5)- ORGANIZACIN SOCIOPRODUCTIVA CAPITALISTA SEGN EL MATERIALISMO HISTRICO [Estructura

econmica, fuerzas productivas materiales y relaciones sociales de produccin]. Weisz, Eduardo: Ctedra
Sociologa FCE-UBA.
Desde un punto de vista organizacional en sentido amplio, Karl Marx hizo hincapi en la ubicacin de sujetos y
grupos dentro del funcionamiento del aparato econmico-productivo de la sociedad, mediante el tipo de inserciones
ocupacionales en los mercados laborales y merced al factor determinante de la eventual posesin de los medios de
produccin. Ello refiere a las relaciones sociales operantes entre el capital y el trabajo en el rgimen de acumulacin y
distribucin del sistema capitalista, signadas por componentes expropiadores y alienantes, e imbuidas del accionar
contrapuesto de propietarios-empleadores y mano de obra, hecho que requiere de un contexto organizativo en pos de
preservar la sistemicidad. La praxis de ambos actores converge al interior de las organizaciones, y es en ellas donde
tambin adquieren su status y su relevancia socia; [siendo] el sustrato donde se realiza la produccin capitalista, se extrae
la plusvala y se concretiza en ganancia, adems de que -tambin en las mismas- el trabajo humano se reproduce y
adquiere lo necesario para recuperar sus energas perdidas.
El tratamiento conceptual marxiano sealaba que la produccin de valores de uso conlleva una serie de labores
tiles variadas conducentes a una divisin social del trabajo, que representa una precondicin indispensable en aras de la
concrecin de generacin de mercancas. La riqueza de las sociedades en las que domina el modo de produccin
capitalista se presenta como un enorme cmulo de mercanca, y la mercanca individual como la forma elemental de esa
riqueza (Marx, El capital. Crtica de la economa poltica); dicha mercanca constituye un producto externo, un objeto
cosificado satisfactor de necesidades humanas de diverso tipo. En la medida en que la organizacin ocupacional, que
implica una correspondiente divisin socioproductiva del trabajo, apunta a a cubrir esas necesidades bsicas, la mercanca
funge en tanto componente articulador en el campo organizacional del aparato econmico general y, por ende, de la
sociedad en su conjunto.
nicamente los productos mercantiles que han objetivado esfuerzo trabajo humano mutan en ganancia, en el marco
de la circulacin, en la medida en que la plusvala es apropiada por el empleador a la mano de obra dentro del proceso
laboral-productivo; las sucesivas etapas de desenvolvimiento econmico del mercado (produccin, circulacin, intercambio
y consumo) devienen planificadas, promovidas y efectuadas al interior de determinados contextos organizacionales, o a
travs de sus vinculaciones con otros. Habitualmente, los factores de la produccin y del consumo devienen planos
complementariamente combinados en el mbito organizacional del trabajo, en el terreno fctico de la economa, al abarcar
el aspecto productivo creador de bienes de uso, mediante la cosificacin de la fuerza laboral, as como tambin la
circulacin de mercancas con destino al consumo, abstrayndolas de su valor de uso a fin de dinamizar el intercambio.
En trminos generales, la valorizacin capitalista equivale a la cristalizacin de trabajo humano, esto es de una
sustancia social y, en consecuencia, de interrelaciones organizacionales; el valor incluye costos laborales, mientras que la
generacin de valores de uso demanda un tiempo de trabajo socialmente necesario, por cual en tanto valor cualquier
mercanca representara slo determinada medida de tiempo de trabajo solidificado (Marx, dem). De manera que resulta
insuficiente la produccin de bienes de uso, ya que stos deben ser adems sociales, teniendo en cuenta que si fueran
intiles la labor contenida en ellos devendra inservible; a fin de que sea til, el trabajo requiere la existencia de un tipo
especfico de actividad productiva portadora de un objetivo, de una modalidad operativa, de una mercanca en particular, de
un medio y un resultado, elementos que remiten a los atributos de alguna organizacin.
Los valores de uso comprenden, en forma articulada, materias primas y quehacer laboral, el cual no constituye la
fuente exclusiva de aquellos bienes generados, dado que sera el padre de los mismos, mientras que la tierra es la madre;
no se trata de que el trabajo equivalga a valor per se, sino que crea un valor. Por tanto, el conjunto de actividades laborales
realizadas en una sociedad dada involucra cierto esfuerzo de las personas en el aspecto fisiolgico, y en esta condicin de
trabajo abstractamente humano es conformada el valor de la mercanca; asimismo, cualquier accionar laboral implica un
gasto de fuerza humana de trabajo en una forma particular y orientada a un fin, y en esta condicin de trabajo til concreto
produce valores de uso (Marx, dem).
La configuracin antedicha funge de acuerdo a la estructura organizativa del sistema, siendo coherente con la
ubicacin en sta de los individuos y colectivos actuantes: la visin marxiana indicaba que la organizacin de la sociedad
capitalista, referida al proceso de valorizacin de mercancas, determina que las mismas asuman la forma caracterstica de
los productos del trabajo humano. En el escenario ampliado de la organizacin social, en su conjunto, emergen y son
reproducidas relaciones especficas de dominacin de poseedores de medios de produccin con con respecto a
contingentes de proletarios desposedos: aquellos comercializan sus capitales, mientras que los ltimos venden su fuerza
de trabajo en pos de satisfacer sus necesidades materiales de subsistencia, y las de su reproduccin familiar.
El modelo de organizacin empresarial observado Marx corresponda a la incipiente firma industrial decimonnica, la
cual expropiaba la plusvala del trabajador, concedindole validez monetaria al establecer contacto -interactivamente- con
otras organizaciones; asimismo, desde este enfoque conceptual el trabajo representa el hilo conductor del marco

organizacional sistmico en la medida en que resulta objetivado a travs del valor de las distintas mercancas. Dado que
representa un gasto de vida humana, en la misma organizacin sta se repone y se reproduce; dentro del mbito productivo
la mercanca es generada al transformarse la naturaleza, lo cual cristaliza el esfuerzo laboral realizado, y en ese contexto
adems los sujetos entablan relaciones, intersubjetivas y existenciales.
Tratndose de un vnculo entre cosas, devienen ajenas la forma mercanca y la relacin de valor entre los
productos del trabajo respecto de su naturaleza fsica, y entonces aparecera una especie de figura fantasmagrica de un
nexo de objeto a objeto que supera el alcance de sus productores. Entonces, con un cariz teolgico, la fetichizacin de la
mercanca respondera a que los productos de la mente humana son configurados de modo autnomo, con vida propia, en
relacin mutua y con las personas (Marx, dem); dicho carcter fetichista de las mercancas obedece a la ndole social
particular del trabajo generador de aqullas, y adoptado al interior de las formas organizacionales. De acuerdo a ello, se
privilegia la ganancia por la ganancia haciendo caso omiso de la trascendencia del trabajo humano objetivado, es decir, los
objetivos de la organizacin se ponen por encima de la esencia de la mercanca. En consecuencia el mbito
organizacional, construido a partir del accionar de sujetos y grupos, adquiere dimensiones sobrenaturales y vida propia al
subsumir al individuo, al reducirlo tan slo a un apndice y al no reivindicarse como ente determinante y constitutivo de la
misma, esto es, los objetivos de la organizacin construidos por los miembros con capacidad de decisin se absolutizan, se
imponen y suprimen la voluntad de los individuos.
Existiran en consecuencia labores tiles desde el punto de vista social dentro de los trabajos privados, las cuales
son formateadas al interior de las respectivas organizaciones y mediante conexiones interorganizacionales; asimismo, tal
fenmeno manifiesta el hecho de los productos laborales resultan de utilidad para otros. La organizacin funge en tanto
Robinson de la economa poltica extrapolado a dimensiones sociales, ya que debe proveer a la satisfaccin de
necesidades de distinto carcter: por ende, realiza actividades provechosas variadas, que representan diferentes
modalidades de actuacin, tipos ocupacionales correspondidos por una distribucin del tiempo; adems, son ejecutados
inventarios acerca de lo consumido, de los objetos tiles, de las operaciones requeridas, junto a las jornadas laborales
insumidas. En la organizacin, el trabajo humano adquiere relevancia y es conectado a la totalidad del modo de
produccin, y a la reproduccin misma de la sociedad.
El pensamiento de Marx slo puede situarse en el mundo moderno, en el que la filosofa haba absorbido
definitivamente los principios de la burguesa en ascenso. La razn era su consigna crtica y con ella combata todo los
resabios conservadores con los que se obstaculizaba el desarrollo poltico y econmico burgus. La racionalidad lleva
implcita la no aceptacin de los lmites dados por un orden preestablecido, pues el hombre se sabe ahora capaz de
emplear sus cualidades para mejor satisfacer sus deseos. Esto significa tanto el intento de controlar ms eficientemente la
naturaleza para sus propias necesidades como la organizacin de la sociedad que permita su libre desarrollo.
A su vez, la razn realza lo que tienen en comn los hombres, en tanto que sujetos pensantes, poniendo en cuestin
los privilegios aceptados en las formas sociales y en los sistemas filosficos anteriores. Partiendo, entonces, de los avances
del pensamiento que lo precedieron, Marx tomar la concepcin dialctica de la filosofa de Hegel. Sealaremos muy
brevemente algunos elementos que conforman el mtodo dialctico. Este mtodo interpreta a la realidad en movimiento, es
decir que intenta que los anlisis de la misma reflejen la dinmica de los fenmenos -de dnde proceden y cules son sus
tendencias de desarrollo-.
Los fenmenos econmicos y sociales deben comprenderse como partes de una totalidad integrada, no en forma
aislada. Estas partes se conectan entre s de un modo muchas veces contradictorio, es decir que en su desarrollo chocan
entre s. Esos choques generan la dinmica de desarrollo de la totalidad, es decir, de la sociedad, cuyas tendencias
aparecen as explicadas a partir de sus contradicciones internas. Los cambios permanentes transforman ms o menos
profundamente aspectos de la totalidad. Estos cambios producen nuevas tensiones y contradicciones, las que se acumulan
y ante ciertas condiciones, mediante un proceso revolucionario, llevan a cambios radicales que dan lugar a una nueva forma
social, la que ser sujeta a nuevas contradicciones y nuevos movimientos.
Un aspecto central del mtodo de Marx, es el carcter de las contradicciones que actan como motor del
movimiento de la historia. En la dialctica de Hegel, las contradicciones actan en el mundo de las ideas, siendo la realidad
material y externa, slo manifestaciones de lo pensado. Por eso, la filosofa hegeliana se enmarca en las corrientes
idealistas. Para Marx, las ideas son producto de la realidad material. Esta, en parte producida por la actividad humana, a
travs de mltiples mediaciones se representa en la mente humana. Esta concepcin, materialista, se expresa claramente
en todos los anlisis histricos o sociales que parten de evaluar las tendencias intervinientes a partir de las condiciones
materiales de cada sociedad. Un anlisis idealista, en cambio, tiende a entender la realidad a partir de las ideas
desarrolladas por tal o cual pensador, las que influiran al punto de ir dndole forma al proceso histrico.
Como lo expresara Marx en el clebre Prlogo de contribucin a la Crtica de la economa poltica (1859): El modo
de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica e intelectual en general. No es la
conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, es su ser social el que determina su conciencia.

La comprensin de una realidad no se puede limitar al plano terico. El investigador social no es ajeno a su objeto
de estudio, y su misma conciencia est determinada tambin por sus condiciones materiales de existencia. El anlisis de los
mecanismos que dan vida a la sociedad es inseparable de la prctica poltica. No se puede interpretar al mundo en su
movimiento sin comprometerse en su transformacin. Tal como hemos visto, la vida de Marx ha estado signada por esta
posicin metodolgica, aunque, naturalmente, no pretendemos establecer ninguna relacin lineal entre su mtodo y su
compromiso militante con los explotados de esta sociedad.
Otro aspecto caracterstico del mtodo marxista es la distincin, heredada tambin de Hegel, entre apariencia y
esencia. El sentido mismo de la ciencia es para Marx, el trascender las manifestaciones de los fenmenos sociales o de otro
tipo, para dilucidar sus relaciones internas. Es decir, no ceir un anlisis a la apariencia de lo que se quiere comprender,
sino que indagar en su profundidad, buscando las leyes que gobiernan sus movimientos. Sin embargo, esta distincin debe
interpretarse no como si la apariencia fuera una mera cscara, intrascendente para comprender un fenmeno, pues es parte
de su esencia el que se manifieste en una determinada apariencia y no en otra.
Marx critica al pensamiento vulgar por tomar la apariencia de las cosas por el fenmeno mismo, por no trascender
su forma inmediatamente visible para rastrear lo que le subyace, pero sin pensar por ello que esa forma visible es
puramente contingente. El anlisis debe intentar explicar por qu sus tendencias internas encontraron especficamente esa,
y no otra, forma de manifestarse. La relacin entre lo concreto y lo abstracto es fundamental para la comprensin del
mtodo de Marx. Considerando que abstraer, siguiendo al diccionario, es considerar una cualidad, estado, accin o
fenmeno con independencia del objeto en que existe o por el que existe, comenzaremos citando a Marx en la Introduccin
a la Crtica de la economa poltica:
Parece que el buen mtodo consiste en comenzar por lo real y lo concreto, que constituyen la condicin previa
efectiva, y por consiguiente, en economa poltica, por ejemplo, por la poblacin, que es la base y el sujeto de todo el acto
social de produccin. Sin embargo, si se mira ms de cerca, se advierte que ese es un error. La poblacin es una
abstraccin si se omiten, por ejemplo, las clases de que est compuesta. Estas clases son, a su vez, una frase hueca si se
hace caso omiso de los elementos sobre los cuales se basan: por ejemplo el trabajo asalariado, el capital, etc. Estos
suponen el intercambio, la divisin del trabajo, los precios, etc. El capital, por ejemplo, no es nada sin el valor, sin el dinero,
los precios, etc. Por lo tanto, si se comenzara de esa manera por la poblacin, se tendra una representacin catica del
todo y, mediante una determinacin ms precisa, mediante el anlisis, se llegara a conceptos cada vez ms simples; de lo
concreto figurado se pasara a abstracciones cada vez ms tenues, hasta llegar a las determinaciones ms simples. A partir
de ah sera preciso rehacer el camino hacia atrs, hasta llegar finalmente, de nuevo, a la poblacin, pero ahora sta ya no
sera la representacin catica de un todo, sino una rica totalidad de determinaciones y de numerosas relaciones. () Lo
concreto es concreto porque es la sntesis de mltiples determinaciones, y por lo tanto unidad de la diversidad. () El
primer proceso ha reducido la plenitud de la representacin a una determinacin abstracta; con el segundo, las
determinaciones abstractas conducen a la representacin de lo concreto por el camino del pensamiento [Marx, Carlos:
Introduccin a la crtica de la economa poltica. Anteo, Buenos Aires, 1974. p. 41 y ss.]
En otras palabras, Marx nos indica que los fenmenos concretos que observamos estn determinados por mltiples
causas. As, ese concreto es en realidad la resultante de un catico cmulo de tendencias. Es necesario separar cada una
de ellas y analizarlas en forma independiente, como abstracciones, para despus poder retornar al fenmeno estudiado
pero entendido ahora como la sntesis de todas esas determinaciones abstractas. Sobre este nuevo concreto, pensado,
sabemos ahora las fuerzas internas que le dan existencia, sus contradicciones y por lo tanto sus tendencias.
Lo observable, aquello que para Comte constitua lo positivo y a partir de lo cual se construa el conocimiento, debe
ser visto, segn Marx, como algo intrnsecamente contradictorio, como algo en lo que confluyen mltiples determinaciones.
El proceso de abstraccin, entonces, permite entender esas determinaciones, pero en s no basta para conocer un hecho
concreto: es necesario volver a ste pero conociendo ya las tendencias que ese hecho a conocer lleva en su interior. As se
lo puede aprehender, entonces, como el producto de esas tendencias y, de ese modo, entender en su movimiento.
La relacin entre lo concreto y lo abstracto puede observarse al analizar los diferentes planos con los que el
marxismo analiza la sociedad; El capital es un anlisis de la sociedad capitalista: su objeto de estudio, el modo de
produccin de la misma, constituye una abstraccin, pues en ninguna sociedad real, concreta, menos an cuando esta obra
fue escrita, la produccin de bienes materiales se efecta en forma homognea. Siempre coexisten distintos tipos de
relaciones de produccin. Sin embargo, no es posible comprender, por ejemplo, la dinmica de una sociedad del mundo
moderno si no se analizan las implicancias para su desarrollo de las tendencias especficas que se derivan de su
componente capitalista, an cuando ste no exista en forma pura, pues imprime sus caractersticas sobre los restantes tipos
de relaciones de produccin existentes.
Al referirse a sociedades especficas, Marx utilizar el concepto de formacin econmico-social: al hablar de sta se
consideran no solamente las tendencias propias del modo de produccin dominante sino que tambin las caractersticas de
otros modos de produccin, resabios de anteriores o grmenes de futuros. Una formacin econmico-social entonces, se
aproximar ms a la estructura real de la sociedad, concreta, pues sintetizar diferentes tendencias con sus

especificidades, dando lugar as a un anlisis ms rico y profundo de ella. As, por ejemplo, un anlisis actual de la
explotacin de la tierra en una provincia argentina encontrar relaciones productivas no especficamente capitalistas, es
decir, no caracterizadas por el pago, por parte del dueo de la tierra, de un salario al productor directo. En otros sectores de
la economa podrn hallarse formas artesanales. Una descripcin de la formacin econmico-social argentina debe dar
cuenta de esa diversidad, de ese entramado complejo que conforma la estructura social. Sin embargo, la importancia del
momento abstracto del anlisis, es que slo partiendo del carcter capitalista del pas, es decir, del modo de produccin,
pueden entenderse las tendencias a las que estn sujetas esas relaciones no capitalistas. A travs del mercado, de la
competencia, de la compra de insumos, las relaciones capitalistas tien, condicionan y restringen otras relaciones de
produccin simultneas.
En los anlisis de procesos histrico-concretos, como el de Francia durante las revoluciones de 1848 a las que
hicimos referencia, Marx tomar las tendencias fundamentales dadas por el modo de produccin, contemplar otros modos
de produccin con implicancias en la dinmica social y poltica francesa, pero tomar tambin mltiples aspectos que hacen
a la situacin social y poltica que analiza: las tradiciones de las clases, la historia poltica reciente, los estados de nimo de
los distintos estratos, e incluso las caractersticas personales de algunos dirigentes. Esto da lugar a un anlisis que combina
cada una de estas determinaciones, abstractas en s mismas, lo que le permite presentar una sociedad concreta en su
complejidad, como sntesis de mltiples determinaciones.
Una vez descripto el carcter abstracto del concepto de modo de produccin, podemos sealar que la historia de la
humanidad es analizada desde el marxismo como una sucesin de distintos modos de produccin, en los que las
contradicciones internas de cada uno dio lugar a cambios cualitativos que modificaron completamente la estructura de la
sociedad. Los inventos, los desarrollos tcnicos, los cambios en la forma de trabajar, las luchas entre sectores sociales con
intereses contrapuestos, originan las contradicciones que llevan a la transicin entre modos de produccin. En la historia
europea, al comunismo primitivo, modo de produccin dominante en los orgenes de la civilizacin, le sigui el modo de
produccin esclavista, es decir, masas de esclavos que pertenecan a sus dueos, a los que deban obediencia y para los
que trabajaban. Las civilizaciones griega o romana son ejemplos de sociedades en las que el modo de produccin
esclavista era central. A ste le sigui el feudalismo, en el cual el seor dispona de siervos quienes, a cambio del usufructo
de una parcela de tierra para alimentar a su familia, trabajaban la tierra del seor entregndole sus productos para su
consumo e intercambio. Este es el modo dominante durante la Edad Media.
La generalizacin del comercio, el surgimiento de las ciudades modernas, y la imposibilidad de aumentar la
productividad bajo estas relaciones sociales llevaron a la crisis del modo feudal, dando lugar al capitalismo. Este proceso es
descripto en El capital, mostrando los siglos de transformaciones tcnicas, econmicas, sociales, polticas, jurdicas,
militares y culturales que implic. El sistema capitalista, cuyo origen algunos remiten al siglo XVI, ha sufrido enormes
cambios hasta la actualidad pero manteniendo su caracterstica especfica, la propiedad de los medios de produccin en
manos de los burgueses, por un lado, y por el otro los proletarios, asalariados libres que venden a los primeros su
capacidad de trabajo durante una determinada cantidad de horas diarias. En su funcionamiento nos detendremos a
continuacin.
En los modos de produccin anteriores al capitalismo, la apropiacin del trabajo de los esclavos o de los siervos por
parte de los sectores sociales dominantes se justificaba por medio de atributos religiosos o tradicionales, apoyados en el
control militar de la sociedad por parte de los dueos de las tierras. La dominacin de la burguesa, en cambio, se
caracteriza por la contratacin formalmente libre de los trabajadores por parte de los dueos de los medios de produccin,
es decir, de las fbricas o de las tierras. En el capitalismo desarrollado nadie est jurdicamente obligado a trabajar. A su
vez, el individuo que trabaja es formalmente libre como para optar entre las posibilidades existentes en el mercado para
hacerlo. Las relaciones que se establecen en la produccin difieren importantemente, entonces, de la de las sociedades
anteriores, pues la coaccin que obliga al individuo a trabajar es puramente econmica.
Marx va a desarrollar, especialmente en El capital, los mecanismos por los cuales tambin a los trabajadores en el
capitalismo se les quita una parte de su trabajo, que es la que va a dar lugar a la ganancia de los dueos de las empresas,
aun cuando no medie una coaccin fsica, jurdica o religiosa. Histricamente, la posibilidad que una parte del trabajo
humano sea apropiada por un sector social implica la existencia de un excedente. En las primeras etapas de la vida social,
las tcnicas y la organizacin productiva tenan un grado de desarrollo tan bajo que el trabajo de todos los integrantes de la
comunidad era necesario para que el producto alcance a cubrir su propia manutencin, por lo que todos los miembros
deban ser productores. Slo a partir de la experiencia acumulada por generaciones de productores, a travs de
descubrimientos e inventos, pudo mejorar la productividad del trabajo. Es decir que, en trminos de Marx, a partir del
desarrollo de las fuerzas productivas esa comunidad pudo comenzar a producir ms de lo estrictamente necesario para su
mantenimiento, lo que abri a su vez la posibilidad de que un sector pueda quedar liberado de la necesidad de trabajar. A
partir de ese momento, el trabajo de los productores puede descomponerse en dos partes: el trabajo necesario -para la
subsistencia de los productores- y el trabajo excedente -para el mantenimiento del sector que no produce, el que gracias a
ese excedente puede constituirse en clase dominante-.

Si tomamos como ejemplo la estructura social en la alta Edad Media, encontramos que el siervo y su familia trabajan
en las tierras del seor feudal. En una parte de esas tierras los siervos trabajan para su propia manutencin, es decir, es
ste el trabajo necesario. En el resto de las tierras, en cambio, el trabajo de los siervos es excedente: el producto del mismo
-producto social excedente-, es entregado a la clase dominante para su propio usufructo. Ese producto social excedente
toma diferentes formas a lo largo de la historia, pero sea bajo la forma de productos naturales, de mercancas destinadas a
la venta, o directamente de dinero, es siempre la parte de la produccin que, producida por la clase de los productores,
puede ser apropiada por la clase dominante.
En la sociedad capitalista, ese producto social excedente toma la forma de plusvala, concepto sobre el que
deberemos detenernos. El ciclo econmico caracterstico del capitalismo es aquel por el cual el capitalista adelanta una
cierta cantidad de dinero D, para con ste comprar una mercanca M a la que vender por un dinero D, diferencindose D y
D solamente en su cantidad. Este movimiento es el que transforma a D en capital, es decir, en dinero que por medio de un
proceso se transformar en una cantidad mayor de dinero por medio de la adicin de un plusvalor. Es ste la razn de ser
del ciclo capitalista, o, en otros trminos, la razn de que exista un inversor que adelanta su dinero: incrementar su cantidad,
la valorizacin del mismo. Si ese inversor gastara ese mismo dinero en bienes para su consumo, o lo ahorrara, estaramos
en presencia de mero dinero. Al ponerlo en un ciclo para su valorizacin, ese dinero ya es capital. El dinero incrementado,
D, es a su vez el comienzo de un nuevo ciclo de valorizacin, y en su condicin de vehculo consciente de ese movimiento,
el poseedor de dinero se transforma en capitalista, punto de partida y de retorno de ese dinero.
Como seala Marx -y posteriormente en trminos casi idnticos Max Weber-, el capitalista se caracteriza por la
repeticin racional infatigable de ese ciclo de obtencin de ganancias: lo que el atesorador persigue sacando del ciclo de
circulacin dinero para su ahorro, el capitalista lo alcanza lanzndolo en este ciclo. Segn Weber, ciertamente, el
capitalismo es estrictamente el afn de ganancia, en una empresa capitalista, racional y continua: ganancia siempre
renovada, rentabilidad. Por eso dice Marx en El Capital, que el fin directo del capitalista, no es... la ganancia aislada, sino
que el movimiento sin pausa de la obtencin de ganancias. Este impulso absoluto de enriquecimiento, esta apasionada
persecucin de valores es comn al capitalista y al atesorador, pero mientras que el atesorador es el capitalista insensato,
el capitalista es el atesorador racional. El incremento sin pausa de valores, que el atesorador persigue por medio de sacar
de la circulacin al dinero, lo logra el capitalista, ms inteligente, al desprenderse de ste lanzndolo una y otra vez a la
circulacin.
El capital es, por lo tanto, dinero en proceso, y D-M-D es, por lo tanto su frmula general, pues aunque
estrictamente representa la frmula del capital comercial -que compra una mercanca para venderla ms cara-, en nada
vara cuando entre la compra y la venta de esa mercanca se efecta un proceso de produccin -como en el capital
industrial-, o cuando se trata de un capital que rinde inters -en este caso D-D-, como en el caso del capital financiero. Es
evidente que, salvo en operaciones aisladas, la diferencia entre D y D -la ganancia del capitalista- no puede deberse a que
el comprador pague ms, D, por una mercanca cuyo valor es D. Por otro lado, esto slo hara cambiar de manos el dinero
-del comprador al vendedor- sin que haya creacin de ms valores. No puede ser, por lo tanto, en el intercambio de
mercancas donde se creen nuevos valores. Marx procurar demostrar de dnde proviene el nuevo valor que surge de la
frmula general del capital.
Como ya haba planteado parcialmente Adam Smith (1723-1790), y sobre todo David Ricardo (1772-1823), el valor
de una mercanca est dado por el tiempo de trabajo necesario para producirlo, dado el desarrollo de las fuerzas
productivas en una determinada sociedad. Es decir que el precio de toda mercanca responde, si bien con fluctuaciones
debidas a mltiples factores, al trabajo humano que tiene incorporado. Esto es porque si bien el valor de una mercancas
est dado por el trabajo socialmente necesario que tiene incorporado, su precio efectivo en el mercado, basado en el valor,
est sujeto a variaciones propias de las fluctuaciones mercantiles.
El incremento de valor que surge en el ciclo del capital tiene por lo tanto lugar solamente en el proceso de
produccin. All, el poseedor de dinero compra, pagando a su valor, diferentes mercancas -insumos-, las cuales atravesado
el proceso productivo darn lugar a una mercanca cuyo valor es mayor que el dinero inicialmente invertido. El secreto de
este incremento es que entre las mercancas adquiridas hay una que es capaz de crear valor: la capacidad de trabajo o
fuerza de trabajo o conjunto de facultades fsicas y mentales que existen en la corporeidad, en la personalidad de una
persona y que sta pone en movimiento cada vez que produce valores de uso de cualquier tipo.
El poseedor de dinero necesita encontrar en el mercado a quien posea esta mercanca y est en condiciones de
venderla libremente por un tiempo determinado, ponindola a disposicin del comprador. Para ello deber el vendedor
naturalmente carecer de medios de produccin que le permitan utilizar su propia capacidad de trabajo para s mismo, es
decir, de dinero para adquirir los otros insumos y medios de produccin y producir por su cuenta; carencia que depende de
procesos histricos precedentes a la constitucin de la relacin entre vendedor y comprador. El valor de esta mercanca tan
particular, la fuerza de trabajo, est determinado del mismo modo que el de cualquier otra, es decir, por el tiempo de trabajo
necesario para su produccin. En este caso, se corresponde con el tiempo de trabajo para producir lo que el trabajador
necesita para vivir: sus gastos de vivienda, comida, educacin de sus hijos, etc. Estos dependen tanto de condiciones

histricas como de la coyuntura poltica, pues de la relacin de fuerzas entre empleadores y empleados depender que
esos gastos se hagan mnimos o, por el contrario, tiendan a incluir mayor cantidad de bienes.
Ms all de las fluctuaciones, lo percibido por el trabajador es entonces lo necesario para reproducir su posibilidad
de trabajar, recuperar las energas perdidas en el trabajo para poder entregar su capacidad de trabajo al da siguiente. Esto
incluye tambin, como dijimos, la formacin de una nueva generacin -sus hijos- para ser reemplazado cuando la edad no
le permita ms hacerlo. Por lo tanto, en el mercado el capitalista compra diferentes mercancas que incluyen la fuerza de
trabajo, comprando sta tambin a su valor. En la produccin los insumos sern consumidos; en el caso de esta mercanca
particular -la fuerza de trabajo-, su uso ser el trabajo que realizar el obrero en el tiempo por el cual se le paga, y por lo
tanto la creacin de nuevos valores, que se incorporarn al producto terminado. El incremento de valor, entonces, est dado
por el nuevo trabajo con que la mercanca saldr del proceso productivo y es solamente all donde podemos encontrar la
explicacin a la diferencia entre D y D, la plusvala. Aunque no lo podamos desarrollar aqu, sealemos que Marx
demuestra que la ganancia de la burguesa comercial y de la burguesa financiera provienen ambas de fracciones del valor
creado en la produccin, y que la burguesa industrial debe resignar en el mercado a favor de las otras fracciones de su
clase. Pero as como el uso de la fuerza de trabajo pertenece al capitalista que pag por ella, el producto de su uso, el
nuevo valor, pertenecer a l tambin.
Desde su punto de vista, el proceso de trabajo es slo el consumo de la mercanca fuerza de trabajo por l
comprada, pero que sin embargo slo puede consumir al aportar adems los medios de produccin. El proceso de trabajo
es un proceso entre cosas que el capitalista ha comprado, entre cosas que le pertenecen: de ah que el producto de este
proceso le pertenezca [Marx, K., dem, pg. 200].
En la produccin, el trabajador no solamente crea valores nuevos mediante su trabajo, sino que tambin mediante el
mismo traslada los valores de los insumos al nuevo producto. Esto implica tanto el valor pagado por el capitalista por las
materias primas que desaparecern al transformarse en el nuevo producto -el hilado en la tela, por ejemplo-, como la parte
correspondiente a la amortizacin de la maquinaria necesaria para la produccin. Es decir que el valor del nuevo producto
estar dado por la suma de i) el valor de los insumos consumidos, ii) el valor proporcional al uso de la maquinaria utilizada,
y iii) el nuevo valor dado por las horas de trabajo incorporadas al producto, el que podemos descomponer en una parte
correspondiente a la fuerza de trabajo adquirida por el empresario y, otra parte, la plusvala, el valor producido no
remunerado al obrero.
A travs de la puesta en accin de la fuerza de trabajo se reproduce no solamente su propio valor, sino que tambin
se produce un valor excedente. Este plusvalor constituye el excedente del valor del producto por sobre los valores de los
medios de produccin consumidos, es decir, el de los medios de produccin y el de la fuerza de trabajo [ibdem, pg. 223].
El valor de los medios de produccin y de la fuerza de trabajo son, entonces, las formas que toma el dinero D adelantado
por el capitalista al entrar al proceso productivo. A la parte del capital que se transforma en medios de produccin, y que
slo trasladar su valor al producto terminado mediante el trabajo del obrero, es decir que mantiene su valor constante,
Marx la denomina capital constante (c). Por el contrario, al capital convertido en fuerza de trabajo, que cambia su valor en la
produccin, que reproduce su valor y crea adems un excedente, el plusvalor (p), este autor lo denominar capital variable
(v).
Por lo tanto, en nuestra frmula general del ciclo capitalista, D-M-D, el dinero inicial, convertido en capital (C) al
entrar a dicho ciclo, se descompondr en medios de produccin y fuerza de trabajo: C = c + v. Luego del proceso de
produccin, una vez efectuada la venta del producto, el capitalista tendr D, que, entendido como parte del proceso de
produccin es capital, pero ya no el capital originario C sino C: C = c + v + p. En su explicacin, entonces, Marx pone en
evidencia cmo si el trabajador produce durante la jornada laboral un determinado valor, el pago que recibir -su salario- no
ser aquello por l producido sino que slo una parte de esto, la que resulta de la venta de su fuerza de trabajo. Dada esta
diferencia entre el valor del trabajo que produce el obrero y lo que se le paga, diferencia de la que se apropia el propietario
de los medios de produccin y que recibe el nombre de plusvala, Marx dir que bajo el capitalismo los trabajadores son
explotados por la burguesa.
Como seala este autor, para el capitalismo la explotacin de todos los trabajadores disponibles representa un
peligro pues da a estos ltimos una fuerza de negociacin que puede hacer subir los salarios y, por lo tanto, reducir las
ganancias. Por ello el funcionamiento del sistema requiere de un ejrcito industrial de reserva, es decir, de un porcentaje de
trabajadores desempleados que manteniendo la demanda de trabajadores por debajo de la oferta, presione hacia abajo el
valor del salario y discipline a los trabajadores ocupados a travs de la amenaza de su reemplazo por los trabajadores
disponibles. A su vez el propietario de los medios de produccin, a travs de la plusvala, tiene la posibilidad de ampliar el
volumen de su produccin: ms trabajadores y ms mquinas. As se incrementan sus ganancias y su poder. En esto el
capitalista se ve presionado por la competencia con otros capitalistas, pues el que est en mejores condiciones y logra
producir con menores costos obligar a la competencia, por medio del mercado, a reducir sus costos o quedar afuera. Es
as como las empresas ms dbiles van cerrando y la riqueza se concentra cada vez en menos manos.

Como desarrolla Marx, especialmente en La Cuestin Juda, la democracia en el sistema capitalista se basa en la
ficcin que todos los ciudadanos son iguales frente a la ley y pueden, en igualdad de condiciones, elegir a sus
representantes. Esta igualdad es para este autor falsa, pues en el funcionamiento cotidiano de la sociedad la pertenencia a
la burguesa o al proletariado da condiciones y posibilidades totalmente diferentes y hace que la igualdad jurdica se base,
en realidad, en una enorme desigualdad real. De este modo, la burguesa se asegura el dominio poltico de la sociedad,
siendo entonces el Estado, lejos de ser neutral, el que garantiza la continuidad del sistema de explotacin.
Digamos, para terminar esta aproximacin general a la mirada marxiana obre la sociedad capitalista que este
sistema, empujado por la competencia entre capitalistas y la bsqueda por aumentar sus ganancias, desarrolla
enormemente la capacidad productiva del ser humano, idea que como sealamos ya estaba presente en el Manifiesto
comunista. Gracias a este desarrollo, la humanidad tiene por primera vez la posibilidad de producir para satisfacer las
necesidades de todos los hombres y mujeres, mientras que en todas las pocas anteriores la escasez de alimentos signaba
las posibilidades de vida. Las relaciones sociales capitalistas generaran enormes desigualdades y miserias para millones,
pero la humanidad ha desarrollado los instrumentos para evitarlas. Esto hace posible que, tras cambios revolucionarios, una
sociedad organizada en forma comunista pueda organizar la produccin no para la ganancia de una minora sino para el
desarrollo integral de todos los seres humanos.
Segn el autor de marras, en el anlisis de una sociedad resulta esencial partir de las clases sociales que la
conforman. Para comprender los movimientos de las sociedades a lo largo de la historia resultar fundamental, entonces,
entender las distintas clases sociales que intervienen. El concepto de clases sociales, estando permanentemente presente
en toda su obra, no fue sin embargo definido exhaustivamente por Marx en ninguna de sus obras. Engels, quien como
vimos dio forma a los tomos II y III de El capital, puso al final del ltimo tomo unos fragmentos inconclusos en los que Marx
se propona contestar explcitamente a la pregunta Qu es una clase social? En stos, Marx slo seala que una clase no
debe identificarse con aquellos cuyos niveles de ingreso son similares, ni con los individuos que realizan una determinada
actividad, por ejemplo los mdicos, o los trabajadores metalrgicos.
Hemos visto como para este autor lo fundamental para comprender una sociedad es el modo en el que en ella se
produce. La produccin de los medios de subsistencia responde a una necesidad biolgica del ser humano en cualquier
poca. Los economistas clsicos haban planteado ya la importancia del trabajo en la vida humana, en tanto que permite
satisfacer las necesidades bsicas. Marx destacar, a diferencia de dichos economistas, el carcter social del proceso por el
cual los hombres satisfacen esas necesidades. Toda sociedad se basa en determinadas relaciones que se establecen en
dicha produccin, sin asociarse de algn modo los individuos no pueden producir lo que necesitan. Lo que dividir a todas
las sociedades en clases ser para Marx la propiedad de los medios de produccin, sean stos tierras, maquinarias o -como
durante la esclavitud- hombres. Para analizar las diferentes sociedades ser central entonces determinar quienes son los
propietarios de los elementos que se requieren para la produccin.
As tendremos en la sociedad moderna, industrial, por un lado la clase burguesa, propietaria de los medios de
produccin, y por otro lado el proletariado, quien slo posee su propia capacidad de trabajo para vender al burgus. En la
sociedad feudal, predominantemente campesina, tendremos por un lado a los seores feudales, dueos de la tierra, y por
otro a los siervos, los que sin poseer tierras deban trabajar las tierras del seor feudal para obtener de este modo un
ingreso para l y su familia.
Como podemos ver, este anlisis de la sociedad nos da un modelo bsicamente dicotmico. En el Manifiesto
Comunista, por ejemplo, folleto destinado a propagandizar las ideas ms generales de los comunistas, la sociedad se
explica con este modelo dicotmico. Sin embargo, este concepto de clase social en Marx tiene un alto grado de abstraccin.
Debemos recordar aqu lo planteado sobre el mtodo de este autor en cuanto a la relacin entre lo abstracto y lo concreto.
As como un anlisis ms abstracto permite ver las grandes tendencias de la sociedad, en las que las dos clases
fundamentales son las que intervienen -modelo dicotmico-, un anlisis ms concreto deber analizar otras clases o
sectores de clases cuyos intereses pueden ser diferentes. Al hacer un anlisis de una sociedad especfica, se debern
identificar los diferentes sectores de la burguesa que intervienen, analizando diferenciadamente los intereses de, por
ejemplo, la burguesa agraria -duea de las tierras, la burguesa industrial -duea de las fbricas-, o la burguesa financiera
-propietaria de los bancos-. Sus intereses, y las polticas por las que pugnan pueden ser efectivamente diferentes pues lo
que beneficia a un sector, probablemente sea en desmedro de la situacin de la otra. Recordemos aqu que, como
sealamos, el valor se produce solamente en la produccin, por lo que las distintas fracciones de la burguesa se disputan
porciones de esa nica fuente de valor. As, en anlisis histrico-concretos, Marx analizar cada clase y cada sector de
clase entendiendo sus caractersticas especficas.
Entre los analistas y continuadores de la obra marxiana es frecuente destacar otra distincin, la que ha dado lugar a
importantes discusiones tericas entre los marxistas del siglo XX. Como se ha hecho notar en dichas discusiones, Marx se
ha referido al concepto de clase de dos formas diferentes. Si centralmente, como hemos visto, la clase se define por la
relacin con los medios de produccin, hay pasajes de su obra en el que la pertenencia a una clase tiene tambin otra
connotacin. Se suele llamar clase en s al concepto de clase que slo denota la propiedad o no de los medios de

produccin. As, por ejemplo, en la sociedad capitalista lo que define a la burguesa y al proletariado en tanto que clases
para s, es le propiedad de la primera -y su carencia en el caso del proletariado- de los medios de produccin. En el
feudalismo, la propiedad de la tierra separar a los seores feudales de la servidumbre; en el modo de produccin
esclavista la propiedad del principal medio de produccin -los esclavos-, define la pertenencia a la clase de los esclavos o a
la de sus dueos. En cada caso, entonces, el concepto de clase para s est determinado por las relaciones sociales que se
constituyen a travs de la propiedad de los instrumentos centrales que se utilizan en la produccin.
Cuando se habla de clase para s, en cambio, se quiere referir a una clase en la que sus miembros han reconocido
una posicin social compartida, as como un inters comn y contrario al de otras clases. Es decir que este concepto
aparece determinado por la conciencia que tiene una clase del lugar que ocupa en la sociedad. As, se puede ser miembro
de una clase en s sin ser consciente de ello, an cuando esta pertenencia influya indudablemente en las ideas y las
acciones de dichos miembros. Esta distincin resultar esencial, obviamente, en el anlisis concreto de las actitudes
polticas de una clase, pues de su ser consciente de su situacin de clase, o no, depender el tipo de acciones concretas
que encararn en un determinado momento. Para analizar por lo tanto una situacin poltica concreta, en un lugar y
momento determinado, resultar decisiva esta concepcin de clase pues de un sector social que desconoce, por ejemplo,
que es explotado por otro no cabe esperar acciones revolucionarias que cuestionen su explotacin.
Podemos observar esta ltima concepcin de clase social en el anlisis pormenorizado que Marx realiz en 1852
sobre el proceso revolucionario que se haba abierto en Francia en 1848 y que culminara con la proclamacin de Luis
Bonaparte, sobrino de Napolen, como emperador. All, Marx enfatizar los distintos aspectos -econmicos, culturales,
religiosos, entre otros- de los principales sectores sociales que intervinieron en ese proceso. Desde esa perspectiva, central
para entender el comportamiento poltico de esos sectores, Marx analizar en El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte a
los campesinos del siguiente modo:
Los campesinos parcelarios forman una masa inmensa cuyos individuos viven en idntica situacin, pero sin que
entre ellos existan muchas relaciones. Su modo de produccin los asla a unos de otros, en vez de establecer relaciones
mutuas entre ellos. Este aislamiento es fomentado por los malos medios de comunicacin de Francia y por la pobreza de
los campesinos. Su campo de produccin, la parcela, no admite en su cultivo divisin alguna del trabajo ni aplicacin
ninguna de ciencia; no admite, por tanto, multiplicidad de desarrollo, ni diversidad de talentos, ni riqueza de relaciones
sociales. Cada familia campesina se basta, sobre poco ms o menos, a s misma, produce directamente ella misma la
mayor parte de lo que consume y obtiene as sus materiales de existencia ms bien en intercambio con la naturaleza que en
contacto con la sociedad. La parcela, el campesino, y su familia; y al lado otra parcela, otro campesino y otra familia. Unas
cuantas unidades de stas forman una aldea, y unas cuantas aldeas un departamento. As se forma la gran masa de la
nacin francesa, por la simple suma de unidades del mismo nombre, al modo como, por ejemplo, las patatas de un saco
forman un saco de patatas. En la medida en que millones de familias viven bajo condiciones econmicas de existencia que
las distinguen por su modo de vivir, sus intereses y su cultura de otras clases y las oponen a stas de un modo hostil,
aqullas forman una clase. Por cuanto existe entre los campesinos parcelarios una articulacin puramente local y la
identidad de sus intereses no engendra entre ellos ninguna comunidad, ninguna unin nacional y ninguna organizacin
poltica, no forman una clase; son por tanto, incapaces de hacer valer su inters de clase en su propio nombre [Marx,
Carlos: El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte].
Como se puede observar en esta cita, en el anlisis histrico concreto que Marx realiza sobre el campesinado en
esta etapa, la idntica situacin objetiva en relacin a los medios de produccin no alcanza para caracterizarlo como una
clase pues carece de la conciencia de sus intereses comunes y no acta en consecuencia. Es decir que esta utilizacin por
Marx del concepto de clase -enfatizando el aspecto subjetivo- alude a otras caractersticas que las vistas en, por ejemplo, el
Manifiesto comunista, en las que lo decisivo era el lugar objetivo frente a los medios de produccin. La sociedad industrial,
donde en muchos casos centenares de trabajadores trabajan en iguales condiciones dentro de una fbrica, en la que stos
transitan generalmente entre diferentes empresas, en la que las ciudades agrupan a millones de trabajadores que viven en
similares condiciones, favorece enormemente las posibilidades de que stos sean conscientes de su situacin de clase y
extraigan de las mismas conclusiones polticas. Esto le permiti a Marx plantear que, a medida que se desarrollaba el
sistema capitalista, se desarrollaban tambin quienes seran los encargados de enterrarlo, el proletariado.