El valor de la dignidad humana a travs de la historia

Encontramos en la antigua Grecia a Protgoras quien considerada al

hombre como la medida de todas las cosas, resaltaba en el hombre su
libertad, lo situaba como norma de juicio, lo dignificaba porque lo ubicaba

como centro del pensamiento.

Tambin en la antigua Grecia Antifonte afirmaba la dignidad humana a partir
de la igualdad de todos los hombres, porque consideraba a la naturaleza
como la verdad, l deca que absolutamente todos por naturaleza somos
iguales, sean griegos, barbaros, etc. con lo que daba valor a todos los

hombres.
En Scrates encontramos al hombre en una posicin privilegiada al
considerarlo como su propia alma, lo que lo diferenciaba de las dems
cosas, este filsofo reconoca en el hombre una virtud que se caracterizaba
por la condicin de su alma como buena y perfecta con lo que generaba en

el hombre su dignificacin.
La poca medieval podra ser la que mayor acercamiento ha tenido con la
perspectiva de la doctrina social de la iglesia, por haber estado esta poca
muy ligada con el horizonte espiritual, con el sentimiento de seguridad que
se tena sobre la existencia de Dios, que se caracteriz principalmente por
su inspiracin en el cristianismo, cuyo tema fundamental de reflexin fue la
divinidad la cual fundamentaba la visin y definicin del mundo, hombre, de
la sociedad. etc. En esta poca entre tantos pensadores, Santo Toms,
concibe al ser humano como un nico ser obra de Dios y basaba su
concepto de dignidad en la condicin del hombre como imagen y
semejanza de Dios, Santo Toms consider que Dios posee la mayor
dignidad de la cual el hombre recibe la suya por el hecho de participar de
esta Divinidad.

El acercamiento de la perspectiva del renacimiento en relacin con la

dignidad humana es, difcil de hallar, por la postura antropocentrista de esta
poca que va encaminada al enaltecimiento del hombre en cuanto hombre

y genera una nueva idea de dignidad que se supone originaria del propio
hombre y no de factores externos como Dios, donde se enaltecen en l sus
potencialidades intelectuales, morales, espirituales y estticas.

En la edad moderna John Locke, representante del empirismo, se dirige

directamente a la experiencia, especficamente en la relacin existente
entre los gobiernos y sus gobernantes para plantear que la dignidad del
hombre se basa en la defensa de los derechos naturales del hombre y
cmo los gobiernos acten en favor de esta defensa, ya que este derecho
natural est por encima del cualquier norma y es propio de cada ser
humano pues no es dado por nadie ya que viene innato en cada hombre.
Los derechos naturales serian el derecho a la vida, a la libertad y el derecho
a la propiedad privada. Tales derechos procederan de la propia esencia y
naturaleza humana y, por tanto, cada hombre por el solo hecho de existir
los poseera sin poder ser despojado de ellos.

Tambin en la edad moderna desde Kant se dedujo que la dignidad del ser
humano est dada en la medida que los hombres no se traten como medios
unos con otros, sino como un fin, el hombre, y en general todo ser racional,
existe como un fin en s mismo, no solo como medio para uso cualquiera.
Se considera que por la dignidad que posee cada hombre, ste adquiere
un valor en s mismo y nunca debe ser visto como un objeto utilizable.

En la edad contempornea el socialismo utpico planteaba una filosofa que

buscaba el enaltecimiento, la dignificacin del hombre por medio de su
desarrollo social y trabajo, con lo que se llegar al respeto de los derechos
de los hombres sin la utilizacin de la violencia.
Controversias.
En Platn se detectaron dos perspectivas con relacin a la dignidad
humana, una de estas era la que haca referencia al cuerpo humano
como crcel del alma o peor an, la tumba del alma, que podra
llevar a que el cuerpo humano se viera de manera negativa y diera la

posibilidad de restar dignidad al hombre. Se ha de tener presente

que el hombre ew una unidad substancial de cuerpo y alma y no se
puede dar primaca slo a uno de estos aspectos, pues de producira
una dicotoma en la propia naturaleza humana. Es necesario buscar
el respeto del hombre como un ser integral, a diferencia de lo que se
puede interpretar de la concepcin que manejaba Platn del cuerpo.

Son ms las semejanzas que las diferencias entre las posturas sobre la dignidad
humana, y debe ser as, ya que la dignidad humana como valor absoluto debe ser
defendida en cualquier instancia y eso se ve reflejado en este ejercicio de
comparacin, en el cual las diferencias que se encontraron no se da tanto en lo
esencial sino en otros aspectos como la forma en que se concibe o la forma como
se busque la dignidad para los hombres, caso contrario a las semejanzas, las
cuales mantienen un factor comn y es el bien que siempre se ha deseado para el
ser humano.

Conclusiones.

De acuerdo a lo visto se podra pensar la dignidad humana desde tres

perspectivas: ontolgica, tica y teolgica, haciendo una relacin con lo visto se

puede concluir que en algunas corrientes o pensadores estas perspectivas se

encuentran de una manera nica o se dan combinaciones.
Desde la perspectiva ontolgica la dignidad humana es vista como una condicin
inseparable del hombre, es un valor que est en el hombre por el simple hecho de
pertenecer a la raza humana, por su perfeccin en cuanto hombre.
La perspectiva tica de la dignidad humana se identifica con su comportamiento,
con lo que haga y con la forma como la sociedad pide que sea, ya que se tiene
que tener en cuenta el deber ser, tambin en relacin con los dems seres, el
hombre necesita del propio esfuerzo para obtener este tipo de dignidad. A
diferencia de la dignidad de la perspectiva ontolgica la cual se obtiene
innatamente.
La perspectiva teolgica de la dignidad humana que se entiende como la
dignificacin que se da en el hombre por ser creado por Dios. Esta perspectiva se
relaciona directamente con la edad medieval, en cuanto se considera como
fundamento de la humana a Dios.