CULTURA TUMPIS

CHILIMASA

El Curaca Chilimasa
La informacin sobre este personaje es muy limitada. El curaca
Chilimasa es el hombre que encabezo el primer movimiento indgena
de rechazo a la invasin espaola, que tuvo su mxima expresin con
la batalla de los manglares en el estero de La Chepa. Puerto La Lea
(hoy Corrales). Es importante la accin de este hombre, pues nos
demuestra que los tumbesinos siempre han luchado por su pueblo.
Simboliza una actitud, un sentimiento, un ideal; convirtindose en
todo un paradigma. A orillas del estero La Chepa, en 1992 se erigi un
monolito en su memoria. Mximo representante de
la cultura tumbesina, el 15 de noviembre del ao 2000 la
Municipalidad Provincial de Tumbes le declara "Seor de Tumbes".
Actualmente existe el rostro de Chilimasa esculpido en la concha
acstica de la plaza principal de la ciudad de Tumbes; adems de ser
reconocido en toda la regin.

SPONDYLUS
"Mullu" es el nombre prehispnico del Spondylus princeps., un
molusco bivalvo de aguas calientes que habita principalmente en el
golfo de Guayaquil (Ecuador) y en las costas de Tumbes (Per). El
control del "mullu" en pocas prehispnicas fue muy importante pues
les permita planificar las campaas agrcolas. Los incas consideraban
estas conchas como hijas del ocano y las relacionaban con los
rituales de la lluvia y la fertilidad. Con este material, que
consideraban ms valioso que el oro, se realizaban adornos y
figurillas para las ofrendas religiosas, los espaoles lo llamaron oro
rojo de los incas. Con Mullu se confeccionaron pequeas cuentas en
forma de disco (las conocidas como "chaquiras") con los que se
confeccionaban collares, brazaletes e incluso, hasta pectorales.
Tambin de mullu se fabricaron un sinnmero de objeto diversos,
todos ellos para lucir o como objetos ceremoniales. Nunca se fabric
con mullu algo que sirviera para el uso domstico o para ocasiones
sin importancia. A pesar (como ya hemos dicho) de que el hbitat
natural del mullu (Spondylus princeps.) es la costa ecuatoriana y
extremo norte del Per, objetos hechos con mullu o en estado natural,
se encuentran en cualquier parte de la cordillera de los Andes,
principalmente en el Per y Bolivia, pero tambin en Argentina y
Chile. Y es que el mullu fue objeto de intercambios a larga distancia
desde tiempos muy antiguos.

CABEZA DE VACA
Se encuentra a 5 km de la ciudad de Tumbes en el Distrito de Corrales
antes denominado por la gente local como San Pedro de los Incas,
conformado por una serie de estructuras de piedras y adobes, que
cuenta adems con grandes concentraciones de material cultural
(Cermica, Osamenta, Instrumentos de Piedra y Deshechos
Malacolgicos). Dispersas sobre las colinas adyacentes, los trabajos
de investigacin sealan un periodo de ocupacin que abarca desde
el Intermedio Tardo de la Cultura Chim hasta el Horizonte Tardo
Inca. Entre las reas que se han distinguido dentro del complejo
destacan un taller malacolgico en donde existen restos de gran
variedad spondylus y bivalvos trabajados con representaciones
antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas; un camino de 8 kilmetros
construido con canto rodado y que conecta el sitio arqueolgico con
la zona del litoral; un canal de irrigacin, la pirmide o huaca "Cabeza
de Vaca", de forma trunca y construida ntegramente en adobe cuyas
dimensiones abarcan 250 metros de largo, 100 metros de ancho y 15
metros de alto; y montculos piramidales menores, este sitio
arqueolgico tuvo una trascendencia notable en periodos
prehispnicos. Indudablemente es en Tumbes al que llegaron los
Espaoles en el Siglo XVI, en los primeros das de la conquista,
algunos cronistas mencionan la existencia de un acllahuasi para 200
vrgenes, un templo del sol (pintado por dentro y por fuera con
hermosos y vivos colores), una casa del Curaca o autoridad local y
ms de 1000 casas destinadas a la poblacin comn.

Centro Administrativo ceremonial Inca de mayor jerarqua en la

Regin. Destino Final del Camino Inca de costa. Principal puesto para
el acopio e intercambio de spondylus en la poca prehispnica.
Seleccionado por el programa Qapac an del Ministerio de Cultura
para iniciar el proceso de puesto en uso social a partir del 2007.
Declarado Patrimonio Cultural de la Nacin con R.D. N 750/INC, 05 07 - 2000

Proyecto Integral Cabeza de Vaca

El Proyecto de Investigacin Arqueolgica y Puesta en Uso Social
Cabeza de Vaca se inicia en el 2007. La zona arqueolgica
monumental donde se desarrolla el proyecto se localiza en el distrito
de Corrales, provincia de Tumbes, Regin Tumbes y cuenta con una
extensin de 69.39 hectreas.
Aunque la mayora de sus estructuras actualmente se encuentran en
ruinas y muchas de ellas han desaparecido, la investigacin que viene
desarrollando este proyecto ha permitido hacer una propuesta del
antiguo ncleo urbano. Segn las investigaciones fue el centro
administrativo-ceremonial ms importante de la zona norte durante la
poca prehispnica. Este monumento ocupa un lugar estratgico en
el Qhapaq an, se sita en el tramo final del Camino Inca de la Costa,
donde culmina la va terrestre y se inicia la va martima para acceder
al producto ms valorado en el mundo andino: el Spondylus.
Descrito en la literatura arqueolgica como Corrales, San Pedro de
los Incas, Tumbes Antiguo o Cabeza de Huaca, actualmente es
un sitio emblemtico para la identidad cultural de la Regin.
Su rea arqueolgica est constituida por una serie de estructuras de
piedra y adobe, adems de concentraciones superficiales de material
cultural (fragmentos de cermica, restos de moluscos, deshechos de
talla y alimentos, restos seos, instrumentos de piedra, etc.) que
estn distribuidos en toda su extensin. A partir de tales evidencias
se definen sectores con diferencias de tipo funcional y jerrquico
(administracin, religioso y productivo).
A pesar de haber sido declarado como Patrimonio Cultural de la
Nacin en el ao 2000, este complejo viene sufriendo un fuerte
impacto por la expansin demogrfica y agrcola en dicha zona.
Debido a ello, Qhapaq an Sede Nacional se dedic primero al
diagnstico e investigacin de la zona, para luego enfocarse en la
puesta en valor con la participacin de la poblacin directamente
involucrada.
La apertura de la Huaca del Sol, principal estructura del complejo,
otorga una fuente de identidad y progreso a los pobladores que
participan en talleres y cursos de capacitacin con el objetivo de
involucrarlos en el manejo futuro del sitio.

Principales estructuras encontradas:

Huaca del Estructura de mayor volumetra no solo en la
Sol:
zona arqueolgica monumental, sino tambin
en la regin de Tumbes. Se trata de una
pirmide trunca de adobe, erigida en tres
niveles escalonados.
Taller
Est ubicado en una de las colinas situadas
malacolgic hacia el este de la Huaca del Sol. En su
o:
superficie se observa un gran cantidad de
restos malacolgicos (moluscos) tales como
bivalvos (spondylus, anadara y ostrea) y
caracolas (strombus, conus y melongena).
Huacas
Conjunto de montculos cuyas plantas no
menores: superan los 4030 metros y su altura oscila
entre 3.8 y 1.5 metros. Estn erigidos en la
planicie que se extiende hacia el norte de la
Huaca del Sol.
Camino
Fue construido con canto rodado. Conect la
empedrado Huaca del Sol con la zona del litoral (playa
:
hermosa-estero La Chepa). Hoy se encuentra
casi destruido.
Canal de
Cruz la zona arqueolgica de este a oeste,
irrigacin: actualmente est casi destruido por la
expansin urbana, vial y agrcola. Ya se han
efectuado la sealizacin de la zona
arqueolgica, se ha cubierto y protegido las
zonas de excavacin y se ha iniciado la
campaa de sensibilizacin con la poblacin
cercana.

La Fortaleza de Tumpis es sin lugar el complejo arqueolgico ms

representativo de las antiguas culturas tumbesinas. Era ya conocida
por todos los pobladores desde muchos aos atrs, pero fue en 1862,
que el Dr. Columbus con un grupo de lugareos procedieron a realizar
labores de excavacin, encontrndose con valiosos hallazgos despus
de dos meses de intensos y cuidadosos trabajos.El resultado fue el
descubrimiento de un largo departamento central, rodeado por
muchos cuartos pequeos que se comunicaban mediante un gran
corredor. Adems, haba un gran portal hacia el Este, por donde sale
el sol, cerca del cual haba algunos arcos muy bien conservados. Las
paredes estaban pintadas de rojo y con dibujos que representaban

indios y animales. El sitio, evidentemente haba sido llenado con

arena transportada desde la playa, con el objeto de ocultar los
tesoros a los espaoles. Tambin se encontraron muchas imgenes,
animales y plantas de oro y plata de gran valor as como vasos de
brillantes colores y maravillosos diseos. Cerca del lugar se encontr&
oacute; vestigios de casas e instalaciones de desage que
constituyen las pruebas ms visibles de que una gran ciudad ocup
esos lugares.
Ms hacia el Sur, una colina parece haber sido destinada para que
sirva de cementerio, pues se encontr las clsicas tumbas en grandes
aberturas en algunas de las cuales haban restos humanos en
posicin sentada con la barbilla apoyada sobre las rodillas.Las ruinas
encontradas en la zona nos inducen a la suposicin que el Templo de
Tumbes, fue uno de los ms suntuosos de la Nacin. El Templo
comprenda probablemente una seccin principal dedicada al Ser
Supremo: el Sol; Capilla para el culto de la Luna, las estrellas, el Arco
Iris y el Rayo; otra seccin para las deliberaciones sacerdotales y,
finalmente, una para aquellos encargados de los servicios religiosos.
El Templo del Sol o Fortaleza de Tumbes como tambin se le conoce,
tena la forma de una pirmide truncada, muy similar a la de
Paramonga, compuesta de tres plataformas, siendo la base de 750
pies de 31 largo por 420 de ancho y en su cspide se observaban
unos salientes que posiblemente fueron destinados como puestos de
vigas. Interesante anotar que el Coronel Antonio Alcedo en su
"Diccionario Histrico Militar" editado en 1793, con relacin a Tumbes
deca: "que all se observan las ruinas del Templo del Sol y una calle
de piedra que hizo Tpac Yupanqui, XII Emperador del Per, cuando
conquist ese pas y lo uni al Imperio".
< br />La calle de piedra o el camino era de 8 km y construido con
canto rodado, que conectaba el sitio arqueolgico con el litoral. En el
pasado este camino remontaba el curso del ro Tumbes, trepaba los
Andes hasta llegar a Loja y luego se empalmaba con el camino de la
Sierra, permitiendo as un fcil enlace con el Cusco y con Quito. Esta
ruta adem s de facilitar el comercio interno de la zona, era empleada
preferentemente para llevarle pescado fresco de Tumbes al Inca,
cuando se encontraba en Quito o Tumibamba. As mismo este camino
se comunicaba con Bocapn y Amotape y se prolongaba hasta unirse
con el camino de los llanos, era un camino alterno de ste y era
empleado para el transporte de "cop", cuyo uso estaba bastante
difundido en aquella poca. El cop era el petrleo, que afloraba en
forma natural en el suelo, y los antiguos tumbesinos lo empleaban en

la impermeabilizacin de pisos, para la celebracin de fiestas y

ceremonias, para la preparacin de momias y para pintarse sus
cuerpos.
As mismo aparecen en el lugar vestigios de antiguos canales de
regado.- Una de las obras maestras de ingeniera de los tumbesinos
de la poca pre-hispnica, la constituye el sistema de regado
empleado para poner bajo riego 150,000 hect& aacute;reas de
terreno, a fin de satisfacer, no slo las necesidades de una poblacin
estimada en 80,000 habitantes, sino tambin las necesidades de un
numeroso ejrcito que muchas veces tena que permanecer en la
zona.Los referidos canales, generalmente seguan las sinuosidades de
los cerros, El Ing. R.A. Desta en un artculo publicado en "La Crnica"
de Lima el 9 de diciembre de 1924, dice; "los incas supieron
aprovechar en Tumbes sus extensas tierras de cultivo de inmejorable
calidad y con abundante dotacin de agua de fcil derivacin, como
lo comprueban los restos que an pueden constatarse de los canales
en la Huaca del Sol, a corta distancia de San Pedro y de donde
arranca un canal que sigue en Lnea recta hasta el mar. Es indudable
que los extensos terrenos que existen a un lado del ro Tumbes fueron
objeto de intenso cultivo en aqul entonces, por medio de canales
que fcilmente podran reconstruirse con poco esfuerzo econmico".
En Cabeza de Vaca, el Tumbes incaico situado en la margen izquierda
del ro, Manuel Pea Ruiz, estudioso tumbesino del tema del Mullu, en
el ao de 1993 estudi los restos de un taller de Spondylus y otras
conchas de aguas calientes; este taller fue mencionado por Kauffam
Doig en 1987. Se encontraron centenares de desechos, valvas y
caracolas, y pedazos de conchas en diferentes etapas de trabajo as
como piezas terminadas. Tambin se recogieron las herramientas de
piedras que permiten pulir y cortar las conchas. Los restos de
Spondylus, en el camino entre Tumbes y Motupe tienden a confirmar
la idea que Tumbes, durante el incanato, era el Puerto del
intercambio del Mullu, donde entraba por va martima, el Spondylus
que se encaminaba hacia el sur, por va terrestre. Es claro que
durante el Horizonte Tardo los Incas controlaban, desde el Cuzco los
especialistas de intercambio a larga distancia, cuyas redes haban
sido establecidas en pocas anteriores. Durante el Perodo Intermedio
Tardo, los Chim, desde Chanchan, controlaban la entrada del mullu
por Tumbes, que funciona desde entonces hasta la conquista
espaola como puerto de intercambio del Mullu. Fue el Mullu uno de
los principales artculos de lujo, controlar su comercio y extraccin
permiti dominar ms fcilmente a las aristocracias locales, quienes

necesitaban de este preciado artculo para mantener su rango,

ostentacin y privilegios.
Datacin del taller de Cabeza de Vaca El sitio de Cabeza de Vaca no
ha sido excavado, por lo tanto no se tiene dataciones absolutas para
las diversas construcciones, entre otras, la del taller. En la superficie
se encuentra cermica local, del Perodo Intermedio Tardo y del
Horizonte Tardo, as como cermica Chim e Inca (Ishida et al., 1960;
Richardson et al., 1974; Hocquenghem, 1993). Antes del Perodo
Intermedio Tardo no hay indicios de la dominacin de este sitio por
las etnias antes mencionadas, y tampoco del valle de Tumbes, desde
centros de poder de los Andes centrales; por lo tanto podemos
proponer que el taller de Cabeza de Vaca habra estado funcionando
entre los siglos XI y XVI.

MUSEO DE SITIO DE CABEZA DE VACA "GRAN CHILIMASA"

El Museo de sitio Cabeza de Vaca, "Gran Chilimasa", se ubica a

escasos minutos del distrito de Corrales, a aproximadamente 600
mts. del paradero de Corrales, siguiendo la Panamericana con rumbo
hacia Piura, en sus instalaciones se muestran elementos culturales
como cermica, herramientas y armas de piedra, Spondylus
trabajados. El museo ofrece toda una recreacin cultural e
interpretacin y apreciacin de la cultura Andina en el Norte del Per.
Cabeza de Vaca es considerada como el sitio prehispnico de
mayor trascendencia e importancia en el valle de Tumbes;
conocido en la literatura arqueolgica como "Corrales", "San
Pedro de los Incas" y "Tumbes Antiguo"; sin lugar a duda es el
pueblo de Tumbes mencionado por los cronistas que
acompaaron a Francisco Pizarro durante su desembarco en
la costa Tumbesina en el ao de 1532.

BATALLA DE LOS MANGLARES

Conociendo las malas intenciones de Pizarra, Chilimasa organiza y dirige un ejrcito
de guerreros tumbesinos para que realicen acciones de resistencia en los diferentes
medios geogrficos como el valle, el ro, el mar, manglares y esteros. Sin embargo,
este propsito de hacer frente al invasor europeo, no tuvo en cuenta las diferencias
que, desde luego, favorecan a los peninsulares.

El plan militar de Chilimasa pretenda lo siguiente:

1.- Dividir las fuerzas espaolas en dos partes: una que llegara a las costas en las
naves y la otra en las balsas que, para ello, Chilimasa envi a Pizarra.
2.- Instruir a los balseros para que aniquilen a los ocupantes espaoles que vinieron
en ellas, adems de arrebatarles sus pertenencias.
3.- No prestar ayuda en el momento de su desembarco en la playa.
4.- Colocar a sus guerreros entre los manglares y esteros para sorprender al invasor.
Por su parte, los espaoles idearon el siguiente plan: entrar en Punta Mal Pelo para
surcar las aguas del delta del ro, que los conducira al Puerto de la Lea en el
estero la Chepa.
El enfrentamiento deba iniciarse.
La primera balsa europea fue varada por los tumbesinos en un islote frente a la
desembocadura llamada dos bocas donde, luego de reflotarla en la noche durante
la marea alta, matan a tres espaoles.
La segunda balsa pudo tener el mismo final si es que los espaoles no hubieran
atado a los balseros, segn lo ordenado por el propio Pizarro.
La tercera embarcacin surc el ro Corrales; pero su tripulacin es advertida por
Diego Aguirre y Rodrguez Lozano del peligro que corre por la presencia de los
Tumbes.
La cuarta balsa no tuvo problemas y cumpli lo planificado por los invasores. Los
perros de guerra y la caballera espaola se encargaron de masacrar ferozmente a
los hombres de Chilimasa que estaban apostados en el estero la Chepa.
Quince das con sus respectivas noches estuvo el invasor espaol combatiendo a las
huestes del valeroso Chilimasa quien supo enfrentarse con coraje y valor por
defender su tierra. Nos sentimos orgullosos de ser herederos del seor de los
Tumbes, el legendario Chilimasa. Por eso con justicia podemos decir que "Es aqu en
Tumbes donde ocurri el primer movimiento indgena de rechazo a la invasin
espaola".

ORIGEN DE LA CULTURA TUMPIS

La opinin ms acertada sobre el origen del nombre de Tumbes se le atribuye a la
historia de Quitombe, hijo de un cacique llamado Tumbi, quien se encargo de
poblar y fundar la ciudad de Tumbes.
UBICACIN DE LA CULTURA TUMPIS
No existe una versin definitiva respecto al origen del nombre Tumbes. Sin
embargo, algunas fuentes sealan que derivara del nombre con que se
designaban los pobladores que fueron encontrados en esta zona por los primeros
conquistadores espaoles que llegaron en el siglo XVI. Estos pobladores fueron
llamados Tumpis. Otros posibles orgenes del nombre seran las palabras tumbo,

referido a una especie de pasiflora que abundaba en la zona en el siglo XVI, o en

la memoria de un legendario cacique de nombre Tumba, cuyo padre Quitumbe
estableci las primeras poblaciones. Finalmente, otra palabra sera Tumpi o Tumbi
que sera el nombre con que se conoca al bastn o cayado que utilizaban los
antiguos gobernantes de la regin.
ECONOMA DE LA CULTURA TUMPIS
Tumbes posee una estructura productiva de tipo primario-exportador, basada en
una agricultura intensiva que aprovecha todas las tierras hmedas o de regado. El
cultivo principal y el que proporciona una rentabilidad ms elevada es el maz.
Tambin se encuentran muy extendidos
el tabaco, arroz, algodn, pltano, camote y frutales. Durante muchos aos,
Tumbes fue el principal abastecedor de tabaco para el mercado nacional, hasta
que se vio superado por algunos departamentos de la selva. Todava sigue
proporcionando, sin embargo, alrededor de los dos tercios de la cosecha peruana
de tabaco, que se destina en buena medida a la exportacin.
RESTOS ARQUEOLOGICOS
En el litoral de la provincia de Zarumilla, y en las riberas de su ri se han
encontrado vestigios arqueolgicos que permiten comprobar la presencia de
antiguos pobladores tumbesinos. En el litoral de Zarumilla y cerca al litoral, en
lugares conocidos como Pampa Soledad, Pampa Gertrudis, el Salto, El Algarrobo y
El Venado se han encontrado restos arqueolgicos, entre las cuales destacan
fragmentaria de diversos tipos y colores que serian para usos domsticos y
ceremoniales.En las Riveras del ri Zarumilla tambin se han encontrado restos
Arqueolgicos, en lugares como Loma Saavedra, loma Garay, Salitral Grande,
Cuchareta baja, Ua de Gato, El Porvenir, la Palma, cerro el Huaco, pueblo Nuevo,
Matapalo, El Tutumo.
En este sentido, estas expresiones locales de la actual jurisdiccin de Zarumilla
ponen de manifiesto la presencia Pre-Hispnica de los antiguos Tumbesinos
conocidos como Tumpis, cuya manifestaciones culturales tenan caractersticas
propias y comunes y que se extendieron hasta Zarumilla y cuya mxima
expresin del desarrollo cultural se concentro en toda el rea arqueolgica de
Cabeza de Vaca cuyo periodo histrico se ubica en el Horizonte medio e
intermedio tardo.
CERAMICA DE LOS TUMPIS
En loma Saavedra verificndose la existencia de un montculo artificial, en cuya
superficie y perfiles se observa gran cantidad de restos Molocologicos y
fragmentos de cermicas que corresponden mayormente a uso utilitario y cuyas
formas corresponden a Vasijas, Ollas, platos etc. En el litoral de la provincia de
Zarumilla En Cuchareta y Ua de Gato se han encontrado piezas y Fragmentos
de Cermica .En Matapalo se han encontrado Cermica, Construcciones de Adobe
y Piedra y fogones con restos de madera y huacos calcinados.
Los Tumpis se identifican por presentar una cermica escultrica representando
animales, vegetales y seres humanos, el color predominante era el blanco crema y rojo indio
(marrn) aunque algunos son de color negro.

Respecto a la textileria Estaban poco adelantados, sobresaliendo en metalurgia usando el

oro que lo extraan de los ros, y la plata proveniente de la sierra, confeccionando
brazaletes, alfileres pendientes, anillos, cuchillos y mascarillas.
POBLADOR

Los Tumpis llevaban en la cabeza por divisa un tocado (parecido a una guirnalda) que le
llaman Pillu. Se supone que luego de que los Incas dominaron este grupo cultural, stos
sobresalieron y se adiestraron en muchos aspectos culturales aunque por breve tiempo pues
la dominacin espaola as lo determin.
Zrate, relata que los tumbesinos vestan tnicas y pequeos paos. Hombres y mujeres
lucan muchas joyas de oro. Las mujeres visten hbitos de algodn hasta los pies, a manera
de lobas y los hombres traen paetes y unas tnicas hasta las rodillas y encima unas mantas.
Todos visten igual y la diferencia est en el tocado de las gentes de cada pueblo, siendo lo
comn rodear la cabeza de cordones de lana de distintos colores.