiiifl-'futra;e-spe::acra-com6'lliia' promesa j'-p:parada por el
placer de 'dqiiiiffTiiciifiieritos y }:iClei;es~-- tcrifra.s: curiosidades y _ .p1acei"es:-A1 finar-aerEO.ipo~-er-nio\iive no ya . _ para
complacer app __o_ mm, siiio.pa1=a s mismo y pi:a sus
compaeros y amigos:
--- -

orales,

1a. or1eiitacfon-<lei

Despus del Edipo

Entra el nio en el perodo de latencia, con todas las promesas ele futuro para la poca en que arribar, con la pubertad, la maduracin genital. Una castracin que cuenta con todas las posibilidades de xito (en la simbolizacin de las pulsiones castradas que de ella resultar) es la que se da a tiempo, ni demasiado temprano ni demasiado tarde, por parte de
un adulto o hermano mayor a quien el nio estima y que lo
arna y lo respeta no slo en su persona sino ele tal manera que
a travs de l el nio siente que son respetados sus geni lores.
Admitamos que un nio haya recibido a tiempo cada una
ele las castraciones, a travs de un comportamiento casto, por
parte de alguien cuyas prohibiciones son crebles por el hecho
mismo de que la conducta de este hombre o ele esta mujer
prohibidores concuerda con lo que dicen.
63

Fruto de la recepcion del decir castrador, al principio siempre penosa de aceptar, es, tras la difcil prueba, el renunciamiento a los actos prohibidos mediante los cuales el nio quisiera procurarse un placer aun mayor que aquel que ya haba
gustado, as fuese slo con la imaginacin, en sus proyectos.
Es el duelo en la realidad de sueos de placeres que el nio
reconoce como irrealizables, para l que ama al adulto interdictor y que desea identificarse con l. Es el renunciamiento a
las pulsiones canibalsticas, perversas, asesinas, vandlicas, etc.
Si procurara resumir, en una o dos frases, lo que denomino
frutos de la castracin dira que son la suerte reservada a
aquellas pulsiones que no pueden satisfacerse directamente
en
la satisfaccin del contacto corporal, o en la satisfaccin del
cuerpo con objetos erticos incestuosos.
Estas pulsiones siguen estando prohibidas -y hay aqu un hecho de realidad
promocionantepor el modelo que ha dictado el dicho de la
prohibicin, con respeto por la humanizacin del nio. Rivalizando con la manera en que las emplean otros que son valederos en la sociedad, estas pulsiones entran, tras un perodo
ms o menos prolongado de silencio, de represin, en los denominados procesos de sublimacin, es decir, en la cultura. Para
el cuerpo propio, se trata ele la soltura, la gracia, la destreza,
la habilidad deportiva y la autonoma total; para lo mental,
de la comunicacin con base en el lenguaje y de la inteligencia
de las cosas de la vida. Para las cosas del sexo, independientemente del inters por el placer de los lugares ergenos sexua
les y de las atracciones sentimental-sexuales,
a los tres aos,
el orgullo que inspira al nio su apellido, su sexo, su pertenencia al grupo familiar portador, el placer de unirse a los nios
de su edad, son signo de que ha habido una buena castracin
oral y anal.
La sublimacin de las pulsiones genitales cumplida despus
de la castracin edpica recibida entre los seis y nueve aos
(esto a lo sumo), va a desarrollarse durante la fase de latencia, de los ocho-nueve a los doce-trece aos, sobre objetos extrafamiliares, para relaciones sociales de intercambios
segn
la Ley, y en el esfuerzo del nio por promocionarse con vistas
a una pubertad que abrir la va de la adolescencia:
la cual reorganiza todos los conflictos de las castraciones mal conseguidas del sujeto y de sus modelos arcaicos, hermanos mayores y padres. Luego, tras este perodo de la adolescencia en
que todas las castraciones deben ser consideradas y aceptadas,
porque son el precio a pagar por la eclosin de las potencialidades sensuales y creadoras, sin descompensaciones
patgenas, los adolescentes, ahora responsables de su palabra simblica, de su persona, de sus actos, plenamente asumidos en su
vida amorosa y social, se convierten en adultos, en los iguales
de sus genitores, estn entrando stos en la vejez o no, y ello
64

a veces serenamente pero otras con una decrepitud que requiere asistencia.
Esta presentacin, esta suerte de panorama que acabamos
de trazar respecto de las castraciones humanizadoras
sucesivas, permite sin duda comprender mejor que hablsemos
ele
castraciones simbolgenas.
Sobre esta nocin -capitaldirigiremos ahora nuestra atencin.
LA NOCION

DE CASTRACION

SIMBOLIGENA

Sobre la palabra simboligeno

Me parece importante aadir el adjetivo simbolgena al trmino castracin. Proporciona a ste el sentido que posee en
psicoanlisis. En efecto, la palabra castracin
significa,
en
francs/ la mutilacin de las glndulas sexuales, o sea un ata
que fsico que deja irreversiblemente estril al individuo castrado. Ahora bien, en psicoanlisis, la palabra castracin da
cuenta del proceso que se cumple en un ser humano cuando
otro ser humano le significa que el cumplimiento de su deseo,
con la forma que l querra darle, est prohibido por la Ley.
Esta significacin
pasa por el lenguaje, bien sea gestual, mmico o verbal.
La recepcin ele esta prohibicin al actuar, que el sujeto
anhelaba, provoca en quien la recibe un efecto ele choque, el
reforzamiento de su deseo ante el obstculo, a veces la rebelda, pues siente su deseo amenazado de anulacin ante la total
inutilidad de perseguir su objeto.
Experimenta
secundariamente una inhibicin de efecto depresivo. Es el trabajo de la represin ele las pulsiones en juego:
una tensin represora que, superando el renunciamiento
al objeto del deseo y a las modalidades ele su satisfaccin, alcanza
al valor de este mismo deseo, pudiendo acarrear una mutilacin definitiva (de orden psquico) de sus fuentes pulsionales.
Debe hablarse entonces de invalidacin traumtica, de muti
lacin histrica y no de castracin en el sentido psicoanaltico.
La confusin en que incurre el sujeto entre la dura prueba
a sufrir y este riesgo imaginario de mutilacin, para su cuerpo y para la zona ergena afectada por la prohibicin, nos
incita a conservar para este complejo el nombre ele comple

jo ele castracin.

Para ilustrarlo, se podra comparar al individuo con una

planta que, muy joven, deja brotar su primera flor: creyendo
que es la nica que habr de tener. Entonces, el jardinero se
la corta. Nosotros sabemos que la flor es el rgano sexual de
la planta. Si la planta pudiera pensar, creera por tanto estar
sufriendo una mutilacin ele su destino reproductivo. En rea* Y en castellano. [T.]
65

lidad, si el jardinero ha cortado esta primera flor es porque

sabe, al hacerlo, que la fuerza de las races dar ms bros al
crecimiento de la planta; y que, en cambio, si deja la rama ya
florecida empobrecer su vitalidad. La educacin por los huma.
nos ele un ser humano, nio en trance ele desarrollo, corresponde a lo que realiza el jardinero, que sabe lo que est haciendo
y que somete a la planta, suponiendo que sta se pusiera a

pensar, al trance ele la nulidad de la gloria ligada a esta primera floracin, que ella imaginaba ser promesa de su nica
oportunidad de fecundidad. Al igual que con la flor, en el ser
humano la castracin es algo siempre por recomenzar. Cuando
las condiciones de la relacin emocional entre un nio y un
adulto estn plenas de recproca confianza, un sentido humanizaclor sale en ellas a la luz, mediante el ejemplo y las verbalizaciones. El nio, a imitacin del adulto que representa para
l la imagen acabada de su persona futura, acepta ele l lo que
ste le impone, porque desea, para adquirir ms valor, acceder al ejemplo que recibe ele quien le parece creble o de quien
gobierna su formacin y que, adems, tiene por virtud de la
Ley derechos sobre l. La verbalizacin de la prohibicin impuesta a determinada mira de su deseo, a condicin de que el
nio sepa a ciencia cierta que el adulto est tan marcado como
l por esta prohibicin, lo ayuda a soportar la prueba, y sigue
habiendo confianza en el sujeto, dado su derecho a imaginar
la finalidad de este deseo que el adulto ha prohibido. As pues,
~J sujeto deseante es iniciado, por prohibicin, en la potencia
de su deseo, que es un valor, al mismo tiempo que se inicia
tambin en la Ley, la cual le ofrece otras vas para la identificacin de los otros humanos, marcados tambin ellos por
la Ley .. \
Est' da lugar a un proceso que podemos denominar de
mutacin para el sujeto, y de reforzamiento para el deseo. La
Ley de que se trata no es nicamente una Ley represiva. Se
trata de una Ley que, aunque parezca momentneamente represiva del actuar, es en realidad una Ley que promociona al
sujeto para su actuacin en la comunidad de los seres humanos. Nunca puede ser la Ley de un adulto determinado que
la profiere en su provecho en contra del nio. Es la Ley a la
que este adulto est sometido, l tanto como el nio,
Las pulsiones as reprimidas experimentan una reestructuracin dinmica, y el deseo, cuyo fin inicial ha sido prohibido,
aborda su realizacin por medios nuevos, sublimaciones: medios que exigen, para su satisfaccin, un proceso de elaboracin que no exiga el objeto primitivamente tenido en vista.
Slo este ltimo proceso lleva el nombre de simbolizacin,
emanado de una castracin entendida en el sentido psicoanaltico.
Ello no implica decir que castracin es igual a sublimacin.

66

Una castracin puede conducir a la sublimacin, pero tambin

puede desembocar en una perversin,
en una represin ele de
senlace neurtico.

La perversin es una simbolizacin, pero una simbolizacin

que no corresponde a la Ley para todos: ley de la progresin
que, de castracin en castracin, conduce a aquel y aquella que
la experimentan a una humanizacin tanto en un sentido de
creatividad como de tica. Puede haber un desvo ele las pulsiones hacia una satisfaccin que no introduce la progresin
del sujeto hacia la asuncin de la Ley. Por ejemplo, cuando
la castracin conduce al individuo a la negacin de los procesos vitales, como se observa en el masoquismo.1
Supongamos el caso de una chiquilla que reacciona ante
la agresin sufrida por parte de un cornpaerito liberando sus
pulsiones agresivas por medio del grito. Si la madre interviene
para desbaratar esta manifestacin oral ele las pulsiones agresivas ele su hija, burlndose de ella, como si se hiciera cmplice
del chico, la nia, cuyo modelo es la madre, puede llegar a someterse a la agresin como aquello que su madre desea efectivamente para ella. Es decir, gozar de un sufrimiento fsico
supuestamente aprobado por la imagen acabada de ella misma
que el adulto representa.
Es de este modo como el Supery se torna perverso, masoquista, hipocondraco (cuando est introyectado) o masoquista en la relacin con el otro, o autoclestructor (accidentes repetidos), o desprovisto de defensa humoral ante agresiones
patgenas..La ..cl3.straciJ:l .es. Cc:)!J:!P!:~_n._g_ig-----Y~<:'._es-segn el
adulto que la da,"-~iegl'.in eI-rifo que la recibe, sob-e todo segn
la pareja parental, ejemplo de vida recibido en ese preciso
momento y promesa de futuro-::como.JaprQ]:l:J.ic;ic)1~ cl.~_!9<:1'9.
deseo . c:il1e te11gapor fin el plac;~r., y como una denegacin ele la
-]ust"iritid6n expedmentada por el nio en lo tocante a lo
que es gozar de su desarrollo fsico, afectivo y mental. Hay
aqu un efecto simbolgeno perverso de las castraciones. A menudo enteramente inconsciente en los padres o educadores que
le han dado origen. Una castracin que induce el deseo ele sa
tisfacerse con el sufrimiento, en lugar ele satisfacerse con el
placer, es una perversin. Otro caso es cuando hay efecto homosexualizante de la prohibicin relativa al cumplimiento incestuoso del deseo genital. La prohibicin de la mujer que es
objeto del sujeto hijo varn, o sea su madre (o sus hermanas),
puede serle verbalizada y ser oda por l como la prohibicin
de toda mujer, siendo toda mujer propiedad ele su padre. Los
comportamientos y los enunciados de su padre le prohben entonces tratar de atraer la atencin de mujer alguna en el medio
familiar y social de su entorno. De este modo, la castracin
l.

Vase el caso de Len, cap. 3, pg. 229.

67

que el padre impone a su deseo conduce al varn a orientar

las pulsiones centrfugas
flicas que se manifestarn
en l
hacia la bsqueda de un hombre y no de una mujer.
Lo repetimos, castracin no es exactamente sinonimo de su

blimacin. Si hay sublimacin, es no obstante porque ha ha

bido una castracin, que ha sostenido la simbolizacin ele las
pulsiones en el sentido del lenguaje, hacia la bsqueda ele nuevos objetos, de una manera conforme con las leyes del grupo
restringido familiar y del grupo social, y porque el sujeto ha
encontrado un placer ms grande en el juego y en el cumplimiento de sus pulsiones evitando el sector de realizacin vedado por la prohibicin. El que haya habido castracin dada y
recibida no asegura que el proceso culminar en la simbolizacin eugnica, fuente de nuevas simbolizaciones, excluyente
ele una simbolizacin que acabar bloqueada y a la que se
debe llamar patgena. Una simbolizacin patgena suscita
una direccin perversa en el cumplimiento del deseo. El sujeto
puede caer entonces en el engao del placer que ha descubierto, por ejemplo, en un objeto de fijacin que aporta un placer
intenso y repetitivo, donde el narcisismo quedar entrampado
porque la bsqueda de su deseo est detenida en el cuerpo,
_ lugar parcial o total del gozar, pero objeto para la muerte.
Toda mi indagacin concerniente a los trastornos precoces
del ser humano se aplica a descifrar las condiciones necesarias
para que las castraciones dadas al nio en el curso de su desarrollo le permitan el acceso a las sublimaciones y al orden
simblico de la Ley humana. Este orden simblico es el que
promueve a determinado espcimen humano, nacido ele hombre y de mujer, dotado de un cuerpo masculino o femenino,
a devenir sujeto responsable dentro de una etnia dada, al mismo tiempo que testigo de su cultura y actor del desarrollo de
esta cultura en un lugar y tiempo dados. A lo largo ele la evo-.
lucin de un ser humano, la funcin simblica, la castracin
y la imagen del cuerpo estn estrechamente ligadas. La funcin simblica, de la que est dotado todo ser humano al nacer, permite a un recin nacido diferenciarse, en cuanto sujeto
deseante y prenombrado, de un representante annimo ele la
especie humana (al que no obstante se reduce en el sueo profundo, en el momento en que el sujeto del deseo no se halla
en relacin con un objeto en la realidad).
Gracias a la castracin, la comunicacin sutil, a distancia de
los cuerpos, deviene creadora, ele sujeto a sujeto, por medio
de la comunicacin, a travs de la imagen del cuerpo actual
y del lenguaje, en el curso ele cada estadio evolutivo ele la
libido.
La castracin es generadora de una manera de ser nueva
frente a un deseo que se torna imposible ele satisfacer en la
forma con que hasta entonces se satisfaca. Las castraciones
68

-:-~n e_l ser;it_ido psicoanalti~oson difciles pruebas de partcien simblica.

Son un decir o un actuar significante
irreversib~e y que cons_tituye _ley, que por tanto tiene un ef~cto operativo en la realidad, siempre penoso de admitir en el momento en que dicha castracin es dada. Pero son tan necesarias
para el desarrollo de la individuacin del nio en relacin con
su madre, y despus con su padre y con sus allegados, como
para el desarrollo del lenguaje.
El destete, por ejemplo, separa al nio de su madre como
alimento substancial, separando la boca del nio del pecho
lactfero. Pero el destete, primera castracin
oral, no apunta
ms que a una modalidad de satisfaccin del deseo, en cuanto
parcial. La tactilidad, el olor, el contacto cuerpo a cuerpo, el bibern o la alimentacin por cucharilla y la bebida en vaso, subsisten; la madre sigue siendo objeto total de la relacin que el
nio tiene con ella. Ciertamente, este pecho materno, en el momento en que el nio lo mama por ltima vez, este pecho que es
un objeto parcial de su deseo (al mismo tiempo que un mediador de su necesidad), este pecho que forma parte de la madre,
es aprehendido por el nio como si le perteneciera a l. Queda,
pues, el nio separado de una parte ele l mismo, ciertamente
ilusoria, pero si hace esta experiencia es porque sobrevive a
la prueba, y tal experiencia es sirnbolgena
segn la manera
en que la madre d el destete promocionante en su relacin de
lenguaje, de ternura y de intercomprensin.
Entonces, el Circuito corto del deseo de mucosa a mucosa, de la boca al pecho, se transforma, sobre un fondo de tensin, sufrimiento, malestar o falta, en circuito largo de comunicacin, de psiquismo a psiquismo; comunicacin ms extendida en el espacio y en el tiempo, y ms sutil de lo que era
la comunicacin repetitiva en el contacto corporal de las necesidades asociadas al deseo. Se puede decir que el nio privado del pecho, del mamar (vaso comunicante,
antropofagia
fantasmtica), erogeniza tanto ms lo sutil que percibe de su
madre. La erogenizacin ele lo sutil, olfato, audicin, vista, es
ya un simbolgeno ms de lenguaje que la de lo substancial,
la leche deglutida, el placer de la succin; porque lo substancial est ligado a la necesidad repetitiva en sus modalidades de
placer sin sorpresa. En lo sutil, el cruce de la voz de la madre
con la voz de otras personas introduce al nio en relaciones
nuevas; mientras que, en la relacin boca a pecho, nadie se
inmiscuye. Gracias a las separaciones de efecto simbolgeno de
este tipo que son las castraciones sucesivas, las zonas ergenas
ligadas a la tactilidad, antes de la separacin de los cuerpos,
podrn tornarse lugares de deseo y de placer, tanto recibido
como dado a otro, y signo de alianza.
El placer ciado se experimenta desde ese momento como un

69

descubrimiento, como una invencin, una creacion de dos, por

una conjugacin -a travs del cuerpode los psiquismos de
la madre y de su beb. El goce pasa a ser, simblicamente,
fruto de un encuentro a la vez imaginario y real, en el tiempo
y en el espacio, asociado al cuerpo del nio en sus sensacio-

nes parciales, pero tambin al cuerpo en su totalidad, gracias

a la presencia sutil y expresiva de la madre: presencia cuyas
modalidades de percepcin permanecen en la memoria, sin
eliminarse, como sucede con lo substancial.
Se trata de una modificacin con valor simblico, nueva to
dos los das, de la presencia materna, y no de una desaparicin
del objeto-madre. De un afinamiento del conocimiento que el
nio tiene de ella y de s, en el placer de acordarse de ella, de
esperarla y reencontrarla, similar y sorprendente, en algo diferente. En cambio, si el objeto desaparece para siempre, la castracin ya no es ni valorizacin del deseo, ni portadora de vida
conocida, ni apertura a una llamada de comunicacin interhumana. Es, tras un cierto tiempo de espera, un agotamiento del
deseo y una detencin de la dinmica del deseo, la mutilacin
ele la imagen del cuerpo que se haba desarrollado en la relacin del lactante con su madre; sucede a ello una imposibilidad ele simbolizacin de un vnculo desaparecido, y por tanto
de la sublimacin en relaciones sutiles, fundadas en el lenguaje,
que otras personas podran or. Por mediacin de lo cual, estas
pulsiones desligadas bruscamente de la relacin con la nica
persona por la cual el nio se sabe existir, retornan al cuerpo
del nio ahora annimo en relacin con su deseo. El nio cumple una regresin como uno anterior a su nacimiento, sin
poseer ya las referencias anteriores al nacimiento.
Es el autismo.
Mediante la castracin simbolgena, por el contraro, la madre, que ha destetado a su hijo y comprobado, por sus gritos,
su malestar para vivir y aceptar esta difcil prueba, se ingenia
para consolarlo. Ms an cuando, a menudo, tambin ella sufre por este cambio de relacin con su cuerpo propio y con su
beb. Ensea al nio a sentirse tan cercano a ella y an ms
gratamente que antes de la privacin, en su recproco intercambio humano. Le ensea a encontrar, en una comunicacin
con base en el lenguaje, una introduccin a la atencin de otro:
el padre, los hermanos y hermanas, consoladores e interlocutores de reemplazo, aliados de la madre, que vienen a revelar al
beb el mundo social. Cuando un nio se sonre, tiende los
brazos y hay all otra persona que dice: Qu majo es su beb,
cmo se sonre, esta persona lo introduce a una distinta ele
su madre; y, de unos brazos en otros, de persona en persona que
lo reconoce como alguien que se comunica, l entra en comunicacin con la sociedad. Por eso justamente el destete, esta
castracin oral, es simbolgeno.

70

La angustia

del octavo mes

Ello explica, por ejemplo, que la llamada angustia del octavo mes, observada y descrita por ciertos psicoanalistas, no
sea un pasaje fatal ni necesario sino que a veces se debe a que
el nio no es suficientemente llevado hacia aquello que le
atrae, hacia lo que desea tocar (por el hecho de que su deseo
de motricidad es imaginariamente ms precoz que la capacidad real de su esquema corporal). La angustia del octavo mes
procede de que el adulto no mediatiza en el espacio los objetos que el nio ve y a los que, vindolos, desea acceder con
su cuerpo o su tacto, con su prensin. Se trata de un sentimiento de impotencia que proviene de la falta de mediatizacin por parte de la madre; falta la socializacin que en este
momento el beb habra necesitado; entonces se aburre, algo
se debilita por no ejercitarse, algo de su lenguaje de deseo no
es comprendido.
Aprovechemos para observar que para que las castraciones
adquieran su valor simbolgeno, es necesario que el esquema
corporal del nio est en condiciones de soportarlas. Nacimiento, destete, separacin de la instancia tutelar bicfala -femenina y masculina- formada por ambos padres, etc., deben respetar la integridad ms tenue, original, que especifica el continuo narcisstico de la imagen del cuerpo del sujeto.
Un nio que no ha alcanzado los siete meses de vida fetal
no es capaz de soportar el nacimiento sin especiales cuidados,
ni de simbolizar con los intercambios respiratorios la castracin umbilical. Un nio que an no ha estado lo suficiente con
el cuerpo de su madre no es capaz de soportar el destete sin
efectuar una regresin a los estadios ms precoces de los primeros das de su vida. Hay un momento preciso para aportar
cada castracin; este momento es aquel en que ya las .pulsiones, aquellas que estn en curso, han aportado cierto desarrollo del esquema corporal que hace al nio capaz de obtener placer de otra manera que en la satisfaccin del contacto cuerpo
a cuerpo, el cual ha dejado de ser absolutamente necesario a
este espcimen de la especie humana que representa el organismo cuerpo, para que sobreviva en cuanto ser de necesidad.
Hay que aadir que a este organismo que hace al nio un ser
de necesidad le est asociado un sujeto de deseo.
El sujeto que, a no dudarlo, se halla presente ya desde la
fecundacin, no se manifiesta ms que a travs de deseos. Estos deseos no pueden separarse de una manera inmediata de
su conjuncin con las necesidades. El lenguaje, en el sentido
amplio del trmino, y en el ms preciso de palabras, constituye
la mediacin de esas evoluciones que son las castraciones superadas.
Por ejemplo, un nio que ha alcanzado la motricidad, la
71

deambulacin
dentro del marco de su familia, cerca de su
padre y de su madre, si conoce a la persona con la que cambia
de marco puede continuar desarrollando su motricidacl
y su
alegria de vivir: gracias a esta persona mediadora entre el espacio anterior y el espacio nuevo, el nio est an imaginariamente con sus padres, sobre todo si aqulla le habla de stos.
Pero si se lo transporta bruscamente
a otro lugar y quien lo
hace es alguien que no conoce a los padres, que no habla al
nio de lo que est pasando y del sentido de este cambio, que
no lo reenlaza a los recuerdos anteriores, lo que el nio vive es
un trauma psquico. Detiene su desarrollo motor y slo se incorpora al nuevo medio nutricio tutelar cumpliendo una regresin, perdiendo sus adquisiciones, restableciendo una relacin
arcaica con el marco nuevo. La separacin,
castracin de un
deseo hasta entonces embarcado en el amor de las personas del
medio anterior, no ha sido simbolgena,
la separacin ha siclo
traumtica, hay regresin, y la simbolizacin se reanudar ms
tarde. Pero, por el momento, es un trauma.2

Existe otra condicin necesaria para asegurar la dimensin

simbolgena del proceso de castracin. Reside en las cualidades del adulto colocado en posicin de tener que dar la castracin. Un nio acepta una limitacin y una temporizacin para
la satisfaccin de sus deseos, e incluso una prohibicin de satisfacerlos alguna vez, si la persona que se los prohbe es una
persona amada, a cuyo poder y saber sabe que tiene derecho
a acceder. Este alguien, este adulto, slo permite al nio el
acceso a la simbolizacin de sus pulsiones si, al mismo tiempo
que la castracin que le da, siente respeto y amor casto por
el nio a quien propone limitaciones momentneas o prohibiciones definitivas respecto de determinado goce parcial que el
nio buscaba. Aun es preciso que este adulto sea, para el nio,
el ejemplo de un xito humano y de la promesa de que estas
mismas pulsiones podrn ser satisfechas mediante la obtencin
de un placer mucho mayor, a imagen de aquel que le habla y
que lo dirige. Este es entonces un modelo que el nio puede
seguir, escuchar, si quiere al mismo tiempo desarrollarse, estar
en el camino de acceso al falo simblico, y tener la certeza de
que su deseo es valorizado, de que el placer es accesible y bien
visto por el adulto. An no sabe cmo har para encontrar el
camino; pero, dado que este gua ya lo ha encontrado, por
qu razn l mismo, escuchndolo, prestndole confianza (y no
sumisin) no habra de hallarlo?
De este modo, una castracin padecida conduce al individuo
2 una mayor confianza en s mismo y a una comunicacin cada
vez ms diferenciada con el otro, y ello tanto mediante una
2. Se trata de una castracin
nmica, es decir, no simbolgena.

mutiladora

72

de la imagen del cuerpo di-

destreza creciente en el manejo del vocabulario y en general

del lenguaje, como por la destreza manual que permite al nio
una actividad industriosa, un saber hacer gracias al cual es
capaz de intercambios con los otros, puede ser apreciado por
los otros y abandonar, de estrato en estrato, su dependencia
respecto de los adultos tutelares familiares. Progresar de castracin en castracin es el medio para abandonar el comportamiento de impotencia pueril para pasar al ele pre-ciudadano
en vas de acceso a todos sus derechos:
a condicin, estos derechos, de pagarlos con la aceptacin de las leyes que rigen a
aquellos en cuya escuela el nio se ha integrado por amor, es
decir sus padres, sus educadores, as como sus compaeros
de edad y sus compaeros mayores. Este sentimiento
de promocin le permite dejar detrs de s el gozar de la primera infancia, para acceder a un gozar ms grande, un gozar de ms
edad que l. Existe en los nios naturalmente este deseo de crecer, proyecto incluido en su organismo en crecimiento.
Esta
esperanza de no seguir siendo pequeos sostiene su coraje
ante muchas contrariedades debidas a su impotencia en la realidad, comparada con sus iniciativas creadoras. Por desgracia,
muchos adultos siguen an ah y reprochan, o ms bien expresan de manera peyorativa a un nio su descontento, desvalorizando su valor de sujeto en nombre de su cuerpo, lo cual es
vejatorio para l. Es bien comprensible que el nio que est
creciendo experimente a veces el peligro de retornar a la antecastracin, puesto que al mismo tiempo perdera las adquisiciones que, gracias a esta castracin, ha podido obtener. Antes
de ser absolutamente asegurado respecto de las nuevas modalidades culturales adquiridas, es peligroso para un nio mirar
para atrs e identificarse con el que era l mismo antao.
A ello corresponden las actitudes fbicas de pequeos que,
colocados en un espacio nuevo, se refugian en las faldas de su
madre, con una mmica primero ms o menos ansiosa pero que
puede llegar a serlo gravemente, y son susceptibles hasta de
llegar a perder el lenguaje:
debido a que, justamente,
el lenguaje utiliza las pulsiones orales de una manera civilizada,
mientras que la fobia proyecta estas pulsiones sobre la idea
de un peligro en el espacio, que tendra forma de mandbula
dental, destinada a devorar todo o parte del cuerpo de quien
busca goce.
Cuando, por el contrario, un nio ha alcanzado el nivel de
la castracin anal, o sea que ya es capaz, mediante su esquema
corporal, de utilizar pulsiones motrices enteramente
sublimadas en la soltura del cuerpo, soltura en todas las modulaciones
de sus pulsiones de una manera ya cultural, en ese momento
ya no teme identificarse consigo mismo tal como era de pequeo. Por otra parte, sta es la edad en que los nios no temen
ocuparse de los chiquitos, de rerse de sus rarezas, y ya no
73

sienten celos de las familiaridades de que los bebs son objeto

por parte de las personas amadas.
Inversamente,
cuando la castracin anal es mal asumida,
bien sea porque fue mal dada por el adulto, bien porque el
adulto que la ha dado en palabras no es un modelo a imitar
por el sujeto (si este mismo adulto est angustiado por sus

propios deseos), jams aquel al que educa podr sublimar suficientemente, es decir hablar, fantasmatizar en broma sus
pulsiones anales. El adulto tutelar confunde imaginario y realidad; no es ni tolerante, ni indulgente, ni permisivo frente a sus
propios fantasmas, que deben permanecer inconscientes, coartados o reprimidos, los de sus pulsiones orales y anales. Es una
triste evidencia comprobar que son muchos los adultos incapaces de dar una castracin simbolgena de los estadios arcaicos, porque ellos mismos lamentan haber dejado de ser nios
o lamentan que su hijo crezca y experimente deseos de autonoma a su respecto. Impide al nio alzarse a un nivel que le
permite sobrepasar aquel estadio tico arcaico en el cual tuvo
que permanecer algn tiempo, y del que la edad lo sacar casi
espontneamente si tiene junto a l unos padres felices, quiero
decir padres que viven de una libido genital mucho ms que
en el nivel libidinal de consumo y de trabajo (sublimacin oral
y anal). En la dinmica familiar, el agente de la educacin, lograda o no, es mucho ms el inconsciente que un saber pedaggico aprendido. (Fuera de la dinmica familiar, la trampa
incestuosa ya no est directamente presente.)
Ahora que he explicitado lo que entiendo por castracin
simbolgena, voy a examinar con ms detenimiento su manera
de actualizarse en la historicidad de la vivencia del nio.
LA CASTRACION UMBILICAL

Afirmar que el nacimiento constituye, de hecho, la primera

castracin, en el sentido que hemos dado a este trmino, puede
causar extraeza. No obstante, es lo que demostrar aqu.
No cabe duda de que el nacimiento es ante todo, en apariencia, obra de la naturaleza; pero su papel simbolgeno para el
recin nacido resulta indeleble, y sella con modalidades emocionales primeras su llegada al mundo en cuanto ser humano,
hombre o mujer, acogido segn el sexo que su cuerpo atestigua por vez primera, y segn la manera en que se lo acepta
tal como es, frustrante o gratificante para el narcisismo de
-cada uno de sus padres.
Lo que separa el cuerpo del nio del cuerpo de su madre,
y lo hace viable, es el seccionamiento del cordn umbilical y
su ligadura.
La cesura umbilical origina el esquema corporal en los lmi-

74

tes de la envoltura constituida por la piel, separada de la placenta y de las envolturas contenidas en el tero, y a l dejadas. La imagen del cuerpo, originada parcialmente
en los ritmos, el calor, las sonoridades, las percepciones
fetales, se ve
modificada por la variacin brusca de estas percepciones; en
particular la prdida, para las pulsiones pasivas auditivas, del
doble Latido del corazn que in utero el nio oa. Esta modificacin viene acompaada por la aparicin del fuelle pulmonar
y de la activacin del peristaltismo
del tubo digestivo que,
nacido el nio, emite el meconio acumulado en la vida fetal.
La cicatriz umbilical y la prdida ele la placenta pueden considerarse en funcin del destino humano anterior, como una
prefiguracin
de todas las pruebas que ms adelante sern denominadas castraciones
(aadindoles
el adjetivo
oral, anal,
uretral, genital).
As pues, esta primera separacin recibir
el nombre de castracin umbilical. Es concomitante
al nacimiento y debe considerrsela fundadora, con las modalidades de
alegra o de angustia manifestadas al nacimiento del nio en
su relacin con el deseo ele los otros. Las modalidades del nacimiento, esta primera castracin mutante, servirn de matriz
a las modalidades
de las castraciones ulteriores.
El nacimiento viene acompaado,
merced a las modificaciones fisiolgicas que se operan en el cuerpo del nio, por un
grito sonoro mediante el cual ste se manifiesta, al mismo tiempo que reacciona con la evacuacin del contenido substancial
intestinal por el polo cloaca], mientras que antes era un feto
centrado nicamente por la salida umbilical, por la deglucin
de lquido amnitico y la miccin urinaria en ste.
A la par que su respiracin y su propio grito, que el beb
oye, la entrada en juego del olfato (el olor materno) es inconscientemente el impacto primero, sobre el recin nacido, de una
localizacin particular de su relacin con su madre. La audicin
prenatal amortiguada desaparece, para dar paso a la audicin intensificada ele las voces ya conocidas: las del padre, la madre y
los parientes.3
Esta prdida de percepciones conocidas y este surgir de percepciones nuevas constituyen lo que se ha dado en llamar el
trauma del nacimiento,
que es una mutacin inicial de nuestra vida y que sella con un estilo de angustia ms o menos
memorizado, para cada feto que arriba a la vida area, su primera sensacin liminar de asfixia, ligada al finiquito del ele3. Ntese que recientes estudios han probado que in ut ero el nio oye
los sonidos graves, es decir, las voces masculinas, y que Jo que oye ele
la madre es el latido del corazn y un ruido que se parece al ele las olas
que rompen contra la playa. El nio slo escucha la voz materna si sta
posee intensidades graves. Lo ms curioso es que esto se invertira tras
el nacimiento, y que entonces el nio oira sobre todo las frecuencias
elevadas.

75

mento acutico caliente y al surgimiento en el mundo areo

del peso. As pues, modificaciones cataclsmicas marcan nuestro nacimiento, nuestra primera particin mutante, por la cual
dejamos una parte importante
de lo que constitua in tero
nuestro propio organismo, envolturas amniticas, placenta, cordn umbilical; parte gracias a la cual hemos podido ser viables
para un espacio diferente que, al acogernos, nos imposibilita para siempre el retorno al espacio precedente,
al modo de vivir
y de gozar que en l habamos conocido.
En lugar ele la sangre placentaria que alimentaba
pasivamente la vida simbitica del feto en el organismo materno, la
vida carnal se incorpora, podramos decir, al aire, nuevo elemento comn a todas las criaturas terrestres y cuyo flujo y
reflujo responden al fuelle pulmonar. Con este fuelle aparece
la modificacin del ritmo pulstil cardiaco, que ahora no es
pendular sino obediente a un ritmo, corno lo era, en la vida
fetal, el corazn ele ritmo ondulatorio ele la madre. S: el nio
recin nacido ha perdido, al nacer, la audicin ele su propio
ritmo cardiaco tal corno l lo conoca. Aparece tambin la sensacin ele la masa del cuerpo, sometida a la pesantez, y de las
modalidades de manipulacin de la que es objeto por las manos que la recogen; y el plano ele la cama o el cuerpo ele la
madre sobre el cual el nio reposa. La luz deslumbra su retina,
el olor ele la madre llena su cavum, las voces del equipo asistente y los ruidos se dejan or con claridad, mientras que, hasta
entonces, las sonoridades
del mundo slo eran percibidas a
travs ele aquella pared ele agua y ele carne, sobre aquel fondo
donde el ritmo pendular rpido del corazn fetal se cruzaba
con el ritmo, dos tiempos y medio ms lento, del corazn materno. Segn las horas del da, estos ritmos sincopados se alternaban con los ele la marcha del cuerpo portador, y con los
ruidos ele su actividad industriosa, marcados a veces por vibraciones sonoras que las palabras, sobre todo las ele las voces
graves, masculinas, transmitan ahogadas hasta el huevo en que
el nio iba desarrollndose.
Por la noche este doble ritmo auditivo reposaba, y a l se sumaban el ronquido del sueo materno y los borborigmos de los movimientos viscerales
digestivos de la madre dormida.
As pues, bruscamente, brutalmente,
el nio descubre percepciones de las que hasta entonces no tena nocin: luz, olores, sensaciones tctiles, sensaciones de presin y ele peso, y los
sonidos fuertes y ntidos que hasta ahora slo haba percibido
sordamente. El elemento auditivo ms destacado ser, por su
repeticin, el ele su nombre, significante ele su ser en el mundo
para sus padres. Significante de su sexo, igualmente, porque
esto es lo primero que oye: Es un varn!, [Es una nia!,
y las palabras que acto seguido brotaron ele los asistentes, y
las voces de los familiares que lo reciben, las voces que se
76

acercan, las voces que se alejan y, perpetuamente

odos, los
fonemas de las palabras varn o nia, acompaados
del
nombre con el que los padres lo significan desde ahora. Este

nombre, y esta calificacin, la calificacin de su sexo, son lanzados por voces animadas por la alegra o por la reticencia,
expresando la satisfaccin o no del entorno, y cada da descubrimos hasta qu punto los lactantes conservan, engramadas
como cintas magnticas en algn punto de su crtex, estas primeras significaciones de alegra narcisizante, ya desde entonces, o de reticencia, cuando no de pesadumbre, y de angustia
para ellos desnarcisizante, ya desde entonces.
As pues, es el lenguaje el que simboliza la castracin del
nacimiento que llamamos castracin umbilical; este lenguaje
golpear repetitivamente el odo del beb corno el efecto de
su ser en el impacto emocional de sus padres, al capricho de
las slabas sonoras, de las modulaciones y afecto que l percibe
ele manera intuitiva, sin que sepamos exactamente cmo le es
posible percibirlos. Es corno si tocios estos afectos, acompaados por fonemas, encarnaran un modo ele ser narcisstico
primero.
Las slabas primeras que nos han significado son para cada
uno ele nosotros el mensaje auditivo smbolo ele nuestro nacimiento, sinnimo del presente en el doble sentido de actual
y ele don que es el vivir efectivo para este nio que, ele imaginario que era para los padres, pasa a ser realidad. Realidad
irreversible, femenino o masculino, as es l y as ser, como
se present ante todos, ante sus padres y ante los representantes ele la sociedad que lo acogieran. Corno varn o nia, con
nombre de varn o de nia, es dado por su padre a su madre,
recibido por su padre de su madre, recibindolo ambos no slo
el uno del otro sino de las generaciones anteriores que los trajeron a ellos mismos al mundo y tambin del destino que lleva
o no, para ellos, el nombre de Dios, pero que, de cualquier manera, ha signado esta existencia. Es inexorable, el beb es nia
o varn, as son las cosas, un hecho ajeno al poder ele los padres. Con lo cual, en este asunto, tambin stos sufren una
castracin. La castracin de ellos es la inscripcin del nio en
el Registro civil, que signa su estatuto ele ciudadano, suceda a
sus padres lo que suceda. Lo protejan o no puedan protegerlo,
de ahora en adelante l est a su cargo, si pueden asumirlo;
pero no les pertenece enteramente, pues es un sujeto legal de
la sociedad sobre el cual sus derechos son limitados. Y su
deber, ilimitado!
Los proyectos fantasrnticos de nombre y ele sexo se acaban
con la fijacin ele esta inscripcin en el Registro civil, incluida
la pertenencia a quien lo reconoce legal o adulterino, o a quien
se niega a reconocerlo legalmente o, ms an, afectivamente. Ya
no hay fantasmas posibles, una vez cumplido este acto en el
77

Registro; el nmo ha ingresado en una realidad de la cual no

podr desprenderse, salvo obedeciendo a la Ley. La simbolizacin, para el recin nacido tanto como para sus padres, de esta
castracin del feto y con l de los padres, con el nacimiento
y la inscripcin en el Registro civil, es su adopcin plena y entera, afectiva y social, o su adopcin reticente, significada por
la manera en que su genitores han decidido inscribirlo. Esta
escritura cuya huella es dejada en el Registro civil, unida a un
patronmico, le procura para toda su vida el significante mayor de su ser en el mundo, aquel que su cuerpo llevar consigo
hasta la muerte.
Es realmente sorprendente
pero es as: el impacto producido sobre un recin nacido por la escucha y las percepciones
que l tiene del surgimiento de alegra, corazn a corazn, de
sus padres o, por el contrario, de la depresin en la que su
nacimiento -porque
es de tal sexo o presenta tal o cual aspecto- ha sumido a uno de los padres o a ambos.' reaparecen
siempre en los psicoanlisis. Sea la que fuere esta simbolizacin
de la castracin umbilical, ahora tenemos las pruebas formales
de que puede procurar al nio una potencia simblica ms o
menos grande, segn la manera en que la madre ha vivido, en
el plano fisiolgico, su alumbramiento,
es decir, la expulsin
de la placenta una media hora despus de nacer el nio, y en
que la pareja conjunta del padre y la madre ha vivido la
promesa, cumplida a sus ojos por la realidad, en lo concerniente a sus fantasmas de genitud fecunda y viable en el beb,
nia o varn. Pueden sentirse colmados; pero el beb puede
no concordar con lo que en sus fantasmas ellos haban esperado.

As pues, hay dos fuentes de vitalidad simboligena que pro

mueve la castracin umbilical: una se debe al impacto orgnico
del nacimiento en el equilibrio de la salud psicosomtica de la
madre, y con ello de la pareja ele cnyuges en su relacin genital; la otra es el impacto afectivo que la viabilidad del nio
aporta, en ms narcisismo o en menos narcisismo, a cada uno
de los dos genitores, quienes, por ello, van a adoptarlo con las
caractersticas de su emocin del momento, y a introducirlo
en su vida como el portador del sentido que en ese momento
l ha tenido para ellos.
Estas dos fuentes de potencia simbolgena, resultantes ele la
castracin umbilical del nio y de la castracin imaginaria de
los padres, son bien visibles cuando una u otra de ellas ha sido
agotada en el momento del nacimiento. La muerte o morbidez
ele la madre marca ele manera indeleble con una culpabilidad
inconsciente para vivir a todo nio que, por el hecho ele su
nacimiento, pareci ante su padre haber siclo responsable ele un
efecto patgeno o mortfero sobre su genitora. Asimismo, cuando el sexo y la apariencia del nio han decepcionado profun78

damente, a la vez consciente e inconscientemente,

a uno u otro
de sus padres, ms an si fue a ambos, para este nio el vivir
est ligado fundamentalmente,
con su nombre, a una culpabilidad: lenguaje inculcado al sujeto relativo al vivir de su
deseo en su cuerpo. Esto se nos aparece en los casos de psicosis precoces que tenemos que atender, donde el deterioro
de los medios de comunicacin del deseo es, como observamos,
el de un orden simblico precozmente perturbado.
Contrariamente
a lo que se podra pensar, no es el hecho
de la muerte o de la hemorragia posnatal de la madre, por
ejemplo, el que, habiendo producido un impacto indeleble sobre la organicidad del nio, ha provocado el estado psictico.
Porque el hecho es lo que se pudo constatar en el plano de la
realidad; y lo que el tratamiento
psicoanaltico prueba es que
fue el elemento psicgeno el que actu sobre la prohibicin
de desarrollarse.
El anlisis de este nacimiento, y la revivencia de este trance con palabras justas, dichas tanto por los padres como por el nio, dentro del anlisis, son precisamente
lo que lo libera definitivamente de las redes que lo retenan en
la prohibicin de vivir por su propia cuenta.
El precocsimo trastorno de mal desarrollo somatopsquico
en el nio psictico era imputado a un nacimiento catastrfico;
y a veces se invocaba una encefalitis que habra pasado desapercibida. No obstante, el hecho de que el anlisis pueda librar
al nio de la psicosis prueba que los trastornos no provienen
de heridas fsicas -de trastornos funcionales o lesionales fsicos precoces que hubiesen informado el cuerpo del recin nacido. Las dificultades de desarrollo han sido expresin de emociones precoces y de afectos compartidos con el entorno que
no pudieron ser significados con palabras dichas al nio a
tiempo, as se tratara de palabras invalidantes del derecho a
la vida simblica del nio.
Es, por tanto, desde la castracin umbilical que la angustia o la alegra, en la triangulacin padres-hijo por donde circula la vitalidad dinmica del inconsciente, marcan de manera
simbolgena o no el psiquismo de un ser humano, independientemente de su organicidad. Se trata de una puesta en marcha
de la fuente dinmica inconsciente que va a sostener, de manera rica o empobrecida, el desarrollo del nio. Esta potencia
es procurada al sujeto con generosidad o mezquindad, segn
el narcisismo pacificado o conflictivo de los padres; y ella lo
sostiene o lo perturba en la superacin de las difciles pruebas
que son la mutacin del nacimiento y los primeros das de adaptacin a la vida area.
Por las aberturas, por los orificios del rostro abiertos a las
comunicaciones
sutiles, centradas y convergentes hacia el cavum -ventanas
de la nariz, orejas, asociadas a las percepcio79

nes pticasson posibles estos encuentros, y simblicos de

su ser en el mundo.
Con esta simbolizacin fundadora del ser en masculino o en
femenino que sigue al nacimiento y a la nominacin del nio,
ste ingresa en el perodo oral. Entonces, aquellos que han
sido heridos en su vida simblica presentan precoces trastornos relacionados con estos mismos agujeros que se han abierto a los intercambios
substanciales
con el mundo exterior en
el momento de nacer, o sea: la entrada del tubo digestivo,
ligado en la cabeza al cavum, y, en la pelvis, la salida del tubo
digestivo, donde los excrementos, en sus dos formas, lquido
y slido, estn estrechamente
ligados por contigidad tctil
al desarrollo ele las sensaciones genitales.
Si permanecemos en el terreno ele la realidad clnica debemos aadir que el efecto del nacimiento ele un nio, con sus
caractersticas sobre los hermanos mayores, tanto por lo que
implic en la salud ele la madre como por la alegra o la tristeza que el sexo del nio ha supuesto para el hogar, hacen
tambin que este nio haya aportado trastorno o alegra a sus
hermanos y hermanas mayores, y que, como contrapartida,
reciba ele stos una potencia o un empobrecimiento ele su deseo
ele vivir. Sabemos hasta qu punto la desilusin provocada por
el sexo ele un hermanito o hermanita puede implicar desestructuracin ele la confianza ele un primognito en sus padres,
cuando an no ha alcanzado la edad de comprender
que stos
no son omnipotentes hasta el punto ele poder dominar la realizacin de su deseo en cuanto al sexo del hijo que han trado
al mundo.4

Sabemos tambin en qu grado la rivalidad fraterna puede

invalidar la potencia simblica de un beb, a causa ele las pulsiones de un hermano mayor que se niega a admitir en el hogar
la existencia del menor. En lo tocante al mayor, el drama que
vive con ocasin del nacimiento del menor debe ser considerado en relacin con su situacin edpica. El sexo del recin
nacido pone en juego lo que le falta a l, falta de la que l
hace responsable, culpable, al recin nacido, la nia o varn. El
nacimiento de un beb en una familia despierta las castraciones de los hijos mayores.
Separacin de la placenta, momento simbolgeno del nacimiento, importante para todos los seres humanos. Esto, hasta
ahora, haba pasado desapercibido; pero ahora que la medicina es capaz de salvar a muchos recin nacidos, observamos
cun importantes son el momento de la acogida social y sus
modalidades, tal como se los vive, para el futuro del desarrollo
somtico y emocional.'
4. Vase el caso de Pedro, pg. 196.
5. La importancia de la castracin umbilical parece hoy en da mejor
comprendida, ya que los estudios sobre el alumbramiento fisiolgico ele

80

As, los peligros reales que ha corrido un beb a causa de

una infeccin del cordn, del ombligo, o de la angustia del partero por una ligadura demasiado corta del cordn y el temor
a una hemorragia en el recin nacido, deja huellas indelebles
en el psiquismo del beb y propensin a la angustia, aun cuando slo se tratara de temores anticipados y ningn suceso
haya venido a confirmar en la realidad una inquietud que se
prolong por varios das. Todo lo que se relaciona con la morbidez psicgena, podramos decir, originada en angustias neonatales, se manifiesta en los nios -y a veces en los aclultospor el hecho de que cualquier angustia que experimenten provoca alrededor de la nariz y ele la boca una palidez sbita, al
mismo tiempo que un temblor visceral, parece ser, secundado
a menudo por un acceso ele fiebre emocional. Fiebre emocional porque se presenta sin ninguna razn en estos pacientes,
nios o adultos, y desaparece cuando, mediante el anlisis, se
ha podido poner palabras en la angustia umbilical vivida durante los primeros das, los primeros quince das ele vida, antes
de que la cada correcta del cordn tranquilizara
al partero
y a la familia, y por lo tanto al propio nio.

LA CASTRACION

ORAL

Segundo ele los graneles renunciamientos

tpicos impuestos
al nio, la castracin oral significa la privacin impuesta al
beb de lo que constituye para l el canibalismo respecto de su
madre: es decir, el destete, y tambin el impedimento
ele consumir lo que sera veneno mortfero para su cuerpo, o sea la
prohibicin ele comer aquello que no es alimentario y que sera
peligroso para la salud o la vida. Esta castracin (destete),
cuando es juiciosamente dada, culmina en el deseo y en la
posibilidad de hablar, y por tanto en el descubrimiento
ele
nuevos medios de comunicacin, en placeres diferentes,
con
objetos cuya incorporacin no es o ha dejado de ser posible.
Todos estos objetos son soportes de transferencia
del pecho
lactfero o de la leche aspirada (mamada al pecho o de la tetina
del bibern) por un placer an mayor, compartido con la potencia tutelar, con la madre, el padre, los parientes cercanos.
El destete, esa castracin del beb, implica que la madre
las madres han llevado a investigar sobre el parto sin violencia. La vida
ulterior del nio prueba que el parto sin violencia lo pone al abrigo de
las angustias existenciales que conocen la mayora de los dems recin
nacidos. Actualmente en todos los pases se llevan a cabo estos estudios.
En Francia, el pionero de la investigacin sobre el parto sin violencia y
sobre las estadsticas ele los efectos a largo plazo de este estilo ele alumbramiento en los nios, fue Frdric Leboyer. (Vanse tambin los estudios publicados en Cahiers du nouveaun, editorial Stock.)

81

tambin acepta la ruptura del cuerpo a cuerpo en que el nmo

se hallaba, y que haba pasado del seno interno a los senos
lactferos y al regazo, en absoluta dependencia de su propia
presencia fsica. Esta castracin oral de la madre implica que

ella misma es capaz de comunicarse con su hijo de otra manera que dndole de comer, tomndole sus excrementos y devorndolo con besos y caricias: en palabras y en gestos, que son
lenguaje. La castracin oral tanto del nio, del beb destetado,
como de la madre, tambin ella privada de su relacin ertica,
donante, con la boca del nio, como igualmente de su relacin
ertica tctil y prensiva con el trasero de ste, se prueba por
el hecho de que la madre misma alcanza un placer an mayor
hablndole a su hijo, guiando sus fonemas hasta que se hacen
perfectos en la lengua materna, tanto como su motricidad en
lo que respecta a tomar y arrojar los objetos que ella entrega
y recoge, en un comienzo de lenguaje motor. Si el nio puede
entonces simbolizar las pulsiones orales y anales en un comportamiento con base de lenguaje, es porque su madre disfruta vindolo capaz ele comunicarse con ella y con otros; l percibe el placer que ella experimenta asistiendo a su alegra de
identificarse con ella, en sus intercambios ldicos, con base
en el lenguaje, con otras personas. Lo que esta castracin ha
promovido en el inconsciente y en el psiquismo de su hijo son
posibilidades de relacin simblica.
No se debe olvidar que el cuerpo a cuerpo ele una madre
con su beb es erotizante. Por otra parte, as debe ser: esto forma parte ele la relacin madre-hijo. Pero el destete ha ele venir
a imprimir aqu una etapa diferente, de mutacin, ele comunicacin para el placer, a distancia del cuerpo a cuerpo: una
comunicacin gestual que ya no es posesin del nio, y que
lo deja identificarse con su madre en su relacin con los dems
y con el medio circundante.
As pues, lo importante es que ella permita a su hijo ser
tan feliz en los brazos de otro corno en los suyos, que le permita entrar en la sonrisa y en la expresin de lenguaje ( ensayos fonemticos) con otros diferentes de ella.
Desde un punto de vista pulsional, objetal, la castracin
oral es para el nio la separacin respecto ele una parte ele l
mismo que se hallaba en el cuerpo ele la madre: la leche que
l, el nio, haba hecho brotar de sus pechos. El se separa
de este objeto parcial, el pecho de la madre, pero tambin de
este primer alimento lcteo, para abrirse e iniciarse en un
alimento variado y slido. Renuncia a la ilusin del canibalismo respecto ele ese objeto parcial que es el pecho ele la madre.
Traslada por un tiempo, si la madre no est atenta, sus pulsiones canibalsticas a sus propias manos, chupndose el pulgar o el puo, con la ilusin ele que as contina estando al
pecho ele su madre. Hay un destete fallido, al menos en parte,

82

en el nmo que sigue ilusionndose con una relacin con la

madre mediante la instauracin de una relacin autoertica
entre su boca y sus manos. Preciso es comprender que la leche
es primeramente
la leche del nio, con la cual l se halla en

comunicacin, a la par que la hace brotar del cuerpo de la

madre con su succin.
Cuando se lo desteta, se lo priva del alimento que l mismo
haba hecho elaborar en la madre y que era suyo, al mismo
tiempo que su boca se ve privada de la relacin tctil con
el pezn y con el pecho, objeto parcial de la madre pero que
l crea suyo. Y el nio llena el agujero abierto que crea la
ausencia del pecho en su boca, poniendo en l su pulgar. Alcanza con ello un placer desprovisto de alimento, que es tambin placer de asegurarse que su boca misma no se ha marchado.
Esto es precisamente lo que invito a examinar a los nios
ya mayorcitos chupadores de pulgar que quieren Curarse; les
pido que reflexionen: Chpate el pulgar prestando mucha
atencin a lo que sientes. Es tu boca la que necesita de tu
pulgar? Es tu boca la que est ms contenta de tener el pulgar, o es tu pulgar el que quiere refugiarse en tu boca?. Esextraordinario ver cmo se concentran en sus sensaciones y
reflexionan. Comprenden que se trata del pulgar y no de la
boca, o de la boca y no del pulgar: y aqu se les puede hablar,
precisamente, de cmo este pulgar ha reemplazado al pecho
materno, y de cmo ellos no aceptaron, cuando eran pequeos,
la privacin de mamar a mam, mientras que no obstante eran
bastante grandes para, en ese momento, hablar y poner en
sus bocas todo cuanto se hallaba a su disposicin, pero vamos,
mam no pens que eran bastante grandes para conocerlo todo
y no solamente para compartir con ella el placer de estar al
pecho, y esta ilusin ha hecho durar lo que ahora los irrita,
pero a lo que no pueden renunciar en los momentos de cansancio o inquietud.
En cambio, la separacin del destete es progresiva y la madre distribuye el placer parcial que liga la boca al pecho en
el conocimiento sucesivo de la tactilidad de otros objetos que
el nio se mete en la boca, estos objetos que ella nombra lo
introducen en el lenguaje, y asistimos entonces al hecho de
que el nio se ejercita, cuando est solo y despierto en su cuna,
en hablarse a s mismo, con lalaciones primero y luego en
modulaciones de sonoridad, como oy a su madre hacerlo con
l y con otros.
En este punto se ve obrar a la simbolizacin: si la madre
est atenta a poner en la boca del nio, ya desde ese mismo
momento (hacia los tres meses), durante los minutos que siguen a la mamada y que preceden al sueo, cualquier cosa
que sus manos puedan coger y que l se pone en la boca, en

83

lugar del pecho. Si le procura las palabras que significan lo

que de este modo l experimenta
con la tactilidad, por ejemplo: Esto es el sonajero, es fro, es metal, es hueso, es tu osito de peluche, es tela, es tu puo, es el dedo de pap, es la

lana de tu jersey, todas estas palabras, cuando ella no est,

hacen que l la rememore y busque repetir los sonidos que
la acompaaban, y que pueda probar a actuar como ella lo hace
con los pequeos objetos de su vida comn, a celebrar con fonemas, gritos, gestos y sonrisas jubilosas, la llegada del padre
y de los familiares del entorno, sin provocar con ello en la
madre un sentimiento de celos o de abandono. Es as como el
lenguaje pasa a ser simblico de la relacin cuerpo a cuerpo,
circuito corto del nio a la madre, mutndose en circuito largo, por lo sutil de las vocalizaciones y del sentido de estas
palabras que recubren percepciones sensoriales diferentes, pero
todas mamaizadas por la voz ele la madre, la misma que
cuando l estaba al pecho.
As pues, el efecto simboligeno de la castracin oral es la
introduccin del nio, en cuanto separado de la presencia absolutamente necesaria de su madre, a la relacin con otro: el
nio ha accedido a modalidades de comportamiento, fundadas
en lenguaje, que le hacen aceptar la asistencia de cualquier
persona con la cual la madre se encuentre en buenos trminos,
con la cual l mismo desarrolle posibilidades ele comunicacin,
esbozadas con su madre o su padre y desarrolladas con otros.
Debemos subrayarlo: slo despus del destete propiamente
dicho -privacin del contacto cuerpo con cuerpo- comienza
a efectuarse la asimilacin de la lengua materna, por grupos
de fonemas secundando sensaciones y emociones, las sensaciones tctiles procuradas por el cuerpo prximo de la madre,
las emociones ante su acercamiento o su alejamiento.
Es la poca imprecisa del lenguaje, cuyo fruto el nio no
puede manifestar simultneamente. Slo ms adelante ser capaz de ello, cuando descubra el placer de dominar el objeto
primordial anal, es decir los excrementos, jugando con sus
esfnteres uretral y anal, jugando a conservar las materias o
a expulsarlas, sobre todo si es a peticin de la madre, y a producir sonidos o no, tambin en este caso sobre todo a peticin
de la madre, en sus juegos cara a cara, y despus a nombrar
con fonemas a sus padres, luego sus excrementos, con frecuencia antes de nombrar el alimento.
Primeras palabras repetitivas de dos slabas que corresponden al sentimiento de existir del nio, cuando est unido a su
madre como un semejante y doble de su sensacin, en lo cual
se inicia el primer lenguaje: Ma ... ma ... ca ... ca ... ; es siempre
l -el otro, semejante asemejado- el que provoca el comienzo del hablar en estas dos slabas semejantes repetitivas. Los
bebs comienzan casi siempre a hablar por ah.
84

Creo que, precisamente, este doble que es l de la madre,

y esta simbiosis seguida de dada, con los ritmos preferenciales de dos tiempos, todo ello hace de esta poca una poca de
ritmo de dos tiempos. Evidentemente,
esto procede del corazn y sus latidos, pero sobre todo del hecho ele que es preciso ser doble, desdoblarse con displacer cuando la madre se
va, reunificarse con placer cuando vuelve a hallarse uno doble,
y volver a desdoblarse de repente para que lo simblico alcance la nocin de sentimiento
diferente de las sensaciones con
la madre y sin ella; sensaciones acompaadas
por el placer
residual de la sustraccin
de una de las sensaciones,
mientras
que la madre se lleva la otra, y del reencuentro secundado por
una alegra aditiva, de ser tambin expresada por la madre.
El conjunto de esta metaforizacn
de las presencias de objetos parciales redoblados por la presencia-ausencia
de la madre, me parece explicar la slabzacn doble que va a constituir los primeros significantes
entre los nios y el ser que
los alimenta.
Ello explica que el papel de la madre como iniciadora en el
lenguaje sea primordial,
punto no suficientemente
conocido
por las madres y las nodrizas. Es importante que tras cada
mamada, en el momento en que el nio, muy animado antes
ele dormirse, gusta de entablar ya una conversacin -lo cual,
para l, es manipulacin
de objetos, y espejismo de mirarse
en el rostro ele su madre=-, la madre le nombre todos los
objetos que l se pone en la boca, que indique su nombre, su
gusto, su tactilidacl, su color. El nio aprende a dar estos objetos a su madre, como le dara una cucharada de comida. Y la
madre, al procurrselos,
se divierte con el juego que a veces
consiste en, de golpe, tirar el objeto por la borda: exactamente
igual a como en su boca, tras un rato ele manipulacin,
de
masticacin por las mandbulas y la lengua, hay desaparicin
por deglucin del objeto en el estmago; aqu la metfora del
estmago es el desplazamiento
del tirar por la borda, del hacer
desaparecer
de la cuna. El nio se llena de jbilo s la madre
recoge entonces las cosas arrojadas, justamente porque se trata de cosas y no ele objetos parciales de consumicin. No estamos aqu en el orden anal del arrojar; esto puede surgir, pero
el arrojar comienza bajo el modo de la deglucin, del hacer
tragar por el espacio.
Asistimos as en el nio destetado dos o tres semanas atrs
-tiene entre seis y ocho meses, empiezan a salirle los dientesal advenimiento
de los frutos simblicos de una castracin
oral que ha tenido lugar en buen entendimiento con la madre.
Es el lenguaje mmico, expresivo, modulado ele manera variable
segn las personas del entorno, y segn las sensaciones y los
sentimientos del nio; asistimos en el nio al advenimiento de
un lenguaje modulado, no gramatical todava, que alcanza su
85

mayor intensidad hacia los dieciocho meses. De este modo el

nio pasa a ser capaz de manipular a las personas de su entorno a distancia. Su boca ha heredado su destreza manual, que
los padres haban valorizado; su lengua manipula fonemas que
son, para los padres, para el entorno, otros tantos signos de
los sentimientos,
sensaciones
y deseos que l les quiere comunicar. Es muy interesante lo que sucede entonces entre las
diversas zonas ergenas. El primer lenguaje en el que las palabras an no son reconocibles pero donde el entorno reconoce la intencin y la intensidad del deseo, promueve en el
nio, si no est todo el tiempo con sus padres, una manipulacin inventiva a distancia, y a veces una manipulacin de los
objetos prximos para atraerlos hacia s. Sabe perfectamente,
por ejemplo, cuando se aburre por la ausencia de la madre,
que si echa a rodar objetos, si hace ruido o grita, esto har
volver al adulto. Y el nio lo hace igual que tira uno de una
cuerda para que suene una campanilla!
Para l, esto es lenguaje.
Si la madre practica intercambios
mmicos y verbales con
su hijo, a distancia, el nio goza autnticamente
y aplaude con
las manos: bien sea aplicando una contra la otra, cuando se
le ensea a hacerlo, o mejor an tomando objetos con sus
manos y golpendolos alegremente,
de arriba abajo, sobre un
soporte fijo como la mesa. Lanza entonces gritos de contento,
y se siente de lo ms feliz si la madre aade una cancin para
modular con l la alegra que experimenta y que l manifiesta
golpeando aquello que manipula segn un ritmo que le es
propio. Golpea segn su ritmo, que la mam juega a secundar
ponindole palabras, a veces modulndolas, y esto pasa a ser
una cancin: es fantstico, todo cobra sentido.
He aqu de lo que es capaz un nio que an no carnina
pero que jams se desespera porque su madre (o una persona
amiga que la sustituye) est presente o no, siempre que no se
encuentre demasiado lejos, al alcance de la voz. El nio no se
aburre, porque los frutos simblicos de la castracin oral ya
han hecho de l un individuo humano, que posee una vida
interior relacionada con las alegras de su madre, asociadas
a sus propias alegras; alegras de su madre que tambin son
para l la certeza de que su padre y los adultos del entorno de
su madre estn orgullosos de l; y, si tiene hermanos mayores, de que est ascendiendo los peldaos que lo harn igual a
ellos.
Olvidara un elemento que puede desempear a veces un
papel capital si no mencionase aqu el aspecto olfativo de todo

lo que interviene en torno a la castracin oral. Porque, al mis

mo tiempo que la mamada, cumplimiento de la necesidad, el
nio experimentaba una satisfaccin ertica, a la vez olfativa
y seudocanibalstica, por obra de la prensin del pezn entre
86

sus mandbulas. El nmo, que ya no dispone del pecho y se

alimenta con bibern, se ve sometido a la ausencia de aquella
ertica olfativa que acompaaba a su canibalismo imaginario,
aun cuando la prensin y la succin, en el momento del destete
y del paso al bibern, sigan aportndole la satisfaccin que ya
antes conoca. El cavum y la boca del nio van a servir, claro
est que de manera inconsciente, para la comunicacin
sutil
con la madre, a distancia del cuerpo a cuerpo, es decir, con
la madre como persona total y no ya como objeto parcial,
substancial.
Es electivamente por el olfato como la madre puede, de un
objeto parcial mamario, llegar a ser singularizada como objeto
total: porque, precisamente,
el olfato no forma parte de un
lugar preciso para el nio, La sutilidad del olor se expande
por el espacio que lo rodea, el nio se impregna de l en la
vecindad de su madre. El olor ya no es asignado a tal o cual
parte del cuerpo materno y, asociada siempre la zona ergena
pituitaria a una inspiracin nasal, ese olor dejado por la madre
no puede ausentarse del nio ms que si ste se halla afectado de anosmia. Es importante comprender que, como la necesidad de respirar no est sometida a temporizacin, la olfaccin va a acompaar a cada inspiracin nasal. As pues, el
deseo y la discriminacin del placer debido a la presencia de
la madre tienen lugar por mediacin del olfato, mientras que
la necesidad de respirar se satisface con cualquier aire, llegado por la boca como por la nariz, y cualquiera que sea su olor.
El destete puede constituir un acontecimiento
euforizante
para el beb y para la madre si, sobre un fondo conocido de
comunicacin substancial =-es decir, ahora la mamada del biberny de imagen funcional de succin -deglucin de leche
y de alimentos lquidos o semilquidos antes ele que sean slidos, todos de un gusto diferente al ele la leche materna-,
el
nio y la madre conservan juntos lo que sigue siendo especfico de su vnculo psquico, manifestado por su presencia conjugada. Es lazo sensoriopsquico para el beb el olor del cuerpo de la madre prxima, su voz, su vista, su mirada, sus ritmos, todo lo que se desprende de ella para l cuando lo tiene
en sus brazos y que l puede percibir en el contacto cuerpo a
cuerpo; al mismo tiempo, para la madre nada ha cambiado en
su beb, que ya no toma el pecho pero cuya gracia y desarrollo ella admira todos los das.
Inversamente,
preciso es decirlo, una madre que no habla
a su hijo mientras le da de mamar acaricindolo constantemente, o que, mientras le presta cuidados, por depresin, se muestra totalmente indiferente, no promueve en el nio un destete
favorable a la socializacin ulterior, a una expresin verbal y
una motriciclad correctas.
Menos an una madre que, tras haber destetado a su hijo,

87

no puede evitar devorarlo constantemente

con sus besos y
agobiarlo con toqueteos acariciadores. Ella misma ha siclo la
nia herida de una relacin hija-madre perturbada, que intenta
curar desesperadamente.
Su hijo es para ella el fetiche de aquel
pecho materno arcaico del que ella misma fue privada ele manera traumtica.

LA CASTRACION ANAL

Hay dos acepciones del trmino castracin anal. La prime

ra, que se designa como un segundo destete, es sinnimo de la
separacin entre el nio, ahora capaz ele motricidacl voluntaria
y gil, y la asistencia auxiliar de su madre para todo lo que
constituye el hacer necesario para la vida en el grupo familiar: es la adquisicin ele la autonoma, yo solo, yo, t no.
Esta castracin asumida por el nio depende, como es obvio,
de la tolerancia parental al hecho ele que el nio, da tras da,
desarrolla su autonoma dentro del espacio ele seguridad ofrecido a su libertad a travs ele lo til, del juego, del placer.
El nio, que se est haciendo sujeto, deja ele ser un objeto
parcial retenido en la dependencia de la instancia tutelar, sometido a su posesiviclacl y a su total vigilancia (para la alimen-
tacin, el vestido, el aseo, el acostarse, la cleambulacin).
La otra acepcin del trmino castracin anal, es -entre
es
tas dos personas que son el nio ahora autnomo en su actuar y el adulto educadorla prohibicin significada al nio
de todo actuar daoso, de hacer a otro lo que no le gustara que otro le hiciera. Es el acceso al decir que valoriza el
comercio relacional entre las personas reconocidas como dueas ele sus actos, y como placer tiene que ser recproco y libre.
En lo cual esta segunda acepcin del trmino castracin anal
est ntimamente articulada con la primera.
Todo nio con madre y padre no castrados analmente de
l y que pretenden inculcarle, en lo que le dicen o le hacen, la
prohibicin ele hacer dao (mientras que ellos mismos daan
su humanizacin al considerarlo como objeto de adiestramiento) significa en palabras lo contrario del ejemplo que dan.
Estos padres no clan la castracin anal. Adiestran a un animal
domstico. El nio es denegado, en vez de que las pulsiones
del deseo del nio sean en parte interceptadas y en parte sostenidas a la entrada en el lenguaje por un comercio ele intercambio ldico, y socializado, con valor ele placer entre sujetos.
Por consiguiente, slo es posible hablar ele castracin anal
si el nio es reconocido como sujeto, aunque su cuerpo sea
todava inmaduro y sus actos jams sean confundidos con la
expresin del sujeto en l, mientras no haya adquirido la total
autonoma de su persona en el grupo familiar.

88

La castracin anal, entonces, es la prohibicin de daar su

propio cuerpo, as como el mundo inanimado y animado que
rodea el tringulo inicial padre-madre-hijo,
por acciones motoras, ele arrojamiento, peligrosas o incontroladas.
Se trata, ele
hecho y en su raz, ele la prohibicin del crimen y del vandalismo, en nombre de la sana armona del grupo; al mismo tiempo que la iniciacin en las libertades del placer motor compartido con otro, en una comunicacin de raz en el lenguaje gestual en la que cada uno se complace en concordarse con los
dems. Este control de las pulsiones motrices dainas, esta
iniciacin al placer de la comunicacin basada en el lenguaje
y al control de la motricidad, a la mesura y al dominio ele la
fuerza, empleada en actividades tiles y agradables, todo esto
permite al sujeto advenir al cuidado de s mismo, su conservacin, la deambulacin en el espacio, y luego la creatividad
industriosa o ldica (es decir, no slo utilitaria). Al mismo
tiempo, queda abierto el camino a otros placeres, que se descubrirn en estadios ulteriores, uretral y vaginal, que lo conducirn, varn o nia, al estadio genital.

Los seres humanos, cualquiera que sea su edad, son capa

ces de dar esta castracin anal a los ms jvenes, tanto por
el ejemplo como por la palabra.

Por qu llamarla anal, si todo cuanto acabo ele decir parece indicar una deprivacin de placeres agresivos motores que
seran perjudiciales para el propio nio o para los dems, y
una iniciacin al placer ele una motricidad controlada, as como
al comercio con el otro? Porque aqu se sita, en el nio todava inmaduro motor, la primera motriciclacl de la que tiene
pruebas que es agradable para l mismo y de que en general
da satisfaccin a su madre, puesto que ella viene a cambiarlo
y se lleva lo que l ha producido. Despus de la succin-deglucin, la motrcidad expulsiva uretral y anal provoca siempre
una modificacin perceptible por el olfato y a menudo una
variacin de sensaciones en relacin con el vnculo con la madre. A travs ele sus excrementos, el nio rechaza a la madre
imaginaria incorporada con la forma de un objeto parcial oral
que, despus de la deglucin que lo ha hecho desaparecer, y
despus de su recorrido por el tubo digestivo, se anuncia para
exteriorizarse en el trasero. El ha comido de mam por un placer ligado al canibalismo imaginario y expulsa ahora lo que,
de mam, por placer, se des-corporiza ele l en excreciones slidas y lquidas. Lo que l toma y expulsa, lo que l recibe y da
es una mam imaginaria, mientras que la madre real le ha dado
el objeto alimentario parcial y le sustrae el objeto digestivo
excremencial. Objeto del que, para el nio, ella parece apetecer

puesto que l no tiene todava ms lgica ni tica que una

lgica de incorporacin
de las cosas buenas: los excrementos
89

del nio son valorizados en cuanto objetos supuestamente

de
alimento y placer para la madre. Cuando el sistema motor
progresa y la castracin oral ha sido simbolgena, los cuidados
maternos al trasero del nio van acompaados por palabras,
juegos, por toda una relacin afectiva durante la cual da a da
va progresando el esquema corporal. Pero el esquema corporal
se desarrolla entrecruzado con la imagen del cuerpo: ligada
al don ergeno excremencial y al placer funcional de la fuerza
muscular motriz, placer que expresan las jubilosas palpitaciones de sus miembros, su cuerpo, su boca, sus sonrisas, sus borborigrnos, sus sueos, sus juegos sonoros, y los gritos, significando a la madre su afliccin o su alegra.
Al practicar estos juegos motores, al andar a gatas, el nio
descubre, en sus desplazamientos
y en los que l imprime a
cuanto objeto circundante pueda moverse que su rnotricidad
pasa a ser para la madre un problema que ella intenta resolver menguando su libertad o, por el contrario, suscitando posibilidades ele desplazamiento explorador cada vez ms amplias,
que son posibilidades
ele comercio con el nio, fuente de palabras, ele placer, fuente ele afliccin y de alegra, de restricciones
y de autorizaciones concertadas y significadas mediante el lenguaje. La castracin anal se entrega as progresivamente. Ella

orienta al nio a dominar l mismo su motricidad, pero no

solamente la excremencial. Es decir que el nio se vuelve continente cuando logra el dominio motor de s mismo, para su
buen entendimiento
con el cdigo del lenguaje motor ele los
seres animados del mundo exterior. La castracin anal es posi

ble, de una manera simboligena que hace industrioso al nio,

slo cuando hay identificacin motriz con el objeto total que
representa. cada uno de los padres y de los hermanos mayores
en su motricidad intencional observable por el nio.
Cuando la simbolizacin de la motricidad en actos tiles y
ldicos no puede cumplirse por falta de iniciacin, ele control,
de palabras y de alegra ldica con el entorno, el nio no puede sublimar el placer anorrectal, el nico que se le deja para
l mismo; y vuelve a l por falta ele desplazamiento
de las
pulsiones anales, pasivas y activas, sobre otros objetos parciales, situados ms all ele su cuerpo, en un ejercicio ele la rnotriciclad dirigido a una mayor comunicacin con las personas
sobre las cuales transferir su relacin con su madre. El nio

retorna, por falta de castracin anal simboligena, a la comu

nicacin liminar inicial que tena con la madre interior: es decir, jugar a retener, por estreimiento, o a exteriorizar las heces,
eventualmente
en forma de diarrea, en cualquier caso de manera incontinente, no controlada. Y despus se aburre, a veces
se excita con cualquier cosa, y se aburre otra vez. La madre
sigue siendo imaginariamente
interior, en vez ele estar repre-

90

sentada inconscientemente por todos los objetos exteriores que

ella ha nombrado y que ella debe permitir manipular.
As pues, el estreimiento puede ser un signo de inhibicin
de la relacin motriz con el mundo exterior: porque el nio
no ha sido iniciado por la madre en esta relacin porque se
encuentra en mala armona con ella en lo que atae a la fun-

cin excremencial. Pero tambin puede ponerse diarreico cuando los efectos de una excitacin motriz no pueden expresarse
de otra manera, y son reprimidos en lo concerniente a las acciones de su cuerpo esqueletomuscular sobre los objetos del
mundo exterior. Las pulsiones anales se ejercen entonces sobre la imagen del cuerpo primera, es decir sobre el peristaltismo del tubo digestivo, que se vuelve hiperactivo y cuyo
hiperfuncionarniento produce la diarrea. La diarrea inicial es
una diarrea no infecciosa; pero hallndose el tubo digestivo
sometido a una sobreactividad, el canal del tubo digestivo, que
ya no manipula un contenido digestivo expulsado demasiado
pronto, se excita sobre s mismo y provoca una infeccin por
efecto de un peristaltismo en vaco, que acarrea el descalabro
mucoso. Tal fue el descubrimiento de la seora Aubry, en las
investigaciones que realiz en Parent de Rosan con nios ele
esta guardera de adopcin. Cuando las enfermeras discutan
sobre la cuna de estos nios abandonados, sin padres, cuya
imagen del cuerpo estaba ya reducida a la mera bola torxicoabdominal y al tubo digestivo, yendo de un polo ergeno al
otro, y sin que hubiese lenguaje dirigido a sus personas, ellos
intentaban ponerse al unsono de este lenguaje violento entablado entre desconocidos que los angustiaban, y su reaccin
era un hiperperistaltismo reactivo que daba lugar a la diarrea. Diarrea que la seora Aubry descubri ser absolutamente
amicrobiana y que cesaba si, una tras otra, se daban al nio
dos o tres comidas, para llenar el canal ele su tubo digestivo:
l tena entonces con qu ocupar su excitacin peristltica y
esto ya no dejaba secuelas patgenas.
La diarrea no es sino una manera de rechazar un peligro
materno imaginariamente incorporado. Significa quiz, desde el
punto ele vista del nio, que, si l expulsa mucho, la madre
oral va a volver a drselo por arriba, a aportar objetos parciales en la entrada del tubo digestivo: puesto que l expulsa
por abajo a la madre mala (esto a causa ele los decires concernientes al olfato: Huele mal), le cabe esperar que por
arriba llegar la madre buena, la leche, la papilla: Huele
bien. As sucedi, por otra parte, en la experiencia conducida por la seora Aubry. A estos nios diarreicos que antes eran
puestos a dieta, ella les haca dar rpidamente una o dos comidas. Claro est que no hay que hacerlo si la diarrea ya es
infecciosa y el tubo digestivo est afectado por frotamientos intrnsecos debidos a un peristaltismo exacerbado. Pero todo ello
91

prueba al menos que, cuando la diarrea se instala en un mno

colocado en un ambiente de gran tensin nerviosa, es que no
tiene ms medios que los digestivos para manifestarse. Si pudiera gritar, ya sera otro recurso: el grito es la expresin de
una tensin, de una sobretensin en busca de comunicacin
con el otro. Si ni siquiera el grito es odo por alguien, y no
mueve a alguien a acudir para tranquilizarlo, entrando en lenguaje con el nio, entonces ste dirige la tensin sobre la madre arcaica imaginaria del tubo digestivo: porque en su propio
interior sufre de aquello que, en su tubo digestivo, est asociado a esa madre exterior que lo hace sufrir a travs de una
tensin nerviosa ansigena.
Para comprender mejor esta dinmica se puede comparar
el tubo digestivo del nio con esos gusanos que se ven a orillas
del mar y que, en su avance, tragan la arena y la dejan detrs
de s, como si se alimentaran del medio que atraviesan. Por
lo que respecta al nio, es su madre quien pasa por su interior, de la boca al ano: su madre, imaginaria, en forma de objeto parcial que l ingiere. Y es la madre exterior real -la
que lo acoge y anida, la que le procura tranquilidadquien,
en un fantasma alternado, da a la boca y toma del ano. Cuando
el nio expulsa violentamente
el contenido de su tubo digestivo, es como si dijera a su madre: Llname por arriba. Es
decir que reclama una comunicacin. Quisiera palabras,
pero
antes que no tener nada, prefiere el alimento, y esto es lo que
est expresando. Lo que demanda es la presencia ele la madre
simblica. Y si la madre no comprende que es ella, su presencia, su tranquila ternura lo que l necesita, si slo le da material digestivo, si slo le da de beber, de comer, y esto no es
lenguaje, un nio as, visto siempre por ella como un tubo
digestivo para el cual ella busca lo que le falta y que expulsa
la caca ele la que ella se apodera sin aportacin ele palabras, el
nio queda inevitablemente inhibido en cuanto a su iniciacin
en el lenguaje para el futuro. Y esto tiene lugar muy pronto.
Cuando el nio comienza a hablar, hace ya nueve meses que
es potencialmente
hablante, porque l traga fonemas. Los tragaba por los odos y debe echarlos por la laringe, es la misma
cosa analgicamente
para lo sutil como para lo substancial,
es
una metfora de lo que acontece en el tubo digestivo.

Deca, pues, que la castracin motriz, portadora ele la lev

ele la prohibicin del crimen, del dao vandlico tanto a si
mismo como al prjimo y a los objetos investidos por el pr
jimo como su posesin, es una parte ele la castracin anal. Y digo
que todos los seres humanos, cualquiera que sea su edad, son
capaces ele dar esta castracin anal a seres ms jvenes, siempre que, ms desarrollados que el sujeto a castrar, sean modelos para su devenir, por el anhelo que tiene el ms pequeo

92

de imitarlos para valorizarse narcissticamente,

alcanzando una
imagen ms desarrollada
y ms armoniosa, ms adaptada al
grupo que la que ahora posee. Este anhelo se orienta a su desarrollo en sociedad, hacia el pattern adulto, de varn o de

nia; porque el nio tiene, gracias al lenguaje, el conocimiento de su sexo, pero tambin lo tiene intuitivamente, por su
deseo de imitar a los que siente, sin que sepan ros muy bien
cmo, como sus semejantes sexuados.

El caso de Francisco
Recibir la castracin de un hermano mayor de diferente
sexo, sin que se refiera nunca esta castracin a comportamien
tos de su propio sexo, puede desviar el devenir del nio.
El primer paso para devenir como mi padre, era ser mi
hermana, deca un nio que se haba sentido obligado a llegar hasta una tentativa de suicidio. Era un varn de trece
aos, inteligente, que necesit dos das para salir del estado
de coma. Haba intentado suicidarse con un cuchillo de cocina
abrindose el vientre. El servicio ele ciruga qued trastorna
do al orle decir, cuando volvi en s: {Por qu reanimarme, si volver a hacerlo!. Cundi la desazn, se pens en el
psicoanalista de la consulta y me llamaron. Lo nico que yo
saba era que tena dos hermanas, una algo mavor que l y la
otra ms pequea, que l era el nico varn. Y fue lo primero
que le dije. Estaba con los ojos cerrados; esper a que los
abriera. El sinti mi presencia. Abri los ojos, me mir, le
dije mi nombre y que era psicoanalista, que la gente del servicio me haba llamado porque les llev dos das reanimarlo
y porque sus primeras palabras fueron: "Por qu reanimarme, si
volver a hacerlo". As que, pngase en el lugar ele los mdicos
y cirujanos que han sacado del aprieto a un nio moribundo
y l les dice: "Quiero morir". Ellos no lo entienden, y por
eso me llamaron, a m que soy psicoanalista, para ver con
usted si realmente desea morir, o si desea vivir pero no sabe
cmo hacerlo. As que, si est dispuesto a hablar conmigo,
har ... (l haba vuelto a cerrar los ojos)
har una sea
con los prpados, ya que no puede hablar (tena tubos por
todas partes) y si no quiere nada conmigo, bueno, lo entender
perfectamente, no me haga ninguna sea y me marchar. Tiene
el derecho de tener ganas de morir, pero creo que sera interesante que comprendiera que a lo mejor hay tal vez para
usted una posibilidad de vivir, si comprende las razones por
las que cree que ya no tiene el derecho a vivir.
Entonces hizo l una sea, que repiti dos veces: abrir y
cerrar los prpados. Yo le dije: Me llamo seora Dolto, usted se
llama Fulano, y vengo al hospital el martes. Podremos hablar,
pero puede decirme, ya que puede hablar un poco, por qu tendr que hacerlo de nuevo? -Nunca he sido como los dems.
93

-Ah, claro, no me sorprende, porque los dems son chicas, y

usted es un varn!, El abri los ojos de par en par, como si mi
respuesta lo hubiese dejado atnito. Yo dije: [Hasta el martes
que vene!,
Fue un tratamiento extraordinario,
un tratamiento relmpago, de cinco sesiones a razn de una por semana. A este
chico le era imposible alcanzar la madurez: era un nio que
reivindicaba el identificarse a un hombre pero que permaneca
todo el tiempo fusionado con su hermana, que le llevaba catorce meses. Y haba llegado a esta tentativa de suicidio poco
despus de alcanzar su hermana la nubilidad. En seis meses se
haba transformado, de nia se haba convertido en una jovencita, con su reglas, mutada en comparacin con l. Y adems todos los varones se interesaban
en ella, la llamaban por
telfono; y l, su hermano, siempre contestaba:
No est.
Cuando quien llamaba era un varn y atenda l, pareca que
ella nunca estaba.
Estos dos nios jams hablaban uno del otro si no era diciendo nosotros. Nosotros dos-Cristina -deca l- queremos
esto
pensamos aquello ... Y ella deca: Nosotros dos-Fran-

cisco . Jams Yo, ni el uno ni el otro; eran siempre el

uno y el otro. El nio era anorxico desde los siete aos, pero
nadie de la familia se haba preocupado por esto. Era longilneo, muy delgado, deportivo, activo, muy adelantado en la
escuela, y los padres decan: S, nunca come grasas ni pan,
nunca come azcar, en fin, se alimenta as desde los siete aos:
edad en que haba nacido su hermana pequea. Y de esto me
dio l la clave, me dijo que as era desde que su madre esperaba el fantasma ... Yo le pregunt: Qu es eso del fantasma? -Beno, usted sabe, los bebs, cuando nacen, se ponen
de pie en la cuna y sacuden los velos. As que yo la llam "el
fantasma". -Quin es, el fantasma? -Bueno, fue una nia.
-Entonces, es su hermana? -Bueno, no, usted sabe, si hubiese sido un varn yo habra podido ser hermano, pero como
era una nia ... -Entonces, si era una nia, usted qu era?
-Bueno, es mi hermana (pretenda referirse a Cristina) la que
era hermana. En su absurda ocurrencia l habra sido hermano si el recin nacido hubiera sido un varn, pero ahora
no era nada, era Cristina, que como una falsa gemela, era
mi hermana ... y la pequea era el fantasma. De hecho, era
l quien devena un fantasma.
Me dijo tambin que cuando su madre esperaba al Iantasrna, el mdico de la familia le haba explicado: Debera usted aprovechar para que su marido haga rgimen, porque est
gordo y eso le puede afectar el corazn. Tanto es as que mientras ella estuvo encinta, su marido, el padre de Francisco, sigui un rgimen para adelgazar. Y Francisco aadi:
Usted

94

sabe, lo gordo de las mujeres da bebs, pero lo gordo de los

hombres, eso les aplasta el corazn.
Fue increble, todo lo que me dijo en unas pocas sesiones
mientras engordaba...
doce kilos! En la ltima sesin me
dijo: Qu trabajo es el suyo ... ? Qu hay que estudiar para
hacer ese trabajo? Yo quisiera hacer el trabajo que hace usted! -Hay que ser, o primero mdico o primero psiclogo,
y despus psicoanalizarse
y aprender ese oficio.
A lo que contest: Ah, s, el psicoanlisis, ya s, un asunto del complejo de Edipo. S, me lo cont pap. (Era en la
ltima sesin, la de despedida. Quiso que su padre estuviese
presente.) {Oh, fue la historia de un tipo, que lo jorobaba otro
que estaba todo el tiempo haciendo laius *(sic!) y l lo Iiquid!
Yo dije: S, es ms o menos eso pero hay otra cosa. -Claro,
lo sabes bien -dijo
entonces el padre-, ya te elije que fue
porque el padre estaba enamorado ele la misma mujer que el
hijo (tanzbin sicl).
En cualquier caso, volviendo a la dificul tad de sus identificaciones, si nunca ms haba vuelto a comer grasas era porque quera hacerse hombre y no tener esa gordura que da bebs. De ah la anorexia, que lo llevaba hasta el desmayo. Pocas
semanas antes de intentar suicidarse, en su clase le haban
elegido jefe. Al respecto me explic: Cuando los muchachos
me eligieron yo- me dije: pero si no soy una nia, por qu
los chicos me buscan a m?.
Cuando me habl de su prdida total de apetito, que lo llevaba a desvanecerse, le dije: Cmo fue que empez? Por la
imposibilidad de comer o por la imposibilidad de hacer caca?
-Eso, es la imposibilidad de hacer caca. Usted sabe, yo estaba
lleno de esos panecillos en forma de supositorios.
(Se trataba
de unos bocadillos que l haba denominado en forma de supositorios y que coma en el instituto a manera de almuerzo.)
Me llenaba todo, y no-podan salir porque tena demasiados. As
que no poda comer.
Es, sin embargo, extraordinaria
esta pubertad en cierne provocando una eclosin de todos los fantasmas infantiles. Todos
los orificios se confundan con una imagen del tubo digestivo
que era como una cosa en la que se amontonaba todo lo
que ingera. El nio tena la idea de obstculo por acumulacin. Adems elijo: Usted sabe, es como cuando las tuberas
estn tapadas; hay que destaparlas.
Y por eso l haba destapado su estmago abrindose el abdomen con un cuchillo ele
cocina. Tena que matar al fantasma para hacerse real. En su
caso, la castracin anal haba sido dada por la hermana. Vale
decir que fue con la hermana con quien se identific en el
'' Este equvoco de la expresin del nio es intraducible. Viene ele
que Iaius es trmino familiar equivalente a perorata, discurso, pero
a la vez Laus es Layo, el nombre del padre ele Ec\ipo. [T.]

95

momento de poder adquirir el dominio motor de s mismo y del

mundo que lo circundaba, en una especie de falso gemelo en
que se crea semejante a ella. El conoca bien la diferencia
sexual, pero no tena diferencia de comportamiento
hasta el da
en que el deseo de los muchachos se dirigi a su hermana. As
que estaba perdido, pues su Yo auxiliar lo abandonaba. Hasta
entonces no haba dispuesto de una real autonoma, a despecho de un desarrollo intelectual muy elevado y de un xito
escolar poco comn. La castracin anal haba sido dada pero la
identificacin
masculinizante
era imposible, y el Eclipo haba
tenido lugar sobre una imagen del cuerpo borrosa, que no era
la de un varn; se trataba ele un deseante-cle-ser-varn
cuya
imagen del cuerpo era asexuada o femenina, asexuada subjetivamente por haber advertido l que no era femenino, pero que
qued secundariamente
amenazado (a sus ojos) de feminizacin, cuando la votacin ele sus compaeros
lo eligi jefe ele
clase: l les gustaba, como su hermana a los muchachos.
Aqu se observa cmo la castracin anal debe ser dada por

aquellos que sostienen, en aquel a quien la clan, lo que noso

tros llamamos identificacin con su sexo, el Yo ideal del nio
-es decir, el modelo envidiado, aquel al que quiere identificarse-, y que con gestos y palabras le prohbe comportamientos motores indeseables segn las leyes del grupo: comporta
mientos que el deseo le sugiere, pero que seran dainos, bien
sea para s mismo, bien para otro. Deriva de ello que, si a escondidas o a espaldas del adulto, el nio, curioso por experimentar su deseo, desobedece las prohibiciones verbales que se
le haban impuesto y con ello no slo no experimenta ningn
dao sino que obtiene placer sin perjuicio para otro ni para
s mismo, ha descubierto solo el medio de satisfacer su deseo
y, con esto mismo, ha experimentado un poder del que el adulto no lo consideraba capaz todava. Es el momento ms importante en la relacin educadora del adulto hacia el nio entre
los dos y los cuatro aos. Cuando la instancia tutelar descubre
esta transgresin motriz, debera felicitar por ella al nio que
ha desobedecido, en vez de culpabilizarlo por haber desobedecido un decir; puesto que este decir tena por nico propsito
el protegerlo de un peligro real, y de ningn modo hacerlo dependiente de una palabra prohibidora de la motricidad. Esta
palabra ha quedado caduca por el hecho de que el nio ya no
necesita de la prohibicin para hallarse seguro, poniendo en
riesgo su deseo. Aqu reside toda la dificultad de la educacin
del nio de dos a cuatro aos, a quien se quiere inculcar, por
que es ms cmodo, que l o ella no deben desobedecer las r
denes prudenciales de la instancia tutelar: cuando las transgrede y no le sucede ningn dolo, se debe decir: Bravo. Yo te
lo haba prohibido porque no te crea lo bastante crecido corno
para hacerlo sin peligro, pero dado que lo ests, pues bien, te
96

felicito, desde ahora tienes permiso; pero no hagas tal otra

cosa, de la que no seras capaz, hasta el da en que te sientas
capaz de hacerla, pues podra significarte tal o cual problema.
Cuida tambin de que tal nio' ms pequeo que t no lo haga
hasta que sea capaz de ello.
En cambio, si con ocasin ele esta tentativa de transgresin
o de una transgresin consumada el nio ha experimentado
su impotencia por un dolo sufrido por l, o por un perjuicio
no deseado como tal en su proyecto ele actuar, la castracin
anal ha de serle dada nuevamente mediante palabras, al mismo
tiempo que se ha de aportar un socorro a su narcisismo, por
haber fracasado en este deseo de transgresin,
deseo promocionan te de identificacin con el adulto. Por lo general, observamos que la educacin se imparte ele una manera muy diferente. El nio ha sufrido por el fracaso de su tentativa ele transgresin, y el adulto, angustiado porque el nio ha corrido riesgo de accidente o ha provocado un incidente, lo agrede a su
vez, y de una manera a menudo sdica lo celebra verbalmente: Te lo merecas, has desobedecido y ah tienes el castigo."
Esta manera de dar la castracin anal es rotundamente
nefasta, inhumana. Al nio le parece que el propio adulto, con
palabras mgicas en las que se expresa su deseo, es el agente
de su desventura. Es el adulto quien quiere, en su idea de omnipotencia, imponerle una impotencia motriz, que amenaza de
rivar ahora del deseo del propio nio, por identificacin con
el adulto, cuando anse alcanzar un xito en la realidad. Es
ciertamente necesario que el adulto verbalice el peligro real, la
impotencia en la que se hallaba el nio frente a la accin que
quera realizar. Pero el adulto debe explicar que la misma impotencia sera patrimonio igualmente ele los adultos, si en su
propia escala intentaran acciones corno las que el nio prob
cumplir y fracas. En el primer caso, el adulto procura al nio
la esperanza de identificarse algn da con l, desarrollndose
y observando las modalidades de sus actos; en el segundo, da
al nio la prueba de que su impotencia no es mayor que la
de sus padres, si se vieran enfrentados, dentro de sus propias
condiciones, con los elementos en juego en esta peligrosa actividad. La castracin anal coloca al nio en un estado ele seguridad, sin dejar de apuntalar su libertad de desear y su esperanza de salir exitoso.

El nio, por experiencia, descubre que las prohibiciones son

aseguradoras desde el momento en que, si las transgrede, acarrean para l un sufrimiento real. Esta experiencia le depara
confianza en sus padres y en aquellas de sus verbalizaciones
que limitan su completa libertad. No obstante, preciso es saber que cualquier contrariedad es para el nio una herida nar6.

Y llega incluso a decir:

Dios

97

te ha castigado.

cisstica, al mismo tiempo que el sufrimiento que puede experimentar ante una contrariedad provocada por un deseo obrado por l voluntariamente,
pertenece al orden de la castracin. Ello explica la importancia
de no prohibir nunca ms
que de manera temporal todo aquello que puede ser perjudicial para el nio como tal, pero que un nio ms grande
o un adulto podr hacer y lograr, segn el modo de la tica
anal, sin peligro, cuando disponga de su tecnologa. Es necesario afirmar siempre al nio que con el tiempo, y con pa-

ciencia, observacin, una destreza ms afinada y la identificacin al comportamiento de los adultos en los que puede confiar, su perseverancia y sus esfuerzos sern recompensados:
podr acceder un da a la misma potencia que observa en sus
padres, y quizs incluso a una potencia mayor que la de stos.
De todo ello se desprende que los adultos, padres o no, capaces de dar a un nio la castracin anal con el mximo de eficacia simbolgena tanto para su poder ldico, industrioso, artstico y utilitario como para su sentido social y su respeto al
prjimo, son aquellos que no proyectan a cada paso una angustia sobre las acciones de los pequeos que tienen bajo su responsabilidad. Son aquellos que estn listos para responder a
las preguntas que el nio formule, sin ir ms all de lo que
l pregunta; y que son aptos para ayudarlo juiciosamente cuando se pone nervioso y se desanima al no alcanzar determinado
rendimiento por l ansiado, por no poder utilizar el recurso
tcnico apropiado.
Son tambin aquellos que saben decir no al deseo ele un nio
cuando ste contrara la ley de no-perjuicio, por ejemplo con
tomas de posesin -birlar, sustraer, robar los objetos personales de otro en ausencia del propietario-, o bien con actos
realmente peligrosos para su edad. Cuando digo que el nio
debe aprender a respetar el bien de otro en su ausencia, esto
no es posible ms que si el nio posee, a su vez, objetos que
son un bien propio, y si el adulto no se arroga el derecho
de atentar, en su ausencia, contra este bien. Hay, por ejemplo,
madres o padres que tiran frecuentemente ciertos juguetes de
su hijo con el pretexto de que estn rotos. Otros confiscan los
juguetes u obligan al nio a confiarles el dinero que les han
regalado. No se dan cuenta de que, haciendo esto, socavan la
posibilidad de respeto al bien de otro por parte del nio. Al
principio, forma parte del juego del nio el despedazamiento
de sus juguetes, y nunca una posesin perteneciente a un chiquito debera ser tirada sin que lo decida l mismo. De igual
modo, ninguna pertenencia debe serle confiscada al nio por
castigo. Si se le retira un objeto, slo ha de ser porque ste
tiene un alto valor real y para ayudar al propio nio, quien
corre el riesgo de estropearlo y de echarlo en falta poco despus si el precio del objeto, o su seguridad, excluyen un posi98

ble reemplazo. Pero nunca: Te confisco el mueco porque has

roto el jarrn.
El nio a quien se le ha respetado todo lo que ha metido en
su cajn de juguetes, y que -por razones personalesle resulta precioso, respetar naturalmente los objetos personales de
otro. Se observa que la castracin anal slo puede ser dada
si los padres son realmente respetuosos del nio y de sus bie

nes, si lo educan prestando confianza a la inteligencia y a la

vida en devenir de este hombrecito o esta mujercita, si dejan
amplio margen a su iniciativa, si reducen da a da el nmero
de prohibiciones
que le han sido impuestas, en la medida de
su desarrollo y de las experiencias adquiridas: algunas veces,
al precio ele transgresiones de las rdenes parentales, riesgosas,
pero que se convierten en xitos cuando el nio sale ele ellas
sin incidente.
Cuando se producen estas transgresiones exitosas, estas desobediencias que acaban sindole provechosas,
el nio se pone
particularmente al acecho de lo que le dirn. Le reirn por
haber desobedecido,
o se enorgullecern con su xito? Si el
adulto reconoce haber subestimado
las aptitudes alcanzadas
por el nio al prohibir todava aquello que ste ya era capaz de
hacer, el pequeo depositar an ms confianza en esa persona mayor que lo vigilaba por su seguridad y no para mantenerlo bajo su dependencia. Cuando se le imponga otra prohibicin,
pero ahora mencionando transgresiones anteriores exitosas con
la aclaracin de que, en este caso, la aventura sera demasiado
arriesgada y hasta catastrfica, para l o para otro, el nio escuchar y no desobedecer.
Muchas modalidades educativas, en la etapa de La cast racion
anal -o sea entre los dieciocho meses y los cuatro o cinco
aos, poca en la que estn en juego la rnotricidad, el valor de
sociabilidad en el juego con los dems nios, el valor de dominio corporal, fuente de placer y salud-, son origen de trastor
nos del carcter en la familia y la sociedad. Estos trastornos
se deben ya sea a la inhibicin, ya sea a la inexistencia de
respeto por toda regla ele conducta. La no socializacin
del
nio proviene de que los educadores no han respetado da
a da sus deseos de iniciativas motrices, aun cuando no cornportaran ningn peligro real, simplemente
porque stas eran
un poco ruidosas, alteraban un tanto la ordenacin del espacio y provocaban
en los padres angustias
fantasmticas
en
nombre de las cuales distribuan stos imaginaciones profticas de desdicha, amenazas ele castigos o de golpes, y palizas:
y ello al menor intento de transgresin de prohibiciones absurdas y sdicas, vulneradoras de una sana promocin motriz que
en realidad haca honor al buen sentido del nio.
Por ejemplo: la prohibicin de ensuciarse, de hacer desorden, de hacer ruido al jugar, de subirse a los muebles (basta

99

con fijarlos a la pared), a las ramas slidas de los rboles, de

tocar todo lo que el propio adulto toca, observando bien cmo
se las arregla para, a su vez, adquirir destreza. El nio quiere
imitar a los adultos, se es su deber, me atrevo a decir; en este
esfuerzo debe contar con el sostn de una atenta solicitud. Las
manos ele un nio de veintids a veinticuatro meses, y su cuerpo todo, pueden ser tan hbiles frente al mundo exterior como
las manos y el cuerpo de ciertos adultos, aun cuando todava
no sea capaz de controlar sus esfnteres con vistas a una continencia absoluta. A los cuatro o cinco aos, educado sobre la
base de la confianza, el nio puede ser sumamente hbil, si
se le ensea la tecnologa y si tiene la alegra de ayudar a su
vez al adulto cada vez que ste lo autoriza. El trabajo as compartido, la actividad motriz de finalidad utilitaria, los juegos
con los padres, actividades todas en que cada cual obtiene placer intercambiando
palabras referidas a lo que se hace y a lo
que el nio sabe hacer, todo esto decuplica el placer ele la
accin en el nio y lo prepara para una progresiva y total
autonoma por introyeccin continua de un saber-hacer conjugado con la palabra, y tambin con el cario entre l y el adulto,
entre l y los otros nios, cario que la actividad compartida
le permite experimentar.
Indiqu anteriormente que la castracin anal deba su dcu.
minacin al hecho de que se originaba en el [uncionamiento
esjinteriano voluntario y en su control, incluso si su alcance
humanizante llega mucho ms all ele la sola adquisicin que
llaman del aseo, y que concierne a la conducta autnoma del
nio respecto de sus necesidades, del cuidado de su cuerpo, ele
la continencia inconsciente durante el sueo profundo. Dir inclusive que esta adquisicin, cuando es excesivamente precoz,

lejos de ser educativa, es mutiladora. Por lo cual no opera c01110

castracin simboligena, la nica que hace posibles para el nio

los placeres ele la sublimacin de las puisiones anales. Como

todos los dems mamferos, el nio es capaz, llegado el momento, de alcanzar una continencia esfinteriana espontnea, haya
sido solicitado o no por el adulto tutelar. La continencia esfinteriana es natural tan pronto como el desarrollo neurofisiolgico lo permite. Si los adultos enfobizan demasiado pronto y/o demasiado intensamente
la exigencia de ser limpio,
ello equivale a asignar a las necesidades una valorizacin que
no debera estar referida ms que al deseo de comunicacin
y de intercambios socializantes.
Es as como la conducta ele aquellos adultos que evidencian
un deseo ele controlar las necesidades de los nios acaba pervirtiendo a muchos de ellos, conducindolos a utilizar la retencin para complacer o disgustar al adulto exigente. Esta actitud
valorizante de la caca por la atencin que se le dirige suscita

100

la manipulacin de los excrementos cuando son emitidos, actuando entonces el nio a imagen del adulto que obtiene placer
en llevrselos . . para jugar con ellos, piensa l. Un nio al que
nunca se han pedido o exigido excrementos no juega con ellos,
y prefiere jugar con otros objetos; salvo que nunca tenga a su
disposicin ni juguetes ni objetos. El nio toma esto, sus excrementos, porque son el primer objeto parcial (mamaizado) que
puede encontrar dentro de su espacio; pero si tiene juguetes,
objetos que se interesa en manipular, en meterse en la boca,
etctera no se ocupar de su caca. El nio no pone inters en
sta salvo que sea inducido por una actitud valorizante cotidiana de su madre hacia el contenido de sus deposiciones o del
orinal. Una castracin anal sanamente dada, es decir no centrada en el pip y la caca sino en la valorizacin de la rnotriciclad
manual y corporal, permitir al nio sustituir los placeres excremenciales (limitados) por la alegra ele hacer, de manipular
los objetos de su mundo, tanto para obtener placer como para
promocionarse
por la identificacin a los hermanos mayores
y a los padres. Las manos son, en efecto, lugar de desplazamiento de la zona ergena oral tras el destete. Actan corno
boca prensiva sobre los objetos: como los clientes,
como la
pinza ele las mandbulas,
los dedos se hunden en los objetos
blandos a su alcance, arandolos, despedazndolos,
palpndolos, apreciando sus formas. Un beb gusta de jugar a desgarrar con sus manos, con alegra ldica. Es la utilizacin ele la
boca ele las manos. Los bebs experimentan
a veces una alegra desbordante
cuando consiguen ese dominio sobre los objetos, sobre los elementos, el agua, la tierra; alegra humana
ele una primera demolicin que para ellos es una obra, puesto
que es la transferencia,
sobre objetos parciales placenteros
para las manos, de los objetos parciales alimentarios placenteros para la boca. El deseo ele una investigacin
tctil de los
objetos nunca se mitiga. El lenguaje del padre y de la madre
concerniente a este tcalotodo
explorador, aporta una seguridad asistida a las primeras manifestaciones de una observacin y de una creacin que son preindustriosas,
aun cuando, al
comienzo, esta investigacin
sea aparentemente
clescreativa,
y
luego depredadora.
Slo ms adelante, tras un cierto tiempo
de ejercicio aparentemente destructor, la actividad manual se
vuelve constructiva y aglomeraclora, como, por ejemplo, en el
apilamiento de cubos. Entonces, a travs de estos juegos de
desplazamiento
del deseo oral, y despus anal, el nio se hace
diestro e inteligente, observa las leyes fsicas segn referencias sensoriales adquiridas por la experiencia, y en particular las
leyes de la pesadez, que l aprende a negociar.
Estas adquisiciones motrices y creadoras se vern contrariadas si al "problema
del pip-caca, y a la continencia precoz del nio, se le asigna un valor estpido. El nio siempre es
101

capaz de ella por s mismo; la educacin consiste nicamente,

una vez adquirida dicha continencia, en depositar sus excrementos en el lugar destinado a ellos para todo el mundo, nifios
y adultos, el bao, y entonces se las compondr con ellos solo,
y lleno ele orgullo, tan pronto como sea neurolgicamente posible. En efecto, el nio cree que los adultos que van al retrete
y se aslan en l son poseedores ele una llave simblica extremadamente valorizada -ms
an cuando el nio no los acompaa. Hacer pip y caca en el sitio reservado a los adultos y
de una manera que traduzca la continencia, caracterstica ele
los mayores, da derecho a alcanzar un nivel tico que brinda,
con la autonoma completa para las necesidades corporales, el
sello ele la dignidad humana en sociedad.
Slo de los nios a quienes se exigi demasiado pronto la
continencia salen los que manifiestan retraso en relacin con
el esquema corporal en la imagen del cuerpo. Porque para
ellos la nica manera de seguir siendo sujetos es oponerse a
las rdenes apremiantes de la madre, y privarla de este placer
que ella encuentra -y que el nio siente incestuoso oral y
analen ocuparse del pip-caca y de las heces, esa regin a la
vez vergonzosa y sagrada donde necesidades
y deseos son origen de valores ticos contradictorios.7
El nio del estadio anal
se vuelve civilizado para hacer sus necesidades, y continente
durante el sueo, entre los veintiuno y veintisiete meses a ms
tardar, siempre que no haya existido ningn adiestramiento
educativo y que la educacin con vistas a una promocin humana en todos los otros comportamientos -dominio motriz,
dominio sensorial con su expresin en intercambios de lenguaje, conocimiento ampliado del vocabulario, aceptacin de las
costumbres y reglas de sociedad, frecuentacin
ele otros nioshaya siclo el mvil de las instancias tutelares.
La continencia natural es siempre espontnea en un nio
criado sobre la base de confianza, del respeto a su dignidad de
hombre, en medio ele nios mayores y de adultos con los que
tiene derecho a identificarse apenas se configura la respectiva
posibilidad neurolgica, sin que se le reprenda: [Ah, no, t
no, eres demasiado pequeo!. No se presenta naturalmente en
los nios que, con el pretexto de que son pequeos, no pueden
satisfacer su deseo de actuar a medida que lo experimentan de
la manera en que ven hacerlo a los otros.
Un nio que se ha hecho continente en forma espontnea
jams incomoda a los adultos, a menos que stos sean intolerantes ante sus preguntas, sus demandas, sus pruebas, sus
iniciativas de accin. Sus demandas que, a veces, cansan a los
7. Hay madres exhibicionistas
y mironas que hablan en pblico del
trasero ele su hijo y lo desnudan para cambiarlo est donde est y delante de cualquiera.

102

padres, son siempre inteligentes; y los adultos, cuando le ven

impotente para realizar un deseo, ms bien deberan alentarlo
a reiniciar ms tarde la misma experiencia, antes que soltarle:
Ya ves, te lo haba dicho!. La mayora de los nios son obligados a quedarse mucho tiempo en lugares pblicos o en la
mesa, por ejemplo, y porque a los padres les apetece, en una
inmovilidad que les resulta nociva. Y, en su propia casa, no se
ayuda a estos mismos nios a adquirir habilidad, cosa que todo
nio desea. Frecuentemente, su torpeza se debe a la vez a su
inexperiencia,
a su falta ele concentracin,
a su insuficiente
observacin, y sobre todo a la falta de palabras explicativas
procedentes ele estos adultos cuyas actividades l gusta observar. El nio tiene necesidad de comprensin tecnolgica, y por
tanto de una ayuda verbal de los padres, quienes deben explicarle que, si ellos se hubiesen puesto a la tarea ele la misma
manera en que se puso l, se habran llevado el mismo disgusto
que l. Pero, una vez ms, no es posible arribar a esto, a este
placer del hacer tecnolgico con materiales u objetos, si no
es mediante la sublimacin del placer excremencial, placer de
producir por s mismo los objetos parciales substanciales
pip
y caca, del cual cualquier otro hacer es un desplazamiento
en su inters afectivo, ideatorio y de lenguaje en el verdadero
sentido del trmino.
Es verdad que, desde su nacimiento, sus excrementos son
necesariamente objetos ele inters para los padres: ya que su
emisin regular y su aspecto satisfactorio permiten al mdico
y a la madre juzgar, con el funcionamiento digestivo, la buena
salud del beb. Adems, el nio ha confundido estos objetos
ele inters excrernencial, al mismo tiempo con referencias tctiles a su lazo connatural con su madre, y con referencias olfativas que l experimenta
incluso cuando ella est ausente, si
ha defecado en los paales. Ella es quien, tomndoselos
durante la limpieza, suprimiendo por tanto una sensacin tctil en
el trasero, al mismo tiempo que l percibe un olor caracterstico, aade apreciaciones mmicas (lenguaje) que jams pasan
desapercibidas para el nio. Es ella quien lo inicia en la funcin de control manual que ella tiene sobre estos objetos parciales de expulsin debidos a la necesidad, y tambin en la
funcin que el propio nio, por medio de su control, puede
cumplir respecto ele estos objetos que tambin sirven al deseo
y al placer que el excrementar puede aportarle: placer frecuentemente solitario, tras haber sido compartido con la madre.
Son necesidades, ya lo elije: pero si el hacer inicia al nio,
despus del comer, en el deseo es por intermedio de todas
las relaciones con la madre vinculadas a dichas necesidades.
Con el desarrollo ele su esquema corporal, el nio se torna
naturalmente sensible al hecho de que puede, con sus emisiones o impidindolas, experimentar placer local o bien placer
103

a distancia por la manipulacin del clima emocional del adulto a su respecto. El control ldico de sus excrementos puede,
dependiendo de las exigencias educadoras, convertirse en un
intercambio valorizado con los otros, intercambio con base en
el lenguaje y comercio de objetos. Se ha hablado mucho -demasiado, ademsde la caca-regalo: y esto es muy propio de
ciertas modalidades educativas que son corrientes en nuestro medio.
De all la importancia del estilo de respuesta que aportar
a ello el adulto, en especial la madre. Si ella concede a la recepcin, a la visin o no visin del objeto parcial excremencial
tanta importancia como al nio entero -que
parlotea, sonre,
manipula objetos y los intercambia con ella-, da valor de lenguaje a las necesidades, a los excrementos como tales, mientras que para el nio se trata de algo muy distinto. Ahora bien,
los excrementos como tales no pueden ser un regalo. Pasan
a serlo para el nio si la madre los celebra ms de lo que cele
bra sus actividades ldicas manuales y vocales. De algn modo
el ano se convierte entonces en un sustituto de la boca, puesto
que es el significado anal el que resulta valorizado por ella.
Esto es lo que hace susceptible a la caca de convertirse -o
de seguir siendocaca-regalo. Vernos as madres que se regocijan, que le cuentan a todo el mundo el pip-caca de su hijo! ...
Y l, ya pervertible, intenta complacer an ms a su madre
mostrndose, exhibiendo su talento.
Cuando hay extraos,
trae su orinal delante de todo el mundo. Aqu es donde, precisamente, la castracin simblica, y no la represin pura, ser
bienvenida: No traigas eso, mejor trae tu juguete, a tu padre
o a m nunca nos has visto trayndole nuestra caca a todo el
mundo. Trae pasteles, mustranos los juguetes que te interesan, ven con nosotros si quieres, pero entonces, haz como nosotros. Es as como la madre ayuda al nio -que, por su
naturaleza sociable, quiere despertar inters, participar en el
grupo, ser admitido en l- a aportar algo al orden social.
Este enorme valor asignado a la caca es muy reciente.8 Antes
del llamado lenguaje a la inglesa, la importancia de la excrementacin de los bebs y nios no exista. Se origin, en
parte sin duela, en la pereza ele las madres para lavar los
paales. Cuanto ms pronto el nio se volva limpio, menos
trabajo tenan ellas, en una poca en que no haba lavadoras
ni algodn en guata. Tambin es cierto que para el nio era
una ventaja no mojarse demasiado.
Cuando se mojaba, tena
fro; cuando tena fro, poda sufrir clicos; constitua esto todo
un conjunto ansigeno, tanto por el trabajo ele la madre como
por el riesgo corrido. Cuando yo era pequea no haba bragas
8. Ciertos libros de recomendaciones
a las madres, escritos por diversos psi, parecen entender que la admiracin del regalo fecal forma
parte de la panoplia de actos atribuibles a una buena madre.

104

de goma, haba paales de lana, pero el mno mojado poda

coger fro, y la mortalidad infantil era, justamente, la gran obsesin de las madres.
De cualquier manera, si los medios substanciales
de intercambio privilegiados siguen siendo estos objetos parciales uretral y anal que son los excrementos, y en la medida misma en
que estos objetos parciales brutos son producidos inconsciente
y fatalmente por su cuerpo, el nio ser habilitado a creer
que su obediencia pasiva al deseo de que d sus excrementos
en el momento en que el adulto lo quiere, representa una relacin interhumana armoniosa. Esto pervierte lo que constituir
el sentido de la creatividad en el nio, y es una desviacin compulsiva en devenir que convierte al nio en la cosa funcionante de una madre que se pone ansiosa cuando no encuentra
en el orinal lo que desea ver en su interior.
Implica esto un grave dao para la humanizacin futura de
nios cuya madre cree tener que consagrar, con el pretexto
de la educacin, toda su atencin a la obtencin ele un adiestramiento: o sea, despus ele la aceptacin ele la comida tal
corno la madre la impone, la excrementacin
a su gusto. Todo
adiestramiento es una incitacin perversa a la pasividad, a una
interparasitacin
prolongada;
con ello la madre retrasa, por el
solo hecho ele sus exigencias y de la regularidad que pretende
imponer a los ritmos ele las necesidades, el inters del nio por
la actividad ldica motriz, el acceso a la marcha, la agilidad
corporal y manual. Estas dos actividades exigen una relajacin
muscular que, obligatoriamente,
es fuente ele accidentes en la
braga. El nio todava no es apto, debido a su insuficiente
desarrollo neurolgico y anatmico (antes ele los veintiuno a
los veintiocho meses) para controlar a la vez lo que ve, lo que
oye, lo que sus manos realizan ele manera ldica o industriosa,
y sus esfnteres. A esta edad no le es posible estar a la vez
en el horno y en el molino. Felizmente, las madres, en muchos casos, se cansan ele no obtener lo que quieren y se interesan tambin en todas las dems manifestaciones
del desarrollo de su hijo, dejando para despus ese adiestramiento
que
a ellas las extena y que es fuente ininterrumpida ele choques
emocionales con el pequeo, si ste tiene carcter: lo cual es
mejor presagio para el futuro que si en este terreno es obediente a su madre.
Para el nio ele nueve a diez meses, como muy temprano, la
entrada en el estadio anal activo del placer motor ele tocio su
cuerpo supone el advenimiento del deseo y del placer de los
descubrimientos
motores voluntarios:
primero del tronco, ele
los miembros superiores, despus ele la pelvis, ele los miembros
inferiores, que se forman capaces de deambulacin voluntaria,
sentado o a cuatro patas, ele una destreza manual cada vez
105

ms satisfactoria para l. Finalmente, hacia el ao, a veces

ms tarde, el nio se incorpora para la marcha. Feliz del nio
que ha descubierto la marcha l solo y a quien nunca se sostuvo de pie ni se intent hacer caminar, como se ve hacerlo con
excesiva frecuencia mucho antes de que l descubra sus posibilidades por s mismo. Momento de alegra extraordinaria
para
un nio es aquel en que, por vez primera, se le revela su posibilidad ele avanzar solo sobre sus dos pies; y es ciertamente
deseable que descubra esto sin la presencia cercana del adulto.
En cualquier caso, si el nio da sus primeros pasos es por

deseo de ir hacia su madre, o de ir hacia algo que lo atrae.

Cuando camina por primera vez, est completamente sorprendido. Si cuando comienza a andar surge algn incidente, no
puede volver a intentarlo antes de uno o dos meses, asociado
como est para l el incidente a este descubrimiento.
En mi experiencia de mam, yo ocupaba la posicin ele esa
madre que, discretamente, asiste al advenimiento ele la verticalidad y descubre la sorpresa en el rostro ele su hijo. Es emocionante asistir al extraordinario y radiante jbilo del hombrecito o ele la mujercita que inventa de nuevo la postura erecta.
Ahora el nio puede desplazarse por el espacio. Este desplazamiento motor, que se efectu primero a gatas o sobre el
trasero, l lo repetir gateando aunque sepa caminar; y las
madres tienen que comprender hasta qu punto es necesario,
para el desarrollo del trax y ele los msculos ele la espalda, riones y hombros, que los nios anden el mayor tiempo posible a cuatro patas, aun cuando sepan marchar de pie. Despus,
le place al nio utilizar un soporte estable que l empuja por
delante ele s, lo cual le proporciona goce y control de su
cuerpo, al mismo tiempo que el placer de ir hacia su madre
y de dejarla por sus propios medios; mide as a su capricho su
espacio de seguridad, dentro de la autonoma que su madre,
ella misma tranquilizada, le deja, para explorar la casa y el
espacio que lo circunda.
El desplazamiento de objetos exteriores y su propio desplazamiento autnomo por el espacio, es para el nio una metfora de lenguaje -en la dimensin ele la expresin motriz, merced a las posibilidades de su esqueleto y de sus msculosclel peristaltismo digestivo, que encaminaba el objeto alimentario ele la boca al ano.9 As se explica que un nio que anda
solo por vez primera soltando todo apoyo, vuelva gateando al
lugar donde se haba puesto en pie y del cual haba partido,
y ello varias veces antes de descubrir que caminando puede
llegar ms lejos. La motricidad ha de haberse desprendido ele
su moclaliclacl primigenia para que pueda ser asumida como
prctica de un sujeto motor, y no ya dependiente ele las con9. Tal vez esto explique la relativa anorexia de ciertos nios cuando
descubren la marcha.

106

diciones del espacio exterior.'? A esto se asiste en el primer

inicio de la marcha. Lo repetimos:
las condiciones que acornpaaron la marcha hacia un objeto son como la metfora del
peristaltismo
que iba de la boca al ano, y el nio retorna, pues,

al lugar espacial donde descubri la posibilidad de incorporarse y andar, para reiniciar esta experiencia. El nio que descubre
la marcha no puede realizar inmediatamente la experiencia al
revs, es decir, volver caminando desde el punto al que haba
llegado tras ciar algunos pasos, al cabo de esta primera audacia,
cuando ha cado al suelo sobre el trasero. Cuando anda, nunca
se da la vuelta para regresar. Va siempre en lnea recta, es
decir que se desplaza cierto tiempo todava por un espacio
que podramos caracterizar como el del esquema oral (metfora del trayecto de un orificio del cuerpo al otro).
Los cambios de plano o, dicho de otra manera, subir y bajar, son un nuevo descubrimiento que puede preceder a la marcha y surgir ya en la poca del gateo. Pero el nio que ha
subido peldaos todava no puede bajarlos solo. Es tambin
extraordinario presenciar la experiencia primera ele subir a un
banco con barrales de los dos lados, en ambos costados de un
pequeo descansillo; en s, bajar es igualmente fcil, pero despus de haber subido de un lado, el nio quiere bajar del otro,
hacia el que adelanta la cabeza, movimiento que provoca su
cada. As corno, tras unos pocos pasos de marcha, no cree posible girar sobre s mismo y volver andando, tampoco puede bajar reculando antes de un prolongado aprendizaje. Hay un sentido en el orden ele las cosas. El otro sentido sera, para l,
desordenado. Es como si en sus primeros descubrimientos de la
cleambulacin marchara hacia atrs. Esto es impensable para
l. Slo algo ms adelante, cuando se ha hecho dueo ele la
marcha, se opera una mutacin del comportamiento del pequen, mutacin que le hace desear actuar Slo como lo ha
cen los grandes, mientras que antes se vala ele la ayuda ele los
grandes para jugar a simular actuar como ellos. A partir ele
este momento quiere ser grande ele veras, y no fingir serlo.
La palabra grande, palabra farfullada muy precozmente, pronunciada gande (grande) o tolo (solo), pasa a ser sinnimo de promocin y de meta narcisizante. Mira, mam, mira,
pap, yo gande, yo tolo... Es magnfico ver ese rostro, ese orgullo del nio que quiere intentar superarse solo, para conquistar su identificacin con los grandes. Sus tentativas por
imitar a los adultos y hermanos mayores hacen comprender
al niito, que es incapaz ele ello, que su debilidad est en la
pelvis y en la falta ele dominio ele sus miembros pelvianos.
Sus manos estaban investidas ya por una oralidad transferida
sobre objetos de agresin dental: despedazar, tirar, desplazar,
10.

Ciertos

nios saben caminar

en su casa pero en ningn otro sitio.

107

juntar, separar. Ahora son los pies los que estn investidos de
la agresidad y la tactilidad reservadas hasta aqu a las manos.
Es sabido cunto gustan los nios de explorar los dedos .de sus
pies, sus talones, sus piernas, y hasta la raz de sus miembros,
la ingle y el sexo, el ano, la regin de las nalgas. Les gusta

pellizcarse, cosa que sigue siendo privilegio de las manos, originado sin duda en el desplazamiento de la pinza de la boca
sobre la de las manos, que, por lo dems, se abre y se cierra
como un esfnter gracias a la oposicin del pulgar a los dems
dedos. Adems, las nalgas continan siendo privilegio de las
manos del adulto tutelar, pues antes de los treinta meses el
nio a veces no tiene el brazo lo bastante largo como para
alcanzar a todas las partes de su cuerpo (slo a los seis aos
puede la mano derecha, pasando el brazo por encima ele la
cabeza, tocar el lbulo de la oreja izquierda). Pero si el nio
tiene que descubrirlas tambin es porque ignora la forma tctil de su hendidura nalgatoria y ele la regin anal. As pues,
todas las manipulaciones de su cuerpo deberan ir acompaadas de palabras que designaran las diferentes partes, muy lejos de que la madre, vindolo actuar, le impida tocarse. Desde
los primeros lenguajes, desde la poca en que tena pocos meses, por poco que el nio hubiere conseguido atrapar la regin
genital por casualidad -cuando sus manos an no eran otra
cosa que pincitas que apretaban todo lo que encontraban y
que atraan todo cuanto se poda atraer-, el beb, si entonces
no recibi palmaditas en las manos por su madre, pudo localizar all sensaciones muy diferentes de las que poda tener
en otras partes, y diferentes tambin de las que su madre, al
aseado, provocaba.
Obtenidos por fin la destreza del estadio anal y el control
muscular generalizado, el nio realiza un descubrimiento mucho ms preciso del conjunto ele todo lo que, de su cuerpo,
conoca, en la tactilidacl que hasta ah su madre haba impuesto. Ahora el centro de su inters son sus propios descubrimientos. Necesita palabras para especificar todas estas regiones de
exploracin sensible de su cuerpo; y es preciso que estas palabras le hagan comprender que l est hecho como todos los
otros seres humanos. Porque tiene necesidad de vocabulario
para conocer la geografa de su cuerpo, en particular la regin
urogenital y el funcionamiento excremencial activo y sensible,
pasivo y retentivo, funcionamiento al que gusta entregarse sin
saber an poner palabras en este placer.
Sus expresiones verbales: pip, caca, son muy interesantes
para l, no slo porque implican el dominio de la palabra (oralidad), sino tambin porque son valorizantes en la realidad,
desde el momento en que al decirlas puede tambin gobernar
la porcin respectiva de su cuerpo. Se trata aqu de un dominio concertado ele las palabras y la funcin, mientras que cuan108

do el nmo dice la palabra comer, no puede comer al mismo

tiempo. Cuando dice pip, puede hacerlo o no hacerlo. No
puede comer al mismo tiempo que habla, pero s defecar al
mismo tiempo que habla.
Aqu reside toda la diferencia entre la defecacin y lo que
sucede en la boca. Y esto explica tambin el que la prohibicin
ele hablar ele ello lleve al nio a creer que le est prohibido
sentir lo que acontece en esta regin tan copiosamente inervacla, y que le est prohibido sentir la articulacin
inteligente
entre, por una parte, el control a conquistar, a semejanza de
los adultos y hermanos mayores,
los funcionamientos
ele su
cuerpo -con los placeres que los acompaany, por la otra,
los placeres sensuales de diferente nivel que los del comportamiento promocional.

No se entender la importancia que es preciso asignar a la

puesta en juego de la castracin anal, si no se comprende que
ella es quien permite la obtencin de un dominio adecuado y
huinanirado de la motricidad, as fuese en la forma, entre otras,

del aprendizaje ele la marcha.

El carcter decisivo -para el porvenir del nioele la castracin anal, estriba, en sntesis, en que ella es el desfile que
va a permitir (o no) la sublimacin ele las manifestaciones
excremenciales bajo la forma del hacer industrioso y creativo. Al
mismo tiempo, la fase relacional del nio de la que aqu nos
ocupamos es tambin aquella en la que tiene que dominar su
motricidad,
y en la que le es preciso tomar nota de comportamientos sentidos por l corno inslitos, los ele los otros seres
vivos, animales, adultos y nios, que su autonoma en el espacio le permite observar y que al principio son nuevos, ajenos
a su mundo tutelar habitual. Cuando an no haba alcanzado
la autonoma deambulatoria, el nio observaba sin riesgos,
rodeado por un nimbo de seguridad familiar. Esta seguridad que
ahora le falta, el nio necesita ms todava que antes tenerla
imaginariamente,
a travs de las palabras conservadas
en la
memoria, sostn de enseanzas relativas a los nuevos seres que
habr de conocer: palabras portadoras de conocimientos
tecnolgicos sobre el mundo del que forma parte y que l descubre da tras da, palabras que lo inician a la manipulacin
de las cosas por su permanencia en el recuerdo cuando la presencia tutelar le falta. Con estas palabras explicativas que el nio
rememora, es como si la presencia tutelar fuera su iniciadora en
el comportamiento
de seres y cosas an desconocidos
para l.
Estas enseanzas le permitirn considerar
el espacio desconocido por descubrir cada da, lo sostendrn en la exploracin
del mbito familiar, por todas las habitaciones ele la casa y
sin peligro fantasmtico. El nio puede llevar a cabo esta conquista gracias a ese saber verbalizado que le permite promocionarse para ella. Entonces, siente que se valoriza en las pri109

meras pruebas a que se ve sometido su narcisismo, cuando no

se las estigmatiza como otras tantas tonteras, y en sus xitos reales cada vez que puede actuar como ve hacerlo a los
graneles.
Es fcil, en esta etapa intermedia entre el 111110 pequeo
que es y la persona grande que desea ser, introyectar el fracaso y el xito como efectos mgicos debidos a la malicia de las
cosas; a un deseo daino ele las criaturas animales o vegetales
o incluso de las cosas inertes, que el nio antropornorfi.za segn el modelo ele su madre omnipotente.
El nio ele este estadio proyecta intenciones antropornorfizadas
ele devoracin,
o
de rechazo, o de dao, sobre todo lo que le resiste, sobre todo
lo que lo angustia, con razn o sin ella, en sus contactos con
los objetos.
Ejemplo: un nio de nueve meses que gatea con gran rapidez recibe ele su padre, que le ve poner los dedos en un enchufe, la prohibicin ele hacerlo; si lo hace, muy mal le ir, y su
pap le prohbe terminantemente meter los dedos en los agujeros ele los enchufes. Como cualquier nio de nueve meses,
ste, que es inteligente, intenta transgredir la prohibicin. Y en
un momento en que nadie lo ve, comete el acto prohibido. Grita, y llegan los mayores. Felizmente, el da ele esta experiencia
el perjuicio no es muy grande; pero el nio muestra el enchufe y dice, aterrado: [Pap,
ah!, Tres das despus, sus abuelos vienen de visita y l hace seas a su abuelo para que lo
siga. El lo precede gateando. Le muestra el enchufe, de lejos,
y vuelve a decir: [Pap, ah!.
En resumen, la persona que
enunci la prohibicin est para l presente all donde, habiendo transgredido
la prohibicin,
recibi la descarga
elctrica
desagrada b le."
Toda herida narcisstica
impele al nio a replegarse sobre
placeres conocidos y por tanto nada riesgosos para su esquema
corporal. A esta edad, todos los placeres corporales se focalizan esencialmente en el cavum, Ia boca, el ano; en cuanto al
varn: la verga; en cuanto a la nia:
la vulva y el cltoris;
placeres que se producen por intermediacin
de sus manos.
Prohibiciones en exceso numerosas ele tocar objetos exteriores
a su cuerpo obligan al nio a considerar sus manos como peligrosas; y si se le prohbe tocar su propio cuerpo, acaba creyndose en su cuerpo -todo o parteun objeto ere peligro,
seccionable, clevorable, y creyendo que su sexo est expuesto
al peligro de sus propias manos, las cuates son inquietantes por
11. Es lo que hacemos nosotros, adultos, cuando transgrediendo el
orden de las leyes inscrito en la realidad mal aprehendida ele las cosas
pensamos Dios o los dioses se oponen. Igualmente, cuando nuestros
procesos neurticos nos conducen al fracaso o a la enfermedad, buscamos al responsable perseguidor,
a la rna la suerte o, en sntesis, al
enemigo.
110

s mismas para ciertos nios a quienes se les dice sin parar:

[No toquesl .
Sus ganas de despedazar, de desmontar, de tocarlo todo, son
para l una manera de descubrirse manos capaces, a semejanza de las de los adultos, de ocuparse en otra cosa que en su
boca, su trasero o su sexo. Desarrolla el nio una habilidad
rnariual ; un conocimiento visual, auditivo y tctil de los objetos; al mismo tiempo que al dominarlos domestica sus peligros, experimenta
su lado utilitario o su lado agradable; en
resumen, se concilia con el mundo aprendiendo
a conocerse y
a conocerlo/ a familiarizarse con l.
Un contratiempo tcnico, cuando coincide con una reaccin
de burla, descontento
o angustia por parte del adulto, quien
a veces aade sentencias como: Este nio me mata, o bien
Se va a matan>, Este nio no hace ms que tonteras,
o
incluso: Te lo mereces, esto te ensear a desobedecer,
proyecta de un tirn, para un nio precoz, su deseo en las dimensiones desestructurantes de una soledad petrificante en medio
de los peligros que acechan bajo cualquier cosa atractiva, peligros que lo amenazan y con los que los padres estn de acuerdo, siendo por tanto cmplices y perseguidores.
Cualquier atractivo hace surgir en la imagen del cuerpo la imagen funcional
motriz. Inteligentemente
utilizado, el deseo lo promocionara a
buscar un placer que, si l lo obtuviera, lo iniciara en una
autonoma mayor.

Ante un fracaso, el ntno siempre necesita palabras que le

expliquen su causa, sin censurarlo, y lo reconcilien as con su
intencin, desmagicizando el peligro que Iza corrido y que

crey puesto ah intencionalmente por sus padres. Es necesario

establecer claramente con el nio la tecnologa de su fracaso;
tecnologa a la cual los adultos estn tan sometidos como l,
porque se trata de las leyes de la realidad ele las cosas.
Ante sus fracasos, el nio se siente humillado a sus propios
ojos y pide consuelo, bien sea gritando, bien yendo a quejarse
a su madre con tono llorn y regresivo. Sin embargo, muy a
menudo este nio que viene a pedir socorro a los adultos porque ha cometido una torpeza, siendo incluso que quera promocionarse, recibe una actitud ele rechazo, con respuestas agresivas: {Cllate,
djanos tranquilos!. O incluso el adulto lo
estupidiza con su propia angustia, recogindolo en sus brazos
en vez de ponerlo de nuevo ante el obstculo y de mostrarle
con sus propias manos o con sus pies, a la par que se la explica en palabras, la manera en que habra podido llevar la
experiencia a buen trmino. Digamos tambin que si los adultos hacen por l lo que l no pudo hacer, lo que l no consigui, es tan grave como si no hicieran nada, porque al pro* Apprenant

se et le con-naitre, en el original.

111

[R.]

porcionar el resultado inmediato se suprime el deseo de la experiencia. De ah una dependencia

mayor, siendo que el nio
intentaba hacerse independiente ele su madre.
Ya cuando el nio, para su placer, gusta ele permanecer sentado manipulando pequeos objetos, y despus, cuando deambula a cuatro patas o sobre el trasero, y ms an cuando camina y gusta ele explorarlo todo, la manera en que se comporta el adulto presente es decisiva para el desarrollo ele este
nio. El papel ele esta presencia adulta es garantizar la seguridad en el medio circundante,
a fin de que el nio se sienta
lo ms libre posible de actuar como est tentado ele hacerlo.
Hay que aceptar el desorden, los objetos desacomodados,
los
que el nio tira al suelo y all deben quedar. Todo esto implica
una tolerancia que muchos adultos no tienen, sobre todo en
las viviendas pequeas.
Y aun as! Si los adultos supieran
cmo daan la inteligencia sensorial y mental, la confianza en
s y en los dems, cuando no toleran el ruido y el desorden
causados tanto por los bebs sanos como por los pequeos ele
hasta tres o cuatro aos, estoy segura ele que abandonaran las
jaulas (corrales de juego) y la educacin del no tocar, y que
descubriran la precoz inteligencia expresada en esta actividad
continua y en apariencia desordenada.
La presencia del adulto ocupado en sus labores domsticas
y profesionales, mientras vigila discretamente
al nio, le permite brindar a ste, a veces perplejo o descontento por no lograr sus fines, una educacin tecnolgica mediante el ejemplo
y las explicaciones verbales; basta con que sume la palabra a
los gestos eficientes, operativos, que el nio quiere observar.
Preciso es aadir tambin el estmulo ele frases amistosas,
desprovistas de angustia; y no asustar nunca a un nio con
algo que l desea (salvo peligro real e inevitable). Dejarlo percatarse ele su impotencia y, ante sta, prometerle que cuando
crezca ser capaz ele esto o ele aquello; pero no hacer nunca
las cosas por l, en su lugar, ni engaarlo con una ayuda fsica
que supone hacerle trampa a la dificultad.
Por tanto, es muy importante comprender lo que es la educacin a esta edad. La limpieza esfinteriana, naturalmente, forma parte ele ella, y todos los nios que a los cuatro o cinco
aos no Ja han adquirido son nios cuya educacin motriz no
ha tenido lugar, sino que ha siclo engaada, por as decir,
con una actitud ele ayuda excesivamente amplia y puerilizante.
De ella resultan socorridos de por vida, que no salen (salvo
cuando duermen o en los momentos de desatencin) de aquella poca en que no tenan el control ele sus esfnteres. En realidad, la educacin del nio pequeo, a partir ele la edad del
tcalotodo, que es la edad ele la marcha, equivale a suponer
la demanda: Explcame cmo podra hacerlo todo solo tan
bien como t.
112

Este narcisismo que impele al nio a identificarse con los

adultos por l admirados se expresa en el hecho de que se ha
vuelto capaz de rnaternarse
a s mismo cuando tiene hambre,
capaz de darse de comer, de servirse, de ponerse alguna ropa,
de ponerse los calcetines, aunque todava no pueda enrollarlos
o anudar sus cordones. Es capaz de resguardar su cuerpo de
disgustos, exactamente corno lo habra hecho su madre: de salvar tensiones y necesidades siempre que, evidentemente,
haya
comida a su disposicin. Tambin puede ayudar a un nio ms
pequeo que l, imitando el papel de madre y padre de manera
adecuada. Se conduce entonces frente a este objeto humano
en forma tal de evitarle peligro y sufrimiento (cuando ha superado los celos, por supuesto, y sobre todo cuando se trata de
un nio de otra familia que le es confiado momentneamente).
En psicoanlisis, nosotros decimos que este nio ha elaborado
ya un pre-Supery concerniente a todo lo que se relaciona con
el cuerpo y con su supervivencia, tanto los suyos como los de
otro. Salvo estados emocionales perturbadores,
el nio ya no
supone riesgos para el prjimo, corno tampoco puede olvidarse
de comer o de ir al bao. A lo sumo, presta a cualquier otra

persona los mismos deseos que los propios: lo cual provocar

incidentes que, precisamente, sern tiles para lo que atae a
la castracin anal.
En efecto, la diferencia entre lo imaginario del hacercon
otro supuestamente semejante a l, y la realidad donde el otro
no tiene nada de ganas de comportarse como l esperaba, ins
truye al nio de lo siguiente: de que su deseo imaginario no
corresponde al deseo imaginario de cualquiera. Si el otro se
niega a ser su objeto, o su colaborador, por ejemplo para jugar con l, para el nio significa una contrariedad. Pero si
la instancia tutelar le explica que cada cual tiene sus deseos,
y que slo hay placer para ambos cuando los deseos coinciden,
el nio habr descubierto la clave de la vida en sociedad. Por
desgracia, muy a menudo los adultos obligan a un nio ms
grande a jugar con uno pequeo, siendo que esto no les causa
ningn placer y no tiene nada de necesario para el ms joven.
Nunca es sano ensear a un nio a obtener placer al precio
del displacer del otro. Habr que inculcrselo con palabras o
darle el ejemplo.
Otra situacin frecuente: el nio por el que el adulto tutelar se deja hacer, corno se dice, corno si fuera un mueco,
y satisface todos sus deseos, es un nio que se encuentra en
peligro y que despus, en la sociedad de los nios de su edad,
ser frgil. Por qu? Porque no estar castrado ele la castracin anal en cuanto sta lleva a la distincin entre lo imaginario ele una actividad motriz soportada, o ejercida sobre otro,
y la realidad del encuentro con un otro cuyo deseo no se aviene
113

para nada a esa manipulacin de los dems a la que sus padres

le habituaron.
Lo mismo sucede cuando un hermano mayor recibe el consejo pervertidor de darle el gusto a su hermanito o hermanita,
con el pretexto de que es pequeo; o de dejar que ste lo in
vada cuando l est sumido en ocupaciones de muy distinto
inters, en su tiempo y en su espacio. Esto se ve constante
mente en las familias: estos consejos, esas rdenes pervertidoras tanto para el mayor como para el ms pequeo, pero a
quien ms perjudican es al ms pequeo, que no recibe la castracin anal. Esta tica perversa en la poca del estadio anal
perseguir de manera neurotizante al nio en el estadio genital.

Por castracin anal, entiendo la prohibicin de hacer lo

que se le ocurra, por placer ertico. Han de imponerse a los

actos prohibiciones limitativas si este hacer pudiese provocar

displacer o peligro para los dems, si el uso de la libertad en
realidad turba la libertad de actuar de otro.

La castracin anal debe ensear al nio la diferencia entre

lo que es su posesin, de la que es enteramente libre, y lo que
es la posesin de otro, cuyo uso para l debe pasar por la pa
labra que demanda a otro prestarle objetos ele los que l que-

rra disponer, y que acepta que este otro se los rehse. Ms

all de la pulsin de la posesin de objetos parciales, el respeto
por la posesin personal de un objeto por parte del otro induce al nio a comprender
que su propio espacio se prolonga
hacia el mundo exterior, pero que tambin debe respetar el
que el espacio de otro se prolongue en sus propios objetos
personales, sobre los cuales l no tiene derecho de accin, nicamente los de una negociacin por el lenguaje.
La educacin ele las pulsiones a partir del estadio anal debe,
adems, dejar libre al nio de dar o no a otro un objeto que
le pertenece y que otro desea, o de hacer un trueque, a menudo
desfavorable para el ingenuo que procura hacerse amigos, o
bien si le tienta un objeto porque lo posee otro.
Los intercambios de baldes, de palas, en el parque, se iniciaran tempranamente y seran muy socializantes si las madres no
vinieran a poner orden: {No dejes que te cojan tu balde!.
Cuando el nio crece, se asiste al don tal vez irreflexivo, al
trueque tal vez desventajoso
o ventajoso en exceso (segn el
valor monetario del objeto recibido a cambio): a condicin ele
que se trate de objetos que sean propiedad de los nios que
participan en el trueque, est claro que esto no se debe prohibir sino explicar. No hay reglamentacin implcita para el don,
y s la hay para el trueque. Pero si a los ojos ele un nio tiene
ms valor un cochecito que el precioso juguete recibido en su
cumpleaos, esto es cosa suya. A algunos padres les resulta
muy duro admitirlo, pero para un nio -e incluso para muchos adultos- el valor ele las cosas es ms afectivo que mone114

tario. Lo formativo es discutirlo con el nio, pero nunca que

los padres continen sintindose
poseedores de lo que han
dado a su hijo, como tampoco que no aprecien el valor afectivo que ste asigna o no a un regalo.

Sadismo anal?
En mi opinin, cuando se habla, en todos los escritos psicoanalticos, del sadismo anal, como si el placer ele daar
estuviese normalmente ligado a las pulsiones ele este estadio,
se comete un grave error. De lo que se habla es ele nios que
fueron educados de una manera perversa, sin el respeto debido a su persona. Porque el nio que recibe, a medida que se
manifiesta su deseo de motricidacl, limitaciones por razones ele
autntico perjuicio (para l o para otros), a la par que se ve
sostenido y consolado por una instancia tutelar que le asegura
que ms adelante saldr exitoso, este nio, apoyado ms all
ele su sentimiento de impotencia con palabras reconfortantes,
no desarrolla en absoluto un deseo de destruccin sobre el otro,
como tampoco comprendera que exista placer en destruir. El
nio no tiene sadismo nunca, salvo muy al principio, en los
inicios de su primera denticin. El sadismo es oral, no anal.
La tica pervertida en un estadio por causa de una castracin
inexistente o mal dada (aqu, el destete), puede contaminar de
perversin el estadio siguiente del desarrollo. Toda conducta
coercitiva del adulto sobre el nio es iniciacin en el sadismo
e incita al nio a identificarse con este modelo.
Puede as observarse que la castracin anal no es otra cosa
que la prohibicin (tanto para el propio nio como para los
dems) del deterioro tanto como del rapto de los objetos de
otro, y de todo dao en detrimento del cuerpo: no slo del
cuerpo de los seres humanos, sino el dao gratuito, por el mero
placer de quien utiliza as su fuerza y su poder sobre el cuerpo
de los animales, sobre los vegetales estticos o utilitarios, sobre los objetos usuales necesarios para las actividades de todos
en la familia o en la sociedad: el vandalismo. La verbalizacin
de estas prohibiciones por parte del adulto, quien da el ejemplo ajustando sus actos a estas prohibiciones, es tambin castracin anal.
Un chiquillo de veinticuatro a treinta y dos o treinta y tres
meses, que se encuentra de lleno en el apogeo ele la edad anal,
y por tanto de la motricidad voluntaria, tampoco recibe la castracin anal, que debe ser simbolgena en el sentido psicoanaltico, si todo le est prohibido y si su libertad de buscar, ele
manera intensiva y autoertica, el placer ele sus movimientos, ele
su acrobacia, ele su manipulacin desplazaclora ele los objetos
que puede manipular, no tiene cabida en el tiempo de su jor115

nada ni en el espacio del lugar en que vive. No puede sublimar

sus pulsiones ele una manera social si tampoco tiene un compaero con quien jugar. Slo gracias a compaeros de su mis
ma edad, algo mayores o algo menores que l, en un aprendizaje por la experiencia,
logra el nio evitar tanto los episodios
desagradables causados por la fuerza de otro, si se trata ele
nios ms grandes, como los que l mismo causara a los ms
pequeos nicamente para disfrutar de su fuerza sobre ellos.
La castracin anal es esta prohibicin de daar a otro impartida da a da, desde la edad ele la marcha, por la atencin
tutelar, que permite un impacto til y agradable de la actividad
muscular dejada a su libre iniciativa, controlada a distancia,
y asistida eclucativamente con gestos y palabras al mismo tiempo que con el ejemplo continuo. Esto, una sana actitud frente
a pulsiones marcadas por la castracin anal, es lo que conviene
dar a un nio. Es de desear que toda actividad libremente em

prendida por l en aquello que le place sea respetada por el

adulto cuando no perjudica a nadie; y, cuando el nio juega
con inters, es importante que el adulto no lo moleste nunca.
As como tampoco tiene el nio derecho a molestar al adulto
ocupado. Aqu es donde el ejemplo es ms eficaz que las pa-

labras.
El adulto, sea masculino o femenino, padre, hermano mayor
o delegado extrafarniliar, si da juiciosamente esta castracin,
la cual se contina por varios meses y hasta por dos a tres
aos, y si no utiliza sus verbalizaciones sobre los actos del nio
como intervenciones
sdicas orientadas a su exclusiva comodidad ele adulto intolerante con el deseo del nio, este adulto,
el nico sanamente educador, no se muestra ni angustiado, ni
tenso, ni rezongn, cuando prohbe un acto. Por el contrario es,
en una palabra, afectuoso, y respetuoso del nio. Y si ste le
formula una pregunta relativa a la prohibicin, l sabe explicrsela, sin contentarse con decirle que si lo priva ele algo es
por su bien. Intenta explicar cul es la razn ele la prohibicin y, por ejemplo, que el acto amenaza con perjudicar al
nio, pero no comete tergiversaciones
utilizando argucias o el
chantaje del para darme el gusto. Nada es ms humillante en
el verdadero sentido del trmino, para un nio, que una prohibicin del estilo: Porque yo lo digo!, [Porque mando yo!,
sin que el nio sienta que hay una razn justificada en un
peligro para l, es decir, que se lo ama en su desarrollo mismo,
y no como un animal sobre quien se manda y que debe reducirse a la obediencia.
El adulto educador evita todo aquello
que puede angustiar intilmente a un nio, y por tanto hacerle
reprimir sus pulsiones. Evita asimismo todo lo que va a sobreexcitarlo por efecto ele una anticipacin sexual. El educador ele la primera infancia es aquel que comprende rpidamente qu tipo ele carcter tiene ante s con determinado nio:
116

aquellos a
se debe, al
va atencin
nes, por el

los que hay que estimular, aquellos a los que no

tiempo que se vigilan sus progresos, prestar excesipara que no se vuelvan exhibicionistas
y en quiecontrario, se trata de desarrollar el sentido de la

promocin en lo que tiene de autntico, y no para que se pongan a exhibirse ante un espectador.
Es educativo, en la actitud y los decires del adulto tutelar,
todo lo que va a propiciar el encuentro del esquema corporal,
ahora completado, con la imagen del cuerpo, mucho ms que
lo que impulsar una dependencia del nio respecto de las pulsiones escpicas, auditivas y lisonjeras del entorno inmediato.
Para ocuparse adecuadamente ele los nios y llevar de verdad el ttulo de educador, ttulo que se asigna a los padres
pero cuyas cualidades raras veces ejercen stos con sus propios
hijos (pero que pueden ejercer con otros), es preciso tomar en
serio el papel cvico que pueden desempear los hermanos mayores en el desarrollo de uno ms pequeo, cualquiera que sea
su ndole,12 siempre que esta connivencia entre los nios no
sea explotada por los padres como medio rara esquivar su
papel.
Las personas mayores ejercen una importante tarea cvica
en el desarrollo de un pequeo, pues cuando un nio pide que
lo miren cuando ejecuta lo que cree una hazaa, le es necesario contar con la confianza del adulto, y estar seguro de que
ste lo autoriza a estas proezas.
Ello explica el que el exhibicionismo de un nio dure cierto tiempo antes de que pueda renunciar a la admiracin que
pretende suscitar. Todo nio necesita que su madre lo mire
cuando hace algo. Esto ha de acabar alguna vez, pero al principio existe siempre. De lo contrario, el nio crece sin sentido
cvico. Se desarrolla nicamente para s mismo. Tambin es
preciso que el adulto comparta y ratifique lo que l hace, dicindole: Est bien, y lo hars an mejor ... . Y cuando el
nio quiere asumir riesgos, es importante que el adulto sepa
decirle: Hazlo si te sientes capaz, pero yo no quiero mirarte
porque me da miedo. T mismo debes juzgar si eres capaz.
Es entonces cuando el nio va a asumir o no el hacer, sin
ser visto, algo de lo que por su parte se siente capaz. Lo importante es que la instancia educadora lo sostenga en el acceso a experiencias personales, cuyo fruto le permitir adquirir
los medios de autonoma y de valorizacin en sociedad de los
nios de su edad. Al mismo tiempo, el educador debe responder a todas las preguntas que el nio le haga y no decirle mmca: esto no te incumbe, puesto que, precisamente, si el nio
demuestra inters por algo, es porque ese algo le incumbe.
12. Estar en un grupo con chicos ms grandes y ser cuidado por ellos
(sin molestarlos), escucharlos, observar cmo juegan.

117

O, para ser ms exactos, porque l lo ha observado y aspira

a una explicacin sobre eso que ha observado. Este sostn de
la curiosidad de los nios, en lugar de limitarla o prohibirla

-mientras que se trata de la ms fundamental de las pulsiones, la pulsin epistemolgica-,13 constituye el punto clave en
una educacin de las pulsiones orales y anales desprovista de
sadismo. La prohibicin a un nio de interesarse en algo es
antieducativo y hasta nocivo: interesarse en algo nunca es perjudicial. As pues, con palabras, cada vez que el nio hace
preguntas hay que contestarle verdicamente lo que se piensa,
lo que se sabe, o confesar la real ignorancia. As quedan neutralizadas las bases del sadismo. Habr quiz sadismo ms
adelante, en la poca del estadio uretral, pero no en la del
estadio anal. El sadismo es entonces una regresin de las pulsiones uretrales o genitales sobre el estadio anal. Pero, en el
estadio anal, no lo hay cuando el nio cuenta con un sostn
para realizar su actividad motriz, y para, cuando sta no es
realizable, hablar de ella y recibir una autorizacin a trmino,
en beneficio del futuro, cuando sepas hacer tal o cual cosa ... ,
Sostener y valorizar la curiosidad unida a la observacin forma
parte del principio mismo de la educacin hurnanizante. Si sus
miras encuentran apoyo en la castracin simbolgena, es que
la propia persona que limita a un nio el acceso directo y
conocido a su deseo es para l el representante de un ser humano ms evolucionado, poseedor de un poder y de un saber que
l quiere alcanzar, poder y saber que esta persona est dispuesta a delegarle y transmitirle en palabras y anticipndole
una experiencia prximamente autorizada. Este es todo el trabajo, decir: Pronto podrs, no est prohibido.
El tratamiento psicoanaltico se basa precisamente en este
permiso para hablar de su deseo. Tambin invitamos a dibujar
todas las cosas que los nios fabulan; incluidas, por cierto, las
expresiones sdicas. Esto significa que estamos de acuerdo con
el deseo en s, que aqu se expresa en fantasmas de una exagerada violencia. A partir del momento en que el nio lo realiza
en y por el dilogo en situacin de transferencia analtica, ya
no tiene deseo efectivo de daar en la realidad, por placer. Es
algo probado por la experiencia. La expresin simbolizada en
lenguaje, en una relacin en cuyo transcurso el sujeto es reconocido como vlido -y por tanto narcisizado por alguien que
no desea al nio pero que est al servicio de su desarrollo, respeta su persona y las de quienes son amados por l, padres,
educadores, y no apunta a separarlo de ellos-, es ya una sublimacin para el deseo. La simbolizacin aleja progresivamente al sujeto del recurso al placer del cuerpo a cuerpo, que eclipsa la relacin de sujeto a sujeto. Todo representante de pul13.

Que impulsa al ser humano a saber. En sntesis,

118

la curiosidad.

siones ajeno al cuerpo propio del deseante es ya una mediacin en el camino del dominio del deseo y de su valorizacin
humanizante,
en acuerdo con la ley de vida entre humanos.
Todo ser humano es naturalmente
social, a condicin de que
lo social no invalide un deseo que est en pos de su cumplimiento en el placer. Cuando es compartido por otros, el placer
se incrementa:
otros tanto ms numerosos cuanto que el lenguaje les permite comunicarse lo que experimentan.
De ah el valor simbolgeno de las castraciones
que permiten a las pulsiones una expresin distinta del mero e inmediato goce del cuerpo, el cual haca desaparecer
la tensin del
deseo, suprimiendo al mismo tiempo la bsqueda enriquecedora del otro destinada a comunicar y compartir las emociones
del corazn y los cuestionamientos
de la inteligencia.
EL

ESPEJO

Lo que permite al sujeto la integracin motriz por el sujeto

de sl.l p1:opio cuerpo -integracin que sanciona, en la relacin
con el otro, la castracin anal-, es aquel momento narcissti. co_'"qJJ~ Ja experiencia psicoanaltica permiti aislar como

. :fiictig_def=esfieJ9)

P01: otra parte, hablar de estadio es en s abusivo, pues ms

bien se trata de una asuncin del sujeto en su narcisismo;
asuncin que permite y recubre el campo ele la castracin propia del estadio anal y que deja sentir sus efectos ms all, en
la realizacin de la diferencia de sexos (castracin primaria,
como se ver ms adelante).
Yo aado que a menudo se valoriza la dimensin escpica
ele las llamadas experiencias especulares: errneamente, si no
se insiste cuanto es debido en el aspecto relacional, simblico,
de estas experiencias que puede cumplir el nio. No basta con
que haya realmente un espejo plano. De nada sirve si el sujeto
se confronta ele hecho con la falta ele un espejo de su ser en
el otro. Porque esto es lo importante.
Lo que puede ser dramtico es que un nio al que le falta
la presencia ele su madre o ele otro ser vivo que se refleje con
l, acabe perdindose en el espejo.
Como esa nia que se volvi esquizofrnica a los dos aos
y medio porque fue instalada en una habitacin de hotel donde todos los muebles eran de cristal y las paredes se hallaban
recubiertas ele espejos. Viva en los Estados Unidos y hasta
los dos aos y medio era una nia perfectamente sana, que rea,
jugaba, hablaba; en Francia, al cabo de dos meses de hotel,
con una persona contratada para que se ocupara de ella y a
quien ella no conoca, se la convirti en una nia esquizofrnica. Se perdi, dispersada, en el espacio de aquella habitacin
119

desconocida, en trozos ele cuerpos visibles por todas partes,

en los espejos, en el cristal ele las puertas, en los de las patas
ele la mesa; fragmentada por todo el espacio y sin presencia
amiga. Sus padres se dedicaban a visitar Pars, dejndola con
una guardiana desconocida para la nia y para ellos y que no
hablaba ingls.
Ciertos nios pueden caer as en el autismo, por la contemplacin ele su imagen en el espejo, trampa ilusoria ele relacin
con otro nio. No estoy hablando de los que se fragmentan en
cantidades de cristales, sino de los que tienen un espejo a su
disposicin. :Esta . imagen ~; ;11() r1:ii?mos. no Je? ;;tporta . ms
que la clureza:y-erfr:lo. de . l111 ~rist\Lo.Ja . . superficie.d~~~ip~u-a
durmiente en.Ia.cual+atrafds
afencuentro
ele] otro, como }ja!'~
~iso, no encuentran a ndie: una imagen, solamente. Es; en el
nio, un momento ele invalidacin del sentimiento de existir.
El estadio del espejo, que puede ser simblico para el nio de
su ser en el mundo para otro en tanto que l es un individu
en medio de los otros, puede asimismo ser des-simbolgeno para
su imagen del cuerpo, por Ja visin ele esa cosa que es su cuer-"
po propio si no lo reconoce como el suyo.
Intentemos, pues, abordar nuevamente lo que ha de entenderse por la individuacin del sujeto nio en el espejo. C11_les
el alcance ele esta experiencia para el narcisismo primario,
que emerger, despus de la castracin edpca, el narcisismo
secundario? 14
Se ha dicho ya que el nio puede, por medio ele imgenes
(fantasmas anticipa torios), suplir provisionalmente
la ausencia
del otro dilecto, que es indispensable para su supervivencia.
Si este otro llega a faltar por un tiempo excesivamente largo,
hay obligatoriamente
esbozo de regresin, slo observable entonces en una exagerada somnolencia del beb. Si se trata ele
una regresin traumtica,
surgen en la imaginacin del nio
pulsiones disociadas ele todo fantasma ele imgenes de funcionamiento. Entonces comienzan a predominar las pulsiones de
muerte del sujeto. A la inversa, el pre-Yo del nio se o6giha
en la dialctica ele la presencia-ausencia
materna, dentro del
continuo asegurador ele una percepcin progresivamente
asociada a la presencia prometida, esperada y reencontrada,
en
el seno del medio espacial y temporal del ser en el mundo, y
por la memorizacin
en lenguaje. El nio oyente se conoce
l mismo por quien le habla; y, da tras da, ese reencuentro
lo personaliza, representado
como est, auditivamente, por los
fonemas de su nombre pronunciado por esta voz, por estas percepciones que l reconoce y que constituyen la especificidad de
esa persona (la madre) repetitivamente
reencontrada. El retorno de la madre sobre fondo reconocido es siempre fuente ele

der

14.

Vase ms adelante, pgs. 125 y sigs.,

120

pgs. 132 y sigs.

nuevos descubrimientos. Y las percepciones nuevas toman sentido humanizado del lenguaje mmico y vocal materno que las
acompaa .

. As pues, la i~1i_qg_?JJ. del_q1_gr;_o se ha elaborado como una

reaa~:]_eglj._[idgd __ con __ la_madr? fi.idada . en el: lengua fe ... '.g~<:c__ red. .personaliza.Jas, experiencias del mio, _en cuanto al olfafo,
la vista, la audicin, las modalidades del facto, segn Jos ritmos
especficos d_eJ_Jia_bitus materno. Pero no individualiza al nio
e g11Jn.to_ a su cuerpo; porque los lmites espaciales de sus perf~pciones con base en el lenguaje s9n imprecisos: l es tambin
?lLmadre,-.su .madreies tambin l, puesto que ella es su paz,
su afliccin. o su alegra. Podemos decir que las cesuras, las
particiones (las castraciones orales y anales, como las hemos
designado) que representan el destete y la motricidad autnoma, han operado ya una relativa individuacin que permiti
al esquema corporal del nio separarse del de su madre y,
por sustitucin, ligar su propio esquema corporal en elaboracin con su imagen inconsciente del cuerpo. Esta vinculacin
del sujeto al cuerpo se cumple mediante la elaboracin de un
narcisismo pteyoico, garante a la vez, para el sujeto, de su
existencia y de su relacin continua con su cuerpo, a travs
de una tica que perenniza la aseguracin tras la prueba ansigena que toda castracin implica.
Pero la nocin de individuacin propia de este narcisismo
preyoico, referida para cada cual a los lmites de la piel, en
su realidad cohesiva, tctil y visible, emana de otra clase de
experiencia, la del espejo. Esta exeriencia __de __ la magenjque
_l_ye en el_espejo, cuando la-ntuye como suya, lo coloca bruscamente ante una plusvala de las pulsiones escpicas sobre
todas las otras pulsiones, plusvala que no cae por su peso y
que choca con los valores de cambio como con los valores nar' cissticos de las otras pulsiones: olfativas, auditivas, tctiles.
Recordemos que, en la constitucin de la imagen del cuerpo,
las pulsiones _?CpiCas ocupan U11 lugar muy modesto, incluso
Tataiie1te a'i1sente para la organizacin del narcisismo pri
mario?El espejo va a aportar esta experiencia: la apariencia de
un otro desconocido, la imagen de un beb como el sujeto ha
podido ver otras en el espacio y-que fignora como suya; esta
imagen escpica debe entonces superponerse para l a la experiencia, ya conocida, del cruzamiento de su esquema corporal con su imagen del cuerpo inconsciente. Quiero decir que el
nio ve ah una imagen de la que, frente al espejo, aprende
que l solo es la causa, puesto que no encuentra ms que una
superficie fra y no a otro beb y, adems, si se aparta del
frente de esta fra superficie, la imagen desaparece. El lenguaje
mmico y afectivo que el nio ha establecido con el mundo
ambiente noIe aporta ninguna respuesta acerca de esta imagen
que encuentra en el espejo, contrariamente a todas las expe121

riencias que tiene del otro. Ello explica que si-la madre, _o una
persona conocida, no est . cerca de l, dentro de su espacio,
hay riesgo de que a causa del espejo su imagen del cuerpo
desaparezca sin que la imagen escpica haya cobrado un sentido para l. La imagen escpica cobra sentido ele experiencia
viva tan slo por la presencia, al lado del nio, de una persona
con la cual su imagen del cuerpo y su esquema corporal se reconocen, al mismo tiempo que l reconoce a esta persona en

la superficie plana de la imagen escpica: ve el nio desdoblado en el espejo lo que l percibe de ella a su lado, y puede
entonces avalar la imagen escpica como la suya propia, pues
esta imagen
-mllestra, al lado ele la suya, la del otro. Se descubre entonces con la forma de un beb como otros a los que
ve, mientras que hasta ahora, su nico espejo .era el otro con
quien l se hallaba en comunicacin: lo cual poda inducirle
a creer que l era este otro, pero sin que sepa o sepa realmente
que este otro tena una imagen escpica, y l lo mismo.
nicamente la experiencia del espejo posibilita al nio el
c710qe de captar que su imagen del cuerpo no bastaba para
responder de su ser para los otros, por ellos conocido. Y que,
por tanto, su imagen del cuerpo no es total. Lo cual no significa
que la imagen escpica responda ele l. A esta herida irremediable de la experiencia del espejo se la puede calificar de agujero simblico del que deriva, para todos nosotros, la inadaptacin de la imagen del cuerpo al esquema corporal, cuyo irreparable dao narcisstico muchos sntomas apuntarn en lo
sucesivo a reparar. La repeticin de la experiencia del espejo
vacuna al nio del primer estupor que por ella ha experimentado, y le asegura, con el testimonio escpico, que, pase - lo que pase, l nunca es clespeclazable: puesto que para los
otros que se reflejan como l, el rapto ele sus apariencias no
los alcanza en la integridad de su ser entero, que l sigue encentrando
antes al calor ele los intercambios, de las oposiciones o concordancias de deseos entre l y_ los otros.vque el
lenguaje -,-en el sentido total del trmino- significa, pero nada
o muy poco el aspecto visible de los cuerpos.
Al hablar de este agujero, de esta hiancia, me refiero a un
blanco, a una relacin escpica extraa, discordante, que sirve como mscara viva, siempre ms o menos traicionera, para
lo que es sentido por el sujeto. El sujeto descubre entonces,
con respecto al otro, que l no es autntico ms que en su
imagen del cuerpo inconsciente que, asociada o no al esquema
corporal, segn que sea en lo imaginario como l piense a este
otro o que, en la realidad, este otro est ah, le permite discriminar la diferencia entre un encuentro en la ausencia o en la
presencia. Entre un fantasma y un hecho. El espejo permite al
nio. observarse corno si l fuera otro al que nunca encuentra.

le

como

122

El Se ve, pero aqu todo su deseo de comunicarse con otro

se frustra.
Imaginemos
a un ciego de nacimiento
que se encuentra
con un espejo. Para l es slo un caso particular de pared, un
espacio fro dentro de un marco limitado que le proporciona
referencias de percepcin tctil, y eso es todo. Para un nio
vidente el efecto es por completo distinto, ya que tiene, en esta
extraa ventana, el seuelo de un otro a quien l no conoca,

a quien no conocer nunca y que, en lugar de un ser que presenta volumen y calor, es una superficie plana y fra. Su imagen
desaparece de esa superficie cuando l no est frente al espejo
y aparece cuando vuelve a situarse ante aqul. Esa imagen
pasa a ser para l una experiencia concomitante de su presencia, pero una experiencia nicamente escpica,
sin respuesta,
sin comunicacin. Su llamada, su gesto, en el espejo son los
- mismos pero al revs. Su llamada le habla a esta imagen, pero
el nio no oye ms que su propia voz, no hay otra que le responda. En este sentido esta imagen es alienante, si no hay, en
-el espacio, una persona por l conocida y que, con l, frente
Tespejo,Teinuestre que tambin ella responde a estas mismas
curiosas condiciones de reflexin sobre la superficie plana y
fra.
He aqu una experiencia de ilusin del encuentro de otro,
con el que puede llegar a satisfacerse, un poco como si se satisficiera con el objeto transicional: cayendo en su trampa por
el aburrimiento de estar solo, por falta de encuentros con otras
personas, por ausencia de juguetes, de distracciones, como se
dice. En este caso la trampa puede llegar al punto de devenir
goce ptico, que quita valor a las relaciones intersubjetivas:
cuando stas no tienen para el nio sentido ele placer compartido. La trampa puede constituir una fascinacin mortfera para
la propia imagen del cuerpo inconsciente: por tornarse la
imagen escpica un sustituto consciente de la imagen del cuerpo inconsciente, y provocando en el nio el desconocimiento de
su verdadera relacin con el otro. Se aboca el nio a no considerar ahora sino la apariencia del otro y a no dar en su relacin con el otro ms que la apariencia de un placer causado
por el encuentro. Su propia imagen puede ser suficiente para
gozar; hace muecas dirigidas al otro como se las hace a s mismo en recuerdo de su propia imagen: desde entonces ya no
se expresa en su verdad. Esta es la trampa que crea una apariencia. Trampa de lo que no es un ser vivo, sino una apariencia parcial, un maniqu y una mscara de ser vivo. Si el nio
puede quedar fascinado por esta apariencia repetitiva de ser
viviente, es porque ella ejerce un efecto tranquilizador sobre
123

fbicos de vivir nicamente con objetos inanimados; pero, al mismo tiempo, es rotundamente adinmca.P
Todo beb que ve su imagen de lejos en un espejo, sobre
todo la primera vez, experimenta una jubilosa sorpresa, corre
al espejo y exclama, si sabe hablar: [Un beb!, mientras que,
cuando habla de s mismo, ya se nombra pronunciando los
fonemas de su nombre. Es decir que no se reconoce. A partir
de aqu ser llevado a descubrir su apariencia y a jugar con
ella; hasta aqu, cuando exista la imagen del cuerpo en la relacin del sujeto a lo deseado, era siempre inconsciente y se
hallaba en intuitiva referencia al deseo de otro.
Aqu es donde los ciegos de nacimiento en anlisis pueden
permitirnos situar la diferencia entre ellos y los videntes en
cuanto a su narcisismo primario: diferencia debida a la ausen
cia, en ellos, de la experiencia escpica del espejo. La mmica
afectiva de los ciegos es de una autenticidad tan conmovedora
como la de los bebs antes ele la experiencia del espejo. Jams
disfrazan lo que sienten, y se lee sobre su rostro todo lo que
experimentan al contacto de aquellos a quienes encuentran.
Pero no saben que el otro lo lee. Por tanto, no pueden y tampoco saben esconderse; lo que prueba a las claras que nosotros, videntes, nos escondemos y escondemos al otro lo que
sentimos debido a que hemos hecho la experiencia del espejo.
La visin de su imagen en el espejo impone al nio la revelacin de que su cuerpo es una pequea masa al lado de tantas
otras masas de diferentes dimensiones y sobre todo de la gran
masa de los adultos. El no lo saba. Tambin hay esto de nuevo: el descubrimiento de un rostro y ele un cuerpo desde ahora
inseparables el uno del otro. Por tanto el nio ya no puede, en
la realidad, a partir de la experiencia escpica compartida con
otro, confundirse ni con el otro ni con el otro del otro, quiero
decir: ni con el padre, ni con la madre, ni con un hermano
mayor, lo que gustosamente haca antes. Tampoco puede confundirse en la realidad con los fantasmas narcissticos que lo
llevaban a imaginarse tal como deseara ser: porque el nio
imagina fcilmente que es un autobs, un avin, un tren, un
caballo, un pjaro; se advierte esto cuando juega a las onomatopeyas, traduciendo de manera sonora su supuesta identidad;
a veces, interpreta un personaje y cree serlo ele veras. A partir
de la experiencia del espejo, las cosas ya no sern como antes.
El nio sabe que ya no puede confundirse con una imagen fantasrntica de l mismo, que ya no puede jugar a ser el otro

los fantasmas

15. Esa fascinacin del nio dejado solo puede detener su bsqueda
ele comunicacin sobre una falsa respuesta, en apariencia menos terrorfica que la soledad, pero respuesta repetitiva ele una imagen fijada de s
mismo, fetiche ele un otro. Se Jo ve adoptar posturas, jugar a hacer muecas, sonrer, hacer corno que llora, todo aquello que puede ejercitarlo
en la expresin ele sentimientos no experimentados. Es el hacer como si.

124

que falta a su deseo. En estos juegos imaginarios en los que

gusta [antasrnatizar una identidad diferente, aparece en su ha
blar el condicional: Yo sera un avin T seriu.

Para comprender aun mejor este complicado proceso del espejo que exige ser dialectizado para que el trauma que implica quede superado, citemos esta historia, documento que me
proporcion una madre de gemelos univitelinos (es decir, copias exactas uno del otro en su apariencia, pero no en su naturaleza ni en su carcter, segn su madre). Estos gemelos,
que no se haban separado nunca, nadie es capaz de distinguirlos ni siquiera los parientes cercanos, con excepcin de la madre y de un hermanito nacido despus que los interpela ya
con ayuda de fonemas distintos, discriminndolos sin error. Un
da (concurren ya al jardn de infancia), como uno de ellos est
resfriado, su madre decide que se quede en casa. Lleva al otro
a la escuela. Vuelve, se dedica a sus tareas, y de pronto oye
que el hijo que jugaba solo en la habitacin est suplicando.
El tono de splica asciende y se torna angustiado, y sin embargo el nio no llama a su madre. Se acerca sta a la puerta entreabierta, y ve al chico suplicando a su imagen en el espejo
del armario que tome el caballo de madera y se suba encima.
Su angustia va en aumento. La madre, entonces, entra y se deja
ver, llamando a su hijo, que se precipita en sus brazos y, con
tono reivindicador y depresivo, le dice: X . . 16 no quiere jugar
al caballo. La madre, turbada, comprende que el nio ha tomado su imagen en el espejo por la presencia efectiva de su hermano. Se acerca ella al espejo, con el nio en sus brazos, toma
el caballo con ellos y habla de la imagen que se ve en el espejo,
que es la de ellos pero que no es ni ella, ni el caballo, ni el
hermano ausente. Aquel cuya imagen se ve es l. La madre le
recuerda que esa maana estaba un poco enfermo, pero no su
hermano; que ella lo dej en casa y llev a su hermano a la
escuela, y que lo ir a buscar all. El nio escucha con intensa
atencin.
-::
En este caso particular de gemelos tan parecidos, el espejo,
que sin embargo estaba colocado sobre la puerta del armario de su habitacin, jams haba planteado al nio, todava,
la cuestin de su apariencia. A no dudarlo, cuando se vea en
l el nio admita, y sin duda su hermano haca lo mismo (tenan ms de tres aos), que vea a su hermano, sin extraarse
de la bilocuidad de ste. Cuando el hermano gemelo volvi de
la escuela, la madre reinici la experiencia con los dos nios,
y colocndolos a sus flancos ante el espejo, hizo ver a cada uno
su imagen como la de l, y la imagen del otro como la de su
hermano. Les explic que se parecan, que eran hermanos ge16.

Nombre de su hermano gemelo.

125

melos, nacidos el mismo da. Sus explicaciones,

atentamente
escuchadas, planteaban visible y silenciosamente
un grave problema a sus hijos.
Antes de la experiencia
del espejo plano, era el esquema.
corporal de la madre, su cuerpo en la realidad, el que daba
sentido a las referencias del narcisismo primordial o fundamental de su hijo y las sostena. Slo despus de la experiencia
del espejo es cuando la imagen del cuerpo del beb da forma
a su propio esquema corporal, segn el lenguaje que constituye la imagen del cuerpo para el sujeto, en referencia al sujeto
madre. El nio slo descubre su aparente integridad o no, su
carcter euforizante o no, si su narcisismo se satisface con la

imagen que ve en el espejo 17 y que cualquier otro podra ver."

Este es el momento de la aparicin clnica de la identifica
cin primaria: origen del narcisismo primario, el cual sucede
al narcisismo primordial que llamo tambin fundamental. Ef
narcisismo primario no viene a reemplazar al narcisismo fundamental. Est empalmado con l, en el sentido analgico de
injerto. Viene a sumarse a l, extendiendo as el campo relacional del nio. La imagen del corazn de la cebolla envuelto
en sus tnicas ilustra claramente la relacin existente entre narcisismo fundamental y narcisismo primario. Este se superpone
a aqul. Primero hace falta el narcisismo fundamental, despus
el narcisismo primario, con la reflexin mental concerniente a
s mismo, referida a la experiencia de la imagen que el espejo
refleja. Antes, el narcisismo del nio se informa por el inconsciente de la madre y se pone en concordancia con ella, se conforma segn la manera en que ella lo mira. Su ser vivo (su
vivancia) en el sentido vegetativo (pasivo), y su vitalidad
en el sentido animal (motor), su sexo, se adecuan inconscientemente a las emociones que l suscita y que sienten las personas que, al ocuparse de l, reviven la historia de su propio
narcisismo, que- el nio les hace rememorar. El narcisismo del
nio, esta vez como sujeto, se construye as en su relacin, da
por da, con los deseos de la elegida de su deseo y con sus familiares, con su padre genitor o cualquier adulto que, por ser
el compaero habitual de su madre, cualquiera que sea su sexo,
cobra a sus ojos valor de cnyuge de la madre.
Reflexionemos: hasta ahora, el nio no ha visto, con sus propios ojos, ms que la cara anterior de su cuerpo, trax, abdomen, miembros superiores e inferiores. Ha sentido los volmenes de su cuerpo, agujeros, saliencias, relieves, rostros, cue17. Imaginemos que, situados frente a un espejo, no viramos nuestro
reflejo. Qu angustia! Pero no habra nada de angustia si esto sucediera
antes de la experiencia primera del espejo. A partir de sta, ninguna
superficie reflectante podr ser considerada como superficie neutra.
18. De aqu procede el gusto por el disfraz, por el maquillaje.

126

llo, espalda, por el contacto con las manos ele su madre primero, despus por el contacto ele las suyas con aquellas partes de
su cuerpo que pueden alcanzar, y por sensaciones de placer o

de dolor. Pero, hasta ahora, no se conoca rostro ni expresividad propia. Se palpaba la cabeza, saba sealar con el dedo
orejas, ojos, boca, nariz, frente, mejillas, cabellos, en esos juegos que las madres gustan de practicar con sus hijos; pero no
saba que su rostro es visible para otro como lo es para l
el rostro de los dems. Esto lo aprende sobre todo por el espejo, corno demostraba yo ms arriba, contrariamente al ciego
que lo sabe pero que no lo ha visto.
Sin embargo, el nio se siente cohesivo ya antes del estadio
del espejo, gracias a las referencias viscerales: por ejemplo, las
sutiles sensaciones peristlticas continuas ele su tubo digestivo,
en el cual siente el itinerario del objeto parcial oral, sealanclo su estmago cuando ha encontrado buena la comida. Despus, lo que percibe del trnsito abdominal; le gusta tocarse
y acariciarse el vientre. A continuacin, el objeto parcial anal y
su expulsin, que lo referencian a sensaciones tctiles y olfativas especficas. Todo esto constituye un continuo cohesivo,
interno, limitado al conjunto de su revestimiento cutneo, que
sensaciones tctiles han delimitado en ocasiones como los cuidados maternos y al transporte. Con ello se expresa hasta qu
punto la madre, o la nodriza, son realmente el garante del narcisismo fundamental del lactante y ello hasta la marcha, y aun
hasta la experiencia adquirida gracias a los retornos reparadores a la madre, luego de las dificultades relacionales con los
otros en sociedad. Por ello el reencuentro, de la madre, que
sigue el ritmo de referencias especficas, es necesario para la
perennidad de la cohesin narcisstica del nio, Slo tras la
experiencia especular, que el nio repite experimentalmente
con sus idas y venidas deliberadas frente al espejo, comienza
en cierto modo a apropiarse de su propio cuerpo, tendiendo
as a su narcisismo una trampa, narcisismo que, desde este
momento, llevar el nombre de primario. El parecer se pone a
valer, y a veces a prevalecer sobre lo sentido del ser. En particular su propio rostro, que el espejo le revela y que desde
ahora ser indisociable de su identidad, solidario de su cuerpo,
trax, tronco, miembros, convence al nio de que es semejante a los otros humanos, uno entre ellos. El descubrimiento de la
talla relativa de su cuerpo dentro del marco del espejo no es
una cosa obvia. No es acaso sta la razn por la cual durante
tantos siglos predominaron en el arte la ausencia de perspectiva
y una dimensin no proporcionada del cuerpo humano respecto
del marco arquitectnico?
As como el nio descubre por la observacin del espejo la
realidad visible de su ser en el mundo, de frente e inmvil o
casi inmvil, as la observacin de la desnudez de los otros
127

nios, que l sabe semejantes a l y a quienes ve de espaldas,

cabellos sin rostro en la parte superior y nalgas en la parte
inferior, le interesa mucho ms despus de la experiencia escpica que antes. Poco despus de la aceptacin de los frutos
de la experiencia del espejo, el nio descubre que si todos los
nios tienen en la parte superior de su cuerpo una cabeza
con una cara adelante y cabellos detrs, si en la parte superior de sus piernas tienen, detrs nalgas (si los nios, de espaldas, son todos iguales), de frente, en cambio, no son iguales. Vistos del lado de la cara, algunos tienen abajo una hendidura," como si tuvieran ah unas pequeas nalgas, y otros
una prolongacin. Y entonces qu pasa con su propio cuerpo?
Ha visto bien? El nio sufre entonces lo que nosotros llamamos castracin primaria, efecto del descubrimiento de la diferencia de sexos; y sta, naturalmente,
es asociada al rostro,
pues ste siempre es visible de frente, como el sexo, y con
sus orificios, ojos, nariz, boca, delimitado por la masa de Jos
cabellos que referencian el rostro a la cabeza. Este descu

brimiento de su cuerpo por referencia al de los otros nios 110

puede producirse antes del estadio del espejo. Es su experien
cia reiterada lo que permite que la castracin primaria sea in
tegrada en la conviccin de ser humano} y no vivida como un
fenmeno de animalidad. Verse desnudo, conforme a la desnudez de los otros nios, le permite saber que, as desnudo,
se har hombre o mujer adulto, y no seguir siendo un perro
esa otra criatura cualquiera que antes de la experiencia escpica tal vez crey. Porque ese momento es precisamente
el de
las identificaciones anmales, sin rostro humano, pues el nio
se identifica con todo lo que ve y le interesa. Pero se identifica
de manera dominante con su propia imagen en cuanto ha podido reconocerse en el espejo, valorizado por la palabra, aunque sorprendido primero, pero promocionado a ser un humano en medio de los otros, yendo-deviniendo
hombre o mujer.
La identificacin con el animal, si no es compensada por
el conocimiento de s en cuanto hijo de hombre, har que las
percepciones
sentidas en su sexo se eroticen segn la manera
en que se le habla ele ellas, en que se responde a sus preguntas, y que le hacen asociar su sexo positiva o negativamente
al
narcisismo ele su imagen especular. Hay casos en que el nio

no puede integrar con orgullo la particularida ele su sexo, va

rn o nio. Yo [MoiJe] -1. no se siente valioso por ser varn

19. Curiosamente, los nios no hablan ms que de la raya del

trasero, esa lnea oscura que separa de espaldas el modelo muscular.
Es una palabra que habla de lo visible y no de lo tctil, como la palabra
hendidura, que los nios no utilizan nunca.
* Ante la imposibilidad de traducir este MoiJe en trminos castellanos estrictamente equivalentes, se opta por consignar Yo [Moile].
pudiendo remitirse el lector a lo aclarado en la N. de T. ele pg. 9. [T.]

128

o por ser nia, a causa de una referencia al falo propia de su

familia, a causa de su lugar en la serie de hermanos o de la
importancia relativa del padre o de la madre dentro de la familia (si el padre de su sexo le parece desvalorizado por el otro,
o en relacin con el otro, en las conversaciones que oye o por
los intercambios y comportamientos
que observa). En estos
casos, los nios se sienten o bien con un rostro correspondiente a lo que son, varn o nia, pero con un sexo anatmico cuyas
sensaciones deniegan (posteriormente las reprimirn), no aceptando ms que el placer de los funcionamientos
de necesidad
-estreimiento, encopresis, presunta cstitis o enuresis-, o bien,
por el contrario, con un sexo que corresponde cabalmente al
suyo pero que su manera de hablar, de comportarse, no asume. Estos nios no pueden, en sociedad, hacer concordar
su
rostro y su sexo.v
Se crea o superpone al servicio de pulsiones libidinales que
el sexo no valoriza un Y o [ M oi1 e] animal, al servicio de
las pulsiones de una zona ergena parcial, asociada al sexo antes de la castracin primaria;
y hay disparidad sentida del
rostro humano correspondiente a este sexo, el suyo. En estos
casos, el nio siente o bien un rostro, o bien un sexo, domina
el uno o el otro pero no se corresponden. Cuando el nio se
siente sexuado, se siente animal cuando habla, se siente humano, pero de sexo indeterminado. Entre estos dos modos de
su expresin, el sujeto es frgil, no cohesivo. El x ito escolar,
al valorizarlo entre los dems nios, puede ayudarlo a guardar
las apariencias; pero en estas imgenes de alternativas se fijan
psicosis o enclaves psicticos que permanecen sigilosamente
en
la estructura neutralizada del nio en cuanto a su sexo, y que a
veces se revelarn posteriormente. Porque, sobre esta base
disociada, no puede ni adentrarse realmente en el Edipo, ni
resolverlo. Es particularmente
despus de la pubertad, durante las crisis provocadas por difciles pruebas narcissticas,
sobre todo las tocantes al fracaso de las sublimaciones, cuando
se despierta la angustia de las castraciones pregenitales (las
derelicciones de los mal vistos).
Es sin duda para desembarazarse de estos resabios pregenitales del deseo que no han pasado por la castracin humanizante por lo que son tiles las mmicas, mscaras, disfraces,
humanamente desrealzantes, espontneamente necesarios
en
los juegos de todos los nios, sanos o neurticos;
pero ignorados por los nios psicticos que, sin mscara, viven emociones no humanizadas. Probablemente,
las fiestas grupales y sociales en que los rostros se cubren con mscaras permiten as
a cada uno liberar pulsiones reprimidas y no todas sublimadas
en acuerdo con la tica del deseo castrado. Ellas autorizan, en
20.

Origen pregenital de la denegacin del valor de su propio sexo.

129

fechas fijas, un desquite

colectivo, que desculpabilizan
sin
duda a los adultos por enclaves que datan de la poca en que
haba incompatibilidad
de ciertas pulsiones sexuales con su
rostro humano.
O rostro humano, o derecho al sexo: esta contradiccin procede de lo que no pudo ser castrado y simbolizado en el momento de las diferentes castraciones, y en particular de la castracin primaria, en la poca del estadio del espejo.
La castracin primaria, en tanto que en ella deben conjugarse a la vez la experiencia, inicitica para lo imaginario, del
espejo, y la asuncin simblica del sujeto, cuyo rostro es garante de un deseo en concordancia con su sexo y con el por-

venir tal como l lo intuye, merece que le prestemos brevemente nuestra atencin. La castracin primaria llega despus de la
integracin mental consciente de las leyes ticas orales y anales -prohibicin del canibalismo, del vandalismo y del asesinato- que articulan al narcisismo del nio el orgullo o la vergenza de un actuar, segn que sea tico o no tico (humano,
sin sexo determinado).
Para introducir el estudio de la castracin primaria que vamos a emprender, digamos que hace de puente entre, por un
lado, la castracin anal a la que est ligada y, por el otro, la
castracin genital edpica que le sucede directamente. Digamos
tambin que slo despus de la experiencia del espejo, con la
dialctica que conduce a la asuncin simblica del sujeto, experimenta el nio ese sentimiento de vergenza que lo incita
al pudor: no mostrarse desnudo ante quien sera peligroso, o
esconderse para ver a los otros desnudos, o no atreverse a mirar a la vez el sexo y el rostro de aquellos que para l son
Yo Ideal. Para el nio hay una persona modelo en la realidad,
que es el referente de su Yo Ideal. Con el Edipo, se revela para
el nio el sexo de esta persona. La vergenza o el orgullo que
se manifiestan tras el descubrimiento del rostro y del sexo correspondindose entre s, se expresa por el porte de la cabeza,
la mirada directa o no, la gracia del cuerpo en su prestancia
y movimientos, o, por el contrario, en una actitud ladeada, suerte de mscara que puede adoptar de manera crnica el habitus
de alguien que tiene vergenza de su sexo, y no slo de su sexo
sino tambin de sus deseos no castrados: deseos que su rostro
no puede asumir sin correr el riesgo de perder su apariencia.
Porque, despus del estadio del espejo y de la castracin primaria, las muecas, las mscaras, los disfraces, se convierten en
recurso para negociar, camuflndolos, los sentimientos ele impotencia o de vergenza que el nio experimenta al sentir pulsiones que podran hacerle perder las apariencias, o denegar
el valor de su sexo genital.
Cuando la experiencia del espejo queda integrada, sea cual
130

fuere el modo de esta integracin, las representaciones de personas se modifican. La intuicin que el nio posea de su verdad y de la primaca de su imagen inconsciente del cuerpo, del
orden de lo invisible pero que l representaba en sus dibujos y
modelados, da paso a representaciones de imgenes conscientemente valiosas y visibles. El nio dibuja personajes que son
como l querra que el espejo le devolviese la imagen de su
cuerpo: en una apariencia acorde con su narcisismo. Presta a
las figuras humanas caractersticas
reconocibles y atributos
simblicos masculinos o femeninos si l est orgulloso del sexo
que posee.
Si su pertenencia a su sexo lo hace desdichado, sus dibujos
traducen, mediante referencias arcaicas, el modo de educacin
oral y anal que recibi en lo relativo a la aceptacin de su rostro, de su cuerpo y de su sexo. En cualquier caso, despus del
estadio del espejo los dibujos enfatizan, mucho ms que las
imgenes inconscientes del cuerpo, las representaciones
de los
artificios vestimentarios
y los objetos parciales, accesorios asociados a sus personajes y destinados a valorizarlos.
Los nios se proyectan en estos personajes,
y estos atributos de poder y de rol a desempear prueban que el sexo, por
s mismo, siempre es un problema; esto durar. todo el perodo
preedpico y luego el perodo de latencia, y este rasgo caracteriza de hecho los dibujos de nios a partir de la castracin
primaria, aun cuando sta sea exitosa y otro tanto sucede con
la castracin genital ulterior.
En efecto, la tica que desde nuestra primera infancia cen

tra nuestro narcisismo, garante de nuestra cohesin, tiene como

momentos cruciales aquellos en que nos defendemos ele la pr
dida de las ilusiones que se refieren a nuestro cuerpo, a nues
tro rostro, a nuestro sexo, o a nuestra potencia, siempre asocia
dos a la angustia de castracin. La identidad, subyacente en

cada uno de nosotros, de quien asume plenamente

nuestras
emociones,
nuestras palabras y nuestros actos, plantea serios
problemas. El narcisismo es necesario para defender la cohesin del sujeto en su relacin con su Yo (su cuerpo), y a travs
de l, con la apariencia que ofrece, la cual, en ciertas situaciones relacionales, debe desdear en mayor o menor medida su
identidad deseante subyacente (imagen del cuerpo inconsciente), para no exponerse a riesgos de retorsin. Todo esto plantea
serios problemas. En el curso del Edipo, y aun durante toda
la vida, nos complacemos en conquistar identificaciones
sucesivas y en perseguir su exaltacin. Estas identificaciones pro

ceden, sencillamente, clel desplaramiento clel valor atribuido al

falo; pero ninguna de estas identificaciones puede responder ele
nuestra identidad deseante desconocida que, por su parte, despus de la castracin primaria, carece de imagen inconsciente
del cuerpo! Esta identidad desconocida de cada uno de naso-

131

tras, tanto varn como nma, sin duda est amarrada a la liminar y luminosa percepcin
del primer rostro inclinado sobre
el nuestro. Brillaba esta mirada con expresin ele amor al
acogernos, a nosotros que ramos el nuevo husped desconocido en el hogar de nuestros padres? Era el rostro ele un tcnico profesional en partos? En cualquier caso, la mirada ele
este rostro humano es el primer punto ele referencia para nuestra identidad-valor.

;\L.. LA

CASTRACION

PRIMARIA

CASTRACION

GENITAL

A VECES LLAMADA
NO

EDIFICA

Se trata del descubrimiento de la diferencia sexual entre niy varones.

Hemos visto al nio llegar, despus de los treinta meses, al
nivel ele desarrollo que le permite la motricidad, la deambulacin, est bien o mal educado, hable o no. Debido a que tiene
manos y una laringe, manifiesta en sus juegos, en sus intercambios con los otros, las suficientes sublimaciones concernientes
a las pulsiones de la poca oral -olfato, gusto, vista, odo, tacto- como para realizar observaciones y experiencias sensoriales personales.
Ciertamente, ha conocido el espejo y observado todas las
regiones corporales homlogas a las suyas en el prjimo, se le
hayan procurado o no las palabras que las significan.
As, la visin del trasero de otro nio le aporta la revelacin de las formas nalgatorias en lo que tienen de visible, mientras que, salvo eventualmente y muy rara vez por juego ele espejos, no ha conocido, en su forma, ms que la cara anterior
de su propio cuerpo. Unicamente sus sensaciones tctiles le
permitieron, por placer o molestia, sentir la regin posterior
ele su pelvis, por ejemplo cuando lo limpiaban.21
Como corolario, la cara anterior de la pelvis, que sirve para
la miccin urinaria y caracteriza al sexo, slo es observada por
el nio en lo que respecta a su diferencia de formas masculina
o femenina en general despus de los treinta meses. (Asimismo, mientras que en casa ve a los adultos, padres, hermanos
y hermanas desnudos, cuando es pequeo no repara en el sistema piloso corporal ele las dems personas.) De hecho, slo
una vez que ha conocido la cara posterior del cuerpo del otro
as

21. Pienso en esos nios que cuando hacen una tontera reciben una
paliza en el trasero: ah, pues, es donde madre y padre sitan el origen
intencional del deseo .en su hijo. Por qu no habrn de creerlo los nios,
tan inocentes, que gozan diciendo escandalosa y salazmente 'pip y
vcaca, pero que lo crean tambin .. los adultos, y que encuentren. chocantes estas palabras! Y que imaginen que valorizando e] trasero estn
educando!

132

se interesa el nmo por la cara anterior de la pelvis: tanto la

suya, en el espejo, como la del otro.
En cambio, esta cara anterior ya le ha supuesto un problema cuando, sentado en las rodillas del adulto, comparaba el
pecho de las mujeres con el trax de los hombres. Por qu l
mismo, nia o varn, al mirarse en el espejo y palparse el trax, comprueba que no tiene senos? Por qu no los tiene su
padre? Los nios de esta edad ver balizan todas estas preguntas,
cuando tiene libertad para usar palabras relativas al cuerpo.
Y las palabras que se les dicen en lo que concierne a estas diferencias del cuerpo los incitan a suponer, sobre todo si son
varones, que la protrusin palpable de su sexo y del sexo ele
los hombres es de la misma naturaleza que esta otra protrusiri, palpable en el trax de las mujeres: los pechos. No es
raro que los nios, y no solamente los muy pequeos, no tengan ms palabras para calificar los pechos ele las mujeres
que las ele <dolo o p i," nombres que, por extensin, dan a
su sexo propio: en la lengua francesa 1"'' la palabra pi, duplicada, pasa a ser pip, as como en francs <dolo es Ja
repeticin del fonema del elemento
vital que, corno la leche
del pecho de la madre, calma la sed: el agua.1"'"'' La palabra
pi, onomatopeya de chorros sucesivos, que se les da para las
ubres de las vacas o cabras ordeadas a mano, se redobla para
significar lo que llaman el grifo (Canilla) ele los varones,
o sea el pene, trmino ste que rara vez se utiliza con los nios. Al suscitarse este inters por los pechos y el pene, inters
que el nio traduce con las palabras que se hallan a su disposicin, el nio, mujer o varn, se plantea la cuestin de la diferencia ele formas entre el cuerpo de los hombres y el de las
mujeres, entre el ele los varones y el ele las nias. Cmo puede
ser que los varones tengan uno abajo, los paps tambin, las
mams tambin (esto es obvio), y que las mams tengan dos
arriba, mientras que las nias no tienen nada tan bello ni tan
funcional, ni abajo ni arriba?
No hay eluda de que la diferencia ya est expresada en las
frases: Eres una niita, Eres un nio, pero an no ha siclo
referenciacla al cuerpo; a lo sumo a maneras conformes con
lo que se espera de una nia o ele un varn. El nio descubre
la diferencia a travs ele preguntas relativas al cuerpo diferente que presentan sus padres; pero, para eso, tambin es
preciso que advierta que del lado posterior del cuerpo no hay
diferencia entre chicas y varones. Esto trae aparejada la curiosidad por la delantera diferente. Cuando los padres se limitan a emplear el trmino trasero o pop para designar
* Denominaciones familiares intraducibles.
** Y castellana. [T.]
*** Lo es homfono de l'eau, agua. [T.]
133

[T.]

la pelvis del runo, indistintamente respecto de la parte anterior como de la posterior, lo complican todo, aun si, discriminando la zona por su funcionamiento,
aaden a pop o a
trasero el adjetivo grande
o pequeo." La primera visin clara, para un nio, de lo curioso que es el sexo de una
nia, significa un choque, as como la primera visin clara,
para una nia, del sexo ele un nio. No hay caso en el que, si
los nios pueden hablar con libertad, no reaccionen abruptamente a esta primera visin. El chico piensa que las nenas tienen un pene, pero que est escondido, momentneamente,
para
adentro; y las nias, todas, realizan de inmediato un gesto raptor, irreflexivo.
Cuntas ele ellas, segn los testimonios ele los
padres, dicen: Eso es mo, me lo has quitado. No hacen preguntas, raptan, convencidas
ele su derecho! En cuanto al varn, este inters le desconcierta, o bien suelta una carcajada y
corre a decrselo a quien quiera escucharlo.
Precisamente
en
conexin con esta experiencia del descubrimiento
y las preguntas indirectas o directas tocantes a la diferencia sexual, deben
darse respuestas verdaderas al nio de ambos sexos, que confirmen el acierto de su observacin y lo feliciten por haberse
percatado de una diferencia que siempre. existi:
Las palabras

verdaderas que expresan la conformidad de su sexo con un

futuro de muier o de hombre, proporcionan valor ele lenguaje
y valor social a su sexo y al propio nio; y preparan un por-

venir sano para su genitaliclad,

a una edad en que las pulsiones
genitales no son an predominantes.
Desde pequeo, el nio
oye que es varn o chica; pero se trata de una referencia puramente verbal, que no halla correspondencia
con su observacin
del cuerpo. Es una palabra que contiene juicios ticos bastante
vagos, segn las familias y, encima, ideas desagradables o agradables para las mams o los paps que habran deseado o no,
al nacer el pequeo, un hijo de sexo diferente al suyo. En las
conversaciones corrientes ele la vida, se dice que las nias son
coquetas y los varones bruscos. Las nias lloran, los varones
no deben llorar. Las nias son delicadas, y los varones supuestamente temerarios. Cuntas afirmaciones ociosas no oirn los
nios, referentes a una diferencia no obstante sexual, mucho
antes de saber cmo referirlas a los genitales! Y cuntos nios
quedan abandonados sin explicaciones a esta observacin, fundadora de su inteligencia general y de su afectividad! Porque
ella es la base ele todas las discriminaciones significantes que
clan sustento a las comparaciones, las diferencias, las analogas,
la induccin, la deduccin y al vocabulario del parentesco, ele
la ciudadana, de la responsabilidad.

* Denominaciones tambin de uso familiar, sin equivalentes exactos

en el habla castellana. [T.] Tal vez la palabra Cola -en espaolsea
tributaria de esta indistincin. [R.]
134

Es indispensable que los nmos, cuando expresan su curiosidad o sus eludas sobre sus observaciones, o cuando a veces, por
prudencia, acusan a otro nio de interesarse por ver o mostrar
esa regin, o incluso cuando sostienen lo falso para conocer lo
verdadero, reciban en ese preciso momento no la orden de callarse ni palabras que los ridiculicen, sino las palabras justas
del vocabulario referentes a su observacin, a las formas fisiolgicas de su sexo, del de los otros: formas que hacen que,
desde su nacimiento, un beb sea inscrito en el Registro como
varn o mujer, y que, al crecer, se haga hombre como su padre
o mujer como su madre. Palabras verdaderas, justas y simples:
qu difcil parece ser esto! O bien escuchan una clase magistral, acompaada de moralejas, de advertencias; o bien, ms
a menudo, una negativa: Este no es el momento, es demasiado importante para contestarte ahora. Corno si hiciera falta
un cara a cara, en ltima instancia erotizado, y trminos botnicos o zoolgicos!
Fuera de que casi siempre slo se proponen
trminos ele funcionamiento, que confirman la ilusin de una
forma de utilidad urinaria, para confundir las pistas ele la curiosidad relativa al placer que el nio conoce ya y a su cuestionamiento:
para qu sirven la ereccin, el sexo (que se observan), o para qu sirve lo que se siente con eso, tan inter esante, tan emocionante, sobre todo cuando se trata de las nias,
que no tienen, o que no pueden, hablar de la ereccin peniana,
y que en el lugar donde sienten no se ve nada.
Muchos adultos -los psicoanalistas los omos, en el divn,
y los mdicos tambin pueden atestiguarlosiguen sin tener,
para designar sus rganos sexuales, ms que palabras infantiles, en las cuales la funcin sirve para denominar el rgano,
o motes en definitiva peyorativos, picarescos o argticos. De aqu
proviene sin duda, de genitores a engendrados, ele padre a hijo,
de madre a hija, la imposible informacin dada por los padres
a los nios, quienes sin embargo lo esperan todo de sus explicaciones. Esperan sobre todo que no se d muerte al deseo
ni al placer: porque esto es lo que ms le importa al nio, que
lo ha descubierto mucho antes de advertir la distincin entre
el placer que acompaa a la liberacin excrernencial
y el que
l siente ya sea por manipulacin de esta zona, ya sea en ciertos momentos emocionales de cuya explicacin carece. Hacia
los treinta meses, acabando el perodo anal -pero puede ser
ms tarde-, la pulsin. epistemolgica del nio sitia en el para
qu sirve y respecto de lo que fuere, buscando respuesta sobre
lo til, lo intil, lo agradable o lo desagradable,
a corto o a
largo plazo; en sntesis, sobre lo que suministraba
ya los criterios ele satisfaccin o de renunciamiento
ante los peligros de
las pulsiones orales y anales. Uno de estos peligros, bien corriente, es disgustar a mam, y este displacer el nio lo constata en torno al placer que a l le procuran sus excrementos.
135

La constatacin de este displacer es uno de los medios con que

cuenta el nio para discriminar lo que corresponde a lo sexual
en relacin con lo excremencial, mientras que al principio ambos estn confundidos. Confundidos sobre todo en el varn,
dado que hasta los veintiocho o treinta meses no puede orinar
sin ereccin. Slo despus las erecciones independientes
de la
miccin hacen de este rgano, que se mueve solo y sin finalidad funcional, un problema. No tiene entonces la posibilidad
de descifrar l solo el sentido de lo que experimenta. En cuanto a la nia, muy tempranamente
la funcin urinaria pierde
relacin con el placer de las sensaciones clitoridianas y vaginales. Adems las nias son ms precoces, pero quiz, como sus
rganos en ereccin, es decir, cuando experimentan
su sensacin de variancia, no se ven, tienen ms dificultad para hablar
de ello. Se trata de sensaciones ntimas, sin correspondencia
visible con el testimonio que de ellas podran ciar.
Para cualquier nio sus padres son los poseedores
ele todo
el saber, y sus dichos tienen autoridad, despus del destete, en
todo cuanto incumbe al tomar, al actuar, al hacer del nio que
tienen bajo su tutela.
Con la maduracin
neuromuscular, el desplazamiento
del
inters -que del trnsito digestivo se dirige a la deambulacin
por el espacio- hace que el nio registre, respecto de los dichos y de los actos, el carcter agradable o desagradable que
percibe de ellos tanto en su propio cuerpo como en la armona
de sus relaciones emocionales con su entorno. La castracin
brindada por la instancia tutelar con palabras (y tambin con
el ejemplo, en los mejores casos), es decir, las prohibiciones
que limitan la libertad del nio, conciernen a lo bueno y lo
malo para su cuerpo y para el del otro, para las cosas y los
seres vivos, las plantas y los animales, en acuerdo o en contradiccin con el placer experimentado al llevar a la prctica sus
deseos o al frenarlos por sujecin a los del otro. El nio es
iniciado por los adultos tutelares en lo posible y en lo imposible, segn la naturaleza de las cosas, segn lo prohibido o lo
permitido que a ellas se refieren, y que en ocasiones dependen
de un saber tecnolgico experimentado relativo a la edad, el
tiempo, el espacio, los dichos del adulto, ms an que a la experiencia directa que tiene el pequeo de lo posible y de lo
imposible. Ms adelante, cuando seas grande, se le contesta
a veces. El criterio de lo imposible, que l intuye y que se le
ensea (verdico o no, segn la ansiedad de la instancia tutelar),
tal es el autntico peligro, a corto o largo plazo, y, su corolario, la prohibicin de daarse o de daar a otro a sabiendas.
Golpearse, lastimarse, enfermarse, envenenarse, cortarse, mutilarse, quizs incluso morir, stas son las palabras que ha odo
y que le plantean un problema a propsito de todo aquello que
136

lo tienta y que se le prohbe. Lo bueno y lo malo se relacionan

con el cuerpo; pero lo feo, lo ruin, con lo visto por el otro. El
bien y el mal son algo muy complicado con respecto a lo bueno
y a lo malo, porque lo bueno, tomado en exceso, puede hacerse
malo, y est mal desobedecer a la instancia tutelar tomando en
exceso lo que es bueno. A veces est bien no actuar, aunque
tiente hacerlo, porque este hacer sera bueno pero estara mal
para otro o si fuera observado por la instancia tutelar.
Todo lo realizado por el trabajo mental discriminativo
del
nio inteligente, desde que es introducido en el lenguaje, le
hace elaborar un sistema de valores, una tica concerniente a
lo imaginario y a la realidad, mientras que l se encuentra,
porque es un ser viviente, a la bsqueda del placer, siempre
meta del deseo, inconsciente o consciente. Est el placer por
decir o en broma, el que se siente hablando; y tambin el
placer de verdad,
de veras,
el que se siente al realizar
lo que se desea. Ello subtiende todas las sublimaciones de las
pulsiones en los nios de ambos sexos. Por introyeccin de las
palabras del adulto, de las conductas del adulto que el nio
observa y de las que depende para sobrevivir, la imagen inconsciente del cuerpo (recordemos que es triple: basal, funcional y ergena) se estructura desde la primera castracin umbilical, luego el destete y luego la independencia motriz. Se estructura informando el esquema corporal con los dichos parentales en cuanto que limitan las iniciativas del nio (preSupery), porque stas pondran en peligro la cohesin del
sujeto y ele su cuerpo por la que se mediatiza su relacin con
su objeto de amor: madre, padre, persona tutelar. MamPap o Pap-Mam, instancia bicfala en cuanto objeto familiar a manipular y, en cuanto relacin matizada con cada
uno de ellos, a adular diferentemente segn el caso, pero siempre, fatalmente, proyectando sobre los dos el narcisismo del
hijo.
El nio, hacia los tres aos, segn la iniciacin verbal y los
ejemplos recibidos, conoce ya su apellido, su direccin, su pertenencia familiar. Sabe autornaternarse
lo suficiente como para
no morir de hambre o de fro si tiene qu comer y con qu
abrigarse dentro del espacio que lo circunda, sabe encontrar
inters y placer en todo cuanto lo rodea sin excesivos riesgos,
y si conoce el espacio en el que sus familiares lo han introducido, sabe ya conducirse, es decir, autopaternarse. Este nio,
nena o varn, crece deseoso de identificarse con los adultos tutelares, progenitores y hermanos mayores. Y es entonces cuando su observacin y su deseo de saber -pulsin fundamental
de todo ser humano que le lleva, respecto de todo, a investigar para qu sirve, de qu est hecho, cmo funciona y por
qule permiten descubrir claramente la diferencia sexual,
sorprendente
descubrimiento
inmediatamente
referido al pla137

cer especfico que esta region, al ser excitada, procura. Es bueno, es agradable, por qu? Para qu sirve? Acaso no estar
bien? Por qu?
Porque eres muy chiquito -se le dice con aire incmodo-,
cuando seas grande lo sabrs. -Y cuando sea grande, ser
como t?, dice el chico a su mam o la chica a su pap. -Vamos, no digas tonteras -se le contesta-,
sers como .. sers ..
no lo s. Hablemos de otra cosa.
De manera que hacer estas preguntas tiene algo, misteriosamente, de malo, de prohibido. Lo que sucede es que los padres, adultos que han olvidado por completo la manera de pensar y sentir de su primera infancia (cosa que Freud descubri
y que denomin represin) se sienten cuestionados en lo ms
ntimo de s mismos; y quedan pasmados, y se sienten casi molestos al revelrseles
que su hijo experimenta un placer que

ellos crean reservado a los adultos, en relacin con emociones

que imaginaban ligadas a un sexo completamente desarrollado,
en un cuerpo ele caracteres sexuales secundarios enteramente
visibles. Para un adulto, el deseo y el amor antes ele la pubertad
son impensables; y la posibilidad ele un orgasmo sexual an
ms. El adulto interrogado piensa, pues, que es intil responder a preguntas que les parecen desprovistas de fundamento.
Pero el nio comprende el malestar de los padres de una manera bien distinta.
El nio que ve que el sexo de otro es diferente del suyo tiene el fantasma de que se trata de una anomala o de una mutilacin: padecida?, aceptada?, efectuada por los padres? Es
el mismo fantasma que en ocasiones despierta demasiado precozmente al nio a su genitalidad, Los padres lo han olvidado.
Pero el malestar que el nio constata en el adulto le confirma
que sin duda fueron ellos quienes hicieron eso con l o con
otro, ellos quienes lo quisieron, y por qu? De aqu una angustia absolutamente intil, que se agrega a la primera angustia de
despertar, inevitable y necesaria, dado el modo de razonamiento del pequeito hasta entonces, bien sea por su lgica de las
formas (parecido-no parecido, grande-pequeo, ms-menos, bueno-malo, posible-imposible), bien sea por su lgica ele los funcionamientos ele su cuerpo, siempre acompaados por apreciaciones de las personas tutelares (es bonito o feo, ha comido
bien o ha comido mal, ha estado muy enfermo, mira cmo te
has puesto, etc.).
As pues, el inconveniente de las no respuestas o de las respuestas inadecuadas a. las preguntas del nio sobre el sexo es
el de confirmar su hiptesis: fueron los padres los que cortaron
algo o tramaron aquello. Opinin ms creble an para el nio
cuando es testigo de disputas entre padres que ya no pueden
hacer concordar su deseo sexual y su amor. Hay un malentenelido inherente a la edad respectiva del que pregunta y del que
138

responde; pero tambin hay un no-entendible en ciertas preguntas de los nios, porque tocan a lo ms profundo del sufrimiento afectivo y psquico de los adultos, es decir, a sus propias angustias de castracin y a sus difciles y actuales trances

de impotencia.
En la mayora de los casos -que evolucionarn saludablemente gracias a un entorno educativo que posibilite al nio la
inteligencia de lo que observa, y que ame al nio como futuro
hombre o futura mujer-, la aceptacin de la castracin primaria implica para el nio de ambos sexos la valorizacin
del pene en cuanto forma bella y deseable. Esta bella forma del
pene se inscribe en la continuidad de la bella forma del pecho.
En cuanto a la nia, slo en un segundo tiempo y despus de
la reflexin admite que para su cuerpo es ms vlido no tener
pene para hacer pip: dado que, por una parte, ella puede hacer pip (no de pie, ciertamente, pero puede); y, por la otra,
hurgando en la zona con la idea de que tal vez tiene uno o le
crecer, ha descubierto el cltoris, y ste al fin y al cabo le
procura muchas satisfacciones; finalmente, al aprender que su
madre y las mujeres hechas como ella estn conformes, deduce
de esto que sa es la condicin para ser mam, para tener o
hacer bebs (concebir no es algo todava pensable) y gustar a
los paps.
Entonces, bien est no tener pene! Aceptemos este agujero
y este botn (la vagina y el cltoris), como ellas los llaman.
Y adems estn los otros dos botones del pecho. Cundo se
convertirn en pechos para dar de mamar a mis bebs?
Pregunta de nia. Que conforta a la imagen del cuerpo de la nia,
imagen inconsciente, y conforta a la nia, conscientemente, en
la aceptacin de su esquema corporal. Ella acepta ms fcilmente que el varn la castracin uroanal, es decir, el renunciamiento al placer ertico con el objeto excremencial, La
continencia esfinteriana va seguida de la sublimacin de las pulsiones tctiles en la destreza manual, tal como la nia la observa en el hbil desempeo de las mujeres en el hogar. Asimismo, el placer motor muscular se desplaza mucho ms rpidamente en las chicas que en los chicos, del narcisismo del
peristaltismo ergeno y de la manipulacin del cuerpo en la
regin vulvar, sobre el placer procurado por las labores seudodomsticas de mantenimiento de la casa, de cuidado de las muecas, sustitutos ele hijos, y sobre la pulcritud de su cuerpo,
el arreglo de su peinado, sobre su vestimenta; en sntesis, sobre
la coquetera, la preocupacin por sus vestidos, el gusto por los
pliegues, los botones, bolsillos, cintas, nudos ...
Observemos a los nios de esta edad que pasan bien este
perodo. Las chicas, que no tienen pelos en la lengua, niegan
a los varones el valor de su pene, sin creer demasiado en ello,
felices, cuando pueden, ele verlos hacer pip, ele contemplar
139

lo fuertes que son cuando se pegan, pero: Ustedes no, nosotras las chicas s seremos mams y tendremos bebs!. De ah
el jugar a las muecas, clsico juego de nena, o al menos considerado como tal, mientras que es, en efecto, juego de nena
pero juego ertico en lo que respecta al hijo fetiche flico anal,
como para el varn el juego ele los autitos: desplazamiento del
objeto parcial excremencial
sobre un objeto fetiche anouretral
que l mismo conduce, del que es amo y al que adora. As como
los juegos con armas corresponden al desplazamiento
del fetichismo del objeto parcial peniano, cuando el nio ha aceptado
el control de la continencia. Como podemos observar, la nia se
dedica a juegos de desplazamiento
de objeto parcial anal con los
que se ejercita en la maternidad, y el nio a juegos de desplazamiento de objeto sexual parcial anal y uretral (interno y externo -el pene-) donde expresa su virilidad en devenir. El varn experimenta una contrariedad
ante esta presunta superioridad de las nias que no poseen pene pero que tendrn bebs,
salvo si se les ensea, al mismo tiempo que a las chiquillas que
de este modo creen triunfar sobre su presunta superioridad en
la diferencia sexual aparente, que una mujer no puede tener
hijos sino a condicin ele que un hombre, el padre del nio,
d a la mujer, en la unin sexual, la posibilidad ele concebirlo.

En este preciso momento clebe hacerse saber con palabras

que el padre y la madre estn tan implicados y son tan respon
sables el uno como el otro en la f ecundidad, es decir, en la con
cepcin del nio. Todo nio de tres aos y ms, cuando pregunta El sexo, para qu sirve?, debe or claramente expresado
lo que constituye la fecundidad de los seres humanos, es decir,
la responsabilidad
humana de paternidad y maternidad en la
unin de los sexos. Esto es perfectamente
posible, y los padres
que encuentran dificultad con estas respuestas pueden hacerlo
tras haber hablado de la cuestin con un psicoanalista.
Cuando
el nio no conoce a su genitor, o ms raramente a su genitora
y es criado por un padre solo o con la ayuda amistosa de un
o una reemplazante, para los padres es mucho ms difcil responder. Y, sin embargo, es indispensable.
Responder claramente la verdad se traduce por una alusin
implcita o, mejor, explcita, a la unin sexual ele los genitores,
acto deliberado o no durante el cual el nio ha sido concebido,
y a menudo a espaldas del deseo consciente o del goce de los
genitores. Todo nio conoce algo del placer sexual y es sensible a la forma en que los adultos, sin nombrarlo, se refieren,
al mismo tiempo que a su concepcin, a su amor recproco, a
su propio placer, o su no-placer. El tiempo transcurrido entre
la concepcin y el nacimiento, que enfatiza el papel materno,
da tambin a los progenitores la posibilidad de ofrecer al nio
su status ele sujeto. Es l quien, una vez concebido, ha asumido
140

cada da su parte en la simbiosis fetomaternal.

Esta respuesta
clara acerca de la concepcin abre la posibilidad de una palabra
verdica del adulto sobre el placer sexual, que no siempre est
forzosamente
al servicio de la fecundidad. Si no se les dice
esta verdad, los inocentes imaginan el acto sexual como estrictamente funcional, animal, zoolgico,
operacional.
Lo habis hecho dos veces (si hay dos hijos). Y con ello se los induce a una incomprensin total y cada vez mayor, al crecer, de
sus emociones sentimentales y ele los deseos experimentados
en su cuerpo, al evocar y/ o ver a aquellos o aquellas a quienes
desean y aman.
Que la llegada al mundo de un nio sea asunto de un deseo

y de placer recprocos de sujetos que se buscan, se hablan y,

en el encuentro concertado, han llamado hacia s al ser que
han concebido, sabindolo o no (esperndolo o pretendiendo
evitarlo), esto es lo que, dicho con palabras que el nio percibe como verdicas, le revela la humanizacin de la sexualidad
genital, lenguaje de vida y no slo proceso funcional.
La filiacin y la parentalidad responsables de este nio, de
las que tambin hay que hablarle, clan su sentido fundamental
a su vida tal como ella se ha inaugurado: fcil, difcil o imposible de asumir por sus genitores. Y esta verdad hablada lo
humaniza definitivamente, en relacin con lo que ha podido
ver y saber acerca del celo, los acoplamientos, la maternidad
entre los mamferos, entre los pjaros, y la camaradera parental que practican. Por lo general, a los nios no se les explica
claramente la fecundacin en los animales. Aun cuando hoy en
da no se elude informarlos sobre la tecnologa ele la fecundacin y del parto entre los animales, casi siempre se lo hace
empleando trminos ambiguos: por ejemplo, el acoplamiento
para la inseminacin de un animal domstico es llamado Casamiento, el celo instintivo y estacional ele los animales se
verbaliza en trminos ele deseo y ele amor, como si se tratara
ele seres humanos.
Sin una explicacin verbal ele la responsabilidad en la concepcin y la crianza del lactante, y posteriormente en la educacin del nio, procedente del genitor o ele un reemplazante paternante, ele la genitora o ele una reemplazante nodriza, el nio
no puede comprender el vocabulario del parentesco, en particular el vocabulario relacional entre los adultos familiares y
l. Slo el conocimiento de la unin sexual le permite compren
der el sentido simblico ele las palabras ele la parentalidad de
cuerpo, ele la parentalidad afectiva o de corazn, y ele la paren
talidad social, es decir, la nominacin por un patronmico legal,
inscrito en el Registro del estado civil, patronmico que el nio
lleva toda su vida. La diferenciacin ele estas acepciones del
trmino parentalidacl -acepcin paterna y materna, carnal,
141

afectiva, legalposibilita al nio la inteligencia de las relaciones simblicas.

Se me dir que el nio de entre tres y cuatro aos no comprende nada de todo esto. No es verdad; l intuye su sentido,
si las palabras acotan una realidad que l ha experimentado;
palabras justas para el adulto, y que l siente justas, lo construyen como ser humano. Tiene necesidad de saber que su padre, como l, fue concebido por la unin sexual ele un hombre
con su abuela paterna, y que el hombre que dio su apellido a
su padre es su abuelo paterno. Sus tos y tas paternos tambin fueron concebidos por el mismo hombre o, en todo caso,
fue el mismo hombre, el abuelo paterno, quien les dio su apellido y se mostr, ante la Ley, responsable de ellos, a travs
de su madre, la esposa, que es para l la abuela paterna. De
igual manera, necesita saber que su madre fue concebida del
abuelo materno y de la abuela materna, esa que l conoce u
otra ele quien su madre le habla. Sus tos y tas del lado materno lo son porque son hermanos y hermanas de su madre,
lo cual significa que nacieron de la misma madre que su madre,
o del mismo padre que su padre, o bien de la unin sexual de
este mismo abuelo con esta misma abuela. Comprende entonces que sus tos y tas sean ms jvenes o de ms edad que
su madre. El es su sobrino o su sobrina, los hijos de ellos son
sus primos o primas; lo mismo del lado del linaje paterno. Y si,
por la razn que fuere, el nio no tiene parentesco legal del
lado de uno u otro de sus padres, se le debe proporcionar la
explicacin verdica de ello. Esta explicacin del vocabulario
del parentesco carece de sentido si la unin sexual no es mencionada como origen del nacimiento y de la filiacin del nio,
asumida por quien le ha dado su apellido, y que despus lo
ha criado o no.
El varn -que goza ya en su imagen del cuerpo de su
valor ertico peniano, tanto por la imagen funcional anouretral
de la excrementacin corno por la masturbacin, en parte sublimadas sobre objetos ldicos y utilitarios que es preciso dominar, y que con ello se narcisiza como varnes despertado
as a la conciencia no slo del placer que experimentar como
hombre en la unin sexual de los amantes, sino tambin de
lo que habr de ser su valor social de compaeros, tal vez de
marido de una mujer a la que amar; y sobre todo del valor
procreador de su padre y de su abuelo a quienes, hasta entonces, slo vea como satlites, compaeros, cmplices, comparsas, agradables o no, de la madre o la abuela. Todo nio de padre desconocido no para hasta saber de quin lo concibi su
madre. He visto muchos hijos de madre soltera manifestando
numerosos y diversos trastornos del comportamiento
como
efecto de no respondrseles a una pregunta implcita o indirectamente explcita referente a su padre: Para qu lo necesi-

142

tas, acaso no somos Ielices?. No tienes a tu to, a tu abuela?.

Estas son las palabras que un nio oye cuando plantea la cuestin, tan slo indirecta:
Por qu los dems nios tienen
pap?. Veamos, por ejemplo, un nio mestizo con los cabellos
tan crespos como los de un africano y cuya madre era rubia;
como l se le quejaba de las preguntas que le hacan sus compaeros sobre el color de su piel, ella respondi: Te has bronceado en tus vacaciones, en la montaa, eso es todo. -Y por
qu me llaman "negro"?. La madre no encontr nada mejor
para decir que esto: Son unos groseros, unos maleducados.
Cuando se trata ele nios an no muy crecidos, entre los
tres y los cinco aos o incluso un poco ms, pero cuyo problema es ste, el de su genitud,22 una respuesta verdadera de su
madre puede restablecerlos en el orden de un comportamiento humanizado. En ocasiones es necesario que ella trabaje con
un psicoanalista en la comprensin ele lo que sucede, para poder decir esa verdad con las palabras ms simples. Esto es lo
que el nio precisa conocer y, ele pregunta en respuesta, comprender. Y esto es lo que le da las bases sanas para el reencuentro de lo que no s denominar de otro modo que como su
orden. Pero para eso no es indispensable ir a ver a un psicoanalista. Toda madre, si supiera cun importante es esto, podra
responder a su hijo. En muchos casos similares vi tan slo a
la madre. En algunos, fue intil introducir a una tercera persona, el psicoanalista, en el trabajo de informacin humanizante del nio. La madre poda bastar, con slo que hubiese comprendido sus resistencias. Pero la verdad sobre la genitud del
nio puede ser dicha tambin por el abuelo, por cualquier persona que quiera al nio y que conozca su historia, y que pueda
entonces contrsela con respeto por la unin sexual que lo
engendr, sin censurar a uno u otro ele sus genitores. Es necesario decir la realidad de los hechos y, de ser posible, aportar precisiones sobre el apellido, sobre la familia misma del
genitor, sobre las razones que llevaron a los padres a unirse
y despus a separarse. Este ser humano, el nio, es l mismo
el origen de su propia vida: su deseo lo hizo encarnarse, permanecer en la matriz un da y otro, con esa mujer que era
feliz de llevarlo en su seno o que tena dificultades para ello.
Todo esto su cuerpo lo ha vivido, y todo, pues, puede ser hablado para que todo se humanice, para que nada permanezca
en una seudoanirnalidad
y organiciclad, porque nada es nica

mente orgnico en el ser humano, todo es tambin simblico.

Al conocer la verdad ele la unin sexual de sus padres, que ha

siclo origen de su vida, la inteligencia ele los nios hace eclosin, reforzada por el conocimiento de su filiacin, perrnitin22. Con este trmino significo, a la vez, las potencias fsicas de la
procreacin y la asuncin del deseo bajo la propia responsabilidad.

143

doles dar sentido a los sentimientos que les inspiran su madre,

su padre y sus respectivos linajes, si tienen la suerte de tenerlos. Pero para la mentalidad de un nio se trata de un deseo
que no es ms que verbalmente
genital por el momento. La
responsabilidad,
aceptada o esquivada, de sus padres, de asumirlo parcialmente,
totalmente o nada en absoluto al traerlo
al mundo, esto l todava no puede comprenderlo, y adems
no hay discurso moral que hacerle or actualmente sobre los
hechos verdicos de su historia. Ser pap o mam es para el
nio una representacin funcional y sin duda ertica, pero para

l se trata de funciones de zonas ergenas parciales del cuerpo,

cuyo supuesto placer" es del orden del que l se procura a travs de la masturbacin, con el aadido de fantasmas de felicidad de a dos, el chico con su madre o una princesa, la nena
con su padre o un prncipe encantado, pero sin la sombra de
una rivalidad. An no es el Edipo. Si el nio no comprende
lo que sucede en cuanto a la responsabilidad y la mutacin narcisstica que implican la maternidad y la paternidad para sus
padres, esto, para l, no se halla en contradiccin con lo que
cree fue su dicha ante su nacimiento: ellos estn contentos de
tenerlo, y ele desempear a su respecto el rol de pap y
ele mam. Para l, aferrado a su propia vida, es obvio que amor
y alegra van a la par con tener un hijo; y tener un hijo es
algo que confiere un poder discrecional. Y este ltimo, para
l, es enteramente compatible con el afecto que ellos le inspiran cuando es pequeo, sea cual fuere el comportamiento de
sus padres.
Pero, podra decrseme, si las condiciones emocionales del
nacimiento del nio han sido desventuradas, o aun catastrficas, hay que decrselo? Por supuesto, puesto que l ha sobrevivido. Si el nio est ah, despus de las dificultades atravesadas por su madre, su padre, la familia, por l mismo, es
. porque tales dificultades fueron compatibles con su supervivencia y por tanto dinmicamente positivas para l, y forman
parte ele lo que ha ele decrsele en palabras, felicitndolo por
haber superado todo aquello. La vida es el bien ms valioso,
y l vive. Uno se hace cargo de s mismo con palabras de'
otro, que liberan el sentido y la fuerza del deseo por la verdad
as dicha sobre las dificultades que ha tenido uno que enfrentar.
Pero, aadirn an tantos padres, si los nios saben el supuesto secreto de su concepcin, jugarn sin tregua con su
sexo o incluso contarn a cualquiera la verdad de una filiacin
que las personas del entorno ignoran. Estos son pensamientos
de adultos, y no tienen nada de cierto. E incluso es precisamente lo contrario. El nio, apaciguado en cuanto a las preguntas que se ha hecho, entra en un perodo de inteligencia de
la relacin triangular y de la vida en su conjunto que lo con144

duce al complejo de Edipo. Y ste no consiste, como piensan

los padres, en jugar sin parar con su sexo.
Otros padres dicen: Si informo a mi hijo, l se lo repetir
a otros nios, y entonces, qu van a pensar de m?. Siempre
el problema de los padres que piensan que est mal que un
nio sepa que el origen de su vida estuvo en el deseo y en el
amor de su padres! Si l est ah, representa una unin sexual,
y entonces por qu no tendr derecho a saberlo con palabras,
cuando esta verdad lo ha construido como es? Pero en la escuela, si habla de ello . .

Hablemos, pues, de la escuela a los tres afias y de su rnision.

En su funcionamiento, la higiene de los cuidados que el nio
debe aprender a conocer para ocuparse de s mismo podra
ser impartida en las clases, en los jardines de infancia, y retomadas luego en la escuela primaria. Lo mismo en lo que respecta al sexo masculino y femenino y al papel del deseo asumido, en conformidad con las leyes: sin por esto desdear la
existencia de deseos que los nios expresan y que no integran
la Ley, que ciertos adultos tambin realizan y que los hacen
caer bajo el peso de la Ley, llevndolos a la crcel: los deseos
prohibidos de canibalismo, de asesinato, de robo, de dao, de
exhibicionismo, de violacin, prohibiciones que justamente redoblan las castraciones orales y anales que estos adultos han
transgredido. La escuela debera ensear a los nios a discriminar entre las necesidades que son irreprimibles y los deseos que
son domeables, y que esta distincin es la que singulariza a
los seres humanos en relacin con los animales. La vicia social
de los seres humanos implica el dominio de los deseos segn
la Ley, la misma para todos; y a partir de los tres o cuatro
aos, en la escuela se puede verbalizar perfectamente que no es
posible casarse con el padre o con la madre, entre hermanos y
hermanas, al mismo tiempo que los nios juegan y siguen fantaseando, porque el complejo de Edipo se vive y se resuelve
en fantasmas, sostenido por el saber consciente de su prohibicin en la realidad. La nica ley comn a toda la especie hu
mana, y de la cual la escuela no habla nunca, es la prohibicin
del incesto, homosexual y heterosexual. En la escuela se debera ensear a los nios que esta prohibicin se aplica tanto a
su deseo respecto de sus padres corno al de sus padres respecto de ellos, as como a las relaciones sexuales entre hermanos.
Todas las otras leyes referentes a la sexualidad genital, es
decir, las reglas de validacin e invalidacin del matrimonio
y las que ataen al reconocimiento legal de los hijos nacidos
de una unin extramatrimonial, as como lo referente a los divorcios, a la guarda de los hijos, a la pensin alimentaria, todas estas cosas de las que los nios suelen or hablar o que
los conciernen directamente, obedecen a leyes diferentes segn
145

los pases. Los nmos deberan, en la escuela, ser puestos al corriente de todo esto en la etapa en que despierta su inters,
es decir, entre los cinco y los ocho aos.

Por aadidura, en las escuelas de Francia se plantea actual

mente el problema de los das de la Madre y del Padre. [Cuntos horrores tienen que vivir los nios a causa de estas celebraciones! Los nios experimentan hacia su madre y su padre
sentimientos ntimos que no pueden coincidir en absoluto con
las melindrosidades que se les dicen en clase a este respecto.
La mam querida, Dios sabe que estas palabras, en ciertas
familias, son totalmente inadecuadas (porque la madre est
enferma, o es depresiva, o se ha marchado, o ha abandonado el
hogar, o ha muerto o ... qu s yo): qu hacen todos estos pobres nios con este da de las Madres que no consigue ms
que enclavar el problema, mientras que con esta ocasin, precisamente, y preparndola, podra tratarse de la fiesta del propio nio, de su deseo de haber nacido ele la unin sexual ele
sus padres, que ha tenido un sentido y que siempre tendr uno,
el sentido de su deseo de vivir que lo liga a dos estirpes a travs ele quienes le concibieron. Ciertos nios dicen en clase:
Pues yo, tengo tres paps. -Es cierto -puede contestar la
maestra-, algunos tienen tres paps, pero cada uno ele nosotros tiene nada ms que un padre de nacimiento y una madre
de nacimiento. Uno puede tener treinta y seis paps, que son
los compaeros de mam; ellos pueden cambiar, pero cada uno
ele nosotros tiene un solo padre, aquel que dio el germen de
vida a nuestra madre, la que nos llev en su seno varios meses
antes ele que naciramos. Todos nosotros hemos siclo concebidos por nuestro padre y nuestra madre en su unin sexual.
Algunos padres se quieren mucho tiempo o toda la vida, otros
se separan o se divorcian, pero esto no cambia su parentesco
con su hijo.
Esta debera ser la enseanza de la escuela, si su objetivo
es la educacin. A todos los nios se les podra decir la verdad.
Todos los nios, hoy en da, oyen hablar por la radio, por la
televisin, de las leyes relativas al aborto. Oyen a sus madres
hablar de la pldora, ele mtodos anticonceptivos. Por qu no
pueden plantear estas preguntas? Y por qu no les iban a
responder la maestra o el maestro? Con toda naturalidad, como
debera hacrselo en familia. Y con ello, el vocabulario del parentesco empezara a cobrar sentido. Qu es una madre, qu
es un padre? Qu es un to, una ta, un abuelo, una abuela?
Cmo llegar a explicarlo si el nio no es informado ele la genitucl y ele la unin sexual que hace que sus antepasados sean
los padres ele sus abuelos, sus abuelos los padres ele sus padres,
y l el punto focal del encuentro entre dos linajes que, a travs
ele l, tal vez se continuarn?
La representacin tipo de un rbol genealgico en la escue146

la sera sin duda una de las tareas ms interesantes, e invitara

a cada uno a trabajar en ella junto con su padre, con su madre, con sus hermanos y hermanas mayores, si los tiene, con
sus abuelos. Bien que se da a los nios horrendas planchas conteniendo dibujos que deben colorear. Por qu, en los grados
primarios, no darles el esquema de un rbol genealgico? Quienes proceden de familias de diferentes regiones, o aun de diferentes pases, pondrian muchsimo inters en or a sus padres
hablarles, y al maestro hablar con ellos, de las costumbres diferentes de sus abuelos y colaterales parentales, segn sus regiones de origen. Si pertenecen a etnias diferentes, y con la inmigracin los hay cada vez ms en las escuelas francesas, hacerles tomar conciencia del origen de sus familias, observando el
mapa y hablando de las costumbres, hbitos, del clima, de las
familias de las que proceden; familias quiz diferentes, del lado
de su padre y del de su madre, cuando stos se han conocido
en Francia: todo esto, a mi entender, es tarea de la escuela,
desde que sabemos, gracias al psicoanlisis, que la manera en

que el adulto creble responde a las preguntas del nio, expl

citamente manifestadas. entre los tres y los cinco aos, deter
mina la apertura o no de una inteligencia humana, quiero decir
de una inteligencia ligada a la ley social. Antes, la inteligencia
del nio est al servicio de la astucia, por desconocer la Ley
vigente para todos.
Cuando no ha obtenido respuesta a las preguntas sobre su
vida, sobre su genitud, el nio deja de preguntar, al menos en
el mbito de la familia. Cuando llega a la escuela, se las debe
promover de nuevo, a fin de instruirlo, responderle y hacer
de l no un cachorro annimo de la especie humana sino un
sujeto a quien se restituye la responsabilidad de su historia
y de su deseo, al mismo tiempo que se reconoce su deseo en
sus miras masculinas y femeninas lejanas, Cuando yo sea grande, con las leyes de este deseo en las sociedades humanas y
particularmente en aquella de la que el nio forma parte ..
Si hago mencin al papel de la escuela en la informacin y
educacin sobre la genitud y la sexualidad de los nios, es porque cada vez entran estos ms tempranamente en la vida social, primero en el jardn de infancia y luego en la escuela, y en
estos mbitos puede ser paliado todo lo que no se ha hecho
en la familia. Ahora bien, vemos llegar a unos pobres pequeitos que ni siquiera saben de quin son hijos, que ni siquiera
saben de qu manera, por obra de quin, para quin tienen
sentido su vida y su supervivencia, que no conocen el sentido
de las palabras que utilizan: abuelo, abuela, madre, padre, to,
ta, hermano, hermana, etc. Es misin de la escuela ofrecerles
el sentido del vocabulario, y la educacin sexual consiste final
mente en explicitar el vocabulario del parentesco. Desde Freud,
sabemos que las psicosis se forjan en el curso de los estadios
147

pregenitales, es decir antes ele la entrada en la castracin primaria, que es el descubrimiento ele los sexos; y que la respuesta
a la pregunta por la sexuacin ele cada nio es una ele las ms
importantes
para que ste pueda amar, cuidar y respetar su
cuerpo, amar su propia vida y hacerse cargo ele s mismo en
la familia que lo cra, sea o no la propia.
El nio vive cada etapa ele su vida segn las palabras que le
informan claramente acerca ele sus difciles vicisitudes.
Por
aadidura, cada etapa se vive segn la manera en que fue vivida y superada la etapa precedente. Los nios ele hoy, sobre todo
en las ciudades, reciben tan poca enseanza ele sus padres que
este papel educativo incumbe cada vez ms a los maestros. Por
otra parte, acaso la Instruccin pblica no ha pasado a ser
Educacin nacional?
La castracin primaria, es decir el descubrimiento
ele su
sexo por el nio y ele que slo a este sexo pertenece y ele lo que
ello significa para el futuro, puede fallar completamente
en
cuanto a sus efectos simbolgenos a causa ele la falta ele informacin, ele las reprimendas, que acompaan las reacciones ele
los adultos ante las preguntas que el nio formula respecto
ele lo que ha observado, odo decir, sentido.
En la escuela, todas las preguntas de los nios deberan ser
vlidas. Muchas escuelas han comprendido esto y ayudan a los
nios a observar a los seres vivos y a cuidarlos: vida ele los
vegetales, crecimiento ele los granos, cuidado de animalitos pequeos dejados en clase bajo su responsabilidad. Todo esto est
muy bien, pero no es una educacin para la propia vida del
nio, no es suficiente para entenderla y conocerla. Para un nio, cuando descubre la diferencia sexual y sta le es explicada, lo extraordinario est en que es la primera noticia que tiene
de una ley que no depende de sus padres ni ele los adultos, ele
una ley que es un hecho natural y que, a algunos, les trastoca
su mundo. Esto produce un efecto simbolgeno ele valorizacin
ele su persona, pero tambin puede tener efectos contra clic torios. En tal caso, es importante que la escuela sea capaz de
ayudar al nio a remontar la desventaja que lo afirmado en la
familia, o los valores inculcados por sta, imponen a su sexo.'
En ocasiones este mismo nio, varn o mujer, querra pertenecer al otro sexo por razones que l conoce y que podra expresar, y que no le molesta enunciar cuando alguien est dispuesto a escucharlo. Cuanto ms reflexiono sobre el problema
de la prevencin de las psicosis en nios ele dos aos que presentan todava un comportamiento
sano, y ele las neurosis en
aquellos que comienzan a tener dificultades a partir de la edad
escolar, ms me digo que lo que no se encuentra a punto es el
papel informador y educativo ele la escuela en lo que respecta
a las preguntas referentes al cuerpo y al sexo ele los nios,
ahora que stos frecuentan la sociedad tan tempranamente, aho148

ra que las familias son cada vez menos numerosas y que los
nios tienen tan poco tiempo para hablar con sus padres.
Por lo dems, todo lo que oyen y ven en los medios de comunicacin, en la televisin, se suma a la confusin de lo que sienten: impulsos pasionales que inducen a conductas criminales,
relaciones
amorosas exhibicionistas.
Todo esto, que incumbe
a las relaciones de sus padres y a su propia existencia, suma
imgenes a las preguntas que los nios se plantean. La escuela
debe cambiar, la escuela debe responder con un vocabulario
preciso a todas las preguntas del nio, en particular: Por qu
aquel nio lleva el apellido de soltera de su madre, o el ele su
padre genitor que no es el mismo que el ele su madre o el ele
su hermano, o el de un amante de su madre, casado despus con
sta y que lo ha reconocido pero que no es su padre?, Todo
esto debera ser aclarado en la escuela, ya que es en la escuela
donde todo esto se le aparece. Cuando pasan lista, cuntos nios escuchan por primera vez un apellido que ignoraban y que
sin embargo es el inscrito en el Registro civil! 23

COMPLEJO

DE EDIPO

Y CASTRACION

GENITAL EDIPICA

(PROHIBICION

DEL INCESTO)

El perodo que sucede al momento en que los mnos han descubierto su pertenencia a un sexo es aquel en el cual ingresan
en lo que el psicoanlisis denomina complejo de Edipo." Desde
que el nio tiene conocimiento ele esta definitiva pertenencia
a un solo sexo, la imagen ele su cuerpo cambia para l; esta
imagen ya no es inconsciente, sino que es conscientemente
aquella que debe, en la realidad, ponerse en concordancia
con
un cuerpo que ms tarde ser el de una mujer o el ele un hombre. En cuanto al sujeto, y al deseo que ste tiene en lo que
23. El deseo de saber ms acerca de su origen por respuesta verbal
verdica de los responsables actuales de su supervivencia (sus padres
tutelares), es signo ele la inteligencia de un nio. Burlarse ele este deseo,
sustraerse a responder, prohibir este cuestionamiento por incongruente,
o engaar al nio contestndole
en trminos del funcionamiento fisiolgico de una madre parturienta,
es atontar al hombre o mujer en devenir
que hay en el nio que pregunta sobre su vida, cuyo secreto -piensa llos adultos poseen. Lo que hay que expresarle a un nio que pregunta a
la madre, el padre o a un adulto cualquiera sobre su origen, es el deseo
de alianza carnal entre un hombre y una mujer, sus genitores, estuviesen
dispuestos o no a asumir su consecuencia, la vicia ele un nuevo ser
humano concebido por su unin sexual. Lo que las palabras del adulto
deben significar es la triangular alianza ele los deseos ele padre, madre
y nio -mujer o varn-, revelando as al hijo su parte propia ele deseo:
a ser concebido, despus a nacer, y desde entonces a sobrevivir.
24. Vase el captulo sobre el complejo ele Edipo en Au [eu du dsir,
op, cit.

149

respecta a dicho futuro, es un deseo de identificacin al ser que

ms ama en ese momento de su vida. Y por eso es tan importante, a causa de su funcin -ejercida o no- de iniciador en
la Ley, como espero haber demostrado
ampliamente, que el
nio haya obtenido respuesta en lo que atae al papel que le
cupo a su padre en su concepcin y despus en su nacimiento:
rol de acuerdo con la naturaleza en la unin sexual, segn la
Ley en el reconocimiento
del nio ante el Registro civil, y papel
afectivo en la toma a cargo del nio. El padre le ha dado o no
su apellido, ha ayudado o no a la madre a criarlo. El nio puede o no contar con l como gua, como ayuda para hacerse
hombre o mujer adulto.
Si su genitor falta, otro hombre, compaero
ele su madre,
puede servirle ele padre tutelar. A partir ele la entrada en el
Edipo se desarrolla en el nio una visin de s en el mundo
donde su vida imaginaria est dominada por su relacin actual
con los dos progenitores,
en cuanto ligada al proyecto -que
l acariciade su porvenir adulto, segn su sexo, seductor y
exitoso. El Edipo puede resultar, o bien sanamente conflictivo,
o bien patolgicamente conflictivo a causa ele la clereliccin ele
pertenecer al sexo que tiene. Esto puede suceder cuando la
madre no ha podido o querido decir la verdad sobre la filiacin
del nio, mujer o varn. Pero tambin puede ocurrir si a causa
ele continuos dramas entre los padres el nio se ve obligado a
sufrir por su madre debido a la actitud del padre, a juzgar
mal a su padre, o a la inversa. Se dir: qu se puede cambiar
de la vicia de un nio que tiene la desgracia de hallarse entre
una pareja desavenida,
de ser criado por un hombre o una
mujer solteros, o de que sus padres estn divorciados, etc.?
Hay mucho que hacer, poniendo palabras justas sobre la situacin ele hecho, y ayudando al nio a decir lo que l cree
culpable or, a decir lo que cree culpable pensar; porque un
nio piensa siempre cosas positivas sobre su padre y su madre,
incluso si piensa cosas negativas, incluso si tiene pruebas visibles ele su desinteligencia
y sufre por la actitud educativa,
a veces terrible ele soportar, de ciertos padres. Los hijos siempre
encuentran
cmo disculparlos.
Lo importante,
puesto que el
nio vive, es sostenerlo, ayudarlo a hacerse cargo de s mismo
y a hablar sin vergenza de lo que sucede. No es cmodo ni
agradable. Sus padres le causan problemas; pero para poder
seguir desarrollndose acorde con el orden de su genitud, debe
ser sostenido, esforzndose por confiar en l como su hijo o
hija. Es lo que yo llamo en psicoanlisis
Sostener el narcisismo de este nio, su narcisismo primario, el gusto por la vida,
y su narcisismo secundario, el inters por s mismo, corno alguien que va-deviene adulto en el sexo al que pertenece:
bien
sea tornando como modelos a las personas que conoce, bien sabiendo que, aun con modelos que l no querra imitar, hay en
150

l un deseo que busca un modelo para hacerse adulto del sexo

que es el suyo.
Supongamos que el nio cuente con condiciones suficientes
ele entendimiento ele la pareja parental como para proseguir
su evolucin. En este momento hay una diferencia entre la
nia y el varn. El varn quiere identificarse con su padre, como
tambin la nia, Cada uno quiere actuar como los dos padres.
Pero el varn, que por obra ele su intuicin viril tiene la iniciativa sexual, decide que quiere casarse con mam. Tambin la
nia, en el momento en que va a entrar en el Edipo, dice querer
casarse con su madre. Lo que sucede es que todava cree que
la madre produce digestivarnente a los hijos y que, si se hace
amar por su madre, sta le dar, en todo o en parte, lo que
su marido le ha dado a ella misma, es decir, con qu tener
hijos; porque para ella, en sus fantasmas, la concepcin y el
parto son cosas exclusivamente femeninas y tienen an algo de
mgico. Con qu hacer un beb anal, esto es lo que ella querra
recibir del adulto amado, hombre o mujer. Pap, si est en
la casa, de todas maneras sera y seguira siendo el pap, de
ella misma y ele sus hijos. El varn est mucho ms directamente en el Edipo. Si estima a su padre y si siente que su
madre estima a su padre, est orgulloso de l, quiere parecrsele, busca identificarse
totalmente con l y, naturalmente,
gozar de las prerrogativas de que su padre disfruta con su madre en la intimidad. g5 aqu cuando el padre puede y debe dar
a su hiioLo que llamamos, en psicoanlisis, la castracin; declararle: Siempre ser imposible que un hijo ame a su madre
corno otro hombre la ama. No porque t eres pequeo y yo
grande, sino porque t eres su hijo, y un hijo y su madre jams
pueden vivir la unin sexual y engendrar nios.
El varn
Qu imagen del cuerpo est en juego para el mno que entra
en el Edipo? Hablemos del varn. Las pulsiones genitales activas, que corno hemos visto se arraigan en lo uretral, siguen
siendo pulsiones parciales penianas, ele sentido centrfugo en
direccin al objeto del deseo. Se trata de las pulsiones que el
varn traspone sobre los objetos parciales que representan, a
su vez, imgenes parciales ele su cuerpo, el sexo peniano en
particular, que l desplaza sobre todos los instrumentos percutientes, las armas destinadas al ataque, a la agresin penetrante, en juegos balsticos, en acciones sdicas, ele reventamiento,
orientadas a las nias y supuestamente para matarlas. EJ:Qy_('!(::t(
l aqu, hay que decirlo, bien sea su deseo ele lanzar uriIquido
1orHIC[o (fos exci;e-rnitos son aprehen-ciicls
malos, puesto-que el cuerpo los rechaza), bien sea su deseo de lanzar algo

como.

151

con lo que hacer bebs, cuando ya sabe que esto va a suceder

alguna vez en la vicia, porque lo dicen los adultos o compaeros ele escuela ms grandes. Esta alternativa no tiene nada
ele contradictorio.
Los nios que juegan a matar pretenden
rotundamente
que acto seguido el muerto resucite.
Es decir
lo hacen por decir, en broma; '' las pulsiones, en fantasmas,
no son realidad." Y encima, oye hablar del nacimiento ele un
beb: de dnde vino? Y la muerte? Ella toca a personas del
entorno del nio. Adnde vamos? Cuando el nio est en
pleno perodo edpico, la vida y la muerte son la cuestin ms
importante .. Renunciar entonces a sus juegos agresivos penia-
nos, al menos a los que no estn reglamentados
en juegos casi
sociales. Y ello gracias a la prohibicin del incesto, que debe
ser pronunciada
tanto en relacin con los hermanos como con
las hermanas,
es decir, tanto homosexual
corno heterosexual.
Los varones trasponen la agresin
peniana ele tipo centrfugo,
inconsciente o preconscienternente
deseada, sobre la actividad
manual, la actividad intelectual,
la actividad de todo su cuerpo,
ldica e industriosa.
Por Ja palabra del padre y su ejemplo ele
respeto a las mujeres, a su mujer y a sus hijas, el varn capta
la diferencia entre su deseo uretroanal de aduearse del cuerpo del otro, ele palmearlo agresivamente para sentirse viril (algo
semejante al celo ele los animales), y el hecho ele dar un da
la vicia, llegada la eleccin del amor asociado al deseo; con el
sentido ele la responsabilidad
que compromete a los amantes
entre s y despus a los genitores,
aquellos que han trado al
mundo un nio y que se comprometen, uno y otro, a educarlo
hasta su mayora de edad. Cuando esto es dicho por el padre

a su hijo, se trata ele la iniciacin del hijo para la vida humana.

La castracin edipica es eso. "Te prohbo tu madre, porque es
mi mujer y te Iza trado al mundo, Las dos cosas son importan
tes. Tus hermanas te estn prohibidas sexualmente igual que tu
madre. Por mi parte, no me he casado ni con mi madre, tu
abuela paterna, ni con tus tas, que son mis hermanas; tu madre no se ha casado ni con su padre, tu abuelo materno, ni
con sus hermanos, etc. 26
De este modo el nio oir lo que va a introducirlo en el
orden de la humanizacin genital. Aqu la escuela tambin tendra que desempear un papel, hablando ele la diferencia entre
la pulsin genital humana, ligada al amor y el celo fecundador
ele los animales, que obedece a un instinto ciego ele acoplamiento entre macho y hembra, sin amor, sin sentido de la responsabilidad y del compromiso, aunque ciertos animales observen
'' Pour de dire, pour de r ire, en el original. [R.]
25. No son de veras.
26. Es importantsimo decir y repetir esto al hijo de madre soltera,
cuyo patronmico puede parecer, por comparacin con el ele los dems
nios, el ele su padre.

152

un tiempo de emparejamiento para el sustento paterno v materno de las cras, hasta que sepan procurarse solas su al~1ento.

Carencia del padre, inepto para dar la castracin. Si el padre,

o alguien, no imparte esta educacin en el dominio del deseo
prohibiendo el incesto, el varn puede seguir toda su vida con
la idea de una eleccin exclusivamente narcisistica del objeto
elegido, que tal vez no sea su hermana o su madre pero que
estar destinado exclusivamente a sus placeres parciales geni
tales: objeto elegido eventualmente
para ser mantenido bajo

su dependencia
por intimidacin y violencia. La sumisin del
padre a la ley de respeto, de no agresin a su cnyuge, que es
la madre del nio, despierta al varn al hecho de que la vida
relacional de los adultos no es de tipo uretroanal como l supona partiendo ele su manera ele sentir y segn su narcisismo
infantil, sino de otro tipo que aquella que a su edad Je apetece.
De ah el papel perturbador
de un padre violento, o ele Ja ausencia total ele padre. Los que son agresivos, los que en la familia son odiosos para convivir, o se emborrachan, los que cuando vuelven a casa pegan a su mujer, los que son irresponsables
y no hablan con sus hijos, ninguno ele estos los forman con
vistas a su desarrollo afectivo. Asimismo, hombres que no procuran ninguna alegra a su familia sino a quienes sus hijos
ven poseyendo violentamente a la madre, son patgenos,
porque ele cualquier forma el hijo joven los admira. Son machos
que le parecen ele una potencia fantstica, y que para l son
modelos animales mucho ms que humanos. Padres as, con
la sumisa complicidad de su esposa, dan a sus hijos el ejemplo
mismo ele comportamientos masculinos irresponsables.
Su conducta viril aparece ante los nios, cuando son pequeos, corno
mgico, podemos decir: narcisista, oral, anal, fascinante. Es lo
que hallamos en los ogros ele los cuentos, en los monstruos ele
los mitos. La reivindicacin
de dominacin, y hasta de desprecio ele! varn por la nia," que para l forma ms o menos
parte, momentneamente, ele su desarrollo normal desde la castracin primaria hasta el final del Edipo, es dada en estos casos por el ejemplo ele la conducta del padre respecto
ele Ja
madre.
Si el padre contina siendo el nico que hace la ley en la
casa, dentro del registro de sus pulsiones orales, anales y uretrales, satisfechas en el etilismo o en el comportamiento paranoico, el hecho ele que el nio vea a este hombre amo absoluto ele una mujer amedrentada
y hacindole bebs a cada
paso, confirma, al varn que lleva el apellido de este hombre,
que si el hombre es ciudadano valioso en la sociedad es gracias
27. Los nios del otro sexo tambin hacen alarde de esta dominacin
y este desprecio; al menos algo muy frecuente entre hermanos y hermanas (forma ele subrayar la represin de las pulsiories incestuosas que son
corrientes).

153

a las pulsiones uretroanales. Grande es entonces la sensibilizacin del chico a la homosexualidad:

bien sea a la homosexualidad pasiva, por identificacin
a la madre a veces depresiva
pero valiosa, porque es la nica protectora de los nios ante el
padre; bien sea homosexualidad activa, estructurada en la relacin con el padre, cuyo ejemplo lo incita a pensar que hacerse
hombre, en el verdadero sentido del trmino, es eso. As se
fabrican hombres ele comportamiento
paranoico, violadores ele
mujeres y de normas tan pronto como su deseo impulsivo e
indominable resulta mnimamente contrariado. Son adultos que,
en su infancia, no han planteado nunca completamente el Eclipe, o que nunca han recibido castracin ele su padre. Han siclo
slo individuos masculinos, no del todo humanizados, guiados
por sus pulsiones ms que dominndolas
a ellas, habladores,
pendencieros,
hacedores ele la ley, la suya, a menudo inteligentes, lgicos, y -el nio lo ve a las claras en el caf- apreciados
por sus amigos. De hecho, en sociedad, son modelos de vicia
afectiva homosexual; y en casa, en su relacin con su mujer,
animales siempre en celo. Es evidente que las mujeres forzadas
a aceptar una situacin semejante tambin han nacido en familias que en su juventud las abrumaron con situaciones difciles.
En estos casos es importantsimo
el papel que pueden cumplir
los adultos del entorno, los adultos ele la escuela, los mdicos
que conocen a los nios: no separarlos ele su medio familiar pero
hacerles comprender la falta educativa que dio origen a las
dificultades de su padre. No lo amarn menos por ello, pero
ser menos nocivo como modelo ele identificacin.
Adems,
cuando los nios eran pequeos, tales padres han estado, con
frecuencia, perdidamente enamorados ele su mujer, pero tanto
en su condicin de hijos como en la ele amantes; son hombres
cuyo Edipo ha transcurrido muy mal, y que, muy a menudo, lo
reviven en los celos que los agobian respecto del afecto y el inters que su mujer dirige a sus hijos, y ms especialmente
a los
hijos varones. Un mdico conocedor del psicoanlisis y al corriente ele lo que es una vida familiar como sta, puede dar muy
bien l mismo la prohibicin del incesto al varn y decirle que
tiene que dejar ele mimar a su madre, que ni siquiera debe hacerlo para consolarla cuando la ve desdichada con su padre: l
ya es grande, debe trabajar en la escuela, respetar a su padre y
a su madre y dejar ele comportarse
como un amigo exclusivo ele
mam. Su padre no siempre fue como l lo ve en casa y, por
otra parte, la madre puede decirlo al mdico en presencia del
nio. El padre ha cado en este estado a menudo por razones de
depresin, de cansancio, ele las dificultades de la vida material.
Todo esto ayuda mucho al nio a relativizar los dramas de que
es testigo; y, ele una manera diferente, ayuda a los dos padres a
travs ele su hijo. Cuando un varn ha alcanzado un nivel edpico imposible a causa ele un padre patgeno, el trabajo con154

siste en hacerle entender que aprender mejor en clase, que

triunfar mejor, si deja el hogar familiar y pide l mismo ingresar en un internado, si ello es econmicamente
posible; y, si
no lo es, con la ayuda ele la sociedad. Pero la peticin ha ele
provenir del nio. No porque la situacin sea difcil se debe,
salvo excepcin, separar al nio de su familia. Hay que esperar
a que el propio nio lo pida. Es en el seno ele la familia donde
ha ele resolverse el Edipo.

La nia
Hablemos ahora del Edipo de la urna, del que deca que al
principio es tanto homosexual como heterosexual, puesto que
la chiquilla entra en la vida genital con la finalidad de seducir a alguien que la haga madre igual que su madre. Para ella,
que se remite al falo, los hombres tienen pene y las mujeres
tienen nios, est claro. Su deseo ele identificacin
a su madre
conduce a la nia, si la pareja parental se entiende, a desear
disponer ele las prerrogativas que el padre reconoce a la madre. Pero la nia slo puede entrar en el Edipo a condicin
de que intente transgredir la prohibicin del incesto, haciendo
caer a su padre en la trampa ele su .seduccin.
La nia no tiene
las pulsiones activas centrfugas penianas del varn. Con relacin al falo, sus pulsiones son centrpetas. Ella atrae hacia s.
Acecha el objeto que para ella representa la potencia y que
quiere tomar para s misma. En fantasmas, la transgresin de la
prohibicin del incesto por su padre o un hermano da valor
a su persona y a su filiacin. Ser tomada, ser penetrada como
mam lo es por pap, y hasta sometida por la fuerza a esta
potencia seductora, esto es lo que explica sus sueos de persecucin, rapto y violacin por un seor cuya cara no ve pero
que tiene tales caractersticas
ele su pap o de uno de sus hermanos. En la realidad, lo que desea es gustar.
Este deseo la lleva a desarrollar cualidades femeninas que
puede utilizar para el xito social: aprender sus lecciones, hacer bien sus deberes, portarse bien, obtener buenas notas y
demostrar cualidades femeninas en el hogar, con las- cosas do-
msticas,
con la vajilla, en todas las actividades
que ve que
hacen los adultos, tanto la madre como el padre, en las que
ella se aplicar para gustar a ambos y, de ser posible, para gustar ms al padre, a fin de que ste la considere tan valiosa
como su mujer y, por qu no, ms valiosa an. De aqu resulta
que la actitud perversa de las nias es ms manifiesta y visible que la de los varones, en el Edipo. Las nias son perversas en el sentido de seductoras, para desviar al otro de la ley
luego que sta les ha sido significada. Por eso es importante
que esta ley sea claramente significada.
Si lo complazco real155

mente, si soy ms valiosa que mam, l ver que soy yo quien

mejor lo comprende, que su mejor esposa sera yo; a lo cual
se aade el hecho ele que esta expresin de deseos hacia el padre toma a menudo un cariz embustero, artero, calumniador,
ms o menos ostentoso respecto de la madre. Por ejemplo,
cuando el padre llega a casa: Oh, mira, mam ha salido, no
s donde est, no s si volver para la cena. Otras chiquillas
fantasean hasta la mitomana haber gustado a hombres que se
han permitido intimidades
sexuales a su respecto, fantasmas
que nunca verbalizan ante su madre:
estn destinados a despertar los celos del padre, para que l haga otro tanto con ellas,
otro tanto si no ms que esos supuestos
hombres que ellas
dicen haber logrado seducir. En suma, las actitudes perversas
de la nia son mucho ms verbalizadas que las actitudes perversas del varn, que son mucho ms vividas sin ser verbalizadas, Ya se sabe, las nias tienen la lengua muy larga, y su
astucia al servicio de su fin (o hambre," siempre ms o menos
oral en su genitalidad ).
Esto se debe a que las nias han descubierto que su poder
ele seduccin reside en su aceptacin de no tener el pene y en

su deseo de que otro se lo d: no para tener el pene, sino para

ser dueas ,,.,, de quien lo tiene y puede as satisfacerlas. Qu

blanco mejor que su padre, o el amante de la madre, aquel que

satisface a su madre? Cmo discriminar entre es tos fantasmas
contados por las chiquillas, y la realidad? En los peridicos
leemos continuamente historias de seduccin sexual y recibimos muchas en las consultas. Cmo discernir lo verdadero de
lo falso? Es muy simple. Hay una enorme diferencia entre la
manera en que habla, con detalles realistas, una chiquilla que
ha sido verdaderamente
objeto de un seductor, y la que mitornaniza, Por desgracia, estos fantasmas engaosos para los adultos implican en ocasiones secuelas sociales traumticas
para
todos; y todos los psicoanalistas han tenido que tratar mujeres
cuyos fantasmas edpicos
verbalizados
haban promovido la
credibilidad
del entorno, y trastornado y estropeado su vida.
O, por el contrario,
nias que, sometidas por obra ele su imprudencia seductora a los asaltos ele hombres familiares o parafamiliares, no han podido hablar ele ello a tiempo, porque se
sentan a la vez culpables y orgullosas ele despertar la atencin
ele un adulto. Una vez ms, pienso que sera muy importante el

papel ele la escuela en cuanto a dar a los nios la ley ele la pro
hibicin ele relaciones sexuales entre adultos y nios, a fin ele

que puedan distinguir entre sus fantasmas y la realidad y ele

que, si el nio se ve sometido realmente a una situacin tan

Fin, fin, y [aini, hambre, son homfonos. [T.]

'"" Maitresse:
en francs, tanto duea como amante.
se refiere a ello en la nota 28 ele este captulo. [R.]

156

La autora

perturbadora
para l, sepa decir al adulto: Es que est prohibido"; en general, carecen de palabras para esquivar los avances de los perversos, porque nunca se les ha hablado de ellos
antes ele una experiencia que los encuentra completamente
desarmados.

El decir de la prohibicin clel incesto saca al varn del Etli

po y, al contrario, introduce en l a la nia, sobreexcitando su
lenguaje y las sublimaciones
orales y anales del decir y del hacer que le permiten transgredir la prohibicin o ms bien conseguir que la transgreda el adulto. Su coquetera
suscita el
apreciado don de pequeos objetos, anillos, pendientes, collares,
destinados a brillar, a atraer la atencin de los hombres sobre
su apariencia, y a que las otras nias la envidien. El padre
y los varones siguen teniendo para ella un valor predominante
y quiere gustarles. Tambin ella, mucha, ms que los varones,
queda atrada por el espejo en el cual mide la seduccin de su
apariencia. En realidad, el narcisismo de las nias respecto de
la femineidad que tienen que mostrar se vive mucho ms en
superficie que el de los varones,
cuya vivencia del Edipo es
mucho ms profunda, tanto en las emociones que experimentan respecto de su madre como en la rivalidad que sienten
respecto de su padre, al que aman. La actividad flica de la
nia, como expresin activa y espectacular utilizable donde sea,
en casa, en la escuela, es enorme; as se explica el fcil xito
de las nias durante el perodo edpico, y despus durante el
de latencia, tras la resolucin del Edpo, sobre todo si conservan la esperanza de gustar, con sus actividades flicas, tanto
a las mujeres como a los hombres. La prohibicin del incesto
despierta en la nia sublimaciones de las pulsiones pregenitales, mientras que en el varn provoca sobre todo el despertar
reforzado de pulsiones epistemoflicas.
Lo que para l est en
juego es la cuestin del saber, que se puede or y escribir como
eso-ver." El quiere comprender cmo est hecho el mundo,
cmo devenir jefe, quiere conocer las leyes que regulan los
derechos entre los humanos;
mientras que, para la nia, se
trata ele eso-sen>, de parecerv.s" ele gustar, de conquistar todo
cuanto se pueda para ser valiosa ante las instancias maestras.
Maledicencia y calumnia son entonces armas contra las otras
nias, en sociedad.

Varn o mujer, el runo se jragiliza en el momento de la re

solucin sana del Edipo, porque, haga lo que haga; al varn no
le es posible seducir a la madre ni a la nia al padre, pues
estos dos adultos tienen sus deseos ocupados por objetos sexuales que estn en otra parte, el cnyuge o una persona ajena
'' Savoir, saber,
'"'

Ca-tre,

y cavoir, eso-ver, son homfonos. [T.]

parait re, en el original. [R.]

157

al hogar, la querida de pap,28 como dicen los nmos que oyen

a sus madres quejarse de ella a sus amigas. No por ello ha
disminuido la necesidad que an tiene el nio de la proteccin
de sus padres, en todo caso de la proteccin de adultos que
lo sostengan; tiene necesidad de tutela educadora para las dificultades que van a surgir ante l en la sociedad. La prohibicin de su deseo genital en familia Jo catapulta a un deseo de
jugar con los nios de su edad; hacia amistades auxiliares con
seres humanos ele su sexo, marcados por Ja misma dura prueba que l en relacin con sus padres. Entre los humanos del
otro sexo, ansa conquistar objetos ele los que, enamorado, estar orgulloso ele obtener familiaridades
sensuales
y sexuales,
y si es posible un amor compartido; pero entonces chocar con
la rivalidad ele los ele su mismo sexo por el mismo objeto.
El
desplazamiento
social del Edipo matiza la vida social ele los
nios, en particular en la escuela, aunque se encuentren
en
fase de latencia en cuanto a la preocupacin
sexual genital
como tal. Las preocupaciones
afectivas sexuadas y la bsqueda
narcisista de placeres parciales no ceden jams.

Muchos nios han vivido mal su Edipo o su salida del Edipo

por falta de una castracin, quiero decir cuando queda sin verbalizar la prohibicin ele la realizacin del deseo sexual en familia, la cual libera el deseo para su realizacin fuera del medio
familiar. Por falta de ocasiones frecuentes ele estar con otros
nios, cuando en los das festivos los padres los retienen consigo, procuran tener animales domsticos, tanto para amarlos
como para colocarlos bajo su dependencia. Gatos, perros, animales de compaa, hamsters, e incluso tambin, ahora, caballos que gustan mucho a los nios cuando son mansos. Por
otra parte, esto no significa que tales nios, con el tiempo, no
irn a Salir del aprieto y resolver su Edipo: pero esto ocurrir ms adelante, porque los animales son como sus objetos
transicionales de antao, que los enlazaban imaginariamente
a
su madre-pecho. Estos animales a los que gustan mimar, acariciar, y cuyo afecto se granjean, sobre los que mandan o por
los que se hacen temer, son para ellos objetos transicionales
de su relacin sensual difusa con los padres previa a la resolucin del Edipo: antes de haberse dado cuenta ele que con los
padres amados no haba esperanza del lado del porvenir fecundo y del deseo genital. Este apego a los animales puede,
adems, convertirse en meta ele sublimaciones que, ms tarde,
28. Hay muchas equivocaciones imaginarias, sobre todo en las nias,
en lo que concierne a la palabra amante [maltresse],
cuando sus madres la emplean en su presencia refirindose a su rival en el corazn ele
sus esposos. En efecto, el trmino maitresse ha suplantado al de ins
iitutrice en el vocabulario escolar. [Maitresse es, asnrnsmo, maestra.
Pero el trmino tradicionalmente empleado en Francia para designar a
la maestra era institutrice. T.]

158

se continuarn
en una vocacion ligada al mundo animal. No
quiero decir que toda buena relacin con los animales sea para
los seres humanos el signo de una imagen del cuerpo no salida
de la relacin edpica. Pero s, si esto sucede cuando se trata
de animales a los que el amor de su amo asla de sus congneres, por la necesidad narcisista del nio de contar con un confidente afectivo y mudo.
Despus del Edipo, en el perodo de latencia, el papel de
los adultos, padres, educadores, radicalmente diferente del de los
amigos y compaeros, sigue siendo muy importante para los nios en las situaciones
de fracaso, de contrariedades
narcissticas, de difciles trances en sus amistades y amores. Cuando el nio se siente afligido, la manera de reaccionar de los
adultos puede ayudarlo o culpabilizarlo. El nio es sensible a
la escucha discreta de la presencia casta, sensible del adulto
que, sin reproches ni discursos moralistas, lo escucha. Ganar
confianza en s mismo, incluso en y por sus fracasos, es posible
para el nio cuando sus padres son atentos y compasivos, y
sobre todo seguros ele s mismos. Un padre que dice a su hijo:
Lo conseguirs, porque eres mi hijo y el hijo de tu madre, y
porque somos buenas personas, por lo tanto t tambin eres
una buena persona, aunque en este momento para ti sea difcil, no es un padre que sermonea [faire la morale] sino
un padre que sostiene el nimo [ soutenir le moral]:
y el
nio tiene necesidad
ele esto tanto como de ser felicitado sinceramente. Lo mismo para la nia que se mortifica y se queja
ante su madre: Los chicos no me quieren, soy fea, nunca encontrar marido. -S, cario -responde una madre compasiva-, encontrars un excelente marido porque eres una excelente
hija. Tu padre es estupendo y tenemos una hija estupenda. Por
el momento has fracasado, pero la prxima vez te ir bien, porque eres una excelente muchacha. Y acto seguido le expone
las cartas de triunfo con que ella cuenta en el juego ele la vida.
Slo por el reconocimiento ele los padres ele sus propios valores y, al mismo tiempo, por el amor y la confianza que le demuestran, el nio se siente valorizado y sostenido para superar sus fracasos con confianza en s mismo, ligada precisamente al hecho ele ser el hijo ele estos mismos padres.

Esta confianza, este afecto y este inters casto, podemos de

cir, de los padres hacia su hijo, son irreniplarables despus del
Edipo. Porque el afecto ele sus padres es ele toda necesidad
para el nio en el momento mismo en que, sabiendo que la
intimidad sexual y sensual con ellos est prohibida para siempre, cree que ya no tiene ningn valor a sus ojos, que ya no
lo aman y que incluso lo rechazan. El discurso moralizador,
tanto como las intimidades de una ternura consoladora, sern
nocivos a corto o largo plazo, porque el nio debe desprenderse cada vez ms ele la dependencia parental. El difcil papel
159

de los adultos es contribuir a este progreso

diacin de su autntico afecto.

LA APORTACION
COMO

NARCISISTA

liberador

DE LA CASTRACION

LIBERADORA

por me-

EDIPICA

DE LA LIBIDO

Qu es, tras el Edipo, del narcisismo, y por tanto de la

tica y de la relacin del sujeto con su cuerpo? Qu ocurre
con la imagen del cuerpo inconsciente?
Para indicar a las claras los efectos narcissticos
propios
del choque del deseo con la ley de prohibicin del incesto, es
decir, cuando es aceptada la castracin genital edpica, se denomina narcisismo secundario al nivel de relacin consigo mismo
que el sujeto alcanza en el momento en que ha franqueado
esta etapa estructurante
de la ltima de las castraciones. Esta
ltima castracin es iniciadora en la vida social. Es procurada
por los padres cuando pueden y saben hacerlo, sostenidos como
estn, en esta difcil prueba, tanto para ellos corno para su
hijo, por su Ideal del Yo parental y su amor casto por sus hijos.
Es indudable que los padres que en su niez han recibido
en el momento apropiado la castracin edpica por parte de
sus propios padres, es decir, los abuelos del nio, tienen mucha ms facilidad que otros para asumir este trabajo educativo. Por eso es importante el papel, en sociedad, de los educadores y maestros como auxiliares de los padres, para sostener
al nio en su superacin de los modos preedipicos y edipicos
de razonamiento y afectividad. Especialmente para iniciar y sostener al nio cuyos padres, mal castrados eclpicamente, viven
ambiguamente su relacin de amor con su hijo: relacin que
puede ser flica o fbica (caricias o golpes), sentida por el nio
como incestuosa a causa del inters que sus padres dirigen a
su cuerpo y ele las emociones que ello le procura. Examinemos
nuevamente toda la evolucin ele este narcisismo desde la infancia.
l. El narcisismo primordial est ligado a la asuncin ele hecho, por el recin nacido, ele la castracin umbilical. A saber,
que haya podido zafarse del riesgo del nacimiento descubriendo su autonoma respiratoria y cardiovascular, acompaada por
la olfaccin y por el peristaltismo
del tubo digestivo en su totalidad.
2. El narcisismo primario resulta, por su parte, de la experiencia del espejo que revela al nio su rostro. Esta experiencia del espejo es concomitante o viene adjunta al conocimiento
ele su cuerpo como sexuado, masculino o femenino, y ello ele
una manera definitiva, creando la distincin entre lo posible y
lo imposible no dependientes de la voluntad de los padres.
3. Lo que la prohibicin del incesto agrega, prohibicin que
160

es fuente de un narcisismo diferente que hemos llamado secundario, es el impedimento,

para las pulsiones sexuales en
sociedad, de persistir sin una ley humanizada: de resultar, por
as decirlo, animales y como instintivas (el No lo hice a propsito! del nio). En lo sucesivo, el nio deber controlar sus

deseos y hacer la diferencia entre el pensar y el actuar. Aprende

a actuar en nombre propio, lo cual constituye su identidad de
sujeto en el grupo social. Su responsabilidad queda comprometida en sus conductas. Se siente obligado a ella por s mismo,
a riesgo de perder las apariencias a sus propios ojos si no es
amo de su deseo y si acta por efecto de impulsos que lo acometen sin que comprenda sus motivaciones.
A partir del momento de la castracin edpica, el nio debe
saber conscientemente, en la realidad, que su deseo, en lo que
tiene de genital -como el de todos los seres humanos, adultos
y nios, sin distincin de raza ni edad-, as como el placer
de la intimidad cuerpo a cuerpo sexual y de fecundidad con los
parientes cercanos, le estn vedados definitivamente y para
siempre. Debe renunciar a sus primeros objetos heterosexuales y homosexuales, padre, madre, abuelos, hermanos, hermanas, que son objetos incestuosos, como ellos mismos renuncian
tambin a la realizacin de sus fantasmas sensuales a su respecto. Ahora bien, preciso es saber, y todo nio lo siente, que
lo que le ha sostenido no es sino un fin incestuoso, durante
todo el tiempo de su promocin humanizadora. Despus de su
nacimiento, sus deseos y motivaciones estaban focalizados por
la madre, el padre y los parientes cercanos. Pero ahora desemboca en tan grande angustia de rapto y de violacin eviscerante, o de castracin y asesinato, segn su sexo, segn la dominante pasiva o activa ele sus pulsiones, segn su ideal tambin
y los placeres sensuales esperados ele la receptividad o de la
emisividacl, los de la violencia de sus propias pulsiones, que,
para sobrevivir, debe renunciar a la ertica y a la tica incestuosa de su narcisismo primario. En efecto, lo que hasta entonces caracterizaba la dinmica del deseo de los nios que
mezclan fantasma y realidad, era el ser sostenidos sin saberlo
por su deseo incestuoso, dirigindose, sin saberlo, hacia la exclusividad del deseo genital del padre del sexo opuesto, sin
renunciar por ello ni a su narcisismo fundamental ele sujetos
ni a su destino futuro de fecundidad como individuos.
Cuando, sin percatarse los padres, las pulsiones erticas incendiarias del nio obtienen satisfaccin en un cuerpo a cuerpo que l se ingenia en conservar, ya sea con caricias o acostndose en su cama, situacin tan perturbadora erticamente
como los castigos corporales que l los fuerza a aplicarle, el
nio corre el riesgo de una regresin y de no mantener la
cohesin entre la imagen del cuerpo y el esquema corporal correspondiente a su edad, esa cohesin que le permite a la vez
161

seguir siendo sujeto de su historia y conquistar su status de

humano. Este status de humano, las cras de hombres lo conquistan a semejanza de sus padres. Pero no comprenden que la
nica semejanza humanizadora
es la aceptacin de las leyes
que rigen el ejercicio de las pulsones en el actuar entre humanos. Creen que esta semejanza humanizadora
consiste en imitar, mimetizar las maneras de los adultos, como si los adultos
interpretaran un papel que ellos mismos tienen que reproducir
por su cuenta. Proceder esto de las trampas de] lenguaje verbal por lo que tiene de estereotipado,
abarcando todos los roles,
y de la de los gestos de la civilidad?
Las palabras pronunciadas
por los adultos son las mismas
que las utilizadas
por los nios, pero, siendo diferente su experiencia, no significan una vivencia
ele idntico nivel. Slo a
travs ele la imagen del cuerpo que subyace bajo las verbalizacones del nio (y que l nos procura en los dibujos hechos en
sesin, y sobre todo en los comentarios
que formula a su respecto) es posible comprender este fenmeno ele ambigedades
y malentendidos entre nios y adultos.29 Hay millares ele ejemplos. Citemos slo uno: amar para un nio en la edad oral,
es poner en la boca corno se hace con el alimento; despus, a
partir del destete, aman> se significa no por el canibalismo
o la mordedura, sino por su mmica, el beso. Bien educado, el
beso cid nio se impone el hacerse silencioso,
y el nio, utilizarlo ri tualmente en familia.
En cuanto a los besos llamados
ele nodrizas, aplicados ruidosamente
sobre las mejillas o las
nalgas del chiquillo, quin osa pensar que son, para ellas y
ellos, una alusin a los goces del canibalismo
al propio tiempo
que del flato que preludia a la defecacin? Otro ejemplo:
me
acuerdo de una reunin mundana en que, tras haber ido los
nios a saludar a los invitados, dos de ellos intercambiaron
sus
reflexiones: Pues oye, la seora que llaman la generala, cmo
moja cuando besa!.
Con tocia naturalidad, esta seora les haba dado un beso mojado a causa ele su dentadura. Pero un
padre horrorizado reaccion: jCallaos, no sabis lo que estis
diciendo!.
Malicia de las palabras! ''
En su lucha por conservar a su manera la semejanza con
el adulto, por conquistar su status humano, el neurtico repri

me las pulsiones no castradas de los diferentes estadios, sin

poder ni actuarlas ni [antasmatizarias, hasta aplastar con ellas
el deseo mismo. Ello constituye, a la vez, su sufrimiento y su
dignidad.
Aqu reside tambin la diferencia con los psicticos, cuyo
29. Un nio de ocho aos que lo ignoraba, informado por su madre
sobre la forma en que haba nacido, reaccion horrorizado: Nacer no
es decente, [se las ve todas desnudasl (sic).
'' Baiser, besar, se empica vulgarmente para denominar el acto sexual
genital. [T.]

162

narcisismo ya no sufre de la prdida de una semejanza humana

concerniente
al placer de actuar sus pulsiones. Para l ya no

juega la distincin entre [antas matizar y pensar, [antasmatirar

y actuar en la realidad.
Si por narcisismo, al producirse las diversas castraciones el
nio renuncia a las maneras primeras de goce para satisfacer
sus pulsiones, ello tambin se debe a que los humanos adultos
son para l, cuando es pequeo, una imagen de l mismo valioso; digo bien: los adultos de ambos sexos, antes de la castracin primaria; despus, el adulto modelo de un solo sexo. Cuando el nio se encuentra en la castracin eclpica, la imagen de
lo que l crea tener que devenir para afirmar su identidad,
deja de ser la semejanza y ahora es una total identificacin al
padre de su sexo, tomando su lugar, poderes y prerrogativas.
Advierte entonces que, hasta ah, se haba engaado. A lo que
tiene que identificarse es a la identificacin de la sumisin del
progenitor a la Ley, y no a la imagen del progenitor ni a su
modo afectivo de presentarse ante los otros y ante l mismo.
Es de otro sujeto, castrado corno l en relacin con sus
deseos incestuosos, ele quien el sujeto nio debe recibir el reconocimiento anticipatorio del valor ertico -a sus ojos momentneamente eclipsado- ele su cuerpo, ele su sexo, de su
persona, ele su dignidad de hombre o de mujer en devenir: porque, haga lo que haga, no puede cumplir sus deseos, hasta entonces incestuosos y para l inseparables del hecho ele amar a
sus padres o de ser amado por ellos. Ya no sabe, ya no comprende lo que es el placer de amar y de ser amado.
Ahora bien, la castracin edipica sobreviene en la vida de
los nios en el momento de la cada de los dientes de leche.
Cuando se miran en el espejo se juzgan desastrosos, y muy
a menudo se les dice: [Oh, qu feo ests as!.3
'La cada de dientes en los sueos de adultos es una forma
imaginaria comn de la angustia de castracin. La cada de los
dientes, esos dientes mediadores de las pulsiones orales activas
y sdicas, ha signado en el esquema corporal la aceptacin
30. Es necesario que alguien, ajeno a la familia, le asegure que su
rostro y su persona siguen siendo capaces de despertar amor y deseo.
No ser como su madre para una nia, o como su padre para un varn,
no llegar a tener una apariencia semejante a la de ellos, confiere al nio
su status de sujeto y le asegura que se convertir en el hombre o la
mujer que su nacimiento presagiaba. Es importante explicrselo bien
(tambin esto sera misin de la escuela); porque hasta entonces, los
nios viven con la ilusoria esperanza de ser en el futuro una copia exacta
de su modelo, y esta esperanza ellos la han volcado en su rostro de nio
o en sus conductas, siempre validados por el placer o el displacer que
suscitaban en sus padres. Ahora es cuando se les puede revelar el sentido a veces contradictorio que implica el honrar a sus padres y amarlos o ser amados por ellos, cuando amar no tiene sino el sentido de
gustar [faire plaisirwi a quienes uno ama. Sin Ja integracin
de la
prohibicin del incesto, gustan> es ambiguo y puede resultar perverso.

163

edpica, la mutacin del narcisrsmo primario en narcisismo secundario. Antes del Edipo, la regulacin de la economa libidinal inconsciente poda ser descrita como una homeostasis entre
el Ello, el Yo y el Y o ideal, preservada por un pre-Supery;
esta economa se modifica, porque el Yo ya no tiene Yo Ideal:
un Ideal del Yo, que no est representado por una persona
existente, ha ocupado el lugar del fin a alcanzar que daba sostn a las motivaciones conscientes e inconscientes del deseo. Si
su persona contina existiendo, creciendo, ya no es por un preSupery emparentado
con la entidad tutelar que velaba por
controlar los actos del nio y de la que l dependa. Ahora, es
un Supery articulado sobre los fantasmas que el nio mismo
se cre en el momento de su deseo imposible hacia el objeto
incestuoso, fantasmas castradores o mortferos para el varn
(la bolsa o la vidal),
fantasmas de hombres raptores de su
cuerpo o de violacin evisceradora ele su sexo para la nia, violacin que puede tener por ejecutora a una mujer cmplice de
un hombre. Este Supery, heredero inconsciente a la vez del
pre-Supery y de los fantasmas provocados por la prohibicin
del incesto, tiene el efecto dinamizador
de impulsar al nio
a salir del crculo estrechamente
familiar para conquistar en
la realidad social objetos lcitos, o ms bien no prohibidos a su
deseo amoroso y sensual de connotacin genital. Que este deseo
no slo no est prohibido, sino que es lcito y vlido si no se
aplica a la persecucin ele objetos incestuosos, he aqu lo que se
debe verbalizar a los nios,

A estas conquistas que los valorizan frente a los varones y

chicas de su edad se aplicarn los aos de latencia en los nios
que han recibido la castracin. La adolescencia, con el empuje
fisiolgico de la pubertad, relanza el deseo en sus manifestaciones a nivel de los genitales y de los afectos de amor por objetos deseables. Esto confirma, reforzndolo, el narcisismo secundario que incita al muchacho o a la jovencita .a valorizarse en
sociedad: a la vez para reforzar su propia imagen y para conquistar el derecho de un encuentro cuerpo a cuerpo con el
objeto de amor, triunfando sobre los rivales. Este fantasma
de salir exitoso en cualquier eventualidad de relacin amorosa
y sexual no incestuosa sostiene el narcisismo secundario del
sujeto a partir de la fase de latencia y ms an despus de la
pubertad.
As pues, es la barra bien puesta por el padre y la madre so
bre el deseo de su hijo o hija como incestuoso lo que libera las
energas libidinales del nio para su vida fuera ele la familia.
Esta prohibicin, a la que ellos declaran estar sometidos tanto
corno el nio, a un tiempo ennoblece al nio y lo coloca en el
mismo nivel que todos los ciudadanos. Le permite el libre juego de sus pulsiones en sociedad, a partir del momento en que
se expresa dentro de las reglas. Desde este momento los juegos,

164

con sus reglamentos, pasan a ser importantsimos;

y tambin
la aceptacin de que el juego es mucho ms divertido si no se
hace trampa, aunque a veces no ganar sea terriblemente duro,
cuando resulta que bien la suerte, bien la destreza, hacen que
el que gana sea el otro. Esto se manifestar aun de otra manera. El placer se dirige hacia el esfuerzo, el trabajo, el aprendizaje de todo lo que permite entender el mundo, las personas,
las leyes naturales, las leyes del comercio entre los hombres,
y todo lo que valoriza al nio entre los de su misma edad, que
ahora son para l mucho ms importantes que pap, mam,
hermanos y hermanas. Aqu es importante que pap-mam so. porten el haber perdido mucha de su importancia para su hijo.
Si quieren ensear a su hijo el respeto que ste les debe, slo
lo conseguirn dndole el ejemplo de respetar su persona. Su
hijo, en cualquier caso, no les debe nada. El (o ella) -una
vez convertidos en padre o madreharn a sus hijos lo que
sus padres hayan hecho por l (o por ella).
Si, en cambio, los padres reivindican, en el perodo ele latencia y ms an en la adolescencia, una deuda ele amor y ele
reconocimiento,
hay perjucio para su hijo; y, por los efectos
a largo plazo de esta culpabilidad,
perjuicio para sus nietos.
Ciertos padres pervertidores hablan sin cesar ele los sacrificios
que habran hecho por sus hijos: estos sacrificios
son inherentes, en realidad, a su responsabilidad
de padres, y no generan por tanto ninguna deuda de sus hijos a su respecto.
El perodo de latencia comprende primeramente una latencia fisiolgica. El volumen ele las zonas genitales, proporcionalmente tan importante en el recin nacido, como lo es la cabeza
en relacin con el cuerpo, sigue siendo el mismo para el cuerpo
de una nia o varn de ocho o nueve aos. El empuje puberal,
acompaado por el rpido desarrollo de los rganos genitales
y de los caracteres secundarios de la sexualidad, trae nuevamente a lo imaginario las representaciones del deseo conocidas
en el momento de la inminente castracin edpica:
como si l
y la adolescente tuvieran que revivir en unos pocos das o semanas las etapas significantes de su evolucin desde la infancia
hasta el Edipo.
Las aptitudes tecnolgicas y culturales, adquiridas
durante
el perodo de latencia para el placer narcisista
y tambin, en
ocasiones, para triunfar sobre un o una rival, se reestructuran
y se orientan hacia lo que llaman vocacin. Es el deseo de
meta ms lejana de consagrar sus fuerzas o de armarse para
desempear un papel en la sociedad. Salir es la palabra mgica de los adolescentes.
Desearan asumir sus necesidades y vivir fuera del hogar familiar, no slo para estar disponibles y ser libres de frecuentar
amigos de su sexo y del otro sin vigilancia, sino tambin para
tomar parte en la vida cvica y social. El valor del trabajo con165

tina siendo estimado segn el placer con l obtenido, sea cual

fuere el esfuerzo que exige; pero el dinero que labores y esfuerzos, incluso displacientes, permiten adquirir para fines inmediatos de liberacin de la tutela parental, tambin empieza a contar; es el trabajo alimentario, como se dice. Ello explica el que
las dificultades econmicas actuales en nuestros pases de importan te desempleo resulten dramticas para los jvenes, y muchos regresan por ello a un narcisismo pregenital. La imposibilidad lcita de escapar a los padres ganando dinero con el
propio trabajo socava el sentido de la vida inherente a las pulsiones genitales, y contradice las pulsiones anales del hacer que
valorizaran al adolescente entre los de su edad si encontrara
trabajo. Esto explica en gran parte la pequea delincuencia
juvenil que parece generalizarse, y traduce las difciles circunstancias que atraviesa nuestra juventud. Cmo disponer de dinero para vivir bajo un techo personalizado y poder llevar a l
al objeto deseado, vivir de a dos, en pareja, si no es posible
trabajar? Cmo obtener el placer necesario para conservar el
propio narcisismo si slo estn autorizados los deseos pasivos
-de paciente espera-, cuando no hay trabajo? l deseo pasivo
no honra al varn que quiere conquistar a una jovencita, y tiende a privilegiar la mera apariencia atractiva en sta. Los deseos
pasivos articulados con las pulsiones pregenitales, por ejemplo
el erotismo olfativo, son el pegamento, el ter y, ms cara, la
cocana; el erotismo oral es beber, la droga; el erotismo anal,
la imaginacin falsamente creativa en vaco, y muchos son los
jvenes sumidos en estas regresiones pasivas.
Felizmente, hay an posibilidad de utilizar pulsiones activas,
socializadas: la msica, el baile, el amor y el descubrimiento
de la naturaleza, los deportes; pero esto tambin cuesta dinero,
y de ah la enorme dificultad actual, incluso para jvenes que
han pasado las horcas caudinas de las diversas castraciones y
que han sido humanizados por la educacin, pero que al llegar
a la adolescencia se encuentran sin intereses culturales ni escolares y, jvenes adultos ya, viven en medio de una dificultad
social que no les permite asumir su propia subsistencia ni su
desarrollo sexual, con el sentido que les dara formar pareja,
aun parejas transitorias. Ahora bien, la regresin de las pulsiones activas anales, con la angustia de la desesperanza, conduce
a la violencia.

166

3.

PATOLOGIA

PRIMEROS

DE LAS IMAGENES DEL

Y CLINICA ANALITICA

RIESGOS

DE ALTERACION

DE LA IMAGEN

CUERPO

DEL CUERPO

Podemos partir de lo que aqu equivale a una suerte de ley

general. Un ser humano que no presenta anomalas neurornuscu-">
lares o neurovegetativas, puede haberse encontrado con la imposibilidad de estructurar su primera imagen del cuerpo e incluso de sostener su narcisismo fundamental. Basta con que
haya padecido rupturas dainas del lazo precoz con su madre,
sea en el curso de la vida fetal simbitica, sea en el de su vida
de lactante, perodo en que el equilibrio de la dada madrehijo es esencial para su devenir humano.
Durante el embarazo
Parecera extrao que puedan producirse tales rupturas en
el curso de un embarazo que ha sido fisiolgicamente sano y
que ha estado bajo el control del mdico. No obstante, esto
es lo que en ocasiones se presenta del lado de las premisas arcaicas de las estructuras de nios o adultos paranoicos. Por
ejemplo, puede producirse en un beb durante cuya gestacin
la madre ha perdido a un ser querido, si este choque le ha
hecho olvidar, durante algunos das, su embarazo: de este olvido, que slo ella recuerda, es muy posible que ulteriormente
se encuentre una marca en reacciones paranoicas del nio. Esta
observacin no ha sido posible sino en el curso de ciertas curas
psicoanalticas y sin duda no es posible generalizarla. Debe comprenderse que lo que afecta el vnculo simblico vital al que
167

me refiero no es una hostilidad consciente

de la madre contra
el feto, consistente en que ella no querra tener el nio o en
que dicho feto la parasitaria. Tampoco se trata de los clsicos
vmitos incoercibles; porque estas actitudes de cuerpo incmodo
o de conciencia afectiva incmoda durante el embarazo, estas
manifestaciones
y estos afectos, por negativos que puedan parecernos, no dejan de probar que el lazo simblico libidinal
madre-feto no slo no ha sido olvidado por el consciente de la
madre sino que se mantiene en su inconsciente y moviliza hasta en su afectividad consciente sentimientos destinados al nio.'
La sustentacin
de este vnculo inconsciente de deseo entre
el feto y su genitora, y viceversa, es lo que permite al nio vivir

sanamente su vida fetal. Ya no es lo mismo si, como he indicado, la madre olvida que est encinta. En efecto, este olvido es
imposible en cualquier mujer en gestacin, y ello hasta cuando duerme. Para toda mujer, semejante olvido parece antinatural. En realidad, se trata de un poderoso traumatismo psquico en la gestante que ha sacudido hasta el sentido de su
vida; quizs incluso, para haber tenido efecto sobre el feto,
como observamos en algunos, le ha hecho tambin olvidar su
propia existencia, e incluso a su marido o amante. De estos
traumatismos psquicos en el curso de la gestacin -a veces
totalmente olvidados por madres que han trado al mundo nios psicticos de nacimientohay algunos que slo se muestran con ocasin de un trabajo psicoanaltico. Son casos indudablemente excepcionales; al menos, es raro que el feto no
muera por aborto o por las complicaciones de un nacimiento
prematuro.
En el parto
Algo semejante se produce en los nmos cuya madre sufre
una hemorragia al dar a luz. Este peligro amenaza a los nios
que nacen sin cesrea con placenta proeviai y que sobreviven.
Estn como en ruptura del vnculo simblico con su madre, y
ella de su vnculo simblico con ellos, durante las horas en
que la madre se halla en peligro de muerte y el propio nio
en reanimacin. La ruptura del vnculo con la madre se experimenta con posterioridad. Si sus dificultades psicosociales lleva
a estos nios a la cura psicoanaltica, se descubre que viven
como si hubieran muerto al nacer. La cohesin sujeto-imagen
del cuerpo-esquema corporal no ha podido constituirse, porque,
para ellos, ir hacia la vida era correr el riesgo de morir. Algo

l. No olvidemos que, negativos o positivos, los afectos, en el sentido

libidinal, son vivos, y por tanto operativos, dinmicos.
2. Se trata de una placenta implantada a nivel del istmo y del cuello
del tero, regin que en el parto se tiene que dilatar.

168

se quebr

en el vnculo

simblico

de la madre

en su recten

nacido, debido a que en el momento del nacimiento la alegra

dio paso a la angustia de una muerte inminente. A este blanco
relacional de la genitora con su beb, que a veces llega hasta
la ignorancia de su sexo antes de caer ella en estado de coma,
suelen aadirse, procedentes del amante de la mujer, del genitor del nio, fantasmas mortferos para con este recin nacido que ha causado un peligro mortal a su madre.
Si la madre muere finalmente de las secuelas del dramtico parto, tras mantener algn tiempo intimidad con su beb,
ello puede tener el efecto de vedar al nio su estructuracin en
un narcisismo primordial cohesivo. Estos dos choques sucesivos para el nio -parto de alto riesgo y luego muerte de su
madre- provocan la ruptura del primer vnculo humanizador,
que hasta mucho tiempo despus no encuentra la manera de
desplazarse y luego de reconstituirse con las otras personas
de la familia; sobre todo si una de ellas es la que toma el
relevo de la madre fallecida. En efecto, en este caso suele ocurrir que el duelo familiar culpabiliza al nio de haber matado
a su madre. Desde luego, la persona en cuestin no se lo dice;
pero su manera de estar con el nio, de considerarlo y de mirarlo, las amargas palabras que rodean su cuna, crean un clima
depresivo que el recin nacido percibe, dada su extrema sensibilidad a todos los afectos que le conciernen. Es como un asesino y un incestuoso a la vez: violador, pues, inconsciente, de
los dos grandes tabes de la humanidad, que todo nio tiene
que construir despus del destete y de la castracin anal (que
es, recordmoslo, la deambulacin autnoma).
Para el lactante cuya madre, que lo amamantaba y se ocupaba de l, muere precozmente a causa de un accidente, lo
que sucede es que la madre se lleva, como si siguiese enganchado a ella, ese pecho que, por la concepcin que un nio puede
tener de l, ha partido con ella. Y al mismo tiempo que este
pecho se lleva, a espaldas de todos, si desaparece sin poder
verbalizar ella misma al nio que lo confa a otra persona, la
boca relacional y de lenguaje del beb, algo de su nariz, ele
sus labios, de sus bronquios, ele su lengua, de su audicin, de
su olfato, imaginariamente solidarios de aquel pecho desaparecido con la madre: su voz, su olor, su tactilidad vital. La
muerte precoz de una mam que se ocupaba totalmente de su
hijo suprime el lugar del vnculo en el cuerpo del nio, que haca la mediacin del nio con el lenguaje y con la existencia
humana que este nico adulto le procuraba. Sigue existiendo
como mamfero, pero ha perdido lo que, humanamente, de manera nica, lo animaba: su madre. Lo que come en l es eso";
pero las mamadas ya no son reencuentro del placer conocido
y reconocido, l-ella, ella-l. El narcisismo de este lactante, nia
o varn, queda profundamente herido, fisurado, podramos de- .

169

cir, y muy fragilizado

heridas:

para el futuro.

Hay aqu dos niveles de

l. Una herida en la relacin del sujeto con su cuerpo propio,

debido a que la imagen del cuerpo es amputada de una zona
ergena que se ha marchado con la madre, y que era el olfato,
la deglucin del beb. Esta imagen del cuerpo puede serle devuelta si se le trae nuevamente, por as decirlo, material o sutilmente, el olor de su madre conservado en sus ropas. Lo que
recobra vida entonces es su cuerpo. Es su imagen de base, de
cuerpo propio; es la imagen de funcionamiento, la posibilidad
de succin; mientras que, sin el olor de la madre, el nio ya no
saba, por ejemplo, mamar ni tragar.
2. La otra herida, el trauma ms profundo, es la prdida de
la relacin interpsquica que exista ya, a veces de gran intensidad, entre el lactante y su madre. Esta herida no puede ser
reparada o ms bien superada sino mediante palabras verdaderas, pronunciadas por alguien que el nio conoce como de
acuerdo con su madre y con su padre, y que le habla de la
difcil prueba que han vivido ambos, l y su madre. Este trabajo psicoanaltico con lactantes precozmente separados de su
madre, por las razones que fueran, muerte, enfermedad o abandono, demuestran que, ms all del hiato de la imagen funcional ergena, hay un hiato de la relacin de sujeto a sujeto.
Slo la palabra puede restablecer, de manera simblica, la cohesin interna del nio; pero s se quiere ayudar al nio a superar la prueba, no se le puede ahorrar el dolor. Los nios,
bebs, lactantes, comprenden las palabras, es asombroso, no
sabemos cmo, cuando son dichas para comunicarles una verdad que les concierne; palabras que relatan lo que se conoce
de los hechos, sin juicio de valor.
Cuando el beb sobrevive a esta inminente muerte simblica
que le ha amenazado en sus zonas ergenas y hasta en su ser
de deseo de comunicacin, la consecuencia residual mnima de
estos acontecimientos traumticos y mutiladores es el retraso
y los defectos de lenguaje, los tropiezos de la lengua con el
paladar que imposibilitan todo o parte de la pronunciacin de
los fonemas. Hay entonces gritos que son expulsiones continuas
de sonidos; o, por el contrario, ausencia total de sonorizacin,
por muerte simblica de la laringe como lugar de placer activo
por las modulaciones de comunicacin.3
3. Esta muerte simblica parcial, clasificable sin duda como sntoma
histrico precoz, no debe ser confundida con las pulsiones de muerte
del individuo, porque el lactante todava no est individuado, y por tanto
el sujeto -presente
desde la concepcinno puede haber investido su
cuerpo propio de su deseo unificado. Su cuerpo es parte constituyente
de una dada madre-hijo. Lo cual se asemeja, en este caso particular, a
las pulsiones de muerte del sujeto deseante que l es; perdiendo el uso
de la laringe, el lactante salva la individuacin futura del beb. Es como
si este lugar de la comunicacin sonora con su madre se hubiera mar-

170

EL

PERIODO

ORAL

ANTES DE LA EDAD DE LA MARCHA

Y DE LA PALABRA
EL DESTETE,

SUS FRACASOS

Una enseanza de valor general que puede desprenderse de

estos estudios de traumatizados precoces es que siempre se
trata de secuelas de efectos nocivos de un destete no efectuado. No ha habido destete, es decir, separacin del contacto cuerpo con cuerpo hasta all constante para todas las comidas: separacin experimentada como dolorosa por una y otra parte,
y significada, seguida por el retorno de la madre que hace carios y verbaliza el destete, pero que ya no da de mamar. No
ha existido ese trabajo que es el destete, ha existido separacin brusca y, adems, sin explicaciones. Asimismo, siempre
son dificultades relacionales con la madre, pero dificultades negociadas con ella en torno a la adquisicin de la marcha y ele
la autonoma, las que ayudan al nio a desarro11ar su narcisis
mo individual. En ~l transcurso de este perodo (llamado de
castracin anal), pueden producirse traumas. Cuando, por ejemplo, la madre se aboca. a una educacin esfinteriana severa, sin
permitir la mediacin del desplazamiento del placer excrernencial sobre el placer de manipular todos los objetos no peligrosos que estn al alcance del nio. Las castraciones, el nacimiento y la cesura umbilical, el destete y la alimentacin por vas
distintas al cuerpo a cuerpo con la madre, la autonoma y la
satisfaccin de las necesidades de una manera autnoma cuando el nio adquiere la respectiva posibilidad motriz, todo esto
debe mediatizarse -palabras, pequeos incidentes, complicidades, alegras y penas-, efectuarse lentamente y sin brusquedad: ni sin ningn conflicto ni sin ninguna palabra. Estas incidencias sin (conflicto, palabra) provocan graves trastornos de
no estructuracin en la personalidad del nio.
En el caso extremo de un destete cumplido por abandono o
muerte de la nodriza-madre, aquello que puede subsistir en el
lactante de sujeto deseante se manifiesta por una regresin
del comportamiento, debida a la remanencia ele fantasmas anteriores al trauma de lo que yo llamara un destete salvaje, en
lugar de un destete humanizador. El origen arcaico ele lo que
ha contribuido a constituir la imagen prensiva de la boca y ele
la lengua, en la comunicacin ele deseos tanto corno de necesidades, puede as reaparecer de una manera que hace involucionar las posibilidades del esquema corporal enlazado hasta
entonces a la imagen del cuerpo inconsciente en comunicacin
chado con ella. Ser un desplazamiento de las secundinas sobre la laringe, como algo que ha quedado de la placenta al nacer, primera etapa
de la individuacin?

171

con la madre. La laringe y el cavum pueden perder, como acabo

de recordarlo, las aptitudes de sonorizacin que el beb haba
adquirido anteriormente.
Hay entonces entrada en un mutismo psicgeno sin dao
de la audicin. Pero tambin puede tratarse ele la aparente prdida ele reconocimiento ele las voces familiares del entorno del
nio; ste se vuelve no slo muelo, sino no oyente psicgeno.
Ya no oye las voces humanas, las palabras, sino nicamente
los ruidos ambientales. Anula lo que se dice, pero recibe las
referencias que son tiles para su supervivencia suprimiendo
ele su atencin a los seres humanos que lo rodean. En cuanto
a la imagen del cuerpo ms arcaica, la imagen respiratoria, sobre la cual se articulan los ritmos carcliovasculares vegetativos
y la paz del sueo, puede verse alterada por el sufrimiento afectivo nacido del doloroso menoscabo del vnculo beb-madre.
Cabe explicar la corriente patologa del malestar respiratorio
bronqutico y ele la obstruccin del cavum visible en esas tranquilizadoras velas que tantos nios tienen necesidad ele conservar bajo la nariz, como una tentacin ele retorno a la imagen prenatal en que esta regin, el cavum y las vas respiratorias,
no erotizadas todava, estaban sumergidos en el lquido amnitico, que aseguraba la imagen del cuerpo fetal. En cuanto a los
nios llamados psicticos, enmudecidos,
inestables, amurallados en la incomunicabilidad
o en el sufrimiento psquico,
raramente tienen alterado su funcionamiento
orgnico. El sujeto,
que ha estado en el origen de su encarnacin en el momento
de su concepcin y que ha sobrevivido al momento del nacimiento, parece ausente. Pero, dnde se encuentra? En cualquier caso, no asume, por mediacin de la imagen del cuerpo,
un esquema corporal que vive a solas, como un espcimen annimo de la especie. Cuando el sujeto se desolidariza de su
cuerpo, se trata de lo que yo, personalmente,
denomino pulsiones de muerte del sujeto. Las cuales no han de ser confundidas
con el deseo de dar muerte a otro cuerpo, y ni siquiera al suyo.
Es solamente como una retirada del deseo del sujeto, que tiende
a descansar del trabajo de vivir con su cuerpo en la realidad;
como si se redujera a un punto focal en que los ritmos ele
mantenimiento vegetativo del cuerpo se conservan perfectamente, conservando la perennidad del sujeto momentneamente
en
vacaciones de libido. Muchos de estos nios viven olfatendolo todo y sin hacer nunca nada con el objeto olfateado, al
que a veces recogen para seguidamente
dejarlo caer. Olfatean
los cuerpos, los pies de las personas que se acercan. Se dira
que estn a la bsqueda obsesiva de un olor: quizs el de las
vas genitales de su madre, madre arcaica; quizs el de su nacimiento, que les permitira reencontrarse como sujetos de deseo,
de comunicacin interpsquica. A veces, al verbalizrseles la hiptesis que hemos elaborado en cuanto al sentido de su bs172

queda, vemos -en

una mirada intensa que el mno dirige al
fondo de nuestros propios ojos- que algo verdadero relativo a
su afliccin lo ha despertado por un instante a una relacin
humana, que queda sin continuacin.

Tales disociaciones bruscas y duraderas de la imagen del

cuerpo y del sujeto, sin reparacin posible, se encuentran fre
cuentemente a raz de hospitalizaciones precoces y de cambios
sucesivos de nodrizas antes de la edad de la postura sentada
y de la deambulacin voluntaria, es decir, antes de los cuatro
meses, y aun entre los cuatro y los nueve o diez meses. El
nio regresa a un estado en que sus necesidades vitales son
satisfechas por un entorno con el que ya no tiene intercambios
sutiles, de lenguaje, ni mmicos ni motores. Se vuelve autista.
Sus pulsiones de deseo quedan desprovistas de salida, se simbolizan teratolgicarnente en alucinaciones de peligrosas mandbulas en algn punto del espacio. Se tratar de su propia
boca, que l habra perdido y, en forma de vocalizaciones aterradoras, alucinadas, no sern sus propios gritos, lanzados al
espacio, los que permaneceran all fuera del tiempo, de manera alucina toria? Todo lo cual configura el cuadro de una
sintomatologa fbica mayor en el nio rnutista y psictico. El
fantasma o la memoria de su cuerpo llevado en los brazos de
la madre desaparecida se manifiesta como una demanda, corno
una tentativa de comunicacin de boca a pecho, no enlazadas
a una imagen inconsciente cohesiva, demanda irreconocible
a priori por el observador. Este sujeto inconsciente ligado
quiz todava a un pre-Yo mutilado de su madre, de su T1'.v>,
parece quedar reducido a algo de la imagen ergena y funcional de la pinza mandibular, corno lo es sin duda su balanceo
perpetuo, sin placer y sin gritos. Se toma a veces de sus propios brazos, antebrazos o manos, fetiches ahora del pecho
materno en su cuerpo, nicos recuerdos garantes de una relacin de amamantamiento asociada al pecho y a los brazos
maternantes que significaban el amor. La clnica de los nios
psicticos tiene que habrselas con estos nios autodevoradores, cada vez que experimentan (pero dnde?) ms que de
costumbre la mordedura de su desamparo, de una imposible
comunicacin perdida y de una aterradora soledad psquica
de invlido de todo lenguaje.
Toda fobia corresponde a imgenes parciales arcaicas que
utilizan pulsiones del sujeto actual que l no conoce por suyas,
y que se proyectan en el mundo circundante. Esta sintornatologa fbica precocsirna y defensiva invade de ms en ms
toda la libido del nio. Aunque consiga utilizar, traducir, fijar
la angustia, y aunque la imaginera fbica, si pudiese ser compartida y comprendida por el adulto, tranquilice al nio, cuando el estado fbico es tan precoz la angustia no permite la
expresin de estas pulsiones, ni que alguien del mundo exte173

rior las comparta humanizadoramente.

El autismo se agrava
entonces de da en da, apuntando a yugular las fobias, vedando al deseo toda tendencia de objetos, y sin poder llegar a
ello porque en el ser humano el vivir va sin cesar acompaado
por una funcin simblica, y sta, en sus imagineras abandonadas por objetos parciales carentes de intencin, se torna
cada vez ms aterradora.4 La fobia se vuelve perseguidora y el

nio cae en estados psicticos graves. El autismo traumtico

que acabamos de describir puede presentarse sin que sea posible referirlo claramente a un incidente ocurrido en la realidad. Puede haber sido una separacin precoz y brusca de la
madre. No obstante, siempre se debe a un trauma simblico,
sumado a una dura prueba en la realidad o acompandola.
Estas pruebas, siempre asociadas a castraciones, han resultado no simbolgenas, y el nio sufre de ello. Por aadidura, la
dura prueba vivida por el nio a menudo es concomitante de
pruebas vividas por la madre-nodriza, quien, por este hecho,
est poco atenta a su beb, salvo para los cuidados materiales
urgentes -alimentacin, cambios=-, pero sin palabras, ni caricias, ni afinada discriminacin de lo que le sucede y que en
otro momento la alertara. Es que se trata, en realidad, ele
ausencia de estructuracin, causante ele mutilaciones parciales
de la imagen del cuerpo? Es tarea del psicoanalista, por la
transferencia aceptada de las pulsiones de muerte sobre su
persona, en estos casos de inicio de psicosis, descifrar su sentido humano tico pervertido comparado con el primer sentido humano tico que es el deseo de comunicacin. Se trata,
en el psictico, de un deseo prudencial preventivo frente a la
angustia de toda relacin en la realidad. Como si el sujeto,
en este nio, razonara diciendo: Si yo soy no, no, no, a toda
presencia (peligro eventual de comunicacin y por tanto eventual arrancamiento secundario doloroso), no estoy presente,
no soy mira de nada, por lo tanto ya no arriesgo nada. Claro
est que si digo esto es para comprender mejor la aparente
no transferencia del nio sobre el terapeuta. Pero a partir del
momento en que el terapeuta comprende la aguda inteligencia
de un nio psictico y su modo de resistencia ante el sufrimiento, es posible hablarle de ella, sin culpabilizarlo por la
mscara con que se viste: indiferencia, mutismo, accionar animal. Se lo ayuda as a reencontrarse como humano y como
sujeto de su deseo, se lo ayuda a aceptar de nuevo su humanidad herida en su esquema corporal y a reconstruir, gracias
a la transferencia, una imagen del cuerpo en relacin con el
esquema corporal, que as queda como desembrujado.
El nio psictico es el asiento de un verdadero tumor de
la simbolizacin, digamos de un tumor imaginario construido
4. El deseo obliga al sujeto a disfrazar
ran el deseo de un otro invisible.

174

sus necesidades, como si fue-

por una funcin simbolica que ha funcionado al vaco [mar

cher a vide,,] y sin ninguna posibilidad de relacin con otro

ser humano. Porque el ser humano al que las pulsiones del
nio apuntaban estaba ausente o, si su cuerpo estaba presente, estaba psquicamente fuera de alcance para un nio desde
ese momento como solitario.
Son fenmenos poco ms o menos similares a los que se
encuentran en lo que, siguiendo a Spitz, llaman hospitalismo.
Sobrevienen en nios que conocen numerosos cambios, de nodriza o de instituciones, durante los primeros dieciocho meses
de su vida, pero sobre todo durante los seis primeros meses,
que son decisivos. Puede hablarse tambin de hospitalismo
burgus, en que el lactante es dejado por sus padres al cuidado de mujeres mercenarias sucesivas, a menudo de sexualidad frustrada por la vida, que lo cran como un animal o
como una planta, sin otras palabras dirigidas a su persona
que las que corresponden a las necesidades, sin estima por
sus padres, a veces incluso con una hostilidad a su respecto
que el nio hereda.
En todos estos nios crnica o sucesivamente traumatizados precoces, las pulsiones orales y anales pasivas se satisfacen solitariamente, de una manera que se debe calificar como
masturbatoria imaginaria invisible, y por tanto en forma no
observable; puede ser olfativa, ptica (el estrabismo, por ejemplo), labial, gltica, lingual, rectal o miccional, caractersticas
del erotismo de regiones parciales en la poca de estos estadios precoces. Este erotismo les hace elaborar fantasmas de
un cuerpo a cuerpo con la madre ausente que su propio cuerpo-cosa les sirve para presentificar, en la soledad de la cuna.
La succin del pulgar, corriente en la mayora pero que en
ciertos bebs pasa a ser casi una pasin inveterada, es ciertamente aqu una de las manifestaciones menos graves, pues es
compatible con el desarrollo ulterior hacia una neurosis corriente. Es que la imaginacin del beb, sostenida por todos
los deseos normales para su edad, no tiene aqu como referencia estable ms que los momentos de aportacin de alimento
o de recusacin de excrementos, as como los cuidados del
aseo y las manipulaciones de su cuerpo como objeto del adulto. Este modo de crianza, cuando no incluye ni alegra compartida ni palabras, cosa que sucede con ciertas madres, hace
del nio un objeto y no permite al sujeto de deseo, y sobre
todo al pre-Yo del lenguaje verbal que l es virtualmente,
construirse por intercambio de percepciones cmplices con el
otro. S de tal modo este nio se desarrolla en solitario hasta
el descubrimiento de la prensin manual, su necesaria actividad masturbatoria, asociada a 12. succin del pulgar, se fija
a un objeto innombrable que l mantiene bajo su nariz, chu175

pndolo, respirndolo, y su ser en el mundo queda totalmente

absorbido en las sensaciones que, con ello, se procura.5

Este objeto innombrable constituye un fetiche arcaico de

su relacin con la madre lactante que fue indispensable para
su seguridad, y este fetiche es metfora, para el nio, de l-su
madre, como prometido el uno al otro en el cuerpo a cuerpo,
as como en una mamada interminable. La ausencia ocasional
de este fetiche, nico smbolo del sujeto en relacin de continuidad con su medio circundante conocido, asegurador, referido a las entidades tutelares del espacio maternante, sume
al nio en la mayor de las angustias. Conocemos la angustia
de los nios que al acostarse no tienen su pequeo objeto
transicional; pero si la madre est presente y los consuela,
y les permite cumplir la regresin con ella, cuanto ms hable
de la prdida de ese objeto con ellos, ms rpidamente saldrn de la regresin reactiva a esta prdida. Lo grave es cuando los nios no tienen ms que este objeto perdurado de su
pasado, y ninguna otra cosa, ninguna relacin por la cual
tornar el relevo de su relacin con su madre, ni juegos variados, ni canciones, ni palabras. Estos nios se hallan en un
gravsimo peligro, por poco que pierdan su fetiche. Poco tiempo despus caen progresivamente, sin que nadie se d cuenta
de ello, en un autismo, ste secundario. Mientras tenan su
fetiche, se hallaban relativamente en relacin con el mundo.
Desaparecido el fetiche, entran progresivamente en un autismo que hace pensar en una especie de sonambulismo. Las
pulsiones arcaicas orales no pueden ser relevadas por pulsiones anales y pregenitales en las relaciones con la nodriza o
con otras personas. El sujeto pierde ciertas componentes de
su imagen del cuerpo que religaban su deseo a su cuerpo, y
acaba presentando trastornos somticos (sobre todo el insomnio) y trastornos digestivos, acompaados de afliccin. Este
estado provoca en los padres fantasmas de mala atencin por
parte de la nodriza en cuya casa el nio ha cado enfermo. Le
ponen en el hospital, en observacin, y aqu aparecen las reacciones en cadena de nios traumatizados por la prdida del
objeto que vena a reemplazar a la madre; la prdida opera
como si fuese una separacin precoz respecto de la madre
misma tal como la he descrito precedentemente. Todos estos
trastornos precoces de la comunicacin siempre dejan secuelas, aun si el nio logra superar la prueba. Siempre quedan
algunas anomalas del lenguaje en el sentido amplio del trmino. El esquema corporal, correspondiente a su edad, no se
S. Winnicott ha dado su nombre a este objeto transiconal, y estudi su funcin aseguradora en la crianza de los nios. Se lo puede comparar con los jokers de los juegos de cartas, que sirven ele reemplazantes a todas las cartas faltantes, particularmente referenciados a la carta
ele triunfo [l'atout]
(aqu la madre, la Todo [la Tout] para su beb).

176

ha entrecruzado
con las mediaciones necesarias para la elaboracin de una imagen del cuerpo correspondiente,
y de ello
se sigue un retraso psicomotor y un retraso de lenguaje.
En qu consisten, pues, las mediaciones simblicas necesarias? Ya lo hemos visto: son las percepciones auditivas, visuales, tctiles, informadoras, venidas de la madre reaccionando ante su hijo, atenta como est al gozo y al padecimiento
de su beb, y que le habla. Aparte de los indispensables cuidados corporales,
alimento y cambios, que se dirigen de las
manos de la madre al cuerpo del nio, aparte del portar el
cuerpo del nio por el cuerpo de la madre, son las palabras
de sta, sus canciones, sus meceduras, sus caricias, sus regaos, todo el lenguaje de la inteligencia
del corazn de las
madres, cuando la neurosis no ha esterilizado, por la angustia
de ser mujer, las vas de acceso de la intuicin materna.
Cada beb, al nacer, suscita en la mujer a la que crea como
madre la fuente familiar, resurgida de la relacin olvidada
con sus propios madre y padre, desde el fondo de su primera
infancia, que alimenta su relacin de madre a hijo o hija, sobreimpresionada
por su relacin actual de amante con el hombre que es o no el genitor de su hijo. Este beb, nia o varn,
suscita en esta mujer, su madre nutricia, palabras
que son
las de su propio corazn, que despiertan la sonrisa y el corazn del nio, y que despiertan su espritu para que se abra
a la escucha: de la misma manera en que, al abandonar
la
matriz del cuerpo de esta mujer, suscit la subida de la leche,
la leche ele l, y que le conviene, para continuar su desarrollo.
Esta dialctica cuerpo-corazn-espritu
del feto, y despus del
lactante con su madre, tiene races en la fisiologa; pero en
el ser humano, como todo es simblico, se elabora una componente psquica interrelacional
que constituye su metfora.
Es as como, para cada ser humano, su relacin con su madre,
fuente de su propia existencia, parece hundir sus races en lo
que a falta de otra palabra llamamos lo sagrado. Se trata
de una evidencia sentida, a la vez tica y esttica, por todo
ser humano al contacto de la naturaleza y de su belleza. Este
sagrado, l lo nimba con la luz del rostro que se inclin sobre
el suyo en las primeras horas de su vida, en los primeros das
de sus difciles pruebas.
Toda madre es, al mismo tiempo, modelo de la mediacin
pacificadora de las necesidades y tambin, a causa de la articulacin de los deseos con las necesidades, fuente de la confusin entre necesidades y deseos. Segn lo que la madre ha
sido en las particularidades
emocionales que su hijo ha captado e intuido en las primeras amarguras y alegras olvidadas
de su vida, centradas en ella, se ha elaborado una sensibilidad
reactiva, sensibilidad umbilicada en el sueo de existir, sueo
177

primeramente
inducido por la madre y que, da tras
por reaparecer y proseguir, pasa a ser realidad.

noche,

Se oye decir habitualmente: Esa mujer no es una buena

madre. Esta afirmacin es absurda. Ninguna madre puede
ser llamada buena o mala. Esa mujer es la madre, y por lo
tanto es aquella en quien este ser humano se ha arraigado
vlidamente, puesto que no ha muerto y ha sobrevivido a la
supuesta mala madre. Que haya sufrido por su causa, sa es
otra cuestin; pero, una vez ms, no hay ni buena ni mala
madre, hay madres que sostienen ms o menos el narcisismo
en la superacin de las castraciones, que son para cada uno
las pruebas necesarias para la construccin de su identidad.
Alrededor de las primeras percepciones de nuestra madre,
tal como la sentirnos y que para nosotros era la vida -aun
si. suframos o si vivir era difcil- se umbilic nuestro sueo
de existir. Este sueo, este prolongado sueo de nuestra primera infancia, a medida que bamos creciendo fue siendo retomado por nuestra razn amarrndose en unos cuantos flashes a los colores de recuerdos, en referencia a 'la mirada, a la
escucha, a las palabras, a los acontecimientos que, para nosotros, estn asociados a la idea de madre. Este gusto por lo
sagrado, ligado a la idea ele madre, es para cada uno ele
nosotros una instancia tanto masculina como femenina. Parece algo extrao de decir, puesto que toda madre es mujer.
Y sin embargo, basta pensar en las construcciones con que
el ser humano rinde culto a la providencia para ver que las
remata con formas ele referencia flica, bvedas y cpulas que
aluden a los pechos, torres y flechas que aluden al pene. Son
formas corporales, objetos parciales sagrados del cuerpo
de nuestros padres, percibidos como gigantescos. Nuestras propias pulsiones activas y pasivas se proyectan en las formas
genitoras y tutelares de estos adultos mgicos que nos remiten
a la fuente viviente ele nuestro ser, podramos decir a ese
coito inicial en nuestra concepcin que asocia la permanencia
de la conciencia de s al fruto vivo de una jerogamia; unin
fecunda y permanente de pulsiones sexuales activas y pasivas
sublimadas, desde las ms arcaicas hasta las ms actuales.
Para decirlo de otra manera, cada uno ele nosotros, cuando
beb, totalmente dependiente del adulto, no puede sobrevivir
sino aplacada su sed y su hambre, y protegido de los peligros
del mundo exterior. Estas dos condiciones son aseguradas por
la madre, con su pecho, y por el padre, que la protege con su
vigilancia armada. En cuanto al beb, est pendiente del pecho
vital y ele la fuerza protectora. El beb se halla en una posicin libidinalmente pasiva frente a estas dos instancias parentales que l siente, una y otra, como activas a su respecto.
Mientras que l es fatalmente pasivo en su cuerpo, vive en
su corazn un amor ardientemente activo por esa instancia
178

parental de doble aspecto protector a sus ojos. Estos todopoderosos amos del espacio, estos dos cuerpos flicos deambulantes como obeliscos animados, l los percibe dotados de
prolongaciones
acariciadoras
y palpadoras
que reinan como
mgicamente
sobre un espacio en el cual l es totalmente
impotente, librado a su buena voluntad y a su poder discrecional. A su rostro iluminado por el timbre de sus voces que
le hablan, y por las estrellas brillantes de sus ojos, su seguridad amarra su frgil espritu, que sin su presencia amante y
aseguradora se extraviara en la indiferencia de los elementos
naturales constitutivos de su cuerpo, un cuerpo que, sin ellos,
carecera de referentes de tiempo y de espacio. No ha de extraar el que, ya adultos, siempre impotentes ante la creacin,
los seres humanos eleven sus templos con las formas de belleza flicas masculinas y femeninas.
La madre es tambin la primera informadora creble acerca de los peligros, y la mensajera del amor que, dado por ella,
por ella no puede ser retomado. Pero ella es todava quien
puede dar la muerte. El hombre no es el representante
de la
muerte para el inconsciente. La mujer lo es, porque de ella

vienen los goces que hacen olvidar su cuerpo al sujeto y su

ser al nio. Cuando, hambriento, ella lo ha calmado, cuando,
angustiado, ella lo ha consolado, l siente que se ha vuelto
ella, pero es tambin a ella a quien debe renunciar, tanto la
nia como el varn. Ella no retoma lo que ha dado, pero el
nio, por su parte, debe hurtarse a su solicitud a partir de
cierto punto de su desarrollo, y rehusarle el placer que ella
le pide a partir de cierto momento, que es, como muy tarde,
el del Edipo. Por eso pienso que la madre puede ser el smbolo de la muerte tanto como de la vida.
Tal vez sea sta la razn por la cual los nios psicticos
tienen miedo de su madre, cuando se la vuelven a encontrar,
porque aquella a quien reencuentran no es la que buscan, la
madre arcaica, ni la percepcin que de ellas esperan para
reencontrarse a s mismos. Entre el momento en que han sido
separados y el momento en que la ven, ya no es la misma.
Hemos visto cmo la separacin precoz y prolongada de ciertos nios respecto de su madre, entre los cinco y los nueve
meses, puede introducirlos en el autismo. Estos pequeos
temen reanudar lazos con su madre, como si para ellos encarnara a la muerte. La persistencia del sujeto en la bsqueda
de un goce arcaico perdido hace de l un ser humano inadaptado a su edad, sin lenguaje con el otro, sin complicidad de
la mirada, sin reencuentro de los juegos motores previos al
trauma. A veces, en cambio, el nio se agita sin tregua y sin
meta, es inestable, como se dice. A veces permanece completamente inmvil, fijado, estuporoso. No acepta que se le aparte
de su habitus estereotipado ms que por la mera tensin de
179

sus necesidades excremenciales,

o por la necesidad de comer,
cualquier cosa. Jugar con sus excrementos
sera la nica
distraccin que parecera
tener algn sentido para l. En
realidad, sobrevive como el nio no destetado de una madre
espectral, la muerte, que lo amenaza y con la cual, para conjurarla, se mimetiza, como si olvidndose,
se convirtiera en
otro, tal como su madre cuando, siendo l pequeo, lo haba
sosegado. Cada uno de nosotros, guarda en s uno ele estos
niveles ms o menos arcaicos, y estancados por ms o menos
tiempo, ele un resto del modo de relacin con el mundo y con
la madre anterior al nivel narcisstico
del Yo-T y del lenguaje hablado, y despus del YO [MoiJe].6
Ciertos retrasos del habla son en realidad retrasos de lenguaje, debidos a una invalidacin
del deseo ele comunicarse
que, por desdicha, slo es reconocida a partir de la edad ele
la marcha. Se me dir: a partir de qu edad se puede hablar
de retraso del habla? Pues bien, desde el inicio de la vida
todo nio se encuentra en estado de habla, l mismo no puede
hablar verbalmente
pero posee el entendimiento ele las palabras y est constantemente
a la bsqueda de comunicacin
con el otro, salvo mientras duerme. Y tiene necesidad ele ser
rodeado ele comunicacin,
constantemente,
prueba de su participacin en el mundo; e incluso mientras duerme, la palabra
no le molesta. La no estructuracin
o la desestructuracin
de
la imagen del cuerpo oral y anal aparece clnicamente de manera indudable slo cuando el nio ha alcanzado la edad ele
la dearribulacin
individuada;
es entonces cuando el entorno
social alerta a los padres que no haban advertido nada en un
nio cuyo habitus, no obstante, era el ele un animal domstico
que ni siquiera se comunicaba
con sus amos. Sin embargo,
habra siclo fcil poner remedio a su desamparo si la madre,
el entorno, el pediatra, al que ciertas madres alarmadas alertan a veces en vano -Usted se ocupa demasiado de l, Esto
se arreglar solo, cuando el nio vaya a la escuelahubieran
sabido comprender
y detectar los primeros signos de indiferencia por los que se traducan las primeras dificultades. La
ausencia de sonrisas, de mirada, de lalaciones, la ausencia ele
bsqueda de la madre por parte del nio, ele comunicacin
constante con ella, ele llamadas, el silencio ele un chico tranquilo o, por el contrario, los gritos continuos estereotipados,
he aqu los signos que el nio ofrece a la observacin ele quien
est atento a ellos; un nio que no mantiene una comunicacin
cmplice, elstica,
y que no entabla
una autntica relacin
con su mam.
Este beb pasivo, indiferente,
a quien nombran como tran6. No es la conciencia de esto en cada uno de nosotros
califica de ncleo psictico?

180

lo que se

quilo, plcido, como le llaman, pero que no reacciona ante su

madre y sus familiares, que carece de expresiones, de prensin ldica, en apariencia
siempre
satisfecho,
que duerme
cuando su madre lo pone a dormir, que come todo lo que se
le da, este beb es, sin embargo,
motivo de inquietud. Pero
no para muchos mdicos. Con tal de que engorde, de que haga
lindas deposiciones, de que le salgan los dientes . . Qu ms
quiere usted? -dicen a la madre-.
Est estupendo!
Y es as
como se van preparando
las psicosis, sigilosamente,
o las neurosis precoces,
en nios a los que se podra haber ayudado
perfectamente
ele haberse advertido a tiempo su sufrimiento
y su prdida de comunicacin, y la falta de expresin de este
mismo sufrimiento. A la edad del desarrollo en que el esquema
corporal debera ser mediador
con otro para la imagen del
cuerpo, las pulsiones
de dominantes activas estn sometidas
a las meras satisfacciones de las necesidades naturales de tales
nios. Son estas pulsiones las que dan expresin a todos sus
deseos, disfrazados de necesidades
insaciables de beber o de
comer, no verbalizadas.
El nio se lo mete todo en la boca,
los objetos pequeos, los guijarros,
los excrementos,
todo lo
que se presenta. De haberlas, las nicas manifestaciones
reconocibles de este desorden son las del sueo y las del tubo digestivo. [Come tantas porqueras!,
se dice. Rara vez hay diarreas,
pero s vmitos o estreimiento,
El nio hace cuanto puede
por conservar dentro de s un poco de su espacio de seguridad, localizado
as con mnimo esfuerzo.'
Pero este espacio
deshumanizado
que l engulle y a veces vomita, no habla, y
no lo alimenta ni psquica ni afectivamente.
Al crecer, este
nio prepsictico acta sus deseos de una manera compulsiva.
En ocasiones llega a los extremos: por ejemplo, alocadas carreras en las que huye de su casa, se pierde, se mete en el
agua hasta ahogarse; no tiene discriminacin
ninguna del peligro. Comete actos depredadores
y destructores,
es peligroso
para s mismo, para su propia conservacin, y para el otro.
Agrede a las plantas, a las flores, a los animalitos, y en cualquier caso hace imposible su aceptacin en un pequeo grupo
de nios: justamente lo que la madre esperaba para sacarlo
de sus dificultades. Y esto es lo que a menudo se hace notar,
por desgracia, como testimonio de una inadaptacin
que, en
el espritu de los padres y de muchos mdicos, concluye en

una internacin, es decir, en la segregacin en un medio para

nios as. Una educacin que llaman especializada se propone, en efecto, a lo sumo, adaptar a este marciano al comportamiento de los terrqueos de su tiempo y de su edad aparente, pero no puede promover a este sujeto. Para ello hara
falta dejarlo con su familia, y ello el tiempo necesario para
7.

Vanse ms adelante los casos clnicos de pgs. 185 y 190.

181

preparar el relevo de la familia por otro medio portador, y

ocupar este tiempo en un trabajo psicoanaltico
con el padre
y la madre. Slo en una situacin triangular integrada por el
psicoanalista, el pap-mam o alternativamente
uno y otro, y
el nio si ste lo acepta, puede emprenderse una psicoterapia
psicoanaltica. La psicoterapia psicoanaltica de un nio psictico solo, siendo que su familia existe, es intil. Supuesto el
caso de que, en una familia de trasplante o de colocacin, por
decirlo as, y ayudado por una psicoterapia,
el nio recobrara
conciencia de s mismo, el trauma de la separacin con los padres, sin trabajo de palabra entre el nio y sus padres apoyados por el psicoanalista,
impide el reencuentro
del sujeto
anterior al trauma. Hay una laguna irremediable.
Por eso mi
insistencia
en que ningn trabajo con un nio psictico comience con l solo; primero hace falta un trabajo con los padres y despus con los padres y el nio, antes de pensar en
cualquier otra solucin educativa.
Adems, no se trata de una educacin ni de una reeducacin, sino de recobrar una autenticidad,
de distinguirla
de la
vida imaginaria materna respecto del feto, luego del beb, y de
la vida imaginaria del padre frente al nio, y despus ele la
vicia imaginaria del nio frente a sus padres, segn los acontecimientos
relatados
por los adultos y que han vivido los
tres. Estn en juego, para la madre, las rmoras ele su filiacin, como he demostrado en todos los casos ele maternaclo; y,
asimismo, en el padre, la rmora ele su filiacin con su madre
o su padre, segn que ahora se trate ele una nia o ele un varn
psictico. El trabajo psicoanaltico
con un nio psictico no
consiste sino en volver a poner en circuito una comunicacin
entre las tres personas -padre, madre, nio-> ele su escena
primaria. La transferencia del psicoanalista
sobre su hijo ayuda
a los padres. Su modo ele trabajo, la bsqueda del interlocutor
encerrado en la prisin que su hijo se ha construido modifica,
a veces ante sus ojos, el hbito estereotipado del nio. Interrogado cmo es su hijo por esta persona diferente, el psicoanalista, que se interesa realmente en su vida y en su historia, los
padres pueden constatar que una relacin diferente se establece
entonces entre este adulto y l. Lo cual vuelve a despertar en
ellos la esperanza ele una relacin humana con su hijo. Haban
ido perdiendo da a da esa esperanza, ante la gravedad ele un
estado del que, hasta entonces, nadie comprenda nada. Esto no
quiere decir que ahora el psicoanalista
lo comprenda ms. Pero
lo importante no es eso. Lo importante es que el propio nio se
reencuentre
a s mismo. En este trabajo psicoanaltico
los
padres pueden comprender, a partir de lo que ellos mismos
experimentan, las interferencias,
en la dura prueba que el nio
psictico constituye, de su relacin con l, y la dura prueba
que l significa para los dems miembros de la familia, en
182

particular
sus hermanos y hermanas, si los tiene, mientras
que, hasta ese momento, no se haban percatado de ello en
absoluto. Y, con seguridad, no es una de las menores ventajas
y frutos de una psicoterapia
de nio psictico, aun si no se
logra restituirle la alegra de vivir como ciudadano libre y autnomo, el que las otras personas de la familia, sus hermanos
y hermanas, no conserven ele por vida la huella traumtica de
los sufrimientos
padecidos a causa de este nio,
En cuanto al propio nio psictico, el tratamiento
comienza a mostrar sus frutos en torno al reencuentro de las primeras relaciones, las ele un beb muy pequeo con sus padres.
La dificultad estriba en que los nios psicticos, para salir ele
una angustia generalmente taponada, tienen que pasar por un
miedo pnico a vivir de otra manera. Al comienzo del tratamiento psicoanaltico, y sobre todo en cuanto comienza a ser
operativo, estos nios pasan por perodos agresivos en los
que su comportamiento
y sus habitus viscerales
se desordenan, lo cual suele resultar en la suspensin
del tratamiento, al
interpretarse
tales perturbaciones
como una contraindicacin
para el tratamiento psicolgico o como una enfermedad orgnica. Hospital, exmenes, etc., el ciclo angustiado ele los adultos recomienza. De nuevo se asla al nio, en vez de continuar
el tratamiento
a pesar ele las perturbaciones
ocasionales,
funcionales o somticas, que el psicoanalista
debe procurar comprender junto con el nio como un lenguaje reactivo a su angustia de curarse. Angustia que l comunica a sus familiares,
a su madre y a los internistas.
Estos desarreglos del funcionamiento somtico en relacin
con el liabitus estereotipado,
fijo, ele buena salud del nio
antes del tratamiento psicoanaltico
hablan, por el contrario,
en favor de la prosecucin de ste. Prueban que el sujeto, en
este nio psictico,
est intentando recobrar la comunicacin;
pero que antes de poder expresarlo en afectos y palabras, en
representaciones, dibujos, modelados, mmicas, juegos comienza por reaccionar
con el lenguaje funcional del cuerpo, ese
pre-Yo inconsciente. Lo ideal sera que hubiese muchos mdicos informados
del psicoanlisis,
que los psicoanalistas
fuesen pedopsiquiatras.
Tiene que haber internistas
o pediatras
que asuman el tratamiento
mdico funcional de estos nios,
al tiempo que alientan a los padres y al propio nio a que
prosigan el psicoanlisis
a pesar de los diversos desarreglos
por los que el sufrimiento se expresa. El que se ocupa del
cuerpo del nio no puede ser quien asuma su psicoterapia;
pero es posible que el uno cuente con el sostn del otro, para
que el nio pueda continuar este trabajo, ciertamente
difcil
pero que merece la pena: por lo mismo que los nios psicticos generalmente
son seres humanos particularmente
inteli183

gentes, precoces y sensibles, detrs de su mscara despersonalizada.

Muchos nios presentan actualmente
este tipo de problemtica de inadaptacin precoz para la que el diagnstico vacila
entre neurosis y psicosis. Podemos decir que la psicosis infantil aparece en familias en las que ambos padres han tenido que
superar, cada uno en la propia familia, un episodio traumtico
inconsciente en sus relaciones con sus propios padres previo
a la edad del Edipo. Este episodio, que en ellos fue reprimido,
se expresa en su hijo de una manera ilocalizable,
salvo mediante el psicoanlisis. No obstante, podemos ver nios calificados de psicticos en base a sus sntomas, cuyo estado no
corresponde en realidad ms que a perturbaciones
precocsimas de su historia particular,
sin que hayan entrado en resonancia traumas infantiles de los padres.

EDAD

ORAL,

ANAL Y PERIODOS
LA

CASTRACION

ULTERIORES

HASTA

PRIMARIA

Antes de abocarnos a la presentacin de ejemplos clnicos

y para que cobren su pleno sentido de ilustracin de mi objetivo, que es la articulacin, una y otra vez, de la imagen del
cuerpo con el esquema corporal, es necesario resumir las grandes lneas del proceso de regresin o desestructuracin paulatina de las imgenes del cuerpo, proceso inverso al ele su estructuracin. No olvidemos que estos procesos de la imagen
del cuerpo dependen siempre, para desarrollarse, de una relacin afectiva, mientras que el esquema corporal puede desarrollarse hasta en condiciones de desamparo afectivo.
Pido disculpas por la aridez abstracta de ciertos cuadros
clnicos, pero ellos son una referencia necesaria para comprender lo que acontece con la patologa humana. Cuidmonos de
no desembocar apresuradamente en un determinismo, que en
ltima instancia sera casi organicista; porque es por la relacin de lenguaje entre el sujeto nio y su entorno, por lo que
la generalidad del proceso de articulacin de la imagen del
cuerpo y del esquema corporal se configura como personaliza.
cin narcisstica defensiva del sujeto. Tambin mediante la
transferencia, tanto del paciente como del psicoanalista la reversibilidad ser o no posible en el curso de los aconteceres de
una psicoterapia. Veamos, pues, las generalidades que permiten la comprensin clnica ele la patologa por las imgenes
del cuerpo.
Recordemos, a ttulo indicativo," que la imagen del cuerpo
es trinitaria: imagen de base, imagen funcional e imagen de
8.

Vase cap. 1, pg. 42.

184

zona ergena, todas sujetas a representaciones sensoriales fantasmatizadas y comunicables entre sujetos. Los nios nos revelan la existencia, bien sea asociada a esta imagen trinitaria,
representable en el dibujo o el modelado, bien sea disociada
de ella, de una imagen dinmica, sta sin representacin, con
excepcin de un esbozo de espiral o de una lnea en ltima
instancia punteada; imagen dinmica cuyas potencialidades de
representacin el deseo, enclavndose en ella, absorbe. Esta
imagen dinmica, solidaria del sujeto en estado de vigilia y en
el sueo ligero, al parecer, deviene puntiforme en el sueo profundo, dejando a las pulsiones de muerte, apoyos del esquema
corporal en ausencia de toda complicidad del sujeto, el gozar
sin afecto de falta cualquiera, y sin representacin de la paz
vegetativa de los rganos.

El caso de Nicols
Me acuerdo de Nicols, mno considerado psictico, que
tena casi seis aos cuando lo conoc. A los tres das de nacer,
se produjo la evacuacin de Pars. Se qued sin leche, sin posibilidad de cambio de paales durante ms de dos das, pero
felizmente al lado de su madre. Uno y otra sin comida ni agua,
solos en un vagn abandonado por todos.
Nicols era el 'menor de una familia de cinco nios; los
cuatro mayores, mujeres y varones, haban permanecido perdidos varias semanas, separados de su madre; los cuatro haban sido evacuados a raz del bombardeo del tren que los
llevaba a todos al encuentro del padre, ya evacuado al sur de
Francia con su administracin. La madre y el beb deban ser
derivados a un hospital, pero result que los llevaron a una
ciudad diferente de la prevista. Adems, muy pronto el tren
qued detenido en pleno campo a causa de un bombardeo de
la va frrea que impeda alcanzar la estacin anunciada. En
las granjas vecinas no quedaba nadie, ni personas, ni vacas,
ni agua. Todo el mundo haba sido evacuado y los conductos de
agua haban saltado. Esta mujer, separada de sus cuatro hijos
mayores e inquieta por ellos, qued sola con el beb, vaco su
pecho de leche despus de una subida en apariencia normal
pero que la angustia haba interrumpido. Vivi cuarenta y
ocho horas espantosas, asistiendo a la muerte de su chiquito
por inanicin y sed, sin poder siquiera cambiarlo pues ella
misma se hallaba completamente extenuada e impotente. Finalmente las cosas se arreglaron, y ella y su beb fueron socorridos; Nicols se salv de la muerte por deshidratacin y
creci normalmente. Esto es lo que ella me cont respecto del
nio. Cuando lo vi, tena ms de cinco aos y era psictico;
pudo salir adelante gracias al psicoanlisis. No me es posible
relatar aqu el desarrollo de esta cura, pero insisto en mencionarla pues en la historia de este caso, considerado de psico185

ss, no haba nada patolgico en las relaciones

la madre, durante su infancia, con sus propios

del padre o de
padres. La gue

rra haba pasado sobre ambas familias sin desgarramientos ni

duelos importantes. Los cuatro hijos mayores haban superado
el choque de la evacuacin, y todo el mundo se encontraba
bien. Residiendo en zona libre, en el campo, mientras dur la
guerra, los nios, en particular Nicols, no haban sufrido carencias. Slo que este nio pareca salvaje, indiferente, aunque
no rehua la mirada. Lo primero que sorprenda en su aspecto
-y lo menciono como indicacin clnica- era la pelambre
que recubra su cabeza, unos cabellos imposibles ele peinar.
Tena la voz ronca, se lo vea angustiado, vagaba sin direccin
fija, como sus cabellos, yendo, viniendo, con los codos plegados y las rodillas medio flexionadas, deshablando: no malo,
nunca mal intencionado, pero imprevisible. No era que jugara
verdaderamente. Trajinaba, aqu y all, desplazando objetos.
Haba que vigilar todo el tiempo para que no se produjera un
incidente o un accidente.
Esto suceda en 1946, yo tena poca experiencia. El nico
signo dado por Nicols de que sus visitas al dispensario donde
me vea tenan importancia para l, fue que, aquella maana,
a las seis se haba puesto en pie, trat de vestirse y esper a
su madre junto a la puerta. Una de las cosas ms curiosas fue
ver de entrada el cambio que se produjo en el sistema capilar
ele este nio. Entre tantas anomalas y conductas caprichosas,
la madre ni haba pensado en hablarme de sta, que sorprenda al primer golpe de vista. Los efectos del tratamiento empezaron por cambiarle el cabello, que se puso flexible y peinable, para gran sorpresa de su madre, quien en ese momento
me lo coment, al mismo tiempo que el nio encontraba un
sueo de ritmo normal, jams instalado anteriormente; despus, poco a poco, la continencia diurna, despus la nocturna,
la marcha con el cuerpo vertical, el placer de jugar, la expresin ele tiernos sentimientos hacia su madre y, por ltimo, la
palabra, primero gramaticalmente pobre pero adecuada a lo
que suceda.
Toda invalidacin de una imagen funcional, sean cuales fueren su razn y naturaleza, cuando el sujeto est animado .por
un deseo, estimula primero la intensidad de este deseo. En
cambio, si la invalidacin no cede hay resurgimiento de una
imagen del cuerpo pasada, de un pasado en que el goce ligado
al aplacamiento de las tensiones fue conocido y del que el narcisismo contina informado. El sujeto puede, por un tiempo
ms o menos prolongado, vivir del fantasma de una satisfaccin arcaica, mientras su vitalidad real, en el esquema corporal, agota en vano sus fuerzas.
La representacin de la muerte real, representacin del
cuerpo convertido en cosa inanimada, arcaica, como s fuese
186

un objeto caca, o una cosa, empuja a todas las pulsiones actuales a focalizarse en el reencuentro de la imagen funcional y de
la imagen ergena en busca de un objeto; siempre articulado,
ste, con un primer objeto perdido en la realidad sensorial
pero no en lo imaginario.9 En caso de no satisfaccin, en caso
de no adecuacin de ningn objeto al deseo, en estado de falta
ele la persona como objeto total, a falta de un objeto parcial
asociado a ella, la imagen dinmica, tras haber intentado una
sobreactivacin finalmente intil en el lugar mismo de la zona
ergena, se desplaza sobre una zona ergena que corresponde
a una imagen del cuerpo ergena o funcional anterior. Si esta
zona regresiva ha perdido toda relacin con su objeto arcaico,
o si se trata de una imagen funcional, que no procura ningn
placer, la imagen dinmica pone en tensin a la imagen de
base, la cual, por definicin, est desprovista de zona ergena.
El sujeto se pierde, por no tener un objeto para su deseo, y
9. Esto queda bien ilustrado por el final ele la cura ele Nicols: tras
unos cuantos meses ele sesiones semanales, la curacin del estado psictico ele Nicols se anunci por varias sesiones en las que pareca mimar
su muerte. Se echaba cuan largo era en el piso, con mayor o menor
brusquedad, permaneca as un rato y despus volva a empezar. Recuerdo, fue quizs en la ltima o en una ele las ltimas sesiones (yo tomaba
notas), el ms elaborado ele sus fantasmas: antes ele echarse sealaba
sobre su propio cuerpo su zona torxico-abdominal,
alrededor del ombligo, como si un bulto la ocupara. Yo: Qu hay alr?. El: Piedra.
[ Caillonvv. Despus, como si este peso Jo desequilibrara, caa hacia adelante cuan largo era. Se quedaba as un momento, Juego se pona a
cuatro patas, gateaba un poco, volva a ponerse en pie y recomenzaba.
Haces un dibujo? A la ligera, Nicols dibuja: Casa, ventana, un mueco (se seala), un enorme manchn negro sobre el cuerpo. Delinea
un trazo balstico:
el cuerpo que ha cado al sucio desde Ja ventana.
Aqu, pas a ser no ya cabeza, tronco, brazos, sino un impreciso rectangulito con tres prolongaciones, patas (como si fuera un indefinido perro
sin cabeza ni cola), en el suelo, rodeado ele grafismos ms o menos cerrados, hojas.
Respecto de las hojas, esto qu es?. El seala su
cara, sus manos, como fragmentadas en hojas en torno al Cuerpo
defenestrado. Quin es? Nicols se seala y dice: [Vis eux mord lo
pas la, va las, [i, ni moi y a plus] Cado, viejo, muerto, no hay agua,
ah est, se termin, no estoy ms [Tomb, vieux, mort, l'eau pas la,
voila fini, ma l'a pu]. Lo que podra escribirse: Se trataba del trauma
inicial? Esta escena no se diriga a m, pero yo era testigo. Suerte ele
mmica sonorizada,
ejecutada con firme pasin, suerte ele juego ele Misterio de la Edad Media. El dibujo, realizado no obstante por sugerencia
ma, no me era mostrado, ilustraba el rnimoclrarna ele este sonmbulo.
Yo, joven psicoanalista, estaba ah, aceptaba, casi no comprenda. Ni
buenos das" ni hasta Ja prxima. El nio entraba, impaciente, tenso,
y sala cada vez ms contento ele reunirse con su madre. Ello se estaba
curando. Nicols se mantena erguido sobre sus piernas, la espalda derecha, la cabeza libre sobre el tronco, en vez ele arremeter como un jabal
corno al comienzo ele la cura. Muy pronto recuper el dormir, el apetito, corno un ser humano, despus la continencia diurna esfinteriana y luego
Ja nocturna urinaria. Hablaba mejor, con palabras gramaticalmente conectadas. Nicols besaba ahora tiernamente a su madre y a su padre,
actuaba de manera coherente. En l tambin se ordenaban sujeto, verbo,
complemento.

187

por no tener en su cuerpo la representacin

de una tensin
para este objeto. Su malestar se presenta entonces como somtico: ni la conciencia ni la emocin lo toman a su cargo.
As se generan las perturbaciones
del dormir, bien sea el sueo
profundo sbito, bien la crisis epilptica, bien las ausencias.
Cuando la imagen de base se disocia de las imgenes funcionales y ergenas, lo cual no puede producirse sin un cierto

pnico liminar, tenemos el esquema que Freud haba hallado

en las neurosis a propsito del narcisismo secundario, y que
explic en Inhibicin, sntoma y angustia. En las situaciones
por l descritas demuestra de qu manera los sntomas del estadio genital proceden de las pulsiones pregenitales que no
pueden expresarse ms que por mediacin de imgenes del
cuerpo pregenitales. Por ejemplo, en lugar de poder efectuar
el coito, el sujeto hombre se ve atacado por diarreas; en lugar
de gozar, la mujer padece calambres uterinos o nuseas. El
sntoma deviene anal u oral, el estrechamiento, como un esfnter que se contrae, vaginismo, o los vmitos, rechazo de un
objeto parcial flico, oral, el alimento. Las que estn en juego
son imgenes del cuerpo orales o anales, desviando el deseo, y
rehusando incluso el placer de estas pulsiones regresivas hacia
las cuales se ha desplazado una libido que rehsa la imagen
del cuerpo genital. Todo sucede a propsito del lugar genital
de los partcipes, pero con imgenes fbicas orales o anales.
Todo esto que, observmoslo,
es fcilmente interpretable en
los trminos de la imagen del cuerpo inconsciente, no tiene
validez ms que para individuos que, al menos en principio,
han alcanzado la posibilidad de una asuncin genital de la
imagen relacional de su cuerpo, es decir, el estadio del espejo,
al que me refer en un captulo anterior.!"
Pero cuando se trata de un nio antes de la castracin primaria, es decir, antes de la inteligencia de tres aos y por tanto
antes del conocimiento de su sexo, y ms an cuando se trata
de un nio antes de la marcha, antes del completamiento neurolgico del esquema corporal, si al menos no tiene a su disposicin la succin del pulgar salvador, las frustraciones de aplacamiento de tensiones no tienen para l como lugar de angustia
ms que lo que le sirve como vnculo con la madre, con, en particular, sntomas de desorden que podemos llamar vegetativos:
del tubo digestivo o de las salidas del cavum, encopresis, enuresis o bien rinofaringitis, otitis. Cuando las zonas ergenas,
rostro, boca y ano, nalgas, ligadas a las pulsiones orales y anales, ya no se encuentran integradas al placer ni en relacin de
lenguaje con la madre nutricia (incluso cuando ella no est), ni
con las imgenes funcionales (siendo la imagen funcional oral
el peristaltismo no perturbado de la boca al ano), ni con la
10.

Vase pg. 119.

188

imagen de base correspondiente

(el vientre, estmago, intestinos), hay regresin del sujeto hasta imgenes cardiorrespiratorias y peristlticas perturbadas. Puede haber llamada a un retorno imposible de la madre fetal, en caso de no reconocimiento
olfativo de s mismo por el nio, o llamada en vano a la madre
tctil y vocal, lo que provoca ciertas crisis de asma, los espasmos del sollozo, las laringitis estridulosas. Suele ocurrir que
estas angustias, y sobre todo los sucesos que las desencadenan,
pasen desapercibidos para la madre o bien que, por el contrario, la alteren al mximo. Ella no puede entonces tomar al nio,
tranquilizarlo, acunarlo, es decir, devolver a su beb, por no estar
alerta o por hallarse demasiado angustiada, los ritmos de la vida
al menos fetal, despus oral, area, de los primeros das, llevndolo en sus brazos, acunndolo, hablndole de lo que sucede
y tranquilizndolo. Este nio sufre y ya no tiene la seguridad
de su relacin de sujeto con el objeto total que es su madre
a travs de un objeto parcial especfico de sta, como su voz
o su olor. Entonces la imagen del cuerpo ele este nio, a quien
no se le verbalizan las expresiones ele su cuerpo enfermo, no
tiene ocasin de ser significada,
en su sufrimiento
por no haber sucitado palabras y gestos de compasin por parte de la
madre. La imagen deviene muda para l, y lo reduce a un esquema corporal en lucha con las pulsiones de muerte. Esto
es lo que sucede con los aislamientos en el hospital, en cmara
aislada, sin presencia frecuente de la madre para las comidas
y los cambios, con el hospitalismo que puede resultar si la dura
prueba se prolonga: ese hospitalismo al que ya he aludido y
que seguidamente
veremos en el caso de Sebastin. Resultan
entonces, al menos entre los que escapan a la disociacin entre
sujeto e imagen del cuerpo, graves perturbaciones
del carcter cuya desaparicin lleva largo tiempo y que nunca se presentan sin regresiones.
Ms all de estas angustias, reforzadas por el silencio de la
madre o de la persona asistente si sta no le habla al nio de
los acontecimientos
traumticos que ha vivido o est viviendo,
los traumas psquicos precoces a ellas ligados alteran duradera
o definitivamente
el desarrollo de la imagen del cuerpo, sobre
todo si los sntomas reactivos secundarios entraan, con el no

reconocimiento de este sentido somtico, con base en el lenguaje, que cobra el desamparo psquico, la prolongacin de la
estancia del nio en el hospital, consumando la ruptura de la
dada madre-hijo que, por mediacin ele sntomas regresivos,
intentaba reconstruirse fantasmticamente en el nio. Tal es
el origen de la mayora de estos casos de nios con traumas
precoces en su imagen del cuerpo que son los psicticos; en
particular los que han visto lesionada su imagen de base del
estadio fetal u oral, y menos gravemente su imagen de base
189

del estadio anal (siendo la imagen de base del estadio anal la

cohesin cabeza, tronco, miembros).
Este cuadro de conjunto reviste una importancia capital
para la comprensin de lo que sucede en pediatra, en la guardera o en el hospital. Ha de retenerse en particular que la
imagen de base est siempre asociada, en el origen del sujeto,
a la imagen fetal previa a la castracin primera umbilical que
sigue al nacimiento, y que ella remite, pues, a la escena primaria, la escena concepcional del nio, y a la cuestin del deseo
original de este ser humano en sus genitores y en el propio
nio, no slo para su concepcin en el momento del deseo
recproco de los amantes, sino para la supervivencia del nio
y, asimismo, para la aceptacin de su sexo.

El caso de Sebastin: una entrada en el autismo

a los cinco meses
Para hacer ms perceptibles los precoces efectos de las dificultades psicotizantes de la imagen del cuerpo, intercalemos
aqu el ejemplo de un lactante de cinco meses, Sebastin, cuyos padres se vieron forzados a mudarse tres veces en una semana. Estos padres, joven pareja de quien l era entonces hijo
nico, esperaban una vivienda definitiva que no estaba lista.
El nio haba sido alimentado al pecho hasta los cuatro meses, y la madre lo destet en el intervalo entre los cuatro y los
cinco meses. Las cosas haban ido bien, ella contaba con volver al trabajo para pagar la instalacin de la nueva vivienda,
y busc una mujer de reemplazo que vendra a su casa a cuidar al nio. Como en pocos das tuvo que cambiar de casa
dos veces y la vivienda que le prestaban era slo temporal,
en espera de la definitiva, tambin haba tenido que cambiar la
persona que cuidaba al nio, pues estas diversas casas se ha-
llaban en barrios distantes entre s. En pocos das, pues, el
nio haba tenido ya dos alojamientos diferentes, y dos cuidadoras diferentes. Para ahorrar al chiquillo una tercera deambulacin cotidiana, la madre decidi buscar una mujer que
pudiera cuidar al nio en su propia casa hasta que ellos se
hicieran, por fin, con su vivienda. Ni la madre, ni el nio, ni
el padre conocieron a la nueva cuidadora hasta la maana en
que el beb fue depositado en su domicilio, mientras la madre,
llegado por fin el momento, reanudaba el trabajo para el que
se haba comprometido. Esa tarde, cuando pas a ver a su
hijito antes de volver a su casa, la cuidadora le dijo: Su nio
est en el hospital, tuvo una diarrea verde a las once. Yo ya
tuve un beb que muri de eso, as que enseguida lo llev al
hospital. Naturalmente, en el hospital aceptaron al beb como
caso de urgencia; sin embargo, cuando la madre lleg, le dijeron: No hemos visto diarrea pero djelo en observacin.
190

As lleg a m el testimonio materno sobre el inicio de la

separacin hijo-madre. Y tuve que tratar este caso cuando Sebastin, esquizofrnico mutista, tena ya siete u ocho aos. No
se sentaba nunca, como si sentarse lo hiciera sufrir. Viva de
pie o acostado. Descubr entonces, con preguntas a la madre,
lo que ella llamaba su estreimiento y que refera a lo declarado por el mdico del primer hospital, al salir de l Sebastin.
La madre mencionaba frecuentemente a los mdicos la palabra
estreimiento, pero, deca, sin interesar a los varios que haba consultado. Pngale supositorios, deca uno. Este otro
medicamento, deca otro. En realidad, al nio le aterraba defecar. Ms o menos cada quince das, aullando de dolor, expulsaba un enorme escbalo que, deca su madre, ni siquiera
lo aliviaba. El mdico que aconsej consultar a la madre diagnostic una fisura anal, la trat y luego, apreciando el riesgo
que la hospitalizacin implicaba para el pequeo, practic
en su consultorio, bajo anestesia general y en presencia de la
madre, la extraccin de un fecalorna del tamao de una cabeza de beb. Las dependencias del consultorio se impregnaron de un olor a putrefaccin tan insoportable que el mdico
tuvo que suspender las dems visitas del da. El nio llevaba
esta putrefaccin fecal, este cuerpo extrao fecal, desde haca
aos, desde haca ms de cuatro aos. Slo que, cada tanto,
haca una enorme caca gritando de dolor. La madre deca
a les mdicos: Est estreido, eso es todo. Sebastin rehusaba todo alimento susceptible de estreirlo, como el chocolate
que madre y abuela -por qu?- crean que le hara bien.
Adems, el chocolate que Sebastin rechazaba era ocasin para
que las dos mujeres se pusieran a discutir. Desde que su peristaltismo qued restablecido, primero por la intervencin
mdica y luego por el tratamiento emprendido conmigo, que
le verbalizaba todo lo sucedido, y ello en presencia de su madre, Sebastin pudo sentarse y encontrar placer comiendo de
todo. No con ello, por desgracia, cur ele su psicosis. Pero su
vida se haba vuelto ms agradable, el nio estaba menos angustiado.
Volvamos a la gnesis de esta psicosis. Como decamos,
colocado a los cinco meses, sin explicaciones -l que era muy
despierto-, en casa de una cuidadora a la que no conoca. Sebastin haba sufrido el desajuste de su imagen peristltica
digestiva, secundariamente, sin duda, al hecho de verse rechazado y depositado sucesivamente en casa de tres mujeres diferentes en una semana. La tercera haba tenido a su cuidado
un beb que haba muerto de toxicosis, iniciada con una diarrea en casa ele la mujer. El primer da que lo tuvo con ella,
una deposicin diarreica de Sebastin, a las once de la maana, la trastorn por completo. Lo haba recibido a las ocho.
191

Lo condujo al hospital, donde lo aislaron para tenerlo en observacin. Ah fue donde esa tarde, alarmada por la cuidadora,
fue a verlo su madre, sin que se le permitiera entrar donde
estaba su hijito ni hablarle. En esa cmara aislada Sebastin,

en pocos das, llev a cabo una profunda regresin, agravada

secundariamente por una bronconeumona contrada en el hospital. Y el pediatra dijo a la madre: No he visto la diarrea,
parece ms bien estreido, se encuentra bien pero lo tendremos unos das, por precaucin. La madre se qued tranquila,
ms an cuando todava no les haban entregado el apartamento prometido. Claro, el nio tena cinco meses, para ella era
muy duro separarse de su beb; pero tena que trabajar, y le
haban dicho que en ese sitio estara tan bien como en casa
de una cuidadora desconocida. Y adems ella no se daba cuenta de nada. Fue hablando de este perodo cuando record el
desamparo del pequeo en su cmara de aislamiento. Detrs
del cristal, en pocos das qued irreconocible. Al poco contrajo
la bronconeumona. Qu la haba causado? A su imagen respiratoria le faltaba el olor y la presencia de la madre. El la
buscaba, cuando la divisaba tras los cristales del recinto; al
comienzo gritaba, pero al cabo de tres, cuatro das, se haba
puesto indiferente. Su imagen respiratoria pulmonar estaba
privada del olor de la madre, que haba abandonado su zona
ergena olfativa. Sus ojos, sus odos que ya no oan a su madre, sus pulsones de muerte se haban movilizado sobre la
imagen funcional respiratoria, abandonada por el sujeto del
deseo. Hay siempre en el aire microbios que, criaturas vivientes como son, no piden ms que precipitarse para pulular sobre
un cuerpo cuyo funcionamiento circulatorio no es ptimo. El
esquema corporal se ventila mal cuando el nio sufre, en la
imagen del cuerpo oral olfativa, por no reencontrar el olor de
la madre amada. En cuanto a la imagen peristltica, pues de
eso se trata en el estreimiento, la imagen funcional del tubo
digestivo regula el trayecto del contenido alimentario segn
el esquema corporal del tubo digestivo: esta imagen funcional
se haba inmovilizado, como haba dicho el mdico. En vez de
diarrea, su hijo parece estreido, pero est bien. Pngale supositorios y despus Ilveselo, se aburre: esto dijeron al curar
al nio de la bronconeumona. Pero no, no podan llevrselo,
el piso no estaba listo. As fue como este beb de cinco meses, esplndido al llegar, tuvo que permanecer seis semanas en
el hospital. De risueo precoz que era, este nio que reconoca perfectamente a su madre, padre, abuelos, se haba vuelto
triste, aptico, perdido, no se fijaba en nada ni jugaba. Cuando
la madre, que haba empezado a instalar su piso, vino a buscarlo pensando que todo se arreglara en cuanto se lo llevara,
Sebastin no mejor y poco despus se torn progresivamente
autista. Cmo reconocerse, en este apartamento nuevo que

192

sus padres esperaban, esta vez con una cunita que a ellos les
pareca perfecta pero que ya no era su cesto (su objeto parcial, asociado a l-su madre, conocido antes de los cinco meses)? Esta madre, que haba interrumpido momentneamente
su trabajo ms para instalar su vivienda que para ocuparse de
l, no le peda nada, y l no le peda nada. Estaba muy ocupada y l, como dice, era muy bueno.
Si se quiere generalizar partiendo de un ejemplo tan dramtico pero desgraciadamente
nada excepcional, digamos que,
sin palabras
dirigidas al nio, palabras a travs de las cuales
l pueda orse reconocido
como sujeto, la funcin simblica
corre peligro de verse perturbada y resultar ele ello desrdenes
fisiolgicos, stos debidos a efectos clescreativos
mortferos
que actan cada vez ms sobre la desorganizacin
y la prdida
ele las imgenes del cuerpo, que van ele la imagen actual a las
ms precoces, las cuales son carnalizadas
por su entrecruzamiento con el esquema corporal.
Por desgracia,
todo desorden
fisiolgico les parece a los
adultos exclusivamente
del dominio del cuerpo, nico enfermo: lo cual angustia,
no sin razn, a los padres y al mdico.
La dialctica de la imagen del cuerpo trinitaria se cierra sobre
el narcisismo del nio, y ste, en cuanto sujeto que expresa
el lenguaje preverbal, sufriendo por no ser comprendido ni reconocido en su afectividad y en su amor por su madre, efecta una regresin. El deseo ele comunicacin
sutil de sujeto
a sujeto resulta as reprimido del lado del nio, y se torna imposible despus a causa ele un trastorno funcional que no es
interpretado en su carcter ele lenguaje.
Del lado del adulto,
lo que hay es angustia ante el trastorno somtico del nio, y
por tanto ele este cuerpo-objeto,
nico reconocido como representante del nio. Como consecuencia,
la angustia y su cuerpo
parecen ser todo lo que, del nio, es reconocido por el entorno.
El sujeto ya no es reconocido en lo que intenta decir. De lo
que se habla es de los sntomas del nio, pero a su persona,
lamentablemente,
no se le habla ms.
La madre recuerda, en efecto, que en el nuevo apartamento
no le hablaba a Sebastin.
Le haba hablado mucho durante
los primeros cuatro meses, cuando lo alimentaba,
y tambin
durante el destete, el mes en que estuvieron juntos, cuando
ella se angustiaba
por tener que volver a su trabajo. Y despus tuvo que ocuparse de tantas cosas, y l se enferm, ella
lo vea tras los cristales de la cmara en que lo haban aislado.
El se puso inerte, indiferente, ella ya no le hablaba, ni de l ni
a l. De Sebastin
les hablaba a los dems diciendo el pequeo, ya no era Sebastin.
Y lo miraba con ojos tristes, angustiados. Despus ele esas catastrficas jornadas con cambios sucesivos ele vivienda, ele cuidadoras, y finalmente el aislamiento
en el hospital, la observacin-colocacin
hospitalaria,
que el

193

mdico juzg temporalmente cmoda para unos padres en dificultades, haba sido rotundamente
mortfera para la relacin del nio con ellos, y por tanto de Sebastin consigo mismo y con el mundo. Y esto sin que nadie lo advirtiera. Ahora
bien, Sebastin
tena cinco meses, la edad ms frgil, justo
despus del destete, para el desencadenamiento
del autismo,
cuando se produce una separacin entre el nio y su madre
y no slo entre el nio y su madre sino aqu entre el nio y su
espacio de seguridad conocido con la madre y el padre. Este
cambio en el hbito de vida ele un nio que hasta entonces ha
dependido exclusivamente
de una persona, precisamente
en el
momento ele un destete bien realizado -como en este caso,
el paso del pecho a la alimentacin variada y al bibernexige extraordinarios cuidados y mediaciones. Al nio han de explicrsele todas las modificaciones
de lugar, de hbitos ele
vida. El comprende. Sufre, pero no se vuelve loco. Es importante decirlo, ahora lo sabemos: tal vez entre quienes lean esta
observacin haya pediatras que la recordarn y sabrn prevenir trastornos similares, advirtiendo al beb ele las cosas que
van a cambiar para l, explicndole las razones de los actos ele
sus padres, forzados a confiarlo temporalmente
a otros.

El sntoma como equivalente

de lenguaje destinado a los padres
El sntoma convertido en medio de expresarse a travs de
una disfuncin ansigena destinada a los padres es tambin
lo que encontramos en el llamado mericismo, cuando el beb
vomita la leche a su madre sin haberla digerido. En todos los
casos que he podido observar, la relacin beb-madre se encuentra perturbada
porque ella se ausenta en cuanto le ha
dado el bibern, o incluso mientras se lo est dando, siendo
que el nio, precoz, inteligente,
desea un intercambio conversacional, de rostro a rostro. Querra despus de cenar una relacin interpersonal, cmplice, afectiva y animada. En general
se trata de nias, ms raramente de varones. En el caso de los
varones, los vmitos precoces del lactante, en chorros caractersticos, vienen, es sabido, de una ligera malformacin
del
ploro muy fcil de tratar. Pero aqu no hay mericismo, que es
cuando los vmitos no obedecen a ninguna causa orgnica. En
el mericismo encontramos ms a menudo a una nia, inteligente, precoz, cuya madre parece menos sagaz que su hija y
que generalmente entra en depresin despus del parto. No le
habla a su beb, slo le preocupan las horas y las dosis, el peso
y la duracin del sueo; no est atenta a las manifestaciones
de este pequeo ser humano, y no establece relacin festiva,
cmplice, con su beb. Cada vez que el nio llama, ella nter194

preta que es para comer o para que lo cambien. Pero cuando

lo cambia, el beb no ve su rostro de la misma manera que
cuando le da el bibern. Tanto es as que el nio acaba comprendiendo que la nica relacin interpsquica pasa por la comida. Entonces, el nio devuelve lo comido o lo bebido, puesto que se trata de biberones, para que ella vuelva a empezar;
porque as, al menos, el intercambio dura ms y ella sigue presente, gracias a este subterfugio. Al comienzo se trata de un
error de direccin, que se instala ele manera crnica. En lugar
ele sonoridades procedentes de la imagen funcional pulmonar,
con el aire pasando por la laringe, el lactante se confunde entre la laringe que, para el esquema corporal sano, funciona
en ambos sentidos, y la faringe contigua, que slo ha de funcionar en un nico sentido; ms an cuando se da el hecho de
que su madre no le canta ni le habla. Se sirve entonces del
objeto parcial de la necesidad, la leche que ha llegado al estmago, para devolver esta leche por la faringe, cuando en verdad lo que l deseara prolongar son sonoridades suaves y acariciadoras, la presencia tranquilizadora
de su madre. Lo que
le apeteca en ese momento era que lo llevara en sus brazos;
y escupir su leche era intentar, torpemente, significrselo.
En vez ele obtener de la madre mimos y palabras, esta regurgitacin constante angustia a sta y, a continuacin, al mdico. Ahora ella no se atreve a levantar ni a mover a su hijo.
Le aconsejan dejarlo en observacin en el hospital. As sobreviene la separacin, que no hace ms que agravar y provocar la
manifestacin en cadena de una relacin perturbada con la madre, que se culpabiliza por ella. Hay sobrevaloracin de la boca
vomitadora
que se ha tornado chillona, del funcionamiento
bucal tan pronto como no queda nada ms para tragar y vomitar. Es la expresin ele un sujeto reivindicando en vano el rostro definitivamente
perdido ele esa madre que lo haba acogido al nacer. La vomitadora pasa a ser una chillona, al mismo
tiempo que sigue siendo una vomitadora. Para esta boca, enorme abertura cuadrada, ruidosa (a los tres aos) y que no habla,
todos los objetos parciales son buenos, caca, tierra, todo lo
que, innombrable, es. asociado a una madre que no la nombra
sino como la pequea. Todo lo que puede ser zampado y
vomitado comienza a reemplazar, en cuanto la nia puede hacerlo, una relacin madre-hija que ya no tiene nada que ensearle. La madre, en su narcisismo ele mrtir extenuada, es
repetitiva y estereotipada. La pequea traga lo que fuere,
se mete cualquier cosa en la boca. La madre se lamenta y despus grita. Estos mericismos se prolongan a veces ele dos a
tres aos durante los cuales la nia come y lo devuelve todo,
y sin embargo engorda, crece; pero en realidad son neurosis
graves, experimentales, podramos decir, provocadas por el hecho de que no ha siclo reconocida una demanda del sujeto a

195

su madre sujeto, una demanda de palabras, de comunicacin

psquica y de afectividad. Esta demanda se expresa entonces
por el nico lenguaje al alcance de la nia, es decir, los vmitos de leche no digerida, apenas ha terminado el bibern, para
que la relacin perfusante de la madre con el beb contine;
quiz se trate del desplazamiento
de la perfusin del cordn
umbilical.
Cada vez que hay mericismo
entre un beb y su mam,
como cuando hay anorexia del lactante, el tratamiento debera
consistir en conversaciones
de la madre no con un psiclogo,
sino con un psicoanalista,
hallndose presente el beb y siendo
reconocido como interlocutor al mismo ttulo que la madre,
en los brazos de sta. En vez de eso, el mdico, alarmado por
la angustia de la madre, se deja llevar al crculo infernal ele
los tratamientos orgnicos,
ele las observaciones, de los calmantes, y a la denegacin del sujeto (el nio y su deseo) que
hace que slo sea atendido su cuerpo objeto. El cuerpo pasa
a ser la nica cosa de la que se habla, por no haber sabido
hablarse a la persona del lactante, dirigindose
a l a travs
ele su nombre cuando era necesario, y por no haber sabido
que un lactante, varn o nia, es ya un sujeto, algunos ms
precoces que otros para manifestarlo pero todos receptivos a
la palabra verdadera que les es dirigida en lo que atae a su
historia y a su intento ele hacerse comprender. Aun es preciso
para ello estar en condiciones ele tener una escucha apreciablemente aguda ele los nios y de los bebs, como lo demuestra el ejemplo siguiente.

Lo que hablar de su mal puede querer decir

El caso de Pedro
Pedro es un nio de tres aos que llega a mi consulta despus de todo un periplo por consultorios de neurlogos, pues
se queja de dolores de cabeza y ello desde el mes siguiente a
su entrada en el parvulario. En la primera entrevista, veo aparecer un nio completamente
atontado, de rostro congestionado, ojos hundidos y medio ocultos bajo los prpados superiores, y que repite con tono montono: Me duele la cabeza,
me duele la cabeza, me duele la cabeza. Me sorprende,
primeramente, que un nio de tres aos diga: Me duele la cabeza, sin tocrsela. En general, un nio de tres aos dice,
tocndola: Me duele mi cabeza. No dice la.
Ante esta manera de expresarse que me intriga, le pregunto: Dnde es que te duele la cabeza? Mustrame dnde te
duele la cabeza. Pedro muestra su ingle, cerca de la entrepierna o del pubis, quiz su pene. Aqu, dice. Yo: Te duele
ah, en la cabeza ele quin?. El: La cabeza ele mam. Todo

196

esto ante dos padres completamente

estupefactos.
Pregunto
entonces a la madre: Seora, tiene usted a veces dolores
de cabeza? -S, es verdad, tengo migraas catameniales. Desde joven, cda vez que tengo la regla me pasa eso, debo quedarme en casa dos das, y como trabajo de secretaria en una
empresa en la que estoy hace siete aos, desde antes de nacer
Pedro, ya me conocen, puedo interrumpir
mi trabajo por dos
das y despus lo retomo. -Y cundo empez el dolor de ca-

beza de su hijo? -Haca poco tiempo que iba al jardn de infancia, donde estaba muy contento, cuando una maana fue
su padre el que lo llev, yo no me senta bien, y mi hijo volvi, trado por una empleada de servicio con una nota de la
maestra: "Su hijo est enfermo, se queja de la cabeza". Por
suerte yo estaba en casa. Me haba quedado, precisamente, a
causa de la regla y de mi dolor de cabeza.
Gracias a su dolor de cabeza, la madre no concurra a su
trabajo. Dado que el nio iba al jardn de infancia, saba que
ella haba vuelto a trabajar tras la interrupcin motivada por
su nacimiento. Trabajo de mam, escuela para l, esto era algo
acordado entre ellos bastante tiempo atrs, y Pedro era un
nio muy inteligente. Pero ese da comprendi. A los tres aos,
conoca bien a su madre. Era el da de su regla, su olor lo
denunciaba. No ira a trabajar. Entonces, por qu iba a ir l
a la escuela? El quera quedarse con ella, puesto que ella se
quedaba en casa. Entonces pronunciaba esas palabras, esos
fonemas mejor dicho, para l de efecto mgico, los que hacan
quedarse en casa a mam. Por qu no l? Me duele la cabeza. Aunque, caramba!, esos fonemas, esa serie de palabras
haban sido tomados como expresin de un dolor de la cabeza de l, lo haban llevado al hospital, lo haban tenido en observacion y, bsqueda tras bsqueda, despus de todos los
exmenes somticos posibles, como no se encontraba nada
orgnico, lo haban enviado a un psicoanalista. La cabeza,
dnde? Ah, en su sexo. La cabeza de quin? La cabeza de
mam. Qu cabeza era sta? La cabeza, claro, o la mamada,*
que se haba cortado sin duda cuando ah hubo sangre, como
este nio inteligente no haba podido dejar de observar cuando
su madre se acostaba, y l junto a ella, los dos das de sus
reglas.
Esta pequea historia estuvo destinada a mostrar que escu
char a un nio es importante, siempre que se comprenda lo
que a su edad quiere decir hablar. Y esto depende de la imagen del cuerpo, que es un lenguaje, y un lenguaje que no es
un lenguaje en nombre del nio hasta despus de adquirida
la autonoma completa, y sobre todo hasta que no ha tenido
lugar la castracin edpica. En ese momento, en el nio que
* Juego de palabras intraducible entre tete
197

y ttte. [T.]

ha pasado bien el trance, SU palabra asume loe que l siente. No es que ahora pueda decirlo, pero lo que el nio asume
es lo que siente, y no ya las verbalizaciones, consignas o palabras de efecto mgico sobre otro.
La cohesin de las tres componentes de la imagen del cuerpo, ligadas entre s por la imagen dinmica, es sinnimo de
seguridad. Su disociacin, por el contrario, permite a las pulsienes de muerte alcanzar preponderancia
sobre las pulsiones
ele vida. Y sta es una seal ele alarma para la integridad narcisstica del Yo o del pre-Yo."
Hay peligro de organicidad
patolgica
cuando la disociacin hace que ya no haya referencia a la historia del sujeto;
entonces las pulsiones ele muerte se ponen a prevalecer, lo cual
mantiene cuando menos la vida, digamos, vegetativa del cuerpo. Cuando se atiende muy bien al nio en lo que atae a su
cuerpo, a sus necesidades,
pero sus deseos particulares, sus
placeres, sus actos, su sexo, no son referidos a su relacin con
su padre y su madre, con su futuro, con su historia desde que
naci, para l es como si su nico valor fuese orgnico. Si los
que hacen que se lo atienda son su cuerpo y sus necesidades,
se ve entonces inducido a fingir, a interpretar el rol que se le
presta, el de no ser ms que un objeto. Por ejemplo, lo acometen necesidades imperiosas, o bien le falta algo material, o
bien tiene que sufrir para que se ocupen de l, para que le den
o hagan lo que fuere. Lo que el nio dice es estereotipado,
siempre caramelos, siempre un juguete, siempre hacer pip o
caca. En ciertos casos particulares de madre-hijo, es el dolor
de odos, el de estmago o cualquier pantomima, con tal que
se ocupen de l. Aqu su esquema corporal es el nico sostn
del nio en una suerte de narcisismo de los intercambios metablicos. Si aparece un dolor autntico, puede reintegrarle,
con su aislamiento afectivo, la ilusin de que l existe como
sujeto, y volverlo atento a ese percibido diferente que l es
el nico en percibir. Su narcisismo primordial se disocia del
estado ele bienestar sensitivo para ligarse a un estado patgeno, ese dolor que pasa a ser una compaa, por falta de una
persona junto a l. El malestar fisiolgico puede convertirse
as en el significante especfico del status relacional imagina
rio del sujeto con todo otro,12 por falta de un otro. La imagi11. Recordmoslo.
El pre-Yo designa la conciencia del sujeto en su
esquema corporal y en su imagen del cuerpo previamente a la castracin
primaria (imagen del cuerpo todava no conscientemente
sexuada, pero
ya ergeria, debido a la erectilidad local; esquema corporal percibido como
ergeno en relacin con los objetos deseados: pene erctil para el muchacho, cltoris y vagina erctiles para la chiquilla).
12. Todo otro? [Tout autrc?] Es decir, voces? Olores? Imgenes
tctiles antropomorfizadas
que justifican,
sin que ellos puedan decirlo,
las fobias precoces de los bebs? ... Tambin los dioses y los demonios.
En el adulto razonable,
se observa la existencia de este perodo no

198

nacion hace que una parte de su cuerpo sea como un otro, y

que ambos se ocupen el uno del otro, l de su malestar y su
malestar de l, consagrndole
esta parte de su cuerpo.'! As
es como debe comprenderse
el fundamento
simblico de la
hipocondra, que es una neurosis que linda con la psicosis
narcisstica, completamente
distinta de la histeria: el histrico
no tiene ms propsito que manipular a otra persona, mientras que el hipocondraco se manipula a s mismo. Cuando tiene dinero y visita a muchos mdicos, los deja impotentes para
atenderlo, pero esto no le procura placer. Ellos son los testigos de su coloquio interminable con el mal dentro de su cuerpo, que es imposible de curar, y con motivo. Sucede como con
ciertos neurticos y ciertos enfermos psicosornticos para quienes la curacin no debe darse completamente:
lo nico que
necesitan es alivio; la curacin sera smbolo de prdida narcisstica, de muerte amenazadora
para ellos. Estn demasiado
solos. Estos achaques crnicos, poco graves segn el diagnstico mdico y que no ponen en peligro la vida de los enfermos,
perturban
considerablemente
su existencia y sus relaciones,
pero les son necesarios. Son una forma de amor por s mismos, donde ellos son a la vez la mam y el nio (acaso no
es ste el tema de la cancin: El placer de amor dura tan
slo un momento, el sufrir por amor dura toda la vida?). Es
un amor que ocupa.
Decir que la imagen del cuerpo es la encarnacin simblica
del sujeto significa que en ella no se inscriben sino las emociones simbolizadas, es decir, las que tienen un sentido de lenguaje, de comunicacin interhumana, en cualquier caso las que
han cobrado este sentido para el sujeto. La simbolizacin de
la que aqu se trata es en realidad una presimbolizacin.
La
simbolizacin propiamente dicha no interviene sino con la castracin edpica y el acceso al orden simblico de la ley, la
misma para todos, sin prerrogativa
para ciertos sujetos respecto de otros que estaran exceptuados de ella. En efecto, slo
despus de la castracin edpica puede el sujeto decir Yo en
su propio nombre, Yo hijo o hija de X ... , nombre que significa su filiacin y justifica la prohibicin del incesto. Se sabe
individuado, nacido de sus padres, pero diferente de su padre
y de su madre, de los que ha salido, y ligado por ellos a dos
familias de origen. Accede a la responsabilidad
de s mismo
en la sociedad bajo el nombre que le fue dado por sus padres
y el apellido que recibe de ellos, pero que rige tambin su genitud segn la ley del pas del que son ciudadanos. En cuanto
cumplido del narcisrsmo primordial sostenido por un dolor cromco psicosomtico:
Otra vez mi hgado haciendo ele las suyas. El hgado es
el todo otro que no es uno.
13. Vase el caso ele Tony, pg. 287.

199

a la [orclusiott
del nombre
del padre,14 concepto lacaniano,
pienso que se instala muy precozmente en el nio, mucho antes de la castracin edpica, al comienzo de la castracin primaria, pero no he estudiado en particular la elaboracin de
esta ausencia de presimbolizacin
patgena para la economa
psquica. La forclusin del nombre del padre produce un enclave psictico, pero este mismo enclave es el garante de la
conservacin del narcisismo del sujeto y sobre todo de una
tica oral, garante ella misma de la conservacin y cohesin
de las primeras imgenes del cuerpo, respiratorias
y digestvas.

Patologa de la imagen del cuerpo

en la que slo ha fallado el destete
El destete ha fallado si no ha conducido al nio a una relacin de comunicacin con su madre ms rica an que cuando estaba al pecho; y no slo con su madre presente sino con
una madre imaginada, cuando ella est ausente; una madre con
la que l se halla en constante conversacin en las lalaciones
que emite al jugar, en el intento de poner fonemas sobre todas
sus observaciones y sensaciones tctiles, como si fuera con su
madre con quien estuviese en coloquio permanente.
Repitrnoslo, los efectos del destete mal simbolizado pueden dejar su marca en terrores de devoracin que, por otra
parte, encontramos ms o menos en estado de huella en muchos de estos nios. Si se encuentran a oscuras imaginan lobos o cocodrilos que podran devorarlos. Como si zonas ergenas orales que no fueron suficientemente
simbolizadas
pudieran pasearse por el espacio y tomarlos, a ellos, como objeto
de su deseo. Esta patologa del destete se desarrolla a causa
de errores maternales cometidos al efectuarlo, por falta de palabras odas de labios de la madre explicando al nio la razn
de la privacin. Tambin, quizs, a causa del sufrimiento que
experimenta la madre al privarse del placer de ser mamada
por su beb. Otra situacin de destete que no permite la simbolizacin de las pulsiones prohibidas, bajo la forma del canibalismo respecto de la madre despus del destete, se presenta
cuando hay un paso brusco del nio que mama a otro espacio que lo separa, por el tiempo de varias mamadas y de varios
cambios de paales, de su madre, siendo sta reemplazada
por
otra persona asistente. Cuando, por ejemplo,
la madre retira
al nio ele su pecho el mismo da en que lo confa a una guar14. Esta forclusin es correlativa, me parece, de una ausencia no formulada, ele una denegacin o una dereliccin del lazo filial con su propio
genitor, que es coexistencia! al narcisismo de por lo menos uno de los
dos padres del psictico.

200

dera o a una nodriza, su beb no puede conservar en su integridad la imagen del cuerpo adquirida. Queda sta amputada,
al menos en parte, de la imagen de la zona ergena, e incluso
de una parte de la imagen funcional del cavum (olfato, audicin, imagen linguopalatal) que se ha marchado junto con su
madre. Para que la zona ergena oral mantenga su vivacidad
ms all del duelo del objeto parcial, el pecho, es indispensable que el nio conserve una relacin sensorial con la madre,
que su madre objeto total siga presente, que retorne segn ritmos de bastante frecuencia y que el pecho del que se lo priva
permanezca en su memoria. Ello exige que la madre se ocupe
de su beb, al que ya no tiene al pecho, por lo menos tanto
como antes. El nio debe proseguir en la construccin
de su
imagen del cuerpo, la zona oral, en lugar de mamar y tocar el
pecho, descubriendo todas las otras tactilidades, gustos y olores de funcionamiento
alimentario, dentro del clima conoeido
de su relacin con su madre, alternativamente
presente-ausente
y retornando, hablndole y mimndolo, despertndolo a todas
las percepciones nuevas alimentarias sobre el continuo conocido del olor, de la voz, de la mirada y de los ritmos, que son
sus manipulaciones
especficas.
El paso a otra persona, a otra voz, al mismo tiempo que la
prdida del pecho y de los cuidados de aseos por la madre, an
ms si esto se produce en un espacio distinto de aquel en que
el nio viva desde haca meses con su madre, puede bastar para
provocar un traumatismo, una ruptura en la imagen del cuerpo, amagando un comienzo de psicosis en un nio sensible e
inteligente.15 Como efecto del destete defectuoso puede haber
tambin, a largo plazo, solucin de continuidad en la imagen
del cuerpo en cuanto a la relacin entre la boca (lengua, paladar) y la laringe, faringe; con lo cual la laringe resulta ser
heredera, por contigidad de esquema corporal, de la deprivacin de la faringe, que deglute la leche materna, al mismo tiempo que la respiracin de su olor. La laringe puede, por ausencia ele imagen de placer, desinvestir el placer de la sonorizacin de los fonemas; el nio grita todava, pero ya no charla,
solo en su cuna o en brazos de su madre. Esto provoca, posteriormente,
trastornos tales como el tartamudeo,
el retraso
de lenguaje o la ineptitud para el aprendizaje del habla, debido
a una suspensin de imgenes de esta regin a la vez funcional y ergena, suspensin que pas desapercibida durante las
semanas que siguieron al destete mal efectuado, es decir, brusco y no mediatizado por palabras
de amor que ocuparan el
lugar del cuerpo a cuerpo, y sobre todo, repitmoslo,
cuando
hay privacin del pecho al mismo tiempo que ausencia de la
madre y prdida del espacio conocido. Aprovecho para dar una
15.

Vase el caso de Sebastin,

pg. 190.

201

indicacin sobre el tartamudeo: que, en mi opinin, proviene

de la brusca desestructuracin
de un tab que databa de la
edad oral, tras un destete sin problema aparente, en el cual
la sublimacin consiste en el apetito por todos los otros alimentos que no son el proveniente del pecho materno, y la elaboracin de una nueva tica inconsciente construida sobre el
tab del canibalismo. Este tab guarda relacin con las pulsiones flicas; el sntoma del tartamudeo expresa el desasosiego
del nio, invalidado en su orgullo flico por una imagen o
una experiencia real, y que choca dentro de s con la imposibilidad de regresar a la imagen activa de devoracin oral no solamente del pecho, sino del objeto total, substrato vivo fsico
del sujeto madre.
Para que se me entienda mejor, citar el caso de un muchacho de quien me ocup cuando tena dieciocho aos. Llamrnoslo
J ol. Su tartamudeo apareci cuando tena tres aos. Se hallaba
entonces en un saln de t con su madre y su ta, hermana
de su padre. Las dos mujeres se reunan cada ocho das en ese
lugar con l. Ambas, ese da, segn acostumbraban,
se pusieron a hablar en tono burln de las extravagancias
del padre
del nio, su esposo y hermano respectivamente.
De pronto,
Jol resbal de su silla y desapareci bajo la mesa. Haba perdido el tono de su esquema corporal por invalidacin
de su
imagen flica del cuerpo. De estar sentado en la silla, comiendo, acab hallndose bajo la mesa, sin que nadie entendiera
el porqu. Lo incorporaron, volvieron a sentarlo a la mesa,
regandolo, por supuesto. Segn parece, se mostraba apabullado. Todo esto lo rememor posteriormente la madre cuando, en su anlisis, Jol record la escena del saln de t, habl
de ella a su madre y sta le confirm la exactitud de su recuerdo.
Pues bien, aqu haba comenzado el primer tartamudeo, un tartamudeo que despus no ces nunca, asociado al pastel de chocolate que Jol coma mientras las dos mujeres se desternillaban de risa burlndose de su padre. Recuerdo encubridor que
apareci como representante, a la vez, de una dereliccin del
padre y del tartamudeo del hijo. Puede decirse que Jol sobredetermin el falo en cuanto amo estnico motor de la imagen
del cuerpo vertical, hasta el punto de que no pudo conservar
la postura sentada, y que perdi el control de la fonacin, sublimacin del falismo oral en cuanto compatible con un futuro
de varn. Ha de decirse tambin que el chocolate es, por analoga de color, una imagen del excremento
anal. Hubo invalidacin de las posibilidades
de transferencia
flica uretral y
anal sobre el habla, que estaba adquirida, y sobre la escansin
ele la columna de aire. Jol presentaba un tartamudeo particular: en vez ele emitir los sonidos, hablaba tanto al aspirar
corno al expirar. Esto caracterizaba
su tartamudeo. El muchacho aspiraba la columna de aire en el momento en que quera
202

pronunciar los fonemas, e inflaba de tal modo su trax de aire

que ya no consegua sostener su respiracin. El aire que haba
aspirado tartamudeando volva a salir, como ajeno a la escansin de las palabras que l procuraba ligar en una expiracin
a la vez ventosa y sonora. Ninguna reeducacin,
desde su infancia, haba logrado ayudarlo, y Dios sabe que las haba hecho
(no tartamudeaba cuando lea en voz baja ni al recitar poesas
de memoria). La cura psicoanaltica, al remontar
la historia
libidinal, lo liber totalmente
de sus trastornos de fonacin,
tras haber liberado su imagen del cuerpo anterior a los tres
aos.
Aparte de los diversos trastornos del lenguaje, la importancia de la poca oral y de la castracin a ella asociada, con la
nueva tica del tab del canibalismo (la represin de la mordedura), hace que sea en los fracasos que la marcan donde se originan las neurosis Ibicas, como largamente indiqu ms arriba.
Para esta neurosis Ibica muchos nios hallan corrientemente
un paliativo en el objeto transicional, autntico fetiche tctil y
oloroso asociado al mamar de uno o dos dedos. Este fetiche
est destinado a ser soporte de las pulsiones, tanto pasivas
como activas, cuya satisfaccin es interrumpida por la prdida
causada por la ausencia de la madre sin mediacin suficiente
de palabras por parte de sta. Tal prdida, para muchos, acab afectando el inters vocal auditivo o afectivo hacia el lenguaje verbal, insuficientemente
investido en reemplazo del cuerpo a cuerpo, reemplazo que ha de tener lugar en la relacin
del nio primero con su madre y despus con su padre. Despus del destete, el padre, ms an en los varones, es el referente como objeto total que sostiene la imagen inconsciente
del cuerpo en su desarrollo, y, en las nias tanto como en los
varones, el narcisismo es sostenido por la relacin con el padre
tanto como con la madre; a veces, la imagen que sirve de Yo
Ideal es una superposicin, una suerte ele entidad bicfala, la
mam-pap o el pap-mam.16
El objeto transicional, una vez investido, no puede abandonar al nio sin que ste caiga en una angustia extrema. Traduce el deseo del nio ele conservar una sensacin liminar tctil
del pecho con su boca. Por desgracia, es un pecho desierto ele
palabras y de lenguaje significantes.
Si el nio pierde este objeto, es como si perdiera definitivamente no slo su boca y su
lengua, sino tambin una parte ms o menos importante ele la
entidad Yo Ideal, que para l est asociada a toda completud
ele imagen del cuerpo. Perdera tambin,
de este modo, su
cohesiva certeza de ser, asociada a la imagen ele base de la
imagen inconsciente del cuerpo (en la poca del destete, entre
los cinco y los siete meses, es el abdomen, el trax la imagen
16.

Vase Mots et Iantasmes,

en Au [e d dsir, op, cit.

203

respiratoria
y cardiovascular),
vida vegetativa segura.

una certeza

de contar

con una

Patologa de imgenes del cuerpo

que Izan permanecido sanas despus del destete,
en el periodo ele la analidad v de la deainbulacin
individuante del nio.

Patologa de la castracin anal

La etapa ele aprendizaje de la marcha y de la autonoma
corporal en el espacio puede ser origen de la destruccin ele
una imagen del cuerpo hasta entonces sana, vale decir que la
dificultad de estructuracin
interviene sobre la base ele una
buena relacin entre el nio que mama y su madre, habiendo
evolucionado el nio, en cualquier caso, sin dificultades hasta
los dieciocho meses. Al decir imagen del cuerpo sana me
refiero a una imagen del cuerpo que permite la comunicacin interhumana, la manipulacin
ldica y utilitaria de los
objetos, asociada a cierta intencionalidacl,
creadora de complicidad en relacin con todo lo que sucede, la relacin fecunda entre el nio y las personas ele su familia, creacin y fecundidad productivas en relacin con el estadio de evolucin
ele este nio. Una imagen del cuerpo que, en suma, permite al
nio desarrollarse yendo-deviniendo
de acuerdo al genio ele
su sexo, con un narcisismo bien instalado, dentro de la comunidad humana que el nio integra.
La clesestructuracin
a que aludo sobreviene en un nio
cuyas experiencias y descubrimientos propios ele la edad ele
la cleambulacin no son balizados por palabras alentadoras,
prudenciales sin duda pero que le explican bien, deseoso como est el nio de nuevos rendimientos,
las manipulaciones
necesarias para el descubrimiento
sin incidentes
graves del
mundo ele las formas. Antes ele la marcha, el nio, a causa ele
su .atencin
visual y auditiva, participaba ya por identificacin
fantasmtica en lo que miraba, en todas las actividades de Jos
adultos y hermanos mayores a quienes vea desplazarse.
Haca,
cabra decir, experiencias
por personas interpuestas.
Era una
anticipacin de su futuro cercano. Con la marcha, para l se
trata, a travs de dificultades y fracasos, a veces de incidentes
y dolores fsicos, de reducir la imagen del cuerpo -que l ha
fantasmatizaclo
al modelo ele la imagen omnipotente de las
personas
grandesa las meras dimensiones
ele aquello que
es realizable para su pequea persona que acaba de verticalizarse y que se ha hecho autnoma
gracias a la marcha. Se
trata de reducir, esta imagen, a la realidad de las experiencias
posibles para su esquema corporal de nio torpe an con su
pelvis, con sus miembros inferiores, a causa del completamien204

to tardo del desarrollo de la mdula espinal en el ser humano

(de los veintiocho a los treinta meses), retraso responsable de
la prolongada incoordinacin
motriz en las cras de hombre y
de la incontinencia excrernencial infantil.

La experiencia de la realidad
El nio descubre, a fuerza de experiencias a veces penosas,
los lmites del espacio de seguridad que lo rodea, espacio definido porque puede desplazarse por l sin demasiados riesgos,
y los determinantes
de una temporalidad que, en su duracin,
ya no sigue exclusivamente
el ritmo de las apariciones-desapariciones de su madre. Ahora es l mismo quien, gracias a su
poder de desplazarse y de desplazar objetos, puede modificar
las apariencias
del marco amueblado que lo rodea, y buscar la
presencia ele la madre o sustraerse a ella. Preciso es comprender que la adquisicin de este nuevo poder, que habitualmente desemboca en la autonoma, es un perodo difcil para el
nio y tambin para las madres, sobre todo si stas son ansiosas, y para muchos padres que a veces lo son ms todava que
las madres. A partir ele la marcha espontnea, ele pie, entre los
doce y quince meses, hasta los treinta, el modo de crianza y
las palabras dichas o no dichas al nio acerca de sus actividades, los cumplidos o reproches que recibe ele su madre respecto ele las iniciativas que lo hacen actuar sin su ayuda, la
atencin que ella pone o no en aceptar su participacin a veces
todava torpe en las ocupaciones en las que quiere ayudarla, los
estmulos o las puestas en guardia ansiosas que recibe de la
instancia tutelar, una libertad controlada slo desde la mirada
con una ayuda cada vez menos necesaria o, por el contrario,
la limitacin de su libertad fsica por su encierro en una jaula
o en un espacio reducido y desprovisto de sorpresas, todo esto
ejerce influencia sobre toda su vida ele ser humano. Dieciocho
meses, son el perodo que se puede denominar del tcalotodo, muy dificultoso para las madres. Los cuatro a seis meses que siguen son los ms importantes para la educacin si
se los emplea para el enriquecimiento
del lenguaje asociado a
las experiencias
motrices libres en una relacin de confianza
en el adulto. Verbalizar lo que interesa al nio, lo que l mira,
intenta alcanzar, toca y manipula, crea en l la riqueza del
vocabulario, no para ahora sino para ocho o diez meses ms
tarde. El nio transportado
por este lenguaje informador, y
hasta inicitico, que la madre le brinda para conocer el mundo
que lo rodea, puede renunciar al auxilio del transporte.
Ahora
pesa mucho y puede renunciar progresivamente a la asistencia
fsica de su madre para sus necesidades.
Llegado a los veintids meses, si desde la edad ele la marcha (doce a catorce me-

205

ses) ha podido ejercitarse en hacerlo todo como los adultos,

el nio es enteramente capaz de comer solo con pulcritud, de
tomar hbilmente lo que necesita, de servirse de utensilios de
mesa, de servirse en el plato, todo esto a imagen de los adultos, si l desea tomar sus comidas con ellos. Si da tras da
se deja libertad para ello, le enorgullece hacer solo sus necesidades en el mismo lugar que es utilizado por todos, limpiarse solo si, evidentemente,
se le ha enseado a hacerlo
asistinclolo durante el tiempo necesario, y progresivamente
lavarse, vestirse, desvestirse
solo. Acostarse solo cuando tiene
sueo y dejar dormir a los dems cuando l no duerme. Jugar
con todo lo que encuentra, escuchar canciones y cuentos, hacer preguntas y ms preguntas, seguro ele que se le contestar,
y de este modo convertirse rpidamente en un nio seguro de
s mismo y de su autonoma.

Autonoma del nio

Esta autonoma del 111110 en relacin con las instancias tutelares y dentro de un espacio ele seguridad equivale a la conquista del sentimiento
de libertad, sentimiento inseparable del
de ser un humano. Depende esencialmente,
para cada nio, ele
la tolerancia que a su respecto ofrezcan el narcisismo posesivo
materno o el ele la persona encargada de su vigilancia. Depende tambin ele la introyeccin de esta tolerancia por parte
del nio. Cierto es que un nio que en casa est siempre en su
jaula, al que se desplaza siempre en brazos o en cochecito, que
no puede intentar explorar segn su propio ritmo el espacio
que lo rodea siendo que hace ya varios meses que ha alcanzado
el desarrollo muscular que se lo permitira,
se encuentra
en
un gran peligro:
porque no hace ms que experiencias visuales, imaginarias, por procuracin,
identificndose con otro, sin
ninguna experiencia real ele su propia masa corporal, la de un
objeto parcial del espacio cuando se lo separa ele su madre
que, antes, lo paseaba, llevndolo directamente o con un coche. Es evidente que un nio criado como si fuera un prisionero, tan pronto como puede escapar al exterior o fuera del
corralito en casa, correr el riesgo de sufrir accidentes:
no
tiene ninguna experiencia de su cuerpo ni del espacio, lo cual
hace que la madre, que ya antes era intolerante con su libertad, se vuelve cada vez ms ansiosa, y lo introduce una y otra
vez en su corralito para estar tranquila; as se va instalando
un crculo vicioso. El nio se encamina hacia una inexperiencia total de su esquema corporal, al mismo tiempo que desarrolla el fantasma ele omnipotencia de una imagen del cuerpo
puramente narcisista oral, sin experiencia motriz, que lo volver cada vez ms inhbil, ms inexperto; el peligro se incre-

206

mentar el da en que ya no exista un impedimento exterior

que, para la madre, supone una seguridad, pero que, para l,
es una crcel patgena. Dentro de esta crcel, sus pulsiones
anales sin exutorios, reprimidas sin palabras y por tanto no
simbolizadas, se refuerzan y se aplican, en el registro oral
imaginario (de dos dimensiones),
a fantasma tizar una omnipotencia asociada a un esquema corporal ignorado, no invalidado pero que se experimenta casi como tal por carecer an
de relaciones con la imagen funcional del cuerpo que el nio
construye no por experiencia, sino identificndose con los dems, mirndolos ponerse en movimiento y dominar el espacio.
En/su imaginacin, presta su imagen del cuerpo inmovilizada
a las imgenes ele la deambulacin de los otros, que l observa
y memoriza. No se convierte en Yo [Moile], l es T, Yo-t
[MoiTu]. Adems, muchos de estos nios hablan de sus deseos
ponindolos en segunda persona: T quieres esto, t quieres
aquello, es como si hablaran de s siendo el otro. Son nios
muy inhibidos desde el punto ele vista motor. Tras un destete
bastante bien vivido, porque el nio se hallaba en una buena
relacin con su madre y toleraba lo que ella le impona, lo que
fall es la castracin
anal. El cordn umbilical imaginario,
podramos decir, que liga an a la madre con su hijo, limita
o libera al nio segn que la madre lo tolere corto o muy largo. Pues bien, hay madres que no toleran ninguna libertad
para su hijo, y otras que saben eliminar todas las ocasiones
de accidente grave alrededor de su hijo y, en esta rea de libertad, dejarle tomar iniciativas y hacer experiencias.
El lenguaje comportamental, emocional y verbal ele la instancia tutelar, combinado con las experiencias ldicas y utilitarias que el
nio gusta de realizar, permite a ste memorizar todo lo que la
madre le ha explicado respecto de los objetos a su alcance
y de la tecnologa adecuada para conseguir su manipulacin;
para que ello tenga lugar sin incidentes ni fracasos. Esto es lo
que contribuye a la adquisicin de la autonoma. Para el nio,
slo ele este modo se construye un pre-Yo limitado por un
prudente pre-Supery que sostiene y estimula el deseo. Este
pre-Supery no es sino la voz interiorizada de la madre o del
padre, el T al que el nio se remite yendo-deviniendo
Yo.
Esta voz, si no tolera sus iniciativas, inhibe la relacin de la
imagen del cuerpo con el esquema corporal. Si por el contrario
tolera sus iniciativas y verbaliza los diversos aspectos del xito
o las causas ele un fracaso, el sujeto asume arriesgar su deseo
por la aplicacin de su esquema corporal a las incitaciones que
motivan este deseo en el mundo exterior. Esta voz introyectada, memorizada en l, es como si le dijera ante nuevas iniciativas de acciones: Ve, lo puedes hacer, mam (o pap) lo
permitira si estuviese aqu. O, por el contrario: No, no puedes, es peligroso, mam (o pap) lo dira, ella (o l) lo ha
207

dicho. Esto explica, adems, por qu lo que para cierto nio puede ser una transgresin, no lo ser para otro. Cada nio
desarrolla su autonoma en funcin de las palabras, de los
fonemas, de su sonoridad, del timbre de la voz tensa o divertida, inquieta o alegre, con que la madre ha acompaado sus
primeras iniciativas. Mam estaba all, vio, dijo que s o no
dijo nada, y por tanto la prxima vez puedo llegar ms lejos.
Mam me vio y se enfad, por tanto no debo hacerlo ms. Esta
audicin interior, interiorizada,
coloca al nio en seguridad o
en inseguridad segn que haya sido controlado con o sin angustia, amado o rechazado en sus experiencias cotidianas motrices, segn que las palabras prohibicloras ele la madre y su
estilo, gritero, amenaza de pegarle, o amenaza con el padre,
con el polica, con el hombre del saco, etc., hayan estado o no
en relacin con la realidad ele un peligro que el nio poda
correr. En efecto, si un da, por casualidad, o por un impulso violento, el nio transgrede esa palabra prohibidora y los
muros artificiales erigidos a su alrededor,
y sale victorioso
sin tropezar con ninguna ele las desgracias anunciadas, entonces pierde todo Supery y en consecuencia tambin tocio criterio de seguridad, y, por tanto, toda prudencia. Si mam se
haba equivocado o lo haba movido a error, ya no hay mam
en el sentido ele instancia tutelar ele referencia.
Y ya no hay
necesidad ele ocuparse de la seguridad. Sern entonces un incidente, o una persona exterior a la familia, o, hecho ms perjudicial, un accidente, los que aportarn
bien sea la restriccin verbal, bien la barrera ele la ley, la de la naturaleza de las
cosas, a este nio que ya no est bajo control y que, sin saberlo,
por sano deseo ele vivir, se halla en peligro, habiendo perdido
la confianza en sus padres. Puede observarse que del nio inhibido al nio prudente y al nio incontrolado, que constituye
un peligro para s mismo y para los dems, los matices de comportamiento traducen una imagen del cuerpo que procede del
modo de crianza y de educacin a que sus padres lo someten.

Simbolizacin

de la realidad

En las relaciones del nio con su madre, la realidad se simboliza segn dos grandes dimensiones, el espacio y el tiempo.
El espacio de seguridad es el dejado a su libertad y que la madre ha investido con palabras.
Estas palabras memorizadas
lo asisten como permisivas y auxiliares en tocias las ocupaciones que puede el nio hallar en ese espacio cuando ella est
ausente. Por el contrario, si expresiones verbales relativas al
tocamiento, al actuar, a la motriciclad y a una limitacin de su
libre espacio de vida reducen el espacio de seguridad, el nio
siente que sus deseos e iniciativas
son ansigenos para su ma-

208

dre. La duracin de la separacin con la madre o con cualquier

persona tutelar es tambin una referencia para su seguridad.
Tal duracin puede ser o no compatible con el ritmo necesario
para reencuentros
eufricos
despus de los momentos de
eclipse: esto depende de los nios, pero tambin de la frustracin que para la madre supone la separacin y que ellos perciben. En el mejor de los casos, esta separacin es el signo
de la libertad del nio respecto de su madre: no se trata de
abandono, desde el momento en que ella le ha avisado y l se
halla seguro con personas conocidas. Se renen con alegra
si, por lo menos, la madre no est ausente demasiado tiempo
y si esto no conduce al nio a experimentar una angustia que
inhibe su ansia de libertad. La autonoma no puede conquistarse ms que dentro de la seguridad ligada a la amante atencin ele la instancia tutelar. Tocios los conocimientos
del nio,
algunos adquiridos por deseo de transgredir cosas desconocidas anteriores,
otros adquiridos dentro ele la atmsfera confiada de la instancia tutelar, todos estos conocimientos
experimentados jugando le aportan sensaciones nuevas, agradables
o desagradables. Y esta percepcin
organiza la imagen del
cuerpo entrecruzada en el tiempo y en el espacio con el esque
ma corporal, como lo estn la trama y la urdimbre en un tejido. El tejido ele estas relaciones entre su deseo y el mundo
que lo rodea, que l llega a dominar o no, estructuran lo que
he denominado su narcisismo primario. Tocio esto acaece durante el perodo en que se completa el desarrollo neurolgico
de la mdula espinal. Ella aporta la capacidad sensoriomotriz,
que el nio experimenta
con placer, de sensaciones finas de
las plantas de los pies, del perineo y de tocia regin uroanogenital, y por tanto de las referencias sensoriales
ele la continencia esfinteriana asumida para su placer. Es la poca en que
el nio juega a retener o expulsar voluntariamente sus excrementos, incluso si ya era relativamente
aseado, como dicen
las madres, es decir, continente por virtud de la atencin que
la madre prestaba a sus funciones excremenciales,
y el placer
asegurador,
para un beb inexperto e inmaduro neurolgico,
de depender de ella.

La educacin en el estadio anal

La continencia
esfinteriana aparece espontneamente
en
toda criatura humana por el mismo hecho ele ser un mamfero
superior. Tocios los mamferos son continentes por naturaleza
desde su completamiento
neurolgico.
Por lo tanto, la continencia no posee en s misma ningn valor cultural. Pero s sobreviene un valor cultural, secundariamente, cuando el nio
descubre que la continencia, cuando l juega a dominarla, sir209

ve para su placer, y tambin que le permite satisfacer o manipular a su madre, quien reacciona vivamente a lo que ella llama
accidentes en la braga y que ya no son, a partir de los treinta
meses, accidentes,
sino pruebas del placer bruto obtenido por
el nio con sus pulsiones anales. Por identificacin con los
adultos y por placer de hacerse como ellos, el nio, ahora

neurolgicamente bien capaz de control esfinteriano, desea ir,

como los padres, a los excusados dispuesto para la excrementacin de todos, pequeos y graneles. Esto l siempre lo haba
observado; y si fue respondido en cuanto a lo que los adultos
iban a hacer solos en el retrete, tambin l, un buen da, alrededor de los treinta meses pasados, querr conducirse como
un adulto. As, en dos das, la continencia esfinteriana queda
adquirida y para complacer a nadie ms que a s mismo.
Las madres que prohben al nio la libertad esfinteriana
nicamente para que no se ensucie, y antes de que alcance la,
posibilidad anatmica, sensorial, sensoriomotriz de controlar
neurolgicamente sus esfnteres y de experimentar el placer
ligado o este control, es como si le prohibieran individuarse
con respecto a ellas, conocer la paz del cuerpo e interesarse en
aquello que lo cuestiona y que l tiene los medios fsicos de
dominar, para su placer.
Dejar que el nio cumpla sus progresos segn sus propios
ritmos es una de las claves ele la crianza ele los nios, si se
quieren prevenir trastornos futuros de las relaciones consigo
mismo (es decir, trastornos narcissticos) y trastornos de las
relaciones con los dems. Una madre que con palabras coarta
las necesidades de su hijo, le impide satisfacerse a su propio
ritmo, una madre que regaa a su hijo por orinar o defecar,
lo fuerza al mismo tiempo a inhibirse, aunque no fuera esto
lo que ella se propona. Lo que ella tena en vista eran el pip,
la caca, y esto toca de manera global a la destreza, fsica y
manual, a veces incluso a la destreza de palabra, a la habilidad
para expresarse. En la poca del tcalotodo, el nio precisa, para todos los objetos que desea tocar, que se le ensee la
tcnica para hacerlo, a travs de las palabras de la madre o
de otra persona de la familia, mostrndole que tiene manos,
como las tienen los adultos, sin duda ms pequeas pero que
pueden ser ms hbiles aunque sean menos fuertes. Si el nio
utiliza sus manos con inteligencia obtiene los mismos resultados que los adultos. Si hace cualquier cosa y de cualquier manera, no logra sus fines. Esta enseanza del tocamiento mediante palabras que acompaan los intereses manipuladores del
nio, constituye una educacin mucho ms importante que la
del aseo esfinteriano: es la educacin en la simbolizacin de
las pulsiones uretrales y anales por desplazamiento del objeto parcial sobre todas las cosas. Pero, para muchas madres, nada ms que el aseo esfinteriano y el comer prolijamente forman
210

parte de la educacin. Intentan desinteresar

al nmo, lo ms
bruscamente posible, de la caca y del pip (objeto parcial anal),

sin pasar por la transposicin del inters esfinteriano sobre

las manos, que en otro tiempo eran manos-boca y que ahora se
han vuelto manos-ano, y que, mediante el tocamiento y la manipulacin de objetos diversos, como por ejemplo el agua y la
arena, obtienen un placer combinado con el de la inteligencia.
Las ideas con que el nio acompaa todo lo que hace con las
manos son primeramente representaciones imaginarias; despus viene la simbolizacin gracias a palabras del entorno que
el nio encuentra placer en repetir, asociadas a sus actividades ldicas. Su deseo ele hacer, ele deshacer, ele rehacer,
ele arrojar, de acumular, todo este placer fsico y manipulador se origina en las pulsiones anales desplazadas desde el
placer del peristaltismo respecto ele ese objeto parcial slido y
lquido que son las heces, a todos los objetos ele manipulacin,
constantemente a disposicin del nio.
No se puede suprimir el inters por el placer uroanal en
que se juega -con ocasin ele la necesidad repetitiva, asociada
al placer de los cuidados de aseo maternos- el deseo ele comunicacin de sujeto a sujeto, sin que el objeto parcial primero (las heces) sea reemplazado, y mejor an, por otros.
La prohibicin de un deseo, o del placer ligado a la satisfaccin (cualquiera que sea) ele un deseo, sin que la libido tenga ninguna otra salida para aplacar sus tensiones, pone eri peligro la vitalidad, la inteligencia y la sensibilidad del ser humano.
La continencia esiinteriana
Slo cuando el 111110 ha conquistado una elevada destreza
manual con agua, tierra, todos ellos objetos soportes de sus
fantasmas derivados del deseo originado en las pulsiones anales, juegos de agilidad motriz del cuerpo, acrobacias, y se aboca
a ellos estando solo o en compaa de otros nios, la continencia esfinteriana sobreviene con toda normalidad, no antes ele
los veintids meses y por lo general entre los veinticinco y los
veintisiete meses. En las nias se presenta un poco antes que
en los varones, entre los diecinueve y los veinte. meses como
muy pronto, y por otras razones, que son la completa independencia del aparato excremencial en relacin con el aparato
genital. (La continencia esfinteriana puede ser pretendida de
una nia un poco antes que la de un varn.) Todas estas adquisiciones manuales forman parte del placer ele vivir ele un nio
que ama a la instancia tutelar y que es capaz de anticiparse a
sus progresos por dar placer a la madre o al padre. Pero esta
anticipacin no debe ser excesiva. Si sucede demasiado pronto,
211

el primer contratiempo afectivo en sociedad supondra el riesgo de perder el nio una continencia esfinteriana adquirida por
sumisin y dependencia del adulto, y no por un placer que l
mismo, independientemente
del adulto, encontraba en ella.
El sentimiento de la dignidad humana es muy precoz. Todo
acto y toda verbalizacin del adulto que no respete este sentimiento, invalida el deseo de autonoma del nio, como si ste
fuese culpable de su placer en crecer, dominar solo sus necesidades y descubrir el placer de dominarse a s mismo en los
funcionamientos
de su cuerpo en el espacio, lo que le permite
da tras da el desarrollo neurolgico, completado hacia los
treinta meses, de su esquema corporal.
La continencia esfinteriana, la autonoma para la satisfaccin de las necesidades excremenciales, forma parte del ejercicio de la dignidad humana. Ni ms ni menos que la autonoma
para la actividad y el descanso, o el comer solo y por placer
con la tcnica observada en los hermanos mayores y adultos
modelo.
Para conquistar estos medios de autonoma gestual que
integran al nio en el grupo de sus familiares como un ser humano entre otros y por ellos respetado,
es preciso no ser tratado como un animal domstico sujeto a rdenes verbales imperativas; es preciso que el placer ele la autonoma, que ha de
ser descubierto cotidianamente (a riesgo a veces del displacer,
del fracaso, cuando no se es an amo de la coordinacin), no
sea hurtado al nio a causa del placer que su dependencia procura al adulto: una dependencia ele la que l tiene que desprenderse; ms an, el placer ele la autonoma no tiene que
ser tomado culpable por un adulto que necesita, para su propio narcisismo, la dependencia del nio, su poder sobre ste, y
que se muestra ansioso ante esta libertad ele vivir que el nio
quiere asumir.
Todos los conflictos que rodean, durante la crianza y la primera educacin, la adquisicin de la autonoma y la disciplina
esfinteriana, provienen de estas contradicciones
de deseo entre
el nio y su madre nutricia educadora; lesiones inconsciente o
conscientemente
infligidas por las madres al sentimiento ele
dignidad humana de su varn o ele su nia.
La clave es aqu la confusin que ellas inculcan a su hijo,
o que ellas no desmontan si l mismo la ha producido, entre
su estado ele infancia o de impotencia neurolgica para dominar sus esfnteres y la vergenza que l puede o debera
experimentar
por ellos. Esta vergenza espontnea del nio
testigo ele su impotencia, o la vergenza inculcada y cultivada,
ay!, como medio educativo por la madre, se extiende por
contigidad a todas las sensaciones naturales ele placer que
procura una regin que es tambin la regin genital, cuyo
valor tico, ertico y esttico debera ser conservado, pero
212

sustrado al control parental que el nio siente intuitivamente corno incestuoso.

Volviendo al narcisismo ligado a la imagen del cuerpo en
cuanto tiene ele funcional,
el sentimiento ele la dignidad humana est ntimamente articulado con l. Como lo estn todas
las conquistas ele dominio ele s y del espacio, progresivamente posibilitadas al nio que lo est deseando mucho antes ele
que su desarrollo neurolgico
terminado (veintiocho a treinta
meses) lo capacite fisiolgicamente
para l.
Hacer sus excrementos
como los adultos, es decir, en el
mismo lugar y ele la misma manera, y solo, no con la ayuda
ele su madre, es algo que llena de orgullo a todos los nios.
La limpieza esfinteriana
prematura
necesita la ayuda ele la
madre o ele otra persona. Cuando se produce en su momento,
el nio se desenvuelve rpidamente solo, y es esto lo humanizante para l.
Un elato para saber si no es demasiado pronto para empezar a solicitar del nio una continencia esfinteriana voluntara.
es la habilidad que muestra, y el placer que obtiene, subiendo
y bajando solo una escalerilla
domstica o una escalera, as
como el placer que manifiesta permaneciendo largo tiempo en
cuclillas mientras juega. Es la prueba ele que el sistema neurolgico ele la mdula espinal est lo bastante desarrollado
como para dar las referencias a la vez ele coordinacin y de
sensoriomotricidacl
con vistas al placer propio.
Poner precozmente al nio en el orinal supone un riesgo, el
ele inducir retrasos psicomotores importantes, o incluso los
basamentos ele una neurosis obsesiva. De una manera general!
es importante que los rendimientos
exigidos por los padres
sean realizables agradablemente por los nios. Es importante
tambin que padre y madre no cien a sus hijos ms que prohibiciones progresivamente modificadas
en funcin ele su crecimiento y ele su coordinacin neuromuscular.
Es importante que se estimule a los nios cuando corren
pequeos riesgos, que reciban felicitaciones cuando han logrado o intentado
algo, si un pequeo incidente les ha hecho
fracasar. Los fracasos son formativos, si se los acepta y se
reflexiona sobre ellos. Ante una dificultad presentada en ausencia ele sus padres, el nio tiene que poder decirse:
Claro,
mam o pap me haban dicho que era un poco difcil; entonces, ante un fracaso que lo humilla, se consuela corno lo
hara su madre, si estuviese ah, por su impotencia actua 1,
prestando confianza en el porvenir. El sabe que, cada da, se
va desarrollando. Es un momento extraordinario
en el descubrimiento del mundo por el nio, y en el desarrollo ele su
motriciclacl, sobre tocio cuando constata que, este desarrollo,
hace felices a tocios.
Errores ele juicio, fracasos en las acciones no deben gene213

rar sentimientos
de culpa o dereliccin, Estos sentimientos
depresivos como, por el contrario,
el menosprecio de la realidad y el endilgamiento
ele la responsabilidad
a otros, son obstculo para la inteligencia de las cosas y para la investidura
del esquema corporal; uno y otros son fruto ele una primera
educacin ansiosa y culpabilizante
del nio ya antes ele los
veinte meses y en los que preceden a la castracin primaria
(dos aos y medio a tres aos).

La castracin anal y sus sublimaciones

Un nio de muy corta edad comprende bien que momentneamente se le imponga una prohibicin, pero que prximamente se le dir: Ahora puedes, has crecido, antes no podas,
ahora s puedes. O, por el contrario, cuando se trata de un
acuerdo social ele buena vecindad, por ejemplo:
A los dems
no les est permitido, tampoco te est permitido a ti, y a m
mismo no me estara permitido
si yo jugara al mismo juego
que t; la prohibicin emana aqu de los reglamentos
de una
vida social, no se refiere a la persona del nio, a su torpeza,
se refiere a determinado lugar y a determinados reglamentos
vlidos para todos, o al menos para todos los de su edad,
reglamentos que son aplicados en ese lugar por una instancia
superior a los padres y que no se dirigen a l personalmente.
Cuando a un nio que confa en sus padres se le prohbe algo,
l admite esta contencin porque sabe que est destinada
a
evitarle un riesgo demasiado grande. Tal vez no sea agradable,
pero no es humillante, porque no se lo siente como una medida vejatoria. Cuando algo est prohibido para todos y de
una manera duradera, el nio sabe que es por razones ele
inters general que desbordan el inters particular
de cada
cual, incluido el de sus padres. Lo importante es combatir el
instinto gregario, tan fcilmente explotable en el ser humano,
mamfero tribal, y educar su sentido cvico y social, la aceptacin de las reglas sin coartar la posibilidad de criticarlas.
En cualquier caso, superado el estadio anal, el nio deber
haber aceptado la prohibicin de tomar sin pedir, y despus
sin devolverlo tras haberlo usado, lo que pertenece a otro, o
incluso lo que pertenece al grupo familiar. Si su dignidad humana es respetada con palabras y con actos, integrar perfectamente la prohibicin
ele todo comportamiento
que se efecte en detrimento de otro, la prohibicin ele daarse a sabiendas a l mismo o ele daar a otro. Esta prohibicin del robo,

del rapto, de la agresin sobre personas u objetos que perte

necen a otro, debe serle verbalmente significada. El nio com-

prende y admite perfectamente

estas restricciones
a sus pulsiones cuando ve que los propios adultos se someten a estas
. ) !4

reglas, sobre todo si no usan a su respecto de la fuerza fsica,

tratndolo
como si fuera un animal o una propiedad
de la
que pueden disponer.
Hasta ahora, su cuerpo propio era fatalmente el objeto
de sus padres. Qu les sucede a los nios cuando realmente
se lastiman mucho? Basta con que la madre aplique un poco
de mercuriocromo,
con que pase su mano por la zona dolorosa, para que ya no sientan nada; sin embargo esa herida, esa
quemadura, tardar varios das en curar. En lo sucesivo, la
prohibicin de atentar contra su propio cuerpo o de arries
garlo peligrosamente, debe serle verbalirada: es vivificante
-para el nio, es dar confianza al sujeto que hay en l, a la
persona. Ciertos nios, para lo mejor como para lo peor, se
consideran un objeto de su madre, de su padre, ele la persona
tutelar ele servicio. Es importante despertarlos a la responsa

bilidad de s mismos, Es una etapa muy importante entre la

crianza y la educacin. El cuerpo propio del nio no es, en
los hechos, un objeto par ticular perteneciente a su madre o
a su padre, o a otra persona tutelar:
es un objeto libiclinal,
para lo que en l es placer oral (imaginario
y sensorial), anal
(motor); placer narcisista
dentro ele los lmites de una castracin -las prohibiciones
que se relacionan
con lo oral y
con lo analque constituye la humanizacin del nio.
Pero

para ello, es preciso que tambin la madre (y asimismo el

padre) haya aceptado ser castrada analrnente de su hijo. Qu

se quiere decir con esto? Que no necesita todo el tiempo de

su hijo para su placer oral y anal, ni tampoco gozar de su
presencia, actuar en funcin de l, no necesita estar todo el
tiempo vigilndolo,
besndolo, ni toquetearlo
sin parar, manipularlo, vestirlo, desvestirlo,
acariciarlo,
lavarlo, acostarlo,
cuando le place a ella ... Por el contrario, el nio est llamado
a asumirse l mismo en todos los gestos que puede y da tras
da, a descubrir que puede hacer las cosas solo y que desea
hacerlas solo. Es necesario que ella se interese por l, que no
sea indiferente a sus progresos, por supuesto. Si, tras haber
dicho: Puedes hacerlo todo solo, no se ocupa ele l, l se
siente abandonado y ya no entiende nada. Entiende ele manera
autnoma por la mirada ele su madre y por las palabras que
ella le procura, para entregarle su libertad como una relacin
de ella con l; y es l quien, entonces, se automaterna, con su
autorizacin,
y necesariamente,
al comienzo, con su ayuda
verbal. El necesita que ella se asocie con palabras a sus alegras, a sus xitos, cuando l se los comunica; y que se compadezca y lo consuele, por lo menos con palabras y a veces
con mnimos gestos maternales, caricias reconfortantes, si l
ha tenido una experiencia penosa pero tambin rica en ensefianzas. Al mismo tiempo que lo consuela, Ja madre puede
verbalizar los hechos, sin juzgar, sin regaarlo por haber te215

nido un fracaso. Y sin echarle siempre la culpa a otro, si se

le dice que el fracaso vino del otro. Ha surgido en la relacin
de l con otro? Habra que entenderlo,
si es posible. Todo esto
significa al nio que se lo considera
un ser en constante devenir, proyectado
al futuro por el imaginario de su padre y
de su madre, y que se va haciendo muchacha, muchacho,
y muy pronto hombre o mujer; que es reconocido por los
adultos tutelares como un sujeto animado de deseo, a quien
se respetan su libertad y sus fantasmas. El nio verba/iza casi
todo lo que hace. No para que el adulto lo oiga, sino porque
no puede hacer otra cosa. Verbaliza lo que hace porque as
humaniza sus actos; pero si lo que l dice es utilizado en su
contra, o incluso para espiar esto que hace o lo que piensa,
se destruye la libertad que l estaba construyndose.
Cuando
se lo educa como acabo de sugerir, el nio siente que le estiman como un representante viviente del deseo autnticamente
genital de los adultos. Se siente su hijo o su hija en sus miradas, y esto prepara la identificacin
con el adulto de su
mismo sexo. Lo cual ser posible muy pronto, cuando haya
culminado,
gracias a su crecimiento
neurolgico
(hacia
los
treinta meses), la asuncin de su ser motor y humanizado.
Hasta entonces, el padre y la madre son vistos como un Yo
ideal bicfalo, tutelar (tal vez lo que la escuela ele Melanie
Klein llama padre combinado).

Efectos patgenos sobre el nio de la erotizacin

oral y anal de sus padres.
Su efecto retroactivo sobre el destete
con efecto mutilador
Una madre para la cual el cuerpo propio ele su hijo es un
objeto libidinal, oral, anal, sobre el cual ella hace uso de poderes discrecionales
para su propio placer, al que besa y con
el que juega como si fuera un mueco, al que devora con los
ojos, con caricias, al que no deja jugar con nada que no la
divierta a ella, esta madre evidencia haberse quedado pasivamente en el desarrollo ele la prohibicin
anal y sobre tocio
genital, y su hijo desempea para ella el papel de un animal
de compaa. El es su mueco, o bien su caquita, como lo
llama mientras lo besa con glotonera. En este caso el nio
no puede continuar su desarrollo sin volverse fbico u obsesivo, y con sntomas relacionados con estas dos neurosis infantiles que perturban su adaptacin fuera del grupo familiar, los
que mueven a llevarlo al psicoanalista (y suerte para l si lo
llevan).
La obsesin es un medio para detener el desarrollo libidinal en referencia a una tica anal donde la prohibicin con216

cierne a todos los objetos parciales de placer. Frente a las

cosas que lo rodean, el nio se ubica como si todas fueran
caca prohibida por mam; ms prohibida an si, llamndolo
ella su caquita, esto prueba que slo l es caca valedera.
As pues, el nio est investido de una potencia ergena sobre
su madre, potencia que lo inhibe de ms en ms, puesto que
es patgeno para un nio ser el objeto ertico de su madre,
y sobre todo un objeto ertico arcaico que no tiene como imagen de desarrollo la actitud genital de una mujer frente a su
marido y viceversa. Las pulsiones de vida ele este nio avivan
una dinmica sempiternamente
bloqueada sobre el surco del
disco: tomar, comer, o caramelo, no se toca, pip, caca; y,
para la relacin afectiva, tesorito, si el nio es Un amor,
y pan-pan si es malo (caca para ella), es decir, si se ha
ensuciado. Lo que complica ms esta actitud del no se toca
aquello que a la madre le parece sucio, es que estas palabras
tambin se pronuncian respecto del pene del nio, el cual, en
ciertos casos, es tan obsesivo que no puede orinar solo. Si se
trata de un varn, es su madre la que debe sacarle la verga
del calzn para que orine. O bien tiene que hacerlo sentado
como si fuera una nia. En cuanto a la nia, no puede limpiarse sola, porque no hay que tocar, eso es algo que le repugna (al varn tambin).
Se trata ele actitudes febo-obsesivas
propiciadas por una madre no castrada, que frustra, en vez de
dar la castracin simbolgena. Una madre (o una mujer educadora) que educa as a un nio, es alguien angustiado por su
propia genitalidad
reprimida,
se ha entrampado en su regresin a una fijacin fetichista
a su hijo, bajo el pretexto del
amor materno; expresa un erotismo pedoflico.
Esta madre
se ingenia en retrasar el uso de su inteligencia
por parte del
nio, por miedo a que ste se vaya a interesar en sus funciones fsicas y en su sexo. Culpabiliza en l la curiosidad (la pulsin epistemolgica),
fundadora del espritu humano. Cuando
l formula preguntas sobre el sexo o los excrementos, ella no
responde, o bien: Cllate, no est bien, no es bonito hacer
esas preguntas, de eso no se habla.
En cuanto al nio, cada
vez que experimenta una iniciativa, inmediatamente
aparece
este pre-Supery, como si, ante una intencin ele movimiento,
algo le dijera: [Cuidado, no vayas, detn esas manos!. A causa de la sobrevaloracin de las pulsiones orales (comer exige
despedazar), todo puede ser cortado, troceado, incluso l, todo
encubre un peligro;
el pre-Yo humano frustrado prohbe la
individuacin, se aliena en un rol ele animal domstico amaestrado segn el deseo de su amo, el adulto tutelar, y en ello
se pervierte; los deseos del sujeto se proyectan entonces al
pre-Supery aludido, imaginando una zona ergena, oral, vida, devoradora, frustrante de placer, y mutiladora, seccionadora de dedos que se pasearan por algo que mam ha dicho
217

que no se toca. En el origen, ningn nmo tiene una imagen

de cuerpo despedazada. Tiene un funcionamiento oral que despedaza los objetos del mundo exterior -as es como l tragay un funcionamiento
anal que despedaza
los elementos del
mundo interior para exteriorizarlo -as es como l hace caca-.
La experiencia repetitiva de sus necesidades
de aporte y de
recogida va acompaada por el despedazamiento
del objeto
parcial (oral y anal), pero esta experiencia
ele cuerpo no es
vivida como relacin ele sujetos.
Para que haya relacin
ele
sujetos, hacen falta palabras que aludan a actividades distintas del comercio ele objetos parciales del cuerpo, y del cuerpo
a cuerpo. Para su hijo, la madre an no es ms que un objeto
total, lo he dicho, un objeto que l se representa a veces como
bicfalo, pap-mam, mam-pap, con el que el nio se identifica sin saber an que l es slo ele un sexo, a semejanza
de uno solo ele estos dos adultos. Por lo tanto, l no est despedazado. Es la madre quien, en ciertas modalidades
educativas, induce la inflacin imaginaria del despedazamiento dental
o anal sobre el objeto parcial, debido a que ella hace de su
hijo su objeto parcial. No tiene en cuenta ms que las necesidades ele su hijo y le deja desempear el papel de un cuerpo
que funciona, pero no asumirse como sujeto de sus iniciativas;
y, aparte de sus necesidades, supuestas y reales, y de los cuidados prestados a su cuerpo, no le habla. Es as como un
sujeto puede tornarse vido de ciar goce a su madre, valorizndose a fuerza de despedazarse.
Si tiene valor, es por ser un
pedacito, ele alimento o de caca, y la madre deviene imaginariamente para el nio una boca despedazante por la cual l
tiene necesidad de ser constantemente
besado (mmica de comer) o mirado (comido con los ojos) o escuchado, o incluso
transportado.
El nio es su chiqui lln, la nia es su nenita, su gato, su juguete, su minina, en todos estos casos el nio,
mujer o varn, jams es llamado por su nombre; el nioobjeto lleva cantidades
de sobrenombres,
en realidad apodos
que, para la madre, expresan su ternura respecto de un objeto
al que ella le rehsa, en verdad, Ja cualidad ele sujeto humano.
El nio est sometido a un deseo realmente pervertidor
y
que, de este varoncito o de esta chiquilla, hace un objeto ele
posesin ertica ele su madre.
.,
Si los dos padres se comportan ele esta manera, el nio,
como ser viviente, tiene prcticamente prohibido disfrutar ele
su propio tiempo en el espacio de ellos. El nio tiene que vivir
en un tiempo detenido. Tiene que comportarse como una larva, como una estatua, como un falo ambulante, sin cabeza ni
piernas:
porque pap y mam son verdaderamente
para el
nio (segn su pensamiento
anal mgico, que no se experimenta sobre la realidad sensorial y espacial sino sobre un
imaginario conservado desde la edad oral) bocas seccionantes

218

u ojos acechadores.
Un rnno puede ser estropeado,
en el
sentido de haberse abismado en la llamada del deseo de su
madre o de su padre (menos a menudo, debo decirlo, del padre, porque por lo general est menos en casa). Esto sucede
cuando la pareja cae en la trampa ele la fascinacin absorbente
o rechazante que puede ejercer sobre ella un hijo, se trate ele
un nio hermoso o de uno desfavorecido por la naturaleza.
Cada uno busca colmar su falta en ser [manque a erre] protegiendo a su hijo, exhibindolo, divirtindose con l, sacindolo hasta el hasto, sobrecolrnndolo,
a fin de que no amenace
ir a buscar en otra parte respuesta a la falta inherente al
deseo. Sin l, la pareja
no se sostendra. El es para cada uno
el seuelo del falo. Ahora bien, en el nio, se lo reconozca
o no, el sujeto siempre est, no sabemos dnde, desde la concepcin; y, puesto que hay sujeto, hay deseo ele articulacin
vital con el Ello, con el conjunto de las pulsiones que emanan
del capital gentico, que est representado por el cuerpo presente: tal es el propio fundamento de la posibilidad de un
tratamiento psicoanaltico; incluso se puede decir que tal es
el artculo de fe previo, consciente o no, para cualquier psicotcrapeuta, sin el cual no podra ejercer este oficio. El sujeto
est, no sabemos dnde, pero puesto que hay cuerpo, hay un
sujeto. Si le es imposible expresarse en su cuerpo, esto es lo
que suscita el trabajo de la psicoterapia. Se trata de remontar
la historia de este mal-viviente, a fin de ayudar al sujeto a
reencontrar el camino recorrido para comunicar con nosotros
un deseo propio de l, a travs de su esquema corporal, por
una imagen del cuerpo que no ha evolucionado
sino que ha
permanecido
narcissticamente
resucitable.
Ahora bien, este deseo a veces no puede ni manifestarse ni
hasta ser imaginable
para el nio. En ciertos casos el nio
es, en su persona, por entero, como un osito de peluche, como
una mueca, objeto parcial de un adulto tutelar. Sin embargo, hay en algn punto un sujeto que tiene un deseo propio,
velado, pero que en sus pulsiones pasivas acecha el momento
en que ser hallado por alguien; o bien es un sujeto que bajo
la mscara de una indiferencia prudencial, a causa ele un estado Ibico
invasor, est animado por pulsiones
activas, y
desea comunicarse a travs de ellas con alguien que acepta
ser totalmente pasivo en su presencia, y disponible. Esto mismo, esta clisponibilidacl para el encuentro con las pulsones
ms arcaicas de un ser humano, es lo propio de la transferencia a priori del psicoanalista. Sobre todo del psicoanalista de
nios. Hay, a veces, pruebas liminares del deseo ele sujeto,
fonemas que se arriesga a emitir, que todava no son gritos ni
sonrisas y que por tanto no son todava un cdigo conocido,
ni siquiera fonemas cercanos auditivarnente a los ele la lengua
materna, pero que son quiz como los gritos que imitan ruidos
219

de la naturaleza, signos que, para l, tienen un sentido, por

haberse elaborado y entrecruzado, a causa ele la funcin simblica, con sensaciones ele su vida visceral, en sus momentos
de soledad. As, ruidos ele coches, ruidos de sirenas, golpes
dados por obreros, o los albailes
que l oye y que, para l,
debido a que estas percepciones
del mundo exterior se entrecruzan con la percepcin de su cuerpo en tensin de necesidades o en fantasmas
de deseos,
se convierten
en sus
significantes imposibles
de descifrar.
Estos significantes sonoros, gestuales, que se han vuelto sntomas compulsivos, es
indispensable
saber que ya tienen un sentido humano que
nosotros no captamos y decrselo. Estos significantes vlidos
exclusivamente para l, yo creo que l ni siquiera sabe por qu
los ha elegido, y despus, a fuerza de repetirlos, los ofrece
como significantes. Quiz sean mgicamente conjuratorios, necesarios para retener al nio en la realidad mediante una
articulacin
efmera ele una percepcin
llegada del mundo
exterior con lo que permanece apegado a ella: restos de fantasmas. La funcin simblica, que ya no enlaza a estos sujetos
con el mundo de los hablantes, los enlaza no obstante con el
mundo csmico, con la naturaleza, con los objetos que los
rodean. Estos nios estn muy aislados, los llaman raros,
tardan en hablar; en realidad, estn en pre-psicosis, que se
agrava si se les deja en su aislamiento.
Son fracasos de la
educacin de doce a treinta meses, la fase anal, motriz y tica.
En efecto, durante este perodo, de una manera constante, las
familias se encuentran con las mayores dificultades educativas.
Al comienzo, el nio tiene inhibido su deseo, o bien se le deja
satisfacerlo
desordenadamente,
segn que se trate de padres
exigentes o desatentos; lo decisivo, pues, es su conducta respecto del nio, pero en segundo lugar, es l que ya no est en
contacto con ellos y, solos, no pueden hacer nada por ayudarlo. Despus de algunas desventuradas experiencias, despus
ele algunos fracasos al intentar actuar como los grandes que
lo rodean, el propio nio puede acabar reconciliado consigo
mismo gracias a palabras dichas con generosidad por padres
que han comprendido, con la ayuda ele alguien (un psicoana.
lista) a quien le han hablado, qu cosa llev al nio al aislamiento. Tambin hay veces
en que los padres, contando
incluso con ayuda, no son ya suficientes. El contacto est definitivamente roto y realrnente se hace necesaria una cura personal del nio, que es larga y que slo resulta posible si el
nio est angustiado, cosa que no siempre sucede. Este marciano, como dicen sus padres, se satisface a veces con su
vida imaginaria.

220

La estructura

ele un nio

considerado

psictico

Las tres imgenes del cuerpo: de base, funcional y ergena,

que, articulndose a cada instante unas con otras, forman esa
cohesin de un ser humano que conserva su narcisismo, pueden haberse disparado como bolas de billar; en vez de conservar valores ticos humanos corno los que el nio deba
haber adquirido despus del destete, y corno los que tendr
que descubrir durante la castracin anal, el nio puede ignorar o invertir estos valores ticos. Este nio obedece a la
tica de fantasmas arcaicos absolutamente inadecuados no
slo a su actual esquema corporal,17 sino disfricos con respecto a la imagen del cuerpo propia de la gran mayora de
los nios de su edad. Por ejemplo, padece un estrabismo
doble, o todava intenta tocar y hasta tomar con el dorso de
la mano, o nicamente con la boca, o incluso, cuando desea
caminar, en vez de abrir la hendidura que permite adelantar
un pie respecto del otro, sus pies se cruzan, y por consiguiente
no puede caminar, hay que llevarlo. He dacio ejemplos de
esto en otros trabajos, y todo el mundo conoce muchos en la
clnica infantil. El nio querra crecer, sus padres tambin lo
desean, lo expresan, pero, a cada manifestacin de sus pulsiones libidinales, cada da nuevas, su palabra apunta a prohibir, a frenar, o incluso algo peor, a desvalorizar su deseo.
Sus gestos o verbalizaciones paralizan las iniciativas del nio,
as sea, mnimamente, meterse las manos en la boca o poner
sus manos en su sexo, lo que ya es algo para un nio que
hasta ahora no haca nada.
De ello resulta que el sujeto nio es inducido a integrarse,
a estructurarse, en una imagen narcisstica que no lo promociona ya para la adquisicin de las potencialidades de su esquema corporal (que le permitiran adquirir una autonoma
motriz) porque esta adquisicin amenazara indisponerlo con
la instancia tutelar. Lo importante es comprender que el cambio de actitud educativa (si, por ejemplo, los padres alarmados
por el retraso psicornotor de su hijo hacen un trabajo psicoanaltico) no impide al nio conservar su habitus atrasado.
Descubrirse libre de movimientos se ha vuelto peligroso para
l, aun si ahora se le autoriza a ello, porque ocurre que el ser
humano beb, y nio pequeo sobre todo, introyecta la imagen de los adultos que se han ocupado de l, sobre todo si es
precoz e inteligente, corno si estos adultos fueran la presentificacin de l mismo, futuro hablante, dueo de s, viviente
vegetativo y viviente animado. Estructura inconsciente intuitiva. Antes de la castracin primaria, el proceso de integracin
del otro como un s mismo que sabe, se recibe de todos aque17. Vase el caso de Pedro, pg. 196.

221

llos que son ms grandes y ms fuertes, de ambos sexos. Despus de la castracin primaria, esta integracin se cumple en
provecho de las imgenes de los otros, hermanos mayores y
adultos, del mismo sexo que el nio, si la castracin primaria
ha sido bien realizada; y del otro sexo si, por el contrario, la
castracin lo ha desnarcsizado
en su sexo, en vez de narcisizarlo. O bien incluso el nio vive corno si no quisiera saber
nada de su sexo, y puede entonces regresar al mero funcionamiento uretroanal ( encopresis ), como expresin asociada a su
perineo. Hemos visto el problema en la etapa de la castracin
primaria. A veces, con el tiempo, ello entraa experiencias
peligrosas
para el nio y para los dems; porque el deseo.
antes ele dejarse reprimir por completo, invertir o neutralizar
en cuanto al futuro genital -el cual est efectivamente en
cuestin en lo que atae a las cosas de la vida y a su principio
crecer y multiplicarse
(en la medida ele lo posible)-, este
deseo se acumula a fuerza de ser contrariado.
Las pulsiones
ele vida, agresivas, activas y pasivas, se refuerzan. Surgen actos inconscientes,
irreflexivos, imprevisibles,
impulsivos:
para
escapar al status mortfero de objeto, el nio, coartados sus
actos, demasiado pasivo primero y despus inestable, pasa a
ser el nio catstrofe, Semilla de delincuente, se dice, mordedor, violento, predador, demoleclor,18
terror de los parques
y los comercios. La reaccin de los padres, coercitiva
tanto
como ansiosa, constantemente
en alerta, le confirma da tras
da que es corno objeto, como cosa perteneciente a sus padres,
que l tiene que permanecer cada vez ms; a falta de amor
y de caricias que su conducta torna imposibles ele prodigar, y
tambin porque toda suavidad y ternura exasperan su sadismo
inconsciente, parece ingeniarse para provocar a los adultos,
para reaccionar a fin de que algo suceda, para no descubrirse
en un desierto relacional, blanco ele sus solas pulsiones activas
o pasivas. Se puede considerar
a las instancias tutelares, los
educadores, la madre, el padre, como inconscientemente mutiladores, frustradores
ele este nio, y en segundo trmino
como verdugos de nios, En ciertos casos estos mismos padres, e incluso otros al principio ms tolerantes, no pueden
reparar los estragos de una castracin no dada a tiempo y
con amor. El pre-Yo del nio ya no es domesticable por un
ser humano que lo ama y al que l ama, un ser humano sanamente educador, que permite la utilizacin y la simbolizacin
lcitas de las pulsiones prohibidas.
Estos nios, as criados, anulados para el deseo y que han
introyectaclo la prohibicin de desear, suelen caer en accidentes psicosomticos
y se enferman, presas ele otras criaturas,
los microbios, que estn listos para ocuparse del cuerpo de
18.

Y hasta incendiario.

222

aquel que ya no se asume, o ele ciertos rganos ele este cuerpo, mal vitalizaclos.
Si su cuerpo resiste, se convierten
en
nios
peligrosamente
caracteriales. Sus noches estn llenas
ele pesadillas o insomnios, porque, aun en lo imaginario, las
prohibiciones
surgen en una fabulacin donde se satisfacen
deseos transgresores
que los padres introyectados impiden o
descalifican. En cuanto a su sueo vigil, para el nio transcurre en guerra continua sin piedad con su deseo y las contradicciones ticas de su imagen del cuerpo, que siguen siendo
o han vuelto a ser no castradas.
No intentar confeccionar aqu el catlogo de todos los
casos en que semejante experiencia profundamente distor sio.
nante del narcisismo humano se produce en el perodo del
desarrollo
neuromuscular
terminal
de la mdula espinal, es
decir, entre los veinticuatro
y los treinta y seis o cuarenta
meses, entre los dos y los cuatro aos. Debo precisar que es
siempre en los fracasos inconscientes de la educacin, en el
sucederse de los enfrentamientos entre la libido del nio y la
de sus adultos educadores, con la mejor buena voluntad consciente de una y otra parte, donde se originan estas graves perturbaciones futuras, sexuales y psicosociales, fijaciones perversas o procesos psicotizantes.
En muchos modelos educativos,
existen momentos de educacin fallida. Por suerte, en la mayora se evidencian por trastornos de salud (psicosomticos)
que constituyen un parntesis y permiten, merced a un tiempo de regresin, volver a empezar. Pero cuando el cuerpo no
paga su deuda con la ley de la castracin simbolgena, los fracasos se inscriben en el habitus psicosocial y volvern a mostrarse en quienes posteriormente
tienen el valor de emprender
un psicoanlisis,
muy arduo en aquel adolescente y adulto
fsicamente sano pero cuya desadaptacin
no permite amor
ni creacin.

El caract erial. La prepsicosis

El narcisismo de la imagen del cuerpo del mno resulta desolidarizado del esquema corporal de su edad fisiolgica, particularmente en el caso en que el deseo libidinal oral de tomar,
de saber, de comprender, y el deseo anal ele hacer, ele actuar,
de experimentar, despiertan en la instancia tutelar una reaccin tan erotizada o tan reprimida (en el inconsciente
es la
misma cosa), que la madre es presa ele una angustia incontenible, asociada a una reaccin expresiva ms o menos controlada: [Cuidado!.
donde el nio percibe siempre lo que encubre. Si ella reacciona ante su angustia con una culpabilidad
Superyoica -que se remonta a la poca de su infancia-,
esta
culpabilidad se expresa en miradas de desprecio, en actitudes

223

hostiles o palabras de censura y de ruptura de amor, que ella

cree educativas.
Al nio ni siquiera le es posible recurrir a
este fantasma de placer arcaico: que ella lo consuele en su
difcil trance, reconciliarse consigo mismo identificndose
por
introyeccin con la madre acogedora para el beb an impotente y a quien ella saba tranquilizar.
Puesto que ya no lo
ama, y que l le cree, y puesto que a sus ojos ella tiene razn
(dado que l no puede juzgarse con otros ojos que los suyos),
entonces lo que sucede es que sencillamente ella lo desea y,
si ya no lo desea, entonces es que tiene necesidad de l. Todava le da ele comer, pero tambin al perro se le da de comer.
El nio no puede salir ele este aprieto. Queda entonces sometido a la ntroyeccin
ele emociones inslitas, sin representaciones, o a veces con, como nica representacin
asociada al
sujeto, su nombre, vocalizado agresivamente,
a veces tambin
su patronmico, el apellido del padre (de la madre, si se trata
de una madre soltera), al cual su madre lo asocia cuando no
est contenta con l, en cuanto beb solamente de ella: T
eres (el hijo) Fulano, o (la hija) Fulano.
Su nombre, pronunciado con severidad, y el patronmico Fulano que se le aade,
son para el nio que as se oye censurado,
rechazado, el signo
de su emocin ms depresiva. Surgen entonces en lo inconsciente los efectos de las pulsiones de muerte, que invisten en
todo o en parte tal o cual zona funcional o ergena de su cuerpo, y esto provoca, por ejemplo, anorexia, vmitos, encopresis,
enuresis, insomnio. Omos a madres y padres que creen que
son blanco preferido, como si se tratara de retorsiones
oposicionales de este nio al que pretenden adiestrar.'? Cuanto ms
muestra l sntomas de esta clase, ms quieren adiestrarlo,
y lo que se genera es una dramtica situacin libidinal pervertida, entre seres humanos que ya no pueden hacer otra cosa
que destruirse. El nio pierde incluso la sensibilidad
ele sus
sensaciones esfinterianas discriminadas,
de sus sensaciones de
trnsito, queda totalmente librado a las pulsiones de muerte,
porque ha sido alertada su imagen de base, la fundamental,
que est asociada a la madre, de quien he dicho que es, a un
tiempo, la vida y la muerte. Si la madre no posee ya ninguna
caracterstica
de vida para el espritu y para el corazn, entonces, para el cuerpo que no puede vivir sin espritu y sin
corazn ella pasa a ser la muerte que llega, o incluso la muerte
esperada; y la muerte-madre ser su referencia antiexistencial
y existencial a la vez. Sin hablar ele que el significante muer19. Quin no reconocera estas palabras ele cualquier madre: El (o
ella) me ha hecho una diarrea, l (o ella) se me ha enfermado de tos ferina, mientras que los padres dicen, ms bien: El (o ella) me las
pone negras, me provoca. No me dejar manosear por tu hijo o tu hija.
El (o ella) me est tomando el pelo, Las madres sufren en ellas mismas
lo que les pasa a sus hijos, los padres se sienten provocados.

224

te, en francs muerte, morir, muerde, morder," se inscribe

en la imagen del cuerpo: estos nios, llegados al lmite de lo
viviente y que son sujetos de extrema inteligencia, ya no pueden tragar, ya no pueden masticar: su anorexia, que es una
falta generalizada
del deseo de amar, del deseo ele desear, del
deseo ele intercambiar,
es muy particular y psictica. Al mismo tiempo, es raro que su garguero sepa todava beber. Cuando se los quiere ayudar a beber, todo se derrama, estos nios
han perdido los referentes de la relacin de la zona (erzena
y funcional) oral del tragar. La vida no es sino la muerte . .
Y no obstante, si no hay un testigo humano presente, el nio
an puede tomar comidas solitarias y comer a veces a ras del
suelo, porque este modo ele funcionamiento
esqueletornuscular se asocia para l al ele animalitos domsticos
que escapan
a las prohibiciones
que, en su cuerpo, ha introyectado.
Estas
extra vagan tes conductas
ele nios con graneles clificul ta eles,
llamados prepsicticos,
no son caprichos. En cambio, muchos
nios tienen fugaces caprichos de este tipo que no llegan a
instalarse. Todos los nios psicticos entran as en un estado
crnico que puede haber sido vivido, durante unas horas, unos
das, unos minutos, un nio que ha podido salir de l y que,
a travs de extraas y pasajeras
actitudes del cuerpo, deca
algo que no poda expresarse
de otra manera. Pero el nio
psictico .no puede recuperarse.
Ha cado preso ele pulsiones
que, en quienes se desarrollan sanamente, slo se manifestaron
una vez, se trate ele pulsiones inslitas provocadas por un fantasma o por un acontecimiento
real, o de pulsiones agresivas
contra la instancia tutelar. El nio que se vuelve psictico es
raro que se limite a eso. En general, pulsiones de muerte del
sujeto de deseo estn localizadas en sus zonas ergenas, y la
nica manera de luchar contra la angustia de su relacin con
sus padres ele hoy es refugiarse en el recuerdo ele sus padres
ele ayer, ele un l-mismo arcaico. Se podra decir que tambin
se trata aqu de un proceso ele autismo, ele un desajuste entre
el tren ele vida relacional actual y su imagen existencial;
ele
ah el retorno a ciertas componentes ele la imagen del cuerpo
del nio que no puede seguir constantemente
focalizacla en su
esquema corporal ele hoy, y hacerle corresponder la manifestacin ele sus deseos de sujeto.
La imagen del cuerpo, lenguaje pasivo y activo ele las pulsiones encarnadas
de su deseo, hace que el sujeto conserve
la conviccin narcisizante
ele un esquema corporal anterior al
de hoy, donde sus pulsiones se expresaban
ele otra manera,
por ejemplo el que tena antes de los quince, diez, nueve, siete
meses. Las pulsiones de muerte reinan sobre el resto del esquema corporal actual, que tiene como prohibida la conciencia;

Mort, mourir, mort, mordre, en el original. [R.]

225

la imagen anterior respiratoria,

circulatoria, el trnsito digestivo, son lo nico que puede subsistir como no prohibido. El
nio se siente como posedo por enemigos instalados dentro
de su cuerpo, que l no puede dominar. Querra expresar lo
que le sucede, pero choca con la ausencia de palabras para
expresarlo, y hasta con la ausencia de mmicas; porque sus
deseos se reflejan para l sobre una no manifestacin humanizada de vida en el adulto tutelar. A tal punto que, de rechazo, la vida del adulto es un corolario de lo inexpresable de la
vida del nio. Y como la imagen del cuerpo es cada instante
triple, el sujeto disocia una de las componentes de esta triple
imagen, ya sea la ergena, ya sea la funcional, ya sea, y esto

resulta ms grave para la salud o para la angustia, la imagen

de base. Un sbito malestar neurovegetativo, o una angustia
creciente inexplicable, le hacen provocar sobre s mismo un
accidente; si la afectada es la imagen ele base, el nio cae en
una enfermedad duradera. La imagen disociada se escabulle
del presente del sujeto: el cual, para no quedar mutilado,
cosa que sucede cuando la afectada es la imagen ele base, y
para recuperar su narcisismo, regresa a una imagen del cuerpo anterior, a una tica arcaica del narcisismo, tica pasiva
o agresiva. Esta se manifiesta en cleras elsticas que escapan
a su conciencia, lo cual por otra parte es menos grave para
el futuro del desarrollo del nio que los estados estuporosos
casi catatnicos." debidos a la regresin a una tica pasiva.
En ciertos casos, el nio que anteriormente habr conocido
una vitalidad satisfactoria, conserva un buen dormir a pesar
de las pesadillas, y, puesto que de la poca oral data una
vitalidad fantasmtica que subsiste y reaparece en los sueos,
guardianes del dormir y de los fantasmas inconscientes, pulsiones ele vida que tienen vedada su permanencia en el esquema corporal actual intentan recobrar su focalizacin, a falta
de un esquema corporal actual o incluso anterior que el nio
no puede recuperar, y se proyectan, prestndose a ello, en el
esquema corporal ele otro cuerpo.21 Incluso este cuerpo puede
no ser el de un ser humano: caso en el que el nio fantasmatiza y fabula escenas de goce, de placer y ele peligro. Un testigo ele estos juegos lo considerara alucinado. No lo est an,
pero fabula seres extraos, poderosos, amenazadores, sobre
todo al atardecer: los objetos ele la realidad pierden en este
momento sus contornos, y la vida exterior una parte de sus
ritmos y ruidos humanos, con lo que el nio puede sentirse
cooperador subyugado de una vida imaginaria ele la que ya
20.

Vase el caso de las dos muecas-flor, en Au ieu du dsir, op. cit.,

y los casos de Pedro (nio loco) y de Len, en este volumen, pgs. 196
y 229.
21. Este proceso subsiste en los artistas y novelistas, y sirve como

materia prima para su trabajo,

obra de sublimacin.

226

no se siente constructor.
Algunos parecen haber despegado
de la realidad y sus fantasmas pueden ser tomados, y a veces
lo son, por alucinaciones; pero, de hecho, cada vez que recib
nios en este estado o que se me reclam telefnicamente
a
causa de dramticas crisis seudoalucinatorias
en algunos de
ellos, pudo verificarse que si alguien les habla con suma delicadeza, con toda calma, dndoles de beber un alimento que
les gustaba de pequeitos, como un tazn de leche o de cacao
o un yogur, y se les habla de las imgenes mismas que los
dominan y por las que se sienten invadidos, se les puede sacar
de la trampa. Se relajan, porque son comprendidos
sin asustar, se les puede explicar que no hay ningn cocodrilo, serpiente, robot, len, lobo, extraterrestre, marciano: son ellos que se
lo imaginan, y la persona que est ah, con ellos, puede tranquilizar completamente
a estos novelistas de humor negro, de
ciencia-ficcin, o a este aduanero Rousseau en cierne, sumergidos en plena selva. No tiene nada de daino, nada de malo
ni de inquietante para los dems decir, representar,
imitar lo
que uno imagina. Si un nio sumido en este estado encuentra
personas que se angustian tanto por ello que acuden a la consulta, o se separan de l ponindolo en observacin o ingresndolo de entrada en un hospital psiquitrico, el nio no se recupera. Lo mismo si la respuesta es la burla. Su cuerpo, solidario de su esquema corporal agredido por la imagen ergena
arcaica, sufre un proceso de despedazamiento,
y sus partes
fragmentadas se convierten en objeto de estas instancias imaginarias que son sus nicas presuntas
compaas.
Entonces,
dichas instancias imaginarias producen efectos reales. Pueden
sobrevenir enfermedades
de rganos (siempre hay grmenes
infecciosos listos para ocupar el cuerpo humano, cuando una
parte de su imagen funcional hace que el esquema corporal
sea alcanzado por inhibiciones reactivas). Tambin pueden organizarse procesos alucinatorios
sensoriales, viscerales,
debido
al duro trance de la soledad en que se deja al nio, a causa
de la angustia de su entorno.
Insistamos en que cuando una experiencia de no respuesta
ele la madre a una manifestacin
del deseo del nio no llega
hasta mortificar la imagen de base, sino que slo provoca la
disociacin, respecto de sta, de la imagen ergena o de la imagen funcional, aparece un fantasma, el fantasma del len, del
hombre del saco, del lobo malvado, de la bruja, del diablo
que, a los ojos del nio, son los aliados de la instancia tutelar.
Si la madre no slo apoya la credibilidad ele estos fantasmas
que el pequeo ha recibido por contagio ele otros nios, sino
que adems los utiliza como medios de presin para asustar y
aumentar su poder sobre el nio, entonces podemos decir que
la educacin forja en este hombre o esta mujer una fragilidad
mental y, en un perodo ulterior de dificultades y sentimien227

tos de impotencia, hay riesgo de resbaln de la libido fuera

de la realidad en accesos delirantes o alucinaciones.
En el tratamiento de los adolescentes, de los jvenes adultos que stos sern, es muy importante
que recuperen el recuerdo de estas primeras manifestaciones,
debidas a la resistencia del sujeto, en poca de libido oral, para aceptar una
castracin primaria sentida como sdica, o una castracin edpica mal efectuada, torpe, desvalorizadora
para el deseo genital; porque slo volviendo a hablar de este perodo cobrar su
sentido el perodo alucinatorio del adolescente o del adulto, y
dejar paso al deseo ele experimentarse
y decirse en la transferencia. Lo que se haba traducido por una invencin seudoalucinatoria, se representa como un medio ele expresin al deseo del individuo ele hoy, que busca, a travs ele las fracturas
de su imagen del cuerpo y en la transferencia
sobre su analista, reencontrar
experiencias antiguas o arcaicas. Las pulsiones genitales del adolescente o del adulto se expresan en parte
en una sintaxis Iantasmtica
y segn una tica flica anal o
flica oral, pasiva anal o pasiva oral. Esto es lo que conduce
a los accesos alucinatorios.
En la relacin del consciente y el
inconsciente de los seres humanos que viven, se dice, normalmente y aquellos que son terriblemente desdichados y viven
de una manera neurtica o psictica, los procesos son los mismos. La diferencia estriba en que para quienes pueden caer
en estados psicticos y quedar cogidos en su trampa, se trata
ele situaciones ele economa libidinal no homognea; y, para los
casos de neurosis, ele enclaves que, crnicamente, actan de
tal manera que inhiben ciertos tipos de pulsiones y hacen resurgir las imgenes del cuerpo arcaicas, asociadas a relaciones
intersubjetivas anteriores,22 y que se reactualizan en el trabajo
ele la cura gracias a la transferencia. As se explica que el minucioso anlisis de tales situaciones, con las que el nio se va
construyendo en el curso ele su desarrollo, sea importantsimo
en el psicoanlisis ele los adultos.
Cuando en la vigilia el fantasma no puede desembocar en
una imaginacin clara, expresada en el juego o verbalmente,
durante el dormir cobra la forma de sueos, pesadillas, o bien,
por el contrario, sueos de satisfaccin, satisfaccin ele matar,
por ejemplo, de matar a los seres tutelares en objetos peligrosos antropomorfizados
o en animales nefastos. Todo esto resulta favorecido por la sobreinvestidura
de la imagen funcional vegetativa que el dormir implica. Esta imagen funcional
que yo califico ele vegetativa, concierne a lo atinente a la vicia
de los rganos y a lo padecido en el cuerpo, por oposicin a
la vida animal, que corresponde a la actividad esqueletomuscular, a la actividad del cuerpo animado en el esquema corporal
22.

Vase Le Cas Dominique,

C'est prhistorique.

228

en cuanto domeable por una voluntad, ya sea exterior, ya sea

la del sujeto. La prevalencia posible de la imagen funcional
vegetativa, originada en la poca oral del predestete, se produce en el sueo; en el sonambulismo, lo que est en juego es la
imagen funcional animal de la poca anal previa a la prohibicin de daar (o previa al conocimiento
de esta prohibicin).
Una vez ms, gracias a la universalidad de tales procesos
es posible el psicoanlisis, debido a que hay regresin de las

pulsiones en fabulaciones verbalizadas o mimadas, en los juegos, las asociaciones libres, en el seno de la transferencia durante la sesin ele psicoterapia, y en los pensamientos referidos al psicoanalista. La expresin del nio, que utiliza su libido
en la relacin transferencial, permite un trabajo de retorno
de lo reprimido, sin que la regresin sea actuada en el cuerpo
o expresada en la realidad social. El terapeuta, por su presencia y porque acepta los fantasmas, sin valorizarlos, pero persiguiendo su origen en la vivencia histrica, desde la ms reciente
hasta el pasado que se remonta a la niez de su paciente, vuelve
a traer estos dichos y estas imgenes a afectos que son revivdos en la transferencia. Estos afectos de la poca pasada,
cuando fue traumtica y ansigena, se expresan, aqu y ahora,
en elementos ideativos, emocionales y relacionales, reactualizaclos frente al psicoanalista. Inconscientemente rememorados,
a menudo deformados, traen a la sesin, del tiempo pasado y
de otros espacios, emociones y expresiones que datan de esa
poca de la relacin del nio con los otros. El fruto de una
castracin no efectuada puede ser dado tardamente, en la discriminacin que realiza el paciente, en anlisis, a la escucha de
su palabra, entre lo imaginario y la realidad. Los sucesos que
acompaaron a la castracin no efectuada son revividos frente
al psicoanalista, merced al cual, a travs de su escucha, son
meramente verbalizados, sin otro juicio que el tocante a su
inadecuacin a la realidad de la supuesta relacin del analista
con l o con ella (su paciente hombre o mujer).
Para ofrecer una ilustracin de todo cuanto acabo de decir,
relatar un caso esclarecedor. El lector comprender mucho
mejor lo que he querido decir a lo largo ele todas estas pginas
en las que, lo confieso, la exposicin del trabajo con las imgenes del cuerpo puede parecer muy complicada.
El caso de Len
Len es trado por su madre al dispensario por consejo ele
la escuela y del mdico quien, tras cierto nmero de exmenes, no ha encontrado ninguna explicacin neurolgica para su
extrao habitus. Len presenta una dearnbulacin muy particular, parece no poder sostenerse, es un muchachote de ocho
229

aos, flccido, un tanto grueso, de tejidos subcutneos todava

un poco infiltrados, como los de un nio de menos edad.
Lo veo entrar en el gabinete de consulta y, desde la puerta,
costear la pared apoyndose en ella; acto seguido, para venir
a sentarse, alarga el brazo, se apoya sobre la mesa y se deja
caer en la silla. Acto seguido se desploma sobre la mesa, en la
que apoya brazos, codos y trax, como si, sentado, no pudiese
mantener el tronco en posicin vertical sobre el asiento. Camina siempre as, agarrndose
de los muebles o de las paredes, si est en la calle, de un adulto o de un compaero de
escuela, a la manera de un beb que comienza a mantenerse
en pie y todava no puede cruzar un espacio sin apoyo auxiliar.
La escuela aconsej a la madre traerlo al Centro en el que
atiendo, porque el nio no atiende en clase, no juega con los
dems. Por otra parte, no presenta ningn trastorno del carcter. En su curso no tiene enemigos, y hasta le ayudan a desplazarse, no molesta. En su casa le quieren. Es un nio casi
totalmente pasivo.
Los tests, de cuyos resultados se me informa, le conceden
un cociente intelectual de 63. Su cara est desprovista de mmicas, tiene unos ojos redondos, poco mviles, inexpresivos, y
su boca siempre est entreabierta.
Slo vive sentado, desplomado. La madre dice que desde su primera infancia tiene una
voz afinada, modula todas las canciones pero sin pronunciar
las palabras, todas las canciones que oye por la radio. Habla
con un tempo muy curioso, escandiendo las palabras y sepa-

rando las slabas con lentsimo ritmo, en tono monocorde.

En respuesta a mis preguntas sobre esta forma de hablar (cuya
rareza la madre no haba observado), confirma que el nio
habla as desde muy pequeo. Su hermana, dos aos y medio
menor que l, es muy suelta de lengua; desde pequeita es muy
despabilada, y los dos nios se entienden perfectamente, aun
siendo muy diferentes.
El marido (al que no pude conocer) habla el francs, dice
ella, con fuerte acento extranjero: es de origen polaco. La madre, en cambio, habla a un ritmo enteramente normal, con voz
modulada, agradable. A m me sorprende que Len pueda modular canciones con su laringe pero no los fonemas. Digo que
Len me parece msico. Su madre me responde que, en efecto, despert la atencin de un profesor que, habindolo odo
cantar y conociendo sus fracasos escolares, propuso ensearle
a tocar el piano. Lo est haciendo desde hace unos meses. Una
carta de este profesor, adjunta al historial, relata que el nio
muestra particulares dotes y que, contrariamente al estilo habitual de su motricidad corporal, cuando toca el piano, siempre
que est sentado y apoyado sobre un respaldo, sus manos y
dedos son muy giles. Segn este hombre, Len posee las do. tes de un virtuoso, y por eso le dedica l su inters. Aconsej

230

a los padres realizar una consulta. La fatigabilidad de Len

obliga a su profesor a sostenerle los brazos bajo los codos, o
los hombros bajo las axilas. El esfuerzo muscular de los hombros le es tan difcil a este nio como el esfuerzo de la marcha. Por el contrario, se sirve perfectamente
de los pedales
del piano, provistos de un prolongador y llevados as al nivel
de sus pies. Cuando Len toca el piano, su profesor lo sostiene, pues, de las axilas, y entonces los dedos del nio revelan
una notable agilidad.
Este profesor de piano fue quien alert a los padres, aconsejndoles llevar a Len a un especialista en motricidad. En el
hospital de nios le tuvieron unos das en observacin y, tras
ser seriamente examinado, la conclusin diagnstica fue que
no haba nada neurolgico. El mdico mencion a los padres
un elemento suplementario, una apata general y una debilidad
mental y escolar de su hijo. Ms tarde supe que este mdico
aludi a la palabra psicoterapia, sin que la madre le prestara atencin. Sobre la base de la opinin del especialista,
la
escuela, tras confirmar por test la debilidad mental de Len,
aconsej a la madre que lo colocara en un internado mdicopedaggico.
Dice haber quedado muy preocupada pues el nio
est muy apegado a sus padres y a su hermanita,
le gusta
mucho el piano, toma una leccin casi diariamente,
puesto
que el profesor vive en el mismo edificio, y ella considera que
en el internado todo esto le faltara. Por eso ha venido al
Centro indicado por el profesor ele piano y acepta ele buen
grado la propuesta de una psicoterapia, recurso que este Centro, recientemente
abierto en Pars, posibilita. El nio acepta,
a su vez, venir a verme regularmente,
si esto le evitar ir al
internado y le permitir
quedarse con su familia, o incluso
eventualmente en su escuela.
Cuando veo a Len, hace cinco o seis meses que concurre
al Centro de consultas. Se lo confi desde un principio a una
reeducadora en psicornotricidad, con la que acaba de finalizar
una veintena
de sesiones. La reeducadora
est desalentada:
lejos ele progresar, el nio parece ms ausente que antes, tanto
respecto ele ella como de la madre y ele su entorno. La buena
voluntad ele Len est fuera de dudas, lo mismo que la de su
madre. No han faltado ni a una sola sesin, pese a que la madre trabaja y a las dificultades de circulacin (estamos en
Pars, en plena guerra). De modo que el director del Centro
pens que se podra intentar una psicoterapia
psicoanaltica,
ya que la reeducacin haba fracasado.
Tenemos, pues, el cuadro ele un nio de ritmos aminorados
para la palabra, para la motriciclad, para la ideacin y que, sin
embargo, canta muy bien, con ritmos digitales y larngeos normales. A qu se debe, pues, esa debilidad neuromuscular, esa
necesidad de sostn fsico, de apoyo para su espalda en una
231

pared o en el respaldo de un asiento? Qu significa esa falta

de tono, de origen no orgnico? Por qu la imposibilidad de
leer y escribir en un nio de ocho aos que da pruebas, en
cambio, de tanta destreza manual, pero exclusivamente
sobre
el teclado de un piano? Por qu su nulidad en matemtica,
l
que ha aprendido el solfeo y por tanto sabe tocar msica leyendo (?) la transcripcin grfica de los sonidos y ritmos?
Una carta del profesor de piano, a quien solicit, por intermedio de la madre y del nio, me comunicara su impresin
actual sobre ste (ya que su primera carta databa de haca
ms de diez meses y de la poca de consultas en el hospital
por los trastornos de motricidad)
me informa que, en efecto,
Len lee perfectamente
la msica con la vista pero que no
puede nombrar las notas que lee. La prueba de que lee las
notas y de que ha asimilado el solfeo es que esta lectura se
transmite inmediatamente
a sus dedos. El, tan lento, descifra
con gran facilidad un trozo musical que no conoce, y lo toca
en el tempo adecuado. La carta confirma que Len est excep-

cionalmente dotado para un nio de ocho aos, y que, si no

fuera un impedido, se lo podra considerar un virtuoso. El profesor aade que vive desde hace mucho tiempo en el edificio
y conoce bien a los padres, empleados en el taller de la planta
baja, que stos son personas honestas y estupendas y que el
nio le interesa. Len le ha hablado de m, y dice que se muestra confiado.
Se trata, pues, de un caso complejo. La escuela lo considera incapaz de leer y yo pienso que no puede ser verdad, pues
aunque no puede pronunciar las notas las lee con toda rapidez.
Lo mismo debe de suceder con las letras, que su vista leera
perfectamente sin que el nio pueda pronunciar los fonemas
al hilo de la lectura. Len tiene un carcter manso; y, a los
ojos de su madre, ello es una contraindicacin para ingresarlo
en una escuela especializada donde, ella lo sabe y as es, hay
muchos nios caracteriales. En la escuela, y en la vida corriente, los nios nunca se meten con l. A veces lo ayudan, dicen
la maestra y su hermana; pero en un internado, con nios
difciles ... ?
Pregunto a la madre sobre los comienzos de la motricidacl
de Len y me entero de que siendo muy chiquito se sent en
la cuna, siendo muy chiquito tendi a chuparse el pulgar pero
ella se lo impidi, enganchando sus mangas a la ropa con imperdibles; y tambin me entero de que, tan pronto como fue
capaz de sentarse, ella lo sent en una silla alta de beb. All
permaneca l, tranquilamente, horas y horas enteras, a la altura de la mesa de trabajo de los padres, dedicados a la costura en un taller familiar de confeccin. El los miraba trabajar con una sonrisa. Ms adelante lo sent en su orinal, a la
vez orinal y silloncito bajo, al que lo ataban con un ancho cin232

turn. Y su lugar en la sillita alta fue ocupado por su hermanita. Cuando el nio tena que hacer sus necesidades, quitaban
el cinturn y retiraban una tablilla, el silln tena un hueco en
el asiento, muy cmodo para l que camin tan tarde. No se
separaba ele nosotros, nunca nos molest. Len vivi, pues,

sentado, atado, sin hacer nada con las manos, mirando trabajar al padre, a la madre, a sus compaeros, durante tres aos.
Pero cuando teniendo Len tres aos y medio comenz a ir
por medio da al jardn ele infancia, los padres quisieron sentar
a la nia en un silloncito hueco parecido al ele su hermano y
ella se neg, echando el cuerpo hacia atrs y gritando de tal
manera que la madre tuvo que renunciar a aplicarle este sistema de contencin y dejarla en el suelo sobre una alfombra;
por entonces la chiquilla se neg tambin a permanecer en la
sillita alta. Slo en ese momento liber la madre al pobre Len
ele su asiento habitual. Len nunca gate. Cuando lo liber del
asiento, al que estaba atado en casa, l permaneci sentado,
con la espalda contra una pared. A veces, para acercarse a su
hermana se arrastraba sobre el trasero, y cuando se incorporaba se agarraba ele un mueble. Empez a caminar ele veras,
como le vi hacerlo, al mismo tiempo que su hermanita, es decir, cuando ella tena catorce meses y l ms ele tres aos y
medio. La madre pensaba, lo mismo que sus compaeros de
taller, que la frecuentacin ele otros nios, en la escuela, le
hara bien, e intent la experiencia en 1939, para Semana Santa, teniendo Len cinco aos. Los sucesos de la guerra interrumpieron la experiencia. Todo el mundo evacu Pars y la
propia madre se repleg a Bretaa, a la casa ele la abuela
materna.
Durante las sesiones de psicomotriciclad Len dibuj repetidamente lo mismo, con trazo negro: una casa cuadrada con
un techo aproximadamente trapezoidal, ventanas sin cuadrcula de cristales, vacas, una chimenea que no despide humo y
una puerta. Entre la casa y el borde superior de la hoja hay
una especie de n muy desplegada, el cielo. El borde inferior de la casa coincide con el de la hoja, y por tanto no est
subrayado por una lnea que delimitara su implantacin sobre
el suelo. Estos dibujos estereotipados estaban en el legajo que
contena la observacin de Len que se me hizo llegar. La
madre dijo que en casa nunca hizo otros dibujos. Su hermana dibuja, Len no. Nunca utiliz el color, pese a que en el
Centro tuvo siempre lpices ele colores a su disposicin.
Comenzamos el tratamiento. Las primeras sesiones son muy
pobres en palabras y en actos. Veo a la madre antes que al
nio, pero en su presencia, y despus al nio solo. En cada
sesin trae el mismo dibujo, hecho mientras esperaba o vuelto
a hacer mientras yo hablo con su madre. A mis preguntas sobre
este dibujo responde con escasas palabras, lentas, acompasa233

das, como he dicho antes, sin ninguna expresin mmica (eltecho-el-cielo-la-puerta).

Por su habitus, no puedo advertir si

tiene inters en la psicoterapia; sin embargo, la madre dice

que l siempre le recuerda el da de la sesin. Al cabo de algunas sesiones, la carta del profesor de piano me confirma su
inters por .la psicoterapia y su transferencia sobre m. He
sabido por la madre, a lo largo de estas sesiones, que ella es
bretona y que el padre, de origen polaco y naturalizado francs, es judo. A tocio esto, cuando se casaron ella no saba lo
que quera decir judo, y no entendi nada ele lo que su marido le explic, porque ella no tena religin. Todo esto sucedi entre 1934y 1935, teniendo ella diecinueve aos. Lo conoci
un domingo, mientras se paseaba con una amiga del pueblo que
se haba instalado en Pars, como ella. Trabajaba como criada
y sus patrones le daban alojamiento y comida. Su marido le
llevaba quince aos, fue el primer hombre que conoci, era
tmida. Se casaron en la iglesia, ella por seguir la tradicin,
en Pars; su madre vino de Bretaa. Ella no es practicante,
pero dice ser creyente, devota de Mara. Su madre y las amigas del pueblo no hubiesen entendido que no se casara por la
Iglesia. Su marido no tena religin pero se senta contento de
complacerla. A los nios los bautizaron juntos, cuando Len
tena cinco aos, un verano, en Bretaa, la primera vez que
volvi ella a casa de su madre despus de haber abandonado la
regin (fue el verano de la Evacuacin). El padre comunic su
aprobacin al bautismo por carta, pero despus no se volvi
a hablar del asunto. De su religin catlica bretona recuerda
ella todava algunos cnticos en latn y en bretn; los sola
cantar en el taller y Len conoce bien las melodas, aunque no
pronuncia las letras. El matrimonio est muy bien avenido. Trabajan los dos en ese mismo tallercito familiar de confeccin
que recibi a su marido emigrado de Polonia siete u ocho aos
antes. Ella es la nica hija de una familia de cinco hijos, algunos de los cuales murieron a muy corta edad, los otros algo
ms mayorcitos, pero slo conserva vagos recuerdos de ellos.
No obtuvo su certificado de estudios, no tena capacidad, dice.
Aprendi costura con las monjas, en Bretaa. Sus padres eran
pobres, y por esta razn se traslad ella a Pars, colocndose
primero como criada; despus, cuando conoci a su marido, l
gestion su puesto en este taller. Una amiga de Bretaa la
aloj por algn tiempo, despus se casaron y luego lleg Len.
Es una familia muy unida, la madre nunca tuvo que reprender
severamente a sus hijos ni aplicarles correcciones, y el padre
es muy bueno con ellos. El padre tiene unas manos muy laboriosas. El mismo instal su pequea residencia de las afueras, con una huerta contigua en la que cultiva sus legumbres;
pero a pesar del inters que presta a Len y Len a su padre,
234

el mno es demasiado dbil y propenso a cansarse, no puede

ayudar a su padre en el jardn. Se sienta y lo mira.
La madre est preocupada por el futuro escolar de Len,
a quien no est en condiciones de ayudar pues ella misma no
ha cursado estudios y lee con bastante lentitud, dice (yo pensaba, para mis adentros, que el hablar puntuado de Len imita
quiz la manera de leer de su madre). El padre, como no realiz estudios en francs, tampoco puede ayudar a su hijo; es el
nico miembro de su familia que emigr, su familia sigue en
Polonia. La madre ha visto fotos de una hermana, que para el
casamiento envi a su hermano una carta muy cordial. La hermana de Len, de casi seis aos, ya concurre a la escuela pri-

maria y su aprendizaje es muy bueno. Al contrario que Len,

no sabe cantar, pero es vivaz y hacendosa, y ya colabora con
su madre en casa y con su padre en el jardn. Tambin me
entero de que en septiembre de 1939, cuando se declar la
guerra, el padre, naturalizado francs, fue movilizado; todas
las escuelas primarias de Pars cerraron y la madre parti a
Bretaa, a casa de sus padres. All Len tuvo que ir a la escuela, pues en Pars ya iba un poco al jardn ele infancia y la
escuela quedaba al lado del taller de los padres.
En Bretaa, el nio frecuent la escuela de una manera
bastante irregular, deba hacerlo porque tena seis aos: pero
no quedaba cerca y, dada su manera de caminar, ir lo fatigaba, aun acompaado por su madre. No haba comedor. Los
nios deban volver a casa a medioda y regresar por la tarde.
Su madre piensa que este defectuoso primer ao escolar dej
a Len en desventaja para los cursos sucesivos. Tras la derrota
de 1940, el padre, cuya unidad se haba replegado, fue desmovilizado en el Medioda, y volvi a Pars donde la madre se
reuni con l y donde ambos se reintegraron al mismo trabajo,
pese al ausentamiento del patrn y de algunos otros obreros
(en su mayora judos que haban dejado Pars y no haban
vuelto, al revs que el padre de Len). Los alemanes haban
ocupado Pars y el padre de Len, que tendra que haber usado
la estrella amarilla, se neg. Ah fue cuando explic otra vez
a su mujer que l era ciudadano francs, que lo haban movilizado, y que a causa de esto pensaba que no tena nada que
temer, pero que era judo, slo que ella no entendi nada de
todo esto. Slo sabe que los alemanes se las toman con los
judos porque suelen ser ricos: por qu iran contra su marido, si l no lo es? En cualquier caso, su marido tuvo que
esconderse. Sigue trabajando en casa y ella, por su parte, contina yendo al taller, al mismo local de confeccin donde se
han reagrupado algunos compaeros franceses, no judos y
que son muy buenos con ella. Es un trabajo muy diferente del
que se haca antes de la guerra: retoques, nunca cosas nuevas,
por falta de telas. Como su marido tiene que esconderse, ella
235

le lleva a casa algunos trabajos que, una vez terminados, vuelve a entregar en el taller. Tambin me hace saber, dado que
mi persona le inspira una absoluta confianza, que su marido
ha cavado un pozo en el jardn y que, cubierto por ramajes,
duerme en l por las noches, pues los alemanes ya han venido
al barrio a detener a los judos y acostumbran volver por la
noche o al amanecer.
Durante el da el marido trabaja en casa, ella parte por la
maana con los nios, que van a la escuela situada al lado del
taller, vuelven a las cuatro y media y es ah, en el edificio al
que pertenece
el taller, donde vive el profesor ele piano que
oy cantar a Len y que, ahora casi a diario, le da una leccin; no cobra sus clases pero el taller trabaja para l, y a
veces ella le da harina o mantequilla del mercado negro, tradas ele las afueras por alguno del taller. La madre tambin
me ha contado que tiene una mana: llamar a sus hijos a su
cama los domingos por la maana, los dems das no tienen
tiempo. Y mientras el padre prepara el desayuno, ella se pone
a cuatro patas, con la cabeza fuera de las sbanas, sus dos hijitos debajo de ella y de este modo juegan, ladrando, a la
mam perra con sus cachorros. Este juego se inaugur en Bretaa: su propia madre, viuda, viva sola con una perra que
haba tenido cachorros. Y un da en que retozaba con los nios inaugur este juego que constituye el momento de felicidad de la semana para toda la familia. El padre re vindolos
divertirse as, y ella no le encuentra nada de malo. La madre
de Len habla de su marido corno una chiquilla de una persona grande ele sexo neutro. Dice haber sido muy salvaje cuando conoci a su esposo, tmida con los muchachos y poco locuaz con las chicas; slo tena una amiga que era de su mismo
pueblo y que tambin trabajaba de criada; y eso hasta su casamiento, cuando su marido pas a serlo todo para ella. Con
sus compaeros de taller se entiende muy bien, son como una
segunda familia para ella.
Por lo que atae a las relaciones sexuales, le son indiferentes; lo que a ella le gusta es que la mimen, apretarse contra
su marido, tan bueno con ella. Sus embarazos marcharon bien,
amamant a sus hijos casi un ao, como se haca en Bretaa,
y siempre los llevaba con ella a todas partes, hasta que se pusieron muy pesados para cargarlos; despus, en cochecito.
Durante las dos primeras sesiones Len me parece alelado
y muelo, o casi, ante su dibujo. Si le hago alguna pregunta sobre ste o sobre lo que su madre me ha dicho en su presencia
respecto ele l, no contesta. Y hasta la cuarta sesin no comprendo lo que sucede. Lo hubiese comprendido desde la tercera, pero slo comprend a la cuarta, y ms claramente an
a la quinta: ele hecho, Len responde ocho das despus, en
cuanto llega a la sesin, a las preguntas que le formul ocho

236

das antes. Cuando me di cuenta y se lo dije, felicitndolo por

no haber respondido antes de reflexionar bien, porque eso es
signo de inteligencia,
sus ojos redondos, un tanto globulosos
y hasta entonces sin expresin, comenzaron a brillar y a expresar alegra. Le pido entonces que haga un modelado. Parece
no haber odo. (Era en la cuarta sesin.)
Cuando llega a la

quinta, siempre con el mismo dibujo y el mismo comportamiento -agarrarse de las paredes y desplomarse sobre la
mesa-, toma inmediatamente la pasta de modelar y fabrica
unos pedazos: cuatro morcillas rigurosamente del mismo tamao, que coloca sobre la mesa unas al lado de otras; tras lo
cual, se detiene. Yo lo felicito y le digo que, ciertamente, hay
en su interior algo que l intenta decirme con este modelado:
quiz que en casa son cuatro, cuatro iguales, de la misma familia; pero a lo mejor l piensa otra cosa. A la semana siguiente llega con su misma lentitud y agarrado a la pared, y con el
mismo dibujo. En absoluto silencio, retoma el modelado y su
idea de las cuatro morcillas del mismo tamao, que vuelve a
hacer exactamente como en la sesin precedente; luego, tras
contemplarlas, hace dos morcillas ms del mismo tamao, pero
ms finas, siempre echado sobre la mesa, con los antebrazos
y parte de las manos completamente apoyados. Intenta luego
reunir estos seis pedazos cilndricos, estos seis objetos parciales, sin que yo entienda lo que pretende hacer. Idntica declaracin de mi parte: ya se ve que l intenta hacer algo y decir
algo con eso; yo no lo entiendo, pero deseo entenderlo y a lo
mejor la vez que viene comprenderemos ms. Como respuesta,
una mirada directa. A la semana siguiente, se presenta de la
misma manera en cuanto al ritmo motor, pero esta vez tocando apenas la pared hasta el pequeo espacio que debe franquear para llegar a la mesa, espacio que efectivamente atraviesa, sin poner la mano sobre la mesa para apoyarse antes de
tomar asiento, como haba hecho todas las veces anteriores.
Su dibujo es diferente, un barco, tan geomtrico y vaco como
la casa, pero la n desplegada que ocupaba el cielo en el
dibujo de la casa, ahora est debajo del barco (sin duda representa el agua); Len no dice palabra y de inmediato se
pone a modelar. Con ayuda de los mismos elementos que antes, modelando con bastante rapidez las morcillas cilndricas
y aadindoles una plancha realizada con apreciable destreza,
construye un asiento y una plancha para el respaldo, y me dice:
Es-una-silla, espaciando las slabas. Le pregunto si la silla
est contenta de su destino de silla, si l la ha hecho para alguien. No hay respuesta, ni a la primera ni a la segunda pregunta. A la semana siguiente llega con un dibujo del mismo
barco, pero ahora la hoja no alcanza para contenerlo todo.
Las partes delantera y trasera, as como la superior del tringulo de las velas, estn fuera del marco ele la pgina. El casco
237

del barco llega al lmite inferior de la hoja, como las casas de

los primeros dibujos. Len encuentra algunos elementos de la
silla en la caja de modelado, los coge y completa lentamente
el objeto, con cuidado. Es la silla, dice; despus, tras un silencio en que mira alternadamente
al objeto y a m, me dice:
Ella est contenta de ser una silla. (Se trata de la respuesta
a mi pregunta de la vez pasada.) Yo digo: Acaso espera a
alguien? -S. -Entonces,
puede que alguien venga a sentarse encima?. En ese momento comienza a modelar un muequito. Una masa ovoide, bien pulida; le pega encima una bola
ceflica, ms dos rnorcillitas dobladas para las piernas. Despus un Sombrero,
placa triangular
terminada en punta
como el tringulo ele las velas del barco, es sobrepuesto a la
bola ceflica. Sobre la cara anterior de sta pega dos bolitas,
a guisa ele ojos, y en el espacio que los separa hace un agujero
con un lpiz, para la nariz-boca. No hay orejas ni cabellos, ni
cuello, tampoco brazos. Len tiende el muequito en el suelo,
delante de la silla. Qu es eso? No hay respuesta. Un muequito? ... T? -S. -Quieres sentarte en la silla? No hay
respuesta. La silla quiere que te sientes en ella? Sin decir
nada, Len sienta al mueco en el asiento y doblando las dos
piernas les hace tocar el suelo delante de las patas de la silla;
despus presiona fuertemente la espalda del muequito sobre
el respaldo de la silla. Est contento el muequito? -S.
Ambos contemplamos
largamente,
en silencio, el objeto que
Len ha fabricado. Yo: Qu piensa, el muequito?. No hay
respuesta. Es amigo ele la silta? No hay respuesta. La silla,
est contenta?
=-Oh, s, dice Len rpidamente y con convencimiento. Y aade: Ella est ms contenta que el muequito. Yo le dirijo una mirada interrogativa.
Bueno, si, cuando l se vaya ella se quedar con su espalda, y el muequito
se quedar sin espalda. Esboza una pequea sonrisita sarcstica. Yo le pregunto: Pero, conservar
l su cabeza, su trasero, sus piernas?.
No hay respuesta, pero s una mmica que
me parece ser la de un nio sentado en su orinal, haciendo
fuerza para defecar e hinchando el vientre. Fin de la sesin
sin palabras.
A la semana siguiente la madre pide hablar conmigo a solas; un da ele esa semana, al amanecer, vinieron a detener a su
marido; felizmente, l estaba escondido en el pozo del jardn
y no lo encontraron. Ah no lo buscaron. Los despertaron a
ella y a los nios y les hicieron preguntas. Ella dijo lo que se
haba convenido: que su marido se haba marchado a la zona
libre y que ella careca de noticias. Preguntaron a los nios,
que no respondieron, an estaban medio dormidos. Hicieron
desvestir a Len, ella no sabe por qu. Y a ella le dijeron que
tena derecho a divorciarse.
Preguntaron
a los nios dnde
estaba su padre. Ellos dijeron que no saban. Despus, Len

238

se descompuso. Se hizo en la cama, cuando la polica se fue

vomit, y todo el da estuvo con diarrea. Yo pregunto:
Esa
diarrea, no le haba empezado ya, antes de que llegara la polica?. (Recuerdo su mmica de defecacin y mi perplejidad

sobre lo que poda significar.) S, claro -me dice-s-, tiene usted

razn. La diarrea empez al da siguiente de la ltima sesin.
E incluso, cosa que la sorprendi, no durante el da sino en la
cama. En cambio, cuando vomit fue despus que vinieron los
alemanes, y tambin fue despus de eso que, estos tres das,
se hizo pip en la cama. Me aclara entonces que el nio fue
aseado a muy corta edad, porque ella era muy atenta a eso, y
siempre cambi a sus bebs apenas se mojaban para evitar
ese fro que mata en el vientre de los bebs (sus hermanos y
hermanas muertos a muy corta edad). Yo le pregunto si sabe
por qu los soldados alemanes hicieron desvestir a su hijo.
NO.Le explico entonces que era para ver si Len estaba circuncidado. Ella ignora, a la vez, la cosa y el trmino. No ha
notado que 5U marido est circuncidado? No, pero ella ignora
cmo es eso" en los hombres (se refiere al pene). Recuerda
que cuando tuvieron su primera relacin sexual, su marido le
dijo que ella poda mirar, pero que tena que saber que l era
judo. Ella le contest que no saba a lo que se refera, pero
que eso no importaba, puesto que lo quera. Y hasta la portacin obligatoria de la estrella amarilla, que l habra debido
aceptar pues era judo, ella no supo ms del asunto y sigue
ignorando el rito ele la circuncisin. [Ah, entonces lo desvistieron por eso! Para ver! Porque me preguntaron si los nios
eran judos y yo contest que mi marido era francs, que yo
era francesa y los nios tarnbin. De hecho, su marido, como
muchos judos, se haba credo ciudadano protegido por Francia, pues se haba naturalizado e incluso le haban movilizado
y haba estado bajo banderas. Agrega ella entonces que, ante
el riesgo de arresto, el padre acaba de partir efectivamente
para intentar pasar a la zona libre, y que si all encuentra dnde alojarse ella y los nios irn a reunirse con l.
La madre sale. Entra Len, con semblante muy cansado.
Va directamente de la puerta a la silla, sin apoyarse para nada
en la pared y no se deja caer ni sobre Ja silla ni sobre la mesa.
Permanece sentado normalmente, me mira. No dibuja ni modela. Yo le hablo de lo que me ha contado su madre. Len
me dice que su padre ha partido de veras, y que con mam
y su hermana ir a reunirse con l cuando consiga una casa
en ese lugar donde no hay guerra. Yo le hablo de su modelado
de la vez pasada, y del respaldo de la silla que quera quedarse
con la espalda del chico. Me cuenta entonces lo que su madre
me dijera en las primeras sesiones, cuando hablbamos, a menudo solas pues Len, a causa de su lentitud y del dibujo
que estaba elaborando, la dejaba a ratos conmigo. Cuando yo
239

era pequeo, y mi hermana tambin, mam quera que nos

quedramos en el orinal y nos ataba." A l le gustaba? El no
sabe si le gustaba, pero a su hermana no. Grit tanto que la
madre no se lo hizo: a la hermanita
no la ataron; entonces
su madre tampoco se lo hizo a l. Recuerda l a qu edad
sucedi esto? Sera a los cuatro o cinco aos, en Bretaa, como
parece decirme o, al menos, por lo que yo entiendo de lo que
me dice. Comprendo sobre todo que la abuela no quera que
la chiquita gritara, y por eso mam se lo dej de hacer a ella.
Y entonces, con l, que sin embargo no gritaba, pas lo mismo. Fue sin duda el verano en que comenz el ritual de la
perra y los cachorros. Yo le hablo de la novedad de hacerse
pip en la cama. Mam dice que es porque los soldados vinieron a buscar a pap y yo me asust. -Es verdad? Te asustaste? El no sabe. Qu queran los soldados? -Queran ver
mi pip, dice con mmica un tanto molesta. Le explico entonces la circuncisin,
que prueba que el hombre o el nio es
judo o no. Si uno es judo, se le hace la circuncisin;
es lo
mismo que el bautismo pero se ve. Se les quita a los chiquitines el pedacito de piel que hay en la punta del pip -del que
le proporciono el verdadero nombre de verga, as como de la
piel el verdadero nombre de prepucioy esta piel sirve para
recubrir la punta de la verga -a la que doy su verdadero
nombre de glande. Le digo que, ese da, en la familia de su
padre, del padre de su padre, etc., se le pone su nombre al
chaval. Es una fiesta igual que el bautismo en la familia de su
madre, en Bretaa. Cuando a l lo bautizaron en la iglesia,
junto con su hermana, su padre no estaba porque era soldado; pero haba escrito que estaba de acuerdo en que l y su
hermana fueran bautizados como cristianos. Ese da no cortaron nada de su verga, slo pusieron agua sobre sus cabezas,
y les pronunciaron sus nombres. Ya que haba hablado de verga y de prepucio, aprovecho para hablar de la ereccin de la
verga, y veo que entonces Len me escucha con mucha atencin. En esta sesin noto que al hablar de la partida de su
padre y de cuando los alemanes lo desvistieron, su ritmo verbal se hizo casi normal, con, por momentos, breves silencios
como de anonadamiento,
con aire indiferente: casi como un
tartamudo que se interrumpe antes de hallar la palabra que le
permitir continuar la frase. Despus de hablar de la verga y
de la circuncisin, hago un silencio y digo: Conoces t la diferencia que hay entre las nias y los varones?. Me responde:
Las mams tienen tetas, las nias no y los paps tampoco.
-Y t, tienes? -Yo, s. Tengo un poco de tetas, ms que mi
hermana pero no tanto como mi madre. -Y no has notado
que tu hermana no puede hacer pip como t? Que eIIa no
est hecha como t, ah?, El me contesta: No, ellos tienen

240

pelos que tapan, salvo que los paps los tienen en el vientre 23
y tambin en la cara, y no tienen los cabellos rubios como las
chicas.
El color del cabello? Su hermana era rubia como su madre, l castao corno su padre moreno (y que, deca, de pequeo tena su mismo color de pelo). Cuando crezca, l ser moreno. Yo le expreso con trminos precisos la realidad de la
diferencia sexual, la ausencia de pene en las nias y las mujeres, le pregunto qu sabe l de todo esto, qu puede decir
de ello. Me contesta que le parece muy bien que eso no le
crezca a su hermana, pero en cuanto a su madre . . l crea que
ella tena uno. Ella no se lo haba dicho. Acaso l se lo haba
preguntado? No, no se lo pregunt. Pero las vacas tienen cuatro, con leche que les ordean. Pero no es igual, las cabras
creo que dos. Las perras son como las mams. No tienen pelos, ah. Muestra el lugar de su ombligo en el centro de su
vientre. Las perras tienen muchos cachorros, y necesita tantas
tetas en el vientre, para darles de comer, pero despus los
ahoga.
Cito el texto exacto, que voy escribiendo a medida que l
habla, ahora con ritmo normal. Asistimos a un destapamiento
de palabras, como un destapamiento
excrementa}, podramos
decir, concerniente a fantasmas de imgenes del cuerpo confusas e inconexas. Todo ello a partir de un asiento, de un mueble, y de una espalda cosificada. Los modelados encubran
ideas imprecisas y angustiantes
ele rapto, ele castracin, confundiendo sexo, pelos, mamas, ombligo y juicios morales. De
acuerdo con que su hermana no tiene pip ni tetas, ele acuerdo
con que l sea como su madre, pero es increble que su madre
no tenga pene, aunque los pechos lo sean, sin embargo.
La cura toca a su fin. Tengo conciencia ele ello, al menos
lo preveo respecto de esta familia que muy pronto ha de mar.char a la zona libre, si el padre consigue pasar la lnea divisoria, como espero. Durante las sesiones siguientes, la madre
viene expresamente
sola antes de Len, para hablarme de las
preguntas que aconsej a su hijo formularle. En efecto, al final
de nuestra entrevista dije a Len que hablara con su madre
de todo lo que habamos hablado nosotros. Ella est muy confundida. No sabe cmo hablar ele cosas as. De tal manera que
realizamos la sesin los tres, la madre, Len y yo, l y ella
hablndose, y ella pidindome con la mirada que la ayude a
responder. Genitud, la de Len, ereccin, concepcin, embarazo, nacimiento, el de Len, amamantamiento,
el suyo, nacimiento ele su hermanita, conformacin sexual ele las nias y
ele las mujeres adultas, futuro social para cada uno ele ellos,
23. Vientre confundido con trax, como en el cuerpo
renciado ele! muequito modelado.

241

ovoide indife-

l y su hermana, prohibicin del incesto entre los seres humanos: todo se trat all, por asociacin de palabras o de ideas.
En el momento de hablarse del incesto, la madre intervino refirindose a la perra de la abuela, en Bretaa. Entonces Len,
interrumpindola:
S, tuvo cras con su hijo perro. Esto me
permite explicar que lo que sucede entre los animales no puede
suceder entre las personas. Len me dice entonces que su profesor de piano no se ha casado, que se ha casado con la msica, que l se lo ha dicho, y que es mucho mejor. La madre
sonre, divertida. Yo respondo que el profesor es igual a un
hombre, y que hay msicos, pianistas,
que se casan con mujeres sin dejar de estar casados tambin con la msica, y que
tienen hijos, pero no con la msica sino con mujeres. Len
replica:
Pero si uno se casa, entonces se tiene que divorciar.
Lo dijeron los alemanes. Pero eso es caro. Su madre lo mira,
sorprendicla.24
Yo le digo que cuando las personas se quieren

como su padre y su madre, 110 se divorcian; que los alemanes

pronunciaron esa palabra porque creen que las personas que
son judas, como lo es su padre, 110 son buenas personas; y
aado que pi'ensan as porque son tontos, los alemanes. Por lo
que toca a su mam, ella no se divorciar, y pronto se reunirn todos con su padre, que se ha ido a la zona libre. Esbozo
rpidamente un mapa de Francia, para explicarle lo que significan zona ocupada, zona libre, lnea divisoria, palabras todas
stas que por entonces se emplean constantemente a nuestro
alrededor.
Al final de la sesin, la madre me pregunta si puede traer
a su hija, que tambin querra saber las cosas como su hermano, porque ella, la madre, no sabe qu responder, dado que a
ella nunca le ensearon nada. Ella ignora cmo decirlo. Len
est totalmente ele acuerdo en que venga su hermana. As pues,
la sesin siguiente, que sera en efecto la ltima, se realiz
con los dos nios y la madre. La chiquilla est al tanto de la
ausencia de pene en las nias y ele la maternidad. Pero ignora
la penetracin necesaria para la fecundacin. Inmediatamente
asocia con la perra de la abuela y los acoplamientos de perros
en la calle, de lo que han hablado entre amiguitas. Los perros se suben encima, se quedan pegados, es una cosa fea.
Yo hablo de la prohibicin del incesto entre los seres humanos, lo que la deja pensativa. Luego, veo que se mira de soslayo con su madre. Esta le dice: [Te he cogido, t que siempre
dices que te casars con pap!. Yo respondo: Las nias pequeas siempre lo dicen; es en broma, pero al crecer aprenden la verdad. Tu mam no se cas con tu abuelo, su pap; tu
24. Lo que habra salido muy caro era casarse en Bretaa, si hubiesen viajado ella con su marido y el testigo, un compaero del taller;
por eso se casaron en Pars, y costearon el viaje de la madre.

242

padre no se cas ni con su madre ni con su hermana. (Han

hablado de la hermana del padre, han visto una foto suya.)
La nia re y dice: Claro, si no, no habramos tenido mam.
-Justamente
-respondtus hijos, los que tendrs con un
marido, que en este momento es un chico al que no conoces,
tu mam ser su abuela, y tu pap su abuelo. Y si tu hermano
se casa, pues bien, t' sers la ta de los hijos de tu hermano, y l ser el to de tus hijos. Len toma entonces la palabra y dice: Yo no me casar nunca ... S, a lo mejor ... Si me
caso, entonces ser con mi profesor de piano. O bien, ser ... .
No continu porque su hermanita se ech a rer: Eso no puede ser, un seor que se case con un seor. Un seor siempre
se casa con una seora. -S -dice Len-,
entonces har
como l, me casar con la msica. Yo respondo:
S, tal vez.
Y la hermana, furiosa: [No puede ser, no es justo, la msica
no es una seora, y yo quiero ser ta, as que tendrs que casarte porque si no no podr ser ta, la msica no puede tener
hijos!. Los nios se enzarzan en la disputa, la madre sonre,
divertida, nos despedimos y la familia se va.
Recib una carta ele la madre informndonos que tena mucho trabajo, estaba demasiado
ocupada y no poda traer a
Len; tena que preparar
su equipaje.
Iba a marcharse a la
zona libre, donde su marido haba encontrado
trabajo y vivienda para todos. Len estaba muy bien. Los compaeros
del
taller lo encontraban transformado, la carta continuaba explicndome esto con detalles. En la escuela empezaba a leer, escribir y contar, y todas las tardes traa buenas notas.rLe diverta saltar a la pata coja, hasta empezaba a jugar a la pelota
y a correr. La carta prosegua: un da, al volver a casa, se
haba asustado mucho, los nios no estaban; los encontr escondidos en el pozo del jardn, le haban gastado una broma.
Despus expresaba su urgencia por ver a su marido y terminaba agradecindome:
a las mams habra que decirles que es
increble que los doctores no descubrieran antes que con l
no era como con los dems; y aada que ella ya no jugaba a
la perra con sus chiquitos (como yo le haba recomandado ),
lo senta un poco pero haba comprendido lo que yo le haba
dicho, y que era por el bien de los nios. Su marido y sus
hijos lo eran todo para ella, y ella quera hacerlo todo para
que fueran sanos y felices.
He relatado el caso ele Len en su integridad, con todos sus
detalles, a fin ele que se comprenda de qu manera el psicoanlisis ele nios permite aprehender la funcin inconsciente,
or
ganizadora, de la simblica del cuerpo que interviene desde la
edad oral y anal de la libido, antes de toda reflexividad consciente; y cmo el narcisismo de ese hombre o esa mujer en
devenir inviste su futuro sexual, el cual depende, por tanto,
243

de la forma en que se materna y educa al nmo, mucho antes

de que ste conozca las particularidades
de la diferencia sexual. Se perciben aqu con toda claridad los estragos que, para
el deseo, siguieron a la constitucin de la imagen del cuerpo y
sus efectos sobre el habitus del esquema corporal de Len, los
estropicios causados por la amante educacin de un nio atado
a su asiento. Esta imagen del cuerpo de un sujeto cuyo deseo
tena prohibida la motricidad, actu sobre el esquema corporal inhibiendo potencialidades neurolgicas sanas, que no obstante permanecieron
intactas. La motricidad, la agilidad de
las partes distales, manos, dedos, laringe, ojos, pies, era posible, pero no la cohesin de las imgenes entre s, y por lo tanto
el tono articulado del esquema corporal. Adems, si se repara
en que en su representacin de una silla, Len dejaba ausentes
al principio el respaldo y el asiento, ilustracin de su propia
ausencia de trasero y de espalda en su esquema corporal, se
comprende que este nio que nunca tuvo un juguete a su alcance y que, atado a su silla, slo mir vivir a los adultos, desarroll una debilidad mental aparente, ideativa, verbal y corporal; pero conserv y hasta desarroll, a semejanza de los
adultos, una agilidad potencial de sus dedos, al ver trabajar,
coser, a todas esas manos hbiles en el taller de confeccin, y
al introyectar lo que vea. Este caso nos muestra de qu modo
la misma educacin fue sufrida e integrada con daos por el
varn y no por la nia, treinta meses menor que l. Tampoco
ella poda resolver an el Edipo, pero al menos lo haba planteado. Por plantear el Edipo entiendo: fantasma tizar el matrimonio incestuoso con su padre. Mientras que Len ni siquiera haba planteado su Edipo, a causa de una identificacin
canina, cachorro, como su hermana, de una madre perra, sin
duda incestuosa imaginaria respecto del genitor amado, su marido, el padre ele sus hijos, pero no deseado sexualmente corno
hombre.
Y adems, lo que no he dicho es que a tocio esto se le sum
el truncamiento
del apellido paterno. Me lo comunic la madre, no recuerdo en qu sesin. Estaba incluso en la historia
clnica. Fulano, conocido por Fulano. Le llamaban, en efecto, pongamos que Karpo, por Karpocztski, o algo an ms
complicado. La madre no poda pronunciar correctamente
el
apellido legal de su marido. Len haba odo este nombre, diferente del que conoca, nicamente cuando pasaban lista en la
escuela, y ello desde el primer da de la escuela de Bretaa,
no en el parvulario de Pars, donde llamaban a los nios por
sus nombres de pila. En el taller, en la vida corriente, sus padres y l mismo, y sus compaeros de la escuela, pronunciaban slo las dos primeras slabas del patronmico paterno,
pues el apellido completo era juzgado corno demasiado complicado para que lo articulara un francs. Es probable que esta

244

mutilacin del patronmico paterno y su revelacin en la escuela hayan sumado su impacto simblicamente mutilador a
la confusin imaginaria ele Len respecto de la diferencia sexual, en relacin con la cual no haba recibido una castracin
humanizadora, Esto debi sobredeterminar
una simblica ele
invalidacin conducente a la identificacin de un sujeto humano con un semi-individuo femenino o asexuado, mamfero, con
un cuerpo cuyo nico rasgo semejante al de su padre era el
color del cabello. El juego ele la perra y los cachorros, practicado desde muchsimo tiempo atrs, como mnimo tres aos,
todos los domingos, haba comenzado y continuado desde el
famoso verano del bautismo, en la poca en que la hermana
lo viva con l y su madre, en ausencia de su padre. Ese mismo ao quedaron separados
del padre, movilizado por ms
ele un ao hasta finales ele 1940. El juego practicado con la
madre haba perennizado
aquella identificacin
canina de la
poca en que la perra de la abuela haba tenido cras que se
deca eran hijos de su hijo. Lo cual haba procurado, en la relacin familiar ele Len con su madre, entonces sola con ellos,
sin presencia de un hombre, la autorizacin imaginaria
del
incesto, pero sin que se hablara de ello. El nio haba desplazado este fantasma sobre la silla, lentamente montada con elementos ele forma flica ensamblados, y que, tomando posesin
del muequito ele pasta (que, prudentemente,
haba dudado de
si entregarse a ella), obtena un placer sdico en despojarlo
ele su espalda y de su pelvis. Mediante asociaciones referidas
a pap, que no tena que saberlo (recurdese la marchita que
cantan ya en el jardn de infancia todos los nios: He perdido el do de mi clarinete, ah, y si lo sabe mi pap?), comprend que esto tena que tener una relacin con el Edipo,
pero esto no fue explicitado ni por l ni por m. Se advierte
cmo, en psicoanlisis de nios, lo expresado mediante el modelado, el dibujo, las pocas palabras
y asociaciones
que el
nio le agrega, da valor de soado a lo dicho en sesin; y que
es posible descifrar, como en un sueo, el trabajo del inconsciente que, en este encuentro con un psicoanalizado (el terapeuta), expone su problemtica, mientras el terapeuta, poniendo tambin l su inconsciente al servicio de la cura, asocia
libremente. Slo por la exclusiva agilidad de sus dedos y por
las vocalizaciones larngeas en un tempo rpido de canciones
sin palabras, el narcisismo varonil de Len, sujeto de su deseo, no prohibido an antes del destete, al ao ele edad, en las
manifestaciones ele sus pulsiones activas, se haba defendido
en su integridad de futuro hombre. La sexualidad oral de Len,
en camino hacia la genitalidad futura, haba quedado bloqueada, y casi por completo, en el momento del destete, lo mismo
que la eclosin de la libido anal, debido a la contencin impuesta a sus manos y brazos y despus a todo su cuerpo. El
245

nmo haba quedado bloqueado en todas las articulaciones labiales, dentales, en la columna de aire flica laringo-traqueal.
Su sexualidad anal no haba investido las pulsiones flicas activas en su cuerpo, en el esquema corporal esqueletomuscular.
Esta preponderancia
de las pulsiones pasivas haba inhibido
la tonicidad de las articulaciones escopulohumerales,
sacroilacas, caderas y rodillas, produciendo esa ausencia de estructura
vertical que a primera vista habra podido considerarse
como
efecto de una especie de miopata orgnica. Su extravagante
forma de hablar le permita no identificarse ni al habla con
acento de su padre, ni a la manera de hablar de las mujeres,
su madre y su hermana:
as se resista inconscientemente
a la
identificacin
femenina.
Pero todo quedara
inmovilizado:
a
la vez en la articulacin
activa de su inteligencia,
en lo articulado vocal, lingual y bucal, y en la unin a realizar entre
sus percepciones
pticas y su habla, para pronunciar los fonemas ele las letras y notas que poda leer. Segn la maestra,
no poda leer ni escribir; pero es probable que con paciencia
se hubiese podido facilitarle el conocimiento
ele las letras, la
lectura con la vista, sin la pronunciacin
ele los fonemas, como
su profesor haba notado que l haca con las notas musicales cuya representacin
grfica, descifrada por sus ojos, pasaba directamente, por mediacin ele sus dedos, a la ejecucin
en el piano. En resumen, su narcisismo fundamental
haba
quedado marcado por una tica oral pasiva o casi, pero Len,
sujeto, conservaba un deseo masculino en su relacin con el
mundo, con las cosas, y en el espacio. Su relacin en los intercambios interpersonales
era casi una relacin cosificada, que
el dibujo estereotipado
de la casa ilustraba. El efecto ele reeducacin no poda sino obsesionalizarlo
ms en una inhibicin
invasora. Su esquema corporal estaba invaliclaclo por una imagen del cuerpo en la que, para ser valedero ante su madre,
deba aceptar ser un objeto parcial ertico, oral o anal, es
decir fragmentado,
mantenindose
unidos los pedazos por un
asiento exterior oralmente raptor. Para preservar la cohesividad de estos pedazos, para mantener entero este esquema corporal, se vea obligado a encontrar constantemente
un apoyo
relevo, cosa o persona, un tutor fsico, exterior, para su cuerpo pronto para deshacerse como un puzzle.
A travs de este caso clnico se comprende cmo el trasero
que, al comienzo, en el embrin, es una regin caudal, deviene
sucesivamente
una regin emisiva de orinas in utero, despus
una regin uroexcremencial
y genital, despus la regin de un
tono especfico de la verticalidad para el esquema corporal ele
la cintura pelviana, con sus dos vstagos que son los miembros inferiores, al principio no funcionales. Con posterioridad,
en esta regin de la pelvis aparece la focalizacin urogenital,
imagen de necesidades, y la tercera Iocalizacin, la del sexo en
246

el varn, en forma de tercer miembro, peniano, que en un comienzo no tiene ms sensaciones substanciales que las funcionales, urinarias en el varn. Sin embargo, el pene es erctil
durante la miccin urinaria de los varones hasta alrededor de
los veintiocho o treinta meses. Entonces, en pocos das, a causa del desarrollo del rgano denominado verumontanum, el
pene en comunicacin con la vejiga queda flccido, mientras
que est en ereccin cuando se comunica con las vesculas seminales en este momento de su desarrollo no funcional. Tanto
la necesidad,
al comienzo de la vida, hasta los veintiocho
o
treinta meses, como el deseo genital, van acompaados,
pues,
de una imagen peniana erctil en el varn. En la nia, la seal
visible de sus sensaciones sexuales, el pene, este tercer miembro inferior de los varones, est ausente. Pero la funcin urinaria est presente. El cltoris y la vulva son rganos erctiles,
uno flico, la otra orbicular en la entrada de la vagina; son
invisiblemente
sensibles en los encuentros de la nia con otras
personas que suscitan en ella una atraccin afectiva o fsica.
La funcin urinaria excremencial
puede ser confundida con la
funcin anal. Adems, en el lenguaje corriente, las madres suelen hablar del pequeo y del gran trasero: el hacer pequeo y el hacer grande. Excepto por el olfato, que diferencia
muy bien la emisin de orina de la de heces, los nios son habilitados a no hacer, en el lenguaje,
diferencia entre defecacin, miccin y sexuacin." El trasero puede obsesionalizarse,
volvindose
una suerte de cosa esttica, si por un tiempo excesivo se impone a los bebs la postura sentada;
para que el esquema corporal se haga dinmico y motor, los nios han de
experimentar
progresivamente
en el espacio la agilidad hecha
posible merced a su desarrollo neuromuscular.
Necesitan desplazar, empujar, tirar, objetos, muebles, y agarrar, cambiar de
lugar los objetos prensibles,
arrojarlos, recogerlos, mostrarse
dueos de estos objetos parciales en el espacio exterior a su
cuerpo. Este dominio de los objetos exteriores, asociados
a
los adultos, es un desplazamiento
del dominio de los objetos
parciales digestivos del espacio interior, alimento, heces, orina.
Cuando el desarrollo de la mdula espinal se lo permite, los
nios de ambos sexos necesitan sentarse, reptar, desplazar el
cuerpo sobre su trasero, y despus gatear; y cuando la mdula
espinal, al desarrollarse, proporciona puntos de referencia sensoriomotores gracias al completamiento
de las terminaciones
"nerviosas de los pies y del perineo, viene el placer de la dearnbulacin a cuatro patas, y despus sobre los dos pies, empujando una silla o apoyndose contra un soporte fijo antes de soltarlo
* Afirmacin sta que, en general, no podra aplicarse a los modismos
lingsticos ele los hispanohablantes. [T.]

247

para caminar, y despus correr, trepar, y hacer acrobacias por

puro placer.
En Len, nio pasivo de tejidos infiltrados, la representacin de mamferos perros a cuatro patas, no autorizaba la verticalidad. Tal representacin
estaba referida a la inclusin, el
calor de la madre en la perrera de cama con la hermanita,
concomitante todo ello con una imagen de sexualidad
incestuosa y fecunda de hijo perro con su madre perra. Esta ma-

ternidad de la perra, el parto ele sus cachorros, su amamantamiento, que l haba observado, como haba podido observar
a su madre amamantando a su hermana, estas imgenes escpicas conscientes registradas en su memoria no eran, pues, del
todo ajenas a referencias humanas; pero aqu la simbolizacin
humana se haba disparado por todos los estadios. El estadio
oral y el estadio anal de la pelvis convertan al nio en un objeto parcial aditivo (aporte alimentario) o sustractivo (recogida excremencial), asociados ambos a las operaciones de adicin y sustraccin que el clculo simboliza. Aquello que habra
permitido la lectura y el clculo qued invalidado por el despedazamiento de la imagen del cuerpo con su efecto sobre el
esquema corporal. El estadio urogenital se haba confundido
con la imagen de base ventral y caudal estticas (el vello de los
hombres supuestamente en su ombligo, llamado vientre). Los
otros, las mams y los paps, tenan vientres, l no.
El empalme cintura escapular-cintura pelviana por la columna vertebral que las rene consolida la articulacin cohesiva y el tono imaginable del esquema corporal. Ahora bien,
no haba habido en este nio ms que despedazamientos que
impedan la cohesin que se adquiere por las experiencias de
la cleambulacin y del libre juego de un cuerpo que construye,
en el fracaso y en el xito, la posibilidad de expresar ese cuerpo
y de hacerse una representacin del esquema corporal; el cual
es un abstracto preconsciente y consciente de los poderes reales actuales del cuerpo animado, como Yo, ternporoespacial
entre los otros, T. El estadio oral, para Len, estaba ligado a
las mamas supuestamente penianas y al vientre lactfero de la
perra (Pero despus, a los cachorros, los ahogan). Por otra
parte, la propia madre confunda el sujeto humano con una entidad animal flica, la perra, que tendra un hijo perro, padre
de sus propios cachorros; la madre jugaba a identificarse con
los perros y los nios encajaban el fantasma de la madre.
En cuanto a su padre, para Len se reduca a la significancia despedazada ele las primeras slabas de su apellido y su
hablar con acento, enlazado a la desnudez del varn provocada
por los alemanes y al hecho de que un judo deba divorciarse
segn la Ley, como haba dicho a su madre el polica que vino
a detener al padre. Quizs este hombre que con sus palabras
haba desencadenado la reaccin de descontrol esfinteriano,

248

indujo a Len cachorro a ahogarse en su pip nocturno. No lo

haba asustado, no, pero l haba dicho que el compaerismo
temporal de su madre-hembra
con su padre -judo ms que
hombre, pero macho con la mujer hembradeba terminar. Su padre, que preparaba el desayuno los domingos, poda
pasar por un criador de nios incestuosos cachorros. Hay que
decir que Len no haba conocido a su abuelo materno, pues
la abuela bretona haba enviudado mucho tiempo atrs. La imago masculina y paterna no estaba, a pesar del nacimiento de
su hermana, acoplada genitalmente, sin duda porque la madre
era frgida. Para Len, la imago paterna masculina pareca detentada por el profesor
de msica, nico que permita investir la motricidad
dinmica de los dedos sobre las teclas del
piano, esos clientes inmensos de un piano-cosa sonora mediante
el cual se manifestaba el virtuosismo de Len y la velocidad
ele sus ojos para descifrar la partitura: un papel donde las notas y los ritmos estn impresos sobre dos pentagramas
de
cinco lneas paralelas, asociables quiz con los cinco dedos de
la mano en el esquema corporal, dedos que l investa, fragmentados tal vez pero eficaces en su excepcional gusto y talento
para tocar el piano. Era su amado profesor quien lo haba reconocido como msico, quien se haba ocupado de l y estimaba
a sus padres. Finalmente, haba permitido al sujeto expresarse, paliando su invalidez con el socorro de su cuerpo al del
nio cuyos hombros y brazos no eran capaces, solos, de llevar
el peso de los antebrazos, muecas y manos. El completo restablecimiento de este chaval ele ocho aos se cumpli a travs
de Ja transferencia sobre m, sobre m asociada en Ja situacin
de tres (yo, l, su madre), y despus, con la carta de su profesor de piano, en otra situacin de tres (yo, l, su profesor). Por
fin, conmigo, l, su hermana y su madre, configuramos una
situacin de cuatro en que se habl del padre y del peligro de
que se desplazara, razn por la cual no haba podido conocerme; pero se interesaba mucho por sus hijos y en particular por
su hijo, y en las idas y venidas impuestas por el tratamiento,
que su madre efectuaba utilizando tiempo de su trabajo.
El restablecimiento
de Len dice ms que muchas teoras
sobre el esquema corporal invalidado de un organismo neurolgicamente
ntegro, y sobre la manera en que la imagen inconsciente del cuerpo puede ser fuente de este desarreglo simblico del funcionamiento de un cuerpo, que el deseo varonil
cuya dominante es, en el estadio genital, flica; no puede investir sin peligro para la tica elaborada a partir de las relaciones intersubjetivas
ele la primera infancia.
Hemos visto que, para Len, la imagen del cuerpo:
l. no tena referencia humana clara;
2. estaba fragmentada
como en el estadio oral y anal pasivo: no haba existido castracin oral (aunque su madre lo
249

haba destetado), ni castracin anal, seguidas de simbolizacin

de pulsiones que quedan prohibidas para la expresin del contacto cuerpo con cuerpo;
3. esta imagen del cuerpo era genitalmente
ambigua, por
no decir que estaba ausente. Es cierto que el trabajo psicoanaltico hizo aqu mucho ms que cualquier internacin
en
IMP '' y que doctas reeducaciones especializadas.
Lo que la historia que hemos relatado tiene de psicoanaltico (a diferencia de una psicoterapia reeducatva pscomotriz),
es que fue el propio Len quien dijo las palabras y signific
con lenguaje lo que posibilit, a travs de la transferencia,
que_
en l el sujeto reencontrara su deseo. El psicoanalista no saba
nada del placer pasivo masoquista, a la vez fascinante y temido,
que se haba apoderado de Len y que le haba sostenido para
vivir. Lo que dio un vuelco a su cura fue la expresin sdica de
su sonrisa y la rapidez de reaccin con que verbaliz el placer
raptor experimentado
por una cosa en detrimento de un ser
vivo.
Siempre es as, cualquiera que sea el caso ante el que nos
hallamos, y aunque tengamos algunas luces sobre las generalidades de una imagen del cuerpo en determinado momento
de la evolucin del nio. El espritu que gua mi labor es aclarar los procesos inconscientes ele un nio determinado, en su
relacin con tal madre y con tal padre, y procurar, con ejemplos clnicos, poner a los psicoanalistas
en condiciones de escuchar a los otros. De todas maneras, de lo que vive cada cual,
ms all de estos procesos comunes, nada sabemos. Es l, este
nio, aquel otro, el que puede saber. Gracias a estos trabajos,
lo que tal vez ganamos sea una sensibilizacin para la escucha,
en el sentido amplo del trmino.
Cualquiera que sea el saber que hayamos adquirido por el
testimonio ajeno, nada sustituye a la observacin por todos
nuestros sentidos ele lo que sucede en determinado ser humano.
Sabemos, y un caso como el de Len, con su apariencia de
atontamiento, ele debilidad mental y hasta de psicosis, lo prueba, que detrs de este aspecto siempre est el sujeto deseante.
El busca comunicarse con el sujeto presente en nosotros, psicoanalistas, que somos un otro deseante de la especie humana.
Cmo reunirse? Cmo irn a reconocerse esos dos pedazos
de la concha que son estos dos interlocutores? Cmo lo lograrn, simblicamente,
el psicoanalista adulto y el paciente
nio, que, cada uno por su lado, demandan y desean encontrarse?
Al psicoanalista no lo instruye ms que su propia experiencia de analizado, de exanalizante, su historia y sus propias dificultades relacionales en el curso de su historia, aquella que
* Internados

Mdico-Pedaggicos.

[T.]

250

ha podido recuperar y revivir con su psicoanalista.

Por eso
la experiencia de la que damos testimonio, una vez que somos
psicoanalistas, de las curas de nios, es tan valiosa para ocuparse de los otros nios en vas de desarrollo. El lenguaje
mediante el cual se expresa el deseo de un chiquillo que va
desarrollndose,
y el lenguaje de un nio ms crecido que padece de trastornos, que recupera su orden mediante la expresin de las dificultades relacionales pasadas revividas con su
psicoanalista en la cura, esto es lo que utilizamos como medio
de trabajo y lo que permiti extender el psicoanlisis a la cura
de psicticos y nios.
No s cmo habra evolucionado Len en IMP, lugar de
escolarizacin y socializacin en que el personal educativo trabaja con notoria entrega y que a menudo est al tanto del psicoanlisis, o sea que es tolerante respecto de modos de expresin de los nios poco conformes con lo que la escuela
corriente espera de ellos. Hemos visto ya el fracaso, e incluso
la agravacin del estado de Len, en veinte sesiones de psicornotricidad.
Pienso que este caso nos prueba hasta qu punto
es necesaria una investigacin
psicoanaltica antes de cualquier
reeducacin, ms bien que despus de su fracaso, para todo
nio que presente un cociente intelectual bajo (el test de Len
arroj un resultado de 63 de C.I., y sin embargo haba siclo un
beb precoz), una debilidad
psquica al menos aparente, un
comportamiento
impedido (sin que se descubran
lesiones orgnicas), un lenguaje verbal y motor aberrante. Es necesaria
una investigacin psicoanaltica
con escucha de los padres, por
el tiempo que haga falta, antes de decidir si el nio trado por
sus padres al psicoanalista
demanda una ayuda, sufre, si tiene
necesidad o no de una educacin especializada,
sumada o no
a una cura psicoanaltica,
y sobre todo si le beneficiara una

separacin con sus padres, para la cual deber ser preparado,

aun en el caso de que los padres s se beneficiaran con la separacin y, si no ellos, los otros hijos. Toda la familia, los
abuelos corno los padres, son partes activas en la historia ele
un nio que vive con dificultad. Esto no significa que tengan
que sentirse culpables. La madre de Len no era en nada culpable de todo lo que sucedi y que, sin embargo, fue obra
suya, pero obra tambin de la complicidad, de la sensibilidad
particular de Len. Su hermanita, en cambio, no haba soportado la coartacin de su motricidad que la madre, creyendo
actuar bien, quera imponerle. La responsabilidad por la entrada en un trastorno del desarrollo no incumbe nicamente
a los padres.
En ocasiones, la connivencia de deseo entre los mnos y sus
padres puede torcer el porvenir del nio, e incluso el porvenir
relacional de los padres con su hijo. Esto es, precisamente, lo
que el psicoanlisis permite estudiar. Len haba quedado en-

251

trampado, pervertido es la palabra que corresponde,

por su
amor a su madre, porque l era un varn, sin duela; su hermana no se haba dejado cazar. Pero Len tena una sensibilidad
excepcional, una inteligencia
intuitiva y reflexiva, potencialidades libidinales precoces, ricas en pulsiones pasivas, y Dios
sabe que, estas pulsiones pasivas, las explot. No terminaramos nunca de hurgar y de encontrar razones para semejante
hundimiento de Len en un estatismo angustiado de despedazamiento. Lo importante era: cmo ayudarlo a encontrar una
salida ele esa ganga que obstrua su comunicacin?
Esto es lo
que la formacin psicoanalizante-psicoanalista,
y el estudio analtico ele la relacin ele transferencia, permite descubrir.
Sobre la base ele lo dicho, una vez ms, qu habra sido
ele Len en una institucin mdico-pedaggica?
Esto es difcil
de prever. De todas formas, sonaba a separacin artificial,
intolerable para l tanto como para los suyos. Len habra sido
admitido en un IMP, donde tienen cabida todos los nios aberrantes, y todos o casi todos despiertan
el inters y el afecto
de adultos consagrados a la infancia marginal; para cada uno
de estos nios, que a su manera es cada uno un barco ebrio,
mal timoneado, hay un adulto que procurar hacerlo navegar.
Pero qu motivacin hubiese tenido Len para salir del encierro en que se hallaba? Qu habra sido de su educacin
musical? Agredidas por nios caracteriales, la fina sensibilidad
de Len y la lentitud de sus reacciones lo habran inducido a
encerrarse todava ms, y quizs incluso a gozar masoqusticamente de esas agresiones.
El espritu educativo que preside el trabajo de los IMP se
concreta en mtodos que apuntan a utilizar en los nios posibilidades que an les restan todava no despertadas, o quiz
todava no reprimidas. Un medio social afectivo seudofarniliar,
parafamiliar, tolerante, ejerce sobre ellos una conduccin
esclarecida en una atmsfera que quiere ser de seguridad. Ciertos nios, abandonados por padres no disponibles a su respecto, encuentran en estos internados una atencin educativa a la
que estn dispuestos a prestar una inmediata confianza. El
cario personalizado ele las educadoras especializadas,
la tranquila autoridad ele las otras, devuelven, a nios que ya no creen
en los adultos, confianza en stos, que son sostenes y modelos
para su crecimiento
fsico y para su desarrollo
psicosocial.
Ortofona, psicomotricidacl
y hasta psicoterapia
de apoyo u
otra, permiten a nios sumidos en el fracaso escolar y en la
incapacidad
para los intercambios
afectivos un aprendizaje
nuevo del ser en el mundo.
Al nio inadaptado se lo supone carenciado del amor materno y paterno que la educacin que habra debido recibir
le hubiese dispensado. La reeducacin en estos mbitos ele vida
y cuidados se orienta a reparar los efectos ele un dao pade-

252

ciclo precedentemente.
En el IMP se acta como si con la madre,
la nodriza, los primeros otros del nio, que se ocupaban ele
l, el vnculo relacional no hubiese tenido la calidad suficiente
para el buen desarrollo del comportamiento y del lenguaje del
nio. Esta es la hiptesis ele trabajo por qu no? La educacin
en IMP apunta a crear un nuevo vnculo relacional del nio
con los adultos, es decir con l mismo que los toma como apoyos y modelos ele su desarrollo. El equipo ele educadores elabora para cada nio un proyecto pedaggico que intenta llevar
a buen puerto al educador o educadora encargado
especialmente de l. Este inters personalizado obra corno auxiliar ele
las fuerzas de desarrollo que se han conservado sanas en el
nio, fuerzas que la relacin afectiva ele sustituto parental asumida por este adulto apunta a utilizar al mximo, para suscitar
el esfuerzo de adaptacin del nio al grupo del que forma parte.
Pero en cuanto al deseo de este nio, en cuanto a su propio
deseo, tal corno, desde su nacimiento, se elabor en armona
o en contrapunto con los deseos ele quien se ocupaba de l, se
lo olvida. No se lo puede tener en cuenta. El pasado qued
atrs y aqu se entiende que el nio partir otra vez de cero. No
se tiene en cuenta el deseo y su estructura pasada; adems, no
hay condiciones para tenerlo en cuenta ni para descifrar el
papel patgeno del deseo del nio y de sus motivaciones, o su
aceptacin inconsciente del fracaso y la marginalidad, corno
tampoco, adems, su sumisin al papel ele objeto ele la solicitud mdica y pedaggica.
Corno respuesta a la dedicacin ele un educador a su persona, puede suscitarse en un nio, efectivamente,
el deseo ele
comunicarse ele una manera distinta a la ele antes. Tal estilo
ele motivacin genera una erotizacn ele las relaciones del nio
con este adulto, que entonces puede movilizar pulsiones libidinales nuevas sobre un fondo de transferencia ele las relaciones anteriores. Para limitar la erotizacin, los educadores se
aplican a desempear un rol parental, por supuesto, e inevitablemente artificial, pero actuando ellos mismos en l su
transferencia
materno-paternal
sobre el nio. Y con esto se
engaan los dos, el nio y el adulto. De cualquier manera, este
rol de la transferencia se manipula en aras de las adquisiciones del nio, que valoriza a su educador preferido. Pero en
cuanto a la relacin, no hay manera de dernistificarla. La transferencia no puede ser analizada porque no es posible, a la vez,
analizar y disfrutar de la situacin relacional. Lo que es relacin se acta en la realidad, y no slo en la gestual o hablada.

Es imposible que exista a la vez psicoanlisis en el sentido de

cura -anlisis de la transferencia y ele las resistenciasy
educacin o reeducacin, ya sea en el seno de la familia o en

un IMP; en un lugar donde viven y se encuentran psicoanalistas y psicoanalizantes, no puede haber psicoanlisis. Con lo que
253

pertenece a la transferencia que podra ser analizada, se mezclan demasiadas

relaciones reales de beneficio libidinal rec.proco, quiero decir: tanto para los adultos como para los nios.
El trabajo psicoanaltico,
cualquiera que sea la edad del
psicoanalizante, no se puede emprender sino sobre el deseo
manifestado y perseverante del paciente que sufre y que desea
trabajar para librarse ele un malvivir insoportable para l. Ahora
bien, los sntomas, en los nios, son medios que tiene el sujeto
para utilizar la angustia y hacerla menos penosa ele soportar.
Esto hace que pocos nios se manifiesten deseosos de analizarse y, como no son previsores respecto ele su futuro, obstaculizado por estos sntomas, no padecen la angustia que pueden
sufrir los adultos, que prevn para s un futuro muy difcil.
El nio puede ser movido a desear una cura por la palabra ele
sus padres o de sus educadores, quienes a su vez confan en el
mtodo y le infunden la esperanza de un bienestar
mayor,
cuando, a pesar ele sus sntomas, el nio permanece angustiado,
y sobre todo cuando ellos alientan su coraje en el transcurso
ele un tratamiento por momentos muy penoso si es eficaz, penoso no slo para l sino tambin para su entorno.
Lo que hizo posible la visita de Len al Centro fue la amenaza que pesaba sobre l y su madre: la separacin.
El IMP
era la nica propuesta ele escolarizacin posible para Len,
segn la maestra y el director, que lo conocan bien. El recurso a una eventual psicoterapia fue mencionado por el mdico
que haba examinado el estado neurolgico y las cronaxias 25
de Len, dos aos antes, y que no haba encontrado anomalas
orgnicas. Una psicoterapia podra ayudarlo -dijo a la madre
como conclusin-. La debilidad motriz de su hijo es como su
debilidad mental y escolar, no tiene base orgnica. Pero en
ese entonces la madre no estaba dispuesta a comprender ni
a aceptar.
Fue una gran suerte para Len el que su aceptacin por la
escuela tocara a su fin, y madre e hijo se vieran confrontados
con la angustia de una inminente e inevitable separacin. Hizo
falta esto para motivar el recurso a la consulta mdico-pedaggica a propsito de un estado patolgico de pasividad ele estilo
ele invalidez psicosocial. Podramos decir que Len presentaba
una histeria precocsima, asociada a un estado libidinal potencialmente perverso, sin dejar ele ser inocente, ele la que no
tenan conciencia ni l ni sus padres.
Len, que lleg al Centro por consejo de su profesor ele
piano, primero fue confiado a una psicomotricista
que intent
desbloquearlo.
Fue un completo fracaso. Ms, inclusive. Ella
misma, el mdico que lo examin al llegar y que lo orient
hacia la psicomotricidad,
su entorno tambin, todos quienes
25.

Velocidad

de excitabilidad

neuromuscular

254

fisiolgica.

lo conocan, lo encontraban
ms atontado y ms lento que
antes de su arribo al Centro y a la reeducacin. Lo cual llev
a consignar estas palabras en la observacin de Len que se me
entreg: Evolucin hacia un estado esquizcide.
La buena voluntad consciente de Len estaba fuera de duda,
lo mismo que la de su perseverante
madre, a pesar de su
trabajo, de la dificultad de Len para desplazarse y de la escasez de transportes urbanos. Tal vez se tratara de una inadecuacin en los mtodos de trabajo. La reeducacin,
con su
proyecto pedaggico, no tomaba en cuenta la prohibicin SUperyoica
del deseo inconsciente del sujeto.
Su imagen del
cuerpo le prohiba sin duda la movilizacin de su cuerpo, amenazndolo con el despedazamiento.
Se poda intentar el trabajo psicoanaltico,
que no apunta
a la supresin ele las resistencias sino que intenta darle ocasin para expresarse con otros medios de lenguaje diferentes
de los del cuerpo mismo, en su habitus y su funcionamiento.
Era mi deseo restituir a este nio su libertad de sujeto, enmascarada por un pelele mal articulado, lento.
Con un a priori debido a mi formacin psicoanaltica,
yo
parta de la existencia de un narcisismo fundamental, conforme
para el sujeto humano con el genio de su sexo, es decir, en acuerdo con su esquema corporal por el cual el sujeto, en la realidad,
se presentifica y mantiene en relacin con los otros y con el
mundo. El cuerpo de Len no tena ninguna lesin, ninguna
disfuncin orgnicas. Su apariencia, su habitus, se deban, pues,
a la imagen del cuerpo que l se haba construido, a imposibilidades de tono y de motricidad imaginarias e inconscientes.
Len no sufra, salvo de fatiga al esfuerzo muscular. Si el
sujeto ele su deseo permaneci impermeable,
o incluso resisti inconscientemente
al trabajo de reeducacin y a una relacin positiva con alguien de quien l esperaba conscientemente
una mejora de su estado, mejora que le permitiese quedarse
con su familia y continuar en su escuela, fue porque este trabajo, el de la psicornotricsta,
no se diriga al sujeto de su historia, al sujeto de la historia de su deseo; se diriga solamente
al cuerpo de Len, un cuerpo que era la resultante patolgica
de su historia relacional. El origen de su invalidez era, sin duda ninguna, psicgeno,
pero esta invalidez era fsica, carnal,
si puedo expresarme as. Su cuerpo era realmente
invlido,
aunque ello resultase orgnicamente inexplicable. Yo pensaba
que, dado que Len esperaba tanto del Centro, tena asidero
intentar una psicoterapia psicoanaltica.
Me propuse, pues, escuchar lo que la dada madre-hijo tena
que decir, del lado de la madre (y si era posible del del padre)
primero, y despus del lado del hijo; sin procurar modificar
nada de los efectos actuales de su fusin libidinal patgena,
en cualquier caso patgena para Len. El psicoanalista
deba

255

prestar su confianza en estos dos sujetos, la madre y el rimo,

extraviados en un magma fusiona! que neutralizaba la sexualidad de cada uno de ellos, en todo caso la de Len, conservando ambos el placer de una sexualidad arcaica, incestuosa, recproca e inconsciente. Tena que ser atentamente
escuchado
todo aquello que pujaba por expresar en sesin, de manera
muda, este Len en apariencia medio dormido. Su habitus, sus
dibujos repetitivos, su modelado pobre, estereotipado
deban
ser, como tales, admitidos, sabiendo pertinentemente
que, siendo como eran, expresaban
un mensaje que haba que descifrar; pero cul? Slo Len poda saber lo que su lentitud, su
torpeza, sus manos, decan. Era preciso que a sus obras, que
representaban cosas con grafismos y modelados rudimentarios,
Len pudiese darles vida imaginaria y reencontrar el sentido
ele sus deseos, prestando la palabra, la suya, a esos pedacitos
-en particularde pasta ele modelar, prestarles intenciones,
sentimientos, placeres. Lo que su palabra y slo ella poda as
expresar, al psicoanalista le corresponda hacrselo enlazar con
lo que su madre dijera de su historia, y con los recuerdos que
l mismo guardaba ele sta. Fue este trabajo de desciframiento, por objeto ele transferencia
interpuesto, lo que permiti
analizar la transferencia que Len haca de su madre sobre la
silla, raptora de su cohesin motriz, que lo despedazaba. Efecto de los fantasmas de goce pasivo de un objeto oral amado,
a disposicin ele un sujeto canbal ms o menos conscientemente supuesto en todo interlocutor
interesado
por l. Para el
nio que crece, este modo de pensar el goce oral se ve enfrentado a los fantasmas de mutilacin peniana y, ms tarde,
ele castracin genital. Tales fantasmas angustiantes vienen, en
su historia, en socorro de la prohibicin del incesto, cuya aceptacin sostiene el efecto simbolgeno y dinmico conocido con
el nombre ele resolucin edpica. Len tena ocho aos. Pero
en qu punto de esta evolucin se hallaba? Yo no poda saberlo. Mi deseo era intentar comprender a Len a travs ele su
relacin de transferencia
conmigo. Respetar
sus resistencias,
lograr que se dijeran en lugar de que fuesen mimadas, permitir
el retorno ele las pulsiones reprimidas:
tambin ste era mi
deseo. Personalmente, mi trabajo ele psicoanalista
se apoyaba
en mis pulsiones epistemolgicas,
que me hacan esperar que
Len, si el sujeto en l consegua privar sobre el Yo, reencontrara la inteligencia ideativa y psicomotriz contenida en su capital gentico ele ser humano, hijo de hombre y no solamente
hijo de mujer y subyugado por sta. A lo mejor l recuperaba
la tica narcisista de un ser humano que ha emergido sano
del cuerpo de su genitora, tica de validacin del esquema
corporal, concerniente al cuerpo propio del varn (o ele la nia,
+tro caso) yenclo-clevinienclo hombre (o mujer), y que cada
lio ele desarrollo pone en cuestin. Un cuestionamiento

256

que se cumple en referencia al falo y a las pulsiones activas y

pasivas del deseo, que la experiencia ele la angustia de castracin ele cada estadio lleva a organizarse para la supervivencia del narcisimo.26 En el relato ele las sesiones hemos visto
cmo la simbolizacin de la imagen del cuerpo puede efectuar
se por mediacion de objetos parciales. A travs ele dibujos o
modelados, el nio expresa lo que siente en la transferencia
sobre el psicoanalista,
aqu sus angustias y sus goces de despedazamiento
en cuanto sujeto enteramente
alienado en objeto del deseo del otro. El lenguaje
verbal prestado
a estas
representaciones
permite focalizar
imaginariamente
el deseo
sobre estos objetos ele transferencia inventados y ejecutados por
el propio nio: el sujeto que hay en l toma estos objetos parciales como objetos que lo representan para l mismo, objetos
dotados de intenciones, que actan corno las personas que han
sido para l modelos en su infancia,
y que l transfiere
de
nuevo sobre la persona del analista. Mi trabajo de psicoanalis
ta era cuestionarlo all donde yo me senta cuestionada por su
comportamiento,
y donde, por l sobre todo, yo me senta, poco
a poco, cuestionada en la relacin que l tena conmigo.
Lo que se desprende claramente del caso de Len y explica
por qu cualquier otro mtodo que no fuera el psicoanaltico
estaba destinado al fracaso, es que la transferencia,
por positiva que fuese por su parte, sobre alguien que hubiese querido ayudarlo, no poda hacer de l, en su relacin con la persona que lo ayudara, ms que un objeto ele consumicin
canibalstica. En su relacin de transferencia todo el mundo era como
la silla respecto
del muequito, mutilando el esbozo de cohesin unificante de su cuerpo; a travs de esta amenaza de mutilacin, se expresaba la prohibicin ele la tica flica.
Esto es lo que l haba sentido en la actitud pedaggica de
la psicomotricista,
y lo que tambin haba sentido en mi persona durante las primeras sesiones, a despecho de la circunstancia de ser yo nicamente escucha y de mi aceptacin de su
persona. Por eso no poda responder a mis preguntas: preguntas que le interesaban, puesto que suscitaban ocho das ele
meditacin! Yo me interesaba por lo que l senta y pensaba,
ms que por lo que haca y mostraba. A toda persona que deseara para l una ayuda, un apoyo, una gua, Len la senta
como el silln, ese silln-retrete de su infancia que sobre todo
haba hecho de l un voyeur, en parte paralizado, iniciado en
no hacer nada que pudiese ser placer para sus manos, en la
misma poca en que vea a todas las otras personas, sus padres
y los compaeros ele stos ele taller, mostrar una gran anima26. La definicin del narcisismo
que propongo es, lo recuerdo: un
continuo, desde la vida fetal hasta el da considerado, de un yendo-deviniendo en acuerdo con el genio de su sexo.

257

cin con sus manos y, al mismo tiempo que trabajaban, obtener con ello placer. Se comprende que hubiese sido peor, para
Len, no sufrir esta invalidacin de su deseo por el placer motor, puesto que ello habra supuesto signar su pertenencia al
sexo femenino (l admita los antojos de su madre, al contrario
de su hermana, y en esto preservaba su virilidad potencial).
Su hermanita, una nia, haba rehusado la coaccin del silln,
y vocifer tanto ante la contencin sentada que su madre termin por ahorrrsela.
Fue la defensa de este primersimo y
ltimo bastin de su pertenencia humana, conservar para s
mismo una libido en masculino, un narcisismo ele varn ante
los grifones del destino sexuado de su entrada en la carne, lo
que, tras la caricaturesca
pantalla
del gran invlido motor,
haba salvado la inteligencia y la sensibilidad de este hombre
en devenir que era Len. Detrs del pelele desarticulado y sin
fuerzas, un sujeto cuyos ojos corran con velocidad
sobre los
signos y transmitan su sentido a los dedos, los cuales corran
a su vez con velocidad sobre el piano; un corazn amante, un
hijo y un hermano solidario de una familia, de un grupo, un ser
de sublimacin
de deseo; en resumen, un nio precoz, un
ser raro: se era Len. S, pero ... sumido en una neurosis histrca precocsima y en la perversin sexual ele un objeto parcial flico de madre infantil inocentemente
incestuosa.
La de Len es una historia entre tantas. Hay gran cantidad
de nios que presentan anomalas precoces de adaptacin cuando llegan a la edad en que, obligatoriamente,
los padres deben
confiarlos a la sociedad para su instruccin, para su formacin
pscosocal,
es decir, la escuela obligatoria.
Todos aquellos
que -sean las que hayan sido las razones dinamgenas,
vinculadas a las condiciones ele su desarrollo durante su existencia fetal, posnatal y luego durante su crianzano corresponden a las exigencias
de nivel fsico, mental y caracterolgico
dictadas por los reglamentos
institucionales,
se ven apartados
ele la frecuentacin de la escuela comn. Para ellos estn las
instituciones destinadas a ayudar y reeducar a los que viven
mal, a los mal socializados, a los que hablan mal, comen mal,
se portan mal, como si no debieran ser respetados tal como
son, tanto por los otros nios como por los adultos enseantes.
De hecho, seres que son de lenguaje, como todos los dems,
pero extraviados en un modo de receptividad y ele expresividad que los hace difciles de comprender. No todos los sufrimientos origen de esta inadaptacin
de los nios para vivir
con los otros de su edad son evitables; porque hay muchos de
estos nios que, detrs ele su mscara seucloorgnica de atraso, de debilidad mental, de psicosis, son nios precoces que
no han siclo reconocidos corno tales en sus primeras semanas
de vida, y que se han desanimado definitivamente de tratar de
comunicarse con un entorno que no los comprenda y que no

258

responda a preguntas que, a menudo, su cuerpo planteaba,

puesto que an no podan hablar.
El psicoanlisis no trajo nicamente la peste, como deca
Freucl, tambin inaugur un estudio, un medio ele estudio ele la
evolucin del ser humano, tan prolongaclamente
inmaduro y
dependiente de sus padres antes de la eclosin ele su genitaliclacl. Sobre todo, el psicoanlisis permite esclarecer los momentos frgiles e inevitables ele la estructura psquica en que
se organizan, en la primera infancia, contradicciones
insolubles entre necesidades fsicas y deseos afectivos relacionales:
incomprensiones
y contradicciones
que dejan sus huellas en la
economa libidinal futura ele los sujetos, y sobre todo ele los
que son ms precozmente inteligentes y sensibles. Tal vez, y
se es mi deseo, si somos muchos los psicoanalistas interesados en la prevencin ele los trastornos psicosociales mediante
una crianza ms adecuada de cada nio, podremos elaborar
reglas de comportamiento
para los adultos, conductas a respetar por todos los adultos que vivan en contacto con los nios,
ya sea en las guarderas, en los hospitales, en las escuelas, a fin
ele que los ms dotados no se conviertan, como es hoy su suerte, en los clientes ele las instituciones para retrasados y psicticos. Es una lstima, sobre todo si se lo puede evitar.
Desde el momento ele nacer, la angustia del deseo y la ele
la muerte zigzaguean sobre el eje que, para cada uno de nosotros, enlaza lo imaginario al sexo, articulando nuestra atraccin por un ser con el temor de disgustarle.
El narcisismo de
cada uno est obligado inconscientemente
a vrselas con lo
que es el destino del hombre, en masculino corno en femenino.
Solo, un ser humano no sobrevive. Para todo beb, la armona
con la madre nutricia, con el adulto, mujer u hombre tutelar,
es coexistencial a su supervivencia. Pero al individuarnos
en
relacin con esta primera y vital dependencia de lenguaje, necesitamos los unos ele los otros para soportar este dramtico
destino de deseante imaginariamente
potente y de individuo
muy impotente en la realidad. Los otros nos aportan entonces,
con sus dificultades diferentes o semejantes a las nuestras, la
posibilidad de reconocernos
seres humanos todos en dificultades, y la posibilidad de hablarnos los unos a los otros. El
psicoanlisis
aport la prueba ele que el nio, por pequeo
que sea, posee el entendimiento
del sentido de las palabras
que conciernen a su ser en el mundo. Prueba tambin de que
la palabra puede liberar ~1 I ser humano si ste logra, con ella,
expresar su sufrimiento ~1 quien lo escuche con atencin y sin
juzgar. Tambin hemos aprendido que el nio, antes de poder
verbalizar sus estados afectivos, expresa su alegra a travs
ele la salud en un estado ele bienestar; y sus dificultades relacionales a travs de los trastornos
funcionales ele su salud.
Ahora bien, la medicina ele nios se enfrenta constantemente

259

con trastornos funcionales de los pequeos y, casi siempre,

esos trastornos
son de origen psicgeno; si pudiese darse la
palabra a la madre para que relate lo que ha sucedido y para
expresar al nio con palabras lo que tambin l quiere decir y
traduce con su cuerpo, la mayora de estos sntomas reactivos
desapareceran sin necesidad de prohibir al cuerpo, por medios
medicamentosos
y qumicos, las manifestaciones
funcionales
de desarreglo. Es posible ayudar a las cras de hombre a vivir,
en lo que tiene de inevitable, su difcil destino, inducindolas a
expresarse y descifrando
el sentido de lo que enuncian, sin
obligarles a que cesen prematuramente
de significar, a su manera, sus deseos. Pienso en los gritos significantes de esos nios rodeados por una atmsfera angustiante, por ejemplo, y a
los que se pretende imponer silencio; en esos nios que no pueden dormir, en esos nios que vomitan y que necesitan que se
comprenda el sentido del sufrimiento que de este modo manifiestan. Esta es la labor cotidiana de los psicoanalistas
de nios en las consultas hospitalarias.
En general, se impele a estos nios, por intimidacin o medicamentos inhibidores, a cesar
prematuramente
de significar a su manera su deseo. Los impedimentos
opuestos a esta actividad de regulacin provienen
del hecho de que los adultos (padres o tutelares) soportan muy
mal la expresin del sufrimiento
de los pequeos. Y adems,
por razones que les conciernen,
a veces ellos mismos estn
angustiados
y contaminan
secundariamente
su angustia
al
nio quien, expresando su sufrimiento,
intentaba librarse de
sus propias angustias. En cualquier caso, estos pequeos, acosados por deseos ansigenos hacia sus padres amados, sienten
que estos deseos deben ser falsificados,
hasta el punto de que
acaban por disfrazarlos,
contrariarlos,
pervertirlos, y ello muy
precozmente, para conformar a sus padres. Los padres no son
educadores
ele oficio. Los padres sirven ele iniciadores y ele
modelos primeros. Slo a quienes no estn, como ellos, implicados, narcissticarnente
en la relacin imaginaria con el nio,
al conjunto de los adultos de una sociedad, y en particular a
los que se dedican a la educacin y asistencia
ele los humanos,
slo a ellos les corresponde esa inmensa labor de prevencin
y cura precoz ele los infortunios de la salud psicoafectiva y
comportamental
de los nios. Ellos deben saber que curar
ahora mismo y por completo los desrdenes funcionales
del
cuerpo de los nios, sera agravar la represin ele sus sentimientos y afectos, mientras la palabra no venga en su auxilio
para enunciar lo que su cuerpo intentaba expresar.27
27. En los servicios de pediatra debera autorizarse a madre y padre,
obligarlos -con la correspondiente asistencia-,
a entrar en el
recinto cloncle est aislado el nio, tocarlo, levantarlo en brazos, cambiarlo, alimentarlo, hablar de l con las enfermeras y ele stas con l,
puesto que reemplazan a los padres en su ausencia, y de los mdicos que
y hasta

260

PATOLOGIA DE LA IMAGEN DEL CUERPO EN EL PERIODO DE LATENCIA

(DESPUES DE UN EDIPO RESUELTO NO OBSTANTE A TIEMPO)

Hemos visto que con el Edipo se inaugur en el nio el

narcisismo secundario, es decir una actitud emocional (activa
y pasiva) respecto de s mismo en cuanto presentificado en
el mundo por este cuerpo, con el sexo que tiene, para el que
han quedado definitivamente vedadas las realizaciones procreadoras con los familiares. He dicho que, a ms tardar hacia los
ocho aos, en la mayora de los nios se inaugura el perodo
de latencia: simultneamente con una retirada de la intensidad
orgnica del funcionamiento de las glndulas genitales, se pone
sordina a la intensidad emocional de las relaciones hijo-padres.
Dicho esto, no hay que olvidar que, desde su nacimiento, todo
nio es inconscientemente informado de su sexo, a causa ..'de
su deseo intuitivo, electivo, atractivo, hacia los representantes
del otro sexo. El pequeo siente confusamente este deseo en
sensaciones ntimas. Y este deseo, aunque al crecer se focalice
cada vez ms en los genitales, es global. Desempea para el
observador un papel innegable en toda opcin emocional frente al padre y la madre, en cuanto representantes del sexo que
atrae al sujeto y no slo de su seguridad y de una acogida
calurosa, solcita, vital para su persona. Llegados a la llamada
edad de la razn, los nios saben que el amor de su madre y
su padre por ellos no es del mismo orden que el amor asociado
al deseo fsico que ellos intuyen en la relacin entre adultos.
Su deseo, ms o menos fantasmatizado, de acceder al acto genital con su madre o su padre, no se realizar: los nios lo
saben, pero necesitan que les sea verbalizado, y significado con
acciones y no acciones emocionales o pasionales del adulto a
su respecto. Por desdicha, cuando los padres no han recibido
de sus propios padres la castracin, los nios tienen que halo atienden en este lugar temporal para entregarlo curado a sus padres.
Para los bebs y nios enfermos, la presencia reiterada y pluricottdiana del contacto sensorial con madre y padre es indispensable
para l<:i
conservacin al menos de las imgenes del cuerpo ele base, y tambin
de las imgenes funcionales. Esta conservacin garantiza una rpida recuperacin de la salud psicosocial completa, sin secuelas psquicas, afectivas o psicosomticas, tras la vuelta a casa y la curacin.
Se alegan dos pretextos para prohibir o desaconsejar
las visitas ele
los padres: l. evitar los llantos del nio cuando se van; 2. evitar la angustia en que los sumen los aparatos colocados al nio. Ahora bien. la
reaccin emocional del nio es garanta de su cohesin sujeto-pre-yo en
su cuerpo sufriente. En cuanto a la angustia de los padres, es tambin
la del nio, pero las palabras de los asistentes permiten simbolizarla y,
ms adelante comprender las verbalizaciones del nio acerca de la reaparicin de recuer'dos vinculados con este perodo hospitalario,
difcil
de vivir para l y para sus padres.

261

brselas con comportamientos sensuales ambiguos bajo la cubierta del afecto parental.
Cuando los dos padres se aman, se estiman y viven sus deseos y su amor de una manera tranquilamente
conflictiva, es
decir casi siempre amistosa, al contacto de la sociedad en que
tienen amigos de su edad, el periodo de latencia es ms fcil
de vivir para los nios. Pero esto no sucede tan fcilmente cuando los padres no se entienden o no disfrutan de una vida social
que los nios puedan observar. El cuerpo del padre siempre
posee, sea el que fuere, un valor conmocionante,
tanto para la
hija como para el hijo; pero, en funcin del ser y del actuar
del padre, de su parecer, no siempre es valioso, no siempre es
fcil para ellos, frente a la sociedad, ser la hija o el hijo ele
este hombre, su padre, de esta mujer, su madre.
Por ejemplo, a los nios cuyos padres se divorcian y mantienen un conflicto oficial, un conflicto que ha de resolverse en
la guarda del nio por parte del uno o de la otra, les es difcil
sentirse en la seguridad necesaria
para utilizar ele manera
creativa su libido en sociedad.
La distancia afectiva que es
necesario tomar respecto de ambos padres se torna imposible,
a causa, bien sea de su conflicto, bien sea del rgimen de guarda
decidido en favor del uno o de la otra. Estos hijos del divorcio suelen ser trados al consultorio del psicoanalista por trastornos clnicos. Presentan, como sntoma de su sufrimiento, alteraciones de la comunicacin del sujeto con su esquema corporal, o incluso trastornos debidos a la invalidacin de la sublimacin de las pulsiones orales y anales que haba sido puesta
en marcha por las castraciones de 1a primera infancia, antes
del Edipo. La reaparicin de estas dificultades de una castracin edpica no mantenida por el modelo parental coincide con
los conflictos familiares y desvitaliza la libido comprometida
en sublimaciones
anteriores.28
Estas sublimaciones, que clan

valor al nio en la familia y en la sociedad en concordancia

con su sexuacin, se haban construido en la poca en que el
progenitor que daba la castracin era creble sin discusin.
Pero la separacin de los padres modific en el nio en vas de
estructuracin y crecimiento el valor ele modelo y de credibilidad del adulto, en cuanto adulto valioso.
Adems, tambin existe, sumado al pudor que apareci en
la poca de la diferencia sexual, pero ms an en la castracin
edpica, un pudor simblico, que interviene en el hecho de mostrarse feliz o no mostrarse cuando el nio siente desdichados
a sus padres, o de verse obligado a triunfar con el solo fin de
consolar a padre o madre de su fracaso convugal. Entonces el
28. Estas detenciones del desarrollo, estas vueltas atrs, ele las que
el nio se siente una vctima, no carecen ele relacin, en lo que a l respecta, con el juego ele la oca.

262

nio cumple una regresion, o bien queda empantanado

relacin dual preedpica que se prolonga.

en una

El caso de Marcos
Recuerdo a este runo, que llamaremos Marcos, cuyos padres, sin haberse divorciado, vivan un drama conyugal de incomprensin recproca desde la muerte de su hijo mayor, un
varn extremadamente brillante, muerto en un accidente tres
aos antes. A Marcos, el segundo, que en su infancia prometa
ser tan dotado como el primognito y que hasta entonces no
haba presentado ninguna dificultad, haca dos aos que lo
echaban de todas partes. Siguiendo el consejo de los psiclogos,
los padres -dos enseantes- finalmente lo colocaron en un
pensionado, a causa de sus dificultades caracterales en el hogar
y de un comportamiento insoportablemente provocador respecto de su padre. Cuando lo conoc, acababan de echarlo del
instituto por reiterada falsificacin de sus libretas y por una
conducta provocativa respecto de los profesores y cuidadores.
Mir con l las libretas falsificadas que sus padres me trajeron.
Hablando con l descubr, con asombro, el sentido de estas
falsificaciones.
Supe por l y por sus padres que, siendo alumno externo,
continuamente perda su libreta de notas y nunca la daba a
firmar a sus padres; y esta conducta, que durante unos meses
el establecimiento escolar dej pasar, finalmente provoc su
expulsin. En este momento Marcos era alumno interno, le
era difcil perder su libreta. Entonces, qu es lo que anul?:
los cuadros ele honor de los primeros meses, que estaban inscritos en la libreta, falsificando los puestos y notas obtenidas,
que haban sido excelentes en las primeras semanas de su
llegada al instituto, para poner, en su lugar, malas notas y malos
puestos. Esta libreta, con borraduras y falsificaciones, haba
llegado a manos del director del instituto de provincias donde
Marcos haba sido colocado desde haca algo ms de un trimestre. El director, al ver esta libreta con borraduras, y dado
que reciba continuas quejas sobre la conducta del chico,
decidi, para dar ejemplo, expulsarlo por ocho das.
Marcos era un chico de doce aos, bien desarrollado, de
aspecto vigoroso. Culpable? No: fastidiado. Y a la defensiva.
No estoy loco. No s por qu me han trado aqu. Le pregunt si el director le haba pedido explicaciones sobre las
razones que le movieron a falsificar su libreta. No, no me
habl de eso. Pero, por qu la falsificaba? Bueno, para que
mis padres no supieran (que l era buen alumno). Y por
qu no haban de saberlo sus padres? Ah, esto era muy complicado. Intent salir del paso explicando que si sus padres
saban que l era un excelente alumno, tendra que dejar de
serlo. Primero, eso no era justo. El no se esforzaba, y las

263

buenas notas las obtena sin proponrselo.

Y adems, l no
estaba ah para consolar a los padres por la muerte de su hermano mayor. Su hermano mayor s que haba sido un alumno
maravilloso. Siempre el primero. Y l, Marcos, si bien tena
buenas notas, nunca sera tan buen alumno como lo haba
sido su hermano. Aqu Marcos se puso a llorar. Adems, si
uno trabaja bien en clase se puede morir. Lo dijeron unos
amigos de sus padres: a los doce aos, y desde la edad de
nueve, Marcos maquinaba esta frasecita pronunciada por unos
amigos de sus padres tras la muerte de su hermano mayor,
esta frasecita que lo taladraba. Ellos habran dicho, del mayor: Era demasiado inteligente, demasiado perfecto. De esos
nios que no deben vivir. Daba demasiadas
satisfacciones,
era demasiado estupendo. Los que se van son siempre los
estupendos. Palabras corno stas, que se dicen en momentos
de duelo, palabras de pretendido consuelo entre adultos alrededor de la persona del muerto. Conocernos estas frases: Pobrecito, hizo bien en morir, Los mejores se van, etc. Son
palabras corrientes. Marcos haba tomado estas palabras como
profecas de su propia muerte si l, en clase, alcanzaba un

xito comparable al de su hermano. Porque l, que tambin

era excepcionalmente inteligente, no poda hacer otra cosa
que triunfar, y esto lo aterrorizaba; y adems, al nacer, l lo
saba, decepcion a su hermano, que quera una hermanita, y
al decir esto llor todava ms.
Mi trabajo con este nio fue muy poco un trabajo psicoanaltico. Por otra parte, haba venido a la regin parisiense,
a casa de sus padres, para quedarse la semana de su exclusin, que preceda en quince das a las vacaciones; finalizadas
stas, volvera al pensionado. Con su autorizacin, y en su
presencia, a la segunda o tercera entrevista que tuvimos juntos habl por telfono con el director del instituto. Este qued
pasmado al enterarse de que la falsificacin de la libreta haba
consistido en sustituir las buenas notas por otras malas. No
se le haba ocurrido averiguar las motivaciones de esa libreta
con borraduras; adems, en su vida haba visto algo as! Pues
bien, fue este mismo director quien consigui la cura del
nio; no una cura psicoanaltica, sino educativa y humana.
Habl con Marcos y ambos decidieron que, cuando volviera al
instituto, ira primeramente a ver al director. Lo que entonces
sucedi lo supe por ste, que me telefone una o dos veces
durante los dos ltimos trimestres. Haba llegado a un pacto
con Marcos: existiran dos libretas, una en la que pondran
las notas y las evaluaciones, en su estado original; esta libreta
la conservara el director. Y los padres de Marcos no se enteraran de su existencia. Y adems habra otra libreta, redactada entre el nio y el director, que estara destinada a los
padres, con notas y puestos completamente corrientes, a fin

264

de que con la firma

del director

los padres

sintieran

que el

nio era tolerado, que cumpla su ao escolar, sin ms; de

esta manera no se inquietaran demasiado, pero sobre todo
no tendran demasiadas satisfacciones. A Marcos le resultaba
intolerable drselas, porque, como l deca: Yo no estoy para
complacerlos. Como contrapartida del compromiso del director en el secreto de la libreta, Marcos, por su parte, se
comprometa a no perturbar las clases provocando a sus profesores.
Era un pacto astuto. Marcos quedaba aliviado de una culpabilidad mgica respecto de su hermano, culpabilidad que
le prohiba triunfar en clase tanto como el muerto, y tambin
de su temor de morir a su vez por ser, como el mayor, un
hijo modelo. Ya no tena necesidad de provocar a los profesores como lo haca con sus padres; y comprometa su palabra
ante el director. Pero sobre todo, la fuente misma de su actitud desapareca. Cul era esta fuente? Que Marcos haba
enloquecido por advertir la expectativa, en casa de sus padres
depresivos, de sentirse reconfortados por su hijo en lugar de
reconfortarse el uno al otro, como en las parejas bien avenidas. El director haba comprendido que el nio era vctima
de un mecanismo de autocastigo, y decidi ayudarlo. Para
este educador era una situacin difcil de sostener, y tambin
por eso me telefoneaba. Hubiese querido, a espaldas de su
alumno, telefonear a los padres para contarles un secreto que
le resultaba difcil guardar; pero se haba comprometido ante
Marcos y yo le dije: Tendr que llegar usted hasta el final,
de lo contrario todo se malograr. Y resisti, feliz de ayudar
al hijo de un enseante, l que tambin lo era, a salir de un
mal paso. Al final del ao escolar, Marcos haba cursado un
excelente ao pero siempre haciendo creer a sus padres, por
carta, que (y ellos le creyeron) cada semana estaban por expulsarlo, pero que a trompicones las cosas sin embargo marchaban, etctera.
Cuando Marcos volvi a mi consulta con su padre, por consejo del director, tuvo lugar entre nosotros tres una sesin
donde la verdad sali a la luz entre los dos hombres, y donde
se hablaron y se comprendieron realmente; pero Marcos hizo
prometer a su padre que no dira nada a su madre de todo
esto: ella no aceptara, deca l, su mentira. Yo pienso que la
razn era que existiera un secreto, un pacto entre estos tres
hombres, el director, algo mayor que el padre (y que aqu,
sin duda, haba hecho las veces de abuelo), el padre y el propio Marcos. Supe, ms adelante, que el padre se someti a un
psicoanlisis.
He aqu una historia que demuestra que despus de un
Edipo bien llevado, el drama de la prdida de su hermano
fue capaz de conducir a un chico como Marcos, por la angus265

tia mortfera y la angustia de castracin que surgira si daba

satisfaccin a sus padres,29 a destruir la imagen que presen-

taba y a hacerse juzgar mal socialmente. El Edipo de este

chaval estuvo resuelto mucho antes de la muerte de su hermano; pero el accidente mortal haba fragilizado el equilibrio
libidinal de todo lo que quedaba de la familia. Si se hubiese
emprendido un psicoanlisis (de haber estado motivado el muchacho para ello, cosa que no ocurra), seguramente habra
aparecido la rivalidad entre hermanos de la primera infancia,
rivalidad totalmente reprimida en el segundo, que profesaba
una gran admiracin por el mayor; rivalidad, adems, sin
duda recproca entre dos varones cuyas edades diferan en
dos aos y ambos superdotados. Esta rivalidad fue revivida
seguramente en el perodo de los fantasmas edpicos, y despus en el de la rivalidad que Marcos haba evidenciado con
su padre en forma de provocacin continua. La madre era
enseante, como el padre, y despus de la muerte de su hijo
mayor fue una mujer depresiva. Todo esto se habra manifestado, con el despertar de lo que result reprimido pero no
totalmente simbolizado en la primera infancia, la culpabilidad, en Marcos, de no haber nacido nia. Pero en la vida, estas
energas Iibidinales reprimidas jugaban su juego de otra manera. Por qu? Porque, con la resolucin edpica, en el nio
que ha entrado en la fase de latencia se produce la introyeccn caracterstica del Yo Ideal y del Supery preedpico en
el Yo mismo. El narcisismo de su Yo, ese narcisismo primario
mutado en narcisismo secundario, en este caso se hallaba
exacerbado por la introyeccin ele un Yo Ideal que se haba
construido sobre un hermano prestigioso y un padre a satisfacer. El Yo Ideal materno, el de una enseante valiosa, tambin haba contado, y esta imagen conservada de una madre
real ahora sumida en la angustia, por depresiva, se superpuso
sin duda al Yo del chico, acentuando una suerte de feminizacin de las pulsiones pasivas desde la muerte del hermano. La
madre ya no era severa con l, ya no exiga, estaba demasiado
deprimida. Por el contrario, suplicaba que hubiese paz en la
casa, que fuesen buenos con ella, que el padre no se encolerizara, etc. Todo esto ejerci un efecto depresivo sobre Marcos,
quien reaccion con pulsiones activas agresivas: habra hecho
falta ayudar a la madre a recuperarse, pero eso no le tocaba
a su hijo sino a su marido. Habra hecho falta hacerse perdonar por ella el permanecer vivo, este segundo hijo que no
haba satisfecho a la madre tanto como el mayor, pues ella
tambin hubiese preferido tener, como segundo hijo, una nia.
Habra hecho falta, pues, que Marcos sustituyera a su her29. Me refiero asimismo al Supery interiorizado
segundo hijo haba construido.

266

que el nio como

mano. Esto era imposible, y enormemente arriesgado. Sustituir a su padre para consolar a su madre era algo perverso
para un nio que ha aceptado la prohibicin de las cariosas
intimidades y del amor sensual con su mam: cosa precisamente propia de un nio que ha superado la castracin edpica y que ha entrado en la fase de latencia.
Todo esto habra quedado explicitado en un psicoanlisis,
pero todo esto, todas estas fuerzas inconscientes
libidinales,
jugaban de manera inconsciente para prohibir a Marcos prestancia y xito en su medio social, estuviese donde estuviese.
De no haberse hallado una solucin para semejante carrera
hacia la autodestruccin, hacia la autodereliccin
ele s, hacia
el rechazo ele la sociedad, este nio habra cado probablemente en una depresin semejante a la ele su madre, o peor
an. Se habra perdido. El caso es que su estado mental alarm lo bastante al psiquiatra que lo visit en provincias para
aconsejar ste al padre que llevara a Marcos a un psicoanalista, temiendo que sus trastornos caracteriales evolucionaran
o bien a un estado ms grave -l no haba dicho cul-,
des-
de el punto ele vista mental, o bien hacia un fracaso escolar
seguido de delincuencia juvenil. A decir verdad, para el sujeto
postedpico que era Marcos, traumatizado,
se trataba de salvar el pellejo.
Con Marcos, advertimos
la fragilidad de una estructura
posteclpica
que a los nueve aos era no obstante exitosa y
sana; el nio, sacudido en ese momento, desencaden a los
doce una neurosis de angustia y un estado depresivo contra
el cual luch desesperadamente.
Por ms edpico y postedpico que fuera, Marcos no saba distanciarse
ele sus padres
porque haba pasado a ser el hijo nico, la 'nica esperanza,
tras el duelo, difcil de cumplir, de un hijo mayor ejemplar.
De la [ragilitlad postedipica
Si la teora psicoanaltica postula que despus ele un complejo ele Edipo bien resuelto el individuo dispone ele una libido
slidamente estructurada para el porvenir -y esto no es falso-, hay que aadir que esa solidez an necesita de la ayuda
del entorno, y sobre todo que no surjan incidentes traumticos emocionales en cascada. El psicoanlisis
clnico nos permite aprehender esta dinmica inconsciente en juego durante
el perodo de latencia, tras una resolucin edpica efectuada
con toda normalidad, es decir cuando la prohibicin del incesto fue claramente asimilada y el nio est perfectamente
integrado en la sociedad ele los ele su misma edad.
La experiencia
ele las consultas nos demuestra que los
nios de ambos sexos son. todava frgiles y pervertibles (sin
267

que esto sea por fuerza visible),

debido a que sus xitos o sus
fracasos suscitan efectos desnarcisizantes o, por el contrario,
narcisizantes,
sobre sus padres. Y, en particular,
sobre el padre al que an necesitan
referirse -segn su sexopara
alcanzar una estatura de adulto. Mientras
que se mostraron
completamente sanos en su vida familiar y social hasta la edad
de las opciones genitales y despus del Edipo, y que en la
realidad no se han producido incidentes, he aqu que con la
nubilidad, en ciertos adolescentes
o incluso en ciertos adultos
jvenes, aparece una angustia con efectos de extenuacin que
desorganizan
el psiquismo:
efectos inhibidores, destructores,
psicosomticos. En el caso de Marcos, todos los consejos coincidan en que Se pusiera
a este muchacho deprimido y en
vas ele convertirse en caracterial, en un instituto climtico, ya
que el aire libre le hara bien. Por qu no? Pero lo que le
haca sufrir no era la falta de aire libre. A menos que fuera
la falta de un clima armonioso entre sus padres.
Todos estos jvenes que, de hecho, estaban listos para una
sexualidad adolescente y adulta sufren, en el momento en que
ella debera aparecer,
una autntica
impotencia que es preciso llamar sexual, que se ignora, y que es caracterstica
del
periodo de latencia y slo preocupar
conscientemente
a] su_jeto una vez confirmada la adolescencia.
Pero esta impotencia
potencial genital no afecta solamente
al sujeto, en cuanto a
su deseo de encontrarse con los otros y ele confirmarse por su
expansin fuera del mbito
familiar; esta impotencia
afecta
tambin a las sublimaciones ele los deseos pregenitales ya castrados. Es lo que se observa en quienes tienen dificultades de
concentracin, dificultades escolares.
Pueden existir tambin estados de angustia mortfera que
provocan
depresiones, acting out ele desesperacin,
con ocasin, por ejemplo, de la supuesta traicin de los amigos. No
se trata necesariamente
ele una amistad conscientemente
sexuada, puede ser una amistad sentimental
intensa, tanto homosexual
como heterosexual,
pero imprecisa, como lo son a
esta edad.
El sentimiento de esta traicin es incluso lo que surje
cuando los padres se divorcian, siendo que el nio, de uno u
otro sexo, se encuentra en el perodo ele latencia o en el perodo pber. Si hay muchos hijos del divorcio que recurren
a toda clase ele psicoterapias, se trata, en la mayor parte ele
los casos -por
poco que se trate de psicoterapias
autnticas-, ele psicoterapias
ele apoyo ele las castraciones pregenitales, las cuales tienden a ceder bajo la angustia ele la separacin ele los padres, y de la eleccin entre uno u otro que
el nio se cree obligado a hacer cuando oye hablar sucesivamente a los defensores ele uno u otro ele los miembros ele la
pareja. Le es muy difcil seguir valorizndolos a los dos. En-

268

tonces, una amistad muy intensa, sellada por la exclusividad

narcisstica,
sirve como refugio. Y si el amigo o la amiga del
momento, traicionan, se produce el drama.

Fragilidad de la adolescencia
Hay tambin adolescentes que parecen haber pasado ya el
Edipo, pero que no han comprendido del todo la prohibicin
del incesto homosexual o heterosexual,
porque no haban experimentado
ms tempranamente
su potencia de expresin
coherente como varn o nia y tal vez no haban tenido tentaciones erticas homosexuales ni heterosexuales
por sus hermanos y hermanas, o su madre, antes de los siete u ocho aos.
Esta conciencia
del erotismo puede sobrevenir
sbitamente
con la nubilidad. Entonces, los preadolescentes se sienten perturbados, las nias cerca de su padre, o de su to, los varones
cerca de su madre, de su ta, de su hermana, porque no saben
cmo hablar de lo que experimentan.
Las pulsiones son viv:'
das sin palabras, sin imgenes, el cuerpo est conmovido y
ellos no saben qu hacer con ello ni a quin hablar ele ello.
Y esto puede suscitar comportamientos
perversos,
a menudo
compulsivos,
o masturbatorios,
ele Jos que se consideran culpables, y a travs de los cuales evitan de hecho el trabajo de
llegar a su fin; es decir, hablar, visitar a aquel (o aquella) a
quien aman en sus fantasmas y en el secreto de su masturbacin. Cmo irn a jugar estas pulsiones, si no es para con
seres humanos y en particular
aquellos que llenan la imaginacin del adolescente? Ellas van a suscitar, en el adolescente
solitario afectivo, la conquista ilcita y compulsiva de cosas,
de artefactos: por falta de la conquista de amigos, chicas o
varones para actividades de placer compartido. Suscitarn
incluso pasin por los animales, a quienes se da y de quienes
se reciben caricias valorizantes,
y ello por no poder escribir
palabras ele amor y recibir o dar caricias a aquellos y aquellas que ocupan el pensamiento.
Estos varones y estas chicas
reprimen a menudo sus deseos activos, que sienten socialmente culpables, y entran en un repliegue pasivo, impotente, que
a veces se traduce en un estado crnico ele cansancio que en
realidad es un cansancio histrico,
sin que ellos lo sepan. No
pueden hacer deportes, obligan a sus padres a correr tras los
mdicos tan pronto corno se presenta una competicin, un
trabajo cualquiera, tan pronto como los implica una obligacin ele la sociedad. Todo los agota. Emotividad tenebrosa,
palpitaciones,
tono en eclipse. Enfermos? Lo que los deprime
es el clima de abandono afectivo en que se encuentran.
Los fracasos y el xito ele sus deseos tienen en estos nios
efectos ambiguos. Se sienten raros, no saben cmo hablar de

269

ello, creen ser los nicos en experimentar sensaciones sexuales, conturbadoras, a la vista o el encuentro del objeto amado
o del objeto deseado al que no aman. Querran comportarse
como ven comportarse a cualquier hijo de vecino, y esto les
confiere todos los aspectos de una patologa de causa ansigena. Procesos compensadores les hacen desear a veces convertirse no en criminales pero s en delincuentes, delincuentes
pasivos, exhibicionistas,
propensos a escandalizar,
timoratos,
agrupados en un crculo motor de marginados
subyugados
por un lder. La excitacin aportada por la preparacin de un
golpe les permite a veces entrar en contacto con otros jvenes
de su edad, a lo que no se atreveran
si no se tratara de
aunarse contra los defensores de las leyes para intentar embaucarlos.P Transgredir las reglas, como lo haca Marcos provocando sin parar a los profesores y guardianes del orden en
el instituto,
o transgredir las leyes de la sociedad civil, es algo
muy tentador para muchachos inhibidos, muchachos e incluso chicas. Entre las chicas, se trata ms bien del robo en las
tiendas, para experimentar el goce del miedo a ser apresadas.
He tenido en anlisis algunas mujeres y jovencitas que a esto
le llamaban cleptomana: sin embargo, no haba en estos casos
cleptomana, sino robo histrico,
para experimentar
sensaciones vecinas al orgasmo engaando y transgrediendo
a los vigilantes ele los grandes almacenes.
Tambin es el placer ele
hacerse prender y pronunciar
un alegato:
estoy enfermo, no
lo hice adrede; mitornanizar cualquier
historia para intentar
poseer, corresponde decirlo, a los guardianes de las tiendas.
Hay todo un juego del gato y el ratn con policas de civil,
que llenan de momentos de relajacin la vida vaca y angustiada ele estos chicos y chicas. Y en ciertos casos tambin
puede existir el deseo de que sus padres sean censurados a
travs de sus hijos, o de causarles problemas, porque no se
ocupan bastante de ellos. Aqu, hay retorno a la retorsin del
nio ante su sufrimiento ele no ser ya el objeto ele deseo y
de amor exclusivo de sus padres.
Pueden aparecer asimismo, en los jvenes de ambos sexos,
una homosexualidad o ms bien una homosexualidad
de comportamiento reivindicada como homosexualidad arraigada, con
arrogancia pasiva en los varones y cinismo afectivo en las
chicas. Hay, en este comportamiento
espectacular de homosexualidad exhibida, como un abandono de la competencia.
En
este caso, en el plano ele la sexualidad;
pero este abandono
de la competencia puede verse en todos los planos, el escolar
y tambin el profesional. Ello dio lugar a la poca de grupos
ele jvenes que no tenan clara su sexualidad, incapaces de
30.
Vase el caso de los tos de Tony en su adolescencia:
Tony, pg. 287.

270

caso de

asumir la responsabilidad de sus amores y su independencia

para asumir una responsabilidad amorosa. En realidad, estas
homosexualidades
o incluso estas heterosexualidades
espectaculares son fingidas. Se trata de conductas reactivas. Gritos
de demanda de jvenes que an son nios, ignorantes de s
mismos y del otro. Se muestran de diferente manera que lo
que creen que la sociedad admira y valora a fin de que la
sociedad les d importancia, les preste atencin. El alcohol,
la droga en sus inicios, cuando los jvenes empiezan a probarla, forman parte de este modo de dereliccin, de abandono ele la
competicin y, podernos decir, de una forma de suicidio lento
y progresivo.
Pero incluso todo esto puede culminar en un suicidio verdadero, equivalente ele una escena primaria, la de su concepcin, negndose el adolescente
a reconocer que fue parte en
ella en el acto inicial ele su vida. Estos jvenes no pueden
admitir que han nacido de su propio deseo, que este deseo
fue reasumido da tras da y que por l sobrevivieron hasta
hoy. Se oye con frecuencia un Yo no ped vivir, en tono
perseguido
y reivindicador:
a veces, un Nadie me quiere
que, en realidad, traduce un No tengo nadie a quien querer,
y se puede decir incluso ms: Yo mismo me soporto con dificultad.
Esta desesperacin de la soledad del corazn, en
vez ele reconocerla y ele expresarla claramente, el adolescente
la desva en reivindicaciones magnificadas, se Ialiciza, me atrevera a decir, en un "Yo me amo vencido. Y en un transporte
de amor hacia s mismo, un acting impulsivo del deseo ele otra
cosa, ele algo nuevo, del deseo de salir del paso, se suicidan,
creo, con una ltima esperanza de sensacin ertico-nirvnica.
Felizmente, los hay en quienes el acto se malogra (y a partir
de ah es posible, psicoanalticamente,
estudiar con ellos los
procesos que los condujeron hasta ese punto). En el curso de
este coma el sujeto ha velado, y es ms lcido despus ele la
tentativa de suicidio del Yo que antes. Y adems quiz queda
desculpabilizado
ele vivir, tras haber superado una ocasin de
muerte inminente:
dado que sta ha sido negada, a lo mejor
eso significa que es preciso jugar el juego de la vida.
La mayora ele los nios que los psicoanalistas tienen que
ver tras el perodo ele latencia y al comienzo ele la pubertad,
son nios que carecen de medios creativos,
ele aquellos que
habran podido hacerles descubrir las castraciones de sus deseos en los estadios arcaicos ele su desarrollo. En los casos
clnicos que he podido estudiar, estas castraciones
se haban
malogrado, no haban desembocado
en la simbolizacin
de
pulsiones
que haban quedado simplemente
reprimidas,
en
cuanto a su objeto, sin ser utilizadas para la conquista de
objetos lcitos que aportaran a los nios, al mismo tiempo,
placer y la socializacin ligada al compartir de este placer con
271

otros. A veces tambin son nmos que han sufrido tempranamente una mutilacin de su imagen del cuerpo, en la edad
del estadio del espejo, o incluso en la edad de la castracin
primaria. Entonces son nios considerados
psicticos,
inadaptados.
Pero los que realmente corresponden a trastornos neurticos postedpicos son los sujetos a los que vemos aferrarse
al espejo de los ojos de quienes lo miran, es decir salir victoriosos no por s mismos sino por ser vistos, salir victoriosos
sin proyectar esta victoria en un porvenir adulto. Estos jvenes viven aferrados a una imagen de su rostro, de su cuerpo,
a su aspecto, a la superficie de su apariencia
visible. Es la
inflacin del mostrar, para esconder
el desamparo interior.
A la menor duda sobre el eventual xito de una empresa orientada a realizar su deseo, un muro imaginario se levanta como
un obstculo entre ellos y el mundo. La angustia del vaco,
del absurdo, despoja al proyecto de sentido y genera, consecuentemente, falta ele dinamismo para defenderlo y asumirlo.
Estos jvenes recurren al espejo para reencontrarse y no perderse por completo. Es mucho menos grave cuando recurren
solitarios, ahora, al transistor, a la msica, para mitigar su
angustia. Y menos grave sobre todo cuando esta msica solitaria los incita a pasearse rtmicamente en patines, o a bailar:
porque hay aqu un placer de todo el cuerpo, que produce
cansancio y que, asimismo, les permite mostrarse indiferentes
mientras circulan en medio de los otros. Experimentan
con
alegra la soltura de su esquema corporal. Y esos joggings
que vemos por todas partes, esas gimnasias acrobticas y veloces durante las cuales no se puede siquiera pensar, que embrutecen, pero que sostienen un falso contento agotando el
cuerpo, son algo no obstante mejor que la pasividad y la droga, son la bsqueda ele una supervivencia
fsica, con una soltura del cuerpo que, al minuto, satisface las tensiones de ste,
ya que no puede satisfacer
las del corazn.
Tambin est la fragilidad ante el primer amor, el primer
amor sentimental, o el primer amor sentimental
asociado a
proyectos de futuro, debido a que el deseo comienza a mezclarse con l. Hasta entonces, estos jvenes slo haban conocido la amistad. Esta vez se trata ele un deseo amoroso, y
cuando por fin alcanzan al objeto de su amor esa persona los
rechaza. En lugar de considerar la experiencia como un hecho
debido quizs a un error ele su imaginacin,
que idealiz a la
persona amada mientras que sta revela ser, en los hechos,
completamente distinta, otro es el razonamiento
que se hacen
el muchacho o la chica. Se trata inmediatamente
de una dereliccin insoportable. Surge sin tardanza en ellos la resonancia
-una
resonancia que se descifra en sus sueos, cuando los
cuentanele una desatencin sentida ya en su infancia pero
272

entonces reprimida, la desatencin de que se sintieron objeto

por parte de un progenitor conscientemente amado; de golpe,
la comparacin inconsciente
de estos dos trances los hace
sentirse culpables, corno si fuera en s incestuoso haber amado a alguien que no respondi a sus esperanzas. Vemos suicidarse a jvenes y no fallar, o a otros que no expresan su
depresin entrar en estados psicosomticos de efectos orgnicamente graves. Es absolutamente imperioso que una persona que no sea un pariente cercano inmediato -no siempre es
necesario que se trate de un psicoanalista, pero tiene que ser
alguien neutral y experimentado,
ciertas abuelas lo hacen muy
bienpreste odos a la desesperacin de amor ele este muchacho o de esta chica, lo escuche, lo compadezca, sin consolar, sin criticar, sin juzgar, pero sosteniendo discretamente e]
narcisismo del desamparado.
Tambin ocurre que el objeto amado por el adolescente
o el adulto joven, chica o chico enamorado, sea puesto en el
pinculo, totalmente idealizado al punto de que ni siquiera
es concebible, para l o ella, entrar en comunicacin con tan
sublime entidad; con ello, el sujeto pierde por completo todos
sus recursos para cualquier cosa. Se muestra como un perro
echado acechando el paso de su amor y est todo el tiempo
esperando miradas que no llegan nunca, y con motivo, puesto
que el otro, a quien ni siquiera se atreve a declarar que lo
arna, no sospecha que es deseadora), y puesto que ella, o l,
vive en esferas muy distintas a las de este enamorado o enamorada perdidos. Es la erotomana de los jvenes, algunos de
los cuales integran grupos de fans de sus estrellas, hroes o
heronas soados. En algunos no es demasiado peligroso, sus
momentos de ocio se llenan y les permite conocerse y tratarse
entre los mismos fans; pero otros viven un autntico desamparo por no ser observados, amados, sostenidos, en la vida,
por aquel o aquella de quien estn enamorados.
As pues, hay dos maneras, para un sujeto que ha alcanzado el narcisismo
secundario
caracterstico
de un post-Edipo
sano, de desnarcisizarse,
y en una forma que rpidamente
ejerce efectos descreativos y mortferos serios. O bien es la
respuesta negativa a su deseo, y entonces ya no tiene razn
para seguir existiendo, y aqu la destruccin de todas sus imgenes del cuerpo, que le hace perder los derechos e inclusive
los medios para intentar seducir. O bien el otro deseado reacciona corno si este deseo no le concerniera, lo cual puede ser
entendido por el enamorado como si su deseo estuviese prohibido por una seudornagia: esto despierta en l y la adolescente las angustias de la poca eclpica, la obsesin de estar
de ms, los celos terebrantes por aquellos o aquellas que s
son acogidos mientras que ellos no lo consiguen; y esto puede
provocar, en vez de una dereliccin conducente a un suicidio
273

lento o rpido, un acto vengador dirigido al rival ms afortunado. Esto es lo que, en particular, sucede entre los sujetos

en quienes puede descubrirse, cuando se conoce su historia,

que no fueron narcisizados cuando eran nios, en el momento
de las castraciones, las cuales (como realidades, frente al sueo, que todo nio est obligado a padecer) no resultaron promocionantes sino penosos trances en una poca en que sus
hermanos y hermanas parecan ser los objetos preferenciales
de los padres.
Estas castraciones mal dadas y mal recibidas, dadas sin
respeto ni compasin por su sufrimiento a nios que las reciben como bofetadas, hacen que, despus de perodos de latencia ms o menos vivibles y de soportables comienzos de adolescencia, los primeros fracasos amorosos fuera de la familia,
se trate de un amor claramente heterosexual u homosexual
o slo vagamente teido de sexualidad, asfixien de culpa al
joven. De una culpa totalmente imaginaria, que no tiene nada
que ver ni con la responsabilidad de actos desafortunados que
habran malogrado una felicidad, ni con ninguna lgica. Es
conocido ese test que cuenta una historia en que un chiquillo,
o una chiquilla (segn el sexo del nio sometido al test), ha
tenido un diferendo con su padre o su madre, a quien haba
desobedecido, mientras que otro nio se halla en excelentes
trminos con sus padres. En el test propuesto, que es oral,
se supone que los dos nios toman el mismo camino y pasan
por un puente que, por accidente, se derrumba. En el accidente muere uno de los nios. Cul? Un nio en perodo de
latencia o al comienzo de la pubertad, y cuya resolucin edpica no ha sido simbolgena, o un nio muy pequeo, dir
de la misma manera, inmediatamente, que el que muri es el
que haba desobedecido. Por el contrario, un nio que ha
vivido bien su perodo de latencia, un adolescente que confa
en s mismo y que soporta ser excluido por quienes eligi
como dilectos, responde sin tardanza: Cmo se puede saber?. En aquel que asigna la muerte accidental al nio desobediente, hay proyeccin sobre las entidades del mundo de un
pensamiento mgico, concerniente a la omnipotencia parental,
el Supery. El nio proyecta de este modo lo que l querra
poseer y que cree poseen sus padres: la omnipotencia. Aqu
se trata, a todas luces, de una castracin fallida, porque todo
padre debe ser sentido por su hijo como alguien que no posee
la omnipotencia, pero que se siente responsable ele su hijo y .
sufre de verse obligado a hacerlo sufrir para ayudarlo; que
se compadece, porque l tambin ha pasado por este trance,
y sabe explicrselo a su hijo. El nio no castrado no fue habilitado para comprenderlo, siendo pequeo e incluso no tan
pequeo, por conversaciones con sus padres, a raz ele incidentes reales o de historias contadas o ele sucesos diversos:
274

cosas todas ellas de las que los padres, cuando se preocupan

por la educacin y el desarrollo de su hijo, hablan con ste.
El nio no fue iniciado, por ejemplo, en el hecho de que desobedecer puede ser a veces necesario para conquistar la autonoma y para salir de una situacin bloqueada, a condicin
de que aquel que desobedece
haya reflexionado sobre lo que
hace, haya medido los riesgos y decidido por s mismo afrontarlos, incluido el riesgo de disgustar y de ser reprendido por
sus padres.
Es cierto que personas
experimentadas,
como
parecen ser los adultos, saben prever los peligros que el nio
no puede prever. Por desgracia, muchos padres prevn tambin peligros que no existen, y con sus abusivas prohibiciones
o sus absurdas profecas inhiben el deseo que tiene todo nio
de hacerse autnomo, el deber y el deseo de pensar por s
mismo y de asumir sus riesgos, cuando as lo ha decidido.
Vuelvo a este leitmotiv: sera misin de la escuela sostener

en los nios el espritu crtico respecto de los dichos de los

adultos y de los reglamentos a menudo absurdos a que se los
somete, y que el nio se cree culpable de transgredir mientras
que tiene el deber de hacerlo.
Despertar el sentido crtico en relacin con los detentadores del poder es, tambin, muy importante; y si los padres no
pueden hacerlo, tendr que hacerlo la escuela. Los detentadores del poder son, a los ojos de la Ley, los que estn encargados, por ejemplo, de hacerla respetar. Pero quienes pretenden utilizar su poder con manipulaciones y se identifican con
su rol, son malos maestros; se puede ayudar a los nios a
tolerarlos por un tiempo, pero hay que sostener tambin el
ejercicio del sentido crtico frente a estos comportamientos
autoritarios que no tienen nada de sensato y que no son ms
que autoridad por pura autoridad, es decir, que estn desprovistos de sentido humano, socialmente til.
La anorexia
En la patologa de las imgenes del cuerpo despus de la
castracin edpica, y luego en el perodo _ci~la,tenc;j, a,LC:9:
mienzo de la vida responsable en sociedad, los acl,ole::;.c::~ntes
presentan con gran frecuencia, Qe_sd.e el. pu11t9 .de yi_st. c:Ii!1.iC:()_1_
problemas de riorexia, a veces leves pero que pueden _pa,_c::_er?.e
gravsimos. Es preciso comprender este sntoma en relacin __
con la imagen del cuerpo. No se remonta a la_ etapa del Edipo
sino a mucho antes, entre los tres y_ seis aos. El'Edipg no ..
ha hecho ms que reestructurar lo que hpa SllC_e_Q_i_clQ.C::J,mndo .
estas chiquillas eran ms pequeas, en el momento de Ja cas- .
tracin primaria, es xlecir cuando accedieron al saher desu
pertenencia sexual y ai orgullo, n-ai-cfaETica~;;t~-g~atiftf-r~te~275

de hacerse 1n11Jl:rt=s como su madre. Moment() cil!e se dialec~

tiza tambin segn el valor del nombre del padre, segn l;;.
forma en que la madre haya suscitado la conciencia.ide. st~;
porq:iie. es alrededor de un hombre, representante
flico _ V<J.:
ledero, como se organiza toda la sexuacin de la nia. Las
chiquillas que han aceptado, en la e"tcpa--cre-1a casfrdl1 primaria, a Jos tres aos, el aplazamiento de su vida sexual hasta
la_ nubilidad, pero que han estado convencidas del valorfe siL.pe'rsi'irn ri cuanto hija ele este hmnbl.:e--y-cre e_sJiiJD~Je!~i;;1s~
pequeas raramente -yo nolo
he visto nuncahacen una
r~xi<L Cuando llegan a" la pubertad~5a:15en-co11serv-ar.,.el
falismo necesario ele sus pulsiones arcaicas, "es decir, una actividad industriosa, una actividad al servicio del juego, una
actividad
al servicio de la vida social;
triunfan en la vida
escolar y social. Con pudor, sin vergenza de . s mismas, son .
felices de sacar provecho de su apariencia y de atraer las miradas de otro cuando su cuerpo se desarrolla y se convierten
en jovencitas. Rivalizan con las otras nias sin culpabilidadv
Es preciso saber empero que, entre estas jovencitas que
llegan a la nubilidad despus ele un Edipo logrado y de un
perodo de latencia socialmente
exitoso, hay algunas que, al
entrar en la adolescencia, se disfrazan,
podramos decir, ele
falsos varones. Esto no siempre es signo de una homosexualidad en vas de constitucin. A veces es seal de un exceso
en dotes femeninas, -a veces resistencia a dejar expresarse
deseos pasivos de seduccin, y tambin tctica prudencial:
porque a una muchacha que suscita las miradas y los deseos
ele los varones y la rivalidad de las otras chicas, le es muy
difcil seguir pertrechndose
para la vida social. Puede verse
tentada a abandonar la competencia escolar. Sin embargo, en
la actualidad, es sabido cun importante es para una mujer que
quiere ser autnoma en todas las situaciones ser capaz de
ganarse la vida, sobre todo cuando, cargada ele hijos, su salario resulta necesario o bien si ha de quedarse sola a cargo
de su hijo. Las pulsiones pasivas dominantes de las muchachas
pberes pueden trabar el xito en un oficio; y las chicas tipo
varn fallido son a veces mucho ms heterosexuales de deseo
que chicas supuestamente
muy femeninas,
cuyo encanto femenino es reconocido y alabado por todos y que, algunas
veces, no son ni varn ni chica, sino pasivas al extremo, y que
esperan ser objeto ele eleccin de un ser flico, cualquiera
que les d todo lo que ellas no intentan procurarse
por s
mismas -es decir, las posibilidades de la vida en sociecladcomo parsitos, legales o ilegales. Cuando encuentran un hombre que se hace cargo de ellas, esposo legtimo o amante regular, para ellas es un garante flico social del que se aprovechan como un beb se aprovecha del seno materno y del
adulto tutelar del que depende. Cuando se hacen mujeres y

276

por desdicha madres, no son capaces de criar a sus hijos.

Pueden ser buenas nodrizas, buenas gestantes,
pero cran a
sus hijos con el narcisismo de su propia persona sexuada. No

pueden dar a los nios las castraciones y suscitar en ellos la

simbolizacin de las pulsiones cuya expresin bruta est prohibida. Son educadoras del comer bien, del actuar bien, del
presentarse bien, pero no del devenir deseante autnomo de
un varn o de una nia.
' La anorexia mental o la bulimia, estos sndromes mucho
ms frecuentes en las muchachas que en los varones en la
etapa de la adolescencia o de la pubertad, son sntomas que
encuentran sus races libidinales en torno a la poca de una
castracin primaria que fue muy mal sostenida por la educacin de la madre. En los varones, la bulimia es a veces un
sndrome del perodo edpico; y, durante la fase de latencia,
ms bien se da la anorexia; en la adolescencia, otra vez la
bulimia. En las chicas, la anorexia aparece en el momento
del empuje puberal, y aun despus. Esto se debe a que las
pulsiones genitales de la nia retoman una organizacin econmica un tanto semejante a la de las pulsiones orales: sucede
que, en el momento del destete, las pulsiones orales relativas
al deseo del pecho (no me refiero a la necesidad de la leche,
me refiero al deseo del pecho como objeto parcial de la madre) pueden haber sido reprimidas sin que la simbolizacin
en la relacin de sujeto a sujeto, para el placer, entre el beb
nia y su madre, haya reemplazado y superado con mucho el
inters tctil y gustativo del pecho para la boca del beb nia.
El inters por la relacin con la madre y el deseo sexual en
sentido amplio quedan, en estas nias que se vuelven anorxicas, totalmente reprimidos, sin mutarse en relaciones interhumanas con la madre y las mujeres. Con la pubertad, el
inters peniano, el inters por el falo, que en el hombre est
representado por el pene, como lo est en la mujer por los
pechos, hace que el empuje puberal, el crecimiento de los pechos, la presentacin de las reglas, signifiquen para la jovencita, consciente e inconscientemente, su posible fecundidad.
Ahora bien, casi siempre se da el caso de que la pareja de
los padres viva con un estilo infantil, en un clima sea grato
o sea ingrato; y estas chiquillas no soportan la idea inconsciente de embarazo. Su obsesin consciente es engordar. Viven
una especie ele magma conflictivo en el cual la sexualidad de
adulto se abisma, marcada por un signo negativo, el horror de
tener pechos graneles, el horror de ser gorda. Esto exige ser
analizado, y se trata de una perturbacin en las relaciones
reales entre la nia y su madre, entre la nia y la comida, entre
la nia y su padre, entre su femineidad imaginaria y su inexperiencia de los varones, entre la nia y su espejo. Engordar,
palabra inconscientemente referida a la de embarazo, peligro277

so para la esttica de una joven que quiere seducir: esto, supuestamente, le impedira gustar. Pero a quien quiere gustar es
sobre todo a ella misma en el espejo, a ella misma en su propia mirada, borrando todas las redondeces femeninas de su
cuerpo, incluso las ms discretas.
El deseo por el padre se
disfraza entonces de afecto complicado y conflictivo, o bien,
al contrario, de manifiesta huida de su vista y negativa a responder cuando l le habla. Su problema tiene races en un conflicto de amor y de deseo respecto del padre, y en un conflicto
de femineidad rival con la madre, cuya hija ha subsistido como
un beb-gato: la madre, sin duda, se preocupa por ella, pero
nunca la consider verdaderamente
como un jovencita yendodeviniendo mujer. El narcisismo de la muchacha queda apresado en un pacto leonino. Vive conflictos inconscientes
por
completo autnomos, que datan de sus tres a seis aos y muy
poco tienen que ver con la conducta actual de sus padres a su
respecto, conducta en realidad secundaria, ligada a su justificada inquietud en lo que atae a su estado de salud deteriorado.

Embaraza

e imagen del cuerpo

Los vmitos del embarazo, en la mujer encinta, tambin

proceden de un conflicto que se remonta a la imagen del cuerpo de la primera edad, a la vez en el destete y en el inicio del
Edipo.
En cuanto a las apendicitis, en los varones y en las nias,
son trastornos psicosomticos
relacionados
con la poca en
que imaginaban la concepcin segn una tecnologa digestiva.
Hace mucho tiempo que se superaron estos fantasmas, pero
hubo una poca en que fueron operativos y dejaron las posibilidades de una infeccin ulterior en cierto punto del esquema
corporal, por el hecho mismo de que la imagen del cuerpo
grvida de las mujeres encinta era vista como repleta de caca
mgica. Los varones, o incluso las nias, suponan detrs del
parto un caso particular de potencia anal de la madre. El nio
incestuoso inconsciente que todo nio antes del Edipo desea
gestar, a semejanza de su madre, como prenda del amor y del
deseo que l tiene por su padre (y no me refiero solamente a
las chiquillas sino tambin a los varones), este hijo incestuoso,
inconsciente, hay que abortarlo de veras, y antes de poder liquidar su Edipo. El apndice pasa a ser as el asiento de una
inflamacin y hay que extirparlo, para salvar al sujeto de
una trampa arcaica que cumplira, en la disfuncin del esquema corporal, el fantasma de un deseo que otrora no pudo decirse claramente en el nio. Es, pues, su cuerpo el que repite
un decir, el que lo significa, en este apndice: un decir que,
278

actualmente, en realidad ya no tiene sentido para el mno que

ha alcanzado los siete-ocho o catorce-quince
aos. Es posible
que el lector quede muy sorprendido por lo que acabo de decir,
pero si frecuentara a los nios vera qu asombroso es el nmero de los que fantasmatizan
y vociferan a todo el mundo
que quieren tener un beb, y que suponen y muestran que lo
tienen dentro de su cuerpo, en su vientre. Evidentemente,
no
queda ms recurso que la risa: jAh, s, ele veras lo crees!,
Ellos lo han dicho y, para ellos, ms adelante no habr apendicitis; slo en aquellos que reprimen este deseo y no hablan
ele l, el cuerpo tendr que significarlo antes de que dejen la
infancia atrs. Esa es la diferencia:
la palabra
expresa un
deseo y evita que eso hable en el cuerpo, si no hoy, ms tarde.
Por eso los fantasmas ele los nios, cuando los expresan, no
deben provocar murmullos ni denegaciones
ni sentimientos;
dejar hablar a los nios, eso es todo y con eso basta; estas
palabras son liberadoras para lo que se halla en vas ele ser
sanamente reprimido; tras lo cual, ser simbolizado de otra
manera que no en el cuerpo, y de manera cultural. Las pulsiones femeninas del varn se subliman entonces de un modo
diferente que llevando en s un fruto ele carne, y las pulsiones
emisivas genitales de la nia se subliman de un modo diferente
que en el deseo de hacerle ella misma un hijo a su padre.

HISTERIA

Los desarrollos

Y PSICOSOMATICA

prestados

a lo largo de este trabajo a la

al esquema corporal y a la vez distinguida ele l, me inducen a precisar cmo
interviene
la relacin entre el cuerpo real y la imagen dinamgena libidinal inconsciente
que el sujeto se forja, y la diferencia, en cuanto al narcisismo, ele los sntomas propios ele
la histeria y ele los que corresponden a trastornos psicosornticos.
Se ha dado el nombre de histeria a comportamientos
que
inconscientemente
tendan a la manipulacin
del otro; mientras que se da el nombre de trastornos psicosotnticos a afecciones funcionales del cuerpo que no se deben a causas orgnicas: no hay infeccin, no hay incluso, al menos en un principio, trastornos lesionales; no hay trastornos neurolgicos;
y,
sin embargo, el individuo padece un desarreglo ele su salud,
sufre. Su cuerpo est enfermo, pero el origen ele su desorden
funcional fisiolgico es un desorden inconsciente psicolgico.
En cualquier caso, se trate ele' histeria o de psicosomatismo, el o la enferma sufren realmente y su actividad psicosocial
se ve perturbada. Generalmente se dice que en los trastornos

nocion de una imagen del cuerpo referida

279

llamados histricos, el individuo es con ms frecuencia mujer; lo dudo."

El individuo histrico se porta en conjunto bien, pero a
travs de trastornos rnimicados que aparecen repentinamente, se complace inconscientemente
en una manipulacin
del
otro, yo dira que por medios de dbil. En la mujer histrica,
una libido frustrada se traduce en escenas espectaculares
que
la paralizan, y que culpabilizan a un cnyuge que no la satisface sexualmente; pero en estas escenas ella misma experimenta algo del orden del orgasmo inconsciente:
su economa Iibidinal desemboca,
con ocasin de estas crisis, en una descarga
nerviosa inconsciente
seguida de bienestar,
como en un orgasmo.
Lo que el histrico obstruye es la vida interindividual,
la
vida de relacin, a travs o de la buena marcha de su pareja,
o de sus relaciones de trabajo; mientras que el psicosomtico
no obstruye la buena marcha de sus relaciones afectivas con
los dems: en l, el objeto de la manipulacin pasa a ser el
mdico, por el estado crnico ele un enfermo a cada paso achacoso, cuando no verdaderamente
alarmante.
Una parlisis histrica conturba o hace sufrir a un individuo, inconsciente de ser l mismo el que la ha provocado; su
meta inconsciente era manipular a otro por quien se siente
frustrado, pero finalmente queda prisionero de un decir en su
cuerpo, al que cree atacado por un agente exterior, microbiano, por ejemplo, o por un accidente causado por su torpeza y
que le impide moverse. Se siente vctima de una causa que le
es ajena, mientras que en realidad, sin saberlo, l mismo se
autovictimiza, para un fin inconsciente, que es el de actuar sobre su entorno o vedarse l mismo el actuar. En el caso de la
psicosomtica, de lo que se trata es de los efectos de una lucha
inconsciente (a descifrar)
entre las instancias de la psique,
que se hallan en contradiccin
en el propio interior del individuo; mientras que la histeria es una lucha imaginaria entre
un individuo y otro, del que desea o teme inconscientemente
una satisfaccin en una realidad que no sabe dominar de otra
manera, Freud cita el caso de una parlisis histrica del brazo
31. Pienso que si es sobre todo en las mujeres que se habla de histeria, ello se debe a que, en el hombre, la histeria se utiliza mucho ms
socialmente que en la mujer, y ello con comportamientos
falcratas,
comportamientos de prestancia que la sociedad aprecia como valores, y
por lo tanto narcisizantes para el sujeto y operativos en cuanto a sus
actos sobre otro. Si la que se diagnostica enseguida es la histeria ele la
mujer, ms que la ele! hombre, es porque cuando ella no consigue alcanzar sus propsitos y su sufrimiento narcisstico se ve as sobreexcitado, a veces persevera en el mismo sntoma, inconsciente en su fuente,
y ello explica que la histeria parezca no tener relacin con el xito social.
Lo cual hace que se denomine histeria en la mujer lo que son recursos
admirados corno accesorios en el xito social del hombre.

280

de una muchacha cuyo hermano se haba fracturado la pierna,

a raz de lo cual vino a visitarlo un amigo. La joven se haba
enamorado secretamente del joven visitante. Pero, una vez curado su hermano, el amigo no volvi a concurrir a la casa. Sin
saberlo, ella, que deseaba ver nuevamente al joven, pero que no
poda ni confesrselo ni decirlo, paraliz su brazo para imitar
a su hermano. El brazo de ella se hallaba como dentro de una
escayola imaginaria, con esta lgica mgica inconsciente:
Si
un miembro se inmovilizaba, el joven volvera. En estado de
hipnosis, Freud hizo hablar a esta jovencita del sentido que
tena su brazo inmvil y como fracturado. En el sueo hipntico el sujeto del deseo tiene completa lucidez acerca de lo que
atae al Yo; la muchacha dormida saba, pues, que su brazo
inmovilizado era una llamada a la visita del joven. El Yo adaptado al lenguaje ambiental no tiene acceso al significante del
deseo, a causa de las resistencias que se desarrollan en l y que
impiden al sujeto superar los tabes que acompaaron
su educacin. Dormida, la joven poda expresar su esperanza de una
visita del amado. Esta comprensin de ella misma no la habra
tenido al despertar, si Freud no le hubiese dicho que la haba
revelado bajo hipnosis. Fue, por otra parte, ante los estragos
emocionales narcissticos causados por semejante
revelacin
como Freud advirti que era intil, e incluso perjudicial, trabajar acercando bruscamente el inconsciente al consciente mediante una labor efectuada bajo hipnosis y revelada despus
al durmiente: esto no haca otra cosa que generar traumas.
Freud prob que vala mucho ms trabajar con las resistencias mismas del sujeto consciente para decir la verdad ele
su deseo inconsciente.
Porque, una vez que se han expresado
y que ha siclo analizado su perodo de organizacin, las resistencias ya no tienen razn para subsistir. Ms precisamente,
en el curso de este trabajo entre el analizante y el analista
la transferencia
ele la relacin emocional con las personas de
su infancia se establece sobre el analista y, agotadas con ello
las resistencias, el deseo puede ser verbalizado y puesto nuevamente en relacin con la poca en que apareci por vez
primera.
En lugar ele la revelacin salvaje, a menudo traumtica e
inutilizable, de deseos reprimidos, Freud inaugur la cura de

los trastornos psicosociales por mediacin de la transferencia

que el paciente realiza sobre quien lo escucha y lo asiste, a lo

largo ele encuentros cuyo ritmo temporal se ha fijado contractualmente, siempre en el mismo espacio, pago de por medio.
La relacin entre estos dos participantes
pasa a ser ocasin
de experiencias o revivencias del pasado, o nuevas, para el paciente, que se encuentra "al mismo tiempo confrontado
con
un margen de apreciacin,
diferente entre el psicoanalista y
l, en cuanto a lo imaginario y a la realidad del material apor-

281

tado, sesion tras sesin. De ah, para el paciente, una maduracien: la cual procede de la elucidacin sin culpa de sus deseos,
de los que aqu habla sin actuarlos, y del lenguaje del que dispone para expresarlos. Esta labor lo conduce a captar el valor
que tienen, uno respecto de los otros, sus deseos, el decirlos o
el callarlos, segn la tica que da a da critica desde el divn.
Esta tica va reajustndose al desarrollo de su nivel de conciencia, que se desprende de a priori arcaicos, y de su juicio
-conscienteque se afina en atencin al vnculo con su psicoanalista. Lazo que se desintimiza,
se trivializa, se desfascina. El analista, gua del trabajo subjetivo de su paciente, no
interviene nunca en la realidad que suscita en ste actos a plantear, decisiones a tomar, segn aquel o aquellos de sus deseos
que han de ser negociados con lo social, para asumirlos en las
mejores condiciones ele realizacin. La cura acaba con el quitus
recproco entre el analizante y el analista, ya no estando el primero motivado para continuar un recorrido de su historia que
ha dejado de interesarle, y el segundo, de preferencia,
ele
acuerdo.

Un caso de histeria en un muchacho: Alex

Tuve oportunidad de conocer a un nio, un varn de trece
aos, que se haba quebrado varias veces el brazo derecho y a
quien una vez quitado el yeso le era imposible movilizar el
codo. Su brazo segua paralizado, aunque la radiografa no evidenciaba obstculos para la extensin y flexin del antebrazo
sobre el brazo. En el transcurso de una o dos semanas de una
reeducacin sin mayor fruto, el chico volvi a fracturarse el
mismo brazo. Nueva escayola, y, una vez quitada, imposibilidad de mover el brazo derecho. A continuacin,
tercera fractura del mismo brazo y por tanto tercer yeso. Por supuesto,
una vez ms, quitado el yeso no hubo movilizacin posible.
Para confirmar que el codo tena absoluta libertad de movimientos, ya que la radiografa no mostraba ninguna anomala
circulatoria (era en la consulta ele ciruga de un hospital de
nios), se le aplic al chaval una dosis rpida ele anestesia
general: bajo la anestesia, su brazo totalmente libre se mostr
perfectamente
movilizable. As pues, la recuperacin
funcional no tena por qu plantear problemas. Al despertar de la
anestesia, si se hubiese intentado movilizar el codo del nio
se lo habra vuelto a quebrar. Y l mismo, cuando intent hacerlo, no lo consigui. Sin embargo no senta ningn dolor en
este miembro superior invalidado. En estas circunstancias el
jefe de servicio, sabiendo que yo, la externa de la consulta,
estaba psicoanalizada, me pregunt si poda ocuparme del muchacho y hacerle reconocer que nada se opona, en la realidad,
a la recuperacin de la movilidad de su brazo.
Yo acept, el chico tambin. Alex comenz a acudir diaria-

282

mente al consultorio de ciruga, permaneciendo ambos en una

sala diferente a la de la atencin de pacientes. Nos reunamos
durante una media hora, a ambos lados de una mesa. El dibujaba, y hablbamos. Yo no le haba atendido por su fractura,
ni en el momento ele la anestesia, ni por ninguna tentativa de
reeducacin.
Yo reuna, pues, las condiciones clsicas para
desempear la funcin de psicoterapeuta.
Al cabo de escasas
sesiones, el deseo inconsciente que obligaba a Alex a tener su
brazo inmovilizado se manifest con claridad. El nio viva en
la zona," una regin especfica desfavorecida, cercana al hospital. Tena una hermana, cuatro aos mayor, que lo habra
seducido cuando l tena ocho -o sea, cinco aos antesy
ella doce, o al menos l lo afirmaba. Era esto verdadero o
falso? El chico quera mucho a esta hermana; tena un hermanito cuatro aos menor que l al que tambin quera mucho. Me habl de su deseo real por su hermana. Deseo real,
recuerdos confesados con cierto malestar de haber jugado a
creerse su marido y ella su mujer, durante una escena de ternura seudornaternal
entre su hermana grande, l y el hermanito pequeo. Pero lo importante no era esto, deca. En otra
sesin me dijo que lo importante, para l, era un sueo que
lo fastidiaba, pero que no poda contar. Dibujaba agresiones
con un cuchillo, maquinalmente,
sin dejar de hablar, y sus
dibujos estaban asociados al silencio sobre ese sueo repetitivo. De sesin en sesin asociaba sobre este sueo, y, mientras
lo contaba, lo representaba
con mmicas segn las caractersticas variadas del relato.
Un da, mientras mimaba una escena, una variante del sueo en que figuraba su hermana grande (as la llamaba l en
el sueo, mientras que en la conversacin corriente siempre
deca mi hermana), para gran asombro suyo comenz a movilizar su brazo derecho como si su mano, esgrimiendo un pual imaginario, apuntara a mi persona, que supuestamente
representaba el lugar de la hermana grande en el sueo. Hablamos de lo que acababa de representar
con su mmica y, al
mismo tiempo, lo comparamos con los dibujos que realizaba
maquinalmente
al hablar. Esto poda significar que su brazo
derecho, armado con un cuchillo, era susceptible de asestar
un golpe mortal a su hermana, o quizs a su madre de cuando
l era pequeo, puesto que hablaba de hermana grande, o a
otra mujer, como yo, por ejemplo. Evidentemente, tener paralizado el brazo derecho le impeda hacer una barbaridad.
Este
impedimento le vena de su conciencia humanizada -conciencia inconsciente tal vez- de la prohibicin del incesto, de la
prohibicin del asesinato. La prohibicin del asesinato, como
hemos visto, viene con la castracin anal, y la del incesto con
* El barrio perifrico. [R.]

283

la castracin edpica. Lo que para l se traduca en la culpabilidad de una transgresin incestuosa, su hermana haba intentado imponrselo, al mismo tiempo que la culpabilidad del
asesinato eventual de su hermana, crimen que por otra parte
poda ser el desplazamiento
simblico de su propio deseo incestuoso arcaico ya que, lo hemos visto, en la imagen del cuerpo del varn la magnificencia de la ereccin peniana y el deseo
que la acompaa hacia el objeto elegido materno hacen que el
nio suee con cargarse al objeto de su amor.
Se trataba de una respuesta a su hermana que, en la actualidad, teniendo ella diecisiete aos y l trece, pretenda que
compartiera con ella la cama grande de los padres, donde ella
dorma desde unos meses atrs, a partir del ingreso ele su
madre en un hospital. Ella lo instaba a aceptar. Deca que pondran entre ambos una almohada larga, pero l se negaba. Este
era el conflicto actual. Alex prefera dormir en el suelo o en la
otra habitacin de la vivienda, que tena dos, en la que dorman el padre, cuando se encontraba
en casa, y el hermanito.
Sin embargo, l y su hermana haban compartido, en su primera infancia, el mismo colchn, y tambin antes ele que su
madre ingresara en el hospital. Pero ahora, l no quera. En
respuesta a su hermana, que le propona quizs un smil cuerpo a cuerpo que le dara placer a ella, l quera responder con
un contacto corporal que mata, y de esto es de lo que se defenda inconscientemente.
Su parlisis histrica era una automutilacin imaginaria,
indolora, incmoda, pero menos grave que las fracturas verdaderas automutilantes.
Era nada ms que un remedo inconsciente; Alex se caa, y siempre sobre el mismo brazo, fracturndoselo. Reparada la fractura, se volva a fracturar. Pero en el
sueo anestsico la histeria desapareca. En cuanto l se haca
consciente de que ella lo fijaba en la impotencia total del brazo
criminal, ahora inmovilizable. Alex tena casi trece aos, alcanzaba, por tanto, la pubertad.
Se hallaba en pleno crecimiento, y esta pubertad haba despertado en l el recuerdo
de una seduccin, muy anterior sin embargo en sus afirmaciones. Seduccin durante Ja cual su hermana lo haba obligado, deca l, a masturbarla, despus de haber hecho ella otro
tanto con l. Este recuerdo, si es que no era un fantasma,
narrado con muy escaso afecto, se hallaba sin duda en el origen de un deseo inconsciente.
A lo mejor era el recuerdo encubridor de un deseo fantasmatizado a la edad del hermano
ieo, deseo heterosexual an poco rival con el padre, pero
o ele macho, que se expresaba en deseo de penetracin
.rre la persona de su hermana o de su madre previamente
el la poca
edpica. El nio haba desplazado la penetracin
peniana sobre la penetracin de un cuchillo. Aunque su brazo
estuviese paralizado, su mano poda dibujar representaciones

284

grficas. Se poda ver una mano, blandiendo un cuchillo de

~arnicero, pero en el mismo dibujo nunca se vea a la persona
eventualmente amenazada por este cuchillo. Todo el trabajo del
anlisis gir en torno de estos dibujos y de aquel sueo que
l no poda contar.
Cmo eran el padre, el abuelo ele este nio? Las dificultades ele la emigracin para esta familia procedente del Este la
haban conducido a la precaria situacin que se observa en la
periferia ele Pars. Ahora bien, si bien el brazo del nio no
necesitaba ele reeducacin
alguna, el kinesioterapeuta,
que tena un buen contacto con Alex, y despus que la psicoterapia
permiti aliviar las motivaciones psicgenas de esta extraa invalidacin de la rnotriciclad, quiso reanudar su trabajo. Y a
Alex le gustaba mucho conversar
con este kinesioterapeuta
masculino. El hecho es que le cont lo que me haba dicho, y
el kinesioterapeuta
result el mejor de los educadores para
este varn prepber cuyo padre, ausente o muy preocupado.
descuidaba a sus hijos. La madre, ignoro el motivo, estaba
desde haca meses en un hospital, yo ignoraba cul. La que se
ocupaba del hogar era la hermana ele quince o diecisis aos,
si es que se poda llamar hogar a esa barraca dividida en dos
curto~.
-~ Podemos decir que todo lo que es histrico es siempre llamada de socorro dirigida visiblemente a otro, con vistas a obtener una satisfaccin libidinal ms o menos claramente ertica, a la vez deseada y reprimida. Esta ambivalencia del deseo
induce al sujeto a una regresin de las pulsiones, inconsciente, aunque es probable que de entrada haya sido consciente.
Esta regresin expresa las pulsiones asocindolas a un modo
arcaico ele satisfaccin.
En .Alex: la pulsin ele penetracin genital se transformaba
en pulsin de miembro penetrador
que Alex no quera realizar. Ah estaba el sntoma histrico, en el clesplazamien to del
pene sobre el brazo y el cuchillo.
El trastorno psicosomtico proviene ms bien ele un dolor
padecido en ocasin ele un sufrimiento ntimo: sufrimiento
debido a una relacin decepcionante con un ser elegido, que
se traduce en una herida imaginaria, con retorno a una imagen del cuerpo arcaica y a la poca ele la relacin del sujeto
con otra persona que no es aquella ele que ahora se trata. El
trastorno psicosorntico
actual es la repeticin, a veces amplificada, de una disfuncin pasada, real o imaginaria, del cuerpo propio del paciente. Cuerpo que pasa a ser el sustituto de
un compaero contemporneo
ele un duro trance asociado al
trance de hoy, un compaero que el sujeto cree que lo comprendera, que no lo dejara solo con su sufrimiento y con su
herida actual. As pues, en el trastorno psicosorntico y en la

285

histeria el narcisrsmo afectado no parece

ser el mismo. En la
histeria, entiendo que el que est en peligro es el narcisismo
secundario; en el caso psicosorntico, sera el narcisismo pri
maria. En la histeria, lo que podramos denominar tica de lo
ertico se ordena en torno a la genitalidad; en lo psicosomtico, se ordena en torno a la dependencia del comer y del hacer, o de la autonoma con respecto al ser amado en la infancia, al ser amado en Ja relacin electiva donde l ha podido
acompaar los difciles trances de las castraciones anales y
orales.

Habra, pues, algo ms arcaico en los trastornos psicoso

mticos que en los trastornos histricos. Citemos un caso -el

de una madreque me parece tpico de un trastorno psicosomtico. Durante las exequias de su hijo, que muri siendo
adulto, en el momento de depositarse
el atad en la tierra la
madre sinti una suerte de pualada en el estmago. El examen realizado poco despus evidenci que tena un cncer ele
estmago del que muri al mes siguiente, el da del aniversario
de la muerte de su hijo. Es muy posible que el cncer existiera de mucho tiempo atrs, y que hubiese pasado desapercibido para ella: esto es lo que dijeron los mdicos a su marido;
pero la mujer sinti su mordedura ese mismo da, y en el momento mismo en que depositaban a su hijo en la tumba. Es
como si la muerte ele este primognito, el primer hijo al que
haba amamantado,
despertara
en ella un destete imposible.
Tal vez haba quedado ligada carne con carne, inconscientemente, a este hijo mayor, incluso ms all de la poca ele su
destete; en el momento de la muerte ele su hijo, la separacin
definitiva de su cuerpo le arrancaba la substancia visceral ele
su propio estmago. Morir un mes [mois] despus que su
hijo, el mismo da! Muerte de ese Yo [Moi] * que mut a la
mujer en madre al nacer su primognito (y las mujeres lo
saben, hay un primognito ele cada sexo, para los padres tambin): ser madre por primera vez es una mutacin, una mutacin del Yo, una mutacin del narcisismo de la mujer, pero
no del sujeto del deseo: este sujeto est ms ac del cruce
del tiempo con el espacio, no conoce ni nacimiento ni muerte,
sino solamente el verbo ser para amar.
Como sujetos, no conocemos a los otros sino a travs de
nuestra relacin yoica con ellos y ele la suya con nosotros:
ste es el problema del enfermo psicosomtico,
ligado a la
relacin ele lo simblico con la realidad, tiempo entrecruzado
con el espacio, que constituye la carne viviente, por mediacin
de la articulacin ele la imagen del cuerpo sobre el esquema
corporal.
El sujeto no tiene palabras para expresar el sufrimiento que
* Homofnicos en francs.

[R.]

.:!86

quiebra el continuo de una relacin vital. El cuerpo est como

mutilado, en un lugar especfico de la historia del vnculo de
amor quebrado; y significa, yugulando ms o menos una parte
de l, la expresin imposible del sufrimiento padecido, anestesiado as en parte.
En similar orden de ideas, es bien sabido que el cardaco
no debe sufrir emociones porque las emociones afectan al corazn, el ele la imagen del cuerpo, el de las emociones; porque
este corazn tiene una repercusin sobre el esquema corporal,
y sobre el funcionamiento del corazn en cuanto vscera. El
Corazn ele corazn, y el corazn de carne, como me ense a decir un nio que tuve en tratamiento, son distintos, diferenciales, pero a veces, en la patologa, interfieren el uno en
el otro.
Tambin es bien sabido que, cuando en una familia hay
discusiones dramticas, puede despertarse
una lcera ele estmago en un crnico ulceroso potencial. El anlisis de un sujeto ulceroso confirma la arcaicidacl ele esta perturbacin psicosomtica. Su libido qued marcada por el amor ele su madre,
confundido con su deseo por ella. Las representaciones onricas, presentadas durante el anlisis, obedecen a una tica canibalstica, y en ellas el analizante revive la poca en que su
madre lo alimentaba al pecho. Esta tica de amor materno,
este comer a besos, desempea, hasta en el estmago, su papel en las relaciones con las personas que comparten con nosotros nuestras comidas y cuyos accesos de carcter repercuten emocionalmente
sobre los dems.

El caso de Tony: padre psicosomtico,

hijo hipocondraco (o histricor
Conoc a un hombre, Uammosle el padre de Tony, que
haba siclo el hijo menor de una familia de cinco varones. Padeca desde haca aos una lcera de estmago, y ya a los
catorce haba sufrido de gastritis. Era el nico ele los cinco
hermanos que tena una vida social y genital regular: estaba
casado, y Tony era su hijo nico. Sus cuatro hermanos eran
delincuentes y se pasaban la vida en la crcel.
Su padre, o sea el abuelo paterno de Tony, nio criado en
la Asistencia
Pblica como su madre (la abuela de Tony), haba muerto de un accidente ele trabajo siendo el padre de
Tony muy pequeo: no conservaba recuerdos de l. En cuanto
a la madre, alcohlica (o se hizo alcohlica despus de su viudez?), haba muerto ele deliriuni tremens cuando el padre ele
Tony tena diez aos. El deca que la madre los haba amamantado a todos. Sus ojos se llenaban de lgrimas cuando
hablaba de ella, que haba siclo tan buena pero que vivi una
287

vida desarreglada y a quien la sociedad rechaz a causa ele su

alcoholismo. As fue que a su muerte, l, que tena diez aos,
y dos de sus hermanos, los ms inmediatos a l, fueron acogidos por la Asistencia Pblica. Esta madre rechazada por todos haba inducido en sus hijos, cuando eran muy pequeitos,
y que la amaban, un conflicto ntimo ele perdido amor, corazn a corazn, por ella, y despus ele vergenza ele ella frente a
la sociedad. Estos hijos crecan en una total indigencia material. Los otros cuatro haban construido su estructura libiclinal conservando corno nico Yo Ideal a la madre amada ele
cuando eran pequeos, y su nico sostn haba siclo esta identificacin, ya que el trabajo del padre lo haba matado en
una poca en que no exista la Seguridad Social, ni subsidios
familiares ni compensaciones
por accidentes ele trabajo para
los obreros que moran ele estos accidentes. Crecan con ella
sin ms familia, y se volvieron como ella, individuos inadaptados a las leyes y objetos rechazables por la sociedad. Todos
haban comenzado por la delincuencia
juvenil, a los catorce
aos, y a esa misma edad el padre ele Tony pagaba con sus
gastritis una suerte ele delincuencia ele su tubo digestivo. Conservaba la misma fijacin a una madre que haba siclo tan
buena nodriza y una amante tan tierna en su recuerdo. Sus
hermanos haban comenzado por robar y despus se dieron
a la bebida, y despus lleg la prisin en suspenso y despus
el ataque a mano armada. Dos ele ellos haban llegado al crimen. El era un delincuente
psicosorntico:
a quien atacaba
era a su estmago, o bien ste lo atacaba a l, o ms bien l
mismo se autoclevoraba,
por falta del pecho materno que haba siclo el ltimo en mamar y que, por este hecho, lo haba
alimentado ms tiempo que a los dems, como l deca.
Puede advertirse aqu, distribuida por toda una familia, la
distincin a que aludamos entre los trastornos histricos y
los trastornos psicosornticos.
Tres de los hermanos, los que
tenan ms ele cuatro aos al morir el padre, eran histricos,
delincuentes histricos activos, y el cuarto, un histrico pasivo.
El quinto era psicosomtico, el padre ele Tony.
Lo que me dio ocasin para conocer a este hombre y su historia no fue, como podra creerse, una cura psicoteraputica
de su lcera. Lo conoc en consulta hospitalaria, cuando el
servicio en el que yo trabajaba me solicit el examen psicolgico de un varn de diez aos, Tony, precisamente. Tony

faltaba a la escuela desde haca varios meses pretextando agu

dos dolores en las rodillas. Ni la observacin en el hospital

ni los exmenes y anlisis que se le practicaron

permitan
comprender la causa de este sufrimiento. Se trataba de un
muladar? Cul era su nivel mental? Sus dolores, se deca,
' impedan realmente dormir y perturbaban sus movimientos.
~n el prolongado espacio de tiempo que dur su observacin

288

en el hospital, Tony no se mostr ni caracterial ni escolarmente retrasado. Su C. I. era de 105; en resumen, era un caso complicado. No, este nio no era ni un delincuente, ni un retrasado
mental, ni un caracterial:
sufra. Era hipocondraco. Rodillas? [Genoux] Yo, nosotros [Je, nous]. Qu sucede con nosotros, mi padre y yo? Se dira un juego de palabras o de
males." Pero era esto lo que apareca en las sesiones en que
yo lo escuchaba. El nio planteaba claramente el problema de
su familia paterna a travs de una llamada de socorro que
haba tomado forma de lenguaje con este sntoma mediatizado
en dolor de rodillas. En un principio, un mdico de su barrio
al que llamaron un da en que efectivamente tena la rodilla
un tanto hinchada y caliente, prescribi reposo sin escuela
durante una semana y diagnostic dolores del crecimiento.
Esto haba sucedido algunos meses antes. Y despus, Tony
cumpli sus diez aos, la edad en que su padre haba perdido
a su madre y le recogi la Asistencia Pblica. Es probable que
al cumplir su hijo diez aos todos aquellos viejos recuerdos
retornaran a la memoria del padre, pero en cualquier caso los
. haba callado. Porque nunca haba dicho nada, ni a su mujer
ni a su hijo, de su infancia o de su familia. La mujer, tambin
ella de la Asistencia Pblica, fue abandonada mucho ms precozmente que l, y conservaba un buen recuerdo de una nodriza de su infancia, fallecida, por desgracia,
poco despus de
su partida a una pensin de la Asistencia. Lo nico que saba
de su marido era que haba tenido a su mam hasta los diez
aos y que la pobre mujer ... Pero no conoca la delincuencia
de un cuado, al que jams haba visto, sino de una manera
muy vaga, a causa de unos papeles y cartas de abogado que
su marido recibi un da. Entonces l le dijo que tena que ir
a hablar con un abogado por las tonteras hechas por su hermano, el ms inmediato a l. Ella era discreta y cariosa,
amaba a este marido, hurfano como ella y golpeado por la
desgracia. As pues, el nio no conoca nada relacionado con
su origen ni con su parentesco, ni paterno ni materno. Y fue
esta cura psicoteraputica, psicoanaltica, de un nieto, lo que
permiti comprender lo que es el destino libidinal en un linaje
cuando el narcisismo en vas de estructuracin
resulta herido.
La tica del deseo se haba arraigado en el padre de Tony
en la poca oral, en los problemas narcissticos
de validez
flica de su madre; y, para sus hermanos, en torno a los problemas secundarios, ligados al desprecio y al abandono de un
padre vencido por un accidente de trabajo.
Gracias a los trastornos
hipocondracos
del muchacho me
fue posible conocer la historia de esta familia y asimismo, por
la palabra y el retorno del decir concerniente a todo lo no

* Se dira un juego de palabras [ mots] o de males [ rnaux]. Hornofnicos en francs. [R.]

289

dicho, ayudar al mno a recobrar la salud. Los traumas del

corazn que no son hablados pueden, por tanto, ser expresados por el cuerpo, que se siente traumatizado por intermedio
de la imagen del cuerpo, entrecruzada como trama y urdimbre
en el tejido de nuestro narcisismo.
En este caso de rodilla
dolorosa, se trataba del corazn ele Tony y del suyo, su corazn
asociado al corazn ele su padre; en sntesis, no ele rodilla
[genou] sino ele Yo-Nosotros [JeNous]; estos dos corazones
en el sentido del lazo afectivo que liga a un ser humano con
su genitor, con aquel a quien l ama en el comienzo ele su vida
y que le hace amarse a s mismo, quiero decir el padre o aquel
que ocupa su lugar. Este mismo padre, responsable ele su hijo,
nia o varn, es el que, a partir ele los tres aos, lo separa ele
la relacin dual con su madre para convertirlo en un ser social
sexuado y segn la Ley. Por eso todo el decir o el no decir
relativo a un padre es tan traumtico, en el sentido ele una
ausencia ele elementos estructurales en la vida inconsciente; y
tambin por eso este traumatismo se traslada a la generacin
siguiente, y ste es uno ele los descubrimientos ms importantes del psicoanlisis:
la herencia de una deuda inconsciente
que desdinamiza a uno de los descendientes de la segunda o
tercera generacin.
El padre de Tony, en la poca de su destete, que no haba
conocido a su padre, slo poda ser criado por referencia a lo
que la sociedad le significaba acerca de su madre para separarlo ele ella. Ahora bien, esta sociedad tampoco ayud a sus
hermanos mayores, los sustitutos
del padre para l. Para un
nio pequeo, los hermanos mayores representan
otras personas grandes en contacto con mam, son un poco sustitutos paternos. Pues bien, estos hermanos mayores eran incapaces ele
servir ele referentes a la Ley, al estar ellos mismos traumatizados por la decapitacin
ele la familia y por el desamparo en
que haba quedado la madre, con sus cinco hijos. El trauma
debido al abandono de los nios por uno u otro ele los padres
es diferente segn la edad del desarrollo, no fsico, sino afectivo y sexual, ele cada uno dentro de una misma familia. Si a
continuacin de un traumatismo que ha golpeado a todos los
hijos, ms a la madre (o al padre) que los tiene a su cargo
solo(a) tras la desaparicin
ele su cnyuge, cada uno puede
hablar de su sufrimiento a quien sabe orlo, orlo por l mismo, y entonces cada uno puede llegar a asumir este percance
y a superarlo. E incluso salir fortalecido
de esta experiencia,
si al respecto ha podido expresar todo lo que un ser que vive
en el desamparo tiene que decir sobre este acontecimiento.
Toda difcil prueba es una experiencia ele supervivencia
del
cuerpo y es como si ste tuviera por metfora el psiquismo;
pero para que el psiquismo siga vivo, es preciso que haya lenguaje intercambiado, expresivo, actual, con alguien que presta

290

a aquel a quien escucha el valor de sujeto de su propia historia.

Toda difcil prueba es una experiencia en la realidad que
puede ser asumida psquicamente,
si el cuerpo sobrevive a
ella. Pero para eso, hace falta un trabajo que se llama trabajo
psicoanaltico,
y este trabajo no puede ser cumplido sino con
alguien que, mediante su escucha y su propia formacin, d
al que le habla una castracin simbolgena, es decir, lo ayude
a comprenderse con la simbolizacin
de lo que ha perdido y
que entonces comienza a pertenecerle en propiedad. As, a ese
valiente padre que debi abandonar el puesto de jefe de familia a causa de un accidente de trabajo mortal, cada uno de
sus hijos hubiese podido, para rendirle homenaje, ayudado
por otra persona, sostenerse en medio de las dificultades,
porque todos eran nios inteligentes;
pero habra hecho falta
rehabilitar, tanto la persona del padre, de quien no tenan otra
experiencia que el abandono en que se vio sumida la madre,
como el sufrimiento
de la madre, cuya nica solucin haba
sido beber para dejarles la comida a los hijitos, en una poca
en que el vino, en los cafetines, era tan barato.

DE ENGENDRADORES
DE IMAGINARIO

EN ENGENDRADOS:

EN REALIDAD:

LAS DEUDAS

EL SUFRIMIENTO
Y LAS

HERENCIAS

Poner palabras al sufrimiento de un difcil trance, para

quien puede or estas palabras y prestar su atencin al sujeto
que habla confiando en l, esto es algo que mitiga la angustia.
Y, sin angustia, estn la vida, la supervivencia, permitiendo a
quien ha superado lo peor de la prueba hallar la solucin por
s mismo. Esto significa que las pulsiones cuya satisfaccin es
vedada provocan incrementos en la tensin libidinal y, con
ello, angustia, como todo lo que es excesiva tensin en un ser
humano. El descenso de la tensin libidinal provoca el repliegue y el dormir; su exceso, provoca angustia. Y la angustia
por exceso de tensin provoca un malestar, y el mal-estar es
sentido como culpabilidad ya en primer grado; despus, como
paraliza las fuerzas vivas del individuo, ste se siente secundariamente culpable de no dar la cara, de faltar a la dignidad
ligada al hecho de asumir el propio deseo, arraigada en el ser
humano desde su origen. Por eso la angustia tiene necesidad
de expresarse. Si no puede hacerlo en palabras, lo har por la
conducta o el funcionamiento corporal, por el comportamiento
del cuerpo en sociedad o el comportamiento caracterial, o por
una disfuncin del cuerpo vegetativo o motor. Todo es lenguaje en el ser humano. El cuerpo mismo, a travs de la salud
o a travs de la enfermedad, es lenguaje. La salud es el lenguaje del sano; la enfermedad es el lenguaje de alguien que
291

sufre y, a veces, de un angustiado. Estar enfermo es signo de

lucha contra un enemigo del equilibrio de los intercambios
que llaman salud. Toda la energa se focaliza entonces para resistir al dolo o para curar el dolo que un agente exterior ha

provocado directamente (accidente, herida, enfermedad) o secundariamente por reaccin de defensa. En estas ltimas pginas he intentado descifrar la evolucin de la imagen del cuerpo ligada al narcisismo primario, y despus al narcisismo
secundario tras la resolucin del Edipo. Dije que era ergena
y funcional, pero tambin en su origen, lo que describ como
una imagen de base contra cuya integridad toda amenaza es
sentida como mortal. Ella reenlaza el cuerpo al lenguaje ms
vegetativo, cardio-respiratorio-digestivo. La integridad de esta
imagen del cuerpo en cuanto a lo cardiorrespiratorio y a lo
digestivo es lo que proporciona al ser humano la seguridad,
hasta en el dormir; sin lo cual el sujeto del deseo ya no puede
animar la carne, y de ello se derivan graves perturbaciones
psicoorgnicas.
Si la imagen de base se ve afectada, hay desvitalizacin
parcial o total y hasta una reaccin lesional. Si la afectada por
un suceso traumtico que no se habla es la imagen funcional,
hay reaccin funcional, humoral, neuromuscular. Efectos descompaginaclores de la homeostasis y del tono, con punto de
partida inconsciente, alteran ms o menos el Yo y el orden
de las instancias psquicas, y, a partir de aqu, el comportamiento como expresin global de lenguaje. Si la afectada es la
imagen ergena, puede haber anulacin o, por el contrario,
sobreexcitacin del deseo, de una manera que desborda lo que
el sujeto es capaz de dominar en cuanto al paso de su expresin al esquema corporal. En los hermanos del padre de Tony,
por ejemplo, el sufrimiento padecido a la edad en que eran
casi pberes, cuando su madre se desquici totalmente para
el punto de vista social, no les permiti construirse a travs
de una tica de trabajadores. Su padre haba siclo despreciado
en su valor de trabajador, puesto que en ello dej su pellejo
y la sociedad no tuvo de ninguna manera en cuenta su dignidad de cabeza de familia, ayudando a sus hijos a sobrevivir
incluso materialmente, y no slo educativamente. A la muerte
del padre, en lo que respecta a los hijos mayores, en quienes
el padre haba impreso el ejemplo del trabajo, de una vicia
honesta y ordenada, la castracin que haba comenzado a darles estall (si puedo expresarme as). Los frenos pulsionales
al dao y al crimen tambin estallaron, llevndose consigo la
simbolizacin de la sexualidad oral y anal, trampoln de una
libido utilizable en la escolaridad y en el trabajo. Adems, la
madre, tierna y querida, qued a su libre arbitrio, y las emociones incestuosas de estos nios se despertaron. Todo esto
en lo inconsciente; pero lo que result fue que el trabajo haba
292

perdido valor; por aadidura, el amor filial por la madre fue

escarnecido, pues sus hijos todava no podan trabajar, ganar
dinero para ayudarla, y no podan hacer otra cosa que asistir
al modo en que la gente, alrededor de ellos, la reprobaba por
resistir bebiendo a la imposibilidad de comer para aplacar su
hambre. Los mayores, golpeados hasta en su dignidad humana,
es decir, en la imagen de base de su narcisismo. por la dereliccin que heredaban respecto de su padre y su madre en la
edad social edpica, no pudieron sino volverse delincuentes
graves, dos de los cuales llegaron hasta el crimen de sangre,
por escalada y crceles sucesivas y frecuentacin de delincuentes tal vez peores que ellos, y que no haban guardado de su
madre una imagen tan prestigiosa
como la que s conserv
cada uno de ellos.
El hermano por cuya razn un abogado haba llamado al
padre de Tony, era el que lo preceda directamente. Era ablico, histrico pasivo, no le gustaban las chicas, segn su abogado haba sido explotado por una banda, pero no haba cometido ni robos ni crmenes.
Este hermano haba sido el
compaero de pensin del padre de Tony en la Asistencia
Pblica, al morir la madre. Era aquel que la madre destet precisamente en el momento en que estaba encinta del padre de
Tony.
El padre de Tony no emita ningn juicio peyorativo sobre
sus hermanos. La desgracia le haba golpeado y hablaba de
ellos con resignacin,
pero expresaba un amor inquebrantable
y ardiente hacia su madre, y una estima idealizada por un
padre del que no guardaba ningn recuerdo y ele quien no
haba odo decir otra cosa que su destino ya ele nio ele la
Asistencia Pblica y su accidente de trabajo.
Los sntomas, sean hipocondracos
como en Tony, el nieto
del que muri por accidente de trabajo, histricos como en sus
tos o pscosornticos
como en el padre de Tony, pueden ser
entendidos como el lenguaje
del Yo inconsciente
en cuanto
solidario del cuerpo propio, lugar del esquema corporal. Estos sntomas que obstruyen la libertad de vivir son otros tantos medios con los que expresar el sufrimiento
ele un ser humano alcanzado en su narcisismo:
el cual, de castracin en
castracin, simbolgena o no, permanece ligado en el curso ele
su primer desarrollo, a una tica inconsciente,
y que asegura
la continuidad en la cohesin ele la estructura psquica y sexual.
Esta continuidad ele las estructuras psquicas y sexuales es
lo que comprende el trmino ele narcisismo, ligado al cruzamiento ele la imagen del cuerpo inconsciente
con el esquema
corporal preconsciente y consciente. Es la condicin de la articulacin del sujeto, que no es temporal ni espacial, opuestamente a lo que se puede decir de su cuerpo, el cual participa
del Yo por el que el sujeto se objetiva en sus motivaciones

293

de comportamiento;
justificndolas
en la realidad mediante
fantasmas o racionalizaciones
verbales que se manifiestan en
sus intercambios con el cosmos, si podemos hablar as, es decir, la salud, sus relaciones con los animales y los humanos,

su hbito caracterolgico.
Los otros cuerpos tambin son objetos que pertenecen a la
realidad entrecruzada del tiempo y del espacio. Cada cuerpo es
representativo de un sujeto deseante, si es un ser humano;
pero es percibido por los otros bajo su forma de objeto ofrecido a su deseo, provocndolos para desearlo de una rnanera
flica o fbica; quiero decir desear para entrar con l en una
relacin de intercambio de placer, o para rechazar una relacin de intercambio con l que sera displacer.
Es el sujeto del deseo -en cuanto no solamente testigo
sino tambin actor de su historia, por mediacin del cuerpoel que toma carne en este cuerpo el da de la concepcin de
cada cual, y el que reconduce su contrato de ser viviente, de
inspiracin en inspiracin, despus de arriesgar, de expiracin
en expiracin, con confianza, ese contrato de ser viviente. Se
puede decir que el narcisismo de un sujeto reconduce el contrato del sujeto deseante con su cuerpo de segundo en segundo. Vivir es eso, para un ser humano.
Este contrato que liga al sujeto con su cuerpo es el misterioso enigma de cada ser humano. Cuando habla, cada cual
habla de s mismo bajo la cubierta de la palabra Yo [Moi]
distinguida de Ty de Ellos, pero al mismo tiempo, este
sujeto que habla de s en nombre de Yo [Je] puede, o bien
renegar del Yo [Moi], o bien tomarlo conscientemente a su
cargo (y quizs en otra parte). E incluso, cuando duerme,
este sujeto es el testigo otro de ese YO [Moi] inmvil, se
podra decir vegetativo; y simultneamente el trabajo de reasuncin de su cuerpo se cumple en el sujeto, al que el deseo,
durante la vigilia, haba fatigado: es decir que el narcisismo
de base vela por reconducir cotidianamente, en el ser vivo, su
contrato, por reconducir ese enigma. Ese Yo [Je] adormecido que ni siquiera podra pronunciar el Yo [Je] gramatical de una frase, este Yo [Je] adormecido que vela, no se
sabe dnde, permitiendo al cuerpo la refeccin de sus fuerzas, ese Yo [Je] es testigo del deseo de todos estos deseantes que se remontan hasta la noche de los tiempos, engendrados de madre en hija, de padre en hijo, desde que el mundo
es mundo.
El nio humano aborda este enigma alrededor de sus tres
aos. Cree, el inocente, que el adulto, imagen acabada de l,
va a dar respuesta a todas las preguntas que se formula; pero
el adulto, por su parte, espera de sus hijos respuesta al enigma del sentido de su vida, respuesta al enigma de los fracasos
del Yo [Moi] en relacin con el deseo del Yo [Je].
294

Y en este rnaldonnes,
en este malentendido donde cada
uno espera del otro una respuesta que nadie puede darle, radica el problema de las relaciones entre hijos y padres. Ninguno de ellos puede aceptar fcilmente su impotencia: el hijo,
la de sus padres, y los padres, la de su hijo (impotencia para
darles la satisfaccin
que su deseo imaginario querra hallar
en la realidad).
En cualquier
caso, en Tony, que tena dolor de rodillas

[ genoux ], en esta articulacin de sus miembros inferiores,

el enigma de este dolor planteado a mdicos que no tenan,
con todo su saber sobre el cuerpo, solucin para lo que ocurra, fue lo que permiti que el contacto con un psicoanalista
desvelara el otro enigma que planteaba Yo-Nosotros [.le
Nous] al padre en el cuerpo de su hijo, y al hijo en su amor
por su familia, en vsperas de tener que asumir solo su deseo.
Esta historia tambin me permiti a m, en esa poca joven
analista, comprender cmo el sufrimiento no hablado de dos
linajes puede expresarse en un nio de diez aos, su heredero: Tony, impedido de hacer una vida normal y privado de
sueo por un dolor lancinante hipocondraco, gritaba un sufrimiento que se remontaba a su padre y a su abuelo, y quiz
ms lejos an.
Es verdad que nada cambi para el padre por el hecho de
que, al hablar conmigo, reactivara en s mismo, a su edad, las
emociones afectivas de su niez. Pero no se hallaba absolutamente solo: al pensar nuevamente en el sentido de su vida,
poda hablar a su hijo de lo que l ignoraba .pero que le causaba malestar, o de lo que saba y le produca dolor.
Tony, por su parte, no haba hecho a su padre preguntas
directas; las preguntas se planteaban por mediacin de su cuerpo, sin respuesta del lado del cuerpo en cuanto objeto del saber mdico. El enigma de las mutaciones del crecimiento y del
destino de los seres humanos, en los diferentes perodos de su
historia personal, encubre acontecimientos interiores pasados
e incluso fenecidos. Son acontecimientos que tuvieron lugar
entre sus abuelos y sus genitores, como tambin acontecimientos sucedidos durante la vida del sujeto pero que no pudieron
hablarse al hilo de las mutaciones de su vida. Era el cuerpo
de Tony el que pareca impedirle vivir, y sin embargo no era
eso lo que este cuerpo representaba, sino lo no dicho. Tony
hizo posible que finalmente su padre pudiese poner palabras en
su historia, dirigidas a un psicoanalista que lo escuchaba, palabras de hijo, de nieto, que haba sido padre a su vez y engendrador de hijo. Pudo, con estas palabras, hablar de su mujer
y de su hijo, de los que nunca le hablaba a nadie; hablar de su
madre, de su infortunio, del valor de esta mujer, de sus desdichados hermanos de los que nunca haba hablado a Tony, esos
tos vencidos por su fuerza libidinal a los que un padre, desa-

295

parecido demasiado pronto, no haba podido iniciar en otra

ley que la del trabajo y la valenta, ley que con su muerte en
el trabajo sin honor reconocido, result caduca y absurda.
Y qu decir del desamparo en que su desaparicin haba
dejado a mujer e hijos de corta edad, el mismo desamparo
que haba conocido el padre del padre de Tony, abandonado a
la Asistencia Pblica, ese desamparo que haba conocido la madre de Tony, tambin ella abandonada a la Asistencia Pblica.
Pero an hay que remontarse ms atrs en la historia de estos
deseantes,
hay que remontarse al desamparo de la bisabuela
materna y de la bisabuela paterna de Tony, con sus embarazos
despojados
de valor por la sociedad; mujeres que haban servido de objeto a un hombre irresponsable y no haban contado
con sostn para asumir a sus hijos. Todo esto es lo que Tony
resuma en su cuerpo, en sus dos rodillas, representantes
cada
uno de sus miembros inferiores de su asiento en la vida, de
sus dos padres, para quienes el enigma era "Yo-Nosotros.

A manera de conclusin
El enigma de nuestra vida -de todos y de cada uno- en
su relacin por medio de nuestro cuerpo con el cuerpo de los
otros, y por medio del lenguaje con los otros sujetos, a travs
de las mediaciones de las cosas ms sustanciales llegando
hasta las ms sutiles de las miradas y los sonidos, este enigma
subsiste.
Imagen del cuerpo, entrecruzado en cada microsegundo con
el esquema corporal, substrato de nuestro ser en el mundo,
nexo de los sujetos con su cuerpo en su substancialidad palpitante, lugar de su apariencia: as puede llamarse tambin al
deseo inconsciente. El enigma persiste, ligado al peso de la
carne, siempre plural, con sus necesidades y sus deseos en que
el Yo [Moi] de cada cual (con los de los otros) se agota. Y adems, qu hacer con este sujeto en busca de una sutil unin
con otro sujeto? Deseo que pretende avenirse con 'el otro mediante la armona sutil del amor. El enigma Yo-Nosotros
subsiste, de generacin en generacin, mientras que yo, t, los
otros, mueren, y el lenguaje es el enigma que, separados como
estamos los unos de los otros, nos une ms all ... ms ac ...
cmo? En quin? Ser, este incognoscible, el Sujeto del
verbo Ser?

296

CASOS

40
45
56
93
185
190
196
202
229
263
282
287

CLINICOS

DE TRASTORNOS
DEL CUERPO

DE LA IMAGEN

Federico, 7 aos: sordo, inestable, funcin del nombre perdido.

Gilles, 7 aos: enuresis, inestable, inepto escolar, fbico.
Agnes, ele pocos das: prdida de la imagen del cuerpo olfativa, se deja morir.
Francisco, 13 aos: brillante alumno de tercer curso del instituto, tentativa ele suicidio por eventracin con un cuchillo, imagen del cuerpo no masculina.
Nicols, 7 aos: psictico por no identidad humana, imagen
del cuerpo oral mortfera.
Sebastin,
8 aos: autista mutista, hospitalismo a los cinco
meses.
Pedro, 3 aos: fobo-histrico (dolor de cabeza) y obsesivo
verbal, apariencia ele dbil mental prepsictico.
Iol, 18 aos: tartamudo desde los 2 aos, castracin primaria
mal vivida.
Len, 8 aos: lento, clistnico motor, fobo-histrico dbil mental, msico.
Marcos, 12 aos: superdotado, caracterial angustiado predelincuente, posteclpico descompensado.
Alex, 13 aos: parlisis histrica despus ele repetitivas fracturas del brazo, postedpico amenazado ele descompensacin
y paso al acto incestuoso, angustia fbica.
Tony, 11 aos: rodillas invlidas, dolores agudos psicosomticos en camino a la hipocondra, neurosis familiar.

No creo que se deba al azar el que la mayora ele los ejemplos

corresponda a nios varones. Varones y nias son llevados por su
madre en su seno y criados por ellas (o por mujeres, al nacer).
La primera identificacin tiene por modelo a la madre. En el transcurso de las castraciones sucesivas, los varones se separan de su
alter ego primer amado, deseado en las pulsiones femeninas de
297

madre y hermanas.
Las mnas reencuentran
en s mismas lo que
dejan, el poder femenino de sus pulsiones
pasivas representadas
en la madre y las hermanas.
El papel del padre y de la Ley es dominante en los varones.
Al convertirse
en madres, muchas nias hurtan sus hijos a las
pruebas castradoras
de su padre y de la ley, desvalorizando
as la
filiacin simblica humana
en beneficio de la maternidad
fisiolgica y de la parentalidad
afectiva.
El narcisismo
de los varones y de las nias es diferente.
La
Ley, inesquivable
para los varones.

298

ALGUNOS

55
175
100

TEMAS

ANEXOS

ABORDADOS

Objetos transicionales.

Continencia esfinteriana.
El espejo.
145 La escuela a los tres aos, su funcin.
172 Psicosis infantiles.
173 Fobias precoces psicotizantes.
252 Tiempo completo escolar especializado (EMP, IMP): recuperacin de la salud psicosocial dificultosa, psicoterapia psicoanaltica imposible; alegato por el tiempo escolar parcial no
especializado, y el resto del tiempo entre cuidados y reeducacin.
260 Para una prevencin hospitalaria de los trastornos psicosociales de los nios pequeos.
275 Anorexia.
279 Histeria y psicosomtica.

119

299