Extranjeros en La Tecnologìa y en La Cultura

EXTRANJEROS
EN LA TECNOLOGIA
Y EN LA CULTURA
Direcci6n:
Nestor Garcia Canclini

Autores:
Pat Badani, Mariana Castillo Deball, Herve Fischer, Andrea Giunta,

Alejandro Grimson, Jorge La Feria, Arlindo Machado,
Gerardo Mosquera,
Graciela Speranza, Rosalia Winocur
Ariel
COLECCION
Fundaci6n Telef6nica
INTRODUCCION
LOS MUCHOS
MODOS DE SER EXTRANJEROS

Nestor Garcia Canclini
Este libro es resultado de una investigaci6n colectiva, hecha desde varias disciplinas, sobre los multiples sentidos en que hacemos la experiencia de
ser extranjeros. Antropologos, artistas, historiadores y criticos de arte y literatura, sociologos y espe-
nir al etn6grafo como artista y al artista como et-
nograro Tarnbien acercan estas preocupaciones a

los cornunkologos que se ocupan de la mediatizacion de las relaciones sociales y a los antropologos
cialistas en comunicaci6n, que hemos trabajado
entrenados en los comportamientos

rituales y
metaforlcos, los movimientos menos evidentes de
en fronteras geograncas y sobre la interculturalidad, quisimos analizar otros modos de restringir el
esta sociedad, Ilamada de la informacion
transito de 10 propio a 10 diferente, 0 ala inversa.

Partimos de la hipotcsis de que podemos arribar a
una nueva cornprension de la extrarieza entre las
formas artisticas y cientificas de representar y conocer si observamos juntos las extranjerfas, considerando sus modalidades metaf6ricas. Por ejemplo, las que ocurren al pasar de 10analogico a 10
digital,o de la ciudad letrada al mundo de las pantallas, las computadoras, los celulares y los iPhones, en el que los jovenes son nativos y los dernas
debemos aprender un lenguaje que nunca hablaremos bien.
Los nuevos modos de diferenciarse,y las segregaciones strnbollcas que generan, estan aproximando a antropologos, como especialistas en la
interculturalidad,ya
artistas habituados a trabajar sobre los rodeos ocultos y sus modos de insinuarse: una de las manifestaciones es 10que se
llama arte etnografico y que ha Ilevado a redefi-
del co-
nocimiento, en la que procesos decisivos ocurren

fuera de las relaciones materiales. Se han ido
creando vinculos productivos entre artistas y cientificos sociales en la medida en que unos y otros
buscan 10que Clifford Geertz llama una captacion
densa de 10 social, entendiendo
como redes de significaci6n.
las interacciones
EI presente volumen, dedicado a formas no convencionales de extranjerias que ocurren en la teenologia, la cultura y las artes, tiene sentido en 51
mismo. Pero ala vez busca servir como plataforma
conceptual para el segundo momento de esta invest.gacion. las obras y experiencias que estan
preparando diez artistas para exponer en el Espacio de la Fundacion Telef6nica en Buenos Aires en
julio de 2009.
Desde que iniciamos este proyecto, en 207, se
han producido radicales transformaciones. Para
decirlo con una expreslon que corresponde a nuestro tema, el mundo se ha vuelto menos hospital a-
d
1.
Foster, Hal,
(cEI artista como etnograro,
en Ef retorno de 10 real. La vanguardia
a finales de 51g10, Madrid,
--------"~
Ediciones
Akal, 2001
MH
INTRODUCCION
EXTRANJEROS EN LA TECNOLOGIA
Y EN LA CULTURA
rio. Algunos autores senalan septiembre de 2001

como inicio de un periodo de desconst'rucci6n radical de los principios de la modernidad ilustrada y
democratica. que subsistian mas alia de las olas
posmodernas. Otros se remiten ala implantaci6n
del neoliberalismo como pensamiento unico, a
partir de los aries ochenta del siglo pasado, 0 al
transite desde una utopia globalizadora, que prometia Ilevar la interdependencia entre todas las
sociedades hacia una convergencia mas
menos
la Union Europea, que en las directivas aprobadas a

mediados de 2008 sobre expulsi6n de migrantes se
muestran decididos a convertir a su continente en
un barrio cerrado, declaran haber autorizado a poner a los inmigrantes 18 meses en carceles (denominadas bajo el eufemismo de centros de detenci6n) para reforzar sus garantias juridicas, y dicen
haber aprobado jornadas de 60 horas semanales
por el bien de los trabajadores. Hace afios que la
precatiedad en el empleo, resultado de la perdida cle
pacifica y productiva, a otra etapa que agudiza los

enfrentamientos, incomprensiones y racismos.
En zonas de America Latina, de America del Nor-
derechos laborales, es Ilamada flexibilidad, y ultimamente en Estados Unidos y en Europa se la ca-
te y Europa, areas de las cuales procedemos los

participantes en este proyecto, las fronteras se cierran y se exasperan. Las fantasias de que el incre-
toma en cuenta la seguridad de los empleados.

Cuando 105 desastres econornicos latinoamericanos de los ultimos quince aries liquidaron millones
mento de las comunicaciones mejore los intercambios se desvanecen en medio de la descomposici6n
de empleos, desplomaron el nivel de vida y saquea-
de muchas sociedades y del deterioro de la conviveneta internacional. Quienes aun investigamos 0

creamos buscando expandir el conocimiento
y la
convivencia dernocratica tarnbien nos sentimos

extranjeros en un mundo movido por conflictos
belicos. ecologlcos y financieros don de parecen
prevalecer las logicasde destrucclon, No es posible
maleoniza como [texiquridad
para sugerir que se
ron los ahorros de multitudes, en Argentina recibieron un diminutivo ambivalente -corralitopero

en las metr6polis financieras y periodisticas preferian rnetaforas graciosas: efectos tequila, tango 0
samba.Junto ala tarea pendiente de construir explicaciones conceptualmente solidas desde America Latina, seria util estudiartambien la division in-
ocuparnos de las extranjerias indirectas sin afron-
ternacional del trabajo con las metaforas.

No es facil avanzar en esta dlrcccion cuando
tar el endurecimiento de las barreras geograficas y

los modos en que se habla de elias.
movimientos de resistencia bajan sus aspiraciones

utopicas hasta convertirlas en demanclas directas,
105
literales y de baja intensidad EnArgentina y en Chile, luego de las ultimas dictaduras, algunos intelec-
Hegemonias
literales
sinuosas, resistencias
No es una cuestion menor para quienes nos ocupamos del arte y de 10 slrnboliro que la dominarior, se
tuales ex revolucionarios sostuvieron que deseaban

simplemente vivir en un pais normal. En anos recientes, una de las palabras mas escuchadas en poesperara algo extraorclinario, es decencia. La usan
los gobernantes del primer mundo para delimitar a
sofisticadas. En un tiempo en el que las catastrofes

econornkas se lIaman pudrcarnente desaceleracion
que extranjeros estan dispuestos a admitir. EIpresidente de Ecuador, Rafael Correa, congelo las nego-
o crecimiento negativo, la rcpresion de los otros

tambien se disfraza. No siempre es tan directa
ciaciones con Alvaro Uribe en la crisis provocada por

el ataque militar a las FARCen suelo ecuatoriano,
como en Irak, en Palestina
explicando que las relaciones diplomaticas se reanudarian cuando en Colombia hubiera un gobier-
bajo las dictaduras
eternizadas. Quiza 10que mas prolifera, precisamente en el trato a extran jeros, esla paradoja cinica
y el rebuscamiento retorico: los parlamentarios de
rata politico, policial y judicial.

Se dice a menudo que, en esta epoca posterior a
las vanguardias artisticas y politicas, el arte comparte el revisionismo de las posiciones ideol6gicas
alejadas de las promesas ut6picas, no solo porque
las fantasias politicas extremas son irrealizables
sino porque Ilevan a la autodevtruccion personal y
colectiva. Pero algunos tambien advierten el ries-
no decente. EImismotermino nombra la aspiration

suprema en paises donde el avance de las mafias se
No faltan datos para sostener est a perspectiva.

Quiza las nadones no desaparezcan inmediatamente, pero varios paises latinoamericanos,
como Ecuador, Mexico y Uruguay, con 15 al 20%
de su poblaclon en el extranjero, sugieren que ya
<donacional no coincide con los territorios identificados con los nombres de esos paises. En Europa, Francia siente cuestionada su cohesi6n na-
go cleque los artistas queden apresaclos en la apa-
cional y su laicismo por los cinco millones de

musulmanes que recibro y el fracaso de las politl-
rente asepsia de las innovaciones tecnologicas y

en la carrera reiterativa de las bienales y las ferias.
cas de asirnilacion: el Reino Unido cuenta con

1.600.000 musulmanes y Espana supero el mi-
(EI destino parad6jico de la innovaci6n sera inteqrarse a los ultimos hallazgos digitales y al mains-
lion. iQue quedara de las naciones occidentales
tream de los mercados? Ser algo asi como un artis-
modernas habitadas por centenares de mezquitas, otros modos de relacionar los derechos de 105
hombres y de las rnujeres, la poligamia y la resistencia a usar en las escuelas vestimentas seme-
ta de avanzacla decente.
Mas alia del nomadismo
jantes a las del resto de los nirios?

EI pensamiento posmoderno propuso susti-
AI centrarnos en los nuevos modos de ser extran-
tuir las naciones y los Estados nacionales por el
jero,o en las extran [erias metafoncas, no nos desentendemos del drama de los migrantes. Quere-
nomadismo como objeto de estudio, y algunos
mos apartarnos, mas bien, de dos enfoques sobre
sociologos se han dedicado a amontonar los

destierros, las migraciones y las expansiones
la m.gradon y las fronteras que prevalecen en el

traba]o artistico y conceptual de las ultlrnas deca-
turisticas para desacreditar 10nacional como

contenedor de la vida social y cultural.
das: el nomadismo posmoderno y el sobredimen-
Las artes y la literatura tambien encontraron

en los viajes -fueran de turistas, exiliados, ar-
sionamiento de las extranjerias geograficas. No se

trata de proponer un nuevo paradigma, sino de replantear las preguntas.
tistas en gira 0 migrantes--, un estimulo para

consagrar la desterrttorlallzacion generalizada. En muchas obras,y en programas de biena-
1.
Cu6ntos viaian, adonde y para que. EI posmoclernismo primero y luego ciertos relatos sobre
la globattzacton
junta ron varias visiones de la
contemporaneidad:
liticos de diversos signos, pronunciada como si se
haya vuelto mas perversa y las resistencias menos
logra con la corrupci6n cornplice de partes del apa-
2.
la gente viaja mucho, las
les, exposiciones y revistas, la mezcla de viajes.

sin diferenciar su caracter, sirvio para despolitizar 0 desocializar la movilidad intemacior.al y
resbalar hacia un cosmopolitismo
abstracto al
naciones se estarian acabando y las interconexiones entre sociedades clistantes nos Ileva-
que suele atribuirse un poder emancipador.

Aun artistas con mtencion critica alinean de-
rian de las comunidades territoriales a las virtuales. En las ciencias sociales los viajes, mas
sarraigos y penurias poco comparables. La confusion mas publicitada tal vez sea la exposkicn
que las identidadeslocales, se volvieron objetos

de la .nvestlgadon. Segun James Clifford 10
de Sebastian Salgado titulada Fxodos, recoleccion de desplazamientos poblacionales en mas
normal ya no ser ia preguntar: "(De donde es

usted?", sino" (De donde viene y adonde va?" .'
de 40 paises, que se presento durante la ultima

decada en Nueva York, Roma, Buenos Aires, Hel-
Clifford,James,
Itinerarios transculturales,
Espana, Gedisa, '999
3
2
EXTRANJEROS
EN LA TECNOLOGiA
Y EN LA CULTURA
sinki, Praga, Lisboa, Barcelona

ciudades.
discurso
tinos
zQue sentido
y muchas
tiene
INTRODUCCION
otras
fugio a quienes
reunir en un solo
derechos.
visual a refugiados
ete Vietnam,
pales-
das en decenas de ciudades, convocan
a migrantes
en Ti-
participativos
ruandeses
en Tanzania,
en San Pablo e indoneses

para trabajar
nlfios de la calle
en Yakarta?
los pro-
con que un proyecto fotografico,
rigido a documentar
acaba aboliendo
condiciones
lasfronteras,
los dramas de
los
limites y
dl-
las diferencias
entre
sociales. Lo hace con un peculiar ejer-
cicio de 10que se ha lIamado
documentalismo
lirico-Iulfo Ramos 10describio asi: un lente gran

angular
abierto
a esos monumentales
que remiten, en el imaginario

do, a [a difusa frontera
en esos matutinos,
precariedad
paisajes
alegortco de Salga-
entre naturaleza
y cultura,
de luz fria y neblina, en que la
y el visible caos de los campamentos
de refugiados
son compensados
el aura estetica, el operativo
y redimidos
par
del grano que refrac-
191
desplaza
asi como el trabajo
fin de la era industrial.'

perseguidos
cuando
iAdonde
desamparados,
manual
en el
pueden huir los

como regresaran
y circula
prometida
la tierra
es ,<Ia justicia estetica.Ademas
vanar 10discontinuo,
sustenta
esta conclusion:
la estetizarion
una solid arid ad abstracta,
deshace la especificidad
ficos de la explotacton
dad es poco practicable
mundial,
globalizadas
especi-
SI la solidari-
por la carencia de un go-
de instituciones
que hagan efectivos
chos para todos,
global, que
de los contextos
del sujeto.'
de hil-
hornogenca
se buscan
y ciudadanias
iguales dere-
universalizaciones
sirnbohcas, como las del arte, La fotografia
da re-
mas que
nornada.
efectivamente
imagen
de un mundo
gratorias
migra,
siguen
poblado
afirma
la
atravesado
esta destinada
la mayoria
no es blltnguc.
siendo
de la gente
las lenguas
relevantes
de
no
primeras
asi como
la ubica-
La exaltaclon
nutriente
del pensamiento
misrno, del crecirniento
millones
2006105
de pasajeros.
politicos,
como ideologia
turisticos
abarcaron
por trabajo
pero minoritario
prollferacion
a 842
rnayor que
par motivos
en relacion
bladen del mundo. La interdependencia

de los mercados
solo una pequeria
trasciende
los circuitos
de cada pais.
con la poglobal
de rnusica y artes visuales,
de bienales,
la
de las giras transna-
del terror:justicia
estetica de Sebastiao Salgado
tronstto. (in)migracf6n, exilio y diaspora en fa cultura latinoamericana.

op. cit. P.71.
Sosnowski: SUjeto5 en
4 Ramos,Julio,
5 Simon, Gildas, Les mouvements

Paris, La Decouverte,
'999,
de population
Garrarru.rio y Saul
Buenos Aires, Alianza Editorial, 2003-
aujourd ' hut. en Phillippe Dewitte, immigration
p. 43-
6. Las eitas sin referencia corresponden
en Fernandez Bravo, Alvaro; Florencia
et integration.
tetot des savolrs,
lado de la frontera,
que desafia
cepcion
y significacion.
extranamiento
practican
comportamientos
dad reivindican
con enfasis
que en relacion
con otros
diferentes.
tos geograficos,
sinonirno
de viajero
un aleman
de rni-
un frances son
vestigacion
advertimos
rias situacionales,
entre
etapa de esta in-
extran]e-
que existen
que no se organizan
[0
propio
-de
de consurno.
son un 3%, en el rnundo, pero la

en las sociedades
mas vasta en algu-
es mucho
nos tlene que ver con la necesidad
discrepancia
de extranjeros
natal,o
mos. Con frecuencia,
en esta ciudad,
puede ser vista par los estudiantes

dernas porque
exterior,
0, 51
que habla
tos, mientras
distinto
que los
ha pasado period os largos en el
camina
to a su rnarido
como profe-
por una calle centrica jun-
holandes,
la miran
folletos
que a el quieren
como ofici-
de menus
venderle
bara-
ropa de
infiuyen
sobre 10que se ofrece en el mun-
do,y la declinarlon
del propio pais: ipor que ten-
go que quedarme
en Jujuy 0 en Bahia Blanca
que en Buenos Aires se vive mejor; 0 en
o trabajando
que en Miami
en Nueva York ...
en una universidad
sionales, mientras
nacida
que conocia-
en las mlgraciones
cosmopolita
una hi]a de italianos,
que
hacia modificaciones
sociedad 0 del entorno
En una ciudad
Giunta,
hacen sentir extra nos en ellugar
par el descontento
la informacion
al
En otros casos, la experiencia
deriva de las segregaciones
tal don de se cerro el ingreso
Andrea
el proyecto
entre el pais real y el
10 ajeno, sino relacionalmente.

y multicultural
de 10 que cambia
una cultura-y
como Buenos Aires, observaba
for-
de vivir en otro pais, en otros con el regreso
Cuba, mientras
0
profe-
que comparten
de extranjeria
conternporaneas
mientras
como
una nacion
un particularismo
mas internacionalizadas
de nuestra
en Espana, pero no inmigrantes.
Por otra parte, en la primera
oposlclon
Pero ex-
mayor
de la misma
0
experiencia
de per-
en la propia socie-
sion en paises distantes,
de la simple
en los desplazamien-
modos
Puede sentirse
propio y el descubrimiento
franja
son de otros paises y
no es, ni siquiera
sino tarn bien el otro
nuestros
ante quienes
nos excluyen
a quienes
sociedad.
cercano
dicionalmente
nista a la que ofrecen

a los textos incluidos en este libra.
de
en la
las clasi-
de unos y otros gru-
no es solo el que esta le]os 0 del
que uno ldeallzo.
sora universitaria
3 Ramos,Julio, -Coreograftas
pos, aun en la misma
(Que significa ser extraniero, quienes 10son y par

que? La nocion de extranjero ha designado tra-
extranjeros
ano solo
y comunrcaclon
musical
y otros via-
En Ese rnismo
son aun es-
locales. Tarnbien
convencionales
Los migrantes
las artes
producclon
del turismo
2,100
nacionalista,
del
de 10 que
de identidad
grante. Por ejemplo,
transportaron
y circui-
con publicus
como fuentes
de consagracion
deriva, asi-
de personas, un porcentaje
el de los migrantes
permanecen
cultural
aviones
los desplazamientos
millones
2.
La ma-
los signos
tranjero
del nomadismo
y en dialogo
un
no se mues-
de 105 viajes y del
de pais, sino por desacomodar
ficaciones
otro
del arte siguen
pais. En much as sociedades,
cenarios
a la
de los cliches.' 0 en palabras
Grimson,
de competidares.
y difusores
queda del irnaginario
por olas mi-
conforman
cambio
como consecuencia
EI extranjero
en rigar solo una
en el marco de tradiciones
plasticas
y la
cion geografica."
jes en
propio
ala po-
culturales.
del arte se reorde-
dolares.
transnacional
tos nacionales
decreciente,
por sedentarios,
incontrolables
implican
los que venden sus trabajos
de 30.000
trabajando
cada vez mas
rapido, con un costo globahnente

esta de hecho
los acosen? Ramos extrae de su analisis
de la obra de Salgado
el planeta
viajeras
yaria de productores
Gildas Simon, sobre el cual uno se
gran tienda
premodernas,
de Inmigrantes,
sistema
que
esta ex-
y a los productares
de artistas,
por encirna
sobre Po-
de la ONU de 2006,
millones
cion mundlal:
dcmografa
Alejandro
de vida
es insostenible
una decada antes, pero apenas 3% de [a pob/a-
historia
con formas
mudarse,
minoria
tra tanto
con la escala en
no segur: logicas globalizadas,
si 10
como
como el de la Corn.sior:
ta la luz y las irnagenes. Mezcla referencias de la

alta de la pintura
al mundo
ante infarmes
registra
mundial
el nomadismo.
problernatizar
en relacion
SI bien parte del mercado
fuera
y Desarrollo
conviene
cuero. En estos casos, la extranjeria
y de los conciertos,
a exagerar
nomadica
blarion
de los vla-
mas habitual
blacion
contribuyen
que las experiencias
fotogra-
indiferenciada
a pensar
de las exposiciones
pansion
retratados,
diasportcas
cionales
tarnbien
Sin embargo,
en fuga.
Esta aglorneracion
jes, que tiende
afectos
dice Ramos. No cono-
a los sufrientes
rnenos aun a las multitudes

fiadas en un horizonte
Vale la pen a detenerse un momentoen

cedimientos
cemos ni conoceremos
que dejan los campos
como albaniles
a distancia,
masivas, multipliea-
en Libano, candidatos
juana,
bierno
la sociedad niega hospitalidad
Las exposiciones
La experieneia
en un hospi-
para nyevos profe-
que en China 0 en Dubai ...?

de extranjeria
en el extranjero
suele tener en su origen el haberse sentido

pedido del propio
pais: nos quitaron
esta ciudad ya no me pertenece.
des-
la tierra,
aqui no hay
representa.
]. <Que son las extranjerias metaf6ricas? Las expetrabajo,
ningun
partido
riencias como extranjero

el propiocientes
se arnplian
situaciones
nos
~en
otros paises y en
al detenernos
de extranarniento
en las reante 10
EXTRANJEROS
EN LA TECNOLOGiA
ajeno. No ocurren
rritoriales,
Y EN LA CULTURA
solo par desplazamientos
sino par la creacion
vas de alteridad
par dificultades
dentro
de la propia
las ultimas
a 10 digital,
como nativos
las viven
como
aprender
una nueva lengua
extranjeros
viejas habilidades
porque
de
deben
y experimentan
tro de la propia sociedad
sus
(insiliados),
a quieluego
desubicados
informales
que no disfrutan
no, como trabajar
laborales.
de
ante los
son hechos
locarse, en cierto
gal nacional
y derechos
de trabaja-
comerciantes
culturales
sin
Observala pirateria
son modos de co-
senti do, fuera
del orden
acceso
le-
a recursos
internacionalizados.
sociales, filosofia
e historicidad.
extranjeria,
casi siempre
gregaciones
metaforicas,
en el nomadismo,
geograficas,
las migraciones
entre literalidad,
historias
regimen
Ranciere-
tienen
de
con las se-
Las migraciones
econornk.as,
los
del viaje donde el
0 de accion,
de intensidad
pero
entre 10visible
entre modos de ser, modus
y extranjerias
son campos
las experiencias,
discontinuidad
y comuni-
pues implican
radical de experimentar
saje de una manera
un modo
la incertidumbre
de nornbrar
pro-
y el pa-
es mayor si al ir a otro pais cambia
nes distintas.
0 en el mismo
transferencias
sirnboltr
as experimentamos
del sentido.
Los modus
en las metaforas
escondida
otros
EI extranjero
nombres
abanobli-
En un coloquio
cas de organizacion
efectuado
8. Ranciere, Jacques, op. cit.
y pofftica, Espana, Centro de Arte de Salamanca,
procesos
mas complejos.
cion tratamos
de incluir
experimentan
formas
determinadas
por la exclusion
experiencia
como
rotundos
exclusion
mundo
/inclusion.
y resistencia
de 105 hogares
de extranjeria
no polares, ni
nosotros
0 nacio-
como eje los procesos de
Mas bien buscamos
en el que las nociones
leer un
de adentro
servan eierta eficacia,
pero disminuyen
con multiples
y afuera,
como en un hipertexto.
receionales
y salidas,
En estos circuitos
se puede ser extranjero
con-
su sentido
entradas
multidi-
en muchas
vive entre he-
existentes,
ni hcgcrnonlcos
cluido a extranjero.
La categoria
ciudadania.
amplias
en el sentldo
a los que luchan

que prefieren
diferentes.
rritorio,
de muchas
es pa-
audiovisuales.
Estos
al otro en programas
grupos
culturas.
de extranjero
en 105 medios
indigenas
de
optimizadas
, parecen anular
la distancia
Pero estos extrarios
se vuelven
euando
te-
a culturas
con sus visiones
extranjeros
y otras patrias
diversas. Nos diversifi-
del caractcr
compiten
para
a rela-
de los
efecti-
Ilegan a nuestro
par los trabajos,
desafian
telas
puede
vaje: por un lado.el extranjero
de Discovery Chan-
nel; par el otro, el extranjero
de la nota roja, se-
el
0 la
usa-
par supe-
y tam bien a artistas, intelectuales,y

de jovenes
o esquematica
no solo
costumbres
disputan
amplio
lenguas
sobre
"Illllili
que eran propios
a comunidades
volver amable
vamente
La inlt'l(
nos vuelve extrarueros
con otras
tarnbien
levisivos
1.1',111'.1'111'"
;JflIIIlV.II"IlI,
padres. Somosllevados
La movilidad
pueden
(,,,11.111'1'!
." 1111"11111',
ion registr;lll
camos como extranjeros

tente
1:Jr1ic;mwnll'
nuestros
pertenecer
Por eso, la
De ex-
en el traba [o, el consumo
EI extranjero,
rar la exclusion
franjas
de excluido
a quienes
re-
a 105 ordenes
ni subalternos.
productivamente
la
no se siente
pertenecer
cionarnos
aproximan
distintas.
no esleida
a paisajes
de
se viajaba
Los aviones, las co-
y los choquc:
otros continentes,y
po-
siciones y a veces dejar de serlo, e ineluso preferir

0 no quiere
que euando
en esos encuentros.
en las que se
del siglo XIX y
lon con un rnun.!o
globalizada
es
los cambios
del origen. Los estudi,,',
que ocurren
cacion
tambien
tajante
en naciones
e hibridar
y ex-
territoriales,
e Internet
de desarraigo
des-
nativos
esta oposiclon
el caracter
confrontar
como perdida
En esta investiga-
geografica
entre
las migraeiones
satelitales
situaciones
elegimos
derecho a la inclusion
p. 66.
hegerncni
y las institu-
Esta polariz acion entre dornnacior:
propuse
2002,
municaciones
combinan
y positives,
del siglo xx. Ahara,
105 que habitan
para las aeciones de resisteneia.
en Murcia, en 2007,50-
p. 67.
que ya no tienen
las contradicciones
oculta
binarios
Trascender
culturalidad
tcorlcas
do aqui, puede abarcar

7- Ranciete, Jacques, La division de 10 sensible. Estetico
negativos
ciones globa lizados, y, par otra parte, ela bara r j usti-
del que no pertenece,
a 105
de extranjeria
sentidos
de gran parte
en la
las intimacio-
de posicion, los dogmas.
los esquemas
tranjeros.
forzosas,
actuales
idas y vueltas,
afjrrnativa
se traduce
en barco de Europa a America.
de la critica:
de los mercados
nes, las demandas
pais son menos
entre nativos
maniqueo
presentado
concebir
de adopcion.
en serio las metaforas
experiencia
que
de
de las co-
a las politicas
de elecciones
ficaciones
agrupar
rnigratorias,
salir del dilema
suspension
hacen
una neutrahdad
util para comprender
las ambivalencias,
y nombres
rnetafori-
las formas
binarias
a otra dens i-
sus hechos.
bre esteticas
Solo tomando
parque coexisten
en las
dan ingreso
de significados,
dad de la experiencia.
chos que tienen
con modulacio-
pais cuando
entre
al registrar
las oposlciones
Los
cadenas signi-
y de pensamiento
mantener
Graciela Speranza-que
Las formas
de una misma
de arriba hacia abajo 0 de derecha a izquierda,
pero ocurre tam bien al pasar a otra 50idioma
como metainterrelacio-
asociaciones
de origen y la sociedad
nal. Ni siquiera
y decir a otra esta
dentro
la escision
oscilar entre denuncias
sensible. Tra-
picios para revisar como representamos
perdieron
munidades
es posible
a litera-
califican
safiliados,
~escribe
a las
0 una red transnacional.
realizan
cas para conjurar
y extranjeros.
a re-
son analogas
que al actuar intersectan

distintas
conduce
del hacer y modos de decir8
cuos de nombrar
como ocurrio
migrantes
ficantes
trascienden
efeeto sobre 10 real.
de palabra
10 decible, relaciones
la lengua,
naeional
entre ciencias
politicos
zan planas de 10visible, trayectorias
camas
comunidad
con los extranje-
de sentido
nan dos modos de nombrar
vida, de sensibilidad
rnetaforizadon
Los enunciados
donos y recreaciones
mas duras de la
mezclando,
y otras variantes
la articular.ior
y relatos artisticos
visar 105vinculos
esa trama
asociar las formas
un mismo
ciedad que habla el mismo
Ambivalencias de la extranjeria:
su potencialidad estetica
iNa es riesgoso
de la reali-
y escribir
culturales
dellenguaje
Las metaforas,
En otras palabras,
extranjeros
en el consumo:
para tener
que reflejan
modelos
que no pagan impuestos.
mas alga parecido
la
han sido re-
y analistas
que las filosofias
el oficio de las me-
al trabajo
Foras. Los desplazarnientos
de he-
que difuminan
la historia
de regimenes
redes colectivas
de discos, video y software
exilios politicos
Escribir
Definen
como
indocumentados,
permisos
par historiadores
dad social.
tarnblen
del orden lega I y cficial: transgresio-
nes individuales,
dares
tomados
morqinados
con contratos
Luego, actuan
es cons-
ha definido
presentacron
de inteligibilidad
de un ciudada-
los derechos
entre
como los que tienen
taforas. Aqui 10aplicarla

ros. Sus operaciones
entre razon de 105 hechos y razon de la fic-
rios -sigue
- Los trabajadores
La cuestion
cion, y que estos mod as de conexion
den-
cam bios.
respecto
frontera
la cuestion
de la era estetica
de conexion
migrantes
Ran-
verdad.?
exiliados
del pais y al regresar,
unos anos, se sienten
que la ficcion
a la ficcion?
una tarea que Jacques
no es decir que todo es ficcion.
chos y formas
(que no Ilegan a
disidentes,
como interdisciplinaria:
105jo-
como inferiores.
- Extranjeros nativos:
riere propane
modelos
105 adultos
las acercan
encarar
sabre
respecto
en tanto
usar con naturalidad)
papel de 105 imaginarios

Necesitamos
tatar
en 105 estudios
tecnologias
nes salieron
sociedad
ejemplos:
de 10 analoglco
venes se mueven
nue-
a de acceso a las
Algunos
- Extranjeros digitales.
te-
de formas
de adaptaclon
nuevas condiciones.
migracion
IN I ~I II llice II)N
estar de-
gun
locales y se convierten
describe
medias
~Ia
que magnifican
Rosalia
Winocur.
radio, la television
en el mal sal-
Son 105 mismos

e lnt ernet->
un robo a un asesinato
ehos por un extranjero
y criminalizan
grupo.
tarnbien
Pero el extranjero
los
si son hea todo
el
puede ser redi-
.1
INTRODUCCION
EXTRANJEROS EN LA TECNOLOGiA Y EN LA CULTURA
rnido
por los medios
niche
de mercado
productos
cuando
de telefonia
de programas
m6vil
en un
destinatario
de
espccificos como especta-
y publicidad
dor de cientos
se convierte
redituable,
televisivos
con tarifas
usuario
a
con el doble, triple
0 multiple
que trabajan
movimiento
entre 10
propio y 10 ajeno, entre varias pertenencias,

incluidos
por Mieke Bal en su expo-
sicion de videos sobre migraciones.

toum,
Measures
imagenes
of Distance,
de cartas
dre ala artista
recuer-
EI de Mora Haque
superpone
en arabc enviadas
y fotogramas
de la madre, as! como la voz de Hatoum

cho con conversaciones
leyendo las
en arabe entre
Luis Alberto
he-
madre
de la familia.
preparatorio
vineulados:
musica
abarcan
su escuela, y los amigos
analoga
de Mieke
Bal y Celio Braga,
rias madres
aparece en la video instalacion
hablan
hijos y la experiencia
de la eonvivencia
reeneuentro;
de tenerlos
pero la diversidad
con 10 local de un modo poco sade Carlos
peo, pierdo
la mitad
de mi mismo,
algo eompletamente
rr cxlcanizado
pierdo la mitad
mo. Lo que busco entonees

tre esas dos formas,
pero si hago
en un lenguaje
tambien
euro-
mexieano
de mi mis-
es un compromiso
en-
donde coexlsten-v.
entre
e hijos
esten distantes,
y lejanas.
reformulan
localidad
al cine, de la pintura
en el pasaje de un
ala fotografia
sobre legitimidad
forrnas
artisticas
los trasvasamientos:
en la escena digital
de la historia
Esta perspectiva
otras situaciones
gias redefinen
10 extranjero.
en las que las tecnoloLa fluidez
de las co-
transgredir
ala
y fideli-una
no-
los artistas
los limites
les, como el cuadro
extranjera
tranjeros
respecto
de los soportes
la escultura.
en ellen-
dellenguaje
al
tradiciona-
Las nuevas con-
todo en el doblaje,
al banalizar
sarios en portugues
siguen
a las
las diferencias:
gritando
des-
a sus adverdel Norla ar-
eroticos.
Es significativo
blockbusters
de
asiaticas y
como cine ex-
internacionales,
imaginar
de videos
Unidos,
sino tam-
brasilerias,
argenti-
donde el cine norteamericano
el cine
y las peliculas
ocurre
distinguir
del propio
rnusica
(una manera
extranjera)
es
de discos,
claslca.jazz.
0
de world
mas sutil de decir rnusica

brasilerio,
el tango
el sistema
actual
riopla-
En las artes visuales

galerias
blecer como globales
Mosquera-
desde una variedad
sincreticas.
Se trata de
de actuar
no solo en
local, sino-en
y bienales
a los artistas
tiende
de circuia esta-
de las metropo-
palabras de
andonos
de situaciones
en las que la
de artistas,
Santiago
representaciones
nacionales
corno los que pre-
Pat Badani -los

Ortiz
Herrera-,
anteriores
iModincar
para adaptarlo
entre dos momentos
historicos,
desde una propuesta
a los camblos
a irnpeque subvierta
utopica?
se aspira a que una nueva representaci6n

debate entre las concepciones
tivistas
de 10verdadero.
sentaci6n
supuestamente
sael re-
para adaptarlo
representacional-colonial
a otro modo de percepcion
ese rnodelo
inter-
la pregunta
trato de una situacion
rialista-
de Lozano
al modificar
de las relaciones
entre actores, reubican
de un modelo
como par-
globalizados.
trabajos
al
obras y performances
propia es ya vivida y pensada
te de los circuitos
de las
de la antro-
desextranjerlz
conocirnientos,
condioon
y critica
una verdad, como si no hubierarnos
tense y el new age.
de las insti-
al modo
bre que sign inca hoy representar.
bajo el nombre
el samba
de una cultura
Hemmer
pais
rock, blues si se trata de rnustca estadounidense

arrinconan
creativa
maneras
senta en su ponencia
legitimo.
en las tiendas
entre
nuevas
Ciertos
que esto no solo suceda
de Estados
fuera de ese ambito
que suelen
drarnas, de
Las peliculas
son agrupadas
bien en las tiendas
music
tendencias
construir
de interculturali-
desde America Latina, no mediante
incorporacicn
runclon
"pel leu las extran-
en las escenas inter-
en la reestructuracion
pofagia a las apropiaciones
registramos
de videos par gcneros, como comedias,
en este libro buscan renovar
para actuar
una simple
en Ingles son dasifu ados en las tiendas
sinonirno
de dife-
el mgles como
las redes y los flujos. Esta mas repensando
como enunciar
Gerardo
nas y mexicanas
del
la discnminacion.
en las diversas forrnas
dad, operantes
Los films
tranjero.
a adoptar
para eludir
reunidos
culturales,
tuciones,
Ingles brrtantco.
cuando
con que se designa
Por eso, los videoartistas
las perspectivas
ino
las aleja, sobre
jeras a las que no son estadounidenses.
en 105
Los trabajos
es extra-
a un cangaceiro
hablando
terror, infantiles
selectiva
del acceso ala len-
lDesde donde y para que?
en casa para leer un li-
air a un samurai
tos de museos,
9 Amorales, Carlos, Dark mirror, Zurich, Daros Exhibition, 2007-
filmico:
comunicarse,
y les perrnite
bitrariedad
y circular,y
y ex-
ex-
al cine para leer un texto:
culturas
britanica.y
la voca-
de vanguardia
son en s! misrnos
que en parte aproxirna
deste bras.leno
propio
de la dlstribucion
idiom a universal
en otros
entre
mas cuando
bro?. Esa operacion,
concierta
depende
se les pide
su africanidad
Para ello se usan dos recursos:
Algo semejante
y videojuegos.
radicaliza
se manifiesta
Machado,
no que vayamos
La distincion
rentes regiones, tienden
y el doblaje. Estos dos procedimien-
tos, dice Arlindo
su japonesidad.
gua hegernonica.
la interaccion
En el cine, por ejemplo,
rnundo
su rnexicanidad,
tranjero
sabre
a los del tercer
que representen
poder de consagrar
es la producida
esta distancia
necesita traducoon.
quedan
la narrativa
del arte redisenada
intermedial
cion que cultivaron

Veamos
corno blogs, la ico-
guaje y la estettca de los videoclips
Tecnologias: 10 cercano y 10 distante
de la
en pelicula, por ejemplo-cambian
al multiplicarse
nografia
10
e interac-
oral ala escritura,
se globaliza
y generos?
latinoamericanas
Podemos hablar de extranjeria
paises.y
hablados
en dos modalidades
ciones proxirnas
inversa. Las discusiones
dejan de
de represen-
un nuevo debate
iQUe sucede cuando

entre lenguajes
Los equivocos
gracias al celular 0
complementaria:
dad entre lenguajes
como
frecuente-
conectividad
porterritorios,
medio a otro: de la tradioon
nuevos
generaciones,
de coexistencia
reinventada
apegados
se comunican
para convertirse
vela convertida
con los habitos
escolares
que se entiende
literatura
Todo esto
artisticas
que es arte y cuales son sus fronteras.
seria mas logtco quedarse
casa, su barrio,
radical
Discontinuidad
ser opuestas
de len-
Si yo hago algo en un lenguaje
padres
los
de pertenencia
a la vez que favorece
de interacci6n
a Internet.
entre elias.
una expllcacion
letrada
mente, aunque
de un deseado
no es solo el que viene de otro pais.
Me gusta
Amorales:
modos
cuando
lejos, la memoria
que sea un dialogo
Es el que negoeia
tisfactorio.
va-
sabre sus
como en una sala donde
sus relatos,
guas desmiente
EI extranjero
lenguas
y la irnaginacion
las vemos
compartian
Nothing is missing:
en distintas
ala cultura
tiempo
del shopping.
crea una discontinuidad
Viven
avanzadas
y de cornuntcacion
lis, en tanto
y la innova-
a las tecnicas
y las tecnologias
el subtitulado
es una 10-
al mismo
la propia
de sus padres y con trayectos
periencia
estan hiper-
culturas.
tacion
por la legitirnidad
involucran
una pelicula
anotaba
yen television,
y los nucleos
como
casa
en el semina rio
de diferentes
mas distantes
mas inmediatos,
que
y parecen
En verdad,
por Internet,
hi]a: 10visible y 10 no visible, 10 que un espectador

y 10que se Ie oculta. Otra ex-
en las nue-
algo que, mas que desterritorialtzacion,

sitios
10 mas
percibir
de este libro, los j6venes

navegan
occidental
comprende
dasicas
creen
Quevedo, al participar
de disputa
entre
en su habltaclon
calizaci6n multiple
desnudo
cartas en ir.gles con un plano sonoro de fondo
desconectarse
diciones
cion cultural
extra nos en la propia
se encierran
descargan
por la ma-
del cuerpo
Los adultos
en
en la misma
y 10 mas lejano, sobre todo

se vuelven
cuando
ubieadas
si estuvieran
asi, las relaeiones
vas generaciones.
los hijos
Entre las obras contemporaneas
como
Modifica,
dornestlco
bajas para Ilamar
acerca a las personas
paises distintos
ciudad.
su pais de origen.
do dos trabajos
municaciones
Aveces
produzca
atravesado
el
realistas y construc-
Yen todo caso: iuna repremas verdadera
puede
contribuir
a cambiar
presentaci6n:
la sociedad?
conceptual
Aqui reaparecen,
IQue tipo de re-
0 metaf6rica?
en otro registro,
las preguntas
anteriores
sobre el papel de las metaforas,
emblemas
del modo de hablar extranjero.
cias sociales aspiran a totalizar

mundo
unificado
disciplinas
con conceptos
res, como la antropologia,
particulares
dejan de captar
ra cuando
parte de las experienes limitante
a escala global quieren
las representaciones
das las culturas
tranjero?
IC6mo
resistiendose
les: reproducci6n
e hibridaci6n.
camente
material
descubrio
necesario
todos
reproduce
etnias
quierda
ellugar
Casti-
0 efimero
de 10minori-
representa
resistencia
una verdad
mole-
Amorales,
Salgado
Florencia
en Fernandez
Garr amurio
en la cultura
nos Aires, Alianza
Bra-
y Saul Sos-
latinoamericana.
Editorial,
este-
exilio
Bue-
Espana, Centro de Arte de Salaman-
ca,2002.
Simon,
Gildas,
Les mouvements
aujour d hui, en Phillippe

tion et integration.
Decouverte,
de population
Dewitte,
Immigra-
L' etat des savoirs, Paris, La
1999.
200l
como
etapa de adapta-
en el otro pais,yfueran
un traba]o
con otros conceptos
teorico
que los
de las ciencias 50-
y des.gualdad."
son conceptos
que aprendieron
extender
el nombre
la sacralizaci6n
Bal, Mieke, Conceptos
y el autoasignarse
-,
y actuar
10diverso y las metaforas
se abren a situaciones
nuevas, las enlazan y circulan
que
en Thinking
Mobility
Two
Aesthetics, Murcia, CENDEAC,
Ja mes, Itinerarios
Foster, Hal, EI artista
transculturales,
como etnografo,
Espana,
Madrid,
Garcia
de siglo,
Ediciones Akal, 2001.
Canclini,
tiempos
en EI retor-
a finotes
no de 10 real. La vanguardio
Nestor,
lobalizados,
Las culturas
Introducci6n
hibridas, Buenos Aires, Barcelona,
hibridas
en
a Culturas
Mexico,
edi-
ci6n 2001.
-,
ceptos que organizan
movement,
Gedisa,1999
de
los con-
en las humanida-
2007, pp. 3-57

Clifford,
que las totali-
necesitamos
Double
Ways. Migratorial
de su concepuna fuerza
viajeros
des, Estudios visuaies, Mu rcia, 2005, pp. 27-n
a las
0 artisti-
Carlos, Dark mirror, Zurich, Daros Exhibi-
tion, 2007.
y otras
zaciones de los grupos 0 redes hegem6nicos.
10.
del terrorjusticia
nowski: Sujetos en trans ito. (in)migraci6n,

y diaspora
fue
y politica,
Coreografias
tica de Sebastiao
vo, Alvaro;
Ranciere, Jacques, La division de 10 sensible. Estetica
Referencias bibllograficas
Este rechazo a las grandes
mas poderosa y duradera
Para comprender
mediante
Las rnetaforas
en la autocom-
0 derecha, a las sectas ecol6gicas
ci6n de cultura
0 cultural
Pai-
a los nuevos objetos, en la que aplica-
reconstruidos
de c1asificarlo todo?
de la secta. La secta religiosa es el
en cornun
Para que tuvieran
trascendieran,
la primera
ban 10que habian aprendido
que se viven como sectas, a las sectas de .z-
cas: tienen
de 10que se
local, Barcelona,
de las institu-
5610 en las acciones
pero podemos
que esos conceptos
ciales, como contradicclon
culares, a veces logra una eficacia restringida

paradigma,
biol6gico.
avan-
Conocimiento
dOS,1994
Ramos,Julio,
nuevos
aualogira
en el campo artistico
los que migran,
cion rutinaria
a to-
Mariana
rornantica
porque
confiando
procesos
Geertz, Clifford,
0 excede esas
dentro
mas poderosa, 0 si no, refugiandose

de 10diferente.
en el campo
valor explicativo
homogeneizar
tangencial
ala tendencia
Un riesgo es la idealizaci6n
placencia
describir
AI usarlos metaf6ri-
en la sociedad, permitieron
zar, pero no portransposici6n
tario 0 10excluido, creyendo que a la larga subvertira
instituciones,
para
desconcertantes
de dos con-
a las ciencias socia-
vivir como extranjeros.
incluir, se pregunta
el sistema-mundo
Tomo el ejemplo
que migraron
10que queda como ex-
llo Deball, el azar que trabaja

ciones y acumula
las diferencias
hizo convivir
bajo un solo modelo.
totalizadoras,
entre
ceptos biol6gicos
y las fusiones
de 10 social y clientelizar
hacer con 10 que desborda
pretensiones
en
se vuelve mas empobrecedo-
las redes transnacionales
de empresas
Pero las
de los sabe-
a enunciados
de una totalidad
los saberes cientificos,
IQue
univocos.
el
conocen que la reducci6n
de las representaciones
universales
como
Las cien-
el sabery nombrar
mas sensibles ala diversidad
cias. Si la busqueda
INTRODUCCION
Migrantes:
taforas en
torial
los que tienen

Thinking
Aesthetics,
el oficio
Mobility
Murcia,
de las me-
Two Ways. Migra-
CENDEAC, 2007, pp.
233-249
Ver Sal, Mieke, Conceptos vlajeros en las hu nanidades. Estudios visuales, Murcia, 2005 y textos de Garcia Canclini en Rete-en-
cias btbliograficas.
10
11
EXTRANJEROS EN LA TEC~JOLOGiA Y EN LA CULTURA
Pami, Dominique, Jean-l.ur Godard en el Centro

Pornpidou. 7/2/2006. Cahiers du Cinema, Nro.
611 (www.cahiersducinema.com).
-r--, Le temps expose, LeCinema de 10salle au musee,
Paris,Editions Cahiers du cinema, 2002.
Perez Ornla.Jose Ram6n, EIarte del video, Madrid,
SerbaI/RTVE,1991.
Santaella, Lucia, De la cultura de los medios ala
cibercultu ra, en La Feria,Jorge (comp.), EI me-
dio es e/ diseiio audiovisual, Manizales, Universidad de Caldas, 2007Weinrichter, Antonio (comp.), Laforma que piensa,
tentativas en tomo al cine-ensayc, Pamplona,
De Vista, Fondo de Publicaciones del Gobierno
de Navarra, 2007Williams, Raymond, teievisione. tecnotoqta eforma
culturale, Roma, Editori Riuniti, 2000.
5-
IMPRESIONISMO, VELOCIDAD, AGITACION

Y DIVERGENCIA
Herve Fischer
A pesar de 10 que haya pod ida decir Galileo, cada

uno se percibe como el centro del mundo, de su
mundo familiar, que tiende a ampliar ala dirnensi6n planetaria, si no universal. Claro que tenemos
el sentimiento existencial de nuestra multitud y
percibimos que somos todos un poco los mismos,
pero tarnbien todos extrafios unos a otros,y fundamentalmente todos unicos y diferentes. Esto en
el sentido individual de Leibniz, cuando observaba
que todas las hojas del mismo arbol son similares
a primera vista, pero que en realidad todas son diferentes. Pero sabre todo en el sentido en que nos
ubicamos e identificamos ante la heterogeneidad
de los grupos sociales,ya sean de rnicro-proxirni
dad familiar 0 de percepci6n global y distante. Y
construimos en consecuencia vinculos y barreras
entre nosotros y entre los grupos sociales, en funci6n de la edad, del nivel social, de la lengua, de la
religi6n, del color de la piel, etc. Muchos de nosotros incluso creemos espontanearnente que hay
razas diferentes en la especie hurnana, aun cuando
se haya probado cientificamente que no tenemos
ninguna diferencia genetica que pueda justificar
tal afirmaci6n. Por cierto, se trata de percepciones
intima mente fundadoras de cada uno de nosotros,
que calificaria de ideol6gicas. Puesto que la feno
menologia no es sola mente una psicologia de la
percepci6n. Hay que ampliarla ala diversidad de
1.
134
Fischer, Herve,
las pertenencias identitarias y culturales y por 10

tanto ala sociologia de nuestras representaciones
politicas.
Esta heterogeneidad social no es solamente una
percepci6n. Se construye y activa en el nivel de los
imaginarios colectivos, repercutiendo por 10 tanto
en cada imaginario individual. Nuestras identidades sociales se fundan en la diferencia de nuestras
referencias miticas. Apelo entonces aqui al mitoaneilisis,' que propone situar nuestra primera imagen del mundo, 0 cosmogonia, en la matriz familiar del recien nacido. EI bebe esta en relaci6n
biol6gica con la madre, con el padre y con el otro,
es decir con ellenguaje social, sus estructuras y el
imaginario que 10 funda (Lacan). EI mundo nace a
el, no es el quien nace al mundo, contra ria mente a
la expresi6n habitual. Y construye su percepci6n
imaginaria e instrumental segun sus relaciones
biol6gicas y familia res elementales. Estru.ctura e
interpreta ese mundo segun sus deseos y sus miedos. Asi pues, inscribira individualmente su cosmogonia en las metaforas y los mitos dellenguaje
colectivo.
De este modo el recien nacido construye intensamente su cerebro en esta matriz, que llegara a
serle familiar, en la que piensa gozar de 10 que
mas necesita para sobrevivir y asegurar su desarrollo post-natal: la seguridad biol6gica, alirnenta-
La societe sur Ie divan - Elements de myth analyse, ediciones VLB, Montreal,
200].
135
IMPRESIONI5MO, VELOCIDAD,AGITACION
EXTRANJEROS EN LA TECNOLOGIA Y EN LA CULTURA
ria y fisica. Mas adelante
denorninara
quiera
domlnar,
respecto
0 con 10 que quiera
a esta familiaridad
vos inmigrantes
10heteroge-
nee. 10 extra no, 10 que eventualmente
tema,
acordar, con
originaria
que Ie da
En la edad adulta
vera a este extranjero
declinaciones
sin interrogarse
socrates.
demasiado,
lativizar
y hasta
tranjero
sera:
refutar
segun
que tienen,
Nomadismo
(Ia postura
0 que aprendera
are-
Asi el ex-
Estas problernaticas
mucho
todo de Internet,
legal 0 ilegal, turismo,
mas acuciante.
dando!e
de reli-
sexual (homosexuales,
tran-
rismo, de 105flujos
los genocldios,
(analfabetismo,
conceptos.
dialismo,
De otra edad (choque intergeneracional)

De otra tecnologia
(nativos
e inmigrantes
de 10
De estas percepciones
continua,
drarnatica,
cordaremos
sociales heterogeneas
social compleja,
aqui
conflictiva
algunas
enredada,
0 utopica.
posibilidades,
redis-
etc. Reque a
han sido analizadas:
Alienaciones
colectivas
mente
a absorber
relacionado
atenci6n
(un debate
ac-
como para criticar
otro
de
sus cosmogonias.
fundamental
Aun cuando
las instituciones
em-
tranquilidad
Para ellos la
internacionales
del
eva-
segun los continen
de esta problematica
pero no ha aumentado
2,3% en 1965. En consecuencia

pecialistas
a la im-
que hoy se Ie
mucho
reciente-
ya alcanzaba
se calculan
de inmigrantes
preven que seran 230 millones
electrontcos,
cuerpos
nuevos
basandorne
que numeramos
otros tantos
mitoand/isis.
algorltmos
1.
el
muchos de noso-
tarnos inuttlrnente
Hablaremos
biologia
conciliar
misma,
la fisica
rr.ecarur a cuantica,
yos conjuntos
at6mica,
vibran
e Infinitamente
todavia
sario, pero virtual,

coherente,y
virtud
cada uno de nosotros
del asombro, que el aviador y escritor Antoi-
Holiday
nos enfrentamos
imaginarios
al Principito.
parando
Pero
unicamente
en
Inn y en los cafes Starbucks,
una cosmogonla
conciliar
cuyos dos pol 05
neidad de percepciones
ples pinceladas
divisionistas,
(cosmos),y
una heteroge-
(caos), tal como las multi-
de los pintores
en cuya superficie
impresionistas
intentamos
coherentes
un sentido. Yo propongo
de hechos,
epis-
Desde el punto de vista
trazar
que puedan darles
lIamar a esto impresionis-
divisio-
entre elsentimiento
necepsiquica
roles sociales dispares y

segun
105
vida social. Y
puede aparecerfrente
gestos,
pensamientos
que nos esforzamos

unitaria.
presionismo psicoloqico.
a si
embargo
nos aglomeramos
dividuos
mas 0 menos semejantes,

En nuestras
tomamos
cuerpos sociales virtuales,
unicos en
en las que sin
como otros tantos

incluso
sociedades
conciencia
y sentien reunir
Estamos ante un im-
Nos pensamos
el seno de masas soclales virtuales
dias
individuales
conciencias
que asumimos
centrifugos,
cambiables.
0
lineal y arabescos para crear con-
figuracioneslocales
en
inaccesibles. 50n
y los lugares de nuestra
como configuracion
en
se situan entre una unldad irreal pero

necesaria
nista
cu-
y a 105 dernas como un ensayo irnpresio-
mientos
a flujos dlspares yfragmentarios

que Intentamos
mismo
parcelarias,
identldades
los multiples
momentos
la
se organizan
de una personalidad
cazadores de planetas. Hemos perdido sin duda la
in-
inter-
de clases me-
de ser atorn os de
que evoluctonarisegun
105mismos arabescos aleatorios
que los bancos de
peces en el agua 0 que las bandadas de loros en el

aire. Cada individuo
es unico y aislado, como una
existencial y coqnitivo, reforzado hoy, por

puesto, por el impresionismo digital. La mayoria
sude
tica abigarrada
las cuestiones
as-
formas familia res. Estamos en la era del impresio-
mo
troflsica,
significativas
contemporaneas,
epistemologla,
sociologia,
psicologia, teo-
y los es-
ria de la comunlcaci6n,
dependen
de la toma
en 2050.
conciencia
al pre-
nuestras
La
la genet.ca,
con flujos de inforrna
supuestamente
hasta contradictorios
otorgaba
teorias inconciliables.
astrofisicas impresionistas.
aqui de
tros hemos pasado a ser nornadas, 10que yo llama
ne de Saint-Exuperv
de barras de
supuestamen-
te armable, pero cuya unldad se nos escapa.lnten-
nistas que evolucionan

de las multinacionales,
unos a otros, como
codigos
no son mas que impresiones,

0 para
en astrofisica,
de un rompecabezas
teorias unificadoras
Una cosmogonia impresionista
telescopios
galaxias, quasares,
y agregamos
fragmentos
ciones inestables
en el
regularmente,
nuevos
celestes, exoplanetas,
de la pslcologia,
un pensamiento
cada vez mas

debido
considerable
y etiro.
aqui tres ideas, el impresionis-
y la divergencia,
nuevo enfoque
virtualmente
2,9% de la poblaci6n
para 2005. De hecho,somos

rnediatica
por la filoso
a su valor episternologiro
mo, la velocldad
los hoteles
es la supervivencia.
considerables
ofrecidas
de
primero
y el arte. Que sean elitis
salvo que nos protejamos

prioritaria-
segun cifras que no dan cuenta
de vestimenta
de los nue
de que
notienen
preocupacion
sente unos 200 millones
de comportamiento
sigan
de los inmlgrantes
politicas,que
tual en Quebec a causa de las reivindicaciones

0
tas nada quita
beneficio
incluso
la necesldad
dirigirse
mente puesto que esta proporci6n

razonables
fia, las ciencias humanas
vano. Creamos
otorga,
arrogantes
conceptuales
econornicas
portancia
Prejuicios
herramientas
de informaciones,
en este desorden
de ideas y de valores, utilizare
Gracias a los aviones y a las redes digitales,
internacional.
deberia
a la problematica
conscientes
racistas
Acomodamientos
a las
Mi con-
que desarrollamos
identificacion
de orientarnos
estructuras,
pujados a dejar sus paises de origen portensiones
mundial
Desequilibrios
conternporaneas.
nuevos
0 de transcultu-
con la afirmaci6n
tes y los palses, en solamente
Fronteras, m u ros, ba rreras j u ridicas
entonces
que reivindica
de disparidades
legitlmos
nuestra
medida
temoioqias impresionistas.
vagos. Y el de alterrnun-
Controles
Nacionalismos,
toda
como por su con-
pero determinante,
mundiales
nista. Es asi como descubrimos
de
y de mul-
esas tensiones,
Choques
Movimientos
restrictiSea como
pero tarnbicn
por mas que sus contenidos
luen su cantidad,
e individuales
aereos, del tu-
econ6mlca
Aparecieron
mundo es posibte,
Nuestra
y sobre
de las guerras mundiales,
una lucha antiimperialista
digital)
sulta una slntaxis
Involuntaria,
merecen
por solidaridad
Quislera considerar
neoliberal,
de la television
de inmigracion,
siendo extremadamente
De otra clase social (altenaclon)
el de
Los de cosmopolitismo
a valorizarlas,
elitismo)
un nuevo nombre,
de la violencia
ralidad tienden
sexuales)
ca-
de los transportes
tiples desequilibrios.
gion, inqulsiclon)
En efecto, es-
unlversallsmo
con el desarrollo
con 105traumatismos
exotlsmo)
guerras
tribuclon
Para tratar
han tom ado una
asi como la economia
De otra etnia (dorninadon
y explctadon)
actual
elsacrosanto
mundializaclon,
vlnculada
(intolerancia,
tanto
no son necesariamente
nuevas. Pero en el mundo
tolico occidental,
(rural, indigena)
De otra education
del mun-
estes inmigrantes
atenrton,
mutaciones
De otro color de piel (racismo)
De otra orientacion
de ciudadano
do)
las politicas
y que continuaran.
clusion sera para ellos.
De otro grupo (miedo y segregador.)
De otra religion
fuere,
transnacional
tan cuestionando
menudo
vas se multiplican
que mantendra
radical mente.
De otro pais (inrnlgracton
Es verdad que actualmente
otras
Asimilacion
Importancia
De otra cultura
por ejemplo,
religiosas)
Ahsorcion
seguridad.
diversas
creencias
Y DIVERGENCIA
de esta nueva cosmogonia
de
lrnpresio-
pincelada
dividida
de energia en una masa crorna-
en la que intentamos
reconocer
nismo social.
Mezclados
en la nueva sociedad
cion, somos arrollados
de la informa-
por oleadas truncas
de in-
137
formaciones
dispersas,
aunque yuxtapuestas,
cordantes
descosidas,
las pinceladas
sin embargo
ala
oceanica de los medios, tal como
yuxtapuestas
la tela de los pintores
sobre la superficie
impresionistas.
pegadas, estas informaciones

misma energia
pertenencia
discontinuas
cada unil para sl misma, dis-
pero pertenecientes
misma superficie
IMPRESIONISMO, VELOCIDAD, AGITACION V DIVERGENCIA
de
Recortadas y
estan inmersas en la
informacional,
virtualmente
cohe-
mos haciendozapping,para
de los programas
como dislocados
la pantalla
hipervinculos
nen virtualmente,
musi-
heter6clitos
ra misma de esta cosmogonia
impresionista;
percibimos
pping,y
linguistica
humana,
impresionista.
del mundo,
De ello tomamos
de destruccion
de atornizac.on
misma de las image-
sobre
de los seres, de disolu-
!3 Tailandi
Armeni
Em
~
se ha generalizado
en las ciencias hu-
segun formas
lineales, a una visi6n microsocial,

Ilada, con la que intentamos
en el interior
dominantes
centrifuga,
reconstruir
de un arabesco
esta-
vinculos
de detalles
de
bles. Es mas, la nocion de unidad de la humanidad

es una peticion
Incluso en una pelicula
con fre-
se nos recomienda
lectura en 3D de las plnceladas
febrllmente
una
yuxta-
puestas de los cuadros de Van Gogh. Hemos adoptado una sensibi/idad

premonitoria,
cepcion
impresionista.
de 105 pintores
t e, la vision
porque
de la percepcion
hacla eco a una nueva conciencia

nica de pequefios
XIX
era
una nueva con-
sensorial,
que tarnbien
social. Esta tee-
trazos yuxtapuestos
cas, filos6ficas
de color
DEstados
nuestra experiencia
~=
Argentin a
Ucrani
de nuestros
percepciones,
Nuestra
sentimientos
y de nuestras
en ciencia, en arte yen
cosmogonla
Las artes digitales
se ha vuelto
exploran
dad, que hace vibrar
educacion.
nuestra
nueva imagen
del
universo.
Esta conciencia
humanidad
impresionista
se traduce
del mundo y de la
en una curiosa relacion
de
la torna
Polon
......-
ia
Ii...il Franc ia
=::R
Hlipina
de
0
La
1>j.~':?;i;:i0t;~:.0"l";'
'ii',,,
en si. Las irnade poses.on
Canada por Jacques Cartier en nombre

za francesa
radicales
en 1534 nos muestran

gestuales,
coloniales
estragos.
disparidades
Lo mismo ocurri6
mucho
se multiplican
en las conquis-
del Sur. Todas las crorucas

las circunstancias
Estas heterogeneidades
terribles.
los com-
entre los conquistadores
nos describen
destrucciones
del
de la reale-
entre las armas, la vestimenta,
portamientos
lucionado
impresionista.
esta nueva sensibili-
ra
en realidad tan di-
no son novedosos
genes que han ilustrado
tas de Africa, de America
teorias,
Desde luego que estos choques de culturas y es-
del mundo
en el siglo XXI.
econorni-
Palestin a
_Rus
informacional
aspectos de nuestras
imperialistas,
existencial
y 105amerindios.
en todoslos
Unido s
versa y discontinua.
valida para nuestra vision
y digital
--
IIIIIIImIIIIII
Ira n
volunta
0 cticas las que nos Ilevan a sobre-
vivo es hoy globalmente

La encontramos
altamente
la unidad del planeta, dlstanciandonos
tas disfunciones
Decididamen-
del siglo
traducian
rista. Son las motivaciones

afirmar
digital.
de prlncipios
100%
II!IIiIIii
Indonesi a
inesta-
ca-
cuencia como un impresionismo
80%
manas yen el arte. Pasamos de una vision macro-
pantallas, el barrido electronico
genes de sintesis, que han side descritos
mala
Austral! a
mas legibles.
luminosos
irna-
parte
60%
~~f.: tsrae I
los corpusculos
de los pixeles de nuestras
En su mayor
y de las for-
nes en nuestras
todicas, la vibracion
buena
.;w::. Corea del SU r
~Ind
sobre las superficies
parte
20%
[iIiil Chin J
-
cultural,
principal-
es en su mayor parte buena a en su mayor parte mala para su pais?
En su mayor
za-
de la unidad
centralizadoras
0%
Va no
la idea de diversidad
y humana.
[J
de la
zoom y con los que hacemos
valorizamos
lUsted cree que la globalizaci6n
de
interrelacio-
conciencia
mas que los detalles
los que hacemos
social, estructurada
a to-
medios impresionistas.
esta, por supuesto, la materia
se ha tornado
a partir de la crisis posmoderna
pero que reu-
se nos aparece como la metafo-
dos estos les lIamaremos
globaltzacic
Nuestra
Esta idea de deconstrucci6n
de nuestras
de la web, con sus multiples
puntuales,
nada de cada individuo.
cion de las referencias
los breves informativos
de radio, para los videoclips
cales tan rapidos
pantaltas.y
que ve-
de television
como una autonomia
mente una conciencia
rente. Esto vale para la prensa y sus capsulas tipograticas, para los programas
a las masas sociales, pero tarnbien
Iragmentacion,
y los
y de coexistencias,
de incomprensiones
irremediables
de la ex-vugoslavra,
rael). Percibimos
pero tarnbien
y de conflictos
(pensemos
hecho de
que parecen
sola mente en los casos
del Libano, 0 de Palestina

estas disparidades,
scgun
e Islos
contextos,
como ex6ticas,
conflictivas
mentarias.
Es interesante
analizar
el siguiente
las respuestas
de distintas
al respecto,
las guerras,
a tal punto todavia
los genocidios,
las vio-
nornico
aclon, que no son mas
y de la rnund.aliz
actualizadas
occidentales
yuxtaposiciones
tal vez mas que nunca, en
mente heterogeneo,
se trad ucen en
del neoliberalismo
pulsiones
viviendo,
profunda
Hoy en dia no hemos evo-
lencias, incluso en nombre

que inflexiones
Seguimos
un mundo
eco-
de estas antiguas
de conquista.
cuadro, que compara

poblaciones
balizaci6n
ala pregunta:
iUsted
es mas bien buena
0 com ple-
cree que la glo-
0 mas bien mala
des pollticas,
tienden
abstracta
a destruirla.
de globa.iaacion,
mas favorables, casi eI87%, mientras

son los rnenos favorables.
mundializaci6nl
rios, como por ejernplo

cuestiona
rnisma y los desafios

versidad
refleja la evidencia
econornicas
de las divers ida-
y culturales
que relativi-
entre palestinos
e israelies.
por si solo la naturaleza

de la globalizaci6n.
prueban
Esta diuna
vez
la creencia en la globaliza-
ala realidad. La heterogeneidad

siendo una evidencia
ell juego
siendo muy contradicto-
y estas arnbiguedades
mas, si hiciera falta,que
s610
nos estan a favor de la
Los intereses especlficos
de inmediato,
Este cuadro
que los rusos
iParad6jicamente,
un 60% de los norteamerica

aparecen
y que
Vemos que los chinos son los
cion es un engario planetario,
para su pais?
Este grafico
zan esta noci6n
que no corresponde
del planeta
sigue
basica.
139
IMPRESIONISMO, VELOCIDAD,AGITACION
z.La velocidad y la agitaclon:

nuevos conceptos eplstemologlcos
y soclologlcos
lIeve como aro en su oreja 0 como joya en su pecho
tidad
un pendrive de computadora,
muchos
je claro y diferenciado
esta dispuesta
Sin embargo,
en el mundo
vamos un fen6meno
105 desfases
entre
nuevo, el de la aceleraci6n
105 mitos y 105valores
diversas coexistencias
Ahara, por ejemplo,
ofrecen
actual tam bien obserde
de esas
y entre 105tiempos
sociales.
hay agencias de viajes que nos
ir a descubrir
a 105 Pigmeos,
parte se dejan fotografiar
que por su
con gusto junto
a esos
de que ella es moderna
a comunicarse
do de su comunidad
decorado
muchas
y pintado
poblaciones
desarrollar,
intentan
para ello nuestras
nadienses
y que disponen
conservar
sus productos
el caso de los Amish, en Pensilvania

dos). En el coraz6n
cana hiper-tecnologizada
compartamientos
(Estados Uni-
de una poblaci6n
norteameri-
mantienen
valores
501uta mente arcaicos. Se apegan a sus ropas antiguas; prefieren

autom6viles
caminos
sus lentos coches de caballos
que los pasan peligrosamente
del campo;
se prohiben
dad publica y prefieren

energia
con molinos
uso de nuestras
demasiado
producir
e6licos.
bicicletas,
de sus familias
usar preferentemente
ruedas. Mantienen
renciaci6n
a 105
en los
usar la electriciellos mismos
Incluso
que podrian
monopatines
hacia y contra
de valores y de costumbres,
cional, pasando
ha conocido
una difeopuesta
al
tras culturas
los tocados
y tecnologia.
de nues-
y ala reciproca. Lo que acontecia

de plumas
de 105 amerindios
gar hoy con las tecnologias

ras occidentales
digitales
con
tiene lu-
en las cultu-
actuales. Una mUJer eiegante
que
considerables
comportamientos.
un concepto
sabre nuestros
Corresponde
lectuales
les ha parecido
cultural,
de nuestra
y por supuesto
nia impresionista
irnagenes
Debemos
cientifico,
artistico
habian
y de urbanizaci6n
hecho extranjeros
al mundo
que nos
y a nosotros
mlsrnos.
de nuestras
fue de los primeros
dificil
determinante
de superar
desprovistas
en entender
de esta velocidad,
la
que
un choque del futuro,'
para las generaciones
y como alienadas
mayores,
par la aparici6n
de
y de los nuevas valares de
la posguerra.
Esta situaci6n
actualmente
con el choque de 10digital, que ha re-
forzado
esta alienaci6n
fosa intergeneracional
grantes
millones
creando
una especie
de
entre los nativos y los inmi-
del ciberrnundo.'
la cantidad
se repite y se acentua
Se estima
de computadoras
dad en nuestro planeta,y
ya en 1.000
en activi-
en 3-300 millones
la can-
que podriamos
ria hegeliana.
de la histo-
muy dificil
desde el punta
de vista
y la agitaci6n
y las categorias
sociales. Di-
estables, asi como las clasifiAportan
de cada elemento,
desorden
a la loca-
en las relaciones
que
con los dernas, hasta en el posicion a-
social de cada uno de nosotros.
te, tienden
modo
se entremezclan.
que la velocidad
las formas
mantienen
miento
como la consti-
del mismo
de un concepto
y de operar
caciones aristotclicas.
lizaci6n
en la nueva meta-
mas bien ante una veloci-
cuyos arabescos
luyen las referencias
que
y en la
Can esto quiero decir
lineales,
Se trata con seguridad
destruyen
aleatoria,
evocar una aceleraci6n
epistemol6gico,ya
sino
esta especie de
la velocidad
Estamos
dad-agitaci6n,
de admitir
percepciones,
incesa ntes, su ines-
que se ha convertido
de trayectorias
no 5610 las
en la materia
fora de nuestra cosmogonia.

tuci6n
En otras pa-
impresionistas,
ta m bien sus tra nsfarmaciones
han detectado
sociol6gico,
considerar
los pintores
que no consideramos
Alvin Toffer
admitir
de nuestra cosmogo-
debemos
instantaneas
hicieron
energia,y
inte-
(en videoarte,
y en artes digitales).
de apariencia
nos de industrializaci6n
evoluci6n,
tiene a partir de ahora un estatus
epistemol6gico,
musica, literatura
como
introdu-
inasible y trivial, a incluso
el de la velocidad.
que la velocidad
y el
valores y
entonces
que hasta el presente a muchos
detestable:
del
pasar sin conse-
browniana,
las nuevas costumbres
integrantes
cuencias
de estos cambios
no pueden
los fisicos
no querer ser
separar, cultura
rural al desarrollo
y social, de esos fen6me-
moteles
son partes
La velocidad
poder de su impacto
un tercio
agitaci6n
econ6mica
Par mas que declaren
ni siquiera
nos celulares.
contin ue,
uno a varios teiefo-
sesenta, no sabia mas nada, 0 muy poco, de nues-
cios turisticos.
Las tecnologias
que probablemente
planeta tenga 0 pronto tendra
tra realidad
fotografiados,
oponer,o
esto significa
que
dos,y hasta
que esta progresi6n
constante,
importancia
recordar aqui que no se pod ria
tres, y ad m itiendo
su agitaci6n
crea entre las generaciones
de sus comunidades.
tienen
tabilidad,
y de benefi-
Es fundamental
Considerando
de los anos
en objetos de curiosidad
en torno
un choque genera-
revoluci6n
se convierten
proliferan
, celulares.
privilegiados
labras, en la heterogeneidad
en un texto de 1970: En Que-
American way of life Y de tal modo, muy a su pesar,
y restaurantes
de
como 10subraya el scciolo-
bec, antes de la tranquila
para
del equipa-
con el aparato
del catolicismo
go Fernand Dumont
basada en
sus creencias religiosas, absolutamente
Quebec mismo
usuarios
de concepto
y la mota de n ieve.
el
alejarlos
parte
basicc.junto
urbano e internacional,
de grandes
todo
moderno
televisi6n
capara
de caza y pesca, aunque
Es que estes forman
miento
bungalows
de congeladores
de telefono
cir aqui, entre los procesos
sean menos frios que la temperatura
su
rechazan
y de sus granjas.
exterior.
adop-
occidentales
sus lglus por nuestros
en invierno
que se podrian juzgar como ab-
identitarias,
los Inuit, que ya han re-
emplazado
usaria
a un
Sin embargo,
tecnologias
blancos grandes con cascos coloniales, que a camregalos. Tarnbien
celular
preservar, e incluso
sus propias culturas
mas actuales. Por ejemplo
inicia-
Un teiefono
de antano.
bio les ofrecen
pequerios
con cualquier
virtual.
por un joyero de hoy bien equivale
arco esculpido
tando
nos pasa un mensa-
a destruir
el racionalismo
Finalmenclaslco, que
se basaba en una arquitectura

ciudadela.
Se podra juzgar
velocidad
en nuestro
como un sintoma
anarquia
14
Le choc du numerioue, ediciones VlB. Montreal, 2001, version en cspanol. casa editorial UNTREF, Buenos Aires, 2002.
4- Nolte, David 0., Mind at Light Speed, The Free Press, Nueva York,
universo
familiar
Con seguridad
realidad
analizar
sus consecuencias.
en el nucleo
sus mod os operativos
que llama la nerviosidad

que nuestras
browniano
discontinuo,
bra es el responsable
de organizarlas
zarlas inscrlbiendolas
en formas
establecer
del ojo
de drogas,
y de estabili-
familiares,
que
entorno
a nuestra accion.'
cerebral,y
hace que nuestras
ciones bailen en un movimiento

totales.
nemos tendencia
y de
pensar que te-
a apelar al mismotipo
teado, esta vez ideol6gico,
este
percep-
de vibraci6n
Esta permitido
una
EI usa
par el contra rio, puede bloquear
formateado
confusi6n
por este
y que el cere-
con nuestro
relaci6n estable adaptada
David
percepcio-
nes visuales en estado bruto son agitadas
nos permiten
de
y que eso exige
EI fisico estadounidense
y ha Ilegado a establecer
movimiento
de ve-
Pero debe mas ad-
contemporanea
que intenternos
y de
este concepto
nos inquieta.
Nolte estudiolo
de la
aparece
fatal y de perdlda
que ya esta para siempre
nuestra
como una
de crisis del conocimiento
locidad-agitaci6n
de forma-
ante la heterogeneidad
social, por reflejo de seguridad
a par habito.
reacci6n biol6gica
no nos hace negar
y utilitarista
el papel de la velocidad
impresionista,
explicar
en nuestra
Esta
cosmogonia
sino que al contra rio, nos ayuda a
la naturaleza
de nuestros
vinculos
socia-
les. Asi como los pilotos de coches de carrera, como

los pianistas,o
dos sabre
como los nines que agitan
los teclados
aprendemos
a dominar
de los juegos
sus de-
de video,
la velocidad y a obtener
de
ella nuevas placeres y nuevas ideas. La velocidad

crea fricciones,
ferencias,
choques, miedos y perdidas
pero tarnbien
nuevas relaciones,
vos equilibrios
de re-
crea nuevos encuentros,
hibridaciones,
dinarnkos.
fusiones
y nue-
Es como el melting pot
de los Estados Unidos, que supone el poder de los

mitos fundadores
atractivos,
pero tarnbien
cidad de una especie de movimiento
2. Toffier, Alvin, Future Shock, Ramdon House, Nueva York, 1970.

3 Fischer, Herve,
estable
que la aparici6n
social, de inestabilidad
de identidad.
mitir
Y DIVERGENCIA
2001.
la velo-
browniano
IMPRESIONISMO, VELOCIDAD, AGITACION Y DIVERGENCIA
social, para que armenios,

nos, libaneses,
partir
de la segunda
teamericanos
irlandeses,
mezr.landose
generaci6n
dispuestos
rusos, ital!a-
entre si, produzcan

a orgullosos
a conquistar
nor-
dientes
de la esclavitud,
derecho
propio en esta dina mica. Sera la verdade-
ra prueba, que todos estamos

del exito de esta concepcion
fuerza mitica asirniladora
mundo.
su lugar
todavia
de nuestras
que no. Ya podemos

digitales
valores.
econornicas.
educarion.
mente.
que nos preocupa
La de la capacidad
tales para promover

al desarrollo
poder
de las tecnologias
la diversidad
de todos los grupos
en sus divergencias.
Por ejemplo,
de la tecnocienc!a
elegiran
pueblos
culturas
radicalmente
preservar
su identidad:
mientas
actual,
indigenas
logias como los Amish)

digitales
extremada-
tamblen
locales
cultural
y servir
cuando
las infraestructuras
ficientes.
He podido
en Africa,
en particular
que se intercambian
paises, sobre todo de America

de presupuestos
que son finalmente
maras digitales
oser-
con medias financieros

permiten
mas que tarnbien
delidad
a su identidad
es real, pero iimplica
un desarrollo
digital
hurnano?
se constata
buye ampliamente
ses desarrollados
el
autornatkarnente
Nada rnenos
con claridad
abarca todavia,
88% de la poblaoon
con
digitales
seguro.
2004
En
que la fractura
a pesar de 10que se diga, al
mundial,y
a fortalecer
par 10tanto
contri-
el poder de los pai-
del norte con respecto
a las 50-
autocto-
Herve,
Le decun de
pais,
recuer-
en el que pescado-
de los mercados
que tiene e[ cine digital.

en Africa existen
e[ Office National
Iarnbicn
de Cine) lanz6 el proyecto
Wikiponi
Manon
estudio.jovenes
autoctonos
tales y cortometrajes
equi-
ambulant
en Canada, en
du Film (Oficina
de la realizadora
Sabe-
acciones simi-
sabre todo con camionetas
ambulante).
de
Nacional
rnovl, a cargo
Barbeau, con un carnienproducen
de firrion
y [a vida de los Attikameks

De este modo reencuentran
documen-
sabre las culturas
y de los Algonquinos.
y revalorizan
sus rai-
oficialmente
digital,
presencia
"empire hoflywQodien, ediciones VLB, Montreal, 2004.
por el presidente
en Ginebra,
en 2005, con la
de varios jefes y hombres
indigena,
mayas. Esta cadena
-Juz,
en las 23 lenguas
voz e imagen
de los pueblos
posibilidades
anual de lanzamiento,
que ofrecen
humanitarios,
los pueblos
a.rtortonos
evidente,
canadienses,
etc. Modestamente,
los accesos a Internet

sociales,
docentes,
pueden presentaren
mentales
las tecnologias
permit.ran
de un escultor
digitaa 105 pue-
la palabra en su propio
No he dejado de interrogarme
intenciones
cubano,
sabre las
que en 2007
entre 105
chilenos, espero de modo
se multiplican
auxiliares
pantallas
en
de adobe. Animedicos,
improvisadas
docu-
en DVD que les ayudan a hacer preven-
cion y cducaclon.
superar
limitado
sin las nuevas
los grupos minoritarios,
las zonas alejadas, en los poblados

madores
retomar
existir
sola-
diarios. Y
gracias a In-
redes de solidaridad
organismos
nombre.
maya5~
por ahora tres programas
no Ie permitiria
$264.000,
TV Maya,
de Estado.
Pero mas alia de gestos sirnbolicos,

ternet se constituyen
de la
Men-
abril de 2008 une television
su presupuesto
padre fundador
Rigoberta
que emite
de pescado,
su pesca en subasta.
en Guatemala,
chu, Premio Nobel de la Paz en 1992, lanzo el 23 de
mente difunde
hacia
auto-to-
en una dina mica alternativa
ma. Por ejemplo
las coti-
que los Ilevaban
Wade, declarado
Can irnagenes
el obstaculo
los grupos
en video pueden
del analfabetismo.
mas activos
establecen
10 digital,y
en particular
amerindias
pueden
Adernas.
intercambios
regulares entre si par media de Internet.
Gracias a
ala recl, las poblaciones
en adelante
su propio cine, sino tarnbien
producir
no solo
sus medios de infor-
macion. Estamos ante una etapa esencial en la lucha de estas sociedades, marginadas
zaclon, para mantener
5. Fischer,
Tarnbien
par Internet
donde venderian
tadounidenses,
estas iniciativas
docurnentales
padas par el CNA - Cinema numerique

(cine digital
indige-
culturas.lncluso
minimos,
crear y hacer circular
calidad. Es la virtud
progreso
de pueblos
sus propias
desa-
lares, realizadas
Iarnbien
en manos de los grupos
nos para promover
responder
por cierto,
sus obras.'
alii a representantes
iComo
En el caso de las tecnologias
puertos
solidaridad
nas de Bolivia, de Peru y de Brasil, que pan en ca-
y la presion tecnologica?
mundiales
pero
capaces, gracias ala digita Iizay difundir
rrolla rse a si mismos scgun sus propias dinarnicas?
principio
modestos,
encontre
entre la fi-
consultaban
ese
de un acceso cacla
a Internet.
desde sus embarcaciones
Abdoulaye
herra-
a esta doble tension
res senegaleses
Lati-
tecno-
para intentar
vez mas generalizado
de
en par-
y per.ten-
la palabra en su propio nombre y asumir
su desarrollo
blos colonizados
y social
nuestras
tecnologias
creer que la poblacion
cos, tamar
dad digita/lanzado
Salas, que reune a productores
de cine de ficcion, documental
nuestras
dia hacernos
que preten-
en general y perrnrtira.
do por Humberto
iAdoptar
a las presiones de la modernidad
progreso
peri-
irechazar
rosamente
No se debe confundir,
en Cuba, en el pueblo
cion, de producir
sus culturas
de Bangladesh,
zaciones
del genocidio.
y que intentan
iCerrarse teme-
ministra
do, entre otros, un documental
asi inforsu accion en
diferentes
para promover
de la primera
al
Recuerdo palabras
iniciativas
que democrati-
a los grupos sociales minoritarios
les Cine y TV pobre digitales
na, que disponen
a una contarnir-acion?
desarrollo.
victimas
digitales.
ticular
105
que estrategia
arriesgarse
virse de nuestras
a distancia
hecho los paises del sur con respecto
uso de las tecnologias
pobre entre los pobres,disponia
personalmente
en Ruanda, en el caso de
que
a las primeras
politico-digital,
Ya casi no se escucha hablar del Fondo de Solidari-
de numerosos
con
de trans porte son de-
habrian
rapidos
de una revoluci6n
nega-
por 105 poderes po-
centrales.
Es decir que asistimos

zara la informacion
al mencionarse
extraordinariamente
tradicionalmente
dos par los medias controlados
ferico de Gibara, en el Festival de cine pobre, inicia-
ante el enorme
que se identifican
y la
por Internet
constatarlo
y que coordinan
a directores
sociales, incluso
observar un abuso de informacion

los progresos
derechos fundamentales,
liticos y econornicos
a Internet.
de 105
microinicia-
ayuda a las agrupa-
para comunicarse
Acabo de participar
digi-
mas pasado de la raqueta
Florent
nosotros, los Inuit, he-
de de-
ya sea para la prevencion
La digital
Como 10 dice el cantante
En la Cambre mundia! sobre 10sociedad de 10 informacion,

reunida en Ginebra en 203, se pudo
violaciones
para consolidar
ciones
macion
herramienta
ces identitarias.
Valiant: En una gcneracion
Con seguridad
usan tecnologias
sea para denunciar
favor de las familias

prueba
al futuro)
observar que muchas organi-
humanos,o
redes de mujeres
3. La digitalizaci6n descolonizadora
Hay otra
del sur. iPero es acaso una
como una poderosa
sarrollo.ya
tivas
y de la
para la conti-
ideas y de nuestros
con respecto
derechos
del viejo mito del nuevo
Su lagro sera determinante
nuidad
can
esperando,
social extraiia
desposeidas
zaciones con fines humanitarios
el continen-
teoY pronto veremos tam bien a los negros, descentamar
ciedades
fatalidad
par la colon i-
can vida sus culturas,
lenguas y sus identidades,y
sus
para hacer conocer sus
Escultura de un arttsta cubano,

oescotonitadoc,
no identificado,
madera
pintada.
Lo digital
143
EXTRANJEROS EN LA TECNOLOGIA V EN LA CULTURA
presentaba
una escultura
considerable
tarnano
de madera
pintada
represerrtando
na negro refrcscandose
de
a un indige-
con un abanico
ante una
Parad6jicamente,
poco 10 digital
a pesar de que hasta
era considerado
sa herramienta
en el sentido
zador! Podemos
mundo
pervinculos
norteamerica
i Lo digital
mos inocentes.
Desarrollo,
libre,
que es en realidad
multicultural.
versidad
cultural,
segun 105 casos, se traduce
La cohabitacl6n
D! No sea-
las tecnologias
Holljvvood?"
cordar que tanto

todo dlalogo
EI multiculturalismo
di-
IC6mo imaginar
que hoy 0 manana
nuevas dominaciones,
como aver: La dinarntca
za, el vigor
no ocurran
nuevas destrucciones,
de las relaciones
de fuer-
las mutaciones
lnespe-
de 105 mitos,
radas, cont inua ran evidentemente
4. La ley de la divergencia
trabajo
de la historia
humana
sado. Por cierto no podriamos

a estas heterogeneidades
para estabilizarlas
hemos desarrollado
ci6n de la UNESCO el concepto
mos por la diversidad

cepto de diversidad
ser refutado.
A partir
cultural
biol6gica,
Para nosotros
puesta coyuntural
y al relativismo
impone.
La afirmaci6n
cultural
crea un sentimiento
invocando
impresionista
144
del ser humane
creer cada sociedad
Intentamos
con-
strvlendonos
de la web, comparando
durante
y segun sus rni-
pensar
la unidad
de
de la nueva me-
ala humanidad
para evitar elsurgimiento

evoluci6n
foto
nia mundial.
con
manana
imaginar
En el ambito
cepto de hibridaci6n
ni desear,
como si fuera
sonar en instituir
una
provlene
pillaje,
de la digesti6n
crosanto
105
por la diversidad
encuentros,
mas bien del
cultural.
en las relaciones
de fuerza
sos de asimilacion
de la
de 105 mas poderosos.
logos culturales
se traducen
que a algunos
encarnizada
generalmente
el planeta
imponerle
sus producci6n
Los famosos
to no deja ninguna
sosten
politico
Adaptaci6n
dornestiro
en un noventa
por cien-
se
blanco del
irnperialis
un sorprendente
subterranea
mltico.
Podriamos
y de resiliencia,
citar el caso de Viet-
nam, de Polonia, de sociedades

sovietizadas,
de Europa central
y menos drarnat.carnente
de Catalu-
Pia, de Belgica 0 de Quebec. Por cierto, varios palresponder
a estes desafios
politicas
originales.
politicas
promo-
Esto puede
de gobierno:
la del
melting pot, por ejemplo,
que busea favorecer
igualdad
y la asimilaci6n
de posibilidades
ralista, inicialmente
garantizar
(desfasado)
(segun la ley de 105 mercados
la
fusio-
la igualdad
das las religiones,
la de la utopia multicultu-
muy seductora,
perversos
culturas,
de to-
de todas las identidades
mo 0 el neotribalismo,
Integrismo
que pretende
de todaslas
gen, pero que favorece finalmente
culturales)
latente 0 declarado
el comunitaris-
con todos
que hoy podemos
de ori-
los efectos
observar
en Gran
Guerra civil
Bret a na, en los PaIses Bajos, en Austra Iia, e incl uso
Terrorismo
en Canada, que desde Trudeau 10ha tomado

doctrina
resulta de esto una alienaci6n
tiva de las minorias,

vierte
sornetidas
dominaci6n
instrumental.
Esta
puede ser la de una clase social, un
modo es para quien

otras culturas
cnriq.receran.
la dinamica
rolec-
de hecho a la ley
por la via de la cultura, que se con-
en algo politicamente
fuerza favorable
para
minoritarlas,
nal, como en Estados Unidos, en Francia, en Mexi-
(sumisi6n)
Desarrollo
en
hasta ta nto un pueblo no sea dis persado, y que es
co, tal vez en Quebec.
desequilibradas)
grupo etruco, una generaci6n,
La estrategia
duda. Ellmperialismo
bien cultural. Y Hollywood
dia-
elogiar
de Hollywood
en mercado
(imitaciones
del mas fuerte,
proce-
slernpre para
menos en valores agre-
y perseverante
transformar
se j uega n
les encanta
gados y mas en luchas de mercados.
comunitarista,
del Estado 0 del mercado, cuando es favorable)

Hibridaci6n
A menudo
Va que todos
que susc.taran
de competencia,
mo, aislamiento
imaginarios
Va que tarnbien
que tienen
poder de resistencia
viendo soluciones
a su propia dina mica (conservaduris-
ana'i-
economi-
de las maquinarias
ses intentan
un respeto sa-
en adela nte inevitables,
compresor
tas 0 colonialistas,
los diversos grupos sociales segun modos muy va-
de industrias
destrucci6n.
Es decir que no basta con afirmar
par
los desafios
que hay culturas
de orden
a
irnpta-
es traducido
rodillo
politicas,
sus energias.
riables:
Conflicto
ingc-
es fragil y esta sometido
este dialogo
Integraci6n-fusi6n
el con-
a menudo,
nuo. Lo que observamos

del canibalismo,
la
una arrno-
de la cultura,
se vuelve,
hay que re-
constata
estas preble-
supone necesariamente
Ilevar a diferentes
el
de 10 peor, bloquear
pues han side
humana,
de fuerza pollticas y econ6micas
Fidelldad
asi como en el pa-
en su estado actual,
instantanca.
beneficia
y restable-
de la Verdad universal,
en sus propios terrnrnos
esta heterogeneidad
que se nos
general reconfortan-
de control
tafora
oc-
de diversidad
ce una posici6n
tos especificos.
el con-
es tam bien una res-
de la heterogeneidad
en la que ha podido
de
cuyo valor no podria
te de aceptaci6n
milenios,
dentro
de ahora rnilita-
del principio
a la desaparici6n
cul-
ese de-
a la crisis del universalismo
cidental
frontado
peor,
de diversidad
y absorblendolo
englobante.
10
con la declara-
poder desdramatizar
sorden, valorlzandolo
un concepto
para evitar
y oficializado
tural, que pareceria
irnpre-
tal
(Entre
no haya nin-
hoy como ayer y como antario,
cultural
dosas. En realidad
el
y una pelicula de
de sociologia
profundizar
cas 0 reglamentarias,
los que abrevan
es esa si se nos ofrece elegir
por la historia
Pero intentar
zar. mas alia de modalidades
de cine de 105 paises del sur y de
pura u homcgenea.
polltica
rnat.cas complejas
norte-
(Entre Pepsi-Cola y Coca-Cola)
tan mezcladas
relaciones
que son
ideol6glca
y Kentucky? Aun cuando
guna cultura
lenta e insidiosa, 0 brutal
de reservas
La asimilaci6n
todavia
gitales.
sionistas,
en:
Se trata enLonces de un problema
y a estrate-
han side exitos insoslayables
Asia. (Que diversidad
McDonald's
Una exterminacion
Descoloniza-
enfree
de propaganda
siempre
en las pantallas
de los hechos? Esta di-
muy potentes
Las pellculas de Superman,
obras maestras
americana,
LPero cual es la realidad
La protecci6n
valor de esta opci6n y a recordar que seria por otra
Para hacerfrente
un la-
Luchas interetnicas
aqui a destacar
demonizar
como si fuera entre los hi-
de Internet,
de un nuevo
sintetico
Nos limitaremos
parte muy ingenuo
gias brillantes.
Una folclorizaci6n
no, es factible
puede ser descoloni-
en el nuevo Ingles
suena me]or: iUn mundo
eficaz, gracias a rnitos
agra-
entre una pelicula de Hollywood
ala desrolonlza-
esperar la aparici6n
en 3D: Diversidad,
donde circulamos
y de la globali-
contnbulra
ci6n y al desarrollo.
ci6n. Dicho
como una podero-
del neoliberalismo
pensar que tarnblen
hace
planetario,
dable y apaciblemente
berinto
computadora.
zaci6n
un hipertexto
dispone
jactarse
sexo, etc. iQue code una relaci6n
de
del dlalogo y de abrirse a
para hibridaciones
haran evolucionar
y aseguraran
de su propia cultural
prestarnos
que
asi
Es el momento
de apelar nuevamente
nalisrs. Tal como en la construcci6n

imagen
del mundo,
identidad
na extremadamente
16gica utilitarista
to al declararle
de toda
0
de utilita-
Este imaginario
activo, al punto
se tor-
de negar la
en toda relaci6n con el otro, tanamor como al calificarlo
jero. Pasemos por alto el primer

relacionado
al rnrtoade nuestra
en la construcci6n
hay una parte de realismo
rismo y otra de imaginarlo.
atencl6n
como
oficial.
con la novela,
alsegundo,
y dirijamos
invirtiendo
de extran-
caso, que estaria

nuestra
en el toda la Inte-
es tam-
es extraordinarlamente
6. Fischer, op. cit
145
ligencia y generosidad
rnttoanal.sis
de que seamos capaces. EI
nos propone
efecto, promover
unqnalizador
por ejemplo
eficaz. En
mo, como 10ha hecho el filosofo
canadiense
les Fay.or,' supone
de una conviven-
cia entre
concepciones
miticas
una sociedad construir

de un imaginario
su identidad
intermitico,
transmitico
una multicultura?
tas ideas aparecen

necesariamente
de inrnedrato.
tendera
ne-
de es-
Una sociedad
rencias imponiendo
una identidad
nante, las relaciones
de fuerzas se entrernczclaran
y el juego de esas relaciones

to. Porque hay que evaluar
tos, que es poderosa
algunos,destruir
del mito del nuevo mundo

poder de atracoon
dad actual
un
mundo.
De todos modos ese
grismos
lismo que destruye
sus fundamcntos."
dad son de naturaleza
duales,y
colectivos
sobre los comportamientos
y par 10 tanto
personales.
mismo creer en la salvacion

creer en la colectiva
la fatalidad:
individual
(humana),
son creencias
natural,
en el progreso a en
fundamentalmente
ingenua,
natural
arios para exprevalece-
conternporanea
a de su variante
no se prestan
por
del
que co-
desencantado
del
multiculturalista
a adaptacion
seleccton
alguna, como no sea la de un relativismo
destructor.
Por fundamental
sido su teoria,
y liberadora
esta vez Darwin
que haya
nada puede hacer
ben adaptarse
netcarncnte
8. Fischer,
Herve, Quebec
9- Comisi6n
ments.qc.ca,
10.
Difference et democrotle,
Paris Flammarion,
tmoqmotre et Canada reef - Cavenir en suspens,
Bouchard-Taylor
de consulta sabre acomodamientos
ediciones
relacionados
Champs. 1993
VLB, Montreal,
mas saltos
explicativos,
a cambios
solos, son quienes

dcjar de reconocer
blologicas
que sa-
de su media de
imponen
su eleccion a la evolucion
cie. No podemos
pre-
por mas que
minoritarios
rapidos
ge-
de la espe-
la realidad
que conocio
de
nuestra
especie mas que toda otra especie animal.
a partir
de mutaciones
vertical
que de nuestras
sensoriales,y
ponencial,
como la marcha
el desarrollo
las coerciones
ex-
natural
del medio ambiente.
se basa en
Para el caso de
la creemos insuficiente.
nemos la fuerza del proyecto,
la dinarrica
Nobel Pierre-Gilles
menudo
esta afirrnacion
(en realidad
buena causa)-,
Le opode la re-
de adapde esta
que necesitaremos
politicamente
necesitamos
una voluntad,
alga
correcto.
una ruptu-
que se tradu-
de nuestra
La necesitamos
evolu-
de un modo
imperativo
y con urgencia
EI
aventura.Y
no creo que esta nueva conciencia
de Gennes recordaba
da nacer del pragmatismo
de Edouard Brezin: No es
mas bien de la filosofia
descentralizada,
sas, susceptibles
incluso
en utopias
peligro-
de poner en peligro
su
de la especie. Niega, rechaza,

que otro mundo
la historia
ya sea que evoquemos
pienso
humana.
se aventura
crea, afirma
superar la
militante
ciran en una nueva bifurcacon
Piensa proyectos,
Es 10 que demuestra
me declaro
ra, un salta cualitativo,

cion
del principio
de permitirnos
Mas que una adaptacion,
virtudes
disiente,
la capacidad
cultural
yo no pod ria negar sus virtudes
perfeccionando la vela como se descubre la tui eiectrica. Adaptarse no es 10 unico que hace el hombre.
vida y la evolucion
asi."
de la ruptura.
bel ion y el gesto creativo, gratuito,

premia
relativizando
mas que este pensamiento
a la era digital. La teo-
de la seleccion
crisis -y
tacion
y sobre todo tccn.co-ctcn-
tifico, que nos ha conducido
oponemos
EIcambia no ha sido creado por e! punta de vista

de la mayoria pasiva, sino 01contra rio,par e! de minorias 0 de individuos at/picas activas. Del mismo
modo, 10 que se conserve no es 10 memoria de 10
que esta mas extendido, sino al contra rio, fa de 10
que es mas escaso.
En definitiva, siempre es 10 exception de la creacion 10que acaba par prevalecer y dominar imponiendo su nueva ley
Aunque
percepciones
desde hace un siglo el desarrollo
dernografrco
que nosotros
pod ria exponerse
de la diversidad
de nuestro cerebro mas
alas a de nuestras
el saber.
gracias a las que progresa
Esta ley de la divergencia,

a Darwin,
En ciencia, la
es la que explica las negacio-
Y esto
sin duda segun un proceso de aceleracior.

decisivas
a riesgo de su fracaso, de SLi rerha-
hasta de la locura 0 del suicidio.
Esto exi-
La ley de Darwin
que 105 individuos
la tecnologia,
J. Taylor, Charles, MultiCIJ/turalisme
las otras espe-
que adaptaciones,
senta evidenteslimites
ria darwiniana
de la
propuesta
de nuestra especie? Los conflictos
posmodernismo,
no es 10
(religiosa)
milenaria
la ley implacable
y la selecci6n
nocemos, asi como el atolladero
de 105 grupos
Por ejemplo,
que des-
de todas
que evoluciones.
la especie humana
hace unos ciento cincuenta
porvenir
indivi-
para
Tenemos
a la potencia
ra en esta vasta problernatlca
de 105 mitos sobre

y par 10tanto
del
mal a los inte-
plicar el origen de las especies, tan-bien
rnitica.? Hay que ser cons-
cientes del poder determinante

los inconscientes
que en rea!i-
de violencia
ge mas mutaciones
del primate,o
de China.
adaptaci6n
Darwin
dificil
ni verdad
neo-evangelistas.
(Sera que finalmente
razo-
Alii radica la debiliy este desencanto
de su cerebro
ZO,
nes sucesivas
por el
cies hasta el punta que hoy observamos.
ces, a menudo
ley de la clivergencia
Tierra, haya experimentado
tan rapida, distanciandose
las bifurcaciones
de 105 valores
actual. Resistimos
0
claslco.
La afirrna-
Nos esta siendo
desarrollo
no podria
segun los exper-
de las especies de mamiferos
planeta
una evolucton
vida, al sobrevivir
de haber
cinico y gozoso, 0
sentido
poco peso con respecto
de la dificultad
tales acomodamientos,
de OccicJente.
islamicos
tranquila
gubernamental
nables, nos hemos dado cuenta

de promover
En Quebec,
debates publicos y televi-
de consulta
generalizado
en nuestro
afirmara
deriva de esto.
solucion.
desesperante
el mundo
co-
perdu-
el racionalismo
ninguna
oponer a todas las pulsiones

truyen
un multicultura-
sabre los acornodarnientos
radicalmente
que la especie humana,
geneticos
La crisis del posmodernis-
Ya no tenemos
promoviendo
Bouchard-Taylor
sin dudas,
religiosos,que
superar esta deconstrucci6n
no es el caso de Canada, que hoy, por ejemplo, fra-
sados de la comlslon
y la
y contradicto-
fecunda, en elsentido
cion de un relativisrno
giliza su identidad
gracias a 105 numerosos
aDios
para acceder
ran." Toda la historia de Occidente
a un nihilismo
mas grande que el de los mitos
de origen de 105 inmigrantes.
conflictos
y los mitos llevo a un esteticisrno
La fuerza
fue la de encarnar
del hombre
esta construido,
Pero no ha aportado
de imponer
otros a canibalizarlos.
nocio incesantes
cuestionado
dorni-
de 105 mi-
hasta el punta
este mundo. EI otro es
sabre estos dos mitos fundadores
mo es ciertamente
de fuerzas hara el resla dinarrica
tos la mas reciente
del aqui en la tierra
(Que hacer entonces?
estas dife-
nacional
Uno es griego y afirma
sabre los dioses, gracias
al paraiso. Occidente
por nosotros. Por otra parte, su hipotes!s

explicar
rios. Esto Ie valio un gran poder, pero tarnbien
(Que es
a reabsorber
a hibridarlas
porque en este caso 105
biblico y exige la sum.sicn
IQue es un dialogo
La falsedad 0 el obstarulo
del hombre
dcsvalonzaclon
sobre la base
rnultimitico?
reconciliarlas
nacional
Prometeo, para transformar
identitarias
plural (siendo esta condlc.or;
cesaria para su supervivencia)?
la victoria
Char-
ICamO puede
y hasta conflictivas.
heterogeneas
No podemos
en una identidad
mitos son irreconciliables.
el multiculturalis-
la posibilidad
opuestas.
la historia
de la ciencia y de
del arte, de las religiones
tica. De tal modo, la historia
es posible.
de la humanidad,
de la poll-
del arte es la historia
divergentes
dor de planetas.
abundante
tiempos.
cientifico
nuestra
y de la economia,
y del arte. Yo invocaria
puesino
las
del Espiritu nornade del caza-
Necesitamos
cultivar
una vision
lateral 0 pertfer.ca del mundo. Hay
vocabulario
rio estrabismo
para continuar
para designar'este
intelectual,y
necesa-
esto es un signo de los
Dado que todo artista, todo filosofo, todo

hacen de esta mirada desfasada
todo de investigaci6n
y descubrimiento.
una postura existencial,

mos elegido,
emigrando,
un me-
Es incluso
que varios de nosotros

a practicando
he-
una gran
2008.
con las diferencias
cutturaics. wwwaccommode-
de las divergencias
impuestas
por criaturas
auda-
movilidad
geografica
y cultural
que nos garantice
2008
Fischer, Herve,
La societe sur Ie divan ~ Elements de my thana lyse, ediciones
VlB,
Montreal,
2007.
1'.
Fischer, Herve, La
societe sur Ie divan - Elements de mytnoootyse, ediciones VlB, Montreal,
2007_
147
EXTRANJEROS EN LA TECNOLOGiA YEN LACULTURA
la distancia
querida.
y la trtangu.acron
EI canadiense
eplsternologca
Serge Guilbaut
libra a 10 que llama la descolonlzacion

da del artiste."
un politico
nen esta misma capacidad

0
- EI cosrnopolitismo
tie-
tuales
de recuestionamiento
se hace evidente
esta libertad
rece ser recordado,
de la mirada.
a un florilegio
con una sucesion
cias que de inmediato
Es en este sentido
digital,
de
de 10 absurdo
racionalismo
chillona
rrealismo,
hago
ques,
2000,
de la misma cultura.
bin ario
que par si solo rnodificara
arabescos
1999),0
incongruentes
de
(Pensees iineaires et en arabes-
vinculados
con los anal isis de uno de
Laplanete hyper"
Pero deseo concluir
con el collage entre 10real y 10onirico,
aeri-
hoy Es 10
en un codigo
toda la serie (Evenement,
lineales
2007),
mis libros,
de 10 real par parte del su-
que nos absorbe
tercero,
surgir
diagramas
burgues.
siempre dentro
de
con respecto ala tecnologia
a mtroducir
inevitablemente
que
de 10 incongruente,
a nivel de la 16gica, en el seno del
- EI distanciamiento
que yo evoco en pinturas
el cibermundo
que me motiva
del porvenir:
de la logica de Dada y de Fluxus,
con la cclcbracion
de cortar-pegar,
de las redes a distancia.
licas,o sea desfasadas
de divergen-
un elemento
~ La destruccion
acde 10
En la
que me-
revelan estar cargadas
sentido y ser presagio
de Gauguin
africa no).
posmoderna,
de las tecnicas
10discontinuo,
de cul-
mezcla de las culturas
en una hibr.darion
post-exotico,
desfasado del mundo que 105 radea.
en la nuestra por la
(Tahiti), de Picasso (arte primitivo
En el caso del arte, en la sucesion de las escuelas

epoca modern a asistimos
de otras culturas,
e introducido
de Van Gogh (japoneseries),
pintura
de la mira-
de envergadura
tornado
turas antiguas,
un
Por otra parte, es obvio que un
gran empresario
distanciado
- EI exotismo
re-
dedico
titulado
este texto con un cuadro de
Meditations
sur l'evolution comparee
"'"1111111111111111111111111111111111111111
111111111111111111111111111111111111111111111111111
Herve
111111111111111111111111111111111111111111111111111111
61
111111111111111111111111111'11111111111111111111
71
Fischer,
em,
De
/a pemee uneaire
a 10pensee
en arabesque
(Del pensamiento
Guilbaut.
curva, que sin duda llegara a nueve mil millones
de nuestro
II1IIII1III1111111111I111111111111111111111111111
tra madurez
(Acontectrmento.
13- Fischer, Herve,
dlvergcncta
New York vola
dentro
ttdee
de un codlgo
d'art moderne,
La ptonete hyper- De 10pemee ttneotre
binario
con un elemento
Editions Jacqueline
a la pensee
tercero).
Chambon,
pintura
poder
erecimiento
instrumental).
digamos
de nuestra sabiduria,
demogratico
Recordemos
y de nuestro
que desde el
desde hace diez mil anos, nues-
cerebral
es plana. Algunos
acrtltca
sobre tela, 46 x 6-1em, 1999
Francia, 1983-
en arabesque, edtcrones VLB, Montreal,
2004
sabre tela. cuatro cuadros.
sobre la evolucion comparada
1111111111111111111111111111111111111111'1111111
Serge, Comment
acrlltca
choque demografico
progreso
bien poco. La linea
incluso han hablado
de pesares
(por burla del progreso). En cambio, el erecimiento
12
en arabesco). pintura
de notre sagesse, de notre croissance dernoqraphique et de notre pouvoir instrumental (Meditaciones
neolitico,
Herve Fischer. Evenement
lineal al pensamiento
2006
de nuestra
poblaci6n
doscientos
millones
salto, pasando
de humanos
siglo xx a seis mil quinientos
de dos mil
a comienzos
millones
del
hoy. Este
los especialistas
pod ria ser preocupante,
pero
preven que vamos a controlar
esta
hacia 2050, para luego volver a la cifra actual.

que es mucho mas inquietante
trumental
que esta en nuestras manos se decupli-
co repentinamente
en el siglo XIX gracias al vapor.y
luego ala electricidad.
En una gcncracion
conocido mas inventos que durantetoda

precedente.
Lo
es que el poder ins-
hemos
la historia
Pero eso no es todo. La tecnociencia
gital actual experimenta

cial, que sale del marco,y
una aceleracion
di-
exponen-
a la que no corresponde
149
EXTRANJEROS
EN LATECNOLOGiAY EN LACULTURA
IMPRESIONISMO, VELOCIDAD,AGITACION
de com.irrcaoon>
nosotros
iSomos capaces de salvarnos de
mismos y de nuevas destrucciones?
optar ingenuamente
podemos
por el progreso
perseverar
en
co ni el pragmatismo
apuro. Atrapados
encontramos
Ni el realismo
econorn!co
browniana
un
que
continuar
nuestra
''it,?
ft.w.
.9_
1--,------.---.-.- ....-e',ra.
t'
'-",<4.
se nos ofrece la posibilidad
de mutar de la soledad
de asumir colectivamente
de los vinculos
(Meditaciones
sabre
humanas.
progreso
sirnultaneo
de nuestro
iComo dominaremos
esta fractura
tiginosamente
nuestra
entre
nuestra sabiduria?"
trofe se necesitaria
lucian,
que se abre ver-
potencia
tecniea
una bifurcacion
de nuestra evo-
que nada nos hace vislumbrarla.

en nuestra
serve a su alrededor
Somos
extra nos a nosotros
propia tecnocultura.
chos signos que son preocupantes

truccion.
Hay mu-
para quien ob-
los flujos tumultuosos
Pero no atcanza con observar,ya
imaginario
Para no correr hacia una catas-
cada vez mas peligrosamente

mismos
cerebro.
desborda
constantemente
filosofar,
de desque el
el empiris-
mo. Tambien
es necesario
pragmatismo
no es mas que uno de los valores que
puesto que el
ran en nuestro
lugar. Es en el pasado donde busca-
mos la trnaginacion
optimistas
Las peliculas y los juegos

lencia que invaden
que variantes
neeesidad
blologtca
modemos,
no son mas
diales y shoahsl EI poder de 10digital

compulsivos
que sus codigos

pulsiones
binarios
permitiendoesta
creido
guerras munreactiva tan-
en la psiquis
humana
rozan la arnbiguedad.
el algoritmo
de violencia
al
de la epoca. Es sin duda por

que continuan
nosotros que concebirnos
tos instintos
vio-
griegas antiguas,
iQue raro es que nos hayamos
do que ningun
10ha-
pantallas
nos la misma catarsis del horror que siempre

en nosotros.
iCual es entonces
fatalidad
nuestras
gusto tecrucc-oentifrco
mas tenebrosa.
de video de extrema
de las tragedias
hay que considerar. Y hay que elegir y decidir, sienprogreso ni ninguna
del futuro, la de los gurues mas
0 la de la eiencia ficcion
de estas inmensas
que circulan
en los medios
aumentada
que unen a los hombres."
Ya sabe-
204
Herve, cyt.erorometnee
que podemos
reafirmar
cia no esta en la concepcion

hacerla prevaleeer.Justamente
ironia y es consicJerada imposible

la gente. Y tarnbren
cierto
ni en la de Dios. Sabemos que
por la mayoria de
antropologica.
por etapas, par mutacion
de nuestro
Sin duda alguna, es 10 mas dificil
alcanzar, pero 10mas importante.
casi una actitud
Sin embargo, se impone
pidamente
a conducirlo
en el avian de
entonces
no solo por razones mora-
ra-
por razones de supervivencia
taria nos vendra por necesidad,

cola de primate
mismos.
Pero es
que creo en esta mutadon
ir, 0 sea
et surgimiento
aventura
mismos demos un sentido
colectiva, que elijamos
cion y valores que podamos

no son solamente
prioritario
de nuestra
para haeer prevalecer
que parecera
inicialmente
que erece en el horizonte
de nuestro cerebro yen
del hiperhumanismo.
dudas insalvables
Si no, tal vez
sabre nuestro futuro.
una direc-
Referencias bibliograficas
en ctlccs. A partir de
ya no es el poder de la tecnociencia
capacidad
tendria
asi como nuestra
Los desafios
a sodologlcos.
epistemologicos.
o esteticos. Se han convertido

ahora, el objetivo
juntos
compartir.
a nuestra
co-
La etica plane-
nos deja par inutilicJad. Es por eso
necesario que sepamos a dondc queremos

que nosotros
nosotros
aprender
de inadap-
y a la realpolitik.
leetiva, que son de orden blologico.
Necesitamos
de
Par cierto que es
sino que nosotros debemos

la humanidad.
cerebro. iSi-
nuestro mayor desa-
res sino tamben
Nos parece
en nuestra
Pero es posible, sin duda
el sentido de la vida no nos es dado par anticipado,

construirlo.
una bifurca-
que este sera un gran cambia
fio humano?
de
como radical y necesaria. Es
una vision del espiritu,
ni
compartida
por eso constituye
cion, hoy tan marginal
La divergen-
por eso despierta
taclon a las presiones economicas
en la Providencia,
ante el relativis-
ria.ya conocida, sino en la voluntad
evolucion
Esta
de esta et.ca planeta-
universo.
Pero ya no creemos
constante.
de nuestros tiempos.
es mas que un planeta fragif dentro de un inmenso
una divergencia
ingenua
Montreal,2001.
-,
porvenir:
Se entiende
de los derechos
elementales
de beber agua
La planete hypersee en arabesque,
la
que
no hablo de una etlca religiosa,sino

de eada ser humano
Fischer, Herve, Le choc du numerioue, ediciones VLB,
e irreal, pero
de nuestro
necesidad de una etica planetaria.
evolucion
sino nuestra
potable, de comer si tiene hambre, de disponer

'4. Fischer,
que se declaran tan a mede manera
gue siendo la etica planetaria
mos que todos estamos en el mismo avian, que no
bien que no haya pilato ni navegador

nlngun
nues-
L1amo a esto hi-
que es una conciencia
en la de la naturaleza
Fischer,Meditations sur revolution comparee de notre soqesse, de notre croissance demoqtopnsoue et de notre pouvoir instrumental
la cvolucion comparado de nuestra sebtdur!a. de nuestro crectrotento dernogrefico y de nuestro poder instrumental)
Herve
cosmo-
de nuestra conciencia,
perhumanismo,
evolucion.
de nuestra
gonia y de fa fragrnentaclon
tras responsabilidades
'!S'
nos
de reci-
es el unico valor, la unica verdad
rna generalizado
de construir
ala solidaridad,y
etica planetaria
nuevo sentido y decidir una nueva orter.tacion

pueda permitirnos
esos derechos humanos
universal
fisiea minima,
medica y er serianza basica Hablo de
politi-
desorientados
ante la necesidad
bir atencion
nudo y que se burlan
de la humanidad,
Mas alia de la heterogeneidad
--.--"--.-.--.-.--'1-,---------.-
-.-.-1---.-7
No
un techo y de una seguridad
como
nos sacaran del
por la velocidad,
por la agitacion
humano?
la crisis posmoderna
si fuera una base permanente.
iDe
Y DIVERGENCIA
De /a pensee lineaire
ediciones
a 10pen-
VLB, Montreal,
2004
-,
Le dec/in de l'empire hollywoodien,
ediciones VLB,
Montreal,2oo4
-,
de
- Unstfct de puissance, ediciones VLB, Montreal, 2008; version en esparto! cas a editorial UNTREF,
'5. Fischer, Herve, Nous serons des dieux, ediciones VLB,Montreal, 2006.
Nous serons des dieux, ediciones VLB, Montreal,

2006
-,
Quebec imaginaire
et Canada reel-
suspens, ediciones VLB, Monfreal,
-, Cyberrromethee
cia,1983-
Editions
at Light Speed, The Free Press,
Taylor, Charles, Multiculturalisme
democratic, Paris Flammarion,
New York vola l'idee d'art
Jacqueline
Nolte, David, Mind
Nueva York, 2001.
2008.
Serge, Comment
moderne,
en
- L'instict de puissance, edicio-
nes VLB, Montreal,

Guilbaut,
l'avenlr
2008.
Chambon,
Fran-
- Difference
et
Champs, 1993
Toffier, Alvin, Future Shock, Ramdon House, Nueva

York,197.

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Extranjeros en La Tecnologìa y en La Cultura

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EXTRANJEROS

Nestor Garcia Canclini

Pat Badani, Mariana Castillo Deball, Herve Fischer, Andrea Giunta,

MODOS DE SER EXTRANJEROS

nir al etn6grafo como artista y al artista como et-

nograro Tarnbien acercan estas preocupaciones a

cialistas en comunicaci6n, que hemos trabajado

entrenados en los comportamientos

en fronteras geograncas y sobre la interculturalidad, quisimos analizar otros modos de restringir el

esta sociedad, Ilamada de la informacion

transito de 10 propio a 10 diferente, 0 ala inversa.

nocimiento, en la que procesos decisivos ocurren

(cEI artista como etnograro,

en Ef retorno de 10 real. La vanguardia

a finales de 51g10, Madrid,

rio. Algunos autores senalan septiembre de 2001

la Union Europea, que en las directivas aprobadas a

pacifica y productiva, a otra etapa que agudiza los

derechos laborales, es Ilamada flexibilidad, y ultimamente en Estados Unidos y en Europa se la ca-

te y Europa, areas de las cuales procedemos los

toma en cuenta la seguridad de los empleados.

mento de las comunicaciones mejore los intercambios se desvanecen en medio de la descomposici6n

de empleos, desplomaron el nivel de vida y saquea-

de muchas sociedades y del deterioro de la conviveneta internacional. Quienes aun investigamos 0

convivencia dernocratica tarnbien nos sentimos

maleoniza como [texiquridad

para sugerir que se

ron los ahorros de multitudes, en Argentina recibieron un diminutivo ambivalente -corralitopero

ocuparnos de las extranjerias indirectas sin afron-

ternacional del trabajo con las metaforas.

tar el endurecimiento de las barreras geograficas y

movimientos de resistencia bajan sus aspiraciones

tuales ex revolucionarios sostuvieron que deseaban

sofisticadas. En un tiempo en el que las catastrofes

o crecimiento negativo, la rcpresion de los otros

ciaciones con Alvaro Uribe en la crisis provocada por

como en Irak, en Palestina

bajo las dictaduras

rata politico, policial y judicial.

no decente. EImismotermino nombra la aspiration

No faltan datos para sostener est a perspectiva.

go cleque los artistas queden apresaclos en la apa-

cional y su laicismo por los cinco millones de

rente asepsia de las innovaciones tecnologicas y

cas de asirnilacion: el Reino Unido cuenta con

lion. iQue quedara de las naciones occidentales

tream de los mercados? Ser algo asi como un artis-

Mas alia del nomadismo

jantes a las del resto de los nirios?

AI centrarnos en los nuevos modos de ser extran-

tuir las naciones y los Estados nacionales por el

nomadismo como objeto de estudio, y algunos

mos apartarnos, mas bien, de dos enfoques sobre

sociologos se han dedicado a amontonar los

la m.gradon y las fronteras que prevalecen en el

turisticas para desacreditar 10nacional como

das: el nomadismo posmoderno y el sobredimen-

Las artes y la literatura tambien encontraron

sionamiento de las extranjerias geograficas. No se

tistas en gira 0 migrantes--, un estimulo para

junta ron varias visiones de la

liticos de diversos signos, pronunciada como si se

haya vuelto mas perversa y las resistencias menos

logra con la corrupci6n cornplice de partes del apa-