Genocidio en Ruanda una causa racial?

En 1994, en presencia de toda la comunidad internacional, ms de 800.000 ruandeses, de la

etnia tutsi en su mayora, murieron masacrados por las milicias y las fuerzas
gubernamentales hutu durante un periodo de apenas 100 das. Las matanzas comenzaron un
da despus de que un avin que transportaba a los presidentes de Ruanda y Burundi fue
derribado mientras se dispona aterrizar en Kigali, la capital de Ruanda. Los presidentes
regresaban de las conversaciones de paz destinadas apuntarle a un precario acuerdo de paz
y a poner fin al conflicto entre el gobierno predominante de la etnia hutu y el ejrcito
rebelde mayormente tutsi. El accidente avivo nuevamente la guerra. Las fuerzas
gubernamentales en retirada se sumaron a las milicias tnicas hutu para incitar a los civiles
a que mataran a los miembros de la etnia tutsi. Alegaban que los civiles estaban ayudando a
los rebeldes tutsi y utilizaban este pretexto para justificar la matanza de personas inocentes.
No se autoriz la intervencin de una pequea fuerza de mantenimiento de la paz que haba
sido enviada por las Naciones Unidas. Se alert de que el genocidio estaba a las puertas
pero no se adopt medida alguna.
Ruanda se encuentra en el centro de frica, en la regin conocida como los grandes lagos,
su poblacin esta principalmente conformada por tres grupos: los HUTUS, TUTSI y los
TWA que pertenecen a la poblacin indgena. Todos ellos tienen su lengua comn, Kirundi,
y comparten muchas tradiciones culturales.
En agosto de 1993 la emisora ruandesa RTML (Radio Libre de las Mil Colinas) difunda de
manera divertida sus mensajes polticos contra los tutsis. Los insultos eran tan
descabellados que los propios tutsis preferan escuchar la RTML en vez de su propia
estacin de radio.
las tumbas estn solo a medio llenar, repeta la radio de las Mil Colinas mientras los hutus
ejecutaban su planificada cacera. Estaban provistos con ms de medio milln de machetes
comprados unas semanas antes en China. Los asesinos se citaban cada maana en el campo
de ftbol de Nyamata para afilar sus herramientas con piedras e iniciar el rastreo.
La radio de las Mil Colinas ofreca detalles de aquellos que deban ser acosados y
asesinados: descripciones individuales y nmeros de matrcula. Durante sus emisiones, la
RTML alent el corte de carreteras y felicitaban a los perpetradores de masacres de los
tutsis que tenan lugar en estos bloqueos.
la emisora estaba en todos los controles y haba miles, aseguro un investigador de la
polica, mucha gente nos dijo que mataban porque la radio se los peda.
los tutsis no merecen vivir, repeta la voz del locutor, hay que matarlos. Incluso a las
mujeres preadas hay que cortarlas en pedazos y abrirles el vientre para arrancarles el
beb.

Entro en juego el rencor de los hutus hacia los tutsis, debido a su pasado tambin nefasto,
donde los hutus eran tratados de forma injusta por ser considerados de una clase inferior,
combinado con el temor a una posible sublevacin por parte de los tutsis exiliados luego de
la abolicin de la monarqua, todo esto amplificado por los medios de comunicacin y sus
constantes ataques hacia los tutsis convenciendo a los oyentes de la amenaza que
presentaban y como era fundamental eliminarlos lo antes posible.
El genocidio trajo consigo graves consecuencias para la regin de los Grandes Lagos. Poco
tiempo despus del trmino de la crisis local, sta se traslad a los vecinos Zaire, Burundi y
Uganda. El ms afectado por esto fue Zaire, que ya viva una crisis interna producto de la
desestabilizacin generada por el desastroso gobierno de Mobutu Sese Seko. La llegada de
millones de refugiados se convirti en el caldo de cultivo que desatara la Primera y la
Segunda Guerra del Congo, que dejara el trgico saldo de 3.8 millones de muertos.
Los conflictos como el de Ruanda, que resultan del debilitamiento del poder estatal, el cual
es el encargado de preservar las leyes y garantizar la justicia, ocurren en medio de Estados
fallidos. Esa situacin es la incubadora perfecta de la violencia interna generalizada, tanto
previo a los conflictos como durante y despus de los mismos. Es en acontecimientos como
estos donde el Derecho Internacional Humanitario juega un rol preponderante. Sin
embargo, no hay formas seguras de aplicarlo ni resguardarlo.

Partiendo del hecho de que los conflictos de esta naturaleza surgen cuando el Estado falla,
al investigar con cierta profundidad este tema, entendemos que, se han modernizado
muchas cosas en el mundo actual, aun se necesitan grandes esfuerzos para mantener y
preservar el Estado como punto de referencia central del sistema internacional. En virtud de
que las causas de los conflictos son casi siempre de ndole endgena, hay que crear en
cada nacin las condiciones internas para lograr la recuperacin.

A partir del caso de Ruanda, consideramos que si bien es cierto que los conflictos que
surgen de esta naturaleza, no anuncian el fin del Estado como tal, no es menos cierto que
debemos tomar carta en el asunto para evitar que los mismos sigan surgiendo, o por lo
menos cesar los que ya estn en proceso.

A pesar de los acuerdos internacionales para detener el surgimiento de diferencias entre

seres humanos y de los grandes avances a que ha llegado el hombre para mejorar
su calidad de vida y habitar un mundo en paz, an persisten muchas dudas en torno a la
futura paz de la Tierra. En fin, aun nos preguntamos si llegar el momento en que
la evolucin de las instituciones tenga en cuenta las limitaciones de la raza humana en
nuestro tiempo, a la vez que nos ofrezca un Estado moderno, basado en principios

de tolerancia y compromiso y fomentando la cultura poltica y la identificacin con la

colectividad.

La semana pasada estuvo en Colombia, en el importante Foro por la Reconciliacin que

organizaron diferentes instituciones, Immacule Ilibagiza, sobreviviente del genocidio de
Ruanda, para dar su testimonio de perdn, reconciliacin y esperanza. Se hizo famosa por
su libro Sobrevivir para contarlo, best seller mundial, traducido a ms de 17 idiomas, en
el que relat cmo logr salvarse de la masacre de su etnia tutsi por parte de la mayora
hutu, al permanecer escondida en un pequeo bao, junto a otras siete mujeres, durante tres
meses.
Pero ms que describir lo que fueron aquellos das de aterrador encierro, Immacule cont
cmo logr entender y perdonar a los que mataron a sus padres, hermanos, tos, primos, a
toda su familia y amigos. Logr hacerlo an antes de salir de aquel bao y poco tiempo
despus visit la crcel donde estaban los victimarios de su gente. Por informacin del
director del penal, supo quin fue el asesino de sus padres y para sorpresa de aquel hombre,
le dijo que lo perdonaba. Este gesto le ense al carcelero que el perdn aliviaba en lugar
de la venganza y por ello ces en la prctica de las torturas que da a da ejecutaba al
recordar a sus seres perdidos.
Immacule explic brevemente la historia del genocidio en Ruanda y su relacin con las
etnias tutsi y hutu. Dijo ignorar las races del conflicto armado colombiano y quiz le
hubiera costado trabajo entender que, en el caso nuestro, no hay explicacin alguna en
diferencias raciales o religiosas, lo que lo hace an ms absurdo. Cont que muchos de los
masacradores hutus haban estudiado en su misma escuela y eran vecinos de barrio; de
hecho, el asesino de su familia era el padre de un compaero de clase. Comprendi que sus
corazones fueron posedos por un irresistible sentimiento de odio que los invadi hasta la
locura y por ello los perdon.
El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, aprobado en 1966, prohibi toda
propaganda en favor de la guerra y toda apologa al odio nacional, racial o religioso que
incite a la discriminacin, a la hostilidad y a la violencia. Treinta aos despus, en Ruanda,
el papel de la emisora de radio oficial, que llamaba cucarachas a los tutsis y peda su
exterminio, fue determinante en la masacre. Sera interesante identificar en Colombia la
propaganda y el lenguaje de odio que da a da nos invade y encontrar esa fuerza espiritual
que lleva al perdn.
Al concluir el foro Immacule habl de esperanza y dijo que su sufrimiento haba tenido un
sentido que buscaba compartir con la humanidad. En el ao 2003, el entonces director del
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo en Colombia, Alfredo Witschi Cestari,
al presentar el Informe Nacional de Desarrollo Humano, manifest que la esperanza no es

la conviccin de que las cosas saldrn bien, sino la certidumbre de que algo tiene sentido.
Quiz por este sentido y esta esperanza titul aquel trabajo como: El Conflicto, callejn
con salida. Sin duda, las obras y los gestos trascienden la vida de los seres humanos.

Bibliografa
http://www.alaingarcia.net/ensayos/rwanda.htm
http://www.fogonazos.es/2006/01/la-radio-de-las-mil-colinas.html
http://www.unicef.org/spanish/infobycountry/rwanda_20245.html
http://www.un.org/es/preventgenocide/rwanda/index.shtml
http://antropologia-online.blogspot.com.co/2013/08/concepto-ideologico-de-raza.html
http://www.monografias.com/trabajos47/genocidio-ruanda/genocidioruanda2.shtml#ixzz3nqskiOZT
http://www.semana.com/mundo/articulo/en-conflicto-colombiano-no-diferencias-racialesreligiosas-hace-aun-mas-absurdo/262601-3

Presentado por:

Johan Danilo Ramrez Garca