LAS TEORAS DE LA REPRODUCCIN

Y LA FUNCIN SOCIAL DE LA
ESCUELA

Prof. Mara del Huerto Ragonesi

TEXTO N 1

MODULO 2
2011

CATEDRA
TEORIA DE LA EDUCACION

Ctedra Teora de la Educacin

Prof. Mara del Huerto Ragonesi

LAS TEORAS DE LA REPRODUCCIN

Y LA FUNCIN SOCIAL DE LA ESCUELA
Para adentrarse en el estudio de las teoras de la reproduccin es necesario precisar que se trata de un
grupo que rene diferentes escuelas de pensamiento cuyos referentes son de distintas nacionalidades.
Todos comparten el cuestionamiento a las teoras que ven a la educacin y a la escuela como un factor de
movilidad social. En general sostienen que la educacin es una institucin social cuyas funciones estn
directamente vinculadas a los intereses del capitalismo occidental, dirigido a mantener la divisin social del
trabajo y a sostener relaciones de explotacin y de dominacin de una clase sobre otra. El argumento central
de las teoras reproductivistas es que resulta imposible comprender la educacin fuera de los
condicionamientos sociales. La educacin favorece la reproduccin cultural, ideolgica y social y de esa
forma mantiene las relaciones sociales que se dan en el capitalismo. Desde esta mirada la escuela no
contribuye al cambio social.
Las teoras reproductivistas basan sus afirmaciones en datos que arrojan investigaciones de base emprica y
en el supuesto general que la clase social a la cual pertenece el alumno determina el xito o el fracaso
escolar. A partir de esta premisa los tericos del reproductivismo atribuyen a la escuela la funcin de
reproduccin de las desigualdades sociales en las sociedades de clases.
Todas las teoras reproductivistas se ubican histricamente entre las dcadas del '60 y del '80 del siglo XX.
Reconocen como condiciones de produccin a situaciones histricas y sociales que expresan el
desencantamiento acerca de las promesas de progreso social y personal que ofreca el capitalismo en los
pases de la Europa occidental, la crisis del mayo francs11 de 1968, entre otras.

El grupo de las teoras de la reproduccin rene diversas escuelas; una de ellas es la teora del sistema
escolar como violencia simblica; cuyos referentes fundamentales -de extraccin francesa- son Pierre
Bourdieu y Jean Claude Passeron. Sus obras ms destacadas "Los herederos. Los estudiantes y la cultura"
(1964) y luego, "La reproduccin" (1970) ponen el nfasis en el modo en que el sistema de enseanza
constituye un sistema de reproduccin y dominacin cultural. La teora de la educacin como aparato
ideolgico del estado, de Louis Althusser, constituye otra vertiente de este grupo de teoras que pone el
nfasis en la escuela como una institucin del estado burgus organizada para sostener y perpetuar las
relaciones de dominacin entre las clases a travs de la imposicin ideolgica. Su obra "Ideologa y Aparatos
Ideolgicos del Estado " publicada en el ao 1970 es su trabajo fundamental. En tercer trmino puede citarse
La teora de las redes de escolarizacin en Francia cuyos autores Christian Baudelot y Roger Establet tambin franceses- aportan datos empricos para sostener la teora de Althusser y despliegan una
explicacin acerca de la existencia de "dos redes de escolarizacin" en Francia a las que concurren
estudiantes de sectores sociales diferenciados.
Por ltimo La teora de la correspondencia, cuyos autores son Samuel Bowles y Herbert Gintis. Basndose en
ideas althusserianas, desarrollan en EEUU un estudio al que denominan "teora de la correspondencia". Sostiene
la tesis de que la educacin formal es funcional al sistema capitalista.
An cuando todas estas teoras coinciden en sostener que la educacin favorece la reproduccin social,
ideolgica y cultural mantienen entre s algunas diferencias que se expresan en distintos aspectos, los que
sucintamente se exponen a continuacin.

Mayo de 1968; revueltas que tuvieron lugar en Pars, lideradas por los sectores estudiantiles de distintas universidades, que
cuestionaron el orden social imperante y el capitalismo legalizado por el gobierno de Charles De Gaulle. Se sucedieron violentos
enfrentamientos entre estudiantes de izquierda y de derecha y con la polica

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Teora

Sistema escolar como

violencia simblica

Autores

Christan Baudelot
Roger Establet.

Francia

La correspondencia.

Principales

relevantes

ideas

Pierre Bourdieu y Jean Los

herederos.
Los El
sistema
escolar
Glaude Passeron.
estudiantes y la cultura" impone la
ideologa
1964.
dominante por medio de
La reproduccin " 1970. la violencia simblica.
Francia

El sistema escolar es un
"Ideologa y Aparatos
aparato del estado que
Ideolgicos del Estado"
opera
mediante
la
.1970
imposicin ideolgica.

Louis Althusser.
Educacin como
aparato Ideolgico del
estado
Francia

Las redes de
escolarizacin

Obras

Existen dos trayectos de

formacin, paralelos, que
"La escuela capitalista en preparan para ocupar
Francia", 1971.
lugares
diferenciados
dentro
del
aparato
productivo.

La escuela, por su
organizacin jerrquica y
seleccin de contenidos,
Samuel Bowles y Herbert
para ocupar
"La instruccin escolar de prepara
Gintis.
puestos
laborales
segn
la Amrica capitalista"
las
necesidades
del
1976.
capitalismo.
E.E.U.U.
Escuela y trabajo
corresponden.

se

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01 - Teora del Sistema Escolar como Violencia Simblica

Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron.
La reproduccin cultural
Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron asumen que toda sociedad esta estructurada en clases. En "Los
herederos. Los estudiantes y la cultura" , publicada en Francia en 1964, estos autores explican que los
estudiantes universitarios franceses no tenan iguales posibilidades de xito escolar, sino que la permanencia
dentro del sistema de enseanza estaba directamente relacionada con la pertenencia de clase. Por lo tanto, el
xito estar en relacin a la distancia que exista entre la cultura de esa clase a la que pertenece el alumno y
la cultura acadmica. A mayor distancia, mayor posibilidad de fracaso.
En su obra posterior "La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza" publicada en
1970, muestran que las relaciones que se establecen entre las clases sociales son relaciones de fuerza
material. En efecto, los autores afirman que esas relaciones estn definidas sobre todo por la posesin del
capital econmico y que sobre la base de esa fuerza se instala otra, una fuerza a la que ellos llaman
simblica cuyo papel es el de reforzar las relaciones de fuerza material. As, en una compleja dinmica de
imposiciones de fuerza material y su correlato simblico por medio del trabajo escolar y donde la accin
pedaggica est siempre investida de autoridad, se reproducen y perpetan las relaciones sociales.
"... Todo poder de violencia simblica, es decir, todo poder que logra imponer significados e imponerlos
como legtimos disimulando las relaciones de fuerza en las que se basa su fuerza, agrega su propia fuerza, es
decir, una fuerza especficamente simblica, a estas relaciones de fuerza."... ( Bourdieu y Passeron , La
reproduccin).
Bourdieu y Passeron introducen dos conceptos claves para explicar esta afirmacin: el de arbitrariedad
cultural y el de violencia simblica (imposicin de conocimientos). Para estos autores toda cultura
acadmica, en sentido de escolar, es arbitraria, es decir que es seleccionada y recortada de un todo ms
amplo que le da sentido y su validez proviene nicamente de que es la cultura de las clases dominantes,
impuesta a la totalidad de la sociedad como evidente y nico saber objetivo. Para Bourdieu y Passeron
la cultura slo puede entenderse como una produccin derivada de las clases sociales.
Por otra parte, el sistema escolar necesita recurrir a la violencia, violencia simblica, que puede asumir
diversas formas, sutiles o descarnadas y evidentes, pero que tienen como efecto la desvalorizacin y el
empobrecimiento de toda otra forma cultural que no sea la reconocida como acadmica y la sumisin de
quienes la portan.
La cultura dominante es definida como "la cultura", elevndose a categora de universal lo que es particular
de un momento histrico determinado; sin embargo los mecanismos de legitimacin de esa cultura son tan
sutiles que escapan a la percepcin normal e incluso llegan a contar con la adhesin de quienes pertenecen
a los sectores ms desfavorecidos. Los procesos escolares, capaces de imponer como vlida y general la
cultura de un sector, se imponen sutil pero eficazmente y logran a partir de la autoridad pedaggica,
presentarse como socialmente legtimos. La arbitrariedad cultural dominante ser aquella que exprese mejor
los intereses objetivos de la clase dominante.
"... Toda accin pedaggica es objetivamente una violencia en cuanto impone, a travs de un poder arbitrario,
una arbitrariedad culturar (Bourdieu y Passeron, La reproduccin).
Para Bourdieu y Passeron, la cultura escolar arbitraria- se impone por otro arbitrario que es el docente. No es
un barniz ni una ptina exterior, sino que se la aprende de tal manera que se incorpora como propia y tiende a
perpetuarse, no sin contradicciones, en formas de conducta material y simblica. Ese aprendizaje es eficaz y
durable porque gesta un sujeto que sostiene esos aprendizajes an cuando la autoridad pedaggica ya no est
presente.
Para los autores, la relacin de comunicacin es una relacin pedaggica donde el docente est investido de
autoridad que es la autoridad pedaggica; los emisores docentes estn autorizados a emitir lo que emiten y a
transmitir lo que transmiten, y a su vez, estn autorizados para la imposicin de los mensajes y el control de su
inculcacin (evaluacin). Al mismo tiempo los receptores alumnos, muestran una disposicin a naturalizar y por
ende a legitimar la informacin que se les transmite y la relacin pedaggica que la vehiculiza. Este proceso es un
acto de violencia simblica. A pesar de que en esa relacin se da un proceso de imposicin de la cultura
dominante, quienes la reciben estn preparados para reconocerla como legtima y verdadera y por ende a

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interiorizar dichos mensajes.

El trabajo pedaggico sera en estas condiciones el trabajo de inculcacin ideolgica que requiere de una
experiencia sostenida en el tiempo para producir una formacin duradera en el sujeto. A esas formaciones
durables que se sostienen en el tiempo y que actan de manera inconciente y natural en el sujeto Bourdieu le
llama habitus. El concepto de habitus es una de las contribuciones fundamentales de Pierre Bourdieu a la
sociologa contempornea.
Para explicar cmo se da la reproduccin social y cultural es clave comprender el concepto de habitus, porque
este explica la dimensin subjetiva del mundo objetivo; para Bourdiue, por cuanto el habitus es adquirido
dentro de relaciones sociales es, a su vez, condicin de reproduccin de esas mismas relaciones sociales.
As entendido, el habitus es el producto de la interiorizacin, entre otras, de la autoridad pedaggica, y
consecuentemente de los contenidos que ella impone, que persisten en el sujeto como una forma de conducta.
La eficacia de la accin pedaggica, siempre investida de autoridad, consiste en que el arbitrario cultural, los
mensajes, se interiorizan como legtimos, y desde all asumen el carcter de incuestionables, naturalizndose
aspectos, roles y funciones que son sociales. Para Bourdieu y Passeron el habitus es el anlogo al capital gentico
en la biologa, porque tiende a transmitirse de generacin en generacin y as coadyuvar a la reproduccin social y
cultural.
El habitus sera la clase social incorporada al sujeto, que se expresa de diversas formas, por ejemplo en el
lenguaje, y que ha sido adquirido en los procesos de socializacin primaria, lo cual lo hace natural y ms all de la
conciencia. El habitus se adquiere en la familia, es interiorizado por el sujeto desde los primeros aos de vida y se
manifiesta a travs de diferentes conductas. El habitus involucra una determinada forma de percibir el
mundo,de pensar, valorar y sentir, de interpretar la realidad y las relaciones con los semejantes. Se expresa en
el lenguaje y est directamente relacionado al lugar social que se ocupa.
... "El habitus se define como un sistema de disposiciones durables y transferibles -estructuras estructuradas
predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes- que integran todas las experiencias pasadas y
funciana en cada momento como matriz estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las acciones
de los agentes cara a una coyuntura o acontecimiento y que l contribuye a producir"... (Bourdieu, 1972).
La escuela contribuye a la reproduccin cultural y sobre todo a reproducir la desigualdad porque
refuerza el habitus de las clases medias. De este modo Bourdieu y Passeron cuestionan la posibilidad de
asenso social a travs de la educacin como principio sostenido por las repblicas modernas. Con estas
afirmaciones cuestionan las tendencias homogeneizadoras del sistema educativo porque ellas
provocaran la exclusin de quienes no portan el habitus en tanto capital cultural, de las clases medias. La
supuesta neutralidad escolar, condicin de igualdad de oportunidades propia de la modernidad, entra en
discusin a partir de estas afirmaciones.

02 - La Teora de la Escuela como Aparato Ideolgico del Estado

Louis Althusser
Louis Althusser naci en Argelia en 1918 y muri en Pars en 1990. Estudi filosofa en la capital francesa y sus
ensayos estuvieron orientados al estudio de la ideologa.
Su obra Ideologa y aparatos ideolgicos del estado, publicado en el ao 1970, es un clsico al respecto.
Elabora su teora influenciado por el pensamiento de Jacques Lacan, psicoanalista francs contemporneo
suyo.
Althusser distingue entre los Aparatos Represivos y los Aparatos Ideolgicos del Estado. Los Aparatos
Represivos son el gobierno, la administracin, la polica, el ejrcito y los tribunales, que funcionan
predominantemente mediante la violencia; mientras que los Aparatos Ideolgicos son ms sutiles y por ello
ms eficaces. Ambos, sin embargo, pretenden la dominacin de una clase sobre la otra.
Para Althusser los Aparatos Ideolgicos del Estado (AEE) son la familia, la escuela, la iglesia, los sindicatos y
los medios de comunicacin. La escuela ocupa un lugar destacado por diferentes razones: los nios pasan
largo tiempo en ella, durante el da y a lo largo de la vida; los contenidos seleccionados ocultan las
verdaderas relaciones sociales impidindoles a los estudiantes que accedan al conocimiento de las reales

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condiciones en las que viven, y adems, los conducen hacia un destino de clase porque los cualifica, los educa,
para un lugar diferenciado dentro de la estructura laboral.
Segn Althusser la escuela como aparato ideolgico del estado la escuela atrae a los nios de todas las
clases sociales y les inculca saberes prcticos envueltos en la ideologa dominante, Una gran parte cumple
la escolaridad bsica y es introducida en el proceso productivo. Otros avanzan en el proceso de
escolarizacin pero acaban por interrumpirlo pasando a integrar los cuadros medios, los pequeos
burgueses de todo tipo. Una pequea parte alcanza el vrtice de la pirmide escolar, estos van a ocupar los
puestos propios de los agentes de la explotacin (en el sistema productivo); de los agentes de la represin
(en los aparatos represivos del estado) y de los profesionales de la ideologa (en los aparatos ideolgicos del
estado). En todos los casos se trata de reproducir las relaciones de produccin capitalistas.
.... "Es a travs del aprendizaje de algunos saberes prcticos envueltos en la inculcacin masiva de la
ideologa de la clase dominante, que son, en gran parte, reproducidas las relaciones de produccin de una
formacin social capitalista es decir las relaciones de los explotados con los explotadores y de los
explotadores con los explotados"....
Para Althusser el sistema escolar no slo transmite un conjunto de habilidades y destrezas que son inherentes
a la divisin social del trabajo y que despus le servirn para situarse en la estratificacin laboral; sino que
tambin ensea y educa en los valores, concepciones del hombre, del mundo y de la historia que, una vez
aprendidas por los estudiantes coadyuvan al sostenimiento de las diferencias de clase y a la dominacin de una
clase sobre otra.

03 - La Teora de las Redes de Escolarizacin en Francia

Christian Baudelot y Roger Establet
Christian Baudelot y Roger Establet, socilogos franceses discpulos de Althusser, llevan a cabo una
investigacin en Francia. Continan con la tesis central de Althusser que define a la escuela como un aparato
ideolgico del estado y un instrumento central de la lucha de clases.
Llevan a cabo un estudio que exponen en su obra "La escuela capitalista en Francia ", publicado en Francia en
1971. Para estos dos investigadores la escuela se presenta a s misma como un espacio privilegiado donde las
diferencias de clases desaparecen; sin embargo la escuela nica, laica, gratuita y libre en realidad enmascara la
existencia de dos redes escolares, entendidas estas como conjuntos articulados de instituciones educativas;
una, que ellos llaman la primaria profesional (PP), y otra, la secundaria superior (SS). Ambas redes se distinguen
por las cualidades de los contenidos, las prcticas y el trabajo escolar que orientan diferenciando los estudiantes
hacia el trabajo manual o intelectual. La distribucin porcentual, segn estos autores, demuestra que el 75% de la
poblacin concurre a la primaria profesional y el 25 %, a la secundaria superior. Es as como estas redes
cumplen una doble funcin: por un lado aseguran una distribucin material, una divisin de los sujetos en los dos
polos de la sociedad y por otro, aseguran la inculcacin de la ideologa burguesa. Esta inculcacin de la ideologa
se produce en un doble proceso; por un lado la exaltacin de la ideologa burguesa como universal y adems, el
avasallamiento de la ideologa proletaria, impidiendo as su desarrollo.
La red primaria profesional se caracteriza por la atencin hacia los saberes prcticos y tangibles mediante la
repeticin, estn orientadas al estudio de lo concreto; transmiten nociones generales y bsicas y se tiende a la
globalidad del conocimiento. A esta red primaria que la constituyen principalmente instituciones de enseanza
tcnica concurren los hijos e hijas de la clase obrera que tienen como destino final las actividades
productivas.
A la red secundaria superior que se caracteriza por una tendencia a la abstraccin, a la competitividad entre
los alumnos y al culto por la individualidad, concurren los hijos de los sectores burgueses que culminan con
una formacin de tipo bachillerato.
Las diferencias entre redes orientan a los alumnos en sus futuras elecciones, pero se expresan sobre todo en
el uso que pueden hacer del lenguaje y de cmo este se expresa en un tipo especial de pensamiento. En la
red primaria profesional predomina la tendencia a la construccin de un aprendizaje instrumental del
lenguaje, se adquieren competencias lingsticas simples, que sirven para un uso cotidiano bsico. Baudelot y
Establet afirman que esta red infantiliza a los alumnos y los orienta hacia trabajos manuales. En la red

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secundaria superior, en cambio, el uso del lenguaje se centra en la exposicin y en la explicacin; ello conduce
al aprendizaje de competencias lingsticas ms elaboradas y complejas, que inciden en su formacin hasta
el punto de orientar a los estudiantes hacia los estudios de tipo superior, que llevaran a desempeos
laborales de caractersticas intelectuales.
Para Baudelot y Establet las dos redes estn ligadas entre s por estrechas y frgiles pasarelas, hacindose
muy difcil que quienes estn dentro de la red primaria profesional puedan ingresar, permanecer y
egresar exitosamente de la red secundaria. No existe una tercera red, sino que cada una existe en funcin
de la otra y como resultado del mismo proceso de divisin social.
Para Baudelot y Establet la escuela transmite la cultura dominante en ambas redes, tanto en la primaria
profesional como en la secundaria superior. En la primera para producir proletarios sometidos, y en la
segunda se orienta hacia la formacin de una lite, agentes activos de la divisin de clases e intrpretes
activos de la ideologa burguesa. Esta divisin del sistema escolar en dos redes que se desempean
paralelamente contribuye a sostener la divisin de la sociedad en dos clases fundamentales, la burguesa y
el proletariado, as como el dominio de una clase sobre otra.
Sin embargo, para Baudelot y Establet, si bien la escuela es un aparato ideolgico del estado, tal como
afirmara Althusser, existen determinadas resistencias, producto de que las clases sometidas desarrollan una
conciencia de su propia explotacin. Es la experiencia real de ser explotados y sometidos la que da origen
y nutre esta conciencia y se expresa en resistencias al proceso de inculcacin y escolarizacin. Pero los
sujetos no aceptan acrticamente esta inculcacin sino que la resisten y se le oponen. Esta idea de resistencia
a la dominacin no es desarrollada, aunque s queda planteada por estos autores.

04 - La Teora de la Correspondencia
Samuel Bowles y Herbert Gintis
Ambos autores siguen los postulados tericos de la lnea althusseriana. Sostienen que el sistema educativo no
contribuye a restar la desigualdad de origen de los estudiantes, que refleja la desigualdad del orden de lo
econmico; antes bien, reproduce y legitima un modelo de entrenamiento y de cualifcacin de la mano de obra.
Reafirman que existe una correspondencia entre la organizacin de la escuela y la del mundo del trabajo en la
economa capitalista, caracterizada por la subordinacin y la dominacin.
Su obra fundamental es "La instruccin escolar de la Amrica capitalista" y se publica en 1976. All, apoyados en
datos histricos y estadsticos, estos dos economistas estadounidenses explican su tesis fundamental:
" ....Sugerimos que los aspectos principales de la organizacin educativa son una rplica de las relaciones
de dominio y subordinacin existentes en la esfera econmica. La correspondencia entre las relaciones
sociales de la escolarizacin y el trabajo explica la capacidad del sistema educativo para producir una
fuerza de trabajo sumisa y fragmentada. La experiencia de la escolarizacin y no meramente el contenido
del aprendizaje formal, es central en este proceso "
Los estudios de Bowles y Gintis se inscriben dentro de la lnea terica desarrollada por Althusser en relacin a la
educacin como aparato ideolgico del estado, a la vez que continua y profundiza en las ideas de Baudelot y
Establet en el sentido de que la escuela es un elemento fundamental en la reproduccin de la sociedad y de su
estructura de clases.
".....el sistema educativo sirve para reproducir la desigualdad econmica y para distorsionar el desarrollo
personal"
Sostienen que a pesar de las reformas escolares progresistas las escuelas siguen siendo hostiles a las
necesidades individuales y sobre todo, poco han contribuido a la superacin de las diferencias de clase de los
estudiantes.
Consideran que un elemento crucial para la reproduccin de las relaciones de dominacin es la reproduccin
de la conciencia de quienes son dominados.
"....La reproduccin de las relaciones sociales de la produccin depende de la reproduccin de la
conciencia. "....
Si bien existen diferentes organismos sociales que tienden a la reproduccin de la conciencia la institucin
educativa es la que se presenta como el mecanismo ms eficaz para esta funcin dadas sus funciones de

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formacin de la personalidad y de la subjetividad. Las relaciones entre los sujetos que tienen lugar dentro
del sistema educativo forman los conceptos acerca de s mismos, las aspiraciones y las identificaciones de
clase social de los distintos individuos, as como los requisitos de la divisin del trabajo.
Bowles y Gintis afirman que la capacidad del sistema de reproducir la conciencia de los trabajadores se asienta en
el principio de correspondencia entre escuela y estructura de clase, entre organizacin de la escuela y
organizacin del trabajo. Los autores explican que el paso por la escolaridad funciona como una instancia
disciplinadora para el estudiante en el sentido de que le proporcionan una imagen de s mismo, de la
jerarqua en la que est inserto, y junto a ello le ensea qu conductas y desempeos laborales son las
esperadas para el sector social del que proviene. Desde este punto de vista los autores consideran que las
relaciones jerrquicas que se dan dentro de la escuela son una rplica de las divisiones jerrquicas del
trabajo. El verticalismo en la distribucin de roles y tareas es una de las expresiones de esta afirmacin.
Bowles y Gintis manifiestan que lo que se espera de un estudiante de clase obrera es diferente de lo que se
espera de un estudiante que pertenece a los sectores burgueses; de esta forma explican que tambin se
espera un lugar diferente para ellos en la estructura laboral y ello se forma como una conciencia explcita e
implcita dentro del sistema educativo.
Los trabajos de Bowles y Gintis concluyen afirmando que el inters primordial de los patrones estarn
centrados en los rasgos no especficamente cognitivos o tcnicos de sus obreros y empleados sino en las
capacidades de sometimiento y obediencia a la autoridad y sobre todo al orden imperante que estos
posean. La regulacin del comportamiento se convierte en fundamental para la correspondencia entre
educacin y trabajo.

BIBLIOGRAFA

Althuser, Ideologa v aparatos ideolgicos del Estado, en Escritos, Laia, Barcelona. 1974.

Baudelot y Establet, La escuela capitalista en Francia, Siglo XXI, Mxico, 1975.

Bowles y Gintis , La instruccin escolar en la Amrica capitalista. Siglo XXI, Madrid. 1981.

Bourdieu y Passeron, La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza. Laia,
Barcelona, 1977.

Gil Rivero, La importancia de la educacin en la determinacin de la hegemona. Las teoras de Ja

reproduccin. http://taberinto.uma.es/Lab8Art5

Levices Mallo,
Reproduccin v resistencia. Universidad Complutense
http://www.ucm.es/''info/eurotheo/diccionario/Reproduccion-_resistencia.

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Madrid,