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Ideales y Realidades en la
Formacin de la Cultura Poltica Peruana ( 1871-1919). Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, 1997, 467p.
cipado de Espaa e Inglaterra, as como que los dirigentes del pms Jams
tomaron demasiado en serio dicha eleccin y que poco se desvelaron por
adaptar el contenido real del pas a la forma poltica asumida. Este libro
consigue exitosamente corregir esa nocin. Recogiendo los debates aurorales
del tiempo de la independencia, entre Monteagudo y Snchez Carrin, e
inspirada en trabajos de la historia de los Estados Unidos, la autora ofrece,
como dijimos, una reinterprctacin del siglo XIX, basada en un juego de
oposicin entre dos extremos de conducta poltica. Uno sera lo que llama el
modelo "patrimonial autoritario" o "neopatrimonial". Es el orden de los caudillos que consideraban el poder como una instancia para el reparto de prebendas y bienes pblicos entre una clientela de aliados, "favoritos" y "allegados". El otro, el "republicanismo cvico", que inspirado en el ejemplo del
liberalismo europeo y su criatura en el Nuevo Mundo: los Estados Unidos,
se propona construir una comunidad nacional de "ciudadanos" y un orden
democrtico. En lo que resulta la parte ms convincente del libto, Me. Evoy
demuestra cmo para ello los hombres identificados con la causa republicana
partieron, no de un liberalismo doctrinario y esttico, antes en cambio, de una
aguda crtica a la realidad existente. La inmoralidad en los manejos pblicos,
el desorden y perversin de la poltica econmica, el nulo inters en mejorar
la ilustracin de los habitantes y la vigencia de un orden social servil en el
interior, que agobiaba sobre todo a la masa indgena, fueron hechos duramente atacados por el discurso republicano.
No obstante, una primera observacin que salta rpidamente de la lectura, y ya sealada en otro comentario a este mismo libro, sera la naturaleza
algo maniquea de este esquema, o su por lo menos aperente simplicidad.
Demasiado tirado a lo "buenos" y "malos", diramos. Aunque lo interesante
es que esta vez los buenos y los malos han sido trocados. Don Ramn Castilla,
todo un constructor de la repblica en el imaginario colectivo nacional, y
tenido por un "buen Presidente" en los textos escolares, es aqu el "malo de
la pelcula". Argollero, clientelista, intrigante, mont una "red castillista" que
subsisti por casi treinta aos, incluso hasta despus de muerto, estorbando
los afanes de los virtuosos republicanos. Los civilistas (al menos los del
primer civilismo) dejan de ser en cambio los cnicos, o al menos cndidos
idelogos y plutcratas enriquecidos con el guano (como fueron presentados
por la historiografa previa) para convertirse en los esforzados liberales que
crean -lo que proclamaban y trataban de hacer lo que decan. Manuel Pardo,
a quin Me Evoy dedic su libro anterior, es, por supuesto, el " sumo sacerdote" de estos cruzados y una suerte de "hroe civil" de la repblica.
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Carlos Contreras
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