Revista Espaço Livre - Volume 9 - #17

Revista Espao Livre. Vol. 9, num. 17, jan. jun./2014.
Espao Livre. Vol. 9, num. 17, jan. jun./2014.
N 17
Korsch! Poderia dar uma

explicao sobre o que o
marxismo? A questo que
ouo tanta coisa sobre isso que
j estou confusa!
Claro Mafalda! O
marxismo autntico, ou
seja, o verdadeiro
marxismo, nada mais do
que a expresso terica do
movimento revolucionrio
do proletariado.
... Pelo jeito o mundo est cheio de

falsificadores, porque ando ouvindo
cada besteira sobre isso por a...
ISSN 2316-3011
Revista Espao Livre

Espao Livre. Vol. 9, num. 17, jan. jun./2014.
http://redelp.net/revistas/index.php/rel/index
ISSN 2316-3011
Capa: Imagem: Mafalda, personagem de Quino. direita, Karl Korsch. Texto
dos bales criado pelo Conselho Editorial da Espao Livre.
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EXPEDIENTE
A Revista Espao Livre uma publicao eletrnica do NUPAC - Ncleo de Pesquisa

e Ao Cultural, cujo objetivo manter um espao para divulgao de ideias e teses
que possuam um carter crtico e abram espao para a reflexo sobre o mundo
contemporneo. O nome da revista ESPAO LIVRE oriundo da ideia de um espao
que no seja comandado por regras formais e exigncias rgidas, onde o contedo
tenha proeminncia sobre a forma e que esteja aberta a participao ampla e
inovadora dos participantes, numa perspectiva crtica, libertria. Os artigos
enviados espontaneamente por no membros do coletivo responsvel por esta
publicao sero avaliados e podero ou no ser publicados, a partir dos critrios
de qualidade, adequao linha editorial, conformidade s normas de publicao, e
no expressam o ponto de vista dos membros do conselho editorial e/ou do
conselho consultivo. Os artigos devero ter no mnimo uma pgina e no mximo
dez pginas, fonte Times New Roman, tamanho 12, espao 1/5, margens padro do
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bibliogrfica no final ou notas de fim no final do texto. Os textos devem ser
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por
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SUMRIO
Apresentao .............................................................................................
05
A Dialtica de Marx ....................................................................................

Karl Korsch
07
As Metamorfoses do Marxismo ................................................................. 12

Steven Gouldner
Explorao do trabalho na acumulao integral: estratgias para
contornar a crise no processo de valorizao do capital ..........................
Diego Marques Pereira dos Anjos
20
O capital fonogrfico e a formao do gosto musical ............................... 37

Nildo Viana
Jovens e violncia na sociedade de classes ...............................................
Veralcia Pinheiro
50
A Prxis Revolucionria de Rosa Luxemburgo ..........................................

Gabriel Teles Viana
58

APRESENTAO
O capitalismo est beira do abismo. Falta pouco para desabar e dar lugar a uma
nova sociedade, onde os seres humanos desfrutaro da verdadeira liberdade e ser
definitivamente emancipado dos grilhes que nesta sociedade atual o impede de
avanar. A emancipao humana, no entanto, no cair do cu, nem mesmo ser obra de
uma mente brilhante. Esta uma tarefa histrica a ser cumprida pelo proletariado com o
auxlio de outras classes exploradas e oprimidas.
Enquanto este momento no chega, impe-se, no entanto, a necessidade da luta,
a luta que aponte para o processo de transformao social, a luta autogestionria.
preciso refor-la e intensificar o trabalho pela autogesto para que consiga atingir uma
dualidade de foras e se torne equivalente ao ponto do proletariado dar o golpe final e
finalmente quebrar os sustentculos que mantm o domnio da burguesia.
Antes de mais nada necessrio superar as iluses. Estas s servem para uma
coisa, manter as coisas como esto e contribuir com a perpetuao da sociedade de
classes. A superao das iluses requer perspiccia, rigor e desejo pela verdade. Nesse
sentido, impe-se a necessidade da teoria revolucionria. Esta a ferramenta
indispensvel na luta contra todas as deformaes que a burguesia e seus auxiliares vm
promovendo da conscincia revolucionria do proletariado, e tambm, o meio de ter
acesso ao projeto de sociedade desenvolvido por esta classe, atravs do qual demonstrou
na prtica, na realidade, o processo para efetivar a emancipao humana, o meio de
abolir definitivamente a histria que perdura at o atual o momento, a histria da luta de
classes.
nesta direo que nos encontramos com a razo de ser da Revista Espao
Livre. Esta uma proposta do Ncleo de Pesquisa e Ao Cultural para servir como
ferramenta para fortalecer a luta pela transformao social. Ao Conselho Editorial
impe a tarefa de proporcionar ao leitor, momentos de lucidez e clareza diante dos
fenmenos sociais que nos cercam. Mais do que isso, buscamos contribuir para que o
prprio leitor venha integrar a luta por uma nova sociedade. nesse sentido que
propomos um espao que seja o prottipo desta nova sociedade proposta pelo
proletariado, ou seja, uma sociedade livre. Livre, porm, no significa aceitar qualquer
coisa, uma vez que isso poderia oferecer burguesia mais um espao para reproduzir
suas ideias, consequentemente, contribuir para a reproduo de seus interesses. No

este o objetivo que propomos. O objetivo a liberdade. E um espao livre, pressupe
concepes que sejam livres das amarras e limites da conscincia burguesa.
Os textos publicados neste espao so selecionados para corresponderem a este
objetivo. Alguns avanam mais do que outros, apresentam mais clareza, o que normal
e uma sociedade de classes, onde a burguesia consegue tornar dominantes os seus
prprios valores, promovendo a contradio, em alguns mais em outros menos, na
manifestao dos valores autnticos que persistem em se manter vivos e aos solavancos
buscam se ascender.
O atual nmero da Espao Livre traz um conjunto de textos que caminha nesta
direo. So textos que discutem temas distintos, porm, buscam abordar fenmenos
existentes no capitalismo e contribuem, cada um sua maneira, para a luta do
proletariado. Ns, do Conselho Editorial da Espao Livre, desejamos voc uma boa
leitura.

A Dialtica de Marx
Karl Korsch
A enorme importncia de que se reveste a obra terica de Karl Marx para a
prtica da luta de classe proletria consiste em ele ter reunido pela primeira vez
formalmente numa unidade slida, na totalidade viva de um sistema cientfico, todo o
contedo das ideias novas que transcendem o horizonte burgus e surgem
inelutavelmente na conscincia do proletariado a partir da sua situao social. Karl
Marx no criou o movimento proletrio (como imagina muito a srio muito burgus
adorador do diabo). Tambm no criou a conscincia de classe proletria; mas deu ao
seu contedo novo a expresso terica e cientfica apropriada e elevou, assim, ao
mesmo tempo, esta conscincia proletria a um nvel superior. A traduo das
concepes de classe "naturais" do proletariado em conceitos e proposies tericas e a
sua poderosa sistematizao do "socialismo cientfico" no devem entender-se de forma
alguma como simples "reflexo" do movimento histrico real do proletariado. So antes
componentes imprescindveis desse processo histrico real ele prprio. O movimento
histrico do proletariado no se podia tornar "autnomo" nem "unitrio" sem que se
formasse uma conscincia proletria autnoma e unitria. Assim como o movimento
proletrio amadurecido e organizado no plano poltico e econmico, nacional e
internacional, se distingue dos primeiros movimentos e convulses dispersos e
desorganizados do proletariado, tambm o "socialismo cientfico" se distingue, como
"conscincia de classe organizada do proletariado", dos sentimentos e ideias difusos e
informes em que a conscincia proletria encontra a sua primeira expresso imatura.
Mesmo numa perspectiva prtica, a constituio terica do socialismo em cincia levada
a cabo por Karl Marx no Manifesto Comunista e nO Capital mostra-se portanto, como
um elemento absolutamente necessrio no contexto do grande processo de evoluo
histrica em que o movimento proletrio se desprendeu pouco a pouco do movimento
revolucionrio burgus do "terceiro estado" e o proletariado se constituiu em classe
autnoma e unitria. S assumindo a forma de uma "cincia" rigorosa que o contedo
das ideias proletrias que foram o contedo do "socialismo moderno" pde purificar-se
radicalmente das ideias burguesas a que comeara por estar inseparavelmente ligado
pela sua origem e que o socialismo transformado em "cincia" pde ento cumprir
Texto publicado pelo autor em maro de 1923.

verdadeiramente a misso de Karl Marx e Friedrich Engels lhe consignaram: investigar,
enquanto "expresso terica" da ao revolucionria do proletariado, as condies
histricas e a natureza desta ao e, assim, "elevar a classe que, hoje oprimida,
chamada a agir conscincia das condies e natureza da sua prpria ao".
Ao caracterizar-mos, na exposio precedente, o significado prtico da forma
cientfica do socialismo moderno ou marxista, definimos tambm j, ao mesmo tempo,
o significado do mtodo dialtico utilizado por Karl Marx. que, se certo que o
contedo do socialismo cientfico existia anteriormente sua elaborao cientfica,
como concepo informe (concepo proletria de classe), no menos certo que a
forma cientfica que este contedo reveste nas obras de Marx e Engels, quer dizer, o
"socialismo cientfico" propriamente dito, foi essencialmente produto do modo de
pensar a que Marx e Engels chamaram o seu "mtodo dialtico". E no o foi graas a
um acaso histrico, como muitos "marxistas" contemporneos gostariam de imaginar, o
que implicaria, portanto, que as proposies cientficas que Karl Marx produziu com a
aplicao do seu "mtodo dialtico" poderiam hoje, ao serem reproduzidas, ser
vontade separadas desse mtodo, porventura j tornado absolutamente antiquado pelo
progresso que se verificou entretanto nas cincias, e que a sua substituio por outro
mtodo seria hoje, portanto, no s possvel como at absolutamente necessria. Quem
assim fala no compreendeu precisamente o mais importante da dialtica marxista.
Como poderia, de outra forma, passar-lhe pela cabea que, nos nossos dias, numa poca
em que a luta de classes se agudiza em todas as esferas da vida social (e, portanto,
tambm da chamada vida espiritual), se poderia abandonar o "mtodo essencialmente
crtico e revolucionrio" que Karl Marx e Friedrich Engels opuseram, como mtodo
novo da cincia proletria, ao "modo de pensar metafsico", ao mesmo tempo que
estreiteza de vistas especfica dos ltimos sculos" e a todas as formas anteriores de
"dialtica" (especialmente dialtica idealista de Fichte-Schelling-Hegel). S quem
absolutamente no v que h uma diferena essencial entre a "dialtica proletria" de
Marx e todo o outro modo de pensar (metafsico e dialtico) e que essa dialtica
representa o nico modo de pensar em que o contedo novo das ideias proletrias,
formadas na luta de classes, pode encontrar uma expresso terica e cientfica que
corresponda sua verdadeira natureza, s quem no v tudo isto pode lembrar-se de que
este modo de pensar dialtico, porque representaria "apenas a forma" do socialismo
cientfico, seria, pois, tambm "algo de exterior e indiferente ao objeto", de forma que,
por conseguinte, o mesmo contedo conceptual objetivo se poderia exprimir to bem ou

at melhor noutra forma. Isto muito parecido com o que se passa quando certos
"marxistas" dos nossos dias imaginam que o proletariado poderia conduzir o seu
combate prtico contra a ordem econmica, social e poltica da burguesia adotando
outras "formas" que no precisamente a forma brbara e primitiva da luta de classes
revolucionria. Ou quando essas mesmas pessoas fingem para si e para os outros que o
proletariado poderia levara a cabo a sua misso positiva, a realizao da sociedade
comunista, por outras vias que no a ditadura do proletariado, com os meios tambm do
Estado burgus e da democracia burguesa, por exemplo. O prprio Karl Marx, tinha,
porm, uma opinio inteiramente diferente sobre essas coisas, ele que escrevia j, numa
obra de juventude: "A forma no tem valor se no for a forma do contedo" e que,
tambm mais tarde, sublinhou sem cessar que s a utilizao consciente do mtodo
dialtico permite aceder compreenso real, a um tempo positiva e negativa, quer dizer,
conscientemente
revolucionria,
do
processo
da
evoluo
histrico-social
compreenso que constitui a essncia especifica do "socialismo cientfico". Sem dvida

que esta dialtica nova ou "proletria" em que assenta a forma cientfica do socialismo
marxista no se distingue apenas da forma mais extrema do modo de pensar ordinrio,
estreitamente metafsico. Ela tambm, pelos seus fundamentos, "absolutamente
distinta" da dialtica burguesa, que encontrou a forma mais acabada no filosofo alemo
Hegel, e at, em certo sentido, o seu "contrrio direto". impossvel e suprfluo
abordar aqui em detalhe as mltiplas consequncias destas diferenas e oposies. Para
os fins que pretendemos, basta sublinhar que estas diferenas e oposies se devem
atribuir inteiramente a que a "dialtica proletria" precisamente a forma em que o
movimento revolucionrio de classe do proletariado encontra a expresso terica que
lhe adequada. Se se compreendeu isto ou se se entreviu, mesmo s confusamente, esta
relao, compreende-se dum s golpe toda uma srie de fenmenos de outra forma
dificilmente explicveis. Compreende-se porque que a classe burguesa dos nossos dias
se esqueceu to completamente dos tempos em que ela prpria tinha que conduzir,
como "terceiro estado", uma luta ora tenaz, ora heroicamente intensificada, contra a
ordem econmica feudal e contra a sua superestrutura poltico-ideolgica (nobreza e
clero), tempos em que o seu porta-voz ideolgico, o abade Sieys, lanou ordem
social dominante uma sentena perfeitamente dialtica: "O que o terceiro estado?
Tudo. - Que foi ele at hoje na ordem poltica? Nada. - Que exige ele? Ser alguma
coisa". Para a burguesia, agora que o Estado feudal foi derrubado e que, no Estado
burgus, ela no apenas alguma coisa, mas se tornou tudo, j s h duas posies face

ao problema da dialtica. Ou a dialtica um ponto de vista hoje totalmente
ultrapassado, s respeitvel no plano histrico, como uma espcie de delrio sublime do
pensamento filosfico no esforo para superar os seus limites naturais, delrio para que
um homem sensato e bom burgus no deve de modo algum deixar-se arrastar; ou ento
o movimento dialtico tem, em qualquer caso, que se deter irrevogavelmente, hoje e
sempre, no ponto final absoluto em que o ltimo filosofo revolucionrio da classe
burguesa, o filosofo Hegel, o fez outrora deter-se. Ele no pode ultrapassar com os seus
conceitos os limites que a sociedade burguesa tambm no pode ultrapassar na realidade
sem se suprimir a si prpria. A sua ltima palavra, a grande sntese universal em que
todos os antagonismos esto definitivamente resolvidos ou podem s-lo, o Estado.
Perante este Estado burgus que representa, no seu desenvolvimento integral, a
satisfao completa de todos os interesses burgueses e, por conseguinte, o fim ltimo da
luta de classe burguesa, j no h, precisamente por isso, para a conscincia burguesa,
nenhuma anttese dialtica, nenhuma oposio inconcilivel. Quem, no obstante, se
coloca prtica e teoricamente em oposio a esta realizao absoluta da Ideia burguesa,
abandona o crculo sagrado do mundo burgus, coloca-se fora do direito, da liberdade e
da paz burgueses e tambm, por conseguinte, fora de toda a filosofia e cincia
burguesas. Compreende-se porque que, para este ponto de vista que v a sociedade
burguesa atual como nica forma pensvel e possvel de vida social, a "dialtica
idealista" de Hegel, que encontra na Ideia do Estado burgus o remate ideal, a nica
forma pensvel e possvel de dialtica. Em contrapartida, como era igualmente de supor,
esta "dialtica idealista" da classe burguesa j no tem valor para a outra classe da
sociedade burguesa atual, que levada diretamente revolta contra todo este mundo
burgus e contra o seu Estado "por uma misria absolutamente imperiosa, que j no se
pode iludir nem atenuar - a expresso prtica da necessidade", porque esta classe
representa j ela prpria concretamente, no conjunto das suas condies materiais de
vida, do seu ser material, a anttese formal, o contrrio absoluto desta sociedade
burguesa e do seu Estado. Para esta classe, criada no seio da sociedade burguesa pelo
mecanismo interno do desenvolvimento da propriedade privada, por "uma evoluo
independente dela, inconsciente, contra a sua vontade, condicionada pela natureza das
coisas", para esta classe que v o seu objetivo e ao revolucionrios "prefigurados de
forma patente e irrevogvel nas prprias circunstncias da sua vida, bem como em toda
a organizao da sociedade burguesa atual", impe-se tambm de forma igualmente
necessria, com base nesta sua situao social de classe, uma dialtica nova,
10

revolucionria, j no burguesa e idealista, mas proletria e materialista. que a
"dialtica idealista" da burguesia s "na ideia" pode resolver os antagonismos materiais
entre "riqueza" e "pobreza" que existem na sociedade de classes burguesa, na ideia do
Estado burgus, puro e democrtico, de forma que estas contradies resolvidas
"idealmente" subsistem sem soluo na realidade social "material" e aumentam at
constantemente de extenso e agudeza. A essncia da nova "dialtica materialista" da
classe proletria consiste, pelo contrrio, em que ela suprime no concreto a oposio
material entre a riqueza burguesa (o "capital") e a misria proletria, suprimindo esta
sociedade de classes burguesa e o seu Estado de classe na realidade material da
sociedade comunista sem classes. A dialtica materialista constitui, por conseguinte,
como "expresso terica" da luta histrica do proletariado pela libertao, o fundamento
metodolgico indispensvel do "socialismo cientfico".
11

As Metamorfoses do Marxismo
Steven Gouldner
O discurso da atualidade, da moda, neste ano de 1990, afirma que chegamos
ao fim da histria e que estamos vivendo a trgica crise final do marxismo. Restanos saber, ento, qual este marxismo que atravessa sua crise final, pois, como se
acostumou admitir, existem vrios marxismos. Na verdade, o marxismo de Marx e
Engels o marxismo original apenas um, embora tenha sofrido diversas
metamorfoses no decorrer da histria. Estas metamorfoses ocorreram tanto pelo
desenvolvimento do capital e das lutas de classes quanto pela apropriao especfica do
marxismo em cada poca, lugar e classe social. A primeira forma de apropriao
expressa um aprofundamento das teses revolucionrias do marxismo original, pois
continua expressando os interesses de classe do proletariado, razo de ser do marxismo;
a segunda forma de apropriao revela-se uma deformao do marxismo. Portanto,
devemos fazer o que Karl Korsch chamou de aplicao do materialismo histrico a si
mesmo. As metamorfoses do marxismo no podem ser compreendidas atravs da
concepo idealista dos marxismos. Podemos dizer, com uma ironia sarcstica, que
hoje o marxismo dominante o marxismo da classe dominante.
O marxismo original de Marx e, em menor grau, devido seus equvocos, de
Engels era uma elaborao terica complexa que perpassava o que hoje se chamaria
de campo da filosofia, economia, poltica, sociologia, pedagogia,
psicologia, antropologia, etc., e tinha como ponto de partida a anlise do modo de
produo, ou, o que equivalente, das lutas de classes. O esforo monumental de Marx
para escrever O Capital ou os Grundrisse demonstra o que fundamental para o
marxismo revolucionrio (por marxismo revolucionrio entendo o marxismo original
e seu aprofundamento e atualizao por diversos tericos e correntes, que constituem o
nico marxismo existente, ao contrrio do que diz a moda dos marxismos).
Mas, como o marxismo no est acima da luta de classes e do desenvolvimento
histrico, ele passa a ser apropriado por diversas classes sociais e assim perde o seu
carter revolucionrio, pois s expressando os interesses de uma classe revolucionria
que uma teoria pode se manter revolucionria. Cada indivduo ao entrar em contato com
o marxismo original o interpreta de acordo com os seus carecimentos radicais (para
retomar expresso de Agnes Heller que, neste aspecto, uma continuadora do marxismo

original, embora no o seja em diversos outros aspectos). Isto, entretanto, no cria
marxismos individuais, pois em uma sociedade de classes, todas as idias, teorias,
etc., representam os interesses de uma ou outra classe, independentemente da motivao
individual que a gerou.
Vejamos algumas apropriaes do marxismo. Comecemos pelo reformismo
(Bernstein e Kautsky). Bernstein procurou romper com o carter revolucionrio do
marxismo sustentando que ele fracassou em sua anlise do capitalismo: as classes
mdias no desapareceram, o capitalismo se desenvolvia como nunca, etc., por isso, a
luta pelo socialismo deveria se basear no na premissa da luta revolucionria do
proletariado e sim em preceitos ticos que seriam a base da luta por reformas que
evoluiriam ao socialismo. Mas no podemos analisar as idias por elas mesmas, pois
uma conquista do marxismo revolucionrio a compreenso de que a ideologia no tem
histria. Devemos, ento, procurar as condies reais que tornaram possvel o
aparecimento da ideologia reformista. A poca de Bernstein se caracterizava pelo
boom econmico do capitalismo. O aumento dos salrios nominais, embora houvesse
a queda dos salrios reais, criou a iluso de que as organizaes operrias poderiam
gradualmente conquistar benefcios cada vez maiores e construir uma sociedade mais
humana. Alm disso, o Partido Social-Democrata Alemo (de Bernstein e Kautsky)
crescia eleitoralmente. Criou quadros especficos de funcionrios e se burocratizou cada
vez mais. O capitalismo criou novas classes sociais, os funcionrios da superestrutura,
tais como a intelectualidade e a burocracia. A intelectualidade e a burocracia se faziam
presentes no partido e Kautsky e Bernstein so bons exemplos disso. O fenmeno da
burocratizao, do crescimento eleitoral, juntamente com o boom econmico do
capitalismo, so alguns dos motivos que provocaram a reviso nos princpios
polticos do marxismo e Bernstein foi o idelogo que se responsabilizou por esta tarefa.
Entretanto, foi justamente o capitalismo alemo com sua crise e o Partido SocialDemocrata que abriram o caminho para a monstruosidade nazista.
Karl Kautsky, por sua vez, alm de misturar evolucionismo com marxismo,
tinha como principal contribuio a oferecer teoria marxista a tese de que o
marxismo deveria superar todo o utopismo. Ele , sem dvida, o pai do realismo
poltico sob linguagem social-democrata. O marxismo, segundo ele, deveria romper
com a idia de que haveria uma crise final do capitalismo e de que seria possvel
existir uma sociedade sem estado. A partir dessa reviso das idias fundamentais do
marxismo original se altera as tarefas polticas da social-democracia: no havendo
13

crise final, que Kautsky julgava necessria para haver uma revoluo, e no sendo
possvel a destruio do Estado, ento se deve abandonar o programa revolucionrio e
lutar pela conquista do poder estatal e realizar, atravs de reformas, a passagem gradual
ao socialismo. Este, obviamente, deixou de ser a associao revolucionria dos
produtores proposta pelo marxismo original para ser um regime econmico que
matria o estado, sustentado e legitimado pela democracia representativa (burguesa),
que atenderia as necessidades econmicas dos trabalhadores. A luta parlamentar e pela
conquista do poder do Estado burgus passam a serem os objetivos da socialdemocracia.
Sabemos que as condies histricas da poca de Kautsky so as mesmas de
Bernstein, pois produziram suas ideologias no mesmo perodo e dentro do mesmo
partido. Por isso foram duas respostas diferenciadas (diferena que no deve ser
superestimada) para uma mesma situao histrica e expressando o ponto de vista de
uma classe social determinada: a burocracia. Portanto, podemos dizer que esta
apropriao do marxismo foi produzida sob determinadas condies histricas que
so vistas sob a tica de uma nova classe social busca conquistar o poder, no caso, a
burocracia.
A apropriao bolchevista do marxismo apresenta trs variantes principais: o
leninismo, o trotskismo e o stalinismo. Nos limitaremos, por enquanto, ao leninismo,
base dos demais. O fundamental da teoria leninista est na sua teoria da organizao e
na sua justificativa: a teoria da vanguarda. Esta famosa teoria afirma que a conscincia
de classe introjetada de fora no proletariado pelos intelectuais revolucionrios do
partido. Mas vejamos sob quais condies histricas e sociais surgiram tais teses. O
leninismo surgiu em um pas atrasado, com uma cultura autoritria, um estado ditatorial,
como organizaes revolucionrias na clandestinidade, etc. Tudo isso tornou possvel
a ideologia leninista da vanguarda e do partido. Mas o desenvolvimento histrico
refutou as teses leninistas: a classe operria adquiriu espontaneamente sua conscincia
de classe na Rssia e comeou a realizar sua revoluo, que acabou sendo usurpada pela
burocracia (que tambm adquiriu sua conscincia de classe espontaneamente e para se
comprovar isto basta ler Lnin).
Resta, ainda, responder s duas questes que podem ser colocadas: a) se a
burocracia, enquanto classe social, um produto do desenvolvimento capitalista e a
Rssia era um pas atrasado, ento a burocracia, neste pas, devia ser extremamente
dbil, e, por conseguinte, como poderia ela usurpar a revoluo do proletariado?; b) Se
14

o reformismo a ideologia da burocracia na Europa Ocidental (Bernstein, Kautsky),
ento como, na Rssia, ela pode utilizar a ideologia bolchevique? Em primeiro lugar, a
Rssia era um pas em transio para o capitalismo e, justamente por isso, todas as
classes sociais em formao eram numericamente reduzidas (a burguesia, a burocracia,
o proletariado) e as classes decadentes (os grandes proprietrios de terras e o
campesinato) eram mais numerosas, embora as primeiras crescessem e as outras
decresciam numericamente. Entretanto, no se pode analisar as lutas de classes
utilizando de critrios puramente quantitativos. O proletariado era numericamente
pequeno, mas devido sua concentrao nos centros industriais e sua potencialidade
revolucionria, conseguiu derrubar o Estado Czarista. A burguesia era extremamente
dbil no s numericamente, mas tambm porque se via ameaada pelo proletariado e
por isso queria a todo custo manter sua aliana com a nobreza para ter segurana. Mas,
para fazer isto, tinha que, ao mesmo tempo, realizar concesses nobreza que
obstaculizava o desenvolvimento capitalista. A aliana de classes que sustentava o
Estado Czarista era frgil e as classes exploradas (proletariado e campesinato) eram
fortes. A burocracia civil era numericamente pequena, mas possua uma fora
ideolgica e organizacional poderosa. Aliando-se s classes exploradas, ela conseguiria
derrubar as antigas classes dominantes e enganar as massas para tornar-se a nova classe
dominante.
Em segundo lugar, a burocracia, assim como todas as classes sociais no
capitalismo, devido complexa diviso social do trabalho, possui divises internas. A
principal diviso que existe na burocracia ocorre entre a burocracia civil, que a que
nasce nas empresas e instituies privadas, e a burocracia estatal, que a que existe no
Estado e em suas instituies. Existem outras divises internas nesta classe e isto cria
vrias ideologias que expressam, de forma diferente, seus interesses, mas, alm disso, a
burocracia pode elaborar ideologias de acordo com o momento histrico e alterar sua
posio poltica dependendo da situao concreta. Na Rssia, a luta poltica do
proletariado e do campesinato forava o Estado Czarista a implantar um regime
ditatorial e isto se opunha aos interesses da burocracia civil, pois sem democracia
representativa, o desenvolvimento desta frao da classe impedido. Por conseguinte, a
burocracia civil tinha que se opor ao czarismo e s conseguiria derrub-lo com o apoio
das classes exploradas. O bolchevismo cumpriu este papel e a ideologia leninista foi a
sua mais perfeita expresso intelectual.
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A apropriao luxemburguista do marxismo original retoma a linha
fundamental do marxismo revolucionrio. Rosa Luxemburgo no poupou crticas
social-democracia, ao bolchevismo e aos sindicatos. Parte dessas crticas era limitada
devido poca em que vivia, quando o bolchevismo ainda mantinha um discurso
revolucionrio e a social-democracia, os sindicatos e os partidos ainda no tinham se
degenerado num nvel to elevado quanto se veria depois. A anlise que ela fez do
capitalismo importante, mas o seu principal mrito foi ter analisado o processo de
revoluo proletria: espontaneidade revolucionria, greves de massas, conselhos
operrios. Ela no s retomou o marxismo original (a emancipao dos trabalhadores
obra dos prprios trabalhadores) como o aprofundou luz do desenvolvimento
histrico.
A apropriao stalinista do marxismo significou simplesmente a transformao
do marxismo original em ideologia oficial do Estado sovitico, mas sem sovietes.
Stlin era teoricamente medocre, mas possua competncia burocrtica. Stlin
sistematizou, adaptou e deformou os escritos de Marx, Engels e Lnin para torn-los
coerentes com os interesses da burocracia erigida como classe dominante. A nica coisa
que ele apresentou digna de nota foi a sua deformao esdrxula das leis
fundamentais do capitalismo e do comunismo e a tese do socialismo em um s pas.
Para Stlin, a lei fundamental do capitalismo no era a produo de mais-valia e sim a
busca do lucro e a lei fundamental do comunismo no seria a livre associao dos
produtores e sim a satisfao das necessidades. Assim, o primado do modo de
produo elaborado pela teoria marxista substitudo pelo primado da distribuio do
excedente. Essa ideologia deformao ideal da realidade consiste em substituir o
determinante pelo determinado e vice-versa. Com isto a questo fundamental (relaes
de produo, o Estado, etc.) torna-se secundria. O problema passa a ser apenas o nvel
de consumo dos soviticos. A poca de Stlin se caracteriza pelo domnio da burocracia
como classe dominante no capitalismo de Estado e suas concepes polticas,
econmicas, etc., expressam com conceitos marxistas deformados, os interesses da
classe dominante.
A apropriao trotskista mais complexa que a stalinista. O pensamento de
Trotsky atravessou trs fases, sendo que a primeira no expressava uma deformao do
marxismo. O que nos interessa, contudo, so suas duas ltimas fases. Isto se justifica
devido ao fato de que a influncia histria maior de Trotsky ocorreu nestas fases e
serem elas as nicas reconhecidas pelo trotskismo. A fase de Trotsky no poder a
16

que ele se apresentou como mais burocrata e autoritrio que Lnin. Foi isso que
possibilitou Stlin cham-lo de pai dos burocratas. O que Trotsky produziu de mais
original at o seu confronto com Stlin foi a teoria da revoluo permanente j
esboada na primeira fase do seu pensamento e sistematizada na terceira fase que no
existia no marxismo original, apesar das incansveis tentativas dos trotskistas em provar
o contrrio. Mas, apesar da importncia de tal teoria no conjunto do pensamento de
Trotsky, ela no ser aqui analisada porque no compromete muito o marxismo
original. O que nos interessa aqui o profeta desarmado pelo stalinismo.
Sabemos que Trotsky analisou o sucesso do stalinismo devido ao
desenvolvimento insuficiente das foras produtivas. Foi esse atraso que tornou possvel
a ascenso de Stlin e as deformaes burocrticas do Estado Operrio. Apesar disso
houve a socializao dos meios de produo e com isso se construiu a base
econmica socialista e s houve deformaes na superestrutura, o que torna
necessrio uma revoluo poltica. Assim, Trotsky abandona o materialismo histrico
e adere ao dualismo filosfico da burguesia: ele analisa a burocratizao da Rssia sem
levar em conta o papel fundamental da luta de classes, depois de subestimar o papel dos
indivduos e das classes sociais na histria, supervaloriza o papel de Stlin no processo
de burocratizao; confunde socializao com estatizao dos meios de produo,
defende a possibilidade de uma superestrutura ultrapassada conviver com uma
estrutura revolucionria. Claro que tudo isso tem que ser compreendido no quaro da
situao histrica da Rssia. Trotsky responsabiliza o atraso da Rssia pela
burocratizao e assim foge da responsabilidade, juntamente com Lnin, de tal fato.
Mas, ao mesmo tempo, tem que justificar a tomada de poder pelos bolcheviques mesmo
em um pas atrasado. A soluo apelar para a possibilidade de uma revoluo
salvadora na Europa Ocidental. A no realizao de tal revoluo abre espao para o
stalinismo. Mas, mesmo assim, necessrio colocar a possibilidade da Rssia seguir
rumo ao socialismo, esperando, claro, a revoluo na Europa para justificar a
existncia
da
oposio
de
esquerda,
trotskismo.
Assim,
cria-se
uma
supervalorizao do papel de Stlin na burocratizao.

Leon Trotsky nunca pode fazer a crtica das razes do stalinismo, pois isto seria
o mesmo que fazer uma autocrtica e assumir a responsabilidade (juntamente com Lnin
e os demais bolcheviques) da burocratizao da Rssia. No final das contas, foi o
bolchevismo de Lnin e Trotsky que gerou o stalinismo.
17

A apropriao esquerdista do marxismo muito variada e precisa ser
recuperada por ser a continuao do marxismo revolucionrio de Marx e Rosa
Luxemburgo. As mesmas questes que foram colocadas pelo movimento histrico
receberam uma resposta proletria por parte da esquerda. O grupo mais importante
componente do amplo espectro do esquerdismo aquele que ficou conhecido como
comunistas de conselhos, e que teve o mrito de compreender o verdadeiro carter da
sociedade sovitica, o papel conservador de partidos e sindicatos, o significado do
bolchevismo, a necessidade da auto-organizao do proletariado, a recuperao do
verdadeiro contedo do socialismo, etc. Os comunistas conselhistas tiveram como
maior mrito terem re-descoberto o contedo do socialismo, a autogesto. Alm disso,
analisaram o processo da revoluo proletria como produto da luta operria autnoma
que se radicaliza e cria os conselhos operrios e se tornam os organismos de autogesto
coletiva dos produtores. Claro que tais anlises no foram fruto apenas do brilhantismo
intelectual dos comunistas de conselhos, mas principalmente devido radicalizao
prtica do movimento operrio na Alemanha, Rssia e outros pases e tambm a
emergncia dos conselhos operrios neste perodo histrico em vrios pases e a
burocratizao
que
era
um
obstculo
contra-revolucionrio,
oriundos
do
desenvolvimento histrico que no permitia mais, partindo-se do ponto de vista do

proletariado, a fuso com a social-democracia e o bolchevismo ou aderir a projetos de
sociedade como a URSS, etc., e o no-reconhecimento da ao revolucionria do
proletariado e seu significado.
Outras apropriaes, esquerda, do marxismo, devem ser melhor analisadas,
observando-se suas limitaes e contribuies. Este o caso de Bordiga e seus
seguidores, o grupo ingls Solidarity, o grupo italiano Il Manifesto e os demais
grupos autonomistas italianos, etc. Existiram, tambm, muitas outras apropriaes
direitistas do marxismo, mas no tiveram a influncia que as acima analisadas tiveram.
De tudo que foi colocado aqui, o que se v que a crise do marxismo a
crise das deformaes do marxismo. O pseudomarxismo tradicional de Bernstein,
Kautsky, Lnin, Lukcs, Trotsky, Bukhrin, Stlin, Togliatti, Gramsci, etc., que est
em crise e leva consigo todos os herdeiros e substitutos contemporneos como Mandel,
Althusser, Poulantzas, Perry Anderson, etc. Para o marxismo revolucionrio tanto faz se
os livros de Marx esto sendo vendidos no mercado ou no. Tambm pouco importa se
aumentou ou diminuiu o nmero de auto-intitulados marxistas. A questo fundamental
18

para o marxismo revolucionrio no o apogeu ou a crise da cultura dita marxista e
sim o desenvolvimento do capital e da luta de classes.
Abre-se espao, com tal crise, para recuperarmos o marxismo revolucionrio e
as anlises essenciais para a teoria da revoluo proletria e reconhecer o atual estgio
de desenvolvimento do modo de produo capitalista e das lutas de classes. A atual
crise do marxismo , na verdade, uma crise do que Marx chamou de apndices prrevolucionrios. Esta crise abre espao para a ao revolucionria do proletariado sem
as mistificaes do capitalismo estatal sovitico em agonia. As figuras equivocadas da
revoluo proletria comeam a cair e com isso o verdadeiro movimento revolucionrio
ameaa ressurgir e declarar a morte do capitalismo (privado e estatal) e o fim de sua
histria.
19

Explorao do trabalho na acumulao integral: estratgias para contornar a crise
no processo de valorizao do capital
Diego Marques Pereira dos Anjos
J se disse que as relaes sociais capitalistas somente podem ser reproduzidas

se constantemente revolucionadas, isto , transformar e superar as barreiras colocadas
necessidade crescente de acumulao de capital. Embora seja uma relao social
marcada pelos conflitos de classe que surgem na prpria fonte da explorao, a extrao
de mais-valia, a classe capitalista possui a hegemonia de assumir o sentido de conduo
da sociedade capitalista, contando para tanto com um sistema de instituies que
reafirmam e reforam seus interesses estabelecidos historicamente, conseguindo superar
a condio de concorrncia que marca os capitalistas individuais:
os primeiros (capitalistas) no fazem face separadamente aos trabalhadores em
seu conjunto, nem estes ltimos (trabalhadores) afrontam o capital no seu
conjunto. O estado e a ideologia capitalistas servem de garantia aos interesses
coletivos dos capitalistas, manuteno das relaes de produo existentes
(MATTICK, 1977, pgs. 252\3).
Enquanto que para os trabalhadores trata-se de estabelecer um interesse coletivo

para fazer frente aos limites da dependncia do trabalho frente ao capital. Do conflito
entre capitalistas e trabalhadores, tem se uma determinada diviso do produto do
trabalho social, correspondendo a lucro e salrio, a lei fundamental da sociedade
capitalista contamina essa diviso, a maior acumulao de capital se volta contra a parte
que cabe aos trabalhadores, que se interessam, no imediato, somente pelo aumento de
salrios para o correspondente aumento do consumo1.
Como argumentaremos logo abaixo, o processo de valorizao do capital,
ancorado na organizao do trabalho e consequente extrao de mais-valia, passa por
transformaes histricas e sociais visando a manter e aprimorar a valorizao e
acumulao de capital. Mas a condio fundamental para a sua existncia, a relao de
explorao de classe, tambm determinao condicionante nos momentos em que essa
relao social entra em colapso e ruptura, devido ao questionamento da classe operria e
tendncia declinante da taxa mdia de lucro. Visando a contornar as dificuldades
Graduado em Cincias Sociais pela UFG e mestrando pela UNESP - Universidade Estadual
Paulista/Marlia, SP.
1
to-somente uma tautologia dizer que as crises so causadas pela falta de consumo solventes, ou de
consumo pago. O sistema capitalista no conhece outros modos de consumo, que no os pagos, com a
excluso dos miserveis e dos ladres (MARX apud Sweezy, 1986, p. 125).

histricas e a manter a reproduo do ciclo do capital, a classe capitalista, auxiliada pelo
estado e classes como a burocracia e a intelectualidade, intervm no processo de
organizao do trabalho produtivo para se apropriar de maior tempo de sobre-trabalho.
As mudanas no processo de extrao de mais-valia no alteram a essncia desse
processo, que a de valorizao do capital, ao contrrio, visam a manter a reproduo
desse processo, so mudanas para que se mantenham a reproduo da ordem social
capitalista, no afetam o modo de produo capitalista, mas sim a forma de acumulao
histrica em que se realiza o ciclo do capital. Uma forma histrica de acumulao
capitalista significa determinada forma de valorizao do capital, ou o que o mesmo,
determinada forma de relao entre as classes sociais fundamentais da sociedade
capitalista, a saber proletrios e burgueses. O conceito de regime de acumulao
apresenta a evoluo do desenvolvimento do modo de produo capitalista em suas
fases especficas, de acordo com a dinmica da luta de classes e da evoluo das
relaes sociais em geral. Nildo Viana define um regime de acumulao como:
um determinado estgio do desenvolvimento capitalista, marcado por
determinada forma de organizao do trabalho (processo de
valorizao), determinada forma estatal e determinada forma de
explorao internacional () O regime de acumulao, portanto, a
forma que o capitalismo assume durante o seu desenvolvimento. O
desenvolvimento capitalista, no entanto, possui uma tendncia,
determinada em sua prpria essncia: a produo de mais-valor. O
desdobramento da produo de mais-valor a acumulao de capital e
este, por sua vez, gera a reproduo ampliada e a centralizao e
concentrao do capital, gerando a expanso mundial do capitalismo e
a explorao internacional, ao lado da ao estatal no sentido de
garantir todo este processo (VIANA, 2009, p. 30/31).
Aps a estabilizao histrica do predomnio da acumulao capitalista, pondo

fim a acumulao primitiva de capital, desenvolvem-se o regime de acumulao
extensivo que dura at fins do sculo XIX, e que caracterizado pela extrao de maisvalia absoluta, pelo estado liberal e pelo neocolonialismo; o regime de acumulao
intensivo surge em fins do sculo XIX e dura at o fim da segunda guerra mundial,
fundamentado na busca de aumentar a extrao de mais-valia relativa, atravs do
taylorismo, do estado liberal-democrtico, resultado das presses das lutas operrias na
conquista de direitos sociais, e pelo imperialismo financeiro; durante o auge do
desenvolvimento capitalista, perodo que j foi chamado de as dcadas gloriosas do
capital que dura de fins da dcada de 1940 a fins da dcada de 1970, ocorre a expanso
mundial do modo de produo capitalista com a transformao de quase todas as naes
do mundo em pases capitalistas, o que resulta no estabelecimento do regime de
acumulao intensivo-extensivo, sendo que as caractersticas da acumulao intensiva
21

se limitam aos pases de capitalismo desenvolvido e a acumulao extensiva (fundada
na super-explorao do trabalho) dominante nos pases de capitalismo subordinado, o
que foi complementado pelo estado integracionista e pela expanso do capital
oligopolista transnacional. O atual regime de acumulao se caracteriza pela
generalizao mundial da explorao intensificada, baseada no toyotismo que consegue
administrar simultaneamente mtodos de extrao de mais-valia absoluta e relativa,
formao do estado neoliberal e do neoimperialismo nas relaes internacionais como
instrumento para aumentar a transferncia de mais-valia das naes subordinadas para
os pases imperialistas (VIANA, 2009). Para os objetivos de nossa explicao sobre a
explorao do trabalho na acumulao integral faz necessrio que comecemos por
entender como ocorreu a transio do regime de acumulao intensivo-extensivo para o
atual, regime de acumulao integral.
A correlao de foras no regime de acumulao fordista foi desfeita com a
intensificao da queda da taxa de lucro desde meados dos anos 60 (HARVEY, 1998;
VIANA, 2009) e com a radicalizao da luta de classes (movimento estudantil,
contestaes tericas, movimento operrio, greves selvagens, movimentos de libertao
nacional, revoltas camponesas, etc.) ao redor do mundo. A reproduo da sociedade
capitalista se tornava tanto mais abalada quanto emergiam contestaes e alternativas de
superao da sociedade. Foi necessria uma reao histrica que permitisse a
viabilidade da reproduo capitalista, j que a subordinao harmnica dos
trabalhadores estava rompida, e para tanto o capital se desprende em nome da
liberalizao e desregulamentao:
O papel desempenhado pela internacionalizao do capital, no processo de
desregulamentao cumulativa dos mecanismos associados regulao
fordista, adquire importncia ainda maior, quando se leva em conta a
internacionalizao do capital monetrio, ao mesmo ttulo do que a do capital
produtivo, isto , como expresses distintas, mas interligadas, de um
movimento nico de libertao do capital de todas as instituies que
enquadravam e regulavam suas operaes (CHESNAIS, 1996, p. 299).
Assim, o movimento de reproduo ampliada do capital avana para novos

caminhos remodelando as aes do estado, de face neoliberal, reconfigurando novas
relaes internacionais marcadas pelo neoimperialismo (VIANA, 2009; HARVEY,
2004), e, sobretudo, transformando a organizao do processo de trabalho, elevando o
grau de explorao do trabalho2 atravs da juno das duas estratgias de extrao de
2
A taxa de explorao definida pela razo entre a mais-valia (tempo de trabalho excedente) e o valor
da fora de trabalho (tempo de trabalho necessrio) Alfredo Saad Filho, Salrio e explorao na teoria
marxista do valor, In Economia e Sociedade, Campinas, (16): 27-42, jun. 2001.
22

mais-valia, absoluta e relativa3, em escala mundial. A partir da unificao dessas
estratgias podemos compreender as transformaes que aconteceram na esfera das
relaes de produo, o seu motivo de ser, a forma que assumiram, e o que essas
transformaes apontam no desenvolvimento da sociedade capitalista.
Marx analisa que entre as tendncias contrariantes tendncia declinante da
taxa de lucro possui papel fundamental a elevao do grau de explorao do trabalho,
tanto por meio da intensificao do processo de trabalho quanto pela extenso da
jornada de trabalho. Intensificao do trabalho significa que num determinado perodo
de tempo se objetiva transformar o mximo possvel de dada massa de trabalho em
mais-valia e em relao ao capital adiantado empregar o mnimo possvel de
trabalho4, objetivo este alcanado atravs da renovao do capital constante (novas
mquinas, instalaes, energias mais produtivas) em relao estagnao de sua parte
varivel. Marx situa os procedimentos que aumentam a extrao de mais-valia relativa
como tendncias conflitantes na medida em que, acarretam aumento da taxa de maisvalia, mas que implicam queda na massa de mais-valia, pois a massa de mais-valia
medida multiplicando a taxa de mais-valia pelo nmero de trabalhadores que esto
ocupados (MARX, 1983, p. 178) enquanto que a taxa de mais-valia somente se mede
sobre o capital varivel (Ibidem, p. 179), isto significa que h elevao do grau de
explorao do trabalho ao mesmo tempo em que se impossibilita que com o mesmo
capital se explore tanto trabalho quanto antes. Contudo, Marx, destaca dois momentos
de intensificao do trabalho que so excees ao processo de desvalorizao da
mercadoria, ou de reduo do tempo de trabalho vivo, estes momentos correspondem
velocidade acelerada da maquinaria que se desenvolve mas sem alterar o preo do
trabalho que ela mobiliza, e melhoria dos mtodos quando sobe a massa de produtos
em relao fora de trabalho utilizada5, apontamentos estes que nos so fundamentais
para compreender intensificao do processo de trabalho na acumulao integral.
Quanto ao prolongamento da jornada de trabalho, que Marx considera como
inveno da indstria moderna, permite aumentar a massa de mais-trabalho apropriada
sem que se altere a relao entre a fora de trabalho empregada e o capital constante
posto em movimento, quando no diminui relativamente a quantidade de capital
Harvey, 1998; Mszros (2006); Vasapollo (2006) Antunes (2002) Viana (2009).
O Capital, 1983, livro III, p. 178.
5
O Capital, 1983, livro III, pgs. 177\8.
4
23

constante mobilizada (Ibidem, p. 177). Da que o prolongamento da jornada de trabalho
seja recorrente, embora muitas vezes disfarada sob atividades diferentes.
A afirmao histrica da tendncia declinante da taxa de lucro foi analisada por
diversos autores, enfocando diversos aspectos; no pretendemos aqui esgotar o tema,
nem tampouco definir uma determinao nica, mas ressaltar que acolhemos essas
diversas explicaes na medida em que estas, no seu conjunto, apontam para o aumento
da composio orgnica do capital e sua correspondente tendncia de declnio da taxa
mdia de lucro. Articulando as diversas concepes dispomos de importantes
contribuies para demonstrar como a nova organizao social do trabalho, isto , a
reconfigurao das relaes de produo, foi a resposta necessria para se manter a
reproduo da valorizao do capital, e esta se encontra como elemento fundamental do
novo regime de acumulao integral, alterando mais uma vez o destino das massas
trabalhadoras no interior da sociedade capitalista, desta vez generalizando a degradao
das condies de vida do conjunto da populao mundial, intensificando fenmenos
sociais como distrbios psicolgicos, doenas variadas relacionadas ao trabalho,
comportamento aptico e desconectado de mobilizaes coletivas.
Trata-se ento de analisarmos a nova forma de socializao da classe
trabalhadora, como as grandes massas de indivduos, que no tm nada mais a vender
que a no ser a si mesmo, so inseridas como trabalhadoras numa sociedade em que
tudo o que existe est reificado na forma da mercadoria. Dejours (1999) fala em
processo de dessocializao, enquanto que Laura Soares (2002) fala em uma nova
reintegrao social. Demonstraremos agora a criao das condies sociais
necessrias para a emergncia do tortuoso destino das massas trabalhadoras sob a forma
contempornea de se acumular capital.
Robert Brenner (2003) analisa o longo declnio iniciado na dcada de 70,
marcado pela interrupo e inverso do desenvolvimento econmico ps-guerra. Para
Brenner j na dcada de 1960 tem se o incio do excesso de capacidade e de produo,
que resulta na redundncia de produtos (BRENNER, 2003, p. 55) seguida pela
diminuio na taxa mdia de lucro na manufatura (Ibidem, p. 57). Assim, a reao dos
produtores queda na lucratividade avanar sobre a mo de obra contando para tanto
com a cumplicidade dos governos:
A imediata e quase universal reao dos produtores s suas taxas de lucro
marcadamente reduzidas foi tentarem compens-las reduzindo os custos diretos
e indiretos da mo-de-obra. Apoiados por governos sempre mais convenientes,
os empregadores por todo o mundo capitalista avanado desencadearam um
ataque cada vez mais agressivo s organizaes e padres de vida dos
24

trabalhadores. Obtiveram sucesso com surpreendente velocidade, ademais, em
asfixiar o crescimento dos salrios reais e dos encargos sociais, aliviando de
muito, j durante a dcada de 1970, a presso sobre os lucros advinda do
crescimento dos custos diretos e indiretos da mo-de-obra (BRENNER, 2003,
p. 65\6).
Paul Sweezy (1986) enfoca no aumento dos gastos com capital varivel, e
citando Marx afirma que as crises so precedidas por um aumento real no salrio dos
trabalhadores, com a consequente elevao dos gastos com a parte do produto anual
destinado ao consumo (SWEEZY, 1986). Assim, a crise provocada pelo aumento real
no salrio dos trabalhadores elevando o valor do capital varivel:
Haveria uma queda acentuada e sbita na taxa mdia de lucro, mas seria
provocada por uma modificao na composio do capital que no seria
causada pelo desenvolvimento das foras produtivas, mas por uma elevao no
valor monetrio do capital varivel (devido ao aumento dos salrios) e
correspondente reduo da proporo do trabalho excedente em relao ao
trabalho necessrio (MARX apud SWEEZY, 1986, p. 126).
Sobretudo nos EUA onde o salrio real cresceu se aproximando da

produtividade do trabalho, achatando os lucros, o que explica menor taxa de lucro nos
EUA se comparado a pases como Alemanha e Japo.
Tambm Ernest Mandel afirma que a crise capitalista resulta da superproduo
de valores de troca, o excesso de mercadorias dificulta garantir a elevao do lucro
mdio, ocorrendo uma desorganizao geral na produo das mercadorias, marcando o
incio da tendncia queda a longo prazo da taxa mdia de lucro em fins dos anos 60; e
por sua vez a capacidade excedente refora a especulao sobre as matrias primas
(MANDEL, 1990). Tambm a estagnao dos mercados consumidores se tornou uma
barreira para a recuperao da taxa mdia de lucro e por fim, a situao se agrava
gerando a superacumulao de capital-dinheiro (MANDEL, 1990, p. 225). Toda essa
anarquia da produo resulta de que os capitalistas individuais desconhecem as
propores corretas nas quais os vrios artigos so produzidos, sendo que ora mais ora
menos mercadorias so produzidas gerando as prprias inconstncias das condies de
produo.
Franois Chesnais tambm argumenta que na dcada de 1970 as contradies
capitalistas se intensificam, diminuindo a rentabilidade do capital investido na indstria,
o que resulta em transformaes no processo de acumulao capitalista, e assim o
capital mobilizado encontraria novas formas de valorizao puramente financeiras
(CHESNAIS, 1996), somando-se a isso o aumento das dvidas e crise fiscal do estado,
que na verdade se traduziu na multiplicao dos lucros bancrios (CHESNAIS, 1996,
p. 256) reforando a valorizao puramente financeira.
25

J para os tericos da Escola Regulacionista o fim da harmonizao entre os
ramos da produo marca o fim da forma de insero social durante o regime de
acumulao fordista, que era a de estar submetido relao salarial. Para estes tericos,
o regime de acumulao fordista (intensivo-extensivo) marcou a harmonizao entre os
dois departamentos da produo (que se divide em produo de meios de produo e
produo de bens de consumo) assim embora tenha havido aumento da composio
orgnica do capital essa foi correspondida com diminuio do valor unitrio dos meios
de produo e elevando a taxa de mais-valia ao diminuir o valor da fora de trabalho
social, isto atravs da formao de uma nova estrutura de consumo dos trabalhadores
tendo a moradia social mdia e o automvel como seus pilares (PICHLER, 1988, p.
21).
Mas o limite do modelo fordista so as prprias condies sociais em que est
inserido o processo de trabalho caracterizado pela articulao da produo com o
consumo de massas, o que engendra importantes mudanas no processo produtivo ao
elevar a capacidade produtiva e isto requer condies sociais prprias da circulao de
mercadorias em rpido aumento. A necessidade de elevar a produtividade tem como
efeito aumentar os custos dos meios de produo empregados resultando numa rigidez
tcnica do sistema de mquinas: (...) a inverso se alimenta a si mesma em escala
sempre superior, que a ampliao dos mercados se faa a qualquer preo e que se
elevem os riscos de desvalorizao do capital fixo imobilizado (AGLIETTA apud
PICHLER, 1988, p. 19). Assim, a desestabilizao do regime de acumulao intensivo
ocorre na medida em que no d mais lugar a mudanas tcnicas que se traduzem em
uma intensificao da mecanizao do trabalho que economize tempo de trabalho direto
na medida suficiente para compensar e superar a elevao da composio orgnica do
capital (AGLIETTA apud PICHLER, 1988, p. 23); o que se agrava com a diminuio
do poder aquisitivo dos trabalhadores e o crescimento dos custos do consumo coletivo,
afetando a demanda efetiva (Ibidem).
As partes que compem o valor da mercadoria (capital constante e capital
varivel), sofrem elevao de seu custo, juntamente com o no-crescimento do mercado
consumidor no ritmo necessrio para a circulao e acumulao crescentes de capital.
Soma-se a essa situao a ocorrncia da contestao dos vrios movimentos da classe
trabalhadora e de outros grupos oprimidos (estudantes, movimento feminista,
movimento negro, indgenas, etc.), mas conquanto a classe detentora dos meios de
produo e das instituies reguladoras da reproduo da sociedade capitalista,
26

sobretudo do estado, mantiver o domnio das condies de produo ter essa classe o
poder e a capacidade de definir a forma de organizao da sociedade. A superao da
crise veio como uma ofensiva da classe capitalista sobre a organizao e sobre as
condies materiais de trabalho, que resultaram na explorao intensiva do trabalho,
cuja produo de molde toyotista a determinao fundamental e modelo ontolgico6.
Thomas Gounet em sinttico artigo intitulado El toyotismo o el incremento de
la explotacin demonstra que com a crise de 1973 as empresas dos pases de
capitalismo avanado situadas no Ocidente passaram a correr atrs do novo segredo de
produo da empresa Toyota, no Japo, para alcanar nveis elevadssimos de
produtividade com a conteno dos custos da fora de trabalho, ou mesmo com a
reduo do trabalho imobilizado na produo. Segundo Gounet as multinacionais
ocidentais perceberam que a empresa Toyota estava baseada em um outro sistema de
produo sob o qual conseguiam elevado incremento de la explotacin de los
trabajadores (GOUNET, 2013, p. 8) o que estava lhe conferindo posio de liderana
no mercado mundial de automveis, conseguindo tal feito atravs de inovaes
tecnolgicas e organizacionais no processo de trabalho e na elevao da velocidade
acelerada do maquinrio e nos mtodos organizacionais como diria Marx. Listamos
abaixo as principais caractersticas da produo toyotista levantadas por Gounet e
percebemos como estas vo ao encontro do apontamento de Marx sobre os mtodos de
se aumentar extrao de mais-valia sem aumentar a massa de trabalhadores:
A) automao: mquinas capacitadas a pararem a produo caso ocorra algum
incidente, seu funcionamento dispensa vigilncia constante por parte do
operrio, liberando-o para manipular vrias mquinas simultaneamente,
importante instrumento para elevao da produtividade;
B) sistema just in time: se baseia na diminuio dos estoques, manipulando a
quantidade de matrias-primas e auxiliares no momento exato da produo,
gesto inversa da produo fordista, primeiro se vende um produto logo depois
Evidenciar a realizao histrica do toyotismo como um modelo ontolgico da atual forma das relaes
sociais apresenta-se como etapa necessria para a devida caracterizao desse fenmeno histrico e social
e das vrias faces que expressa, como modelo ontolgico a anlise do toyotismo o fim condutor para a
anlise de inmeros outros fenmenos que surgem no seu interior e derivado de sua manifestao
original: Como qualquer outros conceitos-modelo, tais como fordismo ou keynesianismo, o de
toyotismo s se constituiu como modelo ontolgico da produo capitalista na era da mundializao
do capital quando assumiu uma concretude universal. Ele sintetizou, sem esgotar, o fenmeno de uma
nova lgica da produo sistmica do capital. Passou a representar nos traos essenciais, as exigncias
necessrias da produo capitalista a partir da Terceira Revoluo Tecnolgica e Cientfica. (ALVES,
2013, p. 7).
27

produzido, tendo em conta a quantidade exata de componentes necessrio para
cada etapa da produo, em outras palavras, com o fim dos estoques a demanda
(mercado) fixa a quantidade e as caractersticas do produto, resultando em
diminuio da inverso de capital e maior racionalizao do processo de
trabalho;
C) trabalho em grupo ou team work: permite a racionalizao do trabalho a partir
do tempo coletivo para a realizao de determinada etapa do trabalho, expande o
tempo de produo para alm da atividade individual, diminuindo o tempo de
trabalho racionalizando o trabalho em equipe;
D) "management-by-stress": gesto por estmulos, interiorizar no trabalho em grupo
as dinmicas e presses da produo;
E) flexibilidade do trabalho: operrios tm que se adaptar s variaes da produo
que ocorrem com as variaes do mercado, podendo trabalhar mais em
determinadas pocas ou serem dispensados em momentos de contrao das
vendas, esse movimento resulta em instabilidade nos rendimentos do
trabalhador, trabalho e salrio varivel, ainda mais, variaes na produo
exigem trabalhador polivalente, trabalhando em vrios postos de trabalho,
inclusive em instalaes diferentes;
F) pirmide de subcontratao: A empresa Toyota concentra sua produo em
montagem e fabricao de peas fundamentais como o motor, o restante dos
produtos feito por empresas subcontratadas, o que permite reduzir
drasticamente os custos de produo, se aproveitando dos salrios mais baixos e
das maiores jornadas de trabalho nas empresas subcontratadas, que esto
ordenadas segundo a escala dos produtos e servios que prestam montadora
central, direta ou indiretamente, quanto mais baixa a posio da empresa
subcontratada maior precarizao do trabalho;
G) gesto participativa: resulta de conteno dos sindicatos, da implementao do
controle de qualidade que envolve os trabalhadores na melhoria da qualidade da
produo e, por fim, o sistema de ascenso no interior da empresa, trabalhador
entra como temporrio, ascende ao emprego por tempo indeterminado, alguns
so nomeados chefes de grupos e finalmente quadros de gerncia da produo,
buscando assim desenvolver o padro de operrios como pequenos gerentes,
responsveis pelo bom andamento da produo e por atingir as metas de
produo, a gesto participativa precede de um movimento de fasciscitizao
28

das relaes sociais no interior da empresa, processo de transformao da
conscincia do trabalhador o torna solidrio ao patro e insensvel aos outros
trabalhadores, ao seu igual;
H) incremento da explorao: aumento do ritmo de trabalho, dois importantes
instrumentos so o trabalho em equipe (team work) e a subcontratao: primeiro
permite aumento do controle da direo sobre o processo concreto de produo
efetuado pelos trabalhadores, aumento mximo do tempo de trabalho; e a
subcontratao que permite os empregadores se aproveitarem de piores
condies de trabalho, que incluem salrios mais baixos, maior jornada de
trabalho, menor proteo social do trabalho, incrementar a flexibilidade,
ameaas de piores condies de trabalho, segmentar a classe trabalhadora,
individualizar o operrio em sua condio especfica dentro da rede da empresa
(GOUNET, 2013).
Antunes (2002) nos esclarece que essa nova forma de produo transforma as
relaes sociais de produo, possibilitando a emergncia da unificao histrica das
duas formas de extrao de mais-valia: por um lado intensifica-se o processo de
trabalho atravs da manipulao simultnea de vrias mquinas e do aumento da
velocidade da cadeia produtiva com o sistema de luzes (kanban), isto , eleva-se a
extrao de mais-valia relativa; e por outro lado, a aplicao de movimentos de extrao
de mais-valia absoluta como atravs do aumento da jornada de trabalho semanal de 48
para 52 horas, expanso do trabalho em meio-perodo, diviso sexual do trabalho que
reduz custos com fora de trabalho em determinados setores da classe trabalhadora, e o
aumento da utilizao da fora de trabalho imigrante (ANTUNES, 2002, p. 11\12). A
mgica da produtividade toyotista parece incrvel (obviamente na lgica do capitalista)
quando se descobre que alm da extenso e intensificao do processo de trabalho o
aumento da produtividade obtido atravs da diminuio do nmero de trabalhadores
empregados no interior da empresa com correspondente aumento da precarizao (horaextra, terceirizados, subcontratados, trabalho temporrio) fora da empresa, na medida
em que 75% da produo se encontra descentralizada (Ibidem).
Nesse sentido, para Antunes a expanso da produo Toyotista se tornou vivel
quando esta se mostrou a nica opo possvel para superar a crise de acumulao que
os pases de capitalismo avanado vinham passando com a intensificao dos limites e
contradies da acumulao intensiva; assim, a superao veio com a via japonesa de
consolidao do capitalismo industrial atravs da incorporao de um inovado e
29

altamente integrado sistema de organizao da produo (SAYER apud ANTUNES,
2002, p. 8). Esse movimento foi maior principalmente nos pases de capitalismo
desenvolvido, onde elevadssima a concentrao de capitais como nos EUA,
Alemanha, Sucia, norte da Itlia e aos poucos foi se generalizando para os pases
perifricos.
Seguindo as anlises de Bolthanski e Chiapelo (2009) sobre a realidade do
sistema produtivo francs dispomos de um amplo quadro de transformaes na
organizao do trabalho que ocorreram atravs das inovaes da reestruturao
produtiva posterior dcada de 1970. Na linguagem dos dois autores, a nova realidade
de organizao da produo est fundamentada na acumulao flexvel de capital, que
impe a organizao flexvel do trabalho:
Eixo da nova redistribuio FLEXIBILIDADE: interna: transformao da
organizao do trabalho em rede, objetivo desenvolver polivalncia,
autocontrole, e autonomia do trabalho; externa: subcontratao, mo de obra
malevel, empregos precrios, temporrios, trabalho autnomo, tempo parcial,
horrios variveis (CHIAPELLO & BOLTHANSKI, 2009, p. 240).
Para os autores o objetivo maior das inovaes era o de eliminar todas as

barreiras acumulao de capital, o que no caso da organizao do trabalho se obtm ao
diminuir custos com a fora de trabalho, jogando para cima dos trabalhadores
individualizados todo o nus da reproduo da fora de trabalho. A flexibilizao
externa referida por Boltanski e Chiapello referem-se s regulamentaes, sobretudo as
estabelecidas pelo estado, sobre a fora de trabalho e sobre o mercado de trabalho; nesse
sentido, juntamente flexibilizao da organizao do trabalho foi necessria a
flexibilizao das normas que regulamentam a mobilizao de trabalho, que para os
autores se expressa no novo contrato comercial entre prestadores de servio,
substituindo o antigo contrato de trabalho (Ibidem, 2009).
Seguindo esse enfoque de anlise, Vasapollo (2006) descobre nas alteraes da
legislao italiana, no ano de 1997, e no projeto conhecido como Pacto para a Itlia, a
inteno de criar as condies sociais para a intensificao do trabalho ao introduzir
novas formas de contratao como o trabalho temporrio, estgios de aprendizado,
trabalho em meio perodo, estabelecimento de trabalhos socialmente teis, formao
profissional (VASAPOLLO, 2006, p. 46\7) institucionalizando o que o autor chama de
formas de trabalho atpico, que so pessoas inseridas no mercado de trabalho por meio
de bolsas de estudo e aprendizado, planos de recolocao profissional, contrato
temporrio de idosos, trabalhos socialmente teis, contratos atpicos na administrao
pblica. Para Vasapollo a nova legislao a responsvel por desestruturar a antiga
30

organizao do trabalho, na medida em que seus resultados contribuem com a
globalizao neoliberal e internacionalizao dos processos produtivos (Ibidem, p.
52), quando a nova legislao logra institucionalizar a intensificao da explorao do
trabalho, ao no questionar a elevao dos acidentes de trabalho e as enfermidades, e
compactuando com o aumento da pobreza de sua prpria fora de trabalho.
Aqui, se faz necessrio explicar porque no adotamos o nome de regime de
acumulao flexvel. No o adotamos por considerarmos que esse termo vem sendo
utilizado acriticamente na busca de explicar os mais diversos fenmenos que surgem
com a produo toyotista, desde o corte nos direitos sociais, passando pela legislao
estatal, como a prpria organizao do trabalho. Por outro lado, o termo flexvel no
consegue expressar a realidade histrica e social que a intensificao da explorao do
trabalho, assim, se ocorre o aumento da perversidade da explorao do trabalho o termo
flexvel fica a meio caminho de ser a expresso terica desse processo (VIANA, 2009).
A criao social fundamental para a organizao do trabalho na acumulao
integral a produo toyotista, muito embora esta seja um aprimoramento e
intensificao das tcnicas e organizao fordista esta representa algo de novo ao
possibilitar tanto intensificar o ritmo do processo de trabalho quanto estender a jornada
de trabalho atravs do desempenho de mltiplas atividades, extenso das atividades para
outros horrios que o horrio restrito de trabalho, eliminao dos direitos sociais que
limitavam a explorao do trabalho, etc., na verdade, trata-se de fazer da jornada de um
dia, um dia de jornada de trabalho ao realizar atividades das mais diversas formas 7; no
se concebe o trabalhador somente como mera massa fsica, mas tambm como
mercadoria dotada de subjetividades que lhe podem auferir maior taxa de mais-trabalho,
como o aprimoramento da expropriao do saber-fazer dos trabalhadores.
Esta forma de organizao intensifica a tendncia existente na sociedade
capitalista de ampliar o tempo de sobre-trabalho, o tempo a mais sobre a jornada de
trabalho necessrio para a reproduo da fora de trabalho. Este tempo a mais, como
vimos, pode ser aumentado tanto absolutamente ao estender a jornada total de trabalho,
quanto relativamente, ao ser intensificado o tempo de trabalho excedente. Como
diversos estudiosos vm ressaltando, a luta de classes gira em torno do tempo de
trabalho, os capitalistas tentando aument-la, enquanto os trabalhadores procuram no
imediato diminuir o tempo de sobre-trabalho juntamente com aumento dos salrios
7
toyotismo reinaugura um novo patamar de intensificao do trabalho, combinando fortemente as

formas relativa e absoluta da extrao da mais valia (ANTUNES, 2002, p. 11).
31

(MANDEL, 1990; MSZROS, 2006; ANTUNES, 2002; ANTUNES, 2006; VIANA,
2009).
A organizao do trabalho na era da acumulao integral intensifica a utilizao
de instrumentos tecnolgicos e organizacionais na tentativa de aumentar a extrao de
mais-trabalho, e ao conseguir elevar o grau de explorao empreende o que Mandel
chamou de agresso massiva do capital contra o trabalho como necessria para
superar a crise instaurada em meados dos anos 70, por meio de uma ofensiva de
austeridade (MANDEL, 1990, p. 230) contra os custos da fora de trabalho.
As novas mquinas, ferramentas, instalaes, enfim, a parte constante do capital,
passam por outro processo de renovao, que foi chamada de Terceira revoluo
industrial (SOARES, 2002) atravs da generalizao da informacionalizao da
produo e da automatizao auto-regulvel prescritas no modelo ingls e norteamericano (CHESNAIS, 1996, p. 35); bem como da introduo da microeletrnica
(ANTUNES, 2002, p. 17); da telemtica e o surgimento da empresa em rede (ALVES,
2013, p. 9). Podemos entender esses novos instrumentos como uma revoluo nas
foras produtivas da sociedade capitalista, ao garantir um salto qualitativo nas
estratgias de aumento da extrao de sobre-trabalho, sendo complementados com as
transformaes nos mtodos de organizao (just-in-time, kan-ban, etc) e que
reconfiguram as relaes sociais de produo intensificando a disciplina do trabalho, a
gerncia, o controle e a maior subordinao dos trabalhadores. A organizao toyotista
do trabalho vai configurando-se como a maximizao do grau de explorao do
trabalho, intensificar o trabalho o quanto o trabalhador aguentar, com a correspondente
diminuio do tempo disponvel, na medida em que tempo de trabalho necessrio
avana sobre as capacidades produtivas teis, essa parte da vida humana negada, pois
dela o capital no pode extrair lucros8.
Geraldo Augusto Pinto9 faz um levantamento das inovaes tecnolgicas e
organizacionais realizadas no Brasil desde a dcada de 1980 que nos til para a
visualizao das novas estratgias colocadas em prtica para se aumentar a extrao de
mais-trabalho na acumulao integral. Nesse perodo inicia-se a utilizao da
microeletrnica na produo brasileira, concentrando nas indstrias do ramo metal8
MSZROS, 2006, p. 43.

Pinto o autor do artigo Uma introduo indstria automotiva no Brasil, presente no livro
Riqueza e misria do trabalho no Brasil, organizado por Ricardo Antunes. No artigo o autor
publiciza os resultados de sua dissertao de mestrado intitulada: Reestruturao produtiva e
organizao do trabalho na indstria de auto-peas no Brasil.
9
32

mecnico, automotivo, petroqumico e siderrgico com o auge dessas inovaes
tecnolgicas introduzindo o emprego das mquinas-ferramentas com comando
numrico, utilizao de robs, sistemas flexveis de manufaturas e do sistema
CAD\CAM (computer aided design\computer aided manufacturing) (PINTO, 2002, p.
79); aqui, como vimos nas estratgias para aumento de mais-valia relativa, trata-se de
diminuir a quantidade de trabalho vivo aumentando a parte do capital constante tendo
como objetivo elevar a produtividade e reduzir os gastos com a fora de trabalho,
segundo Pinto e Alves essa a explicao para o crescimento da produo com
diminuio dos postos do trabalho (PINTO, Ibidem; ALVES, 2013).
Temos aqui, a ttulo de exemplo, as inovaes mais genricas e fundamentais
difundidas mundialmente pela acumulao integral como juno de inovaes
organizacionais (como programas de qualidade, tecnologia de grupo, manufatura
celular, just in time, etc.) assistidos por sistemas computadorizados (PINTO, 2006, p.
80). Contudo, no significa homogeneidade na aplicao dessas inovaes, pois como
Ricardo Antunes (2002) enfatiza, no Brasil as inovaes na organizao do trabalho
estiveram acompanhadas pela continuidade de elementos da acumulao fordista, como
a diviso rgida do trabalho, padronizao e individualizao das tarefas executadas,
caracterizando aqui uma heterogeneidade no sistema produtivo, o que na Europa
aparece como desmonte, transferncia e minimizao do sistema produtivo10.
Consideraes finais
A especificidade histrica da sociedade capitalista a produo de mais-valia, a
apropriao do tempo excedente de trabalho pela classe no-trabalhadora. A fora da
sociedade capitalista est em que todo seu imprio de mercadorias foi criado em cima
da criao de outros, da atividade produtiva daqueles que no possuem nada, alm de
sua massa fsica, denominada fora de trabalho e que se encontra em direta oposio aos
detentores dos meios de produo, das condies de trabalho. Nesse sentido, uma de
nossas primeiras concluses no presente trabalho a de que atravs do surgimento
histrico e dos desdobramentos ulteriores da sociedade capitalista se torna evidente que
a intensificao da prpria explorao social a maior fora que se avoluma no interior
do horizonte histrico da sociedade capitalista, possuir valores de uso para desfrute do
10
Processo que Antunes (2002) denomina de liofilizao social.
33

luxo pessoal no nada mais que um momento do processo maior de apropriao do
sobre-trabalho e explorao social.
Sendo a classe dominante na sociedade capitalista os detentores dos meios de
produo, estes possuem tambm a hegemonia de definir o desenvolvimento do modo
de produo capitalista, hegemonia essa que enfrenta duas grandes barreiras: de um
lado, a resistncia do movimento organizado dos trabalhadores, que em suas fases
iniciais objetiva uma maior parte na diviso do produto social e que em momentos de
radicalizao da luta de classes apresentam a ruptura com a produo capitalista como
uma necessidade histrica possvel atravs da transformao revolucionria; e por outro
lado, a tendncia declinante da taxa de lucro, que resulta do prprio desenvolvimento da
produtividade capitalista, impe a necessidade de transformao das condies de
produo em busca da constante e crescente necessidades de mais lucros, de mais
capital. E assim, surgem novas formas de extrao de mais-valia manipulando os
instrumentos que a classe capitalista dispe para seu domnio, a fora de trabalho alheia
e os meios de produo, o que histrica e socialmente se traduz em novos regimes de
acumulao que renovam o modo de produo capitalista.
A nossa terceira concluso a de que a ltima forma de apropriao do tempo a
mais de trabalho se caracteriza pela intensificao e universalizao da explorao
social o que aprofunda ainda mais a transformao do mundo social em mundomercadoria. O que denominamos de regime de acumulao integral busca ser a
expresso terica do movimento real de intensificao da explorao e mercantilizao
das relaes sociais. Como buscamos demonstrar, esse novo regime de acumulao
surge como resposta capitalista crise das relaes de produo ocorrida desde fins dos
anos 60 e durante a dcada de 70, e como ofensiva da classe dominante objetiva tosomente conservar e intensificar as relaes de explorao que lhe sustentam. Acontece
que as novas bases do regime de acumulao integral no conseguiram estabelecer uma
explorao mascarada que envolvesse a classe trabalhadora na sociedade capitalista, ao
contrrio, sua resposta foi a de justamente intensificar a explorao social em busca de
aumento da lucratividade, o que vem sendo conseguido com cada vez mais dificuldade,
o que comprovado pelas constantes crises econmicas que marcam o atual estgio da
acumulao capitalista.
34
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36

O Capital Fonogrfico e a Formao do Gosto Musical
Nildo Viana*
A formao do gosto musical algo pouco discutido teoricamente e nas

cincias humanas. O processo de formao do gosto social e no individual, tese que
s seria defensvel no mundo das ideologias. Obviamente que tais ideologias existiram
e ainda continuam existindo. Aqui vamos trabalhar com a formao social do gosto
musical e do papel do capital fonogrfico na sua constituio11, o que nos leva a discutir
inmeras outras questes, como valores, gostos distintos e grupos sociais distintos, entre
outros.
O gosto, em geral, pode ser pensado sob duas formas: o espontneo e o
refletido12. O gosto espontneo aquele que os indivduos desenvolvem sem maiores
reflexes, por familiaridade, acessibilidade, compartilhamento social. O gosto refletido
aquele no qual os indivduos se informam, relacionam com outros aspectos da vida
social, usa os valores fundamentais como critrio para suas escolhas, etc. Obviamente
que no gosto espontneo, o preconceito, as idiossincrasias e outras determinaes
tambm atuam, mas sem um processo reflexivo. No caso do gosto refletido, essas
determinaes tambm atuam, mas geralmente sob a forma racionalizada. No caso do
gosto musical, esse processo se manifesta da mesma forma.
Nesse sentido, o gosto dos indivduos formado socialmente, mas como os
indivduos possuem uma singularidade psquica (VIANA, 2011a; VIANA, 2013), uma
histria de vida nica, ento as chamadas idiossincrasias so elementos diferenciadores
na produo do gosto. No caso do gosto musical, deixando de lado as diferenas
individuais, que existem, mas que no so coisas metafsicas, so elas mesmas produtos
sociais, possvel entender a sua formao num nvel mais geral, no caso dos grupos
*
Professor da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois e Doutor em

Sociologia/UnB.
11
No vamos discutir aqui de forma aprofundada o conceito de capital fonogrfico ou o conceito de
capital comunicacional. Para ficar compreensvel o que queremos dizer entenda-se pelo primeiro termo
o que comumente se chama de indstria fonogrfica e pelo segundo indstria cultural, apesar das
diferenas de concepes e, por conseguinte, de terminologia. Sobre indstria fonogrfica existe uma
certa bibliografia, com destaque para Dias (2000) e sobre capital comunicacional possvel consultar
Viana (2009).
12
No h espao para uma discusso sobre as diversas definies e concepes de gosto. Aqui apenas
esclarecemos que em nossa perspectiva gosto significa disposio afetiva favorvel a um ser, objeto,
pessoa, obra de arte, etc. Nesse sentido, o gosto tem elementos sentimentais e racionais, sendo que em
alguns casos o peso maior dos sentimentos e no segundo da razo. O gosto musical, portanto, a
disposio afetiva favorvel a determinadas msicas, cantores ou cantoras, bandas, gneros, etc.

sociais. Pensar no gosto musical da populao algo problemtico, tendo em vista que
no h homogeneidade neste gosto. Neste sentido, interessante perceber que o gosto
musical composto por diversas camadas que expressam um grupo social ou diversos
grupos/classes sociais.
Assim, podemos realizar algumas divises para analisar o gosto musical, sendo
a principal diviso entre grande pblico, composto pelas classes exploradas e
dominadas em geral (proletariado, lumpemproletariado, campesinato, pequenos
proprietrios, subalternos, etc.) e setores menos privilegiados das classes privilegiadas13,
bem como setores destas interessados ou oriundos das classes exploradas14 e pblico
intelectualizado, composto por indivduos das classes privilegiadas e por indivduos das
classes exploradas que conseguem uma determinada escolarizao ou formao
intelectual. O que predomina, no primeiro caso, o gosto musical espontneo e, no
segundo, o refletido.
No entanto, possvel perceber subdivises nos dois casos. No caso do grande
pblico, a subdiviso ocorre mais em casos regionais (no caso brasileiro, existem
variaes ligadas a estado, cidade, bairros de regies metropolitanas, etc.), ao do
capital fonogrfico em determinados setores da sociedade (classes, grupos, etc.), etc.
Assim, no interior de So Paulo e de Gois, a msica sertaneja15 sempre teve os seus
aficionados, enquanto que no Pernambuco h aqueles que preferem o frevo e no Rio de
Janeiro o samba tem um pblico permanente.
No caso do pblico intelectualizado, h o gosto musical dos especialistas
(msicos, compositores, etc.), ou seja, da subesfera musical 16, bem como daqueles que
compartilham tal gosto por sua influncia e legitimidade socialmente conquistada, o que
geralmente dominante na sociedade neste setor. O critrio fundamental nessa
13
As classes privilegiadas so a burguesia e suas classes auxiliares, especialmente a burocracia e a

intelectualidade.
14
Os setores interessados so aqueles que produzem ou ganha com determinada produo musical, como
o caso dos cantores de msica trivial (brega e msicas simples em geral). No segundo caso, temos,
como exemplo, os novos ricos ou pessoas oriundas das classes exploradas que conseguem uma
ascenso social (sob as mais variadas formas, desde o sucesso inesperado em algum programa
televisivo, tal como um Reality Show, passando pela sorte na loteria ou por processos sociais mais
amplos que permitem ascenso de um contingente maior de pessoas). Em ambos os casos, os indivduos
mudam de classe social, mas no possuem a cultura da classe a qual passam a pertencer, mantendo sua
cultura anterior, mesmo que mesclando alguns aspectos.
15
Nada mais falso do que a ideia de Goinia uma cidade que tradicionalmente tinha vnculo com
msica sertaneja. Isso foi um produto do capital comunicacional a partir dos anos 1980, que, graas a
sua ao acabou influenciando o gosto musical de parte da populao, inclusive muitos que
explicitamente no gostavam deste tipo de msica.
16
A esfera artstica, assim como as demais, pode ser dividida em subesferas, e no seu caso, h a subesfera
musical, teatral, literria, quadrinsticas, etc.
38

subesfera a tcnica e a forma. A msica clssica o exemplo maior nesse caso, mas
que se reproduz, com diferenas, no interior da msica popular tambm. Acontece que
nesse pblico se forma outros gostos musicais, muitas vezes compartilhando suas
preferncias, outras vezes recusando e elaborando outros critrios para definio do que
considerado bom. No caso, os valores dominantes da subesfera musical apontam para
a tcnica e a forma, a tradio musical, etc. enquanto que alguns setores
intelectualizados vo, partindo de outros valores, erigir outros critrios de qualidade
musical, tal como a crtica social, o vnculo com as razes histrico-culturais, o
nacionalismo, etc. Algumas faces17 so constitudas tambm. Esse o caso de
grupos de indivduos que elegem determinadas preferncias a partir de grupos
unificados por um estilo de vida (punks, emos, etc.), por relaes de amizade, por
compartilhamento de gostos, etc. Alm de grupos mais restritos, de gosto unificado e
delimitado a um gnero, banda, cantor, etc., h outros mais amplos, que possuem gosto
unificado, mas que vai alm de um gnero ou outro elemento, embora sejam mais
frgeis e cujo elemento unificador mais a amizade que gera compartilhamento e
reproduo de um mesmo gosto musical (seja um conjunto de msicas, gneros,
cantores, ou critrios de julgamento e formao de gosto).
Em sntese, o gosto musical distinto no interior da populao e podemos
pensar em dois grandes blocos, o do grande pblico, que constitui a maioria da
populao, e o pblico intelectualizado, composto principalmente pelos indivduos das
classes privilegiadas. Existe uma subdiviso no interior destes grupos e, inclusive,
certos setores que so intermedirios, tal como parte da juventude pertencente s
classes desprivilegiadas, que possuem um gosto que muitas vezes diverge do gosto
dominante nestas, devido ao vnculo com outros jovens (de outras classes, atravs dos
meios oligopolistas de comunicao, etc.). Nesse caso, alguns mesclam o gosto
dominante do grande pblico com o do pblico intelectualizado, outros aderem a este e
abandona o primeiro. Despois dessa breve anlise da distribuio social do gosto
musical, podemos discutir o papel do capital fonogrfico na sua formao.
17
Ao invs de usar termos como tribos ou guetos, preferimos faces, retirando-lhe o sentido
militar ou pejorativo. As faces so grupos informais reunidos em torno de uma causa, estilo de vida,
valores, gostos, posies polticas, crenas religiosas, etc. O termo tribo descontextualizado, pois
manifestao das sociedades tribais e sua adaptao ao caso da sociedade moderna problemtica,
assim como gueto, esse ltimo para tratar dos grupos que abordamos aqui.
39

O Capital Fonogrfico e a Formao do Gosto Dominante
O capital fonogrfico constitudo pelas gravadoras de msica, grandes
empresas que com seu desenvolvimento se tornaram oligopolistas. O capital fonogrfico
oligopolista mundial conta com grandes gravadoras como a Universal, EMI, Sony,
Warner, Indie Recors, entre diversas outras, que so as mais importantes tambm no
mercado brasileiro, contando com algumas empresas oligopolistas brasileiras, como a
Eldorado e Som Livre. O capital fonogrfico oligopolista tem toda uma estrutura de
produo, distribuio e divulgao articulada com outros setores do capital
comunicacional (indstria cultural), tais como redes de televiso, emissoras de rdio,
imprensa, etc. e com o capital comercial, tal como grandes distribuidoras, lojas, etc.
Nesse contexto, o grande capital fonogrfico no somente tem uma capacidade de
produo muito mais elevada que o pequeno capital, como tambm tem uma estrutura
de divulgao e distribuio muito superior e acaba sendo um das principais
determinaes da formao do gosto dominante do grande pblico e, em menor grau, do
pblico intelectualizado.
Esse processo se realiza atravs do processo de gravao, j que o capital
fonogrfico seleciona o que vai gravar e, portanto, escolhe os msicos, gneros,
cantores, bem como influencia no processo de gravao. Alm disso, uma vez que o
cantor ou cantora, banda, etc., pretende ter sucesso, ele busca se adequar dinmica do
capital fonogrfico (se adequa s suas exigncias) e do capital comunicacional
(inclusive alguns sem perceber, mas querendo o sucesso, produz aquilo que est sendo
divulgado e aceito pelo grande pblico ou, em alguns casos, pelo pblico
intelectualizado). Ao selecionar o que produzido em matria de msica, oferece um
universo de escolhas limitadas e ao privilegiar e gravar uma maior quantidade de
determinado tipo de msica, torna o processo de escolha por parte do pblico ainda
mais limitado.
A sua influncia tambm se manifesta no seu poder de distribuio e
divulgao, atravs do capital comercial e outros setores do capital comunicacional. A
televiso e o rdio assumem um papel fundamental nesse processo (sendo reforado por
outros). A quantidade de msicas gravadas muito maior do que a de msicas
conhecidas pelo pblico. Isso se deve ao fato de que as antigos Long Plays (LPs) ou os
atuais Compact Discs (CDs) possuem uma quantidade determinada de msicas,
geralmente dez, mas so divulgados uma ou duas msicas, e apenas no casos dos j
consagradas um nmero maior. A escolha de quais faixas sero divulgadas e tero
40

primazia no disco tambm determinada pelo capital fonogrfico. O capital fonogrfico
usa seus critrios para realizar tais escolhas e estes interferem tanto no contedo da
msica (mensagem) quanto na forma (melodia, arranjo, interpretao, etc.). Por
conseguinte, no se espera de uma dupla sertaneja nada alm da interpretao
tradicional (a no ser que se crie um derivado com diferenciao, tal como o chamado
sertanejo universitrio), e o que se quer so refros repetitivos e coisas que
supostamente seriam do gosto popular, que, contudo, o gosto dominante imposto pelo
capital fonogrfico que se reproduz na populao, tornando-se popular. Nesse sentido,
a produo de msicas triviais a preferncia do capital fonogrfico, por ser uma
frmula mais fcil de sucesso e isso refora tal preferncia como gosto dominante no
grande pblico. As emissoras de rdio so influenciadas pelo capital fonogrfico e, alm
disso, muitas delas pertencem a eles ou faz parte de algum aglomerado do capital
comunicacional, contando com gravadora, emissoras de rdio e TV18.
A presena das msicas na televiso outra fonte de popularidade. A Rede
Globo, devido sua audincia, que em outras pocas foi maior, exercia uma forte
influncia na produo dos sucessos, com as trilhas sonoras de novelas, programas
musicais que existiram ou ainda existem (Globo de Ouro, Cassino do Chacrinha,
Domingo do Fausto, Fantstico, etc.). As outras redes de TV, algumas inclusive
possuem pblico especfico e menos exigente, realizam processo semelhante e colocam
em evidncia cantores e msicas de pior qualidade ainda, tal como nos programas de
Silvio Santos e semelhantes, bem como as redes educativas, que possuem um pblico
telespectador muito menor (TV Cultura, por exemplo), j trabalham geralmente com
msicas complexas, atendendo ao gosto musical do pblico intelectualizado.
A fora do capital fonogrfico se manifesta quando ele resolve emplacar um
produto, pois nem todos recebem a mesma ateno, inclusive em sua ao sobre as
emissoras de rdio. O caso dos Beatles nos anos 1960, citado por Jambeiro (1975, p. 8)
apenas exemplifica esse processo:
A criao de um dolo para o pblico, no que se refere s gravadoras a
mais agressiva possvel e bastante comercial. Quando do lanamento dos
Beatles no Brasil, por exemplo, a gravadora que os lanou chegou ao ponto
de conseguir de todas as rdios que tocassem, num determinado dia, s 9
horas da manh, todas juntas, somente o disco de lanamento dos Beatles. Ao
mesmo tempo, todas as lojas de disco, nas mesmas cidades, faziam a mesma
18
O caso mais conhecido e famoso o das organizaes globo (e suas reprodutoras regionais, embora
poucas possuam gravadoras), que alm e Rede de TV, emissoras de rdio, jornais, editora, tambm
possui a gravadora Som Livre, responsvel pelas trilhas sonoras das suas novelas. A maior gravadora
brasileira, a Eldorado, do Grupo Estado.
41

coisa, o que inundou os ouvidos de grande parte da populao brasileira com
o som do ruidoso conjunto.
Capital Fonogrfico e Grande Pblico

Essa ao tem uma eficcia enorme principalmente junto ao grande pblico. A
razo disto que, como colocamos anteriormente, o seu gosto mais espontneo e, por
conseguinte,
mais
influencivel
pela
repetio,
familiaridade,
clima
social,
simplicidade, etc. e, portanto, mais prximo da msica trivial. A influncia do capital

fonogrfico sobre outros setores do capital comunicacional (rdios, TVs, revistas,
jornais, etc.) criam um processo marcado pela repetio das mesmas msicas, criando
um clima social de que tais msicas so as da moda e que a maioria gosta, o que
reforado pela familiaridade e simplicidade das mesmas, uma exigncia das gravadoras
para sua seleo, pois o grande pblico adere mais facilmente a tais formas musicais. Os
modismos e a fabricao de dolos uma das estratgias mais utilizadas pelo capital
fonogrfico.
A criao de modismos emerge com o Rock and Roll, que era uma moda
voltada principalmente para o pblico jovem em geral19. O que existia antes eram
produes musicais para pblicos especficos e canes populares para o grande
pblico, mas sem uma renovao rpida, o que passa a ser presente com as mudanas do
capitalismo no ps-segunda guerra mundial, com a formao do regime de acumulao
conjugado, que em suas interpretaes ideolgicas ficou conhecido como sociedade de
consumo. Esse processo foi avanando com o tempo. Os modismos criam um vnculo
geracional, pois ele atinge principalmente a juventude. Esse foi o caso da msica disco
no final dos anos 1970 e incio dos anos 1980, no qual tal gnero musical era importado
dos Estados Unidos e tinha seus copiadores nacionais, sendo inclusive tema de novela
da Rede Globo, Dancin Days. A referida novela teve forte impacto, pois a disco music
aparecia constantemente no s na trilha sonora, mas na prpria temtica da novela,
com diversas cenas em discotecas (poca das mesmas e das matins para crianas), no
seu ttulo e msica de abertura, cantada pelo grupo As Frenticas. A trilha sonora
internacional trazia vrias msicas do gnero e a nacional tinha at a roqueira Rita Lee
entrando na moda, mas de forma irnica, o ttulo da msica era Agora moda.
A fabricao de dolos outra estratgia do capital fonogrfico. No caso
brasileiro, desde Carmem Miranda e as grandes vozes (Silvio Caldas, Vicente
19
Claro que isso no se refere ao Rock como um todo e nem em relao aos seus produtores mais crticos,
mas o foco aqui o capital fonogrfico e este que possibilitou a exploso desse gnero musical e sob
esta forma.
42

Celestino, Francisco Alves, etc.), mas o processo de criao de dolos se torna muito
mais eficaz aps 1945, especialmente nos anos 1950 e 1960. Elvis Presley foi o
primeiro grande exemplo e The Beatles foi o segundo. Elvis Presley era um produto
direcionado para um novo e amplo mercado consumidor, a juventude20, e por isso a
dana frentica, a irreverncia e rebeldia foram elementos utilizados, ao lado do uso
expressivo de outros setores do capital comunicacional, especialmente o cinema, j que
este cantor estrelou diversos filmes, aliado com outras estratgias, como grandes shows,
televiso, etc. J o caso de The Beatles mantinha muitas semelhanas, bem como
diferenas. Apesar das diferenas, entre elas o capital comunicacional estar muito mais
desenvolvido e o quarteto ser ingls, o sucesso tambm foi estrondoso e o capital
fonogrfico teve um papel fundamental.
No caso brasileiro, o maior exemplo a cpia brasileira do rock norteamericano com a chamada Jovem Guarda e, principalmente, Roberto Carlos.
Obviamente que num contexto marcado pela oposio entre bossa nova, por um lado, e
a cano de protesto, por outro, a emergncia da Jovem Guarda e tambm do
tropicalismo, aumenta a variedade e marcam um processo de substituio, pois os
ltimos acabam superando os primeiros. A msica trivial, mais adequada ao gosto
espontneo, ganha espao nesse contexto e Roberto Carlos escolhido para ser o grande
dolo fabricado brasileiro, uma experincia do tipo Elvis Presley, mas sem a voz, estilo,
entre outras caractersticas, do mesmo. A escolha foi pssima, pois a voz de Roberto
Carlos horrvel e sua irreverncia se limitou a algumas msicas bem simplistas (tipo
Calhambeque; Splish, Splash e Pega Ladro), sem falar de que o rock (dele e da
Jovem Guarda) era risvel.
A fabricao de Roberto Carlos como dolo seguiu a frmula de Elvis Presley,
que ficou conhecido como Rei do Rock. Em programa de TV, na Rede Tupi, no incio
de sua carreira, Roberto Carlos era apresentado como Elvis Brasileiro. A ideia de
transform-lo em rei tem essa origem e acabou sendo reproduzido por muitos, em que
pese apesar de suas vendagens expressivas, sempre teve um pblico bastante oposto a
ele, e por razes bens distintas da oposio a Elvis Presley, pois este era acusado de
cantar msica negra, entre outras questes sociais, enquanto que o problema de Roberto
Carlos era geralmente a m qualidade de suas msicas e/ou seu conservadorismo
20
A juventude um grupo social constitudo na sociedade capitalista (VIANA, 2014a) e tem como uma
de suas caractersticas atribudas rebeldia (VIANA, 2014a; VIANA, 2014b) e o rock, com sua
irreverncia, crtica ou ironia, dependendo da poca, banda, etc. acaba sendo a forma ideal de msica
para tal grupo.
43

poltico, expresso em suas letras de msicas (inexpressivas e que no saiam do
romantismo brega) e outras prticas concretas, tal como no seu show no Chile onde
agradece ao ditador Augusto Pinochet e sua relao amistosa e segundo alguns
documentos, colaborao com o regime militar. No entanto, o programa de TV da
Jovem Guarda (TV Record, 1965-1968), apresentado por Roberto Carlos, Erasmo
Carlos e Wanderla, era uma frmula que deu resultados, inclusive maiores do que dos
seus concorrentes21.
Desta forma, o gosto dominante do grande pblico formado principalmente
pelo capital fonogrfico aliado aos demais setores do capital comunicacional.
Obviamente que existem outras determinaes que ultrapassam a fora do capital
fonogrfico. Muitos indivduos do grande pblico tm acesso ao que produzido para o
pblico especializado e alguns mudam ou mesclam suas preferncias anteriores com as
novas oriundas desse contato. O sentimento nostlgico, de msicas do passado que
relembram acontecimentos, sentimentos, etc., tambm uma determinao mais
individual e ligada histria do indivduo22, bem como seus contatos sociais e
informaes sobre msica e sociedade. As msicas tambm podem despertar
sentimentos e ao faz-lo tambm promove o gosto por ela. Os jovens e os que
pretendem trabalhar no ramo musical, oriundo do que foi chamado grande pblico,
tambm se aproximam do gosto do pblico intelectualizado, seja parcialmente ou de
forma mais ampla. A poca e as ressonncias das lutas sociais, os valores de cada grupo
ou indivduo dentro do grande pblico, a formao intelectual, entre diversos outras
determinaes, alm das divises j aludidas, tal como as regionais, dificulta o reino
absoluto do capital fonogrfico. Isto sem esquecer os equvocos que os responsveis
pelo capital fonogrfico podem cometer, tal como a tentativa frustrada de retomada da
bossa nova aps o fim do boom do rock brasileiro em meados dos anos 1990, forando
21
Na poca havia o programa dos representantes da bossa nova, O Fino da Bossa (TV Record, 19651967), apresentado por Elis Regina e Jair Rodrigues, que acabou perdendo espao para eles, bem como,
na sequncia, o programa dos representantes da Tropiclia, Gilberto Gil e Caetano Veloso, Divino
Maravilhoso (TV Tupi, outubro-dezembro de 1968, pois o programa foi cancelado devido exlio dos
apresentadores pelo regime militar), entre outros.
22
um caso individual que afeta aos indivduos em geral, sob formas e com intensidades diferentes. O
capital fonogrfico tambm se aproveita disso, tal como se pode perceber no lanamento (e sucesso) de
Stars On 45, fazendo medley ou pout pourri, ou seja, mistura de msicas selecionadas de um cantor/a,
banda, estilo, etc. O Stars On 45 fez medleys dos Beatles, Bee Gees, Aba, Boney M, Disco Music,
msicas dos anos 1970 e dos anos 1980, entre outros. Mas o capital fonogrfico ganha mais hoje com o
avano tecnolgico que permite a aquisio de msicas antigas e permite grandes vendagens, tal como
ocorre com as msicas dos anos 1960. 1970 e, principalmente, 1980 e os diversos CDs lanados com
coletneas desse perodo demonstra isso. Obviamente que isso tem a ver com a perda de qualidade e
sucesso mais rpida dos modismos realizada pelo capital fonogrfico e o desagrado do pblico de
geraes anteriores.
44

inclusive roqueiros a produzir msicas nesse gnero (Rita Lee, Lobo, Lulu Santos,
etc.), o que foi um fracasso.
Capital Fonogrfico e Pblico Intelectualizado
O capital fonogrfico e seus aliados do capital comunicacional tambm atua
sobre o pblico intelectualizado. Nesse caso, a influncia menor e os agentes da
subesfera musical acabam sendo fortes influncias nas aes do capital fonogrfico.
Contudo, os interesses dos artistas venais ligados diretamente ao capital comunicacional
e dos outros, ligados s estruturas de produo e reproduo do capital fonogrfico,
provoca em vrios setores (compostos por aqueles que so hegemnicos e estabelecidos
na subesfera musical) a poltica de boa vizinhana com os mais comerciais. por isso
que poucos entraram em confronto com Roberto Carlos, por exemplo, tal como o fez
Srgio Sampaio em sua msica Meu Pobre Blues ou, recentemente, Caetano Veloso,
no caso mais especfico a respeito da questo das biografias no-autorizadas. No caso da
msica sertaneja, no deixa de ser engraado como Lulu Santos fez a crtica e depois
voltou atrs, embora Guilherme Arantes, agora em 2013, criticou e at agora no se
arrependeu.
O pblico intelectualizado mais dividido do que o grande pblico. Alguns
preferem msica clssica, outros MPB, Jazz, etc. Entre os mais jovens, o Rock ainda
ocupa grande espao, bem como surgem faces com variados gostos musicais,
formado desde por f clubes at grupos caracterizados por estilo de vida, sem falar nos
saudosistas que formam grupos de gosto referentes s msicas mais antigas (por cantor,
poca, gnero, etc.). Esse processo de diferenciao tem a ver com a classe social,
fraes de classes, nvel de formao intelectual, idade, gerao, atividade profissional,
at chegar s diferenas mais individuais, as mesmas que atuam tambm sobre o grande
pblico. Mas como o gosto musical do pblico intelectualizado mais refletido, ento
as msicas complexas so preferidas em relao s msicas triviais. Obviamente que as
msicas complexas no possuem homogeneidade e seu nvel de complexidade varia,
bem como algumas msicas triviais23 acabam conquistando tambm parcela do pblico
23
As msicas triviais so aquelas que so mais simples, seja nas letras, melodias, arranjos, interpretao,
geralmente em mais de um desses elementos simultneos. No se deve confundir msicas triviais com
msicas cafonas (termo usado na dcada de 1970 e generalizado pela novela com o nome Cafona),
ou bregas (termo utilizado a partir do incio dos anos 1980 e popularizado pela Rede Globo
principalmente via sua novela, Brega Chique, de 1987), pois estas so msicas de determinado tipo,
consideradas de mau gosto, seja devido a um romantismo simplrio, obscenidade, exageros visuais,
vocais, etc. As msicas complexas, como o nome j diz, so as que a complexidade maior em seus
elementos, seja em um ou vrios (letra, melodia, arranjo, interpretao). Existem algumas msicas que
ficam num plano intermedirio. Algumas buscam mesclas intencionalmente, como Eduardo Dusek na
45

intelectualizado, mas sendo mais comum as que se destacam ou possuem algum
diferencial.
O pblico intelectualizado possui como determinao do seu gosto musical a
racionalidade, o que gera critrios especficos para julgar, avaliar e gostar de msicas,
de acordo com determinados valores. O hegemnico nesse pblico o que a subesfera
musical define como qualidade e o aspecto tcnico-formal torna-se o fundamental. Esse
formalismo e tecnicismo gera uma concepo elitista, o que comum num setor de tal
pblico. At intelectuais renomados, como Theodor Adorno (2008), demonstram uma
concepo elitista de msica. Outros setores elegem como critrio a criticidade das
msicas, embora muitos de forma ambgua, usando-o apenas para justificar seu gosto
geralmente irrefletido. No entanto, esse um dos critrios do pblico intelectualizado e
a nfase, ao contrrio da concepo elitista, recai na mensagem, no contedo, e no na
forma ou tcnica. Para algumas concepes mais extremas, at mesmo a desqualificao
da forma e tcnica realizada, como em algumas manifestaes musicais e de gosto.
Uma outra vertente j apresenta um conjunto de critrios por enfatizar a totalidade da
msica, embora colocando como essencial o contedo, ou seja, sua mensagem, de
carter crtico, no sentido de uma utopia concreta.
Por detrs de cada uma dessas preferncias, se manifestam valores. No
primeiro caso, revela-se um gosto axiolgico, pautado nos valores dominantes,
enquanto que nos demais revela-se um gosto axionmico, ou seja, fundado em valores
autnticos24. Grupos mais restritos podem escolher gnero, cantor, banda, etc., e o
critrio, nesse caso, tem a ver com uma tradio criada pelo grupo (ou pelo capital
fonogrfico, regio, etc.) ou fundada na histria da msica, etc., e os valores que
motivam isso pode ser o nacionalismo, regionalismo, rebeldia, entre outros.
O capital fonogrfico produz estratgias especficas para atingir tal pblico,
sendo que o principal o discurso da qualidade, aliado ao formalismo e tecnicismo, e
muitas aliando isso com outros elementos, para criar uma ponte com o grande pblico.
No entanto, o capital fonogrfico elege pblicos especficos e existem gravadoras
MPB em algumas de suas produes, especialmente seu LP Brega Chique (1984). Em outros casos,
o esprito rebelde ou inteno crtica que gera isso, tal como no Punk Rock, onde elementos de msicas
triviais (e at alguns que seriam considerados de msica brega, tal como alguns trechos de msica dos
Garotos Podres, para citar apenas um exemplo) se encontram presentes. No deixa de ser curioso o
desdm de certos intelectuais pela msica cafona ou brega apelando para a concepo de indstria
cultural de Adorno, sem perceber que at as palavras que usam so produtos desta e que, portanto, no
esto to em oposio a ela como pensam.
24
Sobre axiologia e axionomia, cf. Viana (2007), e a respeito dos critrios escolhidos para o gosto e o que
se considera de qualidade, veja o captulo valores e qualidade.
46

especializadas em determinadas produes musicais, no s para o grande pblico, mas
tambm para o pblico intelectualizado. Existem emissoras de rdio especializadas em
Rock, Country, Jazz, MPB, etc., assim como para o grande pblico existem emissoras
especializadas em sertanejo, jovem ou pop, etc. Da mesma forma, existem aquelas
que querem atingir o maior nmero possvel do pblico intelectualizado, sendo,
portanto,
eclticas
ou
priorizando
suposta
qualidade,
expresso
no
formalismo/tecnicismo.
Contudo, esse pblico intelectualizado que escolhe seu gosto musical de forma
racionalizada, nem sempre o faz atravs de amplas reflexes. Muitos conhecem muito
pouco de histria da msica, gneros, tcnica, sentimentos ou emoes despertados,
etc., e geralmente seguem as opinies surgidas de supostas autoridades no assunto
(seja os agentes da subesfera musical, seja indivduos que fazem discurso sobre
qualidade ou tcnica nos meios oligopolistas de comunicao), sendo que ambos so
acessveis principalmente atravs do capital comunicacional (jornais, revistas, rdio, TV
e, em menor grau, livros), embora uma parte seja nas instituies de ensino
(universidades, por exemplo) ou mesmo amizades consideradas cults ou entendidos
no assunto. A razo para tal incorporao de gosto musical remete aos valores
dominantes e a necessidade de distino, para usar termo de Bourdieu (2007). Ou
seja, na competio social, algo estrutural da sociedade capitalista (VIANA, 2008),
algumas pessoas querem se destacar e vencer e uma das formas de conseguir isso
mostrando superioridade intelectual, o que pode ser demonstrado por possuir um gosto
pautado numa suposta qualidade, em saber tcnico, em opinio de pessoas cultas ou
especializadas25. Contudo, a aparncia de inteligncia revela, na essncia, a ignorncia.
Consideraes Finais
O gosto musical individual constitudo socialmente, seja ele qual for. Mesmo
o setor mais refletido do gosto musical do pblico intelectualizado tem sua formao
social. O gosto musical manifesta valores incorporados, tal com a tcnica, a crtica, a
tradio, a nao, a regio, a voz, a interpretao, a letra, a melodia, o gnero, emoes
ou sentimentos despertados, etc. e isso vale para o mais complexo e refinado. Por
isso, nada mais ilusrio do que aqueles indivduos que no fazem autorreflexo e
autocrtica sobre seu gosto (musical e qualquer outro), julgando que ele uma mnada,
25
Isso atinge at algumas pessoas das classes desprivilegiadas, mesmo que apenas formalmente, tal como
no caso de um operrio que diz gostar de msica clssica apesar de no entend-la, tal como se pode ver
em pesquisa realizada por Bourdieu (1994).
47

um mundo isolado, autossuficiente e autoproduzido e, pior ainda, que superior e
indiscutvel. Inclusive essa ltima pretenso mais um produto da competio social e
da mentalidade burguesa (VIANA, 2008).
Da mesma forma, recusar a influncia do capital fonogrfico no gosto
individual ilusrio, pois o que varia o seu grau. Outro problema o relativismo, ao
considerar que todo gosto musical equivalente, pois eles manifestam interesses,
valores, representaes, sentimentos, etc., que so expresses de distintas perspectivas
de classe e, por conseguinte, no so neutras e nem equivalentes, servem para objetivos
e projetos distintos, desde aquele que fascista at o que expresso da luta pela
emancipao humana, aqueles que servem para entorpecer e os que servem para
desenvolver a conscincia.
O gosto musical, portanto, deve ser compreendido e analisado no para
promover o seu domnio pela razo instrumental, o que seria querer generalizar a
preferncia de parte do pblico intelectualizado. O tecnicismo e o formalismo so as
bases de um elitismo to pobre e torpe quanto qualquer concepo conservadora. A
msica uma totalidade e sua qualidade s pode ser avaliada levando isso em
considerao (VIANA, 2007), bem como entendendo que o seu contedo o essencial e
elemento principal de avaliao, embora no nico. Uma msica que passa uma
mensagem excelente, com teor crtico e elaborado, mas sua forma (interpretao,
arranjo, melodia, etc.) mal elaborada, , comparativamente, inferior em qualidade a
uma outra que tanto contedo quanto forma so bem estruturadas.
Por fim, fundamental entender que o gosto musical formado socialmente e
que o capital fonogrfico tem um papel importante em sua formao. Os indivduos
precisam ter conscincia de que seu gosto musical no natural, que brotou em sua
cabea a partir do nada, de algo inato ou de algo metafsico como um mundo interior
de carter mstico. O desejo de liberdade no deve promover a confuso entre o ideal e
o real. A iluso de liberdade um reforo para a reproduo da falta de liberdade e o
reconhecimento da no-liberdade um primeiro passo para sua realizao.
Referncias
ADORNO, Theodor. Escritos Musicales IV. Madrid: Akal, 2008.

BOURDIEU, Pierre. A Distino. Porto Alegre: Zouk, 2007.
48

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VIANA, Nildo. A Dinmica da Violncia Juvenil. So Paulo: Ar Editora, 2014a.
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VIANA, Nildo. Juventude e Sociedade. No prelo. 2014b
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VIANA, Nildo. Para Alm da Crtica dos Meios de Comunicao. In: VIANA, Nildo
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VIANA, Nildo. Universo Psquico e Reproduo do Capital. Ensaios FreudoMarxistas. So Paulo: Escuta, 2008.
49

Jovens e violncia na sociedade de classes
Veralcia Pinheiro
Tinha como motivao a indignao habitual, a
amargura da alma, o profundo sentimento das
iniqidades sofridas, a reao mesmo contra os bons,
os inocentes e os justos, se que os h. A origem e o
alvo de todos os seus pensamentos era o dio contra
a lei humana, dio que se no for interrompido em
seu desenvolvimento por algum acaso providencial,
se transforma, aps certo tempo, em dio contra a
sociedade, depois em dio contra a humanidade [...],
e se traduz por um vago, incessante e brutal desejo
de fazer mal, seja a quem for, a um ser vivo
qualquer.
Victor Hugo (Os miserveis)
Iremos abordar neste artigo a atualidade da expresso classes perigosas, que

ainda se mantm no imaginrio de setores importantes da sociedade, cunhada no sculo
XIX, na Europa e no Brasil, para caracterizar o mundo dos miserveis, considerados
inimigos da ordem pblica. Defendemos a idia de que muitas das prticas das
instituies sociais, incluindo as propostas de rebaixamento da idade penal que
tramitam no Congresso Nacional brasileiro, tm como pressuposto os perigos
representados por estes miserveis, inclusive, e principalmente, crianas e adolescentes
rebeldes que fogem ao controle da escola, da famlia, da religio. As discusses feitas
pela mdia, pelos gestores das polticas pblicas, dentre outras autoridades,
guardam quase sempre a noo do risco representado por estes sujeitos. Parece haver a
crena de que existiria no interior do mundo moderno uma harmonia, duramente
garantida por meio das leis e da polcia, e que tenderia a ser quebrada com a ao destas
crianas e adolescentes.
Pejorativamente denominados de vagabundos, pivetes, menores, eles vagueiam
pelas margens da ordem social, vivendo de pequenos furtos, ameaando os bens e a
segurana das pessoas. Sua existncia nos remete s anlises de Baudelaire (2002),
quando este retrata a modernidade como intrnseca vida nas cidades, com suas ruas e
praas, com seus teatros e cinemas e, tambm, com a morte a espreitar em qualquer
esquina. Para o poeta que produziu sua obra no auge da modernidade, o paraso
convivia lado a lado com o inferno da solido em meio multido. Diramos que tais
Doutora em Educao pela Unicamp/SP, Professora na Universidade Estadual de Gois UEG e psdoutoranda no programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Uberlndia/MG. Email: pinheirovp@yahoo.com.br
50

condies na contemporaneidade permaneceram e o perigo ainda pode ser representado
pela fome, pela doena, pelo abandono e por vrias novas formas de manifestao da
violncia.
No Brasil, a expresso ou o conceito de classes perigosas propagou-se nos
tempos do Imprio logo aps a abolio da escravido. Nossos representantes no
legislativo, sempre to preocupados em garantir a reproduo das injustias nunca
mediram esforos para que a ordem fosse mantida. Com esse propsito ocorreram
intensos debates na Cmara dos Deputados do Imprio, cujo foco era a organizao do
trabalho e a necessidade de um projeto de lei para reprimir a ociosidade. A inspirao
veio da Europa, especialmente da Frana, pas que havia acumulado experincia na
represso aos pobres, com leis que tinham por objetivo obrig-los a se submeterem a
inimaginveis condies aviltantes de trabalho.
Uma das contradies da cultura na sociedade capitalista consiste em privilegiar
a vida privada e, por isso mesmo, sua concepo de sujeito centra-se no indivduo
isolado. Dessa forma, essa sociedade criou novas formas de existncia social espaos
urbanos, formas arquitetnicas, mercadorias produzidas em massa e experincias
individuais infinitamente reproduzidas que engendram perspectivas conformistas no
cotidiano das pessoas, mas no a solidariedade social, tampouco um nvel novo de
conscincia coletiva. Tal isolamento permite ainda a re-criao de diferentes formas de
violncias, por isso, na obra de Baudelaire a cidade representa tambm o msero, o
decadente, o noturno, o artificial, provenientes das ruas e becos escuros. Foi nesse
contexto de negao e de denncia que Baudelaire retratou em sua poesia personagens
como o catador de papel, a prostituta, o morador de rua.
Paralelamente abordagem potica de Baudelaire na Frana do sculo XVIII ou
de Victor Hugo, no sculo XIX denunciando as injustias que caracterizavam a vida dos
pobres, surgiram tambm na Frana estudos que buscavam alertar a sociedade e o
Estado para as chamadas classes perigosas. Chalhoub (2006) nos apresenta Frgier,
alto funcionrio da polcia de Paris que, tendo por base os inquritos e estatsticas
policiais, escreveu um livro que obteve grande influncia na poca, publicado em 1840,
sobre as classes perigosas da populao nas grandes cidades. Chalhoub afirma que,
embora Frgier tenha declarado sua inteno de produzir uma descrio detalhada de
todos os tipos de malfeitores que agiam nas ruas de Paris e tenha efetivamente
retratado muito do mundo das prostitutas, dos ladres e espertalhes de todo tipo,
conseguiu apenas descrever de forma ampla as condies de vida dos pobres parisienses
51

em geral. Ou seja, ele falhou em seu objetivo de traar a fronteira entre as classes
perigosas e as classes pobres.
Tambm na Inglaterra a utilizao deste termo ganhou projeo. Ao pesquisar a
ao repressiva do Estado na cidade do Rio de Janeiro do sculo XIX, Chalhoub (2006)
relata que a escritora Inglesa Mary Carpenter, na dcada de 1840 contribuiu com um
estudo da dcada de 1840 sobre criminalidade e infncia culpada, concebendo os
componentes das classes perigosas como pessoas que j passaram pela priso ou que,
mesmo no tendo sido presas, optaram por obter seu sustento por meio da prtica de
furtos e no do trabalho. Como podemos inferir, tratava-se de uma noo restrita, posto
que a autora considerou perigosos somente os indivduos que haviam escolhido
uma estratgia de sobrevivncia margem da lei.
Walter Benjamin na obra Passagens, em forma de anotaes espordicas, cita
trechos sobre os esteretipos que a classe dominante e o Estado, ao longo da histria do
capitalismo, imputaram aos pobres em geral. Este autor, que dedicou-se a estudos que
reportam a autores do sculo XVIII e XIX, retrata a misria e a decadncia nas ruas das
grandes cidades. Tal decadncia era representada pela presena de sem tetos, adultos ou
crianas, prostitutas, catadores de papel etc.
Na perspectiva da transformao social, vrios autores buscaram analisar o
significado da condio aviltante destes grupos que povoam as cidades modernas.
Assim, a partir da interpretao de textos escritos por Marx (1978), alguns estudiosos,
analisaram os chamados lumpemproletrios como indivduos que sobrevivem na
marginalidade e que, mesmo no possuindo renda alguma, tambm no se dispem a
vender sua fora de trabalho no mercado. Seriam indivduos considerados perigosos,
destitudos de honra e de valores e que, por isso mesmo, poderiam servir aos caprichos
da classe dominante, fazendo o jogo da represso frente aos movimentos
revolucionrios, j que estariam privados de qualquer potencialidade revolucionria.
Benjamin, todavia, ressalta os preconceitos, os esteretipos e a violncia contra
os trabalhadores pobres ou desempregados das cidades. Vejamos suas anotaes de
pesquisa sobre a cidade de Paris do sculo XIX, perodo da comuna ou Insurreio de
Junho: Bastava ter a aparncia de pobre para ser tratado como um criminoso.
Naqueles dias, inventou-se o que se chamaria perfil do insurrecto, e qualquer um que
tivesse essa aparncia era preso. (2007, p. 648). Citando Eugne Buret, na obra La
misere des classes Laborieuses, suas anotaes do conta do pensamento dominante da
poca, cuja expresso poderia ser percebida na indiferena do chefe de fbrica para
52

quem os operrios no passavam de instrumentos rebeldes e menos econmicos que as
ferramentas de ferro e de fogo. Benjamin demonstra que sua obra no separa
rigidamente fico e estudos tericos. Suas citaes transitam entre Victor Hugo,
Balzac, Rousseau, Engels e Marx etc, o que demonstra seu interesse em captar nas obras
clssicas aspectos da degradao da vida sob o capitalismo.
Diramos que essa degradao das condies de vida no foi superada na
contemporaneidade. As novas tecnologias, as mudanas no mundo do trabalho, a
hegemonia do capital financeiro, nada disso alterou o implacvel processo de violncia
contra os trabalhadores. Se as condies reais de vida no se transformaram, tampouco
houve transformao no imaginrio dos grupos ou das classes que compem essa
sociedade. Desse modo, o conceito de classes perigosas no se extinguiu. Ele est
presente nas prticas de diferentes setores sociais - mdia, escola, igrejas e ainda
constitui categoria de anlise que pressupe a interveno de autoridades que lidam com
a justia, com os meios de comunicao, com a execuo de medidas scio-educativas,
enfim dos gestores dessa sociedade, os quais se limitam a garantir os mecanismos de
reproduo das desigualdades que, produzidas no mbito da economia, tornam-se
culturais e poltica.
Quais seriam, nos tempos atuais, os grupos que os setores dominantes da
sociedade consideram perigosos? Poderamos dizer que continua a ser os pobres em
geral (sem terra, sem teto, desempregados, subempregados, moradores de rua, catadores
de papel etc.). No entanto, dentre os pobres existem os menos conformados, os rebeldes,
como, crianas, adolescentes e jovens que, aos olhos da classe dominante, deveriam
permanecer segregados em suas periferias. Teimam, todavia, em invadir reas
consideradas nobres e expor suas misrias. A mera apario destes indivduos
constitui-se agressiva aos olhos de setores da populao. Outras vezes estes jovens
agridem literalmente, praticando aes que servem para corroborar o antigo conceito
formulado sobre o perigo que representam.
Mas de onde viria toda essa violncia praticada pelos jovens e contada em
verso e prosa pelos noticirios ou at a que assistimos ao vivo nas ruas de nossas
cidades? Seria correto imaginar uma natureza humana fria e cruel que de forma no
menos cruel seria constituinte da essncia dos pobres, posto que so eles os sujeitos
preferenciais que praticam tais barbaridades? Basta estender um pouco o nosso olhar
sobre as condies de vida das crianas e adolescentes, filhos de trabalhadores pobres,
para percebermos que no h uma maldade intrnseca que integra a natureza destes
53

jovens. Ao invs disso, preciso compreender a violncia que engendra suas existncias
desde muito cedo, uma violncia que, produzida pelas injustias desse modelo de
sociedade, atinge o mundo adulto que as reproduz em forma de inmeras agresses
contra as crianas e os adolescentes. claro, tambm, que a reproduo dessa violncia
no ocorre apenas contra os pobres, ela abarca o conjunto das relaes sociais. Mas, so
as crianas dessa classe numericamente superior que iro sofrer as maiores
conseqncias dessa cultura da barbrie.
Os projetos de lei que tramitam no Congresso Nacional com a proposta de
rebaixamento da idade penal, os discursos inflamados da mdia sempre que um crime
cometido por adolescente das classes pobres e, em contrapartida, o silncio em relao
violncia dos extermnios dos quais so vtimas os adolescentes pobres (e negros) das
periferias, dentre outras modalidades de violncia, subjazem idia de que necessrio
punir cada vez mais e que no existe soluo para alm da represso. Tais projetos
reafirmam que os pobres, especialmente aqueles que romperam o pacto sagrado
trabalho,
famlia,
moralidade,
religio,
rompendo
consequentemente
com
conformismo, merecem e precisam ser punidos. Esse discurso proferido ora pelos
polticos profissionais ora pela mdia e reproduzido at mesmo por profissionais da
educao, uma construo social que, embora se apresente atual, pode ser identificada
em suas razes, segundo Castel (1999), nas sociedades pr-industriais, quando a questo
social levantada pela indigncia vlida e mvel no poderia ser tratada seno como uma
questo de polcia.
Por detrs de toda a fria contra os jovens pobres, considerados vagabundos,
pivetes, reside o medo daqueles que nada tm a perder. Parafraseando Marx, eles nada
tm a perder a no ser seus grilhes. Quem nada tem para preservar pode querer
apropriar-se de todas as riquezas produzidas e, por que no, desenvolver a conscincia
da necessidade de transformao social? Castel (1999) relata uma espcie de
fantasmatizao do perigo, representada pelas revoltas populares desencadeadas ao
longo do sculo XIX na Frana. Tambm no sculo XX, no Brasil, marcante o papel
desempenhado por movimentos sociais, cujos integrantes foram grupos de trabalhadores
desempregados ou adolescentes abandonados, a exemplo do movimento dos sem terra e
das revoltas dos internos da Fundao Estadual do Bem-Estar do Menor - FEBEM que
marcaram as dcadas de 80 e 90. Estes movimentos tiveram por protagonistas os que
nada tm a perder e por isso mesmo, fizeram emergir medo e represso ao mesmo
tempo.
54

Se os jovens pobres de nossas cidades so tratados como bandidos antes mesmo
de qualquer julgamento oficial, aos jovens das classes mdias e altas que
ocasionalmente cometem atos infracionais ou crimes quando maiores de 18 anos, pelo
contrrio, toda a tolerncia parece ser pouca. Talvez isso se deva ao fato de que sua
aparncia no inspire medo, ou ao fato de no possurem jeito de quem venha a
ameaar a ordem. Suas aes, mesmo quando criminosas, como nos casos em que se
embriagam e atropelam pessoas, ou quando at mesmo por farra resolvem atear fogo
em moradores de rua ou ento, espancar uma mulher qualquer, empregada domstica ou
prostituta, so consideradas apenas travessuras. Tratados como adultos infantilizados
por suas famlias estruturadas, possuem endereo fixo, esto matriculados em
excelentes escolas ou faculdades, diferenciam-se dos garotos da periferia, so
obedientes, reproduzem fielmente os valores transmitidos por suas famlias e demais
integrantes de sua classe. O desprezo que demonstram sentir pela condio humana do
Outro uma mera repetio daquilo que aprenderam observando as prticas cotidianas
de seus pais, dos adultos que fazem parte do mundo deles.
A idade penal foi rebaixada de 14 para 09 anos de idade no Cdigo Penal
brasileiro de 1890. Segundo Rizzini (2009), a despeito das crticas de juristas, mdicos,
filantropos que afirmavam que o novo Cdigo no dava soluo integral ao problema da
criminalidade dos menores, posto que mesmo numa poca de avano da cincia,
privilegiava-se a represso e no a educao, at o sculo XX, quando foram dados
passos decisivos rumo ao Cdigo de Menores, no houve nenhuma mudana
significativa na legislao. Nos anos posteriores, o debate e as leis seguiram
paralelamente voltados, por um lado, infncia desvalida e, por outro, aos
delinqentes. Para a autora, houve, nessa poca, um crescimento da preocupao com a
criminalidade infantil em mbito internacional, sendo objeto de consideraes especiais
nos congressos sobre Direito Criminal. A legislao desse perodo refletia o temor da
sociedade com o crescimento dos crimes cometidos por crianas e jovens. Foram,
portanto, intensificadas as tentativas de regularizar a situao do recolhimento de
crianas nas colnias correcionais.
A relao dialtica entre delinqentes x desvalidos, que se expressa no contedo
das leis e decretos para crianas e adolescentes no Brasil do final do sculo XIX e incio
do sculo XX deixa claro que o foco da preocupao eram os indivduos das classes
populares. As representaes, as imagens do perigo estavam voltadas para as crianas
pobres, geralmente negras ou mestias. Da mesma forma, as propostas de rebaixamento
55

da idade penal que tramitam e so defendidas por setores da sociedade brasileira, ainda
o conceito de classes perigosas. Da, porque mesmo quando maiores de 18 anos, os
jovens das classes privilegiadas que cometeram crimes so tratados com uma
condescendncia que no se observa no tratamento dos demais grupos sociais, mesmo
quando ainda crianas e adolescentes.
No queremos com estes argumentos justificar os atos infracionais cometidos
por adolescentes de qualquer segmento ou classe social, mas sim refletir sobre as
conseqncias para o conjunto da sociedade de anlises parciais que focadas nos
segmentos empobrecidos deixam de lado uma questo essencial para a formao dos
valores das novas geraes a indignao contra as injustias. Esse valor esquecido,
pautou nas dcadas de 60 do sculo XX as aes do movimento estudantil, por meio do
conhecido Projeto de p no cho tambm se aprende a ler, idealizado por Paulo Freire
no nordeste brasileiro. No entanto, os movimentos que hoje, abstratamente defendem a
chamada cultura da paz, organizados por setores das classes mdias nunca se
solidarizam com os annimos, em sua maioria jovens, mortos nas chacinas que atingem
os moradores da periferia, ao mesmo tempo que no deixam de condenar e clamar
por rigor na punio quando estes jovens praticam violncia.
Mas, se assistimos sem nos chocar (ou nos mobilizar) a aes que vo desde a
fome ao extermnio dos pobres, bandidos ou no, estamos implicitamente concordando
que a resoluo dos conflitos se d a partir do uso arbitrrio da violncia. As
consequncias dessa escolha, que poltica, contribuem para reproduzir infinitamente a
violncia. Como retratou Victor Hugo, no trecho reproduzido na epgrafe deste artigo, o
dio contra a sociedade, depois contra a humanidade que se forja na alma daquele que
sofre injustia se traduz por um incessante e brutal desejo de fazer mal, seja a quem for,
a um ser vivo qualquer. Esse o ponto de partida para refletirmos sobre a conduta dos
adolescentes autores de atos infracionais. Alm disso, resta-nos compreender que, a
construo de uma sociedade no violenta pressupe o fim das desigualdades sociais.
No contexto da misria, a paz uma farsa e a prpria violncia uma expresso da
misria.
BIBLIOGRAFIA
BAUDELAIRE, Charles. Sobre a modernidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
56

BENJAMIN, Walter. Passagens. Belo Horizonte: Editora UFMG; So Paulo: Imprensa
Oficial do Estado de So Paulo.
CASTEL. Robert. As metamorfoses da questo social: uma crnica do salrio. Trad.
Iraci D. Poleti. Petrpolis/RJ: Vozes, 1999.
CHALHOUB, Sidney. Cidade febril. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
HUGO, Victor. Os miserveis. Traduo: Regina Clia de Oliveira, vol. I, So Paulo:
Martin Claret, 2007.
MARX, Karl. O 18 Brumrio e Cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.
RIZZINI, Irene. Crianas e menores do ptrio poder ao ptrio dever. Um histrico da
legislao para a infncia no Brasil. In: RIZZINI, Irene & PILOTTI, Francisco. A arte
de governar crianas: a histria das polticas sociais, da legislao e da assistncia
infncia no Brasil. So Paulo: Cortez, 2009.
57
A prxis revolucionaria de Rosa Luxemburgo
Resenha: VIANA, Nildo. Rosa Luxemburgo e a Autogesto Social. Rio de Janeiro:

Rizoma, 2013
Gabriel Teles Viana
O resgaste do pensamento de uma revolucionria que, por toda a sua vida,
ansiou a coerncia da proposio marxista de autoemancipao proletria e o incessante
rigor entre os meios para se chegar a um fim revolucionrio, j um fato elogivel. No
entanto, o livro Rosa Luxemburgo e a Autogesto Social, de Nildo Viana, vai alm e
nos possibilita refletir sobre a totalidade do pensamento de Rosa Luxemburgo e
compreender a insero de sua obra no contexto onde a intensificao da luta de classes
gerou histricos avanos (e no caso do pseudomarxismo e sua prtica, retrocessos)
sobre a questo da auto-organizao da classe trabalhadora e sua teorizao. nesse
sentido que o objetivo do livro perpassa as contribuies e limites do pensamento da
Rosa Luxemburgo para a teoria da Autogesto Social que na abordagem de Karl Marx
refere-se ao comunismo, ou seja, livre associao dos produtores ou autogovernos
dos produtores (MARX, 2008).
O autor inicia o livro apresentando a importncia das reflexes de Rosa
Luxemburgo para a luta dos trabalhadores ao longo de sua produo intelectual e
poltica. O perodo em que Rosa Luxemburgo viveu e produziu, reflete, sem dvidas,
em seu pensamento. A instaurao do regime de acumulao intensivo em detrimento
ao extensivo (VIANA, 2009) expressa uma nova configurao da luta de classe, onde a
organizao
do
trabalho
apreende
uma
conformao
cientfica
(taylorismo)
possibilitando maior extrao de mais-valor relativo, ancorada no Estado liberaldemocrtico e no imperialismo financeiro. Viana demonstra que
Essas mudanas significam que o movimento operrio revolucionrio, depois
da derrota da Comuna de Paris, foi obliterado e em seu lugar emergiram os
partidos polticos, sindicatos e outras instituies, que ganharam
proeminncia, realizando uma mediao burocrtica entre classes exploradas
e aparato estatal. nesse contexto que emergem os partidos socialdemocratas
e que Rosa Luxemburgo ir iniciar e realizar sua luta poltica (p. 15)
por este motivo que posteriormente o autor vai afirmar que a vida de Rosa
Luxemburgo se mescla com o processo de desenvolvimento capitalista e luta de classes,
Gabriel Teles Viana graduando em Cincias Sociais pela UFG, pesquisador do Grupo de Pesquisa
Dialtica e Sociedade (GPDS) e autor de artigos em revistas de opinio e acadmicas.

no sentido que, no processo de institucionalizao do Partido Socialdemocrata Alemo
(SPD) e em sua acepo revisionista, Luxemburgo comea a romper com estas alas
reformistas em coerncia com um dos fundamentos de seu pensamento que ir levar
consigo por toda a sua vida: o rigor entre meios e fins. A unidade entre meios e fins,
como j dissemos, perpassa por toda a sua obra, no entanto, comea a amadurecer em
seu embate terico com o reformista socialdemocrata alemo Bernstein. A partir de uma
reviso da teoria marxista, Bernstein compreende que exequvel a chegada ao
socialismo atravs de reformas graduais e estruturais no capitalismo. No entanto, Rosa
Luxemburgo o responde publicando o livro Reforma ou Revoluo? onde clarifica a sua
tese da unidade entre meios e fins, invertendo a frmula bernsteniana (o movimento
tudo, o objetivo nada): o movimento nada, o objetivo tudo.
Ora, o objetivo final do socialismo o nico elemento decisivo na distino
do movimento socialista da democracia burguesa e do radicalismo burgus, o
nico elemento que, mais do que dar movimento operrio a tarefa intil de
substituir o regime capitalista para salvar, trava uma luta de classe contra esse
regime, para o destruir; posto isto, a alternativa formulada por Bernstein:
reforma social ou revoluo, corresponde para a socialdemocracia a
questo: ser ou no ser (Luxemburgo, 1986, p.24).
Portanto, fundamental para Rosa Luxemburgo a coerncia entre meios e fins.

Impera-se agora compreender quais so os meios adequados propostos por ela
para se chegar ao fim almejado, ou seja, o socialismo (portanto, autogesto social). O
autor, em captulo chamado Meios: espontaneidade, greves e conselhos operrios
fornecer os escritos de Luxemburgo onde ela debrua-se sobre a questo dos meios
para a realizao da revoluo proletria. Se o fim uma sociedade autogerida pelos
prprios trabalhadores, ento o meio s pode ser a luta dos trabalhadores (p. 33).
Portanto, Viana demonstra que o eixo fundamental de Rosa Luxemburgo a
autoemancipao proletria para se pensar o objetivo final que o comunismo. Resgatase a tese de Marx que a emancipao dos trabalhadores ser feita pelos prprios
trabalhadores. por isso que Luxemburgo dar importncia para as experincias
histricas dos trabalhadores para se compreender o seu potencial revolucionrio e a ao
poltica independente de classe do proletariado. O seu entendimento que a
autoatividade dos trabalhadores um elemento fundamental para o processo
revolucionrio, expressando o carter de espontaneidade das lutas. Por consequncia, a
greve geral ter grande respaldo nas obras de Luxemburgo como um meio autntico de
luta no processo revolucionrio.
59

A sua concepo de greve de massas resultado da ideia de espontaneidade
revolucionaria, pois enxerga essa como atividade autnoma das massas e no
como algo produzido exteriormente, produto de espritos inventivos. [...] E
foi por se fundamentar na ideia de espontaneidade revolucionria, na
autoemancipao do proletariado, que, posteriormente, ela defendeu o
governo dos sovietes na Rssia e tambm na Alemanha. (p. 37)
No final de sua vida, houve a emergncia dos conselhos operrios (sovietes).

Infelizmente, devida a sua morte precoce, no houve tempo de v-los florescer e
teoriza-los, ficando para os comunistas de conselhos (Pannekoek, Ruhle, etc.) levar
adiante a ideia de autoemancipao proletria e reconhecer os conselhos operrios como
autnticas formas para se pensar a organizao do processo revolucionrio.
Em outro captulo, intitulado A critica da socialdemocracia e do bolchevismo,
Nildo Viana nos fornece a viso critica de Rosa Luxemburgo ante aquilo que Korsh
(2008) chamar de transformao da teoria marxista em ideologia (pseudo)marxista. Se
existem meios adequados para almejar a autogesto, h tambm meios inadequados e
ideolgicos e que devem ser combatidos. Estes meios, que so o reformismo e o
bolchevismo, so alvos de crticas por parte de Rosa Luxemburgo. Ela combater
frontalmente as teses de Bernstein que acreditava chegar ao socialismo atravs de
reformas sociais ou meios legais; para ele os sindicatos, as reformas sociais e a
democratizao poltica do Estado tem papel fundamental nos processos de progresso
at o socialismo. No entanto, Luxemburgo demonstra que os sindicatos possuem, no
fundo, apenas um papel de negociar o valor de mercadorias e a impossibilidade das
reformas sociais como progresso ao socialismo, pois para ela, a base desta ideologia a
ideia de um [...] desenvolvimento objetivo tanto na propriedade capitalista (que se
democratizaria atravs das cooperativas) quanto do Estado (atravs de conquistas do
parlamentarismo e da socialdemocracia) [...] estaria num estgio incipiente e se
desenvolveriam at chegar ao ideal que dele fazia Bernstein (p. 44). Contudo, esta
proposio inaplicvel ao modo de produo capitalista, pois o que ocorre
justamente o contrrio e no o desenvolvimento da propriedade que culminaria na
apropriao coletiva que transformaria o proprietrio em administrador. Alm disso, o
estado no neutro, representa determinados interesses da classe dominante; um
estado classista, segundo Rosa Luxemburgo. (LUXEMBURGO, 1986). A crtica ao
bolchevismo, que tambm aplica-se socialdemocracia, refere-se a questo da
burocratizao e aquilo que ela chamar de reino dos chefes. Como j exposto,
Luxemburgo compreende que a emancipao dos trabalhadores feita pelos prprios
trabalhadores, portanto no so intelectuais ou chefes que iro dirigir o processo
60

revolucionrio, mas sim os prprios trabalhadores. por este motivo que Rosa
Luxemburgo vai entrar em um debate polmico com Lnin devido relao de
dirigentes e dirigido, o que provocaria uma obliterao no movimento real do
proletariado. Segundo ela,
Nada poderia submeter mais um movimento operrio ainda to jovem e uma
elite de intelectuais vidos de poder, que essa couraa burocrtica que o
aprisiona para reduzi-lo a um autmato manejado por um comit. E, pelo
contrrio contra as manobras oportunistas e as ambies pessoais, no existe
garantia mais eficaz que a atividade revolucionria autnoma do proletariado,
graas qual adquire o sentido de suas prprias responsabilidades polticas
(LUXEMBURGO apud. VIANA, 2012).
Por fim, no ltimo capitulo, Nildo Viana reflete sobre o significado e o destino
da obra de Rosa Luxemburgo. Ele atenta-se para algumas imprecises no pensamento
dela, dando brechas para apropriaes indevidas tanto da socialdemocracia quanto pelo
bolchevismo e a no percepo do surgimento de uma nova classe social, a burocracia,
o que poderia ter complementado e efetivado a critica ao bolchevismo de forma plena.
No entanto, estas observaes no ofuscam o valor terico e o avano real que Viana
fornece ao pensamento de Rosa Luxemburgo para pensar a autogesto social. A
contribuio de Rosa Luxemburgo e a Autogesto Social de Nildo Viana est em
compreender a totalidade do pensamento de Rosa Luxemburgo numa perspectiva
revolucionria, como um grande aporte para o avano das lutas dos trabalhadores.
Referncias Bibliogrficas
KORSCH, Karl. Marxismo e Filosofia. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2008.
LUXEMBURGO, Rosa. Reforma ou Revoluo?. So Paulo: Expresso Popular, 2010.
MARX, Karl. A Guerra Civil na Frana. In: A revoluo antes da revoluo, vol. II.
So Paulo: Expresso Popular, 2008.
VIANA, Nildo. O capitalismo na era da acumulao integral. So Paulo: Ideias e
Letras, 2009.
VIANA, Nildo. Rosa Luxemburgo e a Autogesto Social. Rio de Janeiro: Rizoma, 2013.
61

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A Dialtica de Marx ....................................................................................

As Metamorfoses do Marxismo ................................................................. 12

O capital fonogrfico e a formao do gosto musical ............................... 37

A Prxis Revolucionria de Rosa Luxemburgo ..........................................

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compreenso que constitui a essncia especifica do "socialismo cientfico". Sem dvida

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supervalorizao do papel de Stlin na burocratizao.

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Assim, o movimento de reproduo ampliada do capital avana para novos

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Sobretudo nos EUA onde o salrio real cresceu se aproximando da

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Para os autores o objetivo maior das inovaes era o de eliminar todas as

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toyotismo reinaugura um novo patamar de intensificao do trabalho, combinando fortemente as

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MSZROS, 2006, p. 43.

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Processo que Antunes (2002) denomina de liofilizao social.

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A formao do gosto musical algo pouco discutido teoricamente e nas

Professor da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois e Doutor em

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