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Resumo
O artigo apresenta as principais matrizes tericas e as concepes e temas que caracterizam o comunitarismo ao longo do pensamento ocidental. Ao tempo em que expe
aspectos comuns, elenca tambm diferenas ideolgicas entre as teorias comunitaristas,
tendo em vista que comunidade um conceito que integra iderios de diferentes matizes
polticas. O ncleo do pensamento comunitarista o princpio de que a comunidade
central para a boa sociedade. Esse princpio constitui um ponto de partida importante
para a formulao de um paradigma que supere dicotomias tradicionais como estatismo
x privatismo e pblico x privado, em prol de um ordenamento democrtico includente e
do equilbrio Estado-Comunidade-Mercado.
Palavras-chave: comunidade, comunitarismo, comunitarismo responsivo, democracia.
Abstract
The article presents the main theoretical frameworks as well as key concepts and themes
that have characterized communitarianism in the course of Western thought. It discusses
both commonalities and ideological differences between communitarian theories, since
community is a concept that integrates ideas from different political positions. The core of
communitarian thought is the principle that the community is central to a good society.
This principle is an important starting point for the formulation of a paradigm that goes
beyond traditional dichotomies such as statism x privatism and public x private and favors a
democratic and inclusive order as well as a balance between state, community and market.
Key words: community, communitarianism, responsive communitarianism, democracy.
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Introduo
Comunidade um conceito presente em todas as grandes
religies mundiais, como o judasmo, o cristianismo, o islamismo
e o budismo, e em todos os grandes sistemas de pensamento.
A tradio milenar assegura ao termo presena no vocabulrio
de todas as principais lnguas: Koinona (grego), Communitas
(latim), Kehilla [kehillah] (hebraico), Umma ou Ummah (rabe),
Sangha (snscrito), Shq (chins), Samudya (hndi), Komyuniti
(japons), Soobshchestvo (russo), Community (ingls), Communaut (francs), Gemeinschaft (alemo), Comunidad (espanhol)
e Comunit (italiano), entre outras.
No pensamento social do Ocidente, a comunidade tem
sido tema permanente, explcita ou implicitamente. Para Robert
Nisbet, a histria da filosofia social fundamentalmente a histria das ideias e dos ideais humanos quanto comunidade e
anticomunidade. O autor emprega o termo comunidade no
seu sentido mais antigo e constante: relaes entre indivduos
que so marcadas por um alto grau de intimidade pessoal, de
coeso social ou compromisso moral, e de continuidade no tempo (Nisbet, 1982, p. 13) Considerando a famlia como prottipo
da comunidade, Nisbet sistematiza o pensamento dos filsofos
sociais ocidentais quanto s principais formas de comunidade,
a saber: comunidade militar, poltica, religiosa, revolucionria,
ecolgica e pluralista.
Elemento central da cristandade medieval, mas recusada
por grande parte do pensamento iluminista moderno, a comunidade redescoberta no pensamento social europeu ao longo do
sculo XIX e assume relevncia crescente ao longo do sculo XX,
mantida nos dias atuais. Aps a II Guerra Mundial, lembra Will
Kymlicka (2003), o ideal de comunidade foi posto de lado pelos
intelectuais, uma consequncia da ressignificao autoritria do
ideal comunitrio pelos idelogos nazistas e nacionalistas, alm
da pouca ateno que lhe foi dada pela vertente predominante
do pensamento liberal. Nas ltimas dcadas, todavia, houve um
renascimento desse ideal tanto na academia como no ambiente social e poltico. Seu sucesso tamanho que Axel Honneth
(2003, p. 291) chega a temer que se lhe associe uma quantidade
de intenes e de expectativas polticas to grande que ele perca
toda significao claramente definida.
A polissemia uma das caractersticas que acompanha a
trajetria do conceito, presente em tradies polticas variadas:
socialismo, anarquismo e movimentos operrios esquerda, nazismo direita, reformismo social e terceira via ao centro, todas
assinalam seu compromisso com o ideal comunitrio.
No Brasil, a terminologia comunitria tambm est marcada por uma profusa utilizao, particularmente no mbito da
educao. H pelos menos seis distintas referncias histricas de
educao comunitria no pas: as escolas e universidades confessionais, desde a dcada de 1550; as escolas comunitrias de imigrantes, a partir dos anos 1820; a Campanha Nacional de Escolas
da Comunidade, iniciada na dcada de 1930; o Desenvolvimento
de Comunidade, desde a dcada de 1940; as escolas comunitrias
(re)criadas por mobilizao popular, a partir dos anos 1970; e as
universidades comunitrias regionais, criadas pelas comunidades
do Sul a partir dos anos 1940 (Schmidt, 2010, 2009).
A polissemia e a perda de um significado preciso no incidem sobre a sua ampla utilizao nos dias atuais. Ao contrrio,
comunidade sempre transmite a sensao de algo bom, positivo2
(Bauman, 2003, p. 7). O adjetivo comunitrio utilizado como
uma espcie de salvaguarda das intenes pblicas e coletivas de
um sem nmero de iniciativas e movimentos, tanto no mbito
da sociedade civil (por exemplo: ao, conselho, escola, horta,
biblioteca, centro, orquestra e jornal comunitrios), do Estado
(por exemplo: polcia, justia, agentes de sade e radiodifuso comunitrias) e da academia (por exemplo: universidade,
constitucionalismo, sade, psicologia, terapia e comunicao
comunitrias).
Tero todos esses usos atuais respaldo no pensamento
comunitarista? Quais so os seus principais autores e os temas e
concepes que aproximam os comunitaristas? O texto apresenta inicialmente uma retrospectiva das principais tradies intelectuais que tratam do tema da comunidade e, aps, uma sntese
de grandes temas e concepes prprias do comunitarismo. O
delineamento das grandes linhas que caracterizam o iderio comunitrio pretende contribuir na reflexo sobre modelos democrticos alternativos ao estatismo e ao privatismo.
H uma literatura crtica ao uso do conceito de comunidade e/ou s teorias comunitaristas, que inclui autores relevantes como Alain Touraine (2006),
Roberto Esposito (2007), Maurice Blanchot (1999), Jean-Luc Nancy (2000) Boaventura de Sousa Santos (1999). O presente texto no se ocupa diretamente
dessas crticas, mas pretende subsidiar o leitor na anlise e avaliao de sua pertinncia.
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culturas; pela colocao em comum dos bens de todos os membros, uma espcie de comunismo de bens; pela estrutura domstica (os cristos reuniam-se nas casas, e as reunies domsticas
abarcavam em torno de 50 a 60 pessoas); e pela destinao de
um espao inovador para as mulheres5. Essas comunidades tiveram sentido profundamente transformador na sociedade romana, provocando conflitos e reaes, at a transformao do
cristianismo em religio oficial do Imprio Romano. A partir de
ento o conceito cristo de comunidade passou a ser lido em
sentidos distintos e at opostos, desde a legitimao da ordem
social at a contestao e a pregao revolucionria. As comunidades religiosas de inspirao crist so um fenmeno intercontinental. Na Amrica Latina, destaca-se a notvel experincia
comunitria das redues jesuticas dos sculos XVII e XVIII e,
nas ltimas dcadas, das comunidades eclesiais de base. No plano terico, o comunitarismo cristo tem entre suas principais
expresses contemporneas a filosofia personalista e a Teologia
da Libertao. Emanuel Mounier e Jacques Maritain esto entre
os mais destacados pensadores do personalismo cristo, tendo
elaborado uma filosofia da pessoa de natureza comunitria, do
ser humano integral encarnado na histria. Mounier concebe a
existncia pessoal na tenso de movimentos de interiorizao
e de exteriorizao. A pessoa nica, singular, mas vive num
mundo de pessoas. O autor prope uma revoluo personalista e
comunitria, que tem no seu centro a pessoa (Mounier, 2000). O
filsofo faz a defesa do socialismo renovado, democrtico, obra
dos trabalhadores, um Estado social, pluralista, federalista, limitado constitucionalmente, articulado a servio de uma sociedade pluralista (Mounier, 1964). Na dcada de 1960, comeou a ser
difundido o solidarismo comunitrio, uma proposta sociopoltica inspirada na doutrina social da Igreja empenhada, segundo
Fernando Bastos e vila, S.J. (1965, p. 153), em sistematizar as
implicaes sociais da mensagem crist em torno das categorias
bsicas de pessoa humana e de comunidade. Proclamado como
alternativa ao capitalismo e ao socialismo, um maculado pelo
individualismo, outro pelo estatismo, o solidarismo um esforo de construo de um sistema poltico, social e econmico [...]
fundado na ideia de solidariedade, que tem como agente histrico as comunidades, em todos os nveis em que elas se realizam.
Um pouco adiante, a Teologia da Libertao atravs de autores
como Leonardo Boff, Joseph Comblin, Gustavo Gutierrez e Clodovis Boff notabilizou-se internacionalmente pela centralida-
H, evidentemente, outras leituras possveis da ampla literatura que se ocupa do tema da comunidade. Em vez de nove, o leque pode ser ampliado ou
reduzido, de acordo com o maior ou menor realce dado a autores, temas e concepes. O elenco aqui apresentado mostra uma espcie de fio da meada,
dos gregos at os dias atuais, recolhendo, possivelmente, as principais abordagens.
4
Nas dcadas recentes, parte das crticas ao vis individualista do pensamento liberal apoiada na filosofia de Aristteles. Thiebaut (1992, p. 12) mostra
que as posies neoaristotlicas e comunitaristas so convergentes em muitos aspectos, especialmente quanto nfase na natureza social do ser humano;
todavia no so idnticas nem obedecem aos mesmos problemas, mas ambas tm efeitos similares na reviso do projeto liberal. O autor anota que parte
dessas crticas tm enfoque conservador e anti-ilustrado, enquanto outras podem aprofundar e modificar para melhor a autocompreenso que o projeto
liberal tem de si prprio.
5
Grande parte da mensagem do Cristianismo, como sabemos, era dirigida s mulheres. H motivo, de fato, para que se considere esta religio, pelo menos no
decurso do sculo I, dedicada a uma espcie de libertao feminina da poderosa orientao patriarcal e mscula da famlia tradicional (Nisbet, 1982, p. 183).
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comunidade, mas, como afirma em A ideologia alem, nas sociedades de classes a comunidade ilusria para as classes dominadas. A verdadeira comunidade para os oprimidos s possvel com
a eliminao da propriedade privada dos meios de produo e da
alienao que da resulta, instaurando num nvel superior uma
forma de vida social que recuperasse a igualdade existente nas
comunidades primitivas. Essa forma de vida social superior o
comunismo, sociedade sem classes e sem Estado, a associao de
indivduos livres, a realizao da comunidade verdadeira. Dentro
da comunidade real e verdadeira, os indivduos adquirem, ao mesmo tempo, sua liberdade ao associar-se e por meio da associao
(Marx e Engels, 1985, p. 87). Porm, essa perspectiva filosfica sofre um revs no transcorrer de sua produo intelectual, e a teoria
poltica marxiana resvalou gradativamente para o estatismo. Buber (2007) mostra que Marx na sua juventude comungava a ideia
da importncia das cooperativas e das comunas. Sua concepo
poltica orientava-se pela ideia de uma repblica amplamente
descentralizada, contraposta viso do poder centralizado do Estado. Porm, gradualmente inclinou-se para uma concepo que
sobrevalorizou o aspecto poltico (revoluo) em detrimento do
aspecto social e acabou por incorrer no centralismo estatal, que o
leninismo aprofundou e cristalizou no campo da prtica poltica.
Marcado pelo estatismo, o marxismo-leninismo mostrou-se estril
para fecundar um pensamento comunitarista de esquerda. Mas,
respaldados em concepes polticas alternativas ao marxismoleninismo, o comunitarismo socialista e o reformismo social de
esquerda originaram ao longo do sculo XX experincias histricas
de grande impacto social, como o movimento cooperativista, os
kibutzim de Israel, o cooperativismo italiano, a experincia comunitria de Ivrea e do Movimento Comunit, liderados por Adriano
Olivetti, as comunidades de trabalho francesas, notadamente a
comunidade Botiers de Montres du Dauphin (Boimandau), liderada por Marcel Barbu, as cooperativas de produo suecas e
as comisses de fbrica alems6 (Chacon, 1959). No existe um
socialismo comunitarista hoje, mas h um intenso esforo de reconstruo do socialismo numa linha de convergncia com os valores da vida comunitria. O xito desse esforo depende em boa
parte da capacidade de beber nas fontes histricas do pensamento socialismo (as mesmas do comunitarismo), que so anteriores e
bem mais amplas que as adotadas pela doutrina marxista-leninista, bem como da atualizao dos ideais da esquerda no complexo
contexto da globalizao.
Os estudos sociolgicos sobre comunidade constituem
a sexta matriz. Entre os principais socilogos que contriburam
para a anlise do tema da comunidade esto Ferdinand Tnnies,
Emile Durkheim, Max Weber, Talcott Parsons, Robert Park, Louis
Wirth, Robert Redfield, Georg Simmel, Robert MacIver, William
Kornahauser, Robert Nisbet, Henri Desroche e, nos dias atuais,
A reflexo terica das experincias comunitrias francesas e de outros pases europeus foi sistematizada em diversas publicaes: as revistas Communaut e
Communaut et Vie Cooprative, os Archives Internationales de Sociologie de la Coopration, os trabalhos compilados pelo Bureau dtudes Coopratives
et Communautaires. Entre seus intelectuais mais importantes esto Henri Desroche e Albert Meister (Chacon, 1959, p. 75).
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At Tnnies prevaleceu o conceito aristotlico de comunidade, a koinona, que englobava todas as formas de socializao humana e de unio social,
tanto as formas naturais de convvio no seio do lar, da comunidade e da tribo, como as baseadas no acordo (promessa, contrato). No h distino entre
a unio pelo interesse ou pelo sentimento. Esse amplo conceito permanece entre os romanos e no pensamento medieval, e a expresso latina societas ou
communitas preserva o sentido da koinona aristotlica. Uma transformao conceitual s ocorre com a teoria do direito natural dos tempos modernos e
se completa no final do sculo XIX, com a distino de Ferdinand Tnnies entre comunidade e associao ou sociedade (Honneth, 2003).
8
Segundo Adolf Hitler, em Mein Kampf, o Estado um meio para um fim. Sua finalidade consiste na conservao e no progresso de uma coletividade sob
o ponto de vista fsico e espiritual. (...) Assim, a finalidade principal de um Estado nacionalista a conservao dos primitivos elementos raciais que, por seu
poder de disseminar a cultura, criam a beleza e a dignidade de uma humanidade mais elevada. Ns, como arianos, vivendo sob um determinado Governo,
podemos apenas imagin-lo como um organismo vivo da nossa raa que no s assegurar a conservao dessa raa, mas a colocar em situao de, por
suas possibilidades intelectuais, atingir uma mais alta liberdade. (Hitler, 1983, p. 247).
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potenciais para o transgressor em qualquer transao individual; (b) eles promovem slidas regras de reciprocidade; (c) eles
facilitam a comunicao e melhoram o fluxo de informaes
sobre a confiabilidade dos indivduos; (d) eles corporificam o
xito alcanado em colaboraes anteriores, criando assim um
modelo culturalmente definido para futuras colaboraes (Putnam, 1996, p. 183). O conceito de capital social contribuiu para
uma releitura da dinmica do desenvolvimento nos sistemas
capitalistas, vinculando-o no apenas capacidade de competir, mas tambm de cooperar. Francis Fukuyama (1996, p. 47)
esfora-se por comprovar a tese de que no h oposio entre comunidade e eficincia: os que derem a devida ateno
comunidade podero, na realidade, tornar-se os mais eficientes
de todos. A nfase na cooperao, a ideia de que a vida em
sociedade rege-se prioritariamente pela cooperao e no pela
competio, retoma concepes clssicas dos ideais monsticos
de So Bento, a perspectiva utpica de Thomas More, a teoria
da ajuda mtua de Piotr Kropotkin e a doutrina do cooperativismo. Segundo Kropotkin (1989), o apoio mtuo a fora dominante no mundo animal e, assentada entre os humanos desde
tempos imemoriais, perpassa as grandes civilizaes mundiais e,
mesmo reprimida com a criao do Estado moderno, reaparece
sob variados formatos na sociedade moderna. O apoio mtuo,
combinado com o respeito autonomia individual, o princpio
central da evoluo humana, afirma o autor. A aproximao entre o capital social e a comunidade no campo da poltica est na
defesa da participao dos cidados nos assuntos pblicos; no
campo da economia, no pressuposto da compatibilidade entre
eficincia econmica e vida comunal; e na concepo de sociedade, no compartilhamento do pressuposto de que elementos
culturais e morais como confiana, reciprocidade, cooperao e
solidariedade so ingredientes cruciais para o desenvolvimento
e o bem-estar social.
A ltima matriz do pensamento comunitrio o comunitarismo responsivo. Liderado por Amitai Etzioni socilogo
israelense radicado nos Estados Unidos e principal intelectual do
comunitarismo em nossos dias (Adn, 2006) um pensamento
sistematizado por intelectuais norte-americanos, que emergiu
na cena acadmica e poltica na dcada de 1990, adquirindo
ramificaes na Europa e em outros pases, mas praticamente
ausente nos debates acadmicos brasileiros. Alm da larga tradio j referida, o comunitarismo responsivo apresenta respostas
a uma srie de questes levantadas no chamado debate liberais
x comunitaristas dos anos 1980 e pelo comunitarismo asitico,
sintetizadas no documento The Responsive Communitarian Platform: Rights and Responsibilities9, publicado em 1991. O documento no foi assinado por um quarteto de autores Charles
Taylor, Michael Sandel, Michael Walzer e Alasdair MacIntyre
curiosamente aqueles que comumente so denominados entre
ns de comunitaristas, embora eles no se autodenominassem
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Pensamento comunitarista:
ideias e concepes
Sob a diversidade dos autores, de variadas escolas do pensamento, encontram-se algumas grandes ideias, temas e concepes que perpassam o pensamento comunitarista ao longo
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da democracia. Essas formulaes ilustram que, se historicamente houve razo para apontar compromissos do comunitarismo
com o coletivismo, no h razo para dizer que esta confuso
est radicada na vida comunitria enquanto tal. As mais slidas
formulaes comunitaristas atribuem valor idntico ao polo social-comunitrio e ao polo do individual-pessoal. Etzioni traz um
importante argumento emprico em favor da posio de que a
comunidade condio ontolgica do ser humano: quem vive
em comunidade vive mais tempo e com mais qualidade de vida.
A vida em comunidade est inversamente relacionada com enfermidades psicossomticas e problemas mentais, com a propenso a unir-se a bandos violentos, a seitas pseudorreligiosas
e grupos paramilitares. Numerosos estudos tm provado que,
sob o estresse laboral, o fator mais importante na sade mental
so as relaes matrimoniais, familiares e de amizade (Etzioni,
2001, p. 27).
(b) Oposio ao individualismo e ao coletivismo. So
constantes na literatura comunitarista as crticas ao modo de
vida individualista, ao isolamento dos indivduos em relao
comunidade, ao descompromisso com o bem comum e com os
bens pblicos, bem como as concepes filosficas atomistas,
solipsistas, que legitimam esse comportamento. A valorao da
comunidade, nessa perspectiva, requer o enfrentamento sem
trguas ao individualismo, representado por pensadores como
John Locke, John Stuart Mill, Adam Smith, Karl Popper, John Rawls, Milton Friedman, Robert Nozick, entre outros. Chantal Mouffe defende a posio de que o vis individualista no intrnseco a todo liberalismo e sim o resultado de um tipo especfico de
articulao entre o individualismo e o liberalismo poltico. Um
vis a ser recusado, por ser inadmissvel a concepo atomstica
liberal de um indivduo que poderia existir com os seus direitos
e interesses antes e independentemente da sua inscrio numa
comunidade (Mouffe, 1996, p. 134). Segundo Charles Taylor, os
comunitaristas assumem a concepo holista viso segundo a
qual a explicao das aes dos indivduos, das estruturas e das
condies deve levar em conta o ambiente social enquanto os
atomistas (individualistas metodolgicos) acreditam que na ordem da explicao (nvel ontolgico) voc pode e deve explicar
aes, estruturas e condies em termos das propriedades dos
constituintes individuais e na ordem da deliberao voc pode
e deve explicar os bens sociais em termos de concatenaes de
bens individuais (Taylor, 2000, p. 197). E acrescenta que nos dias
atuais, mesmo nas sociedades marcadas pelo modo de vida individualista, os intelectuais individualistas continuam dedicando seus esforos defesa incondicional do indivduo contra as
exigncias do Estado e da comunidade, envidando esforos em
prol de menos regulao, menos impostos, menos interveno
estatal e mais privatizaes. No mesmo sentido, Etzioni (2007, p.
244) avalia que vige nas sociedades de cultura anglo-sax o paradigma neoclssico (liberal), que exacerba o papel do indivduo:
no campo econmico, tal paradigma supe que os indivduos
que tomam decises e assim que deve ser, sem observar que
a deliberao individual acontece em contextos estabelecidos
coletivamente. J o paradigma comunitrio, segundo Etzioni,
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a norma de que entre irmos no deve haver regateio. As relaes de mercado so as mais impessoais que podem existir entre
os homens, sintetiza o socilogo. Para os comunitaristas, a boa
sociedade exige a prevalncia dos valores pessoais, da intimidade, das relaes face a face, ao invs dos valores impessoais
que presidem as relaes do interesse prprias das sociedades
de mercado, tendentes fragmentao e ao individualismo.
Partindo do pressuposto que invivel retroceder para a antiga
comunidade, prpria das sociedades agrrias, os comunitaristas
direcionam seus esforos para inserir elementos comunitrios na
dinmica das sociedades de mercado, cada vez mais urbanizadas,
imaginando e projetando novas formas de vivncia comunitria.
Peter Drucker se soma a este entendimento ao reconhecer que
tarefa primordial construir comunidades no ambiente urbano,
pois os seres humanos precisam de uma comunidade e, se no
houver comunidades disponveis para fins construtivos, haver comunidades para fins destrutivos, assassinas. A tarefa hoje,
afirma ele, criar comunidades urbanas, algo que nunca existiu.
Comunidades livres e voluntrias, que ofeream ao indivduo da
cidade uma oportunidade de realizar, de contribuir, de ter importncia. Essa necessidade no pode ser preenchida pelo setor
privado, pelas empresas: Apenas a instituio do setor social, ou
seja, as organizaes no-governamentais, no empresariais e
sem fins lucrativos podem criar o que agora precisamos: comunidades para cidados e especialmente para os trabalhadores do
conhecimento, conclui Drucker (1998, p. 17).
(e) Subsidiariedade, poder local, cooperao, associativismo e autogesto. A valorizao da comunidade coincide, em
termos amplos, com a teoria da subsidiariedade10. Embora a subsidiariedade, segundo Hffe (2005), considere o indivduo como
ltima instncia legitimatria (seu princpio na dvida, pelo
indivduo ou pela unidade menor) e conceba a formao das comunidades com base nas necessidades dos indivduos pressupostos que favorecem uma leitura liberal da condio humana , essa
teoria apresenta notrias convergncias com o comunitarismo: a
oposio ao gigantismo das estruturas estatais e societais, a valorizao das pequenas comunidades, o fortalecimento das formas
sociais intermedirias e a parcimnia na criao e atribuio de
competncias a entidades sociais e polticas. A valorizao das
instncias prximas dos indivduos aproxima a perspectiva comunitria das teorias do poder local, da cooperao (associativismo
e cooperativismo), da autogesto e do terceiro setor. Comunidade e cooperao so temas intimamente vinculados na tradio
socialista, anarquista e cooperativista. A doutrina cooperativista,
desde os seus primrdios com William Thompson, William King e
muitos outros autores inspirados no socialismo , difundiu o pressuposto de que as cooperativas eram meios para a realizao do
princpio comunitrio, com a evoluo das cooperativas de consumo e de produo para a cooperativa integral, verdadeira comu-
10
Hffe (2005, p. 158) prope a seguinte formulao do princpio universal da subsidiariedade: Competncias estatais so legtimas apenas naqueles casos
e apenas medida que indivduos e unidades sociais pr-estatais carecem de ajuda. E no mbito de um Estado hierarquizado, as competncias devem ser
abordadas to mais na base quanto fizer bem ltima instncia legitimatria, os indivduos.
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Consideraes finais
O comunitarismo, entendido como pensamento cuja preocupao central a comunidade e cuja principal afirmao a
relevncia da comunidade para a construo da boa sociedade,
traz valiosos elementos para a construo de uma ordem sociopoltica condizente com os mais elevados ideais humanistas, democrticos, de incluso social e de desenvolvimento sustentvel.
A concepo comunitarista compreende um conjunto diversificado de formulaes filosficas, sociolgicas e polticas,
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muito diferente da tradio cultural alem: o discurso sobre comunidade nos EUA tem sempre sido parte da comunicao dentro
da sociedade liberal-democrtica; j na Alemanha [...] o debate
travado em uma sociedade fundamentalmente no-liberal. Joas
avalia que o movimento intelectual comunitarista chegou Alemanha com um atraso considervel, nos anos 1990. Aqui no Brasil,
talvez ainda no se possa afirmar que j tenha chegado, dada a
reflexo acadmica incipiente sobre o tema, apesar da utilizao
do qualificativo comunitrio em variadas experincias ao longo
da histria do pas (Schmidt, 2010). A reflexo sobre o papel das
comunidades na construo da boa sociedade no Brasil h de ser
feita aproveitando o legado histrico do pensamento comunitarista, com a necessria adequao ao contexto nacional das teorias produzidas em outros ambientes.
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Submetido: 26/09/2011
Aceito: 09/10/2011