Peirce, La ciencia de la semitotica

El cuerpo del smbolo cambia con lentitud, pero su significado crece

inevitablemente, incorporando nuevos elementos y descartando algunos
de los viejos (11)
Cada smbolo es en su origen una imagen de la idea significada, o bien
una reminiscencia de algn acontecimiento, persona o cosa
individuales.

1.Fundamento, objeto e interpretante

Doctrina cuasi-necesaria o formal de los signos observar los caracteres
de los signos y a partir de esta y por un proceso de ABSTRACCIN, llegar
a aseveraciones (experiencia)
Abstraccin es una suerte de observacin. Observacin abstracta es
reconocida por el comn de la gente. En su imaginacin hace un
diagrama y lo examina.
Signo o representamen representa o se refiere a algo en algn
aspecto o carcter. Se dirige a alguien, crea en la mente de una persona
un signo equivalente o un signo ms desarrollado. El signo desarrollado
corresponde al interpretante del primer signo. El sigo esta en lugar de
algo, su objeto, con referencia a una idea, llamada fundamento del
representamen (Idea entendida en el sentido platnico)
Ciencia de la semtica tiene tres ramas
Duns Scoto grammatica speculativa (gramtica pura) determina que es lo
que debe ser cierto del representamen para que pueda encarnar algn
significado.
Lgica ciencia de lo cuasi-necesariamente verdadero de los
representmenes, para que puedan ser ciertos. Ciencia formal de las
condiciones de verdad de las representaciones.
Retorica pura Determinar las leyes mediante las cuales, un signo da
nacimiento a otro signo, un pensamiento da nacimiento a otro pensamiento.

2.Los signos y sus objetos

Signo
Objeto perceptible, imaginable o imaginable en un cierto sentido. Para que
algo sea un singo debe representar a otra cosa, llamada Objeto, en donde el

signo puede tener ms de uno. Signos sern tratados como si tuvieran un solo
objeto.
El signo y la explicacin constituyen otro signo, el cual se integra en signos
ms amplios, alcanzando la instancia de un Signo de s mismo, el cual
contiene su propia explicacin y la de todas sus partes significantes, en donde
cada una de esas partes tendr alguna otra parte como objeto.
Cada signo tiene un Precepto de explicacin, en donde cada signo debe ser
entendido como una suerte de emanacin de su objeto.
-Signo como icono las species del objeto emanada de l encontr en
su materia en el icono
-Sino como ndice fragmento arrancado al objeto, siendo ambos en su
experiencia un todo, o una parte de ese todo
-Signo como smbolo encarnando la razn del objeto, que ha emanado
del mismo.
El signo puede solamente representar al Objeto y aludir a l, no lo puede
conocer ni reconocer. El objeto puede ser una cosa singular conocida existente,
o que se cree que haya existido, o que se espera que exista, o un conjunto de
tales cosas, o una cualidad o relacin o hecho conocidos o reunin de partes, o
puede tener algn otro modo de ser; o algo de la naturaleza general, deseado,
requerido, o invariablemente encontrado en ciertas circunstancias generales.
3.Divisin de las relaciones tradicas
Relaciones tradicas de
Comparacin son aquellas cuya naturaleza es la de las posibilidades
lgicas
Funcionamiento son aquellas cuya naturaleza es la de los hechos reales
Pensamiento son aquellas cuya naturaleza es la de las leyes
En una relacin tradica se distinguen tres correlatos
El primero: se considera de naturaleza ms simple, constituye una mera
posibilidad si uno de los tres es de la misma naturaleza y no llegando a ser una
ley a menos que los tres en su totalidad sean de esa naturaleza.
El segundo: se considera de complejidad intermedia, si cualquiera de los
otros son de la misma naturaleza, ya sean posibilidades, existencias reales o
leyes, entonces el segundo correlato es una existencia real.
El tercero: se considera de naturaleza ms compleja: es una ley si uno de los
tres lo es. No es una mera posibilidad a menos que los tres lo sean.
Las relaciones tradicas son divisibles por tricotoma en tres maneras,
segn uno de los tres correlatos sean una mera posibilidad, un existente
real o una ley. Estas tres conjuntamente dividen a todos las relaciones
tradicas en diez clases, con subdivisiones, segn que los correlatos
existentes sean sujetos individuales o hechos individuales, y segn que
los correlatos que son leyes sean sujetos generales, modos de hecho
generales o modos de ley generales.

 Una segunda divisin similar de relaciones tradicas en diez clases es

segn las relaciones didicas entre el primer-segundo, segundo-tercer,
primer-tercer correlatos, sean de naturaleza de posibilidades, de hechos
existentes o de las leyes.
En una relacin tradica el primer correlato puede determinar al tercer
correlato, y las relaciones pueden ser divididas segn la determinacin
del tercer correlato y su relacin existencial con el segundo correlato, o
por una relacin de pensamiento por algo.
Representamen Primer correlato (Signo)
Objeto
Segundo Correlato
Interpretante
Tercer Correlato (determinado para ser el primer correlato
con el mismo objeto)
4.Una tricotoma de los signos.
Signos pueden ser divisibles en tres tricotomas
Segn el signo en s mismo sea una mera cualidad, un existente real o una
ley general. Un signo puede ser llamado
Cualisigno: un signo para actuar como tal debe formularse, pero esta
no tiene relacin con su carcter en tanto singo.
Sinsigno (sin: nica vez): cosa o evento real y verdaderamente
existente que es un signo. Puede serlo nicamente a travs de sus cualidades,
involucra a un Cualisigno o a varios, pero estos son de una naturaleza peculiar
y solo forman un signo cuando estn efectivamente formulados o encarnados
Legisigno: es una ley que es un signo, la que generalmente es
establecida por los hombres. Todo signo convencional es un Legisigno. Es un
objeto, un tipo general, que ser significante. Cada legisigno significa por
medio de su aplicacin, que puede ser llamada una Rplica de l. La Replica
puede es un singigno. La que es significante por la ley que la convierte en tal.
Todo legisigno requiere de Sinsignos
Segn la relacin del signo con su objeto consista en que el signo tenga
algn carcter en s mismo o alguna relacin existencial con ese objeto o en su
relacin con un interpretante
Icono: singo que se refiere al Objeto al que denota meramente en
virtud de caracteres que le son propios, exista o no exista el objeto. Cualquier
cosa ya sea cualidad, individuo existente o ley, es un icono de alguna otra cosa
ndice: se refiere al objeto que denota en virtud de ser realmente
afectado por aquel Objeto. No puede ser un cualisigno. El ndice es afectado
por el objeto, por lo que tiene alguna cualidad en comn con el objeto y es en
esta relacin con ella como se refiere al objeto. Se trata de la efectiva
modificacin del signo por el objeto.
Smbolo: signo que se refiere al objeto que denota en virtud de una
ley, usualmente una asociacin de ideas generales que operan de modo tal
que son la causa de que el smbolo se interprete como referido a dicho objeto.
Es un tipo general o ley, un legisigno. Acta a travs de una Rplica. El objeto

al que se refiere es de naturaleza general. Puede involucrar una suerte de

ndice
Segn que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad, como
un signo de hecho o como un signo de razn
Rema: para su interpretante, es un signo de posibilidad cualitativa,
representa tal o cual clase de objeto posible. Puede proporcionar alguna
informacin; pero no que la proporciona.
Signo Dicente: para su interpretante, es un signo de existencia real,
por lo que no puede ser un icono. Un decisigno involucra a un Rema, para
describir el hecho que se interpreta que l indica.
Argumento: signo que para su interpretante, es un signo de ley. Se
puede decir que un Rema es un signo que se entiende como representacin de
su objeto solamente en sus caracteres; un decisigno es un singo que se
entiende representa a su objeto con respecto a la existencia real; un
argumento es un signo que se entiende representa a su objeto en su carcter
de signo.
Un juicio es el acto mental por el cual el que juzga procura establecer sobre s
mismo la verdad de una preposicin, afecta solamente a uno mismo. El lgico,
no toma en cuenta cual puede ser la naturaleza psicolgica del acto a juzgar.
La proposicin no necesita ser aseverada o juzgada, puede ser considerada
como un signo susceptible de ser aseverado denegado, retiene su significado
completo. Su peculariedad esta en el modo de siginificar, en su relacin con su
interprete. La proposicin manifiesta estar afectada por el existente real o la
ley real a los cuales se refiere. Esta no es la principal pretencion del
argumento. El rema no tiene esta preatencin
El argumento debe ser un smbolo, un smbolo dicente o proposicin
7.Diez clases de signos
1: Un cualisigno es cualquier cualidad en la medida en que es un signo; tal
cualidad puede denotar a un objeto en virtud de algn ingrediente o similitud
comunes; un Cualisigno es un icono, al ser una posibilidad lgica, puede ser
interpretado como un signo en esencia, rema
2: Un Sinsigno Icnico, es un objeto de experiencia en la medida en que una
cualidad en l hace que determine la idea de un objeto, puede ser
interpretado como un rema o signo de esencia
3: Sinsigno rematico inicial, involucra un Sinsigno icnico
4: Sinsigno Dicente,
5: Legisigno Icnico
6: Legisigno Rematico Indicial
7: Legisigno Dicente Indicial
8: Smbolo Rematico o Rema simblico: signo conectado con su objeto por
asociacin de ideas, ejemplo nombre comn
9: Smbolo Dicente o Proposicin ordinaria:

10: Argumento
8.Signos degenerados
9.La tricotoma de los argumentos
Argumento considerado por su interpretante como una clase de
argumentos anlogos.
Deducciones: deduccin necesariaproduce smbolos dicentes
deduccion corolarial: representa las condiciones de la conclusin de un
diagrama y en la observacin la verdad de la conclusin
deduccin teoremtica: despus de presentar las condiciones de la
conclusin, realiza un experimento y mediante la observacin de un diagrama,
determina la verdad de la conclusin
deduccin probable: los interpretantes las representan como
relacionadas con tasas de frecuencia-Deducciones estadsticas/deducciones
probables propiamente dicha
Inducciones: mtodo para formar smbolos dicentes. Si persiste este mtodo
producir verdad
argumento de interjeccin: consiste en negar que un suceso va a
suceder, porque nunca ha sucedido
verificacin experimental:
argumento de una muestra aleatoria
Abducciones: forma prediccin general sin seguridad de que sea cierto
10.Clases de proposiciones:
Smbolo dicente particular/universal
no relativo/relativo
11.Representar: