Patrimonio Cultural, Identidad y Ciudadanía

Patrimonio cultural,
identidad y ciudadana
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Patrimonio cultural, identidad y ciudadana
Francisco Ollero Lobato (Coord.)
Patrimonio cultural,
identidad y ciudadana

1a. edicin
Ediciones Abya-Yala
Av. 12 de octubre 14-30 y Wilson
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ISBN:
978-9978- 22-813-5
Impresin:
Producciones Digitales Abya - Yala

Quito - Ecuador
Impreso en Quito-Ecuador, febrero 2010.

Esta publicacin fue subvencionada con un incentivo para actividades de carcter cientfico y tcnico concedido por la Consejera de Innovacin, Ciencia y Empresa de la
Junta de Andaluca Convocatoria 2007. Se encuadra entre las actividades cientficas
desarrolladas por el Grupo de Investigacin HUM-647 Quadratura de la Universidad
Pablo de Olavide de Sevilla.
ndice
Presentacin.....................................................................................
Evolucin conceptual del Patrimonio Histrico y/o Cultural

Espaol, y su reflejo monumental. 1933-1985 ..............................
15
Elisa Bailliet Fernndez
Os memorialistas do sculo XX e a memria das cidades ...........
35
Flvio Carnielli
Patrimnio Cultural: Rheingantz Uma Vila Operria em Rio

Grande RS .....................................................................................
63
Vivian S. Paulitsch
Ambiente urbano y ciudadana. Lineamientos de interpretacin

y gestin de las plazas de la ciudad de La Plata - Argentina ........
77
Mara Cristina Domnguez
El patrimonio cultural como medio de aprendizaje integral a

partir de la experiencia esttica. Museo Nacional de Historia,
Castillo de Chapultepec, Ciudad de Mxico.................................. 103
Ma. Estela Eguiarte Sakar
Os Rodeios Crioulos de Vacaria como Patrimnio

Histrico-Cultural ........................................................................... 125
Maria Neli Ferreira Borges y Cristiane Lames Siota
A Formao do Poder Poltico Local- Vacaria- RS- Brasil............ 145

Maria Neli Ferreira Borges y Homero Francisco Peixoto Camargo
Do cinema literatura, uma potica da condio humana:

homenagem aos 75 anos da obra cinematogrfica Limite de
Mrio Peixoto .................................................................................. 161
Aparecida do Carmo Frigeri Berchior
Sobre patrimonio cultural y participacin ciudadana ................. 177

Edna Hernndez Gonzlez
La extensin universitaria como marco accin y promocin del

desarrollo del patrimonio cultural y el afianzamiento de las
identidades locales en Argentina.................................................... 195
Mara Liliana N. Herrera Albrieu de Carrre
Mara Elena Babino
Mara de las Mercedes Reitano
Identidade nacional, patrimnio cultural e carnaval.

(Brasil - 1930) .................................................................................. 219
Zlia Lopes Da Silva
Archivos y bibliotecas como puntos de apoyo del patrimonio

cultural ............................................................................................. 239
Mariana Mould de Pease
La participacin de Venezuela en la Exposicin Iberoamericana

de Sevilla de 1929 ................................................................................ 263
Francisco Ollero Lobato
Desarrollo urbano e inclusin social del ciudadano

latinoamericano............................................................................... 281
Sandra de C. A. Pelegrini
Educao Patrimonial e Turismo Cultural em Cidades de

Pequeno Porte do Rio Grande do Sul, Brasil: Estratgias de
Identidade e Cidadania em Piratini ............................................... 303
Dr. Marcelo Ribeiro
Participaciones interdisciplinarias, interinstitucionales y de la

sociedad civil en la conservacin y creacin de conciencia
ciudadana para la proteccin del Patrimonio Cultural Mexicano .. 317
Luis Alberto Torres Garibay
El Cerrito, Quertaro. Patrimonio arqueolgico en la

construccin de identidad local ..................................................... 335
Daniel Valencia Cruz
Presentacin
En la presente publicacin se recogen un conjunto de estudios

que fueron presentados como ponencias del Simposio Patrimonio cultural, una caja de herramientas para construir cultura ciudadana (Hist.
60) del 52 Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la
Universidad de Sevilla en el mes de julio de 2006. El tema que dio origen y sentido a aquel encuentro cientfico dentro del mencionado congreso reuni en Sevilla a una serie de especialistas relacionados con la
gestin del patrimonio, investigadores y profesores universitarios de
Espaa y Latinoamrica, procedentes de variadas disciplinas, como la
antropologa, la historia, la historia del arte o la arquitectura.
El ttulo del simposio destacaba la importancia de los bienes
culturales en la construccin de la idea de pertenencia, identidad y participacin de los grupos humanos y sociedades en el pasado y en la
actualidad. El reconocimiento y la apreciacin de un conjunto de bienes culturales como constitutivo de la identidad de un territorio se
consideran elementos integradores fundamentales. De ah que desde
una perspectiva histrica, se haya sugerido el anlisis de su interpretacin como un documento, sntoma o consecuencia de los procesos o
problemas caractersticos de una sociedad. Adems, la revelacin de
los aspectos significativos del patrimonio puede corresponder con un
ejercicio del control poltico o con un aspecto del dominio de un grupo social. Forma parte de la visin de la historia, que puede utilizarse
como legitimadora de la accin y cimiento de la cohesin del grupo1. As
se ha visto en la consideracin monumental del patrimonio un mo-
10
do de identificacin mental de las lites dirigentes con el producto de

aquellas mismas que fueron protagonistas de tiempos pasados. La elaboracin y difusin de imgenes, la construccin de imaginarios o la
invencin de tradiciones, con sus rituales y significados simblicos, como han estudiado entre otros Peter Burke, Jacques De Goff o Eric
Hobsbawn, constituye un modo de interpretacin o de manipulacin
ltima de las formas y significados procedentes o relacionables con la
valoracin del patrimonio.
En el presente volumen, un grupo de ponencias pretender
abordar el anlisis de la construccin de tales significados. Flavio Carnielli estudia los cronistas de ciudades brasileas y el protagonismo de
la interpretacin procedente de estos relatos para el significado del patrimonio local. Zelia Lopes analiza las implicaciones sociales y polticas
de la fiesta del carnaval y del tipo social sugerido por el mismo en Brasil; Nelli Ferreira y Homero F. Peixoto profundizan en la formacin del
poder local en la regin de Vacarias con la adquisicin y desarrollo del
poder poltico por parte de los propietarios de tierras y la burguesa local, que vinculan sus intereses econmicos con una particular accin
poltica y un determinado discurso del desarrollo. Cidinha Frigeri nos
introduce en el significado y particular potica de la obra cinematogrfica de Mario Peixoto. Elisa Bailliet explica la evolucin del concepto de
patrimonio desde la Segunda Repblica espaola hasta 1985 a partir de
los textos legales y recomendaciones internacionales.
Algunos de los trabajos incluidos en esta compilacin analizan
bienes culturales concretos, que junto a sus valores histricos, arquitectnicos o estticos, sugieren un significado complementario para la configuracin de una imagen de una sociedad, nacin o territorio. As, Daniel Valencia da noticias sobre un bien arqueolgico que se convierte en
hito de la antigedad del poblamiento de un lugar, como El Cerrito, de
Quertaro (Mxico), con su papel para la constitucin de una imagen e
identidad local, ms all de la traumtica distancia del mundo precolombino y colonial. El complejo fabril Rheingantz es investigado por Vivian
Paulitsch, bien de naturaleza industrial que documenta y sugiere significados relacionables con esta etapa del crecimiento econmico brasileo,
estableciendo posibles pautas de conservacin y usos para su recuperacin. Francisco Ollero evala la participacin de Venezuela en la Exposicin Iberoamericana de Sevilla en 1929, estableciendo sugerencias sobre
la imagen nacional proyectada, mientras se analiza la construccin de su
11
pabelln y su autora. De nuevo Ferreira con Cristiane Lames explica los

rodeos de Vacarias y su papel en la caracterizacin de la identidad regional, a travs de sus elementos relacionados con una produccin econmica y un modo de vida determinado.
Junto a la perspectiva histrica, otros contenidos de los trabajos de la presente publicacin se relacionan con la vertiente social del
patrimonio. El miedo a los efectos negativos de la globalizacin incluye la posible ruptura de tradiciones y costumbres que permitan una
identificacin con el grupo y unas pautas sociales asociadas al mantenimiento de muchos bienes patrimoniales, (en algunos casos, relacionados incluso con estrategias de conservacin y uso sostenible de sus
recursos2), con el consiguiente peligro que el abandono de significacin de los mismos y de la identidad que su reconocimiento por la comunidad generaban. Tal proceso podra conllevar el alejamiento de la
puesta en valor del patrimonio, y explica tambin la preocupacin por
aunar la formacin y el ejercicio de los quehaceres ciudadanos con el
reconocimiento de una identidad donde los bienes patrimoniales jueguen un importante papel3.
Adems, las potencialidades actuales del patrimonio americano, con la aparicin en las ltimas dcadas de rganos de financiacin,
y de cooperacin internacional, as como el desarrollo de agencias nacionales y locales del patrimonio, han permitido realizar acciones de
restauracin y recuperacin, en algunos casos bajo criterios y procedimientos de desigual xito. El abandono de las poblaciones genuinas,
una mayor marginalidad de minoras y grupos indgenas, el vaco de
significacin, la prdida de tcnicas y artesanas tradicionales, o un
modelo unvoco de aprovechamiento econmico son ejemplos del lado oscuro de algunas de estas intervenciones.
Por ello, no es de extraar que uno de los problemas principales que se plantea en el panorama americano es el de utilizar, tambin
desde el punto de vista econmico, las posibilidades del patrimonio,
incluyendo desde luego su inclusin en la dinmica del turismo cultural, pero de un modo donde su preservacin se vertebre con el desarrollo de un uso sostenible del mismo.
De este modo, se ana el esfuerzo por la conservacin y la recuperacin material y comprensiva del patrimonio con la nocin actual de ciudadana crtica y participativa. Dentro de este concepto es
fundamental el esfuerzo pedaggico por trasladar el conocimiento y la
12
valoracin de los bienes culturales a los habitantes del territorio, mediante programas amplios de formacin. Esta valoracin no puede ser
ajena a la participacin de los mismos en los beneficios que su uso genere, incluyendo la mejora de las condiciones econmicas, de habitabilidad o de insercin de la poblacin interesada. Finalmente, se trata
tambin de auspiciar la participacin ciudadana no slo en su percepcin y disfrute, sino igualmente en las responsabilidades y decisiones
que su gestin genera, mediante la implicacin activa de los ciudadanos desde la escala ms prxima a los propios bienes culturales.
Las ponencias que tienen como contenido comn tal inquietud suponen en algn caso aportaciones metodolgicas, como la de
Cristina Domnguez, que profundiza en la obtencin y anlisis de variables para la valoracin de las plazas histricas de la ciudad de La
Plata, (Argentina), entendidas como bienes patrimoniales ambientales y urbanos.
En otros casos se trata de analizar el concepto de intervencin
y sus pautas en relacin con la idea de ciudadana, como corresponde
al trabajo de Sandra C. A. Pelegrini, quin aborda el tema de la recuperacin de los centros histricos de las ciudades americanas, y aboga por
modelos interdisciplinares de intervencin ante estos cambios urbanos, que posibiliten la perdurabilidad de su vecindario, la coexistencia
de los nuevos usos con los de su economa tradicional, y la apertura hacia la participacin ciudadana en su planeamiento y gestin. Edna Hernndez analiza los cambios conceptuales de patrimonio y ciudadana,
comparando modelos de intervencin en poblaciones francesas y mexicanas.
El estudio de proyectos concretos promovidos desde distintas
esferas de la administracin, con el anlisis de sus fines y resultados para la puesta en valor del patrimonio, lo afrontan los trabajos de Luis Torres y de Herrera Albrieu y sus colaboradores. Sendos trabajos analizan
respectivamente varios casos de restauracin del patrimonio edificado
en Michoacn (Mxico) y de proyectos de recuperacin y musealizacin en Argentina. Las deficiencias en la proteccin del mismo en Per
y la regin andina son descritas y denunciadas en la ponencia de Mariana de Paese.
Por ltimo, Mara Estela Eguiarte y Marcelo Ribeiro estudian la
enseanza y el aprendizaje de los contenidos para la valoracin del patrimonio, desde el punto de vista de la gestin musestica en el Museo
13
Nacional de Historia, Castillo de Chapultepec (Mxico) y de los itinerarios tursticos para el municipio de Piratini (Brasil).
Notas:
1
2
Eric HOBSBAWN, Introduccin, en E. HOBSBAWN y Terence RANGER

(Eds.): La invencin de la tradicin. Barcelona, Crtica, 2002, p 19.
Jos Pascual FERNNDEZ y David FLORIDO DEL CORRAL (coord): Protegiendo los recursos?. reas protegidas, poblaciones locales y sostenibilidad. Sevilla: Fundacin El Monte, Federaciones de Antropologa del Estado espaol, Asociacin Andaluza de Antropologa, 2005, pp. 9-24.
Preocupacin recurrente en la actualidad americana la del valor del patrimonio
para representar identidades. P. ej., Antonio DONINI: Patrimonio, identidad y
globalizacin en A. DONINI et al.: La dimensin social del Patrimonio. Memoria, identidad; Itinerarios, rutas; paisaje cultural; participacin, turismo; educacin. Buenos Aires: Centro Internacional para la Conservacin del Patrimonio,
2006.
14
15
Evolucin conceptual del

Patrimonio Histrico y/o
Cultural Espaol y su reflejo
monumental. 1933-1985
1
Elisa Bailliet Fernndez

Universidad Politcnica de Madrid
Escuela Superior Tcnica de Arquitectura
E-mail: elisabailliet@telefonica.net
Abstract
The purpose of this article is to explore the keywords that
confirm the Spanish Cultural Heritage evolution through the legal
code, between the enactment of the Defense, conservation and increasing National Heritage (1933) and the Spanish Heritage
(1985) laws.
The conceptual exposition of the heritage situation that we
present is organized in two different spheres, national and international. In the national scale, we explore idea of the conceptual evolution or revolution of the cultural richness between the laws we
quoted.
16
In the international sphere, we will expose two supranational agreements. Firstly, the European Landscape Convention in 2000;
and secondly, the Iberoamerican Cultural Charter of the OEI and
Cultural Ministries. Both texts coincide of the cultural heritage multiplicity, and the necessity to establish recognition and protection actions with independence for its deriving or social compromise.
Resumen
El objetivo fundamental de esta comunicacin, es examinar
aquellas claves que conformaron el itinerario del Patrimonio cultural
espaol a travs de la ordenacin jurdica en el perodo determinado
por la promulgacin de las Leyes sobre Defensa, Conservacin y Acrecentamiento del Patrimonio Histrico Nacional de 1933 y del Patrimonio Histrico Espaol de 1985.
Organizaremos la exposicin conceptual de la situacin patrimonial, en dos apartados, uno nacional y otro internacional. En el
mbito nacional, profundizando a travs de la evolucin o revolucin conceptual del acervo o riqueza cultural, a partir de la Ley de
1933, hasta su configuracin como Patrimonio Histrico Espaol de
la Ley de 1985, incluyendo las aportaciones de las Comunidades Autnomas.
En el mbito internacional, nos remitimos a dos compromisos generados por dos organismos supranacionales, con el objeto
de ejemplificar esta revolucin del Patrimonio en el mundo. En
primer lugar, la Convencin sobre Paisaje Cultural del ao 2000, del
Consejo de Europa, y en segundo trmino, la Carta Cultural Iberoamericana de Organizacin de Estado Iberoamericanos y Ministerios
de Cultura de pases integrantes de dicha organizacin. Ambos textos fundamentales, concuerdan en la multiplicidad de patrimonios
que albergaba el patrimonio cultural, y la necesidad de establecer las
medidas para su reconocimiento y proteccin, con independencia de
su origen y compromiso social.
17
MBITO NACIONAL
El espacio, lo mismo que el tiempo, se reorganiza artsticamente en las ciudades, en las lneas perifricas y en las siluetas de los edificios.
Al elegir los planos horizontales y los picos
verticales, al utilizar o rechazar un lugar natural, la ciudad conserva la huella de una cultura
y de un poca y la relaciona con los hechos
fundamentales de su existencia.
Mumford, L. (1945).
A partir de la Ley de 7 de julio de 1911, sobre excavaciones

artsticas y cientficas y la conservacin de las ruinas y antigedades,
as como de la Ley de 4 de Marzo de 1915, sobre conservacin de Monumentos Arquitectnicos, comenzaban a intuirse los ajustes conceptuales que estaran presentes en la Ley sobre Defensa, Conservacin y Acrecentamiento del Patrimonio Histrico Nacional de 13 de
mayo de 1933.
La Ley de 1911, se refiere casi con un siglo de antelacin, al
acervo cultural como riqueza nacional. Y rescata la labor ejercida a
travs de la Ley mejicana de 11 de mayo de 1897, en la que se manifiesta la preocupacin de este pueblo por la conservacin de sus tradiciones, y la defensa del depsito sagrado de arte patrio. En estas
reflexiones subyace la intencin de recalcar aspectos que an tardaran ms de una dcada en aparecer en la normativa espaola.
Los conceptos relacionados con el Patrimonio en sus aspectos tcnicos y legales-, como la conservacin y los Bienes Culturales, especialmente en pases europeos con mayor antigedad reglamentaria, como Italia, Francia y Espaa, han evolucionado de forma
notable en la reflexin sobre alcances, competencias y responsabilidades. Este proceso ha derivado, de forma sectorial, en la elaboracin de
un corpus doctrinal consistente. A nivel internacional, los resultados
de estas acciones, han derivado en la creacin de una extensa lista de
Declaraciones, Cartas, Convenciones y Recomendaciones Internacionales, con la intencin de fortalecer la conciencia por parte de las autoridades de gobierno2.
18
Patrimonio
Una de las demandas de mayor presencia en el debate actual,
es la adaptacin y precisin conceptual3 de los parmetros que circunscriben y acotan el hecho patrimonial. Esta renovacin conceptual
est presente tambin en la nueva forma de entender el patrimonio cultural en la ciudad y el territorio. Resulta evidente que la revolucin
del concepto de patrimonio est provocada en cierta medida por esta
interrelacin entre bienes culturales con el territorio, ambiente o entorno en el cual se sitan.
El concepto de Patrimonio, tal y como lo entendemos en la
actualidad, comienza a gestarse en el Real Decreto-Ley de 9 de Agosto de
19264, sobre proteccin y conservacin de la riqueza artstica, convertido
en una idea global y apreciativa5, que sufrira tanto variaciones sustantivas como de contenido, a partir de la Ley de 13 de mayo de 1933, y a
travs de las sucesivas normas que la modifican y amplan hasta 1985.
La norma de 1926, se refiere al aspecto cultural como valor a
considerar para la proteccin del patrimonio6. En este valor conviven la
indeterminacin con las manifestaciones de la actividad del hombre expresadas mediante recursos plsticos-, el arte que conforma el mbito cultural, la interpretacin de un valor, que representa la vida, costumbres y desarrollo de un pueblo, a travs de la cual se sintetizan valores artsticos, tpicos, pintorescos, arqueolgicos y documentales.
La Ley de 1926 combina el concepto de Tesoro Artstico-Histrico con los trminos riqueza y acervo, en lo que percibimos como un intento por conjugar la amplitud de los bienes y propiedades
que formaban parte de la entidad del pueblo espaol.
Si bien, a nivel internacional, esta norma fue pionera con respecto a los principios albergados en el concepto de bienes culturales,
pasaran aproximadamente 80 aos para que el valor de la cultura estuviera asociado en primer orden al patrimonio, y fuera considerada
nuevamente como el mbito donde subyacen la totalidad de valores
apreciados de una nacin.
La acepcin legal de Patrimonio, como el conjunto de bienes
pertenecientes a una persona natural o jurdica, o afectos a un fin, susceptibles de estimacin econmica, ha sido aplicada por las leyes de proteccin a lo que se denominaba el Tesoro Artstico Nacional, enriquecindolo a travs de calificativos tales como histrico, artstico y cultural. En
19
definitiva el conjunto de bienes de una nacin acumulado a lo largo de los

siglos, que, por su significado artstico, arqueolgico, etc., son objeto de
proteccin especial por la legislacin, ha dejado de lado la definicin literal del patrimonio, para asociarla a la cualidad histrica de los objetos. Por lo que, en algunos casos, esta categora de legado se ha convertido en el valor fundamental de aquellos bienes que deban ser considerados parte del acervo cultural espaol.
En estos primeros pasos del Patrimonio histrico, es la Ley de
1933 la encargada de referirse a l como todos aquellos bienes que dadas
sus caractersticas eran relevantes o significativos para el conocimiento de la
historia del hombre, a travs de su previa consideracin como histrico, artstico, arqueolgico o paleontolgico, nociones que dado su carcter abierto e indeterminado dotaban al concepto Patrimonio Histrico de una gran
amplitud7. Esta apreciacin extensiva, en la que el Patrimonio Histrico acta como concepto aglutinador de las mencionadas nociones cualitativas, haba sido planteada por Alis Riegl8, en 1903.
Grfico I. Vigencia conceptual previa al Patrimonio Histrico Espaol. 1911-1985.

Elaboracin Propia.
20
En su obra El culto moderno a los monumentos, Riegl contaba con la cualidad intrnseca que posee todo valor histrico, aparte de
suponer un eslabn en la cadena de acontecimientos que involucran la
actividad humana, y ser uno de los factores fundamentales de su pensamiento evolutivo. Asuma que este valor histrico est representado
por cada uno de los acontecimientos, imponindose la seleccin de
aquellos en los que se sinteticen los valores que consideramos imprescindibles como testimonios de una poca y/o lugar. Esta concepcin se
ha desvanecido en determinados momentos, dejando paso a un frenes conservacionista. En tercer trmino, presupone la implicacin histrica en los valores artsticos de los monumentos, por lo que juzga a la
discriminacin entre monumentos histricos y artsticos, como denominaciones inexactas.
Como validacin de tal expresin, podemos insistir sobre la
vigencia del Patrimonio Histrico - Artstico Nacional, durante ms de
cincuenta aos, tras los cuales quedara sintetizado como Patrimonio
Histrico Espaol por la Ley de 16 de junio de 1985.
Esta Ley consagr la definicin de Patrimonio Histrico con la
intencin de ampliar la extensin de su mbito de injerencia y a partir de
la cual estuvieran afectados los bienes muebles e inmuebles que lo constituyen, el Patrimonio Arqueolgico y el Etnogrfico, los Museos, Archivos y
Bibliotecas de titularidad estatal, as como el Patrimonio Documental y Bibliogrfico.9 Esta expansin no implica la aplicacin uniforme de las medidas de proteccin y fomento, sino que establece niveles de proteccin
relacionados con las categoras legales. La amplitud se sustenta en el texto del artculo 46 de la Constitucin de 197810, donde se manifestan los
objetivos principales del patrimonio y su independencia de rgimen y titularidad de los bienes integrantes del patrimonio espaol.
A partir de este punto, comenzara una nueva etapa en la evolucin conceptual del Patrimonio, en la cual el valor cultural parece ser
la cualidad ms destacable, por su ductilidad y temporalidad, mediante las cuales logra ajustarse a un patrimonio que muta y se transforma,
amoldndose a nuevas tendencias y requerimientos sociales, artsticos,
tcnicos y cientficos. En cuanto al valor histrico, comienza a ser considerado como parte consustancial del hecho cultural y, por ende, sometido a sus principios.
A pesar de haber sido objeto de mltiples enmiendas y controversias durante el estudio del Proyecto de Ley de Patrimonio Hist-
21
rico Espaol, se opt por la aplicacin del valor histrico, como denominador y sinnimo de cultura11.
Las nuevas tendencias de especificidad del patrimonio, han
incorporado factores que requieren mayor precisin. Este es el caso del
Patrimonio Industrial, del que haremos referencia ms adelante. Es imprescindible ajustar los parmetros, ya que como reflexiona Casannelles12, Un objeto puede estar muy cerca en el tiempo, pero muy lejos conceptualmente, lo que implica la redireccin inevitable del concepto de
bien patrimonial.
Patrimonio Histrico. Implementacin. Reflejo Monumental
El Estado se sirve de determinadas herramientas o instrumentos, a travs de los cuales implementa la tutela del Patrimonio Histrico Espaol, como grado genrico de proteccin. La legislacin que
instrumenta esta proteccin valora las caractersticas del objeto a salvaguardar, ya sea material o intangible, mueble o inmueble, y les atribuye valores segn los cuales logra catalogarlos dentro del abanico infinito de posibilidades y cualidades atribuibles a estos bienes. La Administracin clasifica estos bienes examinando y reconociendo cualidades, de manera individualizada o conjunta, tales como el valor histrico, artstico, arquitectnico, arqueolgico, etnolgico, paleontolgico, cientfico o tcnico. Pero esta valoracin no conlleva la asignacin
positiva de derechos, sino slo las que se les haya otorgado segn el rgimen de proteccin correspondiente.
En el grado mximo de proteccin, se encuentran los Bienes
de Inters Cultural, declarados por ministerio de Ley, cuya categorizacin prevista en la LPH de 1985, es la de Monumentos, Jardines Histricos, Conjuntos Histricos, Sitios Histricos y Zonas Arqueolgicas.
Para ejemplificar lo sucedido en el mbito de la proteccin del patrimonio histrico espaol en el ltimo siglo, hemos realizado un muestreo de las declaraciones de Monumentos Nacionales efectuadas durante el perodo de estudio.
Cabe destacar, que a partir de la dcada de 1970, momento en
el que comienzan a materializarse los traspasos de competencias del
Estado a las Comunidades Autnomas, existe un punto de inflexin en
las polticas de valoracin del conjunto de bienes susceptibles de ser in-
22
Grfico II. Declaraciones Monumentos Nacionales por provincias, entre 1930 y 1985.
Elaboracin propia segn datos obtenidos de la Base de datos de bienes inmuebles inscritos en el Registro de Bienes de Inters Cultural,
http://www.mcu.es.
corporados como Patrimonio Histrico Espaol, en cualquiera de sus

niveles de proteccin. Estos cambios en las polticas conllevaran la realizacin de nuevas legislaciones especficas, y la incorporacin de los
matices propios de cada regin.
El Patrimonio Histrico a travs de las Comunidades Autnomas
Al reajuste conceptual que estamos analizando, han contribuido las Comunidades Autnomas en sus Estatutos y en las normativas especficas sobre la proteccin del patrimonio, mediante la independencia de criterios y la necesidad de otorgarles entidad propia. La
actualizacin terminolgica de sus respectivos patrimonios, plantea las
desigualdades de criterios latentes en el momento de precisar la justa
denominacin del patrimonio propio. De esta forma, cada autonoma
ha conjugado su patrimonio como histrico, cultural, histrico cultural o artstico.13
23
Grfico III. Elaboracin propia a partir de Normativa Autonmica sobre Patrimonio

Histrico y/o Cultural.15
La incorporacin expresa del patrimonio Etnogrfico, Martimo14, Macro-conjuntos y Conjuntos itinerarios, se ha realizado de
forma paulatina. A pesar de estar recogido, de forma somera, en la normativa Estatal previa, han adquirido ms entidad en las normas especficas de las Comunidades Autnomas, siendo necesario que se plantee una regulacin concreta.
En cuanto a la nocin de Arqueologa industrial o patrimonio industrial, a pesar de carecer de normativa especfica en la legislacin espaola, tanto del Estado como de las Comunidades16, se encuentra contenida en las lneas de proteccin generadas a travs del
Plan Nacional de Patrimonio Industrial llevado a cabo por el Instituto
de Patrimonio Histrico Espaol17 (Direccin General de Bellas Artes.
Ministerio de Cultura).
Otra aportacin de las leyes autonmicas es la reorganizacin del rgimen de proteccin del patrimonio, para ajustarlas a las
nuevas nociones de mbito y expresin de lo histrico o lo artstico.
En este sentido, y a modo de ejemplo, una de las normas ms
modernas, la Ley 7/2004 del Patrimonio Cultural, Histrico y Artstico
24
de La Rioja plantea una visin ms amplia e innovadora, desde la que

se redistribuyen los niveles de proteccin a partir del mximo nivel, el
Grfico IV. Declaraciones Monumentos Nacionales por Comunidades Autnomas, entre 1930 y 1985.
Elaboracin propia segn datos obtenidos de la Base de datos de bienes inmuebles inscritos en el Registro de Bienes de Inters Cultural,
http://www.mcu.es
de Bien de Inters Cultural. Es en este nivel en el que se amplia a tres

nuevos tipos, en respuesta a las nuevas tendencias que la actualidad
obliga a considerar, como son el aspecto de lugares etnogrficos y los
paisajes cultural. Estos cambios se combinan con cambios orgnicos,
que no ataen especficamente al desarrollo de los bienes que son objeto de tutela.
En cualquier caso, el estudio comparado de las normativas
autonmicas, correspondientes a la proteccin del Patrimonio Histrico, Artstico y/o cultural, debe ser objeto de una anlisis ms profundo
en el que se incorporen todas las modificaciones realizadas hasta el momento, y las implicaciones jurdico-administrativas, como los aspectos
tcnicos derivados de ellas.
25
MBITO INTERNACIONAL
En el mbito internacional, nos centramos en los nuevos Patrimonios, no tanto porque sean de nueva creacin, como por su reciente reconocimiento. Con anterioridad, mencionbamos el patrimonio industrial, etnolgico o martimo, que conforman aquellos que
an no son objeto de normativa especfica en la esfera nacional. En el
mbito internacional, existen varias vertientes, que, segn sus radios de
accin y sus caractersticas constitutivas, rigen o influyen sobre zonas
geogrficas y esferas temticas.
En conjunto, estos Convenios, Acuerdos, Recomendaciones,
Tratados, Reglamentos y Protocolos, cada uno con sus implicaciones
jurdicas, conforman lo que podramos denominar un Mapa del Patrimonio Cultural. En distintas versiones, desde distintos ngulos de
perspectiva, y desde hace varias dcadas, todos tienen un denominador
comn, la conservacin, proteccin y difusin del Patrimonio Cultural
en todos sus territorios, representaciones, y extensiones.
En esta oportunidad, slo nos remitiremos a dos compromisos generados por dos organismos supranacionales, con el objeto de
ejemplificar esta revolucin del Patrimonio, que inicibamos en la
normativa nacional, pero que trasciende sus lmites, y se entrelaza con
la tendencia internacional.
Convencin sobre Paisaje Cultural- Consejo de Europa
El Consejo de Europa, como es sabido, es la organizacin poltica intergubernamental que se encarga a travs de la direccin de
Educacin, Cultura y Patrimonio, juventud y deporte, de la Secretara
del Consejo, desde 1949, de la promocin y desarrollo de la identidad
cultural europea.
Desde la apertura a la firma del Convenio Cultural Europeo,
en 1954, se constituy una base de dilogo y cooperacin entre los Estados miembros, para la salvaguarda del patrimonio cultural. A su vez,
y de forma progresiva, ha aportado a la ampliacin del concepto de conservacin, a travs de la Resolucin relativa a la reanimacin de monumentos (1966), la Carta Europea del Patrimonio Arquitectnico (1975), el
Convenio para la Salvaguarda del Patrimonio Arquitectnico de Europa
(Granada, 1985), el Convenio para la proteccin del Patrimonio Arqueo-
26
lgico (La Valette, 1992), y la Declaracin final de la 4 Conferencia Europea de Ministros responsables del Patrimonio Cultural (Helsinki, 1996).
Uno de los ltimos tratados internacionales elaborado dentro
del contexto del Consejo de Europa, es la Convencin sobre Paisaje
Cultural (Florencia, 2000). Este primer tratado regional, concebido especficamente para promover medidas eficaces para la conservacin
no slo de los monumentos aislados y de los conjuntos monumentales, sino tambin del entorno mismo en donde estos conjuntos se hallan18, entr en vigor en marzo de 2004, tras ser ratificado por diez de los Estado miembros.
Si bien, se trata de un modelo de creacin reciente, y su valor
conceptual an se encuentra en desarrollo, no as su definicin. Su evolucin parte de la consideracin especfica que le otorgara UNESCO, mediante la Convencin sobre Proteccin del Patrimonio Mundial de 1992.
Un ejemplo de su flamante formacin, es la declaracin del primer paisaje cultural - Parque Nacional de Tongariro en Nueva Zelanda- en 1993.
El paisaje cultural forma parte del patrimonio cultural, y
dentro de ste ltimo conviven todos los tipos de patrimonio, ya que es
el resultado de la accin de la actividad humana en un determinado territorio, y est integrado por componentes naturales, culturales, materiales e inmateriales.
Con el fundamento de la Convencin del Consejo de Europa,
y gestionado por el Instituto de Patrimonio Histrico Espaol, surge en
el ao 2004, el Plan Nacional de Paisajes Culturales, cuyo objetivo es la
identificacin y proteccin de los paisajes culturales, cubriendo aspectos fundamentales como definicin, delimitacin, anlisis de componentes y gestin.
Carta Cultural Iberoamericana- Organizacin de Estado Iberoamerica nos, Ministerios de Cultura de pases Iberoamericanos.19
Con el objetivo de dirigir la mirada hacia los prximos pasos,
nos referimos a la Carta Cultural Iberonamericana, cuya elaboracin
viene gestndose hace ya algn tiempo, para materializarse en un tratado de intenciones, comunes y acordes a una nueva realidad social y
cultural de los pases miembros de la Organizacin de Estados Iberoamericanos. A travs de esta Carta, se expresa el convencimiento de que
27
los pueblos iberoamericanos comparten ms que races y patrimonio,

as como un acervo cultural comn.
En el mbito cultural al que hace referencia la Carta, hay especial cabida para el patrimonio cultural comn, y a la necesidad de establecer medidas preventivas para su reconocimiento, defensa, promocin y proteccin, sin importar que su origen y compromiso social.20
Dentro de su Base IV, la Carta afirma una concepcin integral de la cultura, y para ello, plantea una serie de mbitos y objetivos,
como son el Patrimonio Cultural, los Derechos de Autor, las Industrial
Culturales, las Culturas Tradicionales, Originarias y Afrodescendientes,
la Cultura y Educacin, la Cultura, Ciencia y Tecnologa, y por ltimo,
la Cultura y Comunicacin.
En el apartado especfico de Patrimonio Cultural, la Carta
plantea la nueva tendencia hacia la conservacin del patrimonio cultural, como la referencia bsica de la identidad de los pueblos, y como
condensador del patrimonio material y el acervo inmaterial, en la
que se incluyen las manifestaciones culturales y lingsticas, as como
se mantiene abierta a la incorporacin de nuevos patrimonios, como
el industrial, urbanstico, ambiental, etc. Estas incorporaciones ratifican, una vez ms, la evolucin constante de la que es objeto el patrimonio, como un concepto dinmico que responde a la identidad de las comunidades.
La inclusin de la promocin del turismo cultural en el apartado correspondiente al Patrimonio cultural, es una de las innovaciones planteadas como medio para el cumplimiento del objetivo de reconocimiento y proteccin del patrimonio cultural iberoamericano, con
especial atencin a su promocin sostenible.
Conclusiones
Hemos recorrido, someramente, la evolucin experimentada
a travs de casi un siglo, y rescatado multitud de vaivenes etimolgicos
y conceptuales, generando una imagen global de un patrimonio que se
acerca cada vez ms a ser denominado como cultural. Asimismo, hemos identificado como posible causa, la especificidad del patrimonio,
en las ltimas dcadas. La aplicacin de denominaciones precisas, como patrimonio industrial o paisaje cultural, etc., ha modificado las
28
condiciones de proteccin, hecho que requiere la reformulacin de las

leyes vigentes hasta el momento, y la anexin de otras ms especficas.
En la actualidad, resulta casi imposible hablar de criterios puros, a favor o en contra de la restauracin, conservacin, rehabilitacin
o reconstruccin. Y cada vez estamos ms cerca de la idea de que cada
obra, monumentos o entidad patrimonial, as como es nica, debe ser
objeto de una norma lo suficientemente flexible como aplicable.
La valoracin del patrimonio, ya sea artstico, histrico o cultural, est supeditada a sus circunstancias, al contexto que en determinados casos la define, por ende, difcilmente podrn responder a las
mismas pautas de conservacin, restauracin, o proteccin. Es evidente que la diversidad patrimonial, merece un conjunto normativo acorde a su riqueza e incalculable valor.
Si reconocemos la existencia de un denominador comn sobre la necesidad de unificar criterios, por medio de la participacin de
las naciones europeas y transatlnticas, en la proteccin de un patrimonio global, entonces, el panorama se muestra esperanzador. Si, como es
el caso, esta labor se encuentra orientada y concebida por organismos
supranacionales, podra generase un sistema de solidario, en el que pases con polticas proteccionistas ineficaces o incompletas, o en el peor
de los casos, inexistentes, podran verse beneficiados.
As como en la 4 Conferencia Europea de Ministros responsables del Patrimonio Cultural, celebrada en Helsinki, en 1996, se acordaron una serie de principios que reconocidos como punto de referencia comn para el desarrollo de las polticas del patrimonio cultural en
todo el espacio europeo, no resulta inconcebible que este modelo se expandiera a otros continentes, creando un tejido que permita el reconocimiento del patrimonio cultural, como reflejo de un mundo cada vez
ms heterogneo y globalizado.
En este sentido y a travs de instrumentos extensivos, todos
los documentos internacionales, ya sean Cartas, Convenios, Recomendaciones, Tratados o Informes generados por organizaciones regionales o mundiales, como Consejo de Europa, Organizacin de Estado Iberoamericanos (OEI), UNESCO, ICROM, ICOMOS, respectivamente,
que tengan como propsito la proteccin, conservacin y difusin del
patrimonio cultural y natural de los pueblos a los que representan, conforman una red que abarca y relaciona continentes, yuxtaponindose a
otros. Esta superposicin, genera lo que podramos llamar un Mapa del
29
Patrimonio Cultural, lo que podra asemejarse a la Cooperacin Paneuropea para el Patrimonio Cultural, tal y como enuncia la 3 Conferencia Europea de Ministros responsables del Patrimonio Cultural, celebrada en Malta en 1992.
En la Resolucin n 2, relativa al marco institucional de esta
cooperacin multilateral, se plantea la posibilidad de abrir esta cooperacin a un marco mayor, permitiendo organizar colaboraciones con
Administraciones locales y regionales, y a las organizaciones no gubernamentales. Si la propuesta de esta Resolucin, que concierne a la ampliacin del radio de colaboracin, y seala la conveniencia de una mejor coordinacin de las actividades del Consejo de Europa y las Comunidades Europeas con el objeto de rentabilizar los recursos existentes y
emplearlos en programas sobre patrimonio, se pudiera reproducir en
otros continentes, no sera descabellado pensar en este Mapa como una
realidad posible.
Grfico V. Mapa potencial del Patrimonio Cultural. Elaboracin propia.
En alguna etapa de la historia, lograr la cohesin de un continente y el compromiso de sus Estados, para construir una sociedad homognea en cuanto a derechos culturales, resultaba una utopa. En 1997, en
30
la 2 Cumbre de Jefes de Estado y Gobiernos, se pactaron los objetivos

mencionados, la toma de conciencia del desafo a afrontar en cuanto a la
educacin y la cultura dentro de una sociedad diversa y la reafirmacin de
la importancia que constituye el patrimonio cultural y natural europeo.
Notas:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
El presente paper fue elaborado para su presentacin como comunicacin en el

52 Congreso Internacional de Americanistas, celebrado en Sevilla en el mes de
julio de 2006. En consecuencia, los datos reflejados en el presente documento corresponden a la reglamentacin y documentacin vigente en 2006, ao de elaboracin y exposicin del presente paper. La autora ha procedido a la actualizacin
de algunos elementos que se han visto modificados. No obstante, el desfase temporal de dos aos, existente entre la presentacin (2006) y la publicacin del presente trabajo (2008), bajo el formato de Actas del Simposio, puede haber ocasionado la desactualizacin de algunos otros datos.
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patrimonio intangible.
Art. 46: Los poderes pblicos garantizarn la conservacin y promovern el enriquecimiento del patrimonio histrico, cultural y artstico de los pueblos de Espaa y de los bienes que lo integran, cualquiera que sea su rgimen y su titularidad. La ley penal sancionar los atentados contra este patrimonio.
C. BARRERO RODRGUEZ La ordenacin jurdica del patrimonio histrico.
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de marzo.
Esta situacin ha variado desde la fecha de elaboracin del presente paper, realizado segn la normativa vigente hasta julio de 2006, a raz de la promulgacin
de la Ley 14/2007, de 26 de noviembre, de Patrimonio Histrico de Andaluca,
que incorpor a su clasificacin la de Lugares de Inters Industrial.
Recientemente El Instituto del Patrimonio Histrico Espaol ha pasado a denominarse Instituto del Patrimonio Cultural de Espaa, mediante Real Decreto
1132/2008, de 4 de julio, por el que se desarrolla la estructura orgnica bsica del
Ministerio de Cultura. (BOE n 165, 9 de julio de 2008).
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Cultura. Crdoba, Espaa, junio 2005.
Base I. Prembulo: Somos conscientes de los desafos y retos que representan para
la cultural iberoamericana los procesos de mundializacin y la mutua y benfica influencia que pueden generarse en estos mbitos () Afirmamos que Iberoamrica
es portadora de un patrimonio cultural comn y diverso que es indispensable promover y proteger () Estamos convencidos de que las actividades, bienes y servicios culturales son portadores de valores y contenidos de carcter simblico que preceden y superan la dimensin estrictamente econmica () Destacamos el principio de igual dignidad de todas las culturas y que resulta preciso adoptar medidas
preventivas para el reconocimiento, la defensa, la promocin y la proteccin de las
culturas originarias y las de las minoras. () Reafirmamos la importancia de los
instrumentos adoptados en el seno de la UNESCO en materia de cultura y, en particular, de los principios enuciados en la Declaracin de la diversidad cultural de
2001 (y de las disposiciones del anteproyecto de la Convencin sobre la proteccin y
promocin de la diversidad de las expresiones culturales), en las que se prev el establecimiento de marcos de cooperacin bilateral, regional e internacional.
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34
35
Os memorialistas do sculo
XX e a memria das cidades
Flvio Carnielli1
Universidade Estadual de Campinas
flaviocarnielli@yahoo.com.br
Evocar, repetir, sistematizar,
divulgar tambm criar.
Norberto de Arajo Peregrinaes
em Lisboa
Resumen
El propsito de este ensayo es ofrecer una nueva lectura de las
zonas urbanas memorialistas del siglo XX con el fin de evitar una prdida de la dimensin y de la importancia de su labor en la construccin de algunas de las muchas posibles historias de la ciudad. Por lo
tanto, es necesario comprender los caminos de estos personajes como
individuos contemporneos (que tuvieran vida larga e innegable influencia como sujetos polticos en la construccin y difusin de una
determinada memoria de la ciudad, un cierto pasado), al sabor de sus
propias experiencias como seres urbanos y sus percepciones sobre la
ciudad- una ciudad en constante cambio, moderna.
Presentes en varias ciudades (en Brasil y Portugal, por ejemplo), estos aficionados de la historia local han ayudado, directa e indirectamente, a definir lo que debera ser preservado y guardado en la
memoria de las ciudades, con sus peculiares lecturas de las zonas urbanas ( compuesta de recuerdos, reminiscencias, guas y libros). En esta
36
presentacin, tratar con la labor de memorialistas urbanos de la ciudad de Campinas (Jos de Castro Mendes), Ro de Janeiro (Vivaldo
Coaracy), y tambin con parte de los escritos del periodista portugus
Norberto de Araujo sobre la ciudad de Lisboa, con finalidad de detectar similitudes en sus trayectorias (lo que es esencial para comprender su trabajo) y en sus escritos
Abstract
The purpose of this essay is to offer a new reading of the 20th
century urban memorialists to avoid the loss of the dimension and importance of their work in the constitution of some of the many possible histories of the city. Therefore, it is necessary to understand the trajectories of those characters as contemporary individuals who had long
lives and undeniable influence as political subjects in the construction
and diffusion of a particular memory of the city, of a certain past, at
will of their own experiences as urban beings and of their perceptions
about the city; a city in constant change, modern.
Present in various cities (in Brazil and in Portugal, for instance), these amateurs of local history helped, directly and indirectly, define what should be preserved and kept in the memory of the cities, through their peculiar readings of the urban (composed by memories, reminiscences, guides and albums). In this presentation, I will deal with
the works of urban memorialists of the city of Campinas (Jos de Castro Mendes), Rio de Janeiro (Vivaldo Coaracy), and also part of the
writings of Portuguese journalist Norberto de Arajo, concerning the
city of Lisbon, having the purpose of detecting similarities in their trajectories (essential to understand their works) and in their writings.
Uma caminhada afetuosa
algumas definies sobre o memorialismo urbano
O verbete memorialismo da Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira define esta atividade como:
A posio de esprito de quem se deleita preferentemente em recordar e entesourar lembranas. uma espcie de hipermnsia, que desistiu de adquirir mas se contenta em guardar e evocar (...) o memorialista tem olhos
37
no occiput,s v seu caminho depois de percorrido, mas desenhado como

recordao; vive na irrealidade , como um mstico (...) para esse mal propugna a atitude de esprito contrria: o voluntarismo.2
Evocar e guardar, rememorar e registrar - atitudes de quem

tem os olhos apenas voltados para o passado e gasta seu tempo no
presente a viver na irrealidade e contar muito detalhadas porm acrticas histrias de antanho. Sua postura em relao ao tempo talvez revele um Angelus Novus tranqilo e parcialmente despreocupado com a
tempestade que o impele ao futuro; afinal, para ele, o passado estar
sempre l, montado e remontado, afixado como um prespio que pode ser visitado a qualquer momento.3
Uma posio como esta, ainda que sada de uma enciclopdia, bastante esclarecedora no que concerne a forma como o memorialismo e um desdobramento dele, o memorialismo urbano (que ser
discutido nesse texto), so freqentemente abordados pela historiografia que parte das universidades. A exemplo de outros movimentos nascidos fora do ambiente acadmico, como o estudo do folclore e do antiquariato, o memorialismo considerado um ramo menor do saber,
confundido muitas vezes com o mero colecionismo de fatos, datas, documentos e curiosidades histricas.4
Comumente, os trabalhos ditos memorialistas tm como objetivo rememorar algum episdio ligado vida do autor, ou mesmo
sua prpria vida, aproximando-se assim da auto-biografia. A Enciclopdia Mirador, por exemplo, classifica o memorialismo como o registro de fatos e acontecimentos que, organizados em uma ordem cronolgica no muito rgida, estruturam como que uma histria sobre o assunto do conhecimento pessoal do autor ou que guarde relao com
suas fontes particulares de informao5.
O que chamo de memorialismo urbano so composies do
sculo XX (produzidas sobretudo entre as dcadas de 1930 e 1960), publicadas em diversos formatos (imagens, textos e palestras) e meios
(jornais, revistas, lbuns, monografias, folhetos e livros), que carregam
uma profunda conotao visual e misturam o rigor da pesquisa em arquivos (herana positivista) s memrias e experincias de quem as
comps e tendo nas cidades seu principal objeto de enfoque.
tambm uma produo desligada do ambiente acadmico
e realizada por pessoas que no freqentaram uma faculdade especia-
38
lizada no assunto. Eram intelectuais polivalentes, ou seja, atuavam

em alguma reas de produo criativa: poetas, romancistas, cronistas,
historiadores no diplomados, historigrafos, compositores, pintores,
jornalistas, colecionadores ou mesmo memorialistas de fato cujas obras
a respeito das cidades carregam inmeras semelhanas.
De acordo com a mesma viso que permeia o estudo do memorialismo, do folclore ou do antiquariato, esses trabalhos muitas vezes
tambm so vistos como coletneas de curiosidades ou de informaes
no muito precisas recolhidas por amadores (no pior sentido do termo)6, perdendo assim cada vez mais o valor como bibliografia sem que,
no entanto, se perceba seu valor enquanto documento e faa-se uma anlise mais aprofundada de seus autores e de seus trabalhos ligados histria e transformao urbana (especialmente no sculo XX), que, de uma
forma ou outra, so parte importante da historiografia das cidades.7
Evidentemente, muito se escreveu sobre as cidades antes e depois do sculo XX, marco temporal que na verdade apresentado mais
como uma sugesto de periodizao do que como uma regra. O fato
que nesse perodo mais trabalhos desse tipo foram produzidos do que
em outros tempos, pois durante este sculo que se intensifica, de acordo com Pierre Nora, a acelerao da histria, alterando o equilbrio
entre o passado e o presente. A criao dos lugares da memria, o apego ao passado (ou a necessidade dele), tornam-se fundamentais para
nos ligar a um tempo pretrito que, ainda que nosso, nos estranho.8
Esse processo, de acordo com Jacques Le Goff,
(...) levou as massas dos pases industrializados a ligarem-se nostalgicamente s suas razes: da a moda retr, o gosto pela histria e pela arqueologia, o interesse pelo folclore, o entusiasmo pela fotografia, criadora de
memrias e recordaes, e o prestgio da noo de patrimnio.9
Nesse sentido, presencia-se uma febre de nostalgia (definida

sabiamente por Lowenthal como a memria com a dor removida10).
Cada vez mais vende-se e consome-se o passado, por meio de revistas,
jornais, livros, colees de fotografias e objetos. O culto memria dos
mortos se transforma11, todos escrevem sua histria, almejam deixar
um legado, buscam sua identidade coletiva. Parafraseando Nora, a
obrigao de lembrar faz de cada homem historiador de si mesmo12.
Portanto, a produo abordada aqui aquela que traa uma
leitura memorialstica das cidades, algumas vezes mesclada com uma
39
leitura memorialstica das prprias vidas dos autores. So trabalhos ao

mesmo tempo de celebrao e lamentao, nostlgicos e esperanosos,
divididos entre as perdas e os ganhos prprios da modernidade urbana do sculo XX.
Por este motivo, este ensaio no apresentar um recorte temporal exato, mas sim um que atende a um perodo de modernizao e
transformao na imprensa13 e, simultaneamente, a transformaes
ocorridas no campo de estudos da histria das cidades, com a penetrao cada vez maior das universidades e tambm com um certo resfriamento do interesse despertado pela (e para) a imprensa na apresentao de trabalhos desse tipo, alm, claro, de uma mudana no que
ser jornalista ou homem de imprensa.
Para tanto, selecionei para este texto, quase que de forma exclusiva, trs autores de trs cidades diferentes: Jos de Castro Mendes,
de Campinas (localizada no estado de So Paulo e distante cem quilmetros da capital), Vivaldo Coaracy, do Rio de Janeiro, e Norberto de
Arajo, de Lisboa.
Poderia elencar muitos outros, dentre os quais destaco: Ernani Silva Bruno e Jorge Americano, de So Paulo; Jlio Mariano e Benedito Barbosa Pupo, de Campinas; Paulo Freire, de Lisboa; e Luiz Edmundo, do Rio de Janeiro, que, assim como diversos outros autores de
muitas outras cidades, fizeram parte de um mesmo campo de atuao.
A escolha dos autores que serviro sobretudo como uma espcie de amostragem neste artigo, se em um primeiro momento parece aleatria, tem uma explicao bastante simples. O autor campineiro
tema da minha pesquisa de mestrado e quem talvez tenha me despertado para o universo do memorialismo urbano; o autor lisboeta revela
sobretudo uma paixo pessoal pela cidade de Lisboa e o carioca como um ponto de equilbrio, uma espcie de escala de vo para que a
viagem seja mais tranqila e segura e o argumento mais embasado.
Arrisco-me a afirmar que no mundo ocidental no precisamos procurar muito para encontrar autores com o mesmo perfil daqueles abordados aqui. Separados por uma rua, uma estrada ou um
oceano, em cidades de duzentos, quinhentos ou de mais de mil anos de
vida, estes autores certamente compuseram um tipo de trabalho comum sensibilidade urbana do sculo XX pois executaram, em grande parte, um mesmo exerccio de criao e percorreram trajetrias um
tanto semelhantes.
40
claro que cada um desses autores dono de especificidades

diretamente unidas s trajetrias individuais ligadas cidade descritas
por cada um, porm, ao mesmo tempo, deve-se procurar a semelhana nos escritos pertencentes a esse mesmo campo e compreender a poca em que seus trabalhos foram realizados, no com o objetivo de traar um mero contexto, mas com a noo de que cada gerao reescreve a histria e reconfigura temporalmente o passado a partir do momento em que vive .14
Jos de Castro Mendes nasceu no ano de 1901 em Campinas,
onde permaneceu at o fim da vida, em 1970. Jornalista do Correio Popular desde sua fundao (1927), pintor, msico, fotgrafo, colecionador e poeta, Castro Mendes, ou Zeca, como era conhecido, dedicou
boa parte de sua vida histria de Campinas, empregando seus talentos na produo e coleo de escritos e imagens de uma cidade que
no mais existe. De suas pesquisas saram Efemrides Campineiras, livro com datas e fatos importantes da cidade, Retratos da Velha Campinas, publicado na Revista do Arquivo Municipal de So Paulo, o lbum
de aquarelas Velhas Fazendas Paulistas e o enorme suplemento Histria de Campinas que circulou semanalmente no jornal Correio Popular entre 1968 e 1970.
Organizador do Museu Carlos Gomes no Centro de Cincias e
Artes da cidade, Zeca Mandes tambm foi um dos principais divulgadores da vida do maestro, descrevendo sempre que podia passagens da vida e da obra do autor de Il Guarany nos jornais afora. Tamanha era sua
dedicao a Carlos Gomes e a Campinas, que, em seu elogio fnebre, o
companheiro de imprensa Luso Ventura disse que ele havia sido o homem de dois amores, o amor de sua me e o amor de sua cidade.15
Foi tambm um incentivador das atividades artsticas locais,
mantendo colunas dirias no jornal Correio Popular, chamadas Teatro e
Cinema e Minaretes. Como era ligado a vrios grupos da intelectualidade local, auxiliou na divulgao e at mesmo na montagem de peas
de teatro amador. Aps sua morte, graas a essa sua ligao com as artes,
teve seu nome emprestado ao ento novo teatro municipal da cidade.16
Vivaldo Coaracy, ou V.Cy, como assinava seus trabalhos,
nasceu no Rio de Janeiro em 1882. Engenheiro de formao, foi no jornalismo que passou a maior parte da sua vida, especialmente na sucursal carioca do jornal O Estado de So Paulo e posteriormente no dirio
Folha da Manh, onde se destacou como analista poltico e cronista.
41
Combatente poltico, ficou exilado durante alguns anos aps o golpe

de 1930 que levou Getlio Vargas ao poder.17
Foi autor de obras memorialistas (no sentido estrito do termo) como A Sala da Capela (1933), Todos Contam sua Vida (1959) e
Encontros com a Vida (1962), mas tambm aventurou-se na fico com
A Rampa (1908) e Frida Meyer (1924) e nas crnicas, com livros como
Zacarias (1936), Couves da Minha Horta (1949) O Contador de Histrias (1950) e Cata-Vento (1956), alm de ensaios polticos e trabalhos
tcnicos ligados engenharia.
Mas com Memrias da Cidade do Rio de Janeiro, publicado
pela primeira vez em 1955, com apoio e incentivo do amigo e editor Jos Olympio, que Coaracy entra para o mundo do memorialismo urbano. Descrito pelo autor como um trabalho leve e destinado ao pblico em geral, esta obra, como veremos na segunda parte do texto, simblica por sintetizar vrios elementos do campo e por ter no autor uma
figura j reconhecida como um memorialista genuno.
Ainda a respeito da memria das cidades, escreveu tambm
O Rio de Janeiro no Sculo XVII e Paquet: Imagens de Ontem e de Hoje, a respeito da ilha de Paquet, que adotou como lar em meados da
dcada dos quarenta. Nessa mesma cidade faleceu em 1967, recebendo
como homenagem a nomenclatura de uma rua e uma cadeira na academia de letras e arte local.
J Norberto de Arajo (1889-1952) foi autor de algumas
obras importantes desse memorialismo urbano ligadas cidade de Lisboa. Comps os quinze volumes de Peregrinaes em Lisboa, Legendas
de Lisboa e o enorme Inventrio de Lisboa. Como jornalista, trabalhou
desde 1916 em diversos jornais da cidade, entre eles A Manh, Dirio
de Notcias e Dirio de Lisboa, onde permaneceu por muito tempo, defendendo causas referentes aos trabalhadores de Lisboa.18
A exemplo de Coaracy e Castro Mendes, Arajo misturava a
funo de gazeteiro com a de amador da histria local, atuando,
desta maneira, como homem ao mesmo tempo do presente e do passado, noo importante no momento da anlise da confeco de suas
leituras da cidade. Sua atuao como jornalista na defesa do patrimnio histrico da cidade era constante pelos jornais e seu discurso na
cmara municipal, Lisboa tem um Sentimento, reconhecido como
um dos mais importantes manifestos feitos em defesa do patrimnio
na cidade.19
42
Arajo tambm era um intelectual polivalente: escritor de

dois romances (O Fado da Mouraria e Novela do Amor Humilde), teatrlogo mediano, poeta e compositor de fados em que muitas vezes colocava a cidade como elemento principal em suas composies, como em
Sinfonia de Lisboa, composta para o 800. aniversrio da Lisboa crist.
Sua ligao com Lisboa era muito intensa. Como um dos
fundadores do grupo Amigos da Cidade, tornou-se um dos principais
autores e divulgadores da Olisipografia, como so conhecidos os escritos a respeito da cidade de Lisboa.20
Donos de uma grande produo a respeito de suas respectivas cidades, estes autores estamparam em seus trabalhos suas vivncias e suas experincias do urbano. Suas obras no necessariamente
falam de si, mas contm muito de si, de suas trajetrias e sentimentos
em relao cidade, que tanto o objeto de estudo como a morada,
o local de vida.
Torna-se ento fundamental tentar compreender como se
forma esse campo durante o sculo XX e quais so os objetivos de seus
trabalhos - como e por que aparecem e quais so as leituras que eles
traam da cidade, leituras essas que, como j dito, vinculam memria e
histria na construo de smbolos (talvez lugares da memria) e histrias locais.
Para entender esse campo preciso, em primeiro lugar, pensar como estes autores, que no possuiam diplomas pendurados na paredes (ou seja, eram de fato amadores) puderam escrever sobre suas cidades e como acabaram tornando-se vozes importantes na histria local. Como conseguiram a validao necessria, como era possvel a estes memorialistas urbanos obter a legitimao perante o pblico enquanto vozes respeitadas, aptas a falar sobre a histria de suas cidades?
Stella Bresciani lembra que a opinio a respeito das cidades depende de verossimilhana, de uma comunicao simblica que torna o
reconhecimento possvel21. Nesse sentido, o primeiro ponto importante
pertencer cidade da qual se fala e demonstrar ao pblico tal pertencimento e comprometimento com ela. necessrio viver a cidade, em seu
dia a dia, entender seus problemas e conhecer suas virtudes.
De certa forma, isso proporcionado pela imprensa, o grande palco do incio do sculo XX para os aspirantes s letras e o cenrio
ideal para se viver a cidade dia aps dia em suas mais variadas esferas, conferindo assim uma certa aura de respeitabilidade e de enraiza-
43
mento dentro da localidade.22 Assim, Castro Mendes foi de ilustrador

a colunista cultural do Correio Popular, Vivaldo Coaracy de sapo23 do
Estado a conhecido cronista da Folha da Manh e Norberto de Arajo de tipgrafo a famoso reprter e redator. A imprensa deu aos trs
diplomas simblicos e especialmente - e longe de qualquer teleologia
foi o principal meio que os permitiu contar histrias da cidade.
Alm disso, para o memorialista urbano a imprensa ser para o restante de suas carreiras o local da veiculao sistemtica da produo intelectual, nela includa a produo historiogrfica, conforme
nos relembra Angela de Castro Gomes24. Nesse sentido, a imprensa
tambm oferecia amplo suporte a esses autores, possibilitando que fossem publicados, na maior parte das vezes em primeira mo, os artigos,
crnicas, contos, desenhos que, como em um processo de avaliao, seriam testados e aprovados ou no pelo pblico.
Torna-se de suma importncia nascer na cidade ou declararse habitante dela de corao, tal qual um filho adotivo. Como afirma
David Lowenthal, associaes ntimas ajudam a vender o passado25.
Surge uma relao quase familiar com a cidade, a me natural ou adotiva, que permite ao filho falar sobre ela. Para falar ou escrever sobre a
minha cidade, preciso conhec-la, ser tambm um de seus filhos.
Demonstraes de pertencimento so caras ao trabalho dos
memorialistas urbanos. Para alm de uma forma estilstica, so elas
que conferem aos trabalhos dos memorialistas a legitimidade necessria. Se fizermos uma busca especfica nesses trabalhos, possivelmente
encontraremos tais demonstraes em quase todos.
Assim, Castro Mendes anuncia, no primeiro artigo da srie
Retratos da Velha Campinas, que os textos serviro tambm para que
ele mostre uma caminhada afetuosa pelos anos de minha juventude,
relembrando coisas de Campinas, minha bem amada terra natal26. Da
mesma forma, Coaracy abre seu trabalho atestando que a nica homenagem que posso prestar a essa cidade que foi o meu bero e a que
dedico filial carinho27, enquanto Arajo, na primeira pgina de Peregrinaes, se diz freire de uma ordem que possui apenas um captulo,
querer bem; amar a cidade.28
So mais do que simples declaraes, pois certamente constituem-se tambm em um alerta aos desavisados, um trunfo, a consolidao de que o autor possui uma relao quente e viva com seu
objeto de estudo, expressa por meio da aluso a sentimentos normal-
44
mente incontestveis como amor, carinho e afeto, que porm no

podem ser mencionados por qualquer um.
Ou seja, no se trata de um trabalho puramente cientfico,
no basta ir aos arquivos, remexer em velhos papis e publicar um texto. Para embrenhar-se na histria das cidades, preciso familiaridade e
uma espcie de autorizao no-escrita. Da mesma forma que se escreve sobre a vida de algum, quanto maior a proximidade, maior ser a
aceitao e a validade do trabalho. Nesse ponto que entra um dos ingredientes mais pitorescos da memorialstica urbana: o bairrismo.
O bairrismo o patriotismo em escala regional, a repetio
da histria-ptria no microcosmo das cidades e tanto uma atitude
de quem escreve quanto a atitude que os permite escrever. No me
parece possvel, nesses termos, que, por exemplo, um memorialista
nascido e criado no Porto emplacasse por mais fundamentada que
fosse - uma histria dos bairros de Lisboa, da mesma forma que certamente um paulistano da gema29 seria rechaado ao escrever sobre
a cidade do Rio de Janeiro. Uma posio quase chauvinista, que no
entanto a chave-mestra das leituras que os memorialistas tecem do
urbano.
corrente na leitura urbana memorialista um certo romanceamento da histria: onde a documentao e a memria no alcanam, completa-se o passado com trechos verossmeis, histrias possveis. Conforme define o narrador de Esa e Jac, romance de Machado de Assis:
H, nos mais graves acontecimentos, muitos pormenores que se perdem,
outros que a imaginao inventa para suprir os perdidos, e nem por isso a
histria morre.30
O memorialista urbano, ao mesclar em seus trabalhos os documentos oficiais, a prpria memria e um tanto de fico, ou unir ao
rigor da histria o encanto do romance31, torna tambm mais prolfica
a difuso de seus trabalhos e de suas histrias ao grande pblico (notadamente seu pblico-alvo), especialmente quando estampados nas pginas de jornais, quando se parecem muito com crnicas, sabidamente
um gnero de grande aceitao do pblico.32
Raquel de Queiroz, ao prefaciar Paquet: imagens do ontem e
de hoje, diz que Coaracy capaz de juntar as graas do talento espontneo s riquezas do scholar, pois combina sabiamente a anedota com
45
a informao documentada, a memria com a crtica de costumes, a

louvao patritica com o retrato realista, compondo, de acordo com
a romancista, uma crnica de ternura.33
O mesmo poderia ser dito sobre os outros autores que tambm fazem parte do campo da memorialstica urbana, que aborda basicamente duas cidades dentro de uma: a cidade que o memorialista
no conheceu (dezenas ou centenas de anos atrs) e aquela que conheceu (a cidade de seu tempo, a sua cidade), que justamente quando a biografia do urbano e a trajetria do autor se unem.34 Paradigmtico nesse sentido foi o carioca Luiz Edmundo, que abarcou, em sua
vasta obra a respeito do Rio de Janeiro, tanto a cidade do tempo dos vice-reis (sculo XVIII) quanto a de sua poca (sculos XIX e XX).35
Nesse caso, ao estudar a cidade e o seu tempo, os autores
buscam, mais do que efetivamente falar de suas prprias vidas, confirmar que fazem parte da vida citadina, que a conhecem e tambm viveram parte das transformaes (estas to aceleradas durante o final do
sculo XIX e incio do XX que o mais historicamente nfimo perodo
de dcadas ou at mesmo anos torna-se impactante na vida urbana),
revelando uma sensibilidade histrica prpria, caracterstica da memorialstica urbana.
A cidade como carto-postal: os memorialistas urbanos e as leituras da
cidade entre o passado e o futuro
Conforme dito anteriormente, o memorialismo urbano existiu especialmente devido s grandes transformaes urbanas e da necessidade de firmar, atravs da criao de lugares de memria, identidades para as cidades. Assim sendo, cabe analisar como esta caracterstica se faz presente nos trabalhos dos memorialistas j citados, buscando em meio s especificidades de cada um aquilo que todos tm em comum e que permite que os enquadremos sob uma mesma categoria
analtica.
Planos de urbanismo, catstrofes naturais e o crescimento
das cidades durante o sculo XX, com aumento da populao e da circulao, a modernidade que traz consigo um sentimento de ruptura
com o passado todos esses acontecimentos marcam um antes e depois bastante significativo nas leituras das cidades executadas pelos
46
memorialistas urbanos. Para eles, importante compreender essas mudanas, a fim de apontar permanncias e rupturas.36
Assim, lembrar a passagem de talo Calvino em Cidades Invisveis inevitvel, visto que nos ajuda a compreender alguns aspectos
das leituras executadas pelos nossos memorialistas urbanos:
Em Maurlia, o viajante convidado a visitar a cidade ao mesmo tempo
em que observa uns velhos cartes-postais ilustrados que mostram como
esta havia sido: a praa idntica mas com uma galinha no lugar da estao de nibus, o coreto no lugar do viaduto, duas moas com sombrinhas
brancas no lugar da fbrica de explosivos. Para no decepcionar os habitantes, necessrio que o viajante louve a cidade dos cartes-postais e prefira-a a atual, tomando cuidado, porm, em conter seu pesar em relao
s mudanas nos limites de regras bem precisas: reconhecendo que a magnificncia da Maurlia metrpole, se comparada com a velha Maurlia
provinciana, no restituem uma certa graa perdida, a qual, todavia, s
agora pode ser apreciada atravs dos velhos cartes-postais, enquanto antes, em presena de Maurlia provinciana, no se via absolutamente nada
de gracioso, e ver-se-ia ainda menos hoje em dia, se Maurlia tivesse permanecido como antes, e que, de qualquer modo, a metrpole tem este
atrativo adicional que mediante o que se tornou pode-se recordar com
saudades daquilo que foi.37
Em primeiro lugar, essencial compreender que essas leituras

so mediadas principalmente pela afetividade oriunda do bairrismo.
Por esta razo, sua funo primeira a de comemorar a cidade, assim
como explica Fernando Catroga, entendendo que comemorar (o rememorar posto em escala comum) sair da autarquia do sujeito (...) e integrar o eu na linguagem comum das prticas simblicas e comunicativas, aproximando memria dos ritos fnebres de recordao38 e emprestando a alguns aspectos da cidade que no mais existe uma certa
dignidade post-mortem.39
Para estes autores, as cidades, ou aspectos dela, so como entes queridos dos quais se traa uma biografia, o que os aproxima de um
memorialista strictu sensu ou at mesmo de um bigrafo,40 pois seus
textos normalmente so construdos segundo uma lgica biogrfica,
conforme explica Pierre Bourdieu:
Essa vida organizada como uma histria (no sentido da narrativa), desenrola-se segundo uma ordem cronolgica que tambm uma ordem lgica, desde um comeo, uma origem, no duplo sentido de um ponto de
47
partida, de incio, e tambm de princpio, de razo de ser, de causa primeira, at seu fim, que tambm um objetivo, uma realizao (telos).41
Nessa biografia, porm, o centro da narrativa a cidade e no

o prprio autor, que, entretanto, pode interagir com ela durante os perodos da vida em que se encontram. Talvez o memorialista urbano
represente a voz da cidade contando sua histria, relembrando seu
passado e mostrando o que ainda conserva como testemunho de um
tempo que passou, com o claro objetivo de guardar, lembrar, preservar
e celebrar o antes, porque certamente ele a raiz do depois, do agora e do futuro: uma previso ao contrrio, aquilo que Benjamin chama
de tempo messinico, uma teleologia herdada do positivismo e que
notadamente uma interpretao de cunho progressista mas ao mesmo tempo nostlgica.42
Para tanto, imagem e textos tm o mesmo objetivo. Fotos e
desenhos no servem somente como um quadro ilustrativo do passado, mas, assim como os escritos, tratam sobretudo de buscar um direcionamento do olhar do leitor, o que enfatiza, como relembra Ana
Cludia Brefe, o carter visual das histrias.43
Servem tambm para compor vises do antes e do agora,
confirmando transformaes e monumentalizando os lugares; so testemunhos e permitem que se veja como era a cidade antes de se transformar no que hoje. So a prova do que no mais existe; ao aprisionar o passado, legitimam o discurso a respeito das cidades.44
As fotos a seguir, retiradas do suplemento Histria da cidade de Campinas45, no se ressentem de legendas mais elaboradas, uma
vez que so parte integrante da retrica da memorialstica urbana. Castro Mendes sempre lamentava em seus textos o fato de a picareta do
progresso colocar abaixo diversos pontos importantes da cidade. Lamentava tambm com bastante freqncia a mudana nos costumes e
o final de um tempo pacato. No entanto, no deixava de celebrar a
aparncia metropolitana.
Em duas passagens, a praa Bento Quirino, considerada o
marco zero da cidade, capaz de mostrar aspectos da transformao
urbana ocorrida em um pequeno espao de tempo (no mais de quarenta anos). O ambiente tranqilo, quase vazio, onde dois homens descansam (na figura 1), contrasta com o intenso movimento de pessoas
e automveis, compondo uma ambientao quase sonora (figura 2).
48
As cidades nascem com o futuro pronto (um destino) e, o

memorialista urbano ainda que no aprove completamente as mudanas, deve, como bom bairrista, celebrar a conquista ascensional da
grandeza que lhe foi destinada.46
Por essa mesma razo, Norberto de Arajo, ainda que lamente
o fim do Passeio Pblico na Praa dos Restauradores, que fez parte da
crnica viva, pitoresca e social de uma Lisboa de que quase no restam
traos nos costumes, reconhece que do encontro da cidade velha e da
cidade moderna que resulta, gloriosa e expressiva, a alma da cidade.47
De acordo com Sandra Pesavento, o progresso - e com ele a
transformao urbana - entendido como inexorvel, ao passo que o
conceito de tradio se relaciona com um alerta conscincia nacional
para a preservao dos monumentos do passado, da memria e do patrimnio cultural da cidade. Como diz a autora, essas duas concepes no
precisam ser necessariamente excludentes, mas, ao contrrio, podem
aparecer de forma combinada, no binmio conservao-mudana.48
Na relao do jornalista (supostamente o homem do hoje)
com o rememorador (o homem do ontem) compe-se o memorialista
Figura 1
urbano e nessa dicotomia que reside a tumultuosa ambigidade, que

mistura a saudade com a crena no futuro prspero que constata o irrefrevel desenvolvimento da cidade. O convvio de duas abordagens diferentes - progresso x tradio presena constante nos escritos; a
constatao de que tudo pode acabar, ainda que demonstre a vocao
da cidade para o progresso, leva esses autores a simbolicamente caminhar pela cidade, retratar o que nela ainda resta, expor sua trajetria e,
ao mesmo tempo, relembrar aquilo que, nas palavras de Castro Mendes, no mais existe.49
De certa forma, construda por eles a noo da cidade como
carto-postal, ressaltando o que deve ser admirado e guardado na
memria ou preservado e fixado posteridade. Normalmente, isso no
ocorre somente com construes, edifcios, ruas e praas (como diz
Ecla Bosi, as lembranas se apiam nas pedras da cidade), mas tambm com sentimentos, cheiros, barulhos, sensibilidades e costumes, expressos como o clima de antigamente.50
Figura 2
49
O passado fixado como uma terra distante que entretanto

pode (e deve) ser visitado a qualquer momento, no por mera curiosidade, mas por ter um enorme potencial para ensinar, conforme mostra Arajo:
do gosto pelo passado, atravs da beleza e da cincia (nunca
incompatveis), que podem resultar o amor pelo presente e os esponsais
dste e do futuro (...) o arquitecto, o engenheiro, o artista, o municipalista, o paisagista o prprio municipe compreendero melhor o dia de
hoje e o de amanh, ao tecerem a sua obra nova e explndida, se conhecerem a alma antiga de Lisboa .51
Por esta razo, alm de uma biografia das cidades, os trabalhos do memorialismo urbano aproximam-se bastante de uma visita
guiada pela cidade, ensinando ao leitor o valor dos marcos urbanos a
partir dessa trajetria quase humana nascimento, vida e por vezes
morte, ressaltando tambm aquilo que restou, as testemunhas do passado, como se afixassem placas imaginrias nos pontos descritos. Nesse sentido, a histria dos pontos remanescentes da cidade tem o poder
de mostrar e comprovar sua grandeza, pois mediante o que se tornou
pode-se recordar com saudades daquilo que foi.
exatamente isso que Norberto de Arajo faz em Peregrinaes em Lisboa, quando caminha com seu leitor pelas ruas, praas e
bairros de Lisboa. Porm, seu trabalho, um guia mais quanto a inteno e menos quanto a forma, no fundamentalmente diferente dos
outros trabalhos da memorialstica urbana52, nos quais as regies centrais normalmente so as mais abordadas (por onde se passeia), tanto
por serem as partes mais antigas e modificadas, como tambm por representarem o corao das cidades: os locais onde tudo comeou e
que contm os elementos mais importantes para entend-las.
As figuras abaixo representam os bairros percorridos por Norberto de Arajo em Peregrinaes em Lisboa (figura 3)53, uma planta da
regio central do Rio, estudada por Coaracy (figura 4)54 e um mapa de
Campinas de 1890 (figura 5)55, que demarca, de forma muito precisa, a
rea da cidade que Jos de Castro Mendes retrata em seu trabalho. As
trs representam essas reas ligadas ao incio, pontos primeiros da disperso urbana, sem os quais as cidades no seriam elas mesmas.
O passeio pelo passado, quase como um ato religioso, de
devoo, faz parte deste tipo de leitura da cidade e tem como objetivo,
por meio da rememorao, guiar o leitor (um estrangeiro por exceln-
50
cia, no espao e/ou no tempo) pelos caminhos do urbano.

Tem tambm a incumbncia de celebrar e o dever de alertar
sobre o que pertence ao passado. Fica claro que, apesar de aceitar as
transformaes, o que ainda restou deve a todo custo ser preservado. O
esquecimento definitivamente no faz parte da retrica do memorialismo urbano. Ao caminhar pelo Rio de Janeiro, Coaracy atenta para a
existncia de um grupo de casas antigas que, segundo ele, formam dessas ilhas que as vezes ainda se encontram, testemunhos de um passado
extinto.56
Como guia, cabe tambm ao memorialista urbano criar ou
disseminar identidades. So auto-representaes que, como os esteretipos urbanos, podem ser associadas s cidades, tanto em relao ao seu
estado/provncia como sua ptria, uma vez que renem uma seleo
de caractersticas marcantes e evidentes dos lugares em causa.57 Assim,
por exemplo, se transformou Campinas em terra das artes, por ser a
cidade natal de Carlos Gomes e Maria Monteiro, ou em bero da repblica por ter reunido alguns papas da formao do regime como
Campos Sales e Francisco Glicrio e ter sediado um clube republicano.58
No entanto, ocorre tambm a criao de micro-identidades.
Refiro-me ao discurso que atribui, dentro das cidades, valores simblicos para imveis, ruas, praas e bairros, com o intuito de monumentalizar esses locais e fixar, por meio deles, diversas razes que servem para compor a alma das cidades, por vezes apoiados nas demarcaes
clssicas da histria de cada pas, por vezes criando ou recriando periodizaes particulares a cada local.
Nesse sentido, ruas e praas servem como bom exemplo para
este argumento. Por serem os elementos mais perenes, elas so encaradas como testemunhas da histria das cidades, pois presenciaram o
maior palcio e a menor casinha, o mais distinto dos homens e o menos valioso. O importante que elas vivenciaram e normalmente viveram para contar.
Alm disso, so os locais pblicos (compartilhados por todos) do trabalho, do descanso e da circulao representados fisiologicamente: artrias, pulmes e coraes. Por estas razes nada mais lamentado pela memorialstica urbana do que a destruio ou transformao de ruas e parques: nelas a mudana significa, mais do que nunca, matar ou mutilar uma parte da cidade.
51
Figura 3
Talvez por esta razo Arajo busque a reproduo do conjunto das ruas da Baixa anteriores ao grande terremoto (fixado em seus escritos como um antes e depois de enormes propores), mas lembra que,
se ainda possvel imaginar seu traado, imaginar seu semblante ser
milagre de esprito robusto, fortalecido de leituras descritivas.59
Vivaldo Coaracy bem define esse aspecto da memorialstica
urbana ao explicitar, em Memrias da Cidade do Rio de Janeiro, o porqu de abordar, durante quase todo o livro, ruas e praas:
As ruas e praas tm a sua vida, a sua histria (...) existncia tumultuosa, com os seus perodos de grandeza e de declnio (...) ruas e praas tm
sua memria. Muitas vezes mais agitadas e variegadas (sic) do que a dos
homens que as habitam ou que por elas transitam. e, por isso mesmo,
mais interessantes.60
Os trs excertos abaixo, de Norberto de Arajo, Jos de Castro Mendes e Vivaldo Coaracy (referentes, respectivamente, rua do
Chiado, em Lisboa, ao Largo do Rosrio, de Campinas, e ao Largo da
52
Figura 4
Carioca, no Rio de Janeiro) nos permitem vislumbrar se no a criao,

ao menos a disseminao dessas micro-identidades locais:
Chiado abaixo, Chiado acima (...) passa-se pelo Chiado por obrigao,
por devoo. Podia-se ir por outro stio: desce-se o Chiado. Tributo da populao soberania citadina (...) O Chiado, com efeito, sempre foi a meridiana de Lisboa. A hora cclica: a hora poltica, a hora literria, a hora
mundana, a hora comercial (...) o bom tom, a novidade, a cavaqueira; a
livraria, o caf, as casa de moda (...) no uma designao - um cdigo
de costumes.
No uma rua - um ndice de Lisboa.61
(...) um local de convergencia quasi que obrigatria, de todos aqueles
que procuram o centro da cidade, para seus afazeres e negcios. Moderno
como esta, pavimentado de vistoso mosaico portugus, iluminada fartamente por artisticos lampadarios eltricos e arborisada de alecrins cuidadosamente tratados, tem ainda o Largo do Rosario, como nota artstica de
interesse, o monumento levantado em homenagem ao grande estadista
que foi o dr. Manoel Ferraz de Campos Sales. Movimentado e fervilhan-
53
Figura 5
te, desde as primeiras horas da manha ate a noite, esse logradouro reune
uma heterogenea massa de populares, constituida de jornaleiros, homens
de negocios, camelots, engraxates, propagandistas, etc., numa promiscuidade curiosa, prpria das grandes cidades. Na poca das campanhas eleitorais, e ali que o povo se rene para ouvir dos palanques vistosos, a palavra entusiasmada dos candidatos deitando promessas e mais promessas
(...) O largo do Rosario, entretanto, esta ligado histria da cidade, pelo
nmero e vulto dos fatos importantes ai desenrolados atravez do tempo.(...) Largo do Rosrio, o corao da cidade! 62
No foi o Largo da Carioca, como o Rossio, o Campo SantAna e o Largo
do Pao, teatro de acontecimentos memorveis, cenrio de fatos assinala-
54
dos na histria nacional ou na crnica de costumes. As suas memrias so

pacficas e tranquilas. Est, entretanto, o logradouro indissoluvelmente integrado vida da cidade. Pela sua situao, como centro de convergncia
ou de irradiao de numerosas ruas, que o tornaram ponto obrigatrio de passagem quotidiana de grande parte da populao; pela sua prpria histria modesta a que se entrelaam atos da vida diria e rotineira
(...) pelas recordaes presas e edifcios que ali se localizaram no passado
(...) a velha praa (...) ocupa um lugar de carinho no sentimento dos filhos do Rio de Janeiro (...) a sua histria no pode ficar esquecida.63
Deste modo, marcam-se as identidades dos logradouros de

acordo com seus usos, fixando assim no senso comum, diretamente e
por oposio, sua funo dentro da cidade. A rua do Chiado expressa,
portanto, uma parte da alma de Lisboa, por carregar um cdigo de
conduta no-escrito que merecedor da devoo de seus habitantes,
enquanto o Largo do Rosrio o corao da cidade, o centro nervoso, por onde todos passam, onde acontecem as movimentaes polticas, representando a promiscuidade das grandes cidades e que, ao
mesmo tempo, foi palco, no passado, de importantes acontecimentos
no passado. J o Largo da Carioca, segundo Coaracy, se no foi teatro
de acontecimentos memorveis como outras praas, deve sempre ser
lembrado por ser um ponto de convergncia onde acontecem atos da
vida diria e rotineira, pelas recordaes dos prdios que ali existiram
e, especialmente, por ocupar lugar de carinho no sentimento dos filhos do Rio de Janeiro.
Claro que muitos outros elementos das cidades so potenciais
lugares de memria para a memorialstica urbana. Uma igreja pode
simbolizar a nao tanto por ser uma das construes mais antigas, como por representar as feies de seu povo64, da mesma forma que um
quartel pode representar um golpe poltico bem sucedido65 ou um prdio, em que outrora existiu um cassino, pode carregar em si parte da
efervescncia cultural de uma poca66. Os elementos da cidade carregam memrias que ultrapassam com facilidade a rea construda.
Entretanto, as ruas e praas, mais do que qualquer outro lugar,
permitem ao memorialista urbano expressar os tais sentimentos praticamente incontestveis que norteiam sua prpria relao com a cidade, como devoo e carinho. As diversas transformaes urbanas so vistas
como rupturas fsicas que podem se transformar em espirituais. Cabe ao
memorialista urbano trabalhar para que no se perca a alma da cidade
55
e dos logradouros, a despeito de todas as mudanas.

Apesar de aceitarem, em parte, as transformaes, cabe a eles
lutar pela preservao dos lugares remanescentes da cidade, assim
mantendo identidades locais e protegendo localidades urbanas, j que,
tal qual a Lisboa de Arajo, as cidades lidas por seus memorialistas
urbanos tm um sentimento que no pode ser perdido.
Essas criaes ajudam portanto a monumentalizar, ou seja, a
criar monumentos a posteriori, emprestando um valor memorial afetivo. De acordo com Choay:
A natureza afetiva do seu propsito essencial: no se trata de apresentar, de dar uma informao neutra, mas de tocar, pela emoo, uma memria viva.67
Ou seja, ocorre uma reedificao simblica de alguns elementos da cidade. Pode-se pensar inclusive em uma poltica de patrimnio prpria da memorialstica urbana, oriunda dessas leituras carregadas de emoo. A atuao direta e indireta desses autores no que
concerne preservao patrimonial das cidades demandaria estudos
interessantes e prolficos, uma vez que seus trabalhos tiveram por dcadas (ou ainda tm?) grande fora e influncia nos discursos de preservao.
Concluso
Teriam os memorialistas urbanos vivido na irrealidade, tal
como mostra o senso comum de uma enciclopdia? Willi Bolle nos relembra, ao falar do Benjamin memorialista em Infncia Berlinense
por volta de 1900, que preservar pressupe um projeto de construo
do presente.68 No existiriam dentro da memorialstica urbana os dois
lados de uma mesma moeda, que alia o homem do passado ao homem
do presente, com projees, anseios e temores?
Pode-se pensar que os trabalhos destes memorialistas urbanos nos mostram uma profunda organizao que mistura o discurso a
respeito do passado com a inteno de construo de um presente e
tambm de um futuro da cidade. Ainda que carregados de saudosismo,
seus escritos sobre as cidades e suas prprias trajetrias enquanto seres
urbanos revelam sempre a preocupao em preservar, no somente um
prdio qualquer marco do passado que j no mais existe mas tam-
56
bm a identidade urbana.
Esses autores compuseram seus trabalhos de forma extremamente vinculada s mudanas urbanas do perodo, traando histrias
carregadas de afeto, elegendo seus prprios lugares de memria e deixando suas marcas como construtores de uma das muitas imagens possveis de suas respectivas cidades.
Eles foram ao mesmo tempo produtores e produtos de um
imaginrio urbano. importante entender seu tempo, no para mera
contextualizao, mas para compreender o quanto suas leituras do urbano possuem desse imaginrio, normalmente fundado em mitos de
origem e em uma ligao quase patritica s suas cidades, como j dito anteriormente, talvez melhor definida pelo termo bairrismo.
Seus trabalhos, por carregar essa profunda ligao pessoal
com a cidade - objeto de estudo / lugar de vida - esto definitivamente
desligados da iluso de distanciamento do autor com seu objeto, seja
ele temporal ou espacial, o que, todavia, no invalida essa produo como parte importante da historiografia das cidades.
Ao alertar a respeito da atitude antiquria, Stephen Bann relembra que existe, nesta atitude, um relacionamento especfico, vivo,
com o passado e que merece ser tratado nesses termos.69 Talvez possamos pensar assim em relao a esses autores e suas produes enquanto memorialistas urbanos. No uma questo de certo ou errado. Ao
contar as histrias da cidade, esses autores nos mostram tipos de leituras e de relaes com o passado que possuem e despertam sensibilidades comuns s suas maneiras de historiar, rememorar ou biografar as
cidades. De fato, como lembra Le Goff, o que fica do passado tambm
uma escolha daqueles que se dedicam cincia do passado e do tempo que passa.70
Notas:
1
2
3
Aluno do mestrado de Histria no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

(IFCH) da Universidade Estadual de Campinas, com o projeto Uma caminhada afetuosa: os memorialistas urbanos de Campinas e as leituras da cidade
(1930-1974), orientado pela Profa.Dra.Silvana Barbosa Rubino e financiado pelo CNPq.
Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira vol. XVI. Lisboa / Rio de Janeiro: Ed.
Enciclopdia, p. 858.
Cf. Walter BENJAMIN. Sobre o conceito de histria in Obras Escolhidas Vol.1.
5
6
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
57
Magia e Tcnica, arte e poltica. Ensaios sobre literatura e histria da cultura. So

Paulo: Brasiliense, 1987.
O antroplogo brasileiro Luis Rodolfo Vilhena, ao estudar o movimento folclorista nacional, aborda com bastante propriedade a questo de como este visto
pela academia. Cf, Luis R. VILHENA. Projeto e Misso: o movimento folclrico
brasileiro (1947-1964). Rio de Janeiro: FUNARTE / FGV, 1997, pp. 19-23.
Apud. Ana Cludia BREFE, A Cidade Inventada: A Paulicia construda nos relatos
Memorialistas (1870-1920). Dissertao de Mestrado, IFCH/Unicamp, 1993 , p. 5.
De acordo com a definio do dicionrio Houaiss, amador aquele que ama;
que tem amor a alguma pessoa; amante que ou aquele que gosta muito de alguma coisa; amante, apreciador, entusiasta que ou quem se dedica a uma arte ou
um ofcio por gosto ou curiosidade, no por profisso; curioso, diletante. Existe tambm o sentido pejorativo, no qual amador a definio para aquele que
ainda no domina ou no consegue dominar a atividade a que se dedicou, revelando-se inbil, incompetente etc. Obviamente, aborda-se a memorialstica urbana luz da segunda definio. Cf Antnio HOUAISS. Dicionrio Houaiss da
Lngua Portuguesa. Editora Objetiva 2001.
O documento monumento. Resulta do esforo das sociedades histricas para
impor ao futuro voluntria ou involuntariamente determinada imagem de si
prprio. Jacques LE GOFF. Documento/Monumento in Histria e Memria:
Campinas: UNICAMP, 2003, p. 548
Cf. Pierre NORA. The end of Memory History in Realms of Memory. Vol.1
Conflicts and Divisions. Columbia University Press, 1996.
Jacques LE GOFF, op. cit., p. 225.
David LOWENTHAL, The past is a foreign country. Cambridge University Press,
1985, p. 8.
Alain CORBIN, O segredo do indivduo in Phillipe ARIS e Georges DUBY
(orgs), Histria da Vida Privada: da Revoluo Frances Primeira Guerra. So
Paulo: Ed.Schwarcz, 1995, p. 427.
Pierre NORA, General Introduction: Between Memory and History in Pierre
NORA (org) Realms of Memory: rethinking the French past (vol.1: conflicts and divisions). Columbia University Press, 1996. X.
Envolvendo o desenvolvimento tipogrfico e o maior espao fsico com a conseqente ampliao do nmero de pginas, o que, claro, varia de acordo com o
pas e a cidade.
Sandra PESAVENTO, O Imaginrio da Cidade: vises literrias do urbano - Paris,
Rio de Janeiro, Porto Alegre. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 1999, p. 284.
Francisco SIQUEIRA. Notas da provncia in Correio Popular, Campinas:
29/07/1959.
Tambm consultar: Clia S. FARJALAT. Crnicas de um cotidiano esquecido
in Correio Popular , Campinas, 14 de Novembro de 1999 e Clia S. FARJALAT.
O cronista de Campinas: Jos de Castro Mendes, ou simplesmente Zek, foi escritor, artista plstico, compositor musical e pintor de talento. Correio Popular ,
Campinas, 14 de Novembro de 1999.
Vivaldo COARACY. Encontros com a Vida (memrias). Rio de Janeiro: Jos
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Olympio, 1962.
Appio SOTTOMAYOR. Lisboa tem um sentimento in Norberto de ARAJO,
Peregrinaes em Lisboa. Lisboa, Vega, 1993, pp. XI-XXIV. Conferir tambm:
http://www.lisboa-abandonada.net/forum/read.php?f=1&i=2681&t=2681.
Consulta em 20/03/2006.
Idem, Ibidem.
Ver a pgina que o grupo Amigos de Lisboa mantm na Internet
http://www.amigosdelisboa.pt/historia/historia2.htm. Consulta em 20/03/2006.
Maria Stella BRESCIANI, Cidade: espao e memria in BRESCIANI, Stella
(org.). Imagens da cidade: sculos XIX e XX. So Paulo: Marco Zero/ANPUH; So
Paulo/FAPESP, 1993, p. 164.
Nesse sentido ver ngela de CASTRO GOMES. Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado Novo Rio de Janeiro: Ed. FGV, 1996 e Angel RAMA. A Cidade das Letras, So Paulo: Brasiliense, 1985, pp. 80-84.
Sapo era o termo utilizado para definir o jornalista novato, aquele que s colabora com textos e reportagens que lhe so requeridos, no tendo muito espao
para contribuies regulares.
ngela de Castro GOMES. op. cit., p. 48.
David LOWENTHAL, op. cit., p. 7.
Jos de CASTRO MENDES. Reminiscncias da Cidade in Correio Popular (srie Retratos da Velha Campinas), 1945 (s/d especfica).
Vivaldo COARACY. Memrias da Cidade do Rio de Janeiro, So Paulo: EDUSP,
1988, p. 23.
Norberto de ARAJO. Peregrinaes em Lisboa (vol. XV). Lisboa: Vega, 1993.
Da gema uma expresso utilizada para simbolizar pessoas nascidas, criadas e
extremamente identificadas com uma cidade, algum que tambm carrega os esteretipos emprestados essa cidade. Tal como a gema do ovo, constituem a parte central das cidades. Algum que no do centro das cidades raramente considerado da gema.
Machado de ASSIS. Esa e Jac. (cap.XX - A Jia), p. 32.
Jos Honrio RODRIGUES, A historiografia memorialista e o Rio de Janeiro
in Vivaldo COARACY, op. cit., pp.15-20.
Cf. Sandra PESAVENTO, op. cit.
Rachel de QUEIROZ. Nota sobre Paquet in Vivaldo COARACY. Paquet: imagens de ontem e hoje. Rio de janeiro: Jos Olympio, 1964, p.XVI-XVIII.
A memria individual formada pela coexistncia (...) de vrias memrias
(pessoais, familiares, grupais, regionais, nacionais, etc) em permanente construo devido incessante mudana do presente em passado e s alteraes ocorridas no campo das re-presentaes do passado. Cf. Fernando CATROGA. Memria, Histria e Historiografia. Coimbra: Ed.Quarteto, 2001, p. 16.
De acordo com a pgina da Academia Brasileira de Letras, da qual Lus Edmundo (ou L. E. de Melo Pereira da Costa), nascido em 1878 e falecido em 1960,
patrono da cadeira 33, esse autor foi jornalista, poeta, cronista, memorialista,
teatrlogo e orador. Vinculado ao movimento simbolista, comps diversos livros de poesias como Nimbus, em 1899, Turbulos, em 1900, e Turris eburnea, em
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1902. No memorialismo urbano, escreveu, entre outros, O Rio de Janeiro no tempo dos vice-reis, A corte de D. Joo no Rio de Janeiro e O Rio de Janeiro de meu tempo. Outras informes em: http://www.academia.org.br/imortais/cads/33/edmundo.htm.
Nas trs cidades abordadas nesse texto ocorreram planos de urbanismo que acarretaram mudanas profundas em suas configuraes, especialmente nas partes
mais antigas. No Rio de Janeiro, o bota-abaixo posto em prtica a partir de
1904, durante o mandato de Pereira Passos, reformulou a cidade a partir de uma
concepo Haussmaniana. Em Lisboa, o plano de urbanismo posto a cabo no final do sculo XIX, incio do XX pelo engenheiro Ressano Garcia considerado
um arranque urbanstico, por tirar a cidade do ciclo da pobreza e em Campinas as reformas oriundas do plano do urbanista Prestes Maia alargaram avenidas e demoliram marcos da cidade como a Igreja do Rosrio, o Teatro Carlos Gomes e diversos palacetes da regio central.
talo CALVINO, As cidades invisveis. Trad. Diogo Mainardi. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, pp. 32-33.
Fernando CATROGA, op. cit., p. 25.
Alain CORBIN, op. cit., p. 427.
Nesse sentido ver a introduo de Slvio Lus LOFEGO. Memria de uma Metrpole: So Paulo na obra Ernani da Silva Bruno. So Paulo: Annablume, FAPESP,
2001.
Pierre BOURDIEU, op. cit., p. 75.
Alfredo BOSI, O tempo e os tempos. in Adauto NOVAES. Tempo e Histria. So
Paulo: Companhia das Letras / Secretaria Municipal de Cultura, 1992, p. 22.
Ana Cludia BREFE, op. cit., p. 5.
Franoise CHOAY, A alegoria do patrimnio. So Paulo: Estao Liberdade / Editora da UNESP, 2001, p. 21.
Jos de CASTRO MENDES. A praa Bento Quirino in Correio Popular (suplemento Histria da Cidade de Campinas), 04/09/1969.
Jos de CASTRO MENDES. Documentrio de duas pocas Campinas de ontem e de hoje: contrastes, personagens e empreendimentos que figuram na histria da ex-provncia de So Carlos costumes e hbitos da gente de outros tempos. 28/03/1954.
Norberto de ARAJO, op. cit. (livro XIV), 1993, pp. 13-22.
Sandra PESAVENTO, op. cit., p. 181.
Nesse sentido ver, por exemplo, Imagens da cidade em princpios do sculos
que estamos vivendo in Correio Popular (srie Retratos da Velha Campinas)
27/07/1952.
Ecla BOSI, op. cit. pp.198-211.
Norberto de ARAJO,, op. cit. (livro XV), 1993, p.88.
Norberto de ARAJO,, op. cit. (livro XV), pp. 86-87.
Norberto de ARAJO,. Peregrinaes em Lisboa. Lisboa (vol.XV). Lisboa: Vega,
1993, p. 89.
Vivaldo COARACY. Memrias da Cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Jos
Olympio, 1964. Edio comemorativa ao 4 centenrio da cidade do Rio de Ja-
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neiro.
Jos de CASTRO MENDES. Retratos da Velha Campinas, in Revista do Arquivo Pblico Municipal, So Paulo, DMC, 1951, p. 12.
Vivaldo COARACY, op. cit., p. 86.
Carlos FORTUNA & Paulo PEIXOTO, As novas e as velhas imagens das cidades:
um olhar sobre a transformao identitria de cinco cidades portuguesas in
Anais do IV Congresso Portugus de Sociologia. Coimbra: 2000, pp. 1-22.
Essas so aluses constantes na historiografia da cidade. No j citado suplemento Histria da Cidade de Campinas, Jos de Castro Mendes dedica alguns volumes divulgao da cidade como terra das artes, ou bero da repblica. No
entanto, basta uma pesquisa mais aprofundada em jornais e revistas, especialmente das dcadas de 30 a 50, para percebermos tentativas de incluir outras novas identidades cidade, como grande plo hospitalar ou plo educacional.
Norberto de ARAJO, op. cit. (livro XII), p. 31.
Norberto de ARAJO. Legendas de Lisboa, Lisboa: Vega, 1994, pp. 176-177.
Jos de CASTRO MENDES. O largo do Rosrio em 1890, in Correio Popular
(srie Retratos da Velha Campinas), 04/09/1953.
A S de Lisboa descrita por Arajo como um monumento nacional por excelncia, e , certamente, o mais antigo de Lisboa. Sua fachada, de ar vetusto, carregaria, segundo o autor (ao parafrasear Reinaldo dos Santos), traos da ndole
portuguesa, forte, rude, crente e sem requinte. Cf. Norberto de ARAJO, op.
cit., (livro II), p. 31.
Coaracy relembra o quartel do Campo do SantAna, local onde, segundo o autor, desenrolaram-se episdios importantes para a proclamao da repblica no
Brasil. Cf, Vivaldo COARACY, op. cit., pp. 151-155.
Trata-se do Cassino Carlos Gomes em Campinas. Para Castro Mendes, ele representa, em termos de diverso, o oposto de sua cidade atual, pauprrima em diverses e que vivia na mesma pasmaceira de sempre. Cf. Jos de CASTRO
MENDES. Interessantes reminiscncias da cidade no passado in Correio Popular (srie Retratos da Velha Campinas, 20/07/1952.
Franoise CHOAY, op. cit., p. 18.
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Jacques LE GOFF, op. cit., p. 535.
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Patrimnio Cultural: Rheingantz

Uma Vila Operria em Rio
Grande RS
Vivian S. Paulitsch
Universidade Estadual de Campinas
Resumo
Na cidade do Rio Grande, Rio Grande do Sul, o comerciante Carlos
Guilherme Rheingantz, em novembro de 1873, funda a Cia. Unio Fabril (ex-Rheingantz) - a primeira no Rio Grande do Sul. A empresa ao
longo dos anos estabeleceu uma poltica habitacional, constituindo assim uma Vila Operria com casas enfileiradas, isoladas para mestres,
tcnicos, um Grupo Escolar, Jardim de Infncia, Cassino dos Mestres,
Ambulatrio Mdico e Armazm Cooperativo. Tais construes evocam exemplos europeus na busca de uma modernizao dentro da
cultura internacional que estava disponvel, inclusive, em peridicos e
manuais. Busca-se conhecer a culturaa visual dos construtores daquela poca e o dilogo que eles estabeleceram com as obras de referncia,
at mesmo anteriores sua poca.
Abstract
At Rio Grande city, Rio Grande do Sul State, the merchant Carlos Guilherme Rheingantz, in November 1873, founds the Cia. Unio Fabril
(ex-Rheingantz) the first at Rio Grande do Sul. The company, along
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the years, established an habitational politics, so constituting Working

Class Housing with semi-detached cottages, detached cottages to masters, technicians, a School Group, Kindergarten, Masters Casino, Medical Clinic and Cooperative Grocery Store.
So, they are part of an architectural culture from that time and can clearly observe that the builders, from the which we dont have informations nowadays, knew these international models because an ambitious draw exists inside of the context of this cottages. Through this
search of comparisons, it could be enlarged the works in reference
which is transported in this study of case.
O presente artigo pretende abordar um patrimnio edificado

no sul do Brasil denominado Complexo Cia. Unio Fabril (ex-Rheingantz & Cia.), que inclui, alm das instalaes da fbrica, uma vila operria. O complexo Rheingantz um patrimnio cultural do pas e compreende obras de arquitetos, criaes annimas de construtores surgidas da alma popular e um conjunto de valores histrico-culturais que
do sentido vida desta especfica vila neste perodo histrico.
O conjunto encontra-se ainda totalmente edificado e est direta e materialmente ligado histria cultural da industrializao do
sul do Brasil e das tradies de criao de animais que caracterizam a
regio do Estado do Rio Grande do Sul. Assim, faz parte de uma cultura arquitetnica daquele tempo, e pode-se claramente observar que os
construtores, dos quais no temos informaes, conheciam certos modelos internacionais, pois existe um ambicioso desenho dentro do contexto deste conjunto de habitaes.
O Complexo de Casas Rheingantz revela um importante intercmbio de valores e experincias considerveis do final do sculo
XIX e comeo do XX, tanto no mbito da arquitetura, do planejamento e expanso urbanos da cidade do Rio Grande RS, do desenho da
paisagem, bem como da histria da indstria do Rio Grande do Sul e
do Brasil. A propriedade nica em termos de conjunto edificado, pois
outras vilas que existiram nos bairros mais antigos da cidade de So
Paulo, como Bom Retiro, Brs, Moca, Belm, Belenzinho, Lapa, Ipiranga, que eram repletos de vilas construdas junto s fbricas, no
mais existem, pois foram demolidas. A as propriedades do conjunto
tm grave deteriorao de materiais, alterao e deteriorao da estrutura e de elementos ornamentais como culos, frisos, festes e apliques.
65
Histrico
Na cidade do Rio Grande, estado do Rio Grande do Sul, o comerciante Carlos Guilherme Rheingantz, em novembro de 1873, funda a Fbrica Nacional de Tecidos e Panos de Rheingantz & Vater, a primeira do Rio Grande do Sul, e que mais tarde passa a denominar-se
Companhia Unio Fabril. A fbrica inicia suas atividades em 1874 em
pequena escala e com pequeno capital. No Catlogo da Exposio de
1901 de Porto Alegre, obtm-se a informao de que a fbrica sofreu
ampliaes em 1876, e posteriormente, de 1882 at 1899, teria tido outros sucessivos aumentos de capital e material. Em 1891 foi transformada em sociedade annima, com o nome de Unio Fabril e Pastoril,
e em 8 de julho de 1895 a razo social novamente sofreu modificao,
para Companhia Unio Fabril. A empresa foi pioneira na produo de
tecidos e panos de l, e tinha uma criao de ovelhas que na exposio
Brasileira-Alem de 1881, em Porto Alegre, recebeu oito medalhas. A
fbrica contava com costureiras que trabalhavam fora e as rfs do Asilo, que eram encarregadas de torcer as franjas dos chales. A mo-deobra da fbrica era constituda por dois teros de mulheres e um tero
de homens. As mulheres trabalhavam na produo e os homens na manuteno. A fbrica fez o fornecimento de capas e cobertores para o
Exrcito Nacional, atingindo seu auge de produo na poca da Primeira Guerra Mundial, com intenso fornecimento. Para isso, chegaram
a trabalhar 2.000 pessoas. Nessa poca j assumia a denominao
Companhia Unio Fabril.
A fbrica obteve uma localizao inicial em frente a uma das
mais antigas cadeias da cidade, transladando-se mais tarde para a localizao atual. Sua produo tinha abrangncia regional, nacional e de
exportao para os Estados Unidos e Europa. Em 1904, o Comendador
Rheingantz1 toma uma iniciativa pioneira instalando a primeira fiao
penteada do pas, o que possibilitou a fabricao de tecidos finos, casimiras, etc. A busca por novas atualizaes tecnolgicas, principalmente na Europa, era uma constante na administrao da empresa e do
prprio Carlos Guilherme Rheingantz.
A empresa, ao longo dos anos, estabeleceu uma poltica habitacional, constituindo assim uma vila operria com casas enfileiradas,
casas isoladas para mestres e tcnicos, um grupo escolar, jardim de infncia, cassino ou clube dos mestres, ambulatrio mdico e armazm
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cooperativo. As casas feitas para os operrios desde 1884 so edifcios

que esto presentes, ainda hoje, na composio da paisagem urbana.
A Cidade Nova, onde est implantado o complexo, resultou
de aterramento em terrenos pantanosos do leste da cidade devido s
obras de dragagem do porto do Rio Grande, que foram concludas em
1866. Em 1878, foram demarcados os alinhamentos e o arruamento da
antiga Estrada da Mangueira, depois chamada Avenida Rheingantz.
Um dos fatores que mais influenciou na escolha desse local
para a implantao da nova fbrica foi a proximidade com a Estao
Ferroviria Central de Rio Grande. A facilidade com que seriam entregues na fbrica o carvo, materiais de construo e matria-prima, e se
faria o escoamento da produo da empresa, favorecia essa opo no
casual do novo lugar de implantao da empresa, bastante afastada do
centro, sendo necessria a construo de casas para os funcionrios,
pois o transporte era muito precrio naquela poca.
Os Relatrios anuais da empresa foram um instrumento importante para poder-se reconstruir a trajetria da fbrica e verificar o
seu crescimento tanto de capital como patrimonial. No Relatrio do
ano social de 1884, a empresa j possua a denominao de Sociedade
Comanditria em Aes Rheingantz & Cia. Consta a compra na Inglaterra da cobertura e estrutura de ferro da nova fbrica, o motor, a transmisso e caldeira e os demais maquinismos necessrios, o maquinrio
para a fbrica de tecidos de algodes, e mencionada a convenincia de
edificar casas para operrios nos arredores da fbrica.
Em fevereiro de 1885, ficou pronta a construo do novo edifcio e a inaugurao foi honrada pela presena de S.S.A.A. Imperiais,
como foi relatado no jornal local Echo do Sul, datado de 7 de maro de
1885. As casas eram alugadas para os operrios a preos mdicos. E
nasceu assim a Avenida Rheingantz, tendo de um lado as casas destinadas aos funcionrios de maior graduao, mais bem equipadas e isoladas no lote em sua grande maioria, e de outro as mais modestas, para
operrios de menor ordenado.
Em termos de implantao, os lotes da Vila Operria so distribudos uniformemente ao longo da Av. Rheingantz, ao lado do prdio principal da fbrica, de forma simples e geomtrica, nos moldes do
traado xadrez provindo da cultura luso-brasileira, com lotes de testada pequenos e compridos. A casa se desenvolvia ao longo do lote, mas
nas casas dos de maior graduao temos lotes com testadas maiores e o
67
Figura 1 Desenho da implantao do complexo.
uso de recuo frontal, e as casas so na maioria isoladas no lote. Entretanto, no decorrer da dcada de 1920, em funo das dificuldades da
empresa, houve uma paralisao na construo e nos reparos das moradias. O fornecimento de habitaes alugadas para os operrios perdurou at 1968, quando decretada a falncia da empresa. Esta se deu
Figura 2
Foto:
Panorama das construes

Maria Amlia Marasciulo, 2003
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pela concorrncia de confeces e magazines que importavam ls e

produtos do Uruguai com preos menores no mercado.
A proposta apresentada pela fbrica Rheingantz era no s de
construir casas para seus operrios, tambm equipamentos comunitrios que atendessem s necessidades dos funcionrios. Esse tipo de assistncia era freqente em outras vilas operrias do pas, como o caso da Vila Maria Zlia, pertencente a uma fbrica de tecelagem e algodo situada na freguesia de Belenzinho, cidade de So Paulo, a Brasital
S. A, que tinha o mesmo tipo de hierarquia que a Rheingantz, proporcionando tambm uma diferenciao de casas para mestres e operrios;
a Kronemberg Estate, na Alemanha, que data de 1872-74; Mulhouse, na
Frana, projetada pelo engenheiro mile Muller; a Vila Matarazzo, em
So Paulo, que construiu somente postos de abastecimento, embries
dos atuais supermercados.
Durante o tempo dedicado pesquisa, foi montada uma ficha relativa a cada construo, com dados sobre a parte histrica,
plantas, elementos arquitetnicos, estilo arquitetnico, grau de descaracterizao e vrios exemplos de edifcios que fazem referncia a essas casas que pertenciam a essa cultura internacional desse perodo
estudado. Alm do uso de manuais de construo e peridicos para
que se pudesse entender a tcnica construtiva empregada nas casas, as
fontes primrias estudadas foram baseadas em jornais da poca, fotografias e principalmente os Relatrios da Diretoria da Companhia
Unio Fabril.
Casas da fbrica
As casas eram feitas de tijolos, possuam um partido formal
muito simples, no tinham rede de esgoto nem de gua. Em termos de
questo de escala, a usada foi a do homem, a forma pura do retngulo
foi utilizada tanto para maior aproveitamento dos materiais de construo como para otimizao do espao com parede compartilhada pelas habitaes, criando assim uma linearidade no conjunto. Os ornamentos presentes neste caso limitam-se ao tico, frisos e cornija de entablamento separando a parede do tico. A estrutura do telhado simples e compartilhada, possuindo duas guas e telhas do tipo capa-canal.
A horizontalidade do conjunto dessas casas, enfatizada pelos ticos e ci-
69
malhas, equilibrada pelas aberturas verticais das portas e janelas,

dando um ritmo compassado construo.
Tentou-se dar um panorama geral do tipo de construes
que compem a Vila Operria, porm concentrado em um exemplo da
anlise de uma das casas de mestres considerada pelos moradores da
cidade como o edifcio mais bonito da cidade a casa 194, denominada Cassino dos Mestres. Ademais, mostraremos o mtodo de levantamento arquitetnico que foi utilizado neste trabalho para, de certa forma, salvaguardar as informaes sobre esse patrimnio.
As casas para mestres so isoladas no lote e tm recuo frontal de 4 m com um muro e gradis de ferro. Os estilos so os mais variados, mas esto dentro de uma cultura internacional daquela poca. A ampliao das moradias operrias data da virada do sculo,
quando foram construdos os outros prdios, como o Cassino dos
Mestres, o Grupo Escolar, o Jardim de Infncia, seis casas para mestres e mais seis para operrios. Essas edificaes formam um grupo
de 13 fichas individuais.
Figura 3 Casa 194 Cassino ou Clube dos Mestres

Foto: Vivian Paulitsch, 2003
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O Cassino dos Mestres era um edifcio que pretendia atender

s funes de lazer e habitao para alguns mestres e principalmente os
recm-chegados da Europa. O projeto foi solicitado ao escritrio de R.
Ahrons2, que em maio de 1911 concluiu o trabalho. Segundo GuigouNorro3 (1994), as plantas originais atribuem a obra ao Escritrio de
Engenharia R. Ahrons, a maior empresa construtora de Porto Alegre.
Responsvel por obras significativas da arquitetura do Rio Grande do
Sul e, especificamente, de Porto Alegre, a firma contava, na sua fase
mais produtiva, com o arquiteto Theo Wiederspahn na chefia do Departamento de Arquitetura.
Para justificar tal hiptese, diz Guigou-Norro4 (1994):
precisamente no perodo compreendido entre os anos de 1908, ano
da contratao de Wiederspahn, at 1915, ano do fechamento do escritrio, que a firma foi responsvel por uma srie de trabalhos que revolucionaram a arquitetura de Porto Alegre.
O Cassino dos Mestres servia como ponto de encontro dos

mestres da fbrica, com acomodaes para convenes, sala de leitura
com biblioteca, bilhar, podendo inclusive servir para o fornecimento de
refeies para os mestres solteiros, e foi sede da Sociedade de Mutualidade e da Biblioteca da Fbrica Rheingantz.
A edificao construda em terreno de esquina, isolada no
lote, com recuos frontais iguais nos dois cantos do mesmo. A casa salienta-se no entorno por sua posio devido a ser o lote de esquina.
Ocupa uma localizao de destaque em termos de marco visual e ponto focal, e, dos equipamentos da Vila Operria, o de maior proximidade com o prdio da administrao.
Trata-se de uma edificao com um volume nico retangular
e algumas reentrncias e salincias; com uma cobertura extremamente
complexa com planos e distintos ngulos, assimtricos, suscitando uma
movimentao nas formas plsticas da cobertura. As fundaes so feitas de blocos de pedra, as paredes so duplas de alvenaria de tijolos macios, estuque nos pisos do segundo pavimento; no trreo, sistema de
barroteamento para prender o assoalho. A cobertura da edificao toda estruturada em madeira com revestimento de telhas francesas, possui gua furtada e vrias inclinaes do telhado assimtrico.
O programa espacial original caracterizava-se por quatro salas no trreo, um banheiro, uma cozinha e rea de servio. No segundo
Figura 4.
71
Desenho das plantas e implantao
72
pavimento havia trs dormitrios e um compartimento habitvel no

canto ao lado da escada, apesar da inclinao do telhado.
Atualmente, o nvel de deteriorao do prdio bastante elevado, no havendo mais alguns elementos estruturais de piso, forro e a
maioria das aberturas. A tcnica construtiva do enxaimel5 usada somente com funo de ornamentao e no estrutural.
Sobre o uso do enxaimel nas construes feitas no Rio Grande do Sul, Weimer diz que esse tipo de arquitetura singular e autntico da sociedade de imigrantes alemes do Estado. Conforme o autor6,
Quando comparamos a extrema variedade do enxaimel na forma como era praticado na Alemanha com o do Rio Grande do Sul, chegamos
concluso de que houve uma enorme simplificao e uma integrao
entre as diversas correntes formadas. Se tivssemos examinado apenas
as construes daqui, ignorando as alems, certamente teramos chegado concluso de que se originaram de uma forma comum que evoluiu para variantes locais. Na realidade aconteceu o contrrio.
Na fachada da Avenida Rheingantz no segundo pavimento,

temos escoras curvas na empena com tramos pequenos, esteios secundrios, vergas (Sturzriegel), peitoris (Brustriegel) e peas inclinadas que
formam uma triangulao. As esquadrias so todas de verga reta, em
agrupamentos de trs ou quatro, tipo guilhotina, com uma moldura
em todo o seu contorno.
O acesso principal, na rua Dois de Novembro, marcado por
um arco abatido com uma escadaria, por ser a casa do tipo de poro alto. Nessa fachada h os mesmos elementos de composio da fachada
da Rua Rheingantz no segundo pavimento. Obtemos a mesma evocao do acesso principal com arco abatido e uma janela tripla com dois
montantes de alvenaria.
As esquadrias so todas de verga reta do tipo guilhotina e
emolduradas. Podemos constatar a simetria e o rebatimento na composio dos elementos da fachada, em contraste com o telhado assimtrico. Atualmente a casa est sendo muito saqueada e no existem mais
pisos, escada, basicamente restam os elementos de alvenaria e partes da
cobertura. Da entrada principal tem-se acesso a um amplo distribuidor
que intercomunica as trs salas esquerda, a escada ao fundo e uma sala direita, um acesso aos servios e a um compartimento menor que
seria um banheiro. Nesse vo de acesso, que seria a parte de servios, h
Figura 5.
Foto:
73
Casa 194, frente ao Cemitrio Rua Dois de Novembro

Maria Amlia Marasciulo, 2003.
um compartimento amplo (provvel cozinha), que se comunica a um

distribuidor que se liga a uma porta de fundos e a uma sala de frente
rua principal. Um anexo, que seria parte da cozinha, foi fechado e aberta uma porta para acesso independente.
Na parte de cima no possvel subir, pois no h piso mas
provavelmente caracterizava-se por um amplo distribuidor com acesso a um dormitrio central que se comunica pela sacada a outro dormitrio de esquina, o qual possui um compartimento como um closet
e uma sacada, e mais um dormitrio ao lado deste de mesma dimenso. O revestimento de paredes no projeto original contemplava molduras e lambris, mas atualmente no possvel verificar isso. Os pisos
no existem mais, excetuando os da entrada principal, que so ladrilhos hidrulicos, uma parte dos forros de um compartimento, do tipo
saia-camisa. As paredes do hall de entrada tm revestimento de azulejos at a metade. As instalaes provavelmente seguem o padro das
demais casas, com manilhas de cermica e canos de ferro e fiao eltrica aparente. As portas internas possuem bandeira em arco abatido e
so de madeira entalhada.
74
A aproximao desse tipo de soluo com outros exemplos

brasileiros pode ser vista em estudos residenciais feitos por Jader Passarinho7 no Rio de Janeiro, que datam de 1942, portanto posteriores ao
Cassino mas com similaridades em termos de cobertura, ornamentao, de resoluo em planta.
Os desenvolvimentos no design de moradias operrias alems
do sculo XIX overseers house possuem similaridades ao Cassino
dos Mestres. No que concerne sobretudo ao pitoresco tratamento das
guas do telhado e da estrutura de madeira do pavimento superior,
muito parecido com o utilizado no Cassino dos Mestres. Entretanto,
contrasta com o utilizado nas demais casas de mestres, nas quais h
simplicidade nos telhados.
Em exemplos de moradias populares europias retirados de
catlogos alemes8, pode-se notar que ali o enxaimel tem funo estrutural e os telhados so simtricos e assimtricos. Alguns exemplos em
So Paulo-SP-Brasil, tambm possuem telhados sofisticados, maior ornamentao no segundo pavimento, poro alto com fundao em pedra e uso de gua furtada. Porm, o enxaimel usado aqui no Cassino
dos Mestres bem distinto, e essa integrao vista em diferentes partes
do Pas deve ser entendida como uma aproximao e no como uma
unificao.
A anlise pontual de uma das casas que faz parte da Vila Operria teve como objetivo estudar as construes dentro de uma cultura
arquitetnica daquele tempo. Pode-se claramente observar que os
construtores (a respeito dos quais no foram obtidas informaes)
conheciam esses modelos internacionais, pois existe um ambicioso desenho dentro do contexto desse conjunto de habitaes.
Tais construes evocam modelos europeus na busca de
uma modernizao dentro da cultura internacional que estava disponvel inclusive em peridicos e manuais. Buscou-se conhecer a cultura visual dos construtores daquela poca e o dilogo que eles estabelecem com as obras de referncia at mesmo anteriores sua poca. A vila representa um perodo industrial brasileiro do fim do sculo XIX, mas inserido numa cultura internacional da poca, com estilos variados. A principal ferramenta para construir a cultura da cidadania deste stio ser atrav de uma dinmica de educao patrimonial, atrelada a um programa de revitalizao do patrimnio, a fim de
promover a identidade local.
75
H, de fato, carncia de polticas de conservao e um perigo

iminente causado por planos urbansticos de vrias gestes da Prefeitura local. Tambm os prdios abandonados trazem insegurana populao que mora nos arredores, pois servem de abrigo a aes criminosas. H ocorrncia freqente de depredao dos elementos estruturais tais como barrotes, forros, portas e janelas pela ao de vandalismo. Evidentemente, tambm ocorre a perda de autenticidade histrica,
quando os moradores das casas ainda habitadas fazem reformas, por
falta de recursos financeiros para uma restaurao e sem uma poltica
e esclarecimento do valor do patrimnio histrico e cultural das edificaes. Ocorrem alteraes graduais devido a fatores climticos como
grandes perodos de chuva ou por ao da maresia, por ser Rio Grande uma cidade litornea, aumentando ainda mais a deteriorao das
edificaes.
A maior causa desta ameaa s propriedades a carncia e
inadequao de recursos financeiros, falta de implementao eficaz de
um plano de gesto e de um inventrio do patrimnio histrico e cultural da Vila Operria Rheingantz. Os obstculos da implementao
de um plano de gesto de proteo ao stio so o descaso das autoridades, a falta de estudos tericos e de levantamentos por parte dos rgos competentes, alm da falta de tombamento e de uma poltica de
preservao.
A identidade e o carter da Vila Operria Rheingantz de suma importncia no s por sua estrutura fsica, mas tambm por suas
caractersticas sociolgicas. Ademais, podemos considerar a sua integrao ao processo vivo do desenvolvimento urbano da cidade do Rio
Grande. A situao atual do stio de deteriorao grave tanto de estrutura como de materiais, por isso imprescindvel uma tarefa de restaurao, conservao e reciclagem desse monumento histrico e arquitetnico.
Notas:
1
2
3
Por ter recebido comenda da Intendncia Municipal, Rheingantz era chamado

Comendador.
Escritrio situado na poca na capital do Estado, Porto Alegre. Foi o mais importante no perodo.
Jlio GUIGOU-NORRO. A Vila Operria na Repblica Velha: o caso Rheingantz.
76
4
5
6
7
8
Dissertao (Mestrado) Faculdade de Arquitetura, Universidade Federal do

Rio Grande do Sul, 1995. p. 183.
Jlio GUIGOU-NORRO, A Vila Operria na Repblica Velha op. cit., p. 183.
O imigrante trouxe a tcnica do enxaimel em sua bagagem cultural, por isso ela
essencialmente germnica. Por contingncias ambientais e existenciais, o enxaimel teve de ser recriado, por isso ele totalmente brasileiro, em sua expresso.Gunther WEIMER. Arquitetura da imigrao alem: um estudo sobre a adaptao da arquitetura centro-europia ao meio rural do Rio Grande do Sul. Porto
Alegre: Ed. da Universidade/UFRGS, 1983. p. 3.
Gunther WEIMER, Arquitetura da imigrao alemOp.cit.,1983, p. 42.
Jarbas PASSARINHO. Estudos residenciais. Rio de Janeiro, 1942. Monografias
da FAU.
H. DEUTSCHER HOLHAUSBAU & F. Dickmann, Berlin. Abb. 1276/78; Abb. 1273.
77
Ambiente urbano y ciudadana.

Lineamientos de interpretacin
y gestin de las plazas de la
ciudad de La Plata - Argentina
Mara Cristina Domnguez

Facultad de Arquitectura y Urbanismo.
Universidad Nacional de La Plata.
E-mail: mcrisdom@gmail.com
Resumen
El trabajo se orienta a profundizar en la interpretacin de las variables
tangibles e intangibles y sus interacciones presentes en el ambiente urbano, entendindolo como un bien cultural. Esto permitir elevar el nivel
de conocimiento de los elementos componentes del ambiente urbano y
sus interacciones, potencialidades y limitaciones, tendente a la elaboracin de lineamientos de interpretacin que puedan generalizarse y aporten a un Plan de Manejo que armonice el fortalecimiento de los rasgos
de identidad, el aprovechamiento responsable del ambiente urbano y el
mejoramiento de calidad de vida y de ciudadana.
78
Abstract
The work is guided to deepen in the interpretation of the tangible and
intangible variables and its present interactions in the urban environment, as a cultural well. This will allow to raise the knowledge level of
the component elements of the urban environment and their interactions, potentialities and limitations, tending to the elaboration of interpretation outlines that can be generalized and contribute to a Management Plan that harmonizes the strengthening of the identity features,
the responsible use for the urban environment and the improvement of
the citizen life quality.
1. Introduccin
Se considera que el patrimonio es una construccin social definido por su capacidad para representar simblicamente una identidad1 y que las plazas son el lugar de encuentro y mbito igualitario por
excelencia. En este sentido, a efectos de reflexionar acerca de una metodologa -posible de ser generalizada- y de herramientas -participativas- capaces de recoger las multiplicidad de fenmenos que en ellas suceden, se presenta la plaza San Martn de la ciudad de la Plata -capital
de la provincia de Buenos Aires, Argentina- .
A fin de comprender la relacin entre ideas y valores en la
bsqueda de continuidad de los grupos sociales nos remontamos a la
fundacin de la ciudad: el siglo XIX, el cual se ha caracterizado por las
grandes transformaciones urbanas. La idea de progreso indefinido repercute tanto en mejoras de la ciudad existente como en la ciudad nueva, deseable. El momento presenta dos valores manifiestos: belleza e higiene, y dos modelos: uno esttico prestigioso de herencia barroca,
con una transformacin de lo existente abriendo la ciudad con puntos
focales, y otro, tcnico racional representado por la retcula ortogonal retomada en el siglo XIX para la ciudad nueva y ordenada, con canalizaciones subterrneas para las infraestructuras. Asimismo se expresan dos necesidades distintas: en Europa donde la labor era renovar,
mientras que en Amrica la labor era crear2. En tanto que el romanticismo representa una reaccin frente a la razn y a los cnones ilustrados, la formacin de los estados nacionales caracterizan el auge identitario del perodo para lo cual se recurre a sistemas simblicos y de representacin expresados en la ciudad de La Plata.
79
En la actualidad frente a la ciudad dispersa e informacional

que propone el siglo XXI es fundamental la recuperacin de la dimensin simblica y concreta de los espacios pblicos para identificar ambientes urbanos como referencias ciudadanas. En el plano local la fuerte renovacin urbana, el predominio del mercado inmobiliario, la normativa confusa, los insuficientes mecanismos de gestin, la degradacin de los espacios pblicos y la falta de sensibilizacin en los valores
empobrecen la calidad de vida de la poblacin.
En este sentido, dado que la ciudad es un sistema complejo,
integrado por componentes de naturaleza diversa -natural y cultural-,
con distintos comportamientos en el tiempo, un sistema vivo en constante cambio regido por valores de orden econmicos, sociales, culturales y ambientales, la conservacin se dirige entonces a manejar esos
cambios de modo de garantizar y potenciar aquellos componentes que
le otorgan su particular carcter que los distingue. Surgen, entonces, algunas preguntas:
Qu se debe conservar?
Cmo conciliar renovacin urbana con conservacin del patrimonio?
Cmo manejar la transformacin?
Teniendo en cuenta que la meta es el mejoramiento de la calidad de vida, el objetivo general es desarrollar lineamientos de interpretacin y gestin del valor patrimonial de las plazas de la ciudad de
La Plata, desde un abordaje participativo e integral.
Entre los objetivos especficos se enuncian: i. conocer los tipos de plazas, su evolucin, relacin con el entorno, estado, modos de
uso y memorias de la poblacin, as como la normativa existente, como condicin necesaria para la valoracin y posterior intervencin; ii.
desarrollar pautas de anlisis y de valoracin que integren aspectos
tangibles e intangibles subyacentes en cada mbito; iii. elaborar un sistema de registro que facilite la identificacin, integracin y actualizacin, de los elementos necesarios tanto para la difusin, la educacin,
la investigacin, como para la intervencin, entre otros.
Se acepta que la destruccin del patrimonio puede no afectar el conocimiento histrico pero implica siempre una prdida de la
memoria social afectiva3. Si bien esta prdida es considerada un mal
menor se pretende que, al fin, sea asumida.
80
Lo antedicho conducira a considerar que: 1.- la intervencin

en reas urbanas de uso pblico requiere una comprensin amplia de
las manifestaciones que en ellas suceden, as como un mtodo participativo de valoracin; de modo de conciliar los cambios, con las preexistencias ambientales, particulares y diferenciadoras de cada lugar; 2.un instrumento integrador de cuestiones ambientales, sociales y culturales, es oportuno al momento de establecer polticas de accin, sensibilizacin, educacin y difusin en los valores; y 3.- la conservacin y
puesta en valor de las plazas -componentes del ambiente urbano- fortalece aspectos decisivos del bienestar general, en lo fsico; la contribucin con el medio, en lo ambiental; la memoria social afectiva, en lo
psico-social y la identidad urbana y ciudadana, en lo socio-poltico mejorando la calidad de vida4 de los habitantes.
2. Marco conceptual
La ciudad es la gente, no slo comprendida en la densidad sino tambin en la diversidad. Es un escenario pblico que cuanto ms
abierto est a todos, ms democrtica ser la sociedad. Es, tambin, un
conjunto de lugares, de flujos y de intercambio. La ciudad es, entonces,
un producto urbanstico -capaz de organizar el territorio, contener distintos usos y conformar lugares-, un producto poltico -dado que es el
espacio de la expresin colectiva y manifestaciones ciudadanas- y un
producto cultural -como referente urbanstico y smbolo de identidad5.
Cabe mencionar que la dimensin cultural del espacio pblico no se limita a la monumentalidad y a los espacios vacos, sino al
conjunto de bienes, edificios, equipamientos e infraestructura; se trata de incorporar la vida cotidiana, la vida del hombre entero, con todos sus sentidos, sus capacidades intelectuales, sus habilidades, sus
sentimientos, pasiones, ideas e ideologas; es incorporar la rebelin
del coro de las tragedias griegas en contra de la concepcin heroica
del mundo clsico.
En este sentido, la formulacin del concepto de patrimonio
constituy una lenta y gradual evolucin desde la valoracin como
obra de arte o patrimonio artstico del Renacimiento, a la categorizacin de patrimonio histrico artstico con los avances cientficos y
los descubrimientos de Pompeya y Herculano en el siglo XIX, hasta la
81
amplitud de la actual denominacin de bien cultural entendido como cualquier manifestacin o testimonio significativo de la cultura
humana6.
Es de destacar el rol de la UNESCO como impulsor y difusor
de una serie de principios establecidos y consagrados a travs de documentos internacionales que refieren al marco terico, siendo en la
Convencin de La Haya (1954) donde se comienza a utilizar el trmino bien cultural por primera vez.
Dentro de los procesos legislativos que introducen este concepto de bien cultural ha sido relevante el trabajo desarrollado en
Italia por la Comisin Franceschini (1964-1967) que introduce tambin la definicin de bienes ambientales agrupando tanto paisajes naturales como paisajes culturales, considerando dos grupos: los bienes
paisajsticos y los bienes urbansticos.
En esta lnea la Carta de Venecia (1964), primer documento
terico sobre la conservacin del patrimonio explicita, en su artculo
primero, que la nocin de monumento histrico comprende tanto la
creacin arquitectnica aislada, como el sitio urbano o rural que ofrece el testimonio de una civilizacin particular; y la Carta de Washington (1986) define las ciudades como la expresin material de la diversidad de las sociedades a lo largo de su historia en tanto que el centro
histrico integra los bienes ambientales; refirindose el trmino ambiente a las cualidades urbanas de la ciudad, remitiendo a la calidad esttica y ambiental.
El enfoque actual abarca los paisajes, los sitios histricos, los
emplazamientos y entornos construidos, as como la biodiversidad, los
grupos de objetos diversos, las tradiciones pasadas y presentes, y los conocimientos y experiencias vitales... tal como lo expresa la Carta del
Turismo Cultural (2000).
Ahora bien, la toma de conciencia en la dcada del 60 de la
progresiva destruccin del patrimonio, natural y cultural, fue imponiendo la necesidad de la adopcin de un rol activo en su conservacin.
Una serie de Documentos internacionales refieren al mismo.
En este sentido las Normas de Quito (1973) apuntan a la indefensin en que se hallan los monumentos y la necesidad de un plan
sistemtico de revalorizacin de los bienes patrimoniales en funcin
del desarrollo econmico - social; la Declaracin de msterdam
(1975) destaca la importancia de la educacin de los jvenes para la
82
proteccin y salvaguardia del medio ambiente; la Carta de Burra

(1979) ayuda a medir el significado del lugar y el grado de intervencin
que puede admitir, segn su mayor o menor valor paradigmtico, singular, nico; expresando en su artculo 8vo. que: Se debe excluir toda
intrusin en el medio ambiente que tenga un efecto adverso sobre la
apreciacin y disfrute del lugar; el Documento de Nara (1994) que
marca la importancia, en un mundo globalizado, de la reivindicacin
de la identidad cultural; en tanto que la Carta de Brasilia (1995) afirma que el soporte de lo tangible no debe ser el nico valor a conservar.
En el marco de iniciativas relevantes para el desarrollo de polticas referidas al medio ambiente urbano se destaca como documento de referencia la Declaracin de la Cumbre de Ro (1992), el cual entre sus conclusiones se destacan: la importancia dada a los impactos urbanos en los problemas ambientales, exigiendo medidas de previsin y
control en cada lugar y la necesidad de tratar conjuntamente las cuestiones ambientales y el crecimiento econmico en las polticas urbanas.
Continuando sta lnea la Organizacin de Naciones Unidas
convoca a la conferencia sobre asentamientos humanos Hbitat II, de
1996 donde se plantean Principios y Compromisos y un Plan de Accin Global proponindose a los estados miembros ciudades y regiones la realizacin de Agendas 21 donde se consagran: desarrollo econmico - medio ambiente - cultura de los pueblos.
Llegados a este punto y entendiendo que la ciudad es la proyeccin sobre el terreno de una sociedad y es, adems, la conjuncin de
un espacio y de un tiempo, porque hablar de ambiente urbano?7
Porque hablar de espacio es hacer referencia sobre todo al mbito, si a este espacio se lo carga de significado se habla entonces de lugar, en el sentido como lo define Marc Aug segn rasgos comunes
identificatorios, relacionales e histricos8, siendo este, un espacio
concreto donde se desarrolla la vida humana. Ahora bien, si a esta carga social y cultural se le suma las condicionantes naturales - paisajsticas se hace mencin al ambiente.
Y decir tiempo, es hacer mencin al vnculo de cada lugar con
su historia, a la relacin del hombre con el ambiente y con la colectividad a lo largo de los aos, relacin que implica una transformacin y
una adecuacin a nuevas circunstancias.
El ambiente urbano es, entonces, una obra combinada entre
la naturaleza y la cultura del hombre que materializa la evolucin de la
83
sociedad en el tiempo, contribuyendo a la formacin de identidad y

sentido de lugar.
3. Mtodo
Para alcanzar los objetivos propuestos se plantea un esquema
metodolgico desarrollado y nutrido de distintos aportes9 que incluye
tareas en archivos, en gabinete y en campo; de recoleccin de informacin existente y desarrollo de informacin nueva. En el cual se sintetizan tres etapas:
I.
II.
III.
Conocimiento
Recopilacin de informacin -bibliogrfica, documental, de
campo, de percepcin y opininProcesamiento
Ingreso de datos. Anlisis de la informacin
Extraccin de la informacin sistematizacin
Lectura patrimonial. Cualificacin de las variables. Sistematizacin. Valoracin. Recomendaciones de proteccin
El esquema metodolgico enunciado requiere distintas estrategias, a saber:

a.- Rastreos en archivos y repositorios: rastreo de datos y fenmenos.
b.- Entrevistas y encuestas -el contacto con la gente-: rastreo de percepcin y reconocimiento
c.- Las publicaciones peridicas, -el pulso de los agentes sociales-: rastreo de opinin y acciones.
d.- Observaciones de campo: registro de los elementos componentes
3.1 Ejes de anlisis
Para la interpretacin del ambiente urbano se determinaron
componentes y sus interacciones, en este sentido cabe mencionar el
aporte que signific la visin bioclimtica de Marta Romero Bustos10.
Estos componentes sintetizan un conjunto de variables tangibles e intangibles de los cuales:
84
el medio natural comporta el suelo, el agua, el aire y todos aquellos factores naturales relacionados directamente con el confort
humano, que importan al rea urbana: climticos -temperatura,
humedad, vientos, lluvias- y lumnicos -radiacin solar y luminosidad- y a los elementos vegetales no plantados por el hombre;
el medio fsico-cultural -lo construido- conformado por la base y
la envolvente del espacio pblico urbano, est definido el lenguaje grfico y arquitectnico, por formas, alturas, materiales y elementos componentes de origen natural o artificial;
y, finalmente, el medio social que incorpora la nocin de lugar al
espacio definido por la base y la envolvente. Se observan los significados y las costumbres de uso del ambiente urbano pblico.
Se considera tambin la contaminacin (visual, area y sonora)
generada por los usos y sus efectos sobre lo construido.
3.2 Construccin de herramientas
De la interpretacin y gestin del ambiente as definido, de la
revisin bibliogrfica efectuada11, entre otros, y sobre la base de la bsqueda de lneas de integracin se desarrollan herramientas de registro
en las distintas escalas, territorio, rea, sitio y lugar, para el volcado de
la informacin obtenida -descriptiva y material grfico- que permita su
sistematizacin y actualizacin
La escala territorio comprende el partido o la regin que integra la localidad en la cual esta inserto el lugar a analizar, para lo cual se
propone registrar informacin sobre: caractersticas geogrficas, sntesis histrica y esquemas grficos.
La escala rea considera la localidad en la cual esta inserto el lugar, para lo cual se propone registrar informacin sobre: caractersticas
urbanas, problemas ambientales, sntesis histrica y esquemas grficos.
La escala sitio contempla el entorno de implantacin, para lo
cual se propone registrar informacin sobre sus caractersticas barriales, paisaje urbano, sntesis histrica y esquemas grficos.
La escala lugar, portadora del mensaje que se pretende registrar,
propone recabar informacin sobre caractersticas del lugar, caractersticas dominiales, calidad ambiental, sntesis histrica y esquemas grficos.
Esta escala comprende, adems, dos herramientas de trabajo
de campo -una de registro y una encuesta- y una de valoracin: el re-
85
gistro tanto de la base como de la envolvente considera los usos, las caractersticas formales, el estado y las modificaciones; la encuesta a
usuarios se destina a recabar informacin sobre: uso, percepcin del
ambiente, imgenes mentales, propuestas para el mejoramiento del lugar; finalmente la de valoracin resume y pondera los datos registrados. Considera los usos, el estado de conservacin, la calidad de las modificaciones realizadas, los valores histrico-social, arquitectnico-esttico, paisajstico-ambiental y el carcter del lugar.
Se desarrolla, asimismo, un sistema de clasificacin grfico
simblica12 -en soporte de tecnologa digital tipo CAD- que codifica
las caractersticas del medio cultural -base y envolvente- y del medio
natural -vegetacin arbrea-; permite ordenar las variables intervinientes; posibilita una rpida visualizacin de los componentes favoreciendo la comprensin global del espacio verde -su funcionamiento, su
carcter, su estado, etc.-; y la comparacin con otros espacios verdes.
Cabe sealar que el mismo reconoce un antecedente en el Sistema de
Espacio Pblico Urbano13 diseado en el Instituto de Diseo de la Facultad de Arquitectura de Montevideo.
La graficacin contempla la base y la envolvente. En la primera se diferencian los tipos de superficies: absorventes y no absorventes;
el equipamiento; la ornamentacin y la vegetacin, donde se evidencia:
tipo, foliacin, floracin y densidad de follaje. En la envolvente se distinguen los bienes protegidos, los usos, el estado y la data.
4. Resultados
Teniendo en cuenta los objetivos y mtodo enunciados se
propone un acercamiento al planteamiento urbano local y al significado de las plazas en nuestra identidad, como marco necesario previo al
abordaje del anlisis y valoracin de la plaza elegida
4.1 Aproximacin al planeamiento urbano local
Marco geogrfico
El paisaje de la regin en que se fundara La Plata formaba
parte de tres zonas fitogeogrficas principales y sucesivas14: la selva cos-
86
tera en las partes bajas junto al Ro de la Plata; el talar, bosque xerfilo

en el albardn de esas lomas y la estepa, las Lomas de la Ensenada o alta terraza con una altura de 20 m sobre la que se asienta la ciudad de La
Plata. Se trata de una llanura donde el paisaje de lomas es el resultado
de la erosin hdrica. Los suelos de pradera, con drenaje apropiado son
ptimos para el cultivo. La vegetacin que cubra la zona era una estepa de gramneas.
La ciudad est ubicada en la pampa hmeda, a 34 55 de latitud Sur y a 57 17 de longitud Oeste, y a 9,87 m sobre el nivel del mar.
Su clima es templado clido hmedo, con los siguientes valores anuales temperatura media 16 C, humedad relativa 79%, velocidad media
del viento 11 km/hora, precipitacin media 1022 mm y una heliofana
relativa de 55%.
El Partido de La Plata cuenta hoy con una superficie aproximada de 940,38 km? y una poblacin de 560.641 habitantes, de los cuales 186.527 habitan en el casco fundacional -segn datos del Censo Nacional de Poblacin 2001-. Varias son las funciones que se superponen
en la ciudad posibilitando distintas lecturas urbanas: La administrativa
y bancaria; la judicial y educacional; la comercial; la universitaria y cultural. En el rea rural se destacan las actividades horti-florcola; la ganadera siendo la caracterstica de la zona el tambo y una incipiente actividad industrial radicada en avenida 44.
Marco histrico
Hasta 1880 el gran problema geopoltico del pas era resolver

su capital. Los sucesos revolucionarios de junio de ese ao, parecen haber reunido en un plan poltico al presidente saliente Dr. Nicols Avellaneda, al presidente electo Gral. Julio A. Roca y al que iba a ser electo
gobernador de la provincia Buenos Aires -el Dr. Dardo Rocha- y que
asumira con total conviccin la construccin de la nueva capital provincial, al haberse federalizado la ciudad de Buenos Aires.15
Entre otros hechos que influirn en la eleccin del lugar, se
destacan: la existencia desde 1871 de un gran saladero en la costa, propiedad de Juan Berisso; el desarrollo de los pueblos de Ensenada -en la
costa- con 7000 habitantes y el de Tolosa -situado 6 km tierra adentrocon 700 habitantes, pueblos que servirn de apoyo para los primeros
trabajos de la fundacin, y que desde 1872 la Ensenada se encontraba
comunicada con Buenos Aires por el Ferrocarril de la Boca y Ensenada.
87
El 19 de noviembre de 1882 se funda la ciudad e inmediatamente despus de la fundacin se comienzan las obras del Puerto. Su
trazado contina en una lnea imaginaria al eje institucional de la ciudad de La Plata hasta la punta del Monte Santiago. La excavacin del
Dock Central del puerto signific la separacin fsica de los territorios
de Berisso y Ensenada. Puerto y ferrocarril seran los elementos claves
de la impronta territorial.
Imagen 1: Litografa del plano del Municipio de la capital de la Provincia. La Plata.

En Anuario Estadstico de la Provincia de Buenos Aires. 1885
A ocho aos de la fundacin, La Plata ya contaba con 65.000

habitantes. El extenso Partido sufri modificaciones en el tiempo que
culminaran, en 1957, con la autonoma provincial de Berisso y Ensenada. Con respecto al crecimiento urbano cabe sealar que hasta finales del siglo XIX la mancha urbana no haba rebasado el casco fundacional y que recin a partir de la dcada del 60 aparece un tentculo,
bien definido, al Noroeste que une a La Plata con Buenos Aires.
Marco urbano
El urbanismo higienista -escenario en que La Plata emerga al

mundo con una raz hispana basada en Leyes de Indias y la influencia
88
de la experiencia europea y americana- promueve el verde como salud

y como espacio igualitario. El proyecto de Benoit representa un hito para la historia de Argentina, ya que signific la concrecin de ideales que
marcaron una importante etapa del pas. Cabe destacar que el proyecto fue premiado en la Exposicin Universal de Paris (1889) con medalla de oro por su diseo y materializacin urbano-arquitectnica.
Imagen 2. Litografa del Plano Fundacional de la ciudad de La Plata. 1882. -identificacin de la plaza San Martn-. En Museo y Archivo Dardo Rocha
89
Su concepcin se bas en el equilibrio de dos facetas: la bsqueda de racionalidad y orden expresado en la calle recta y la simetra,
por un lado, y su compensacin en el elemento vivo y verde, por otro.
La estructura urbana queda definida por: un eje monumental institucional -la pieza urbanstica ms importante- con una carga
simblica muy fuerte uniendo la pampa, la ciudad, el puerto y el mundo; dos diagonales principales orientadas a los cuatro puntos cardinales que unen los vrtices del cuadrado permitiendo una rpida vinculacin entre extremos de la ciudad; un sistema de avenidas con ramblas
arboladas que estructuran fuertemente la ciudad, dividiendo en seis los
lados del cuadrado, vinculando la produccin fruti hortcola de las
quintas perifricas con la zona urbana; ejes secundarios ortogonales y
diagonales de circulacin; un sistema de espacios verdes -plazas y parques- ubicados sobre la interseccin de avenidas y diagonales principales; un bosque, sitio de recreacin tradicional y la avenida circunvalacin concebida como una muralla horizontal verde que delimita el
cuadrado.16
En tanto que, la morfologa espacial se materializa en la particular ubicacin de los edificios en las manzanas, reflejando un concepto jerrquico e higienista a la vez. Por una parte la arquitectura de
trama con una disposicin perimetral de la edificacin que genera un
vaco interior corazn de manzana; por la otra, los edificios institucionales de la ciudad, donde la relacin espacial se invierte ubicndose
en el centro el edificio enmarcado por espacios verdes que le otorgan
gran significacin urbana.
Marco legal
Con respecto a la legislacin, los derechos ambientales y en

particular los referidos a la preservacin del patrimonio natural y cultural se encuentran expresamente mencionados en el artculo 41 de la
Constitucin de la Nacin Argentina y en el artculo 28 de la Constitucin de la Provincia de Buenos Aires. En ambas se menciona tambin
la obligacin de recomponer toda accin de degradacin ambiental.
En el plano local el Decreto 974 /1996 declara Bien de Inters
Histrico Nacional el casco fundacional de La Plata y la Resolucin
Provincial CCPPC N 21/1989 declara como sitio a preservar la traza
de la ciudad de La Plata.
90
La Ordenanza 9231/2000 -actual Cdigo de Ordenamiento

Territorial y Uso del Suelo- propicia la conservacin declarando cinco
zonas de preservacin dentro del casco fundacional, Dg 80 de 1 y 44 a
plaza San Martn; Eje institucional; Parque Saavedra - Meridiano V;
Avenida 1 entre 44 y 60 y Avenida 7 de plaza San Martn a plaza Italia e
impulsa la confeccin del catlogo de bienes de inters patrimonial.
Por ltimo el Cdigo de Ordenamiento de Espacio Pblico Ordenanza 9880/2005- y su articulacin con la Ordenanza 9232/2000 de manejo de Sitio- rige el uso y ocupacin del espacio pblico y su gestin urbana.
4.2 Acerca del significado de las plazas en nuestra identidad
Ahora bien, retomando la consideracin que en las plazas hay
una especial apropiacin del espacio y del tiempo se considera necesario comprender su significado en nuestra identidad. Habremos de remitirnos, entonces, a dos momentos: el colonial y el de la independencia.
En la poca colonial, la plaza, fue un factor clave en la organizacin urbana. Tal como explica Rojas Mix17, si bien la traza con plaza y retcula se aplica desde comienzos del XVI como consecuencia, entre otras cosas, de la tradicin castrense medieval y de su existencia en
algunos centros precolombinos; slo se impone como principio urbanstico para toda la Amrica espaola a partir de la Provisin de 1573
de Felipe II. Por otra parte la doctrina del libre albedro, que inspira la
poltica espaola en Indias, favorece la implantacin de una ciudad
abierta con un centro de convergencia y de relacin de fieles y gentiles.
Siendo la apertura y la congregacin los dos principios bsicos que se
expresan en la estructura urbana y en la plaza.
Se trata, la plaza, de una superficie rectangular, no edificada,
rodeada por las construcciones ms importantes y monumentales de la
ciudad. En un frente los edificios asiento del poder urbano -Cabildo y
Crcel-; en otro la vida religiosa -Iglesia y Arzobispado-; en otro las recovas -asiento de los comercios- y algunas casas de los principales. El
cuadro central se deja despejado como cruce y confluencia de personas,
animales y vehculos -diferencindose con las plazas de la Antigedad
y Edad Media que nunca fueron superficies de trnsito-, en el centro la
fuente de agua -de la cual se abasteca la poblacin-, a un costado el ro-
91
llo o la picota -desde la cual se administraba justicia- y finalmente el

asentamiento del mercado.
A mediados del siglo XIX esta fisonoma se altera consecuencia de las transformaciones sociales y tcnicas producto del cambio
econmico. Si bien la plaza de la independencia conserva algunas
funciones de la colonial pierde su carcter monoplico de centro vital.
Se abren largas y espaciosas avenidas que rompen el tradicional esquema tablero y surgen los parques como lugares de paseo, para ver y ser
vistos. La plaza se llena de jardines no permitiendo el trnsito de vehculos en su interior; la fuente -al tener agua potable las viviendas- se
transforma en un elemento decorativo; el rollo es reemplazado por el
kiosco de msica y en el centro se levanta un monumento a algn prcer -segn la plaza real francesa-. Pierde funcionalidad y adquiere monumentalidad y representatividad. Se presenta con canteros, veredas,
hilera de rboles perimetrales y calles empedradas.
4.3 La Plaza San Martn
Huellas, usos y significados
Esta plaza ha tenido distintas denominaciones a lo largo del
tiempo: Plaza de la Legislatura - Plaza de la Estacin, Plaza Primera
Junta y, actualmente, Plaza San Martn. Se encuentra delimitada por las
calles 6, 50, 54 y avenida 7.
A pocos meses de la fundacin de la ciudad -el 19 de junio de
1883 por Decreto del Poder Ejecutivo- se integra una Comisin encargada del arreglo de las plazas pblicas de la ciudad. La misma deba
proponer un plan de trabajos y plantaciones para el arreglo de las plazas de la Polica, de la Legislatura y la Principal, todas pertenecientes al
eje institucional.
En 1884 comienza la forestacin urbana con la plantacin de
rboles en las calles que circundan la plaza de la Legislatura: pltanos
en la avenida 7; lamos y palmeras en las avenidas 51 y 53. Este ao se
asientan los poderes pblicos en la ciudad y se instala la primera torre
de alumbrado elctrico con funcin urbana en la Argentina, siendo el
centro de esta plaza el sitio elegido para el emplazamiento de la torre
construida en Estados Unidos.
92
Por su ubicacin la actual plaza San Martn, fue la elegida para paseos y reuniones por la primitiva comunidad platense. Las bandas
de msica resultaban una actividad convocante, por las cuales alrededor de seiscientas butacas que eran colocadas y ocupadas en su totalidad, segn crnicas de la poca. A partir de1897 se le incorporan juegos infantiles.
En su origen estaba dividida en tres partes, el espacio central
era conocido como plaza de la Legislatura, siendo el pao sobre calle 50
llamada plazoleta del Ferrocarril. Durante la administracin de Carlos
Monsalve (1902-06) fue reformada. Se suprimieron las empedradas
avenidas 51 y 53 que la atravesaban, dndole la actual forma oval, se eliminaron las hileras de palmeras y se llev a la prctica un plan de reforestacin. Tambin fue levantado un monumento a la Primera Junta
de Gobierno obra del escultor Pedro Costa, Docente de la Real Academia de Bellas Artes de Italia. Se opt por emplazar el conjunto estatuario en el centro de la plaza razn por la cual comienza a llamarse Primera Junta.
En julio de 1911, debido a una campaa del periodismo platense, surge la idea de implantacin un Kiosco para los conciertos de las
bandas de msica. En 1913 se inaugura la Glorieta, adquirida en
Francia en la Fonderie du Val DOsne. A lo largo del tiempo fue escenario de msica y pista de baile en el crepsculo. Asimismo fue mbito epicntrico de los carnavales que desfilaban por avenida 7 desde Plaza Italia a Plaza Rocha, escenario para representaciones teatrales y tribuna poltica.
Luego de duras crticas que recibiera en el Senado el monumento a la Primera Junta se autoriza al Poder Ejecutivo, en 1913, a desarmar dicho monumento y distribuir sus estatuas en distintas plazas
de la ciudad, en tanto que en su emplazamiento deba erigirse un monumento al General San Martn, el cual impondr su nombre a la plaza. El 25 de abril de 1914 fue inaugurado el monumento al Libertador,
rplica del erigido en Boulogne Sur Mer, Francia, en 1910, obra de Enrique Allouard.
El 17 de agosto de 1943 se procede a la plantacin de un retoo del pino de San Lorenzo -protagonista en la gesta sanmartinianaen el cantero central del sector sobre calle 50, completndose la configuracin del trazado.
93
Imagen 3: Vista Area de la Plaza San Martn. Ao 1936. En Archivo General de la

Nacin
Caracterizacin de sectores
La Plaza San Martn cuenta con una superficie de 36000 m?.
En su diseo, pueden identificarse tres sectores. Cada uno de ellos reconoce: hito, diseo, vegetacin y usos diferenciados.
El sector central se caracteriza por una organizacin centrpeta que confluye en el monumento. Las circulaciones, ortogonales y
diagonales, definen canteros geomtricos y simtricos. El fuerte predominio del espacio libre sobre lo arbreo favorece la vinculacin visual
entre los edificios institucionales -Casa de Gobierno y Palacio Legislativo- y define un sector de sol que propicia el encuentro y el esparcimiento. En torno al monumento se desarrollan actos ceremoniales y
dado su carcter gubernativo provincial es sede de distintas manifestaciones sociales.
Los sectores de las calles 50 y 54 enmarcan espacialmente el
rea central. De carcter pasante, el primero se vincula con el Pasaje
Dardo Rocha -primera Estacin del Ferrocarril y actual Centro Cultural-, mientras que el segundo est contextualizado por el uso residen-
94
Imagen 4: Planta y entorno de la Plaza San Martn. 2006
cial. De diseo paisajista y libre, escapa de la rigidez en la bsqueda de

espontaneidad. El predominio arbreo perenne, genera un clima contrastante con el espacio central.
En el sector de calle 54 se realizan actividades culturales en la
glorieta y de recreacin infantil en la zona de los juegos la cual se halla enlazada con el kiosco de comidas.
En tanto en el sector de calle 50, si bien est identificado, el tercer hito -arbreo- no es reconocido como tal por la poblacin; es un sector de juegos infantiles y de reposo, ornamentado por el grupo escultrico relativo al combate entre los atletas griegos Creugas y Damoxenos.
Las esquinas urbanas se recomponen con cuatro plazoletas:
Alfredo Palacios, Cruz Roja Internacional, Federico della Croce y Obelisco, inaugurado para el cincuentenario de la ciudad en homenaje a los
tcnicos que intervinieron en el trazado de la ciudad.
En su entorno, como ya se mencionara, se destacan distintos
edificios de carcter monumental: Casa de Gobierno -1883/1887, obra
dirigida por el arq. Jules Dormal, en neorenacimiento francs-; Palacio
95
Imagen 5: Vista de la Plaza San Martn. 2006
Legislativo -1883/1888, concurso internacional ganado por los arqs. G.

Heine y G. Hagermann, de Hannover, en neorenacimiento alemn-,
Pasaje Dardo Rocha -1883, Estacin 19 de noviembre, obra del arq.
Francisco Pinaroli, en neorrenacimiento italiano; 1928, Centro de Exposiciones, reciclaje realizado por los arqs. E. Quincke y D. Cooke, en
neoclasicismo francs-; y no monumental: Edificio de Rentas -1923;
Casa Belou -1923, obra del Ing. A. Vilar-; Casa de Espaa -1925, obra
de los Ings Vilar y Urrutia, pertenecientes a la corriente nacionalista,
entre otros.
Estado de conservacin
El equipamiento ornamental la glorieta, presenta signos de
deterioro en los elementos metlicos y es objeto de depredacin manifestada en la prdida de la baranda y en la inscripcin de grafittis. El
grupo escultrico los pgiles restaurado en el ao 2000 se encuentra
nuevamente daado. Gran parte de la aosa forestacin presenta pro-
96
blemas sanitarios, lo que en algunos casos significa riesgo para la seguridad de los usuarios. Con respecto a la envolvente se presentan conflictos con las medianeras. En otro sentido, pero que hace tambin al disfrute del lugar, la magnitud del trnsito vehicular del sitio hace que el
nivel sonoro sea superior a 75 Db, excediendo los lmites recomendados por la Organizacin Mundial de la Salud.
Modificaciones
En 1906 se cerraron al trnsito vehicular las avenidas 51 y 53

que la atravesaban, como ya se explicara, y se marca la continuidad arbrea del eje institucional con la plantacin de lneas de castaos de la
India y magnolias. Si bien la plaza conserva el trazado original, se observa el cambio en las plazoletas -desde el cincuentenario (1932) a hoyque recomponen el rectngulo exterior, manteniendo la forma oval, interior, de la plaza. Finalmente, se destaca el ajardinamiento del sector
del Pasaje con el hito vegetal.
4.4 Valoracin
Un dato importante a tener en cuenta en la valoracin del
ambiente urbano es la visin del usuario de ese ambiente. Para lo cual
se realizaron encuestas con preguntas abiertas y cerradas que permitieron la participacin del usuario. Se indagaron los modos de uso, la percepcin del ambiente, los grados de satisfaccin y las propuestas para el
mejoramiento del lugar. Los datos obtenidos se cuantificaron y volcaron en cuadros de calidad ambiental a fin de registrar y comparar las
opiniones en forma sistemtica.
Asimismo se registraron imgenes mentales logradas mediante el trabajo realizado, con alumnos de tercer ao, en el Taller de
Diseo Grfico y Patrimonio Cultural del Colegio Ministro Luis R.
Mack Kay dependiente de la Universidad Catlica.18 La temtica propuesta y desarrollada en el taller propendi al reconocimiento y proteccin del lugar que habitamos, siendo de destacar la importancia de
los hitos en los diseos de los alumnos.
Tanto la encuesta, dirigida a conocer la percepcin del lugar,
como el registro de imgenes mentales, destinado a conocer la representacin simblica del lugar, tienen por objeto la participacin del ha-
97
bitante de manera que puedan ser integradas sus opiniones respecto a

la valoracin del lugar sobre el que se esta trabajando. Un dato interesante respecto a estas dos tcnicas empleadas, es que ambas arriban a
resultados similares en cuanto a imagen representativa del lugar. Siendo de notar las referencias simblicas en los hitos: monumento y traza
y glorieta de esta plaza.
Finalmente se recogi tambin la mirada de los pintores y fotgrafos en cuanto a la imagen urbana representada.
Sntesis valorativa
valor histrico-social: plaza cvica que sigue siendo el marco de los poderes gubernamentales de la provincia: Casa de Gobierno y Palacio Legislativo. Este hecho hace que las manifestaciones regionales de ndole
poltica y social se desarrollen en ella, y lo hicieran an en pocas de
dictadura. Adems dada la ubicacin sobre la avenida 7, una de las arterias ms importantes de la ciudad por su actividad bancaria, administrativa y comercial, es un lugar muy concurrido para la recreacin el
encuentro y el ocio.
valor arquitectnico-esttico: la plaza conserva su trazado original, de
tipo centrpeto que la emparentara con la plaza colonial, con caminos
y senderos convergentes en el monumento al General San Martn de
fuerte contenido simblico -hroe de la independencia latinoamericana-, refuerza esta situacin espacial su enmarque con los edificios gubernamentales y los sectores paisajsticos de borde con importante vegetacin arbrea. La ornamentacin escultrica cuenta con la copia del
grupo relativa al combate entre los atletas griegos Creugas y Damoxenos de Antonio Casanova, destacado escultor neoclsico italiano.
Completa los elementos ornamentales el pabelln de hierro, glorieta
-otro de los hitos reconocidos-, donde daban sus conciertos las Bandas
de Polica y de Bomberos y an hoy se sigue utilizando en manifestaciones culturales.
valor paisajstico-ambiental: forma parte del eje fundacional de la ciudad. Se destaca en su contexto edificios de carcter monumental y nomonumental exponentes de las corrientes arquitectnicas eclcticas y
nacionalistas. Presenta una sectorizacin con distintos tratamientos
que favorecen el confort en las distintas pocas del ao, zonas soleadas
98
y zonas de sombra: Con respecto a la percepcin, el despejado sector

central favorece la relacin visual entre los poderes, Casa de Gobierno
- Legislatura; su cntrica localizacin, el diseo y la gran concurrencia
favorecen la seguridad; siendo esta situacin cntrica a tener en cuenta
dado los altos niveles de ruido provocados por el trnsito automotor.
Cuenta con aosos ejemplares nativos y exticos, con un hito arbreo
referencia simblica de nuestras gestas patriticas, y enmarcando el hito central se encuentran los ejemplares de seibo, tambin aportando el
valor simblico de ser la flor nacional.
5. Discusin
Las sucesivas intervenciones en las plazas analizadas han conservado el tejido original. Si bien la traza urbana colonial era de carcter centrpeto mientras que la planificacin de la ciudad de La Plata
contempla un eje monumental, la plaza San Martn rescata la importancia del entorno en el carcter de la plaza Mayor de la poca colonial,
mantiene subyacente el significado de reunin poltico-social, respondiendo con un diseo verde y geomtrico segn las claves estticas
del momento de la fundacin de la ciudad. Lugar de paseo, recreacin
y ocio, segn el modelo francs, y de reunin de masas, rememorando
la plaza del Cabildo. Es destacable como las ideas de los paisajistas franceses se incorporan en esta ciudad, ejemplo de la generacin del 80,
con caractersticas propias. El diseo de rgidos paos verdes del sector
central -centrpeto en el caso de la plaza San Martn- est contenido
por paisajsticos sectores de borde con vegetacin arbrea que le brindan un clima urbano particular, pudiendo conformar un tipo local,
propio del eclecticismo del momento, esta dualidad de diseo geomtrico y libre.
Se recomienda mantener las caractersticas paisajsticas del
sitio; conservar las especies arbreas a fin de mantener las cualidades
ambientales, entendiendo que toda reposicin y renovacin se har
atendiendo a valores paisajsticos e histricos; proteger los bienes de inters cultural localizados en las plazas, as como el espritu del lugar que
la circunda. Por otra parte se considera impresindible el tratamiento
del trnsito automotor y la jerarquizacin del peatn, tanto facilitando
el acceso a la plaza -hoy toda una aventura- cuanto al disfrute del am-
99
biente urbano. Con respecto a la envolvente se considera necesario la

revisin de las alturas permitidas en la Ordenanza 9231/00 y establecer
lineamientos para el tratamiento tanto de los linderos, como de las medianeras existentes en convivencia con bienes de inters cultural.
Finalmente, es de rescatar las movilizaciones ciudadanas llevadas a cabo en defensa del patrimonio urbano en el ao 2000, cuando agrupaciones ambientalistas convocaron a la comuna y centros de
estudiantes secundarios realizaron una sentada de protesta en contra
de la destruccin de las plazas San Martn y Moreno, frente al proyecto presentado en el Deliberativo sobre la construccin a cielo abierto
de cocheras subterrneas; movilizacin popular que terminara en la
justicia con un Recurso de Amparo y la decisin de no innovar. Ahora
bien, porqu no sucede lo mismo frente a la demolicin o prdida de
significado de bienes de inters cultural, producto de malas intervenciones?; ser necesaria una mayor difusin y sensibilizacin en los valores?; porqu no aprender de los ambientalistas y continuar en esa direccin? por qu no ampliar la visin y considerar que el ambiente urbano es un todo?
Conclusiones
Si se acuerda que la ciudad es la impronta de una sociedad en
el transcurrir del tiempo y que los lugares pblicos deben ser apropiados por la gente, tanto la metodologa planteada como las herramientas desarrolladas son un camino en esa direccin.
El trabajo permiti: desarrollar mtodos capaces de ser generalizados; desarrollar lineamientos integrales y participativos; combinar distintas tcnicas en la recopilacin y registro de informacin para
posibilitar un acercamiento a las distintas apropiaciones y representaciones; integrar las visiones del especialista y del usuario en la bsqueda de consenso; validar las herramientas desarrolladas.
Asimismo, se verific la necesidad de contar con inventarioscatlogos -necesidad que surge de la dispersin, fragmentacin y prdida de la documentacin- que encaminen las futuras intervenciones e incentiven nuevas investigaciones. Instrumento que permita, en definitiva,
que las distintas Direcciones involucradas cuenten con informacin necesaria para actuar en su campo especfico y en forma coordinada.
100
Se considera, finalmente, la falta de sensibilizacin de lo propio y lo ajeno en el uso del espacio urbano y la falta de comprensin del
ambiente urbano como signo y smbolo de identidad local, por lo que
se estima de suma importancia la difusin de sus valores, como generador de sensibilidad ciudadana, para su apropiacin y defensa.
Notas:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
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donde explicita: Para el tratamiento del espacio pblico proponemos dos grandes categoras (el ambiente y el espacio) dentro de una concepcin bioclimtica
y, un conjunto tripartito de categoras para caracterizar sus partes (entorno, base y superficie frontera). En general podemos decir, que las necesidades ambientales de los diferentes espacios pblicos externos que analizamos no son las mismas, as como, la distincin entre espacios de lo cotidiano, de pasaje y los simblicos (y sus alternativas bioclimticas) es una condicin esencial para el tratamiento adecuado de los espacios pblicos externos. (traduccin propia)
11
12
13
14
15
16
17
18
101
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102
103
El patrimonio cultural como

medio de aprendizaje integral a
partir de la experiencia esttica.
Museo Nacional de Historia,
Castillo de Chapultepec,
Ciudad de Mxico.
Ma. Estela Eguiarte Sakar.

Universidad Iberoamericana.
Instituto Nacional de Antropologa e Historia
Ciudad de Mexico.
Resumen:
Entre los problemas que faltan por abordar sistemticamente respecto
al patrimonio cultural, est el de la funcin educativa que representa.
Abordar el patrimonio tangible e intangible como un medio de aprendizaje integral y significativo, que reafirme identidades individuales y
colectivas, posibilita al mismo tiempo el desarrollo de habilidades de
pensamiento relativas a la inteligencia cualitativa. En esta ponencia se
presenta una propuesta de aprendizaje, a partir de la experiencia esttica vinculada a una mayor conciencia de los espacios arquitectnicos
y situacin urbana del Castillo de Chapultepec, el cual alberga al Mu-
104
seo Nacional de Historia, del Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Los ejercicios realizados como prueba piloto para establecer esta
experiencia como parte de los Servicios Educativos del Museo, han
mostrado que a partir de la experiencia esttica se modifica la visin
que se tiene del espacio y se despierta un mayor inters por la coleccin
y la arquitectura del Museo.
Summary:
Among the problems that have to be systematically addressed with respect to cultural heritage, is the educational function that it represents.
To approach the tangible and intangible heritage as a type of comprehensive learning, that reaffirms individual and collective identities,
allows the development of thought process relative to qualitative intelligence. This paper presents a proposal for learning, based on the aesthetic experience linked to an increased awareness of the architectural
spaces and urban location of the Castle of Chapultepec, which houses
the National Museum of History of the National Institute of Anthropology and History. The exercises used for a pilot study to establish
this experience as part of the Educational Services of the Museum, have shown that the aesthetic experience modifies the perception that
one has of the space resulting in a deeper interest for the Museums collection and architecture.
En el debate mundial sobre el significado del patrimonio

cultural en la construccin de identidad y pertenencia, poco se ha
abordado el papel que juega la experiencia esttica. La apropiacin
simblica que posibilita el patrimonio cultural, promueve la sensibilidad, la percepcin y la creatividad, como proceso cognitivo que
involucra habilidades de pensamiento. Con ello se logra un aprendizaje integral y significativo1.
Por otro lado, se ha puesto poco inters en pensar el espacio
musestico como instrumento vivo del patrimonio cultural, en este caso en particular del Museo Nacional de Historia del INAH, ubicado en
el Castillo de Chapultepec, (fig.1) cuyo origen ancestral desde la poca
prehispnica lo convierte en un hito en la historia, no slo por su ubicacin geogrfica sino por ser escenario de nuestro pasado y testigo presencial de nuestro presente. Los espacios del Castillo y de sus alrededores se asumen para los fines de este proyecto, como el patrimonio cultu-
Fig. 1.
105
Castillo de Chapultepec que alberga el Museo Nacional de Historia del

Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Ciudad de Mxico.
ral por medio del cul propiciar experiencias que conlleven una sensibilizacin hacia los diferentes usos y formas del espacio, as como al significado simblico de la coleccin de objetos culturales que alberga2.
Cmo lograr que el pblico se involucre y se apropie culturalmente del patrimonio histrico? Cmo puede aprovechar el museo su
propia condicin de patrimonio para formar y transformar la experiencia del pblico en estos espacios y trascender, a partir de la experiencia
ldica y esttica, los lmites de exhibicin de las colecciones sin mayor
sentido? La hiptesis fundamental se basa en la idea de que los visitantes, al tener un mayor acercamiento a la propia historia y espacios fsicos
del Castillo y sus alrededores, aprehendern un significado mayor de la
coleccin en sala por la curiosidad de saber ms respecto a la experiencia que ha sido vivida anteriormente a partir de la arquitectura y su ubicacin dentro del contexto urbano y natural de la ciudad de Mxico.
La funcin educativa del patrimonio no puede limitarse a la
transmisin de los valores y tradiciones que representa determinado
legado, ya sea que se trate de patrimonio tangible o intangible, ya sea
106
desde su carcter de monumento o en trminos del valor de lo domstico y cotidiano. La funcin educativa del patrimonio incluye, pero al
mismo tiempo trasciende el fenmeno de la identidad. La pluralidad
cultural en los propios territorios de nuestros pases, sera suficiente razn para plantear esta relacin de educacin integral e identidad individual frente a una identidad nacional, adems de la problemtica que
se deriva de un mundo cada da ms complejo de interrelaciones culturales3. Frente a los valores colectivos, incluso los consensuados como
nacionales, el dilogo con el arte (como parte del patrimonio cultural)
ofrece la libertad de criterio respecto al valor histrico y esttico del arte4 y posibilita la educacin del ser humano en todas sus capacidades.
El Castillo de Chapultepec. Patrimonio y formacin integral y significativa.
El patrimonio histrico y artstico se conforma por tanto por
las obras que permiten el desarrollo de habilidades de pensamiento, al
tiempo que ofrecen elementos de identidad individual, comunitaria,
nacional. La complejidad de los procesos sociales, adems de las condiciones multiculturales constituye un reto para intentar incorporar estrategias de esta aproximacin al patrimonio cultural e histrico de la
humanidad: la paradoja que asume el respeto a la otredad, a la individualidad en un mundo que se asume globalizado.
Por su condicin de Museo Nacional de Historia, el Castillo
de Chapultepec en la ciudad de Mxico, es un caso en el que se han podido poner en juego algunos de los aspectos fundamentales para el
planteamiento de su funcin como medio de un aprendizaje significativo e integral. La relevancia histrica de este espacio, desde tiempos
prehispnicos hasta la actualidad, as como el resguardo y difusin de
una inmensa variedad de objetos en su coleccin, representa un reto
para incorporar las propuestas que se han mencionado. Adems, el
Museo Nacional de Historia es el segundo ms visitado en Mxico por
diversidad pblicos, especialmente por grupos de alumnos de las escuelas primarias y secundarias, entre 6 y 15 aos.
Por lo mismo, este espacio de exhibicin representa una gran
oportunidad para quienes pensamos que an en la complejidad de las
circunstancias antes sealadas, el patrimonio cultural puede ofrecer a
la educacin integral de estudiantes y del pblico en general, un apren-
107
dizaje construido significativamente, del que cada receptor -desde su

subjetividad, desde su propia identidad-, podr apropiarse del valor de
los bienes culturales.
El museo no puede sustituir la funcin de la escuela, pero es
factible que complemente los sus objetivos pedaggicos, siempre y
cuando exista un dilogo entre ambas instituciones. Los recursos
museogrficos son necesarios, pero slo como elementos de apoyo: no
representan la totalidad del proceso de comunicacin de los mensajes
que se intentan trasmitir con cdulas, carteles, cuadros sinpticos, sistemas interactivos. La actual administracin el Museo ha propuesto
ampliar el mbito de su funcin didctica, al modificar los medios tradicionales del recorrido o visita al museo y al uso de la coleccin, lo
cual permite la incorporacin de nuevas estrategias didcticas como la
que aqu se propone. Es claro que esta museografa est pensada para
que exista un dilogo entre los conjuntos de obras en cada sala, en un
juego de libre experiencia de interpretacin guiada por un discurso
histrico y esttico subyacente. El siguiente paso es el entrenamiento a
personal de servicios educativos y de profesores de primarias y secundarias para lograr una mayor comprensin de las posibilidades didcticas que ofrece la coleccin, al tiempo que se establecen estrategias
educativas en las que he trabajado en los ltimos meses con grupos piloto, una de las cuales presento en este trabajo, despus de establecer
los criterios en los que me baso para la reflexin que abordo en esta investigacin.
La referencia al patrimonio cultural e histrico como medio
de educacin requiere de cuestionamientos, tales como:Qu aspectos
del patrimonio cultural interesa resaltar y por qu?Cul es el concepto de cultura que subyace a esta visin?Cmo resolver la paradoja entre patrimonio histrico nacional y la diversidad cultural que caracteriza al pas?Qu papel juega un sentido de identidad individual en la
conformacin de la identidad no slo colectiva sino nacional?Desde
qu visin ontolgica se conceptualizan los llamados valores nacionales que han protagonizado la seleccin del patrimonio histrico cultural, de la coleccin del Museo Nacional de Historia?Cmo insertar la
problemtica de definicin del patrimonio cultural de una nacin, en
aras de apoyar la formacin educativa, significativa para pblicos tan
diversos, como los que atiende este museo, sin caer en prejuicios que
an faltan por resolver en el campo de los bienes culturales? (discri-
108
minacin cultural de manifestaciones alejadas de los cnones oficiales,

por ejemplo) Desde qu parmetros de interpretacin puede conceptualizarse los bienes culturales como valores histricos, estticos, comunitarios o individuales y para quin?
El patrimonio cultural contiene en cuanto a su propia esencia, elementos de tradicin, representaciones mticas, simblicas que
ataen directamente a la parte ms ntima y sensible del ser humano: la
expresin de su experiencia de vida, de su percepcin del mundo, de su
cosmovisin. Al hablar de patrimonio cultural, necesariamente nos referimos a un acervo de elementos culturales definidos antropolgicamente-, tangibles o intangibles que una sociedad determinada considera
suyos y de los que echa mano para enfrentar sus problemas...; para formular e intentar realizar sus aspiraciones y sus proyectos; para imaginar, gozar y expresarse6. Los elementos culturales que conforman el patrimonio cultural restringidos al testimonio material del pasado: los monumentos arquitectnicos, las obras de arte, los objetos generalmente reconocidos como de museo; abarcan tambin costumbres, conocimientos, sistemas de significados, habilidades y formas de expresin
simblica que corresponden a esferas diferentes de la cultura. Derivado
de los sistemas de representacin simblica, el patrimonio permite la
interpretacin desde el presente y desde la subjetividad del receptor, derivada de su propia condicin de vida y visn de mundo. Esta concepcin de cultura y de arte ofrece el enriquecimiento de los propios valores simblicos individuales y colectivos, a partir de estrategias de sensibilizacin esttica para la interpretacin de las obras.
Los valores intrnsecos, pretendidamente absolutos y universales, siempre son valores culturales, esto es, corresponden a la escala
valorativa de una cultura particular; juzgados desde otra ptica cultural, tales valores pueden no ser reconocidos o, en todo caso, pueden ser
jerarquizados de manera diferente7. Es indispensable reconocer la relatividad de las formas de legitimacin de la cultura y del arte conforme
a una valoracin universal intrnseca de los objetos, ejercida como
apropiacin y configuracin de sentido desde las elites polticas y culturales, o bien por el significado que representa para diversas comunidades, grupos o incluso por sectores sociales marginados. Las estrategias de educacin a partir de los objetos definidos como patrimonio
tendrn que contemplar la relacin entre el sentido del valor nacional
y el significado real que pueda ofrecer a los pblicos dentro de una am-
109
plia gama de diversidad cultural. La interpretacin que permite al pblico dialogar con las obras desde su propia condicin sociocultural
depende precisamente de la relacin entre los valores simblicos establecidos por una poltica cultural y los valores, en el aqu y ahora del
receptor, se trate de una persona o una comunidad.
En Mxico, la construccin de un estado nacional despus de
tres siglos de colonizacin, exacerb los nimos por definir lo nacional, a toda costa y en todos los mbitos de la vida social del pas desde
el siglo XIX, hasta nuestros das. Sin embargo, la desigualdad social, tanto al acceso a los medios de aprendizaje y produccin de bienes y valores culturales, as como la propia diferenciacin y la pluralidad cultural,
se mantiene desfasada de ese imaginario nacional. De esta fragmentacin surge la necesidad de hacer del patrimonio nacional, el centro del
verdadero sentido de la democratizacin de la cultura en la propuesta
de educacin integral. Es decir, la educacin integral requiere el acceso
a los medios de aprendizaje y produccin de bienes y valores culturales,
as como al reconocimiento a la diferencia y pluralidad cultural.
Como apoyo a la educacin integral, el patrimonio en su
connotacin nacional, se considera slo como referente de interpretacin, frente al cual puede surgir un dilogo con la identidad individual del estudiante o pblico del museo. El significado del patrimonio
no puede ser el mismo para los visitantes al museo, si aceptamos la pluralidad de perspectivas de acuerdo a la infinidad de grupos que viven
dentro de un territorio geogrficamente delimitado.
Cmo utilizar entonces la coleccin del Museo Nacional de
Historia que es parte del patrimonio histrico nacional, dentro de la
diversidad cultural a la que hacemos referencia? En la medida que exista una mediacin adecuada entre los responsables de los servicios educativos del Museo y de los profesores que lo visitan con sus estudiantes, as como una clara metodologa de acercamiento a este aprendizaje - sin perder de vista la relatividad de las interpretaciones de acuerdo
al bagaje cultural del receptor-, la funcin del Castillo de Chapultepec
como patrimonio cultural puede modificar el sentido de la educacin
tradicional en la que se da prioridad a la memorizacin pasiva de datos y acontecimientos. La indiferencia hacia el conocimiento en general de la historia, del arte y la cultura en particular que percibimos en
la niez, la juventud y una gran mayora de los adultos, no es casual:
mientras que el alumno o el pblico en general no encuentre un senti-
110
do personal a la experiencia del aprendizaje (para qu me sirve o interesa acercarme a estos objetos?), los museos no podrn cumplir con
una verdadera misin educativa: la que transforme y enriquezca en la
medida de lo posible, la experiencia de vida cotidiana al contacto con
los objetos y sus mltiples significados.
Es factible lograr la construccin de un conocimiento propio, enriquecido e integrador, an teniendo como punto de partida
los discursos oficiales, siempre y cuando no se pierda de vista la relacin sujeto objeto en la interpretacin de la historia social; se tenga
presente la relatividad de los valores y creencias que dan cohesin a
las comunidades y grupos sociales, sobre todo si las estrategias de
educacin establecen concientemente la confrontacin de los diversos
significados. De ah la fundamentacin en las estrategias de la pedagoga constructivista aplicada al arte y por ende al patrimonio cultural como medio para desarrollar un anlisis crtico, en la confrontacin del discurso oficial y la libertad que se adquiere para pensar la
cultura y derivar su sentido de acuerdo a los rasgos de la identidad individual para formar seres humanos ms libres y concientes de su lugar en el mundo8.
El apoyo de estrategias didcticas basadas en la experiencia
con el arte es fundamental para lograr una verdadera apropiacin de
los bienes culturales, del significado histrico, del sentido simblico y
esttico desde la identidad personal: la aprehensin significativa del conocimiento que ofrecen los objetos, independiente o acorde con la
identidad nacional que representa el propio discurso de la museografa del Museo. La apropiacin del conocimiento est relacionado directamente con los aspectos que puedan decirle algo al receptor, que le
sean significativos desde su perspectiva de vida. Esto slo puede lograse desde una verdadera observacin e interaccin con los objetos.
El aprendizaje artstico representa una forma de mediacin y
experiencia con el patrimonio cultural9. Estas mediaciones son la observacin y el anlisis crtico, la interpretacin creativa y la utilizacin
de diversas formas de lenguajes para la expresin y comunicacin de
contenidos.
As, la estrategia de aprendizaje significativo en la percepcin
del espacio, su vinculacin con el aprendizaje de una historia y la transformacin arquitectnica y urbana del propio museo castillo, se centra bsicamente en la relacin del edificio como patrimonio histrico y
111
los objetos de su coleccin, con el objetivo de facilitar la comprensin

del discurso museogrfico con relacin al propio espacio arquitectnico y urbano que representa el Castillo.
La estrategia parte de la sensibilizacin mediante la experiencia esttica y cognitiva de entre espacio-cuerpo-objeto que se desarrollar a lo largo de un ejercicio.
Entre las habilidades y valores que tienen mayor relacin con
la estrategia del ejercicio espacial, arquitectnico se intenta en esta ponencia y que permiten desarrollar el museo, el edificio y los objetos, se
encuentran:
El punto de partida en la estrategia es estimular la sensibilidad y
percepcin mediante el uso de la inteligencia espacial, sin dejar de
tomar en cuenta que se entrelaza con las dems formas de inteligencia10. As, la sensibilizacin respecto a valores arquitectnicos, urbansticos, histricos y estticos del patrimonio y su preservacin,
pueden ser fcilmente experimentados, apreciados, percibidos en el
recorrido del espacio del Castillo y su posterior confrontacin con
los objetos de la coleccin al interior del mismo.
La identidad individual no se diluye ante la incomprensin de lo
que puede representar una identidad comunitaria o nacional; ya
que una identidad cultural creada desde la identidad individual
permite un acercamiento significativo (conciente) al patrimonio,
sin la prdida del sujeto, ante los discursos oficiales de lo que significa el patrimonio en aras de la nacionalidad.
Los objetos definidos como patrimonio histrico pueden ser apreciados desde su valor como experiencia esttica11, lo cual ampla el
espectro de la experiencia del conocimiento histrico, a partir de la
sensibilidad y percepcin creativa del patrimonio cultural.
Las habilidades entendidas como formas de inteligencia cualitativa12, son punto de partida en la estrategia particular del ejercicio
propuesto: la capacidad de ubicar y apreciar a las diversas formas de
espacio que proporciona el edificio; la comprensin de las transformaciones en el tiempo que pueden aprehenderse con la permanente comparacin entre las obras de la coleccin (en una etapa posterior del ejercicio), pero sobre todo exigir una reflexin crtica de las
mismas.
La habilidad de observacin para encontrar significados ms all de
los datos o descripcin del espacio o los objetos, slo se logra con la
112
experiencia del contacto del cuerpo y todos sus sentidos, a partir del
espacio arquitectnico, la naturaleza en la que se encuentra, las referencias simblicas con la historia del lugar, enfatizadas por la pequea bitcora que se les pide a los participantes, as como la expresin en otros lenguajes de la experiencia del recorrido.
La identificacin, el anlisis y la interpretacin crtica a partir de la experiencia esttica con el espacio arquitectnico y urbano mediante
una acuciosa observacin, y apertura a la percepcin sensible facilitan la comprensin y aprehensin del proceso cognitivo que se refuerza con el cuestionamiento sugerido por quien gua la experiencia.
La comparacin y las opiniones crticas respecto a personajes, acontecimientos, relaciones de poder, situaciones culturales y contextos
sociales diversos, hacen de la presencia en el Museo, una verdadera experiencia de aprendizaje significativo para el estudiante.
El dilogo que se establece con el pblico en esta experiencia pone
mayor atencin a la exploracin que a la repeticin, al factor sorpresa que al control de todos los hilos del conocimiento, enfatizar lo
distinto y no lo estandarizado; proporcionar elementos que estimulen la imaginacin sobre lo fctico, y el pensamiento metafrico,
ms que el literal.
Logra un mayor nmero de posibilidades de interpretacin que
modificar paulatinamente la idea de la verdad nica, y con mayor
razn tratndose de la historia. Los procesos en el aprendizaje dejan mayor experiencia de vida y de conocimiento, que el intento de
cubrir objetivos especficos con la presentacin de cdulas y discursos acabados en los libros y los museos.
Conocimientos que requiere el mediador:
Para iniciar el ejercicio el mediador o gua debe resaltar la representacin simblica del Castillo a lo largo de la historia, as como de
sus referentes representados en los objetos de la propia coleccin a fin
de que la experiencia del espacio logre un aprendizaje significativo.
El caso del Museo Nacional de Historia ubicado en el Castillo de Chapultepec de la ciudad de Mxico, es particularmente importante debido a que es un monumento patrimonial como museo
de sitio, ser la nica construccin concebida como castillo en la ca-
113
pital, portador de una simbologa espacial particular respecto al diseo urbano de la ciudad de Mxico y a su aeja y fundamental historia como hito de poder, valor al cual se suma la coleccin de obras
de arte y objetos de la historia nacional ms grande del patrimonio
histrico del pas.
Chapultepec, Cerro del Chapuln, en nhuatl fue morada de
toltecas en el siglo XII y desde mediados del XIII de los mexicas, quienes erigieron muros de contencin en el cerro, un templo (teocalli) en
la parte alta, as como relieves con la efigie de sus gobernantes. Chapultepec era un vergel de abundante y variada vegetacin y una nutrida
variedad de animales; los mexicas construyeron acueductos por los
cuales enviaban agua de los estanques de agua dulce, desde Chapultec
hasta Tenochtitln para solucionar los problemas de agua potable en
aquellos tiempos hasta ser agotados en el siglo XIX. Durante la colonizacin espaola, se realizaron varias construcciones: una ermita en la
parte superior de la colina, una pequea mansin virreinal en las faldas del cerro y el nuevo palacio en lo alto del cerro mandado hacer por
el Virrey Bernardo de Glvez, entre 1785 y 1787.
El sitio qued abandonado despus de la independencia de la
colonia de Espaa. Hasta 1841 se convirti en Colegio militar; escenario de la invasin norteamericana en 1847. Hacia 1864 el emperador
Maximiliano de Habsburgo encomend al arquitecto Ramn Ramrez
Arrangoiti la restauracin del antiguo edificio y la construccin de un
palacio de tres pisos con jardines a la italiana, al que se conoce como el
Alczar. Decorado por el pintor Santiago Rebull la residencia no fue
ocupada debido al efmero gobierno de tres aos. (fig. 2) En 1867, el
presidente de la Repblica Restaurada, Benito Jurez orden que volviera a funcionar como colegio militar. En 1877 en el primer periodo
de presidencia del general Porfirio Daz se inici el Observatorio Astronmico, Metereolgico y Magntico, (construccin actualmente conocida como el Caballero Alto). En 1884 el Alczar se convierte en la residencia presidencial durante el largo mandato de treinta y tres aos,
del general Daz. Se ampliaron las habitaciones y se coloc un elevador
y habitaciones para ayudantes, conserjes y cocheros.
En 1913 el presidente que derrotara a Daz, Francisco I. Madero, sali del Castillo escoltado por alumnos del Colegio Militar en la
marcha de la Lealtad e inicio de la Decena Trgica. Al ser derrotado por
Victoriano Huerta, ste mand desintegrar el Colegio Militar y el lu-
114
Fig. 2
Vista del patio interior del Alczar. Las pinturas de las Bacantes que decoran los pasillos, pintadas por Santiago Rebull, artista de la Academia de San
Carlos en Mxico y pintor de la corte, nombrado por Maximiliano.
gar qued nuevamente abandonado. Ms adelante se hicieron remodelaciones y ampliaciones, al ser residencia del presidente Venustiano Carranza. El ltimo presidente que utiliz el Alczar como residencia fue
Abelardo Rodrguez de 1932 a 193413. Convertido en museo en 1939
durante el gobierno del general Lzaro Crdenas. El Castillo de Chapultepec, como vemos, fue sujeto de transformaciones arquitectnicas
a lo largo de la historia, siempre considerado como un lugar privilegiado para residencia de nobles y poderosos.
Pasos en la estrategia educativa. Experiencia espacial: arquitectura y
urbanismo
Con la siguiente estrategia, se pretende lograr una sensibilizacin corporal en el recorrido espacial, que facilite la comprensin de la
historia de la construccin, sus diferentes usos, sus relaciones con el entorno fsico y social, a partir de la propia percepcin dentro de su propia arquitectura (fig. 3) y desde el Castillo, hacia la ciudad. (fig.4)
115
La experiencia de los recorridos permitir tener una relacin

primaria, intuitiva con los espacios arquitectnicos, con la relacin con
la urbe desde las alturas, que facilitar al mediador o gua del ejercicio
enfatizar las diversas funciones del castillo, a travs de la historia, y los
diferentes usos que cada cuerpo arquitectnico tuvo y tiene de acuerdo a las condiciones sociales, culturales y polticas de la historia de Mxico. La experiencia en la percepcin del recorrido del espacio arquitectnico y de su entorno inmediato, as como su ubicacin en el cerro
desde el que se contempla la gran ciudad, permitir que el recorrido
por las coleccin de las obras del Museo, adquieran un significado ms
cercano y personal, ya que permite la vinculacin de los objetos que se
observan con la experiencia de lo vivido corporal y espacialmente. La
apropiacin significativa de algunas de las obras de la coleccin cambia la actitud de indiferencia o falta de comprensin ante las obras, lo
que permite un apoyo sustancial al aprendizaje significativo, en particular estudiantes de educacin bsica.
Fig. 3
Entrada al Alczar. Comparar el diseo y el estilo arquitectnico con el edificio anterior correspondiente a las oficinas de lo que fuera el Colegia
Militar.
116
Fig.4.
Vista del Paseo de la Reforma desde el Castillo de Chapultepec. En primer

plano Monumento a los Nios Hroes, al fondo el Monumento a la
Independencia. (El ngel de la Independencia).
Provocar desde la experiencia con el espacio monumento, la

construccin del aprendizaje significativo, desde la identidad de cada
quien, respecto al sentido histrico, esttico y artstico del Castillo no
slo como escenario mudo de acontecimientos, sino en su interrelacin
con las formas de poder, lugar de encuentros cotidianos y sentidos simblicos derivados de cada etapa histrica vivida en y desde este edificio.
Cada uno de estos aspectos requiere de tiempos distintos; lo cual supone incorporarlos o no de acuerdo a los lmites y objetivos del grupo que
realiza la visita o de su mediador.
La actividad que permiti llegar a las primeras conclusiones
consisti en:
1. Dibujar el Castillo como se le recuerda de manera espontnea. Describir alguna experiencia o percepcin precia (inclusive en la infancia) del lugar (fig. 5).
117
2. Realizar un recorrido de manera individual, agudizando la observacin y experimentando el espacio con el cuerpo y todos los sentidos.
Fig.5.
Muestra del primer ejercicio.
118
3. Escribir en la parte posterior del dibujo, la experiencia obtenida del

recorrido.
A partir de la experiencia sensorial y de la observacin de las
estructuras arquitectnicas y relaciones con el espacio interior, exterior
del edificio, as como con la relacin urbana que guarda, el mediador
(gua), propicia el dilogo respecto a las transformaciones del uso, funcin y diversas formas arquitectnicas de acuerdo a la historia del edificio y de lo que represent en cada momento su ubicacin en el entorno. El dilogo se establece en el espacio arquitectnico que se refiere a
las diferentes etapas de construccin y uso del edificio, as como a los
espacios que correspondieron al lugar en el que se encontraron los jardines botnicos, zoolgico y estanques en tiempos prehispnicos.
Regreso a salas en las que existan elementos de la coleccin
que refieran visualmente los usos, formas e interpretaciones del edificio y su entorno en diferentes etapas de su historia.
Conclusiones
Los resultados obtenidos hasta el momento con grupos de
estudiantes universitarios y con personal de servicios educativos, representan un punto de partida para precisar una estrategia de sensibilizacin esttica, adecuada a las caractersticas del pblico con el
que se lleve a cabo. Por lo pronto, los participantes expresaron haber
tenido nuevas experiencias y significados respecto al devenir histrico del castillo, a su posicin privilegiada desde su geografa y referencia urbana. Las opiniones e interpretaciones de su experiencia esttica, est teida por una idea de la historia, derivada de su formacin
cultural, (mayor coincidencia con la historia oficial en algunas personas vinculadas al sector pblico, ms crtica en el caso de estudiantes
de licenciatura y posgrado). Descubrieron nuevas percepciones del
espacio arquitectnico y urbano, que no slo los sensibiliz al sentido de los procesos histricos del lugar, sino respecto del modo en que
cada participante vive o ha vivido la presencia del Castillo de Chapultepec. Su experiencia integr conocimiento, valores simblicos personales e histricos, modos diferentes de ver despus de la prctica.
Una percepcin mayor de todos los posibles significados del espacio.
119
Se cuestionaron las concepciones de la historia estudiada y las referencias mltiples que surgen de las mltiples interpretaciones que
surgen del mismo grupo de participantes.
Los comentarios coinciden en la comparacin que hacen entre su idea del Castillo y la transformacin de la misma con la experiencia del recorrido: enriquece la imagen y la relacin con los diferentes espacios que ofrece el edificio; agudiza la visin de su presente con
relacin a la que pudieron tener quienes vivieron en diferentes etapas de
la historia; percibieron, a partir de la relacin corporal y espacialmente
con los diferentes espacios (incluso olores, sonidos, texturas y cambios
de ambientaciones) una cercana sensible de contacto con el pasado. Esta percepcin ms cercana con el pasado favorece les permiti, segn
sus comentarios, una mayor comprensin con las piezas seleccionadas
de la coleccin del museo, sintieron una mayor curiosidad por conocer
la historia del Castillo desde su experiencia esttica individual.
La interpretacin de las obras en sala adquiere una mayor riqueza y apropiacin de conocimiento; experiencia en la cual coinciden
en un grado de satisfaccin mayor al participar ldicamente en la construccin de su propio conocimiento. Del dilogo con las obras, hubo
una apertura mayor de criterio al incorporar la propia experiencia esttica al discurso histrico que ofrecen la museografa y los objetos,
marcada por la identidad de cada participante. Integraron nuevos conocimientos del edificio y su entorno y de la historia del patrimonio en
los comentarios en las salas de exhibicin. Descubrieron relaciones entre las obras fotogrficas, objetos, incluso los propios murales realizados posteriormente en las paredes de algunas salas del Museo.
An queda mucho por trabajar en esta forma de aprendizaje, sin embargo los resultados cualitativos que se perciben en el comportamiento y actitudes de los participantes, indican que este puede ser
un camino de cambios de paradigma en la educacin en tanto una ptima apropiacin del conocimiento desde el respeto a la subjetividad y
a la diversidad cultural. Si bien la preocupacin acerca de la funcin
educativa de los museos en Mxico ha ido en aumento, an no se han
modificado aspectos fundamentales del sentido y organizacin del
conjunto de actividades que se llevan a cabo en estos espacios. La particularidad de cada museo obliga a un anlisis especfico de su misin
educativa que permita detectar problemas y establecer estrategias de
enseanza aprendizaje para lograr un impacto significativo en su p-
120
blico. La experiencia en el Museo Nacional de Historia intenta avanzar

de manera fundamental en la educacin integral del pblico como
apoyo a los procesos educativos en las escuelas.
Notas:
1
La integracin de las capacidades cognitivas y la apropiacin del conocimiento

significativo de acuerdo a los procesos de construccin del mismo, segn la pedagoga constructivista.
La Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo de la UNESCO que estableci en
1997, la herencia de recursos culturales, tangibles e intangibles, no renovables
como encarnacin de la memoria colectiva de las comunidades en todo el mundo y conformacin de su sentimiento de identidad en una poca de incertidumbre, ampli la discusin hacia las prcticas culturales; el valor de la pluralidad y
la diferencia; el nfasis a la equidad de gneros, de grupos y colectividades diversas en la produccin de bienes y derecho al acceso a los medios de produccin,
as como hacia el reconocimiento de formas culturales desiguales. Se otorg un
mayor nfasis a las posibilidades creativas, artsticas y a la ampliacin del valor
esttico de manifestaciones que no necesariamente han sido consideradas como
tal por las elites del poder cultural. Sin embargo poco se ha planteado respecto al
carcter educativo del patrimonio, salvo al referirse a la capacidad de ste para
consolidar la identidad de los pueblos y comunidades.
Amadou HAMPT B, El patrimonio cultural al servicio del desarrollo, en
Javier PREZ DE CUELLAR (coord), Nuestra diversidad creativa. Informa de la
Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo. UNESCO, 1997.
Mientras que los programas educativos no resuelvan el desarrollo de habilidades
de pensamiento y comprendan que el aprendizaje tiene que ser significativo y
participativo, para ser efectivamente apropiado por el alumno, la apata, la desesperanza y la frustracin seguirn siendo el denominador comn de esta joven
poblacin, que por cierto no es exclusiva de grupos sociales marginados de las
oportunidades de desarrollo econmico, social, educativo o cultural, como podra pensarse. Los colegios y universidades particulares son testigos de la falta de
sentido en las vidas de sus estudiantes. La marginacin respecto a la educacin
integral no distingue sectores sociales.
Entendiendo por manifestaciones artsticas no slo las incorporadas a los sistemas artsticos legitimados por las cpulas culturales y polticas de las sociedades,
sino aquellas expresiones que representan significado de mundo y vida para individuos, grupos sociales o comunidades con sus propios procesos de aceptacin
e inclusin en espacios alternativos, ya sean rurales o urbanos.
Director Lic. Salvador Rueda Smithers; subdirectora Lic. Mnica Mart Cotarelo. La nueva museografa, resultado del proyecto 2001-2003 busc ser atractiva visualmente y til en sus discursos historiogrficos, pensada para facilitar la lectura del discurso sobre la historia de Mxico basada en su coleccin.
6
7
8
10
11
12
121
Sin apartarse del sentido primigenio marcado por los principios fundadores,
el de explicar ordenadamente las correspondencias entre los hechos sobresalientes del pasado mexicano, su funcin se entiende bsicamente con fines
educativos. Esta visn y prctica musestica ofrece la oportunidad de terminar con la rutina de que las multitudes pasen por las amplias salas en las que
se han seleccionado objetos y se ha eliminado el abigarramiento de datos, fechas, acontecimientos desarticulados que no dicen nada, porque a nadie le significa nada.
Guillermo BONFIL BATALLA, Pensar nuestra cultura. Mxico, Alianza Editorial,
Estudios, 1997 (1991), p.129.
Guillermo BONFILL BATALLA, Pensar Op.Cit.
Los principios de estas caractersticas culturales del pas que, Bonfil Batalla considera en la obra citada, son fundamentales para comprender la disparidad cultural con la que debe enfrentarse quien lleve a cabo cualquier intento de difusin y aprendizaje, desde el patrimonio cultural en el pas. Slo considerando la
diferencia es posible abordar el problema del aprendizaje significativo al que nos
acercamos con esta propuesta.
Basado en las teoras de Elliot EISNER. Ver Educar la visin artstica. Barcelona,
Paids, 1972; El ojo ilustrado. Indagacin cualitativa y mejora de la prctica educativa. Barcelona, Paids, 1998; El arte y la creacin de la mente. El papel de las
artes en la transformacin de la conciencia. Barcelona, Paids, 2004. La observacin y anlisis crtico desarrolla la capacidad de relacionar cualitativa y satisfactoriamente contenidos diversos. El proceso creativo que se realiza en la interpretacin, estimula la percepcin, sensibilidad e imaginacin al considerar las relaciones posibles que existen entre los elementos que intervienen en la lectura de
los objetos. Lenguajes que son finalmente simblicos y que pueden expresarse en
objetos o cualquier tipo de acciones. El lenguaje metafrico permite el acercamiento desde otros niveles de percepcin a la realidad. Debido a que no todo el
conocimiento puede articularse por medio del lenguaje (oral), el arte, o los objetos culturales (patrimonio cultural), como una forma de expresin, particularizada en cada una de sus manifestaciones, implica la posibilidad de otros lenguajes y otras formas de expresin en la interpretacin de los mismos.
De acuerdo a la teora de las inteligencias mltiples, una inteligencia puede servir tanto de contenido de la enseanza como de medio empleado para comunicarse este contenido Howard GARDNER, Inteligencias mltiples. La teora en la
prctica. Barcelona, Paids, 1995, p.49.
Se entiende por experiencia esttica aquella que desde la sensibilidad, percepcin y creatividad interiorizada del sujeto, provoca cambios en las maneras de
percibir, sentir e interpretar el mundo. De acuerdo con el pensamiento de Arnheim, en Pensamiento Visual, la experiencia esttica se trata de una accin dinmica (an en el proceso de contemplacin), ms que una actitud. Y en esa accin est la creacin y recreacin. Lo artstico, se considera para los objetivos
de este trabajo, en su connotacin de convencin social, establecida por el sistema artstico dominante.
Ver Elliot EISNER, Educar Op.Cit., p.121; y Howard GARDNER, Inteligen-
122
13
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Campus Universitrio de Vacaria.
Cristiane Lames Siota
Universidade de Caxias do Sul - Vacaria.
Resumo
A histria do Rio Grande do Sul, um dos estados do Brasil se caracteriza por um acentuado regionalismo, onde a chamada elite poltica
que se consolidou no passado, construiu a identidade do Estado relacionada a vida campeira e pastoril. Esta questo est presente na cidade de Vacaria hoje que voltada para seu passado, reflete nos chamados
Rodeios Crioulos Internacionais sua origem levada para a cidade atravs da cultura dos Centros da Tradies Gachas- os CTGs.
Os jesutas espanhis na Amrica do Sul e no Brasil fundaram vacarias
e estncias.Estas eram locais prximo aos povoados indgenas,onde o
gado era trabalhado.A este trabalho dava-se o nome de rodeio, que foram com o tempo incorporados as lides das fazendas. Hoje os mesmos
transformaram-se em festa, onde se reverencia a antiga cultura regional,aos quais foram agregados msica e dana, trazidas pelos coloni-
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zadores e que so cultuadas no Rio Grande do Sul dentro dos CTGs.

Pelo que representa para Vacaria e o estado do Rio Grande do Sul, os
Rodeios Crioulos Internacional de Vacaria foram transformados em
Patrimnio Histrico e Cultural do Rio Grande do Sul.
Resumen
La historia del Rio Grande do Sul, uno de los estados de Brasil que se carateriza por un acentuado regionalismo, donde la llamada elite poltica
que se consolid en el passado, construy la identidad del estado relacionada a la visn campera y pastoril. Esta cuestin esta presente em la ciudad de Vacaria hoy, que voltada para su pasado, reflege en los llamados
Rodeios Crioulos Internacionaisso origen llevada para la ciudad atraves de la cultura de los Centros de Tradies Gachas - los CTGs.
Los jesuitas espaoles en la America del sur y en Brasil fundaron baquerias y estancias. Estas fueron locales cerca a los poblados indigenas,
donde el ganado era trabajado. Esto trabajo se llamava rodeio, que
con el tienpo fueron agregados la musica e la danza, traidas por los colonizadores y que son cultuadas em el Rio Grande do Sul dentro de los
CTGs. Por lo que representa para Vacaria y el estado del Rio Grande do
Sul, los Rodeios Crioulos Internacionais de Vacaria se han transformado em Patrimonio Historico y Cultural del Rio Grande do Sul.
Abstract
Rio Grande do Sul state is located in South Brazil. This state has a characteristic history, it is formed by a strong regional feeling, that was consolidated in the past where the so called political elite built its identity related to the countryside life and pasture. Vacaria that is a city located in
northeast Rio Grande do Sul, has its historical roots on this regional feeling. This relationship is present nowadays, as Vacaria turned about to its
past reflects in an event called Rodeio Crioulo Internacional, its origin
took to the city by the CTGs Centro de Tradies Gauchas.
The Spanish Jesuits at South America and Rio Grande do Sul founded
ranchs. Those places where located next to indians villages, where they
used grazing cattle. For this kind of handle they called rodeio, typical
work that was afterwards incorporated to the farms work. Nowadays,
the rodeios are typical events, where people honour the regional culture. They aggregated music and dance, brought by the settlers that are
worshipped at the CTGs.
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By the importance to Vacaria and to the state of Rio Grande do Sul, the
International Rodeo of Vacaria has became a Rio Grande do Sul cultural and historical patrimony.
Os Rodeios Crioullos de Vacaria- Brasil- como Patrimnio Histrico e

Cultural
Existem diversas formas do fato regional ser compreendido,estando entre elas a que consiste na caracterizao do mesmo com
traos prprios e singulares,devendo ser considerado no contexto as
expresses, como regionalismo e identidade regional, no que diz respeito a relao entre o espao regional e a sociedade que nele vive. Assim, por regionalismo pode-se definir a intenso de enfatizar as coisas
e a realidade de uma regio, e ou identidade regional , ou regionalidade, e a identificao das pessoas com a mesma.
Os conceitos citados a respeito de identiidade regional,regionalismo,entre outros, apresentam-se cada um de modo bem distinto,
quando reconstrudos pela explicao, mas na realidade esto mutuamente relacionados. Vrios estudos refletem em diferentes abordagens
a situao do gacho, como os do campo da literatura, que citam elementos do mundo vivido, e da memria popular para consagrar uma
personalidade regional. Tambm h estudos antropolgicos importantes sobre principalmente o tradicionalismo, que o coloca dentro do
complexo produzido pelo mesmo no do conjunto da regionalidade dos
gachos. Esse conjunto produz-se no campo das representaes e das
idias, constri-se no fazer poltico, transita tanto na ideologia, como na
imaginao, e consolida-se como uma identidade cultural. A incidncia
com o carter ambguo desta identidade, no se determina de outro
modo que no, na organizada pela realidade temporal, a que se refere.
Neste contexto deve ser considerado o que hoje chamado de
identidade unificada,que perpassa a constituio ideolgica, e origina-se
no mito, que deve ser questionado,ou seja no Rio Grande do Sul existe a
denncia de que a tradio cultural referenda o latifndio, de que o sistema simblico centrado no mito do gacho, ao valorizar a estncia, permite-lhe existncia inquestionvel, ao produzir o pensamento crtico,amplia o espectro das relaes entre a cultura,a poltica e a economia.
Aparece assim na caracterizao do regionalismo poltico, a
atuao da chamada elite gacha, que no enfrentamento com os inte-
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resses das elites de outras regies, e no vnculo direto com os seus interesses econmicos, traduz o processo como: interesse regional .Nesta tica argumentativa, pode-se dizer que a identidade no Rio Grande
do Sul, possui a dimenso da construo fundamentada no interesse
econmico, que vai se refletir depois na questo poltica. Pode-se dizer
que a postura regionalista foi consolidada no estado gacho do Brasil,
no passado, e tambm pelo fato do mesmo constituir-se na atualidade
como economia ora em situao de periferia,ou subsidiria,ora privilegiada devido sua participao no PIB nacional.
Alguns aspectos podem ser considerados nesta situao, como o que diz que a sociedade gacha originar-se de uma estrutura patrimonial de acesso ao poder, com ascenso na economia baseada na
estncia pastorial. O principal mercado gacho centrado nas demais
regies do Brasil, o que o caracterizava como economia subsidiria.
Disto gerou-se e foi gerado, os condicionantes que conduzem o interesse regional,com implantao de polticas para acompanhar este interesse. Outro aspecto a salientar, que o Rio Grande do Sul diferenciava-se internamente atravs de dois aspectos: o poltico oligrquico e o
de colonizao tardia, relacionado com a imigrao e localizado em pequenas propriedades. Com isto, rompe-se em algumas regies o domnio oligrquicos, mas cria-se o argumento regionalista que atua dentro
do estado, relembrando sua origem.
Assim , o regionalismo por vezes extrapola o mbito poltico,
e refere-se a construo de uma identidade gacha campeira institucionalizada. Vacaria apresenta-se devido sua origem centrada no latifndio relacionada a questo regionalista.Mas tambm relaciona-se,com a
transformao do mesmo, quando a cidade comea a urbanizar-se.
neste processo de urbanizao,que fundado o CTG, e criado o hoje
chamado Rodeio Crioulo Internacional ,como forma de levar para a cidade a cultura caracterstica da vida no campo, que referencia a identidade gacha.
A criao dos rodeios nos ncleos urbanos, liga-se a presena dos Centro de Tradies Gachas, que surgem principalmente a
partir da dcada de 1940, quando h no Rio Grande do Sul um fluxo
migratrio de pessoas das reas principalmente de pecuria extensiva, e de suas periferias, em direo aos centros urbanos. Isto porque
eles so:
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Tangidos pela modernizao e mecanizao incipiente em suas regies

de origem, e ao mesmo tempo so atrados por oportunidades de ascenso social oferecidas pela crescente industrializao, e rpida expanso do setor de servios, ou tercirio da economia gacha. Muitos
migrantes no so apenas pees ou deserdados sociais,mas procedem
tambm de famlias de extratos inferiores das oligarquias,ou de regies
muito atrasadas da campanha. Eles esto em busca de novas chances,
sendo que alguns conseguem estudar, e tambm fazer carreira como
profissionais liberais ,pequenos empresrios, entre outras coisas.1
Mas, segundo o prprio Decanal, muitos so marcados por seu

passado ligado ao campo,sentindo-se estranhos nos centros urbanos,
que na poca sofriam influncia direta ou de cidades como Rio de Janeiro,ou da rpida ascenso da cultura norte-americana. Precisavam assim
buscar reconhecimento, ou o que chamamos anteriormente uma identidade que os ligasse ao seu passado .Ou seja recriam nas cidades um espao cultural congregador e diferenciador. Segundo Decanal:
curioso, mas no de admirar, pois h uma lgica profunda nisso, que
neste movimento de busca de sua prpria identidade, h a recuperao
de uma tradio bifronte: por um lado adota elementos culturais dos
seguimentos no campo considerados inferiores (linguagem,vesturio,
msica.), mas tambm assimilam materiaizando-a em grande escala a
ideologia auto-ajustadora e do estrato social da oligarquia rural do
passado ,cuja cultura rgida ,e marcada pela tradio europia.2
E assim nascem os CTGS:

Recriando, estilizadamente as formas culturais dos deserdados do campo,mas tambm enquadrando-as no brete ideolgico em que havia
nascido, o que fica explcito nas palavras chaves do movimento que os
criou- patro, peo,prenda e galpo. Sob o olhar condescendente, algumas vezes sarcstico e irnico da elite intelectual urbana, que se diverte em especial com as cavalgadas, eles ficaram restritos inicialmente capital, e algumas cidades do interior,reunindo migrantes, quase
sempre de classe mdia ,mas sem excluir representantes dos segmentos
sociais inferiores,desde que pudessem pagar o custo das pilchas , o que
vai funcionar como barreira seletiva.3
a partir desta poca, e pelas dcadas de 1950-60, que os

CTGS comeam a se multiplicar,crescendo a princpio de forma vegetativa, mas na dcada de 1970, se disseminam em todas as cidades do
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Rio Grande do Sul, inclusive para fora do mesmo, onde quer que houvesse um emigrado do extremo sul do Brasil.
Nesta conjuntura insere-se a cidade de Vacaria com o CTG
Porteira do Rio Grande,criado a partir de discusses oriundas do Congresso Tradicionalista de Santa Maria,acontecido em 1955, do qual participou o vacariano Getlio Marcantonio. Este nas frias de julho de
1955,em Vacaria iniciou a campanha para a fundao do CTG.Getlio
Marcantnio vai ter franqueado o microfone da antiga Rdio Difusora
de Vacaria,onde inicia um programa tradicionalista junto com outros
jovens.E, neste programa que le e seus colegas divulgam o objetivo
de fundar um CTG na cidade.Depois de algumas discusses fundou-se
o CTG Porteira do Rio Grande , que teve como lema:palanque do passado,esteio do futuro
Mas para que este lema seja entendido, preciso que se conhea um pouco a origem da cidade de Vacaria,para podermos colocla como um centro irradiador da chamada cultura e identidade gacha,
passvel de tornar seu rodeio um Patrimnio Cultural.
A regio da atual cidade de Vacaria, no Estado do Rio Grande do Sul- Brasil, junto com as cidades vizinhas formaram a chamada
Baqueria de los Piares, que foi um dos ltimos grande reservatrio de
gado das redues jesuticas , ou dos Sete Povos das Misses na Amrica. O gado era a principal fonte de abastecimento das misses jesuticas, pois os jesutas temiam nos perodos de entre-safras agrcolas, o
abandono por parte dos ndios das redues,para irem em busca de
subsistncia. Assim, com finalidade principalmente de alimentao garantida para os aldeados, que foi introduzido o gado no atual estado
do Rio Grande do Sul, e criadas as vacarias. Elas se localizavam em
pontos distantes dos ncleos urbanos missioneiros, sendo que os locais
das mesmos deviam apresentar condies de pastagem, e de limites naturais e seguros . Os caminhos e paragens que levavam os ndios das redues at elas, eram demarcados com o cultivo de plantas estranhas
regio. Foram estes inclusive, usados pelos primeiros tropeiros que se
adentraram no Rio Grande do Sul.
Mas, alm das vacarias, os jesutas fundaram estncias, que
eram locais um pouco mais prximos dos povoados indgenas, onde o gado era trabalhado. A este trabalho, ou manejo do mesmo, era dado o nome de rodeio. Este envolvia um grande nmero de ndios, com habilidades de cavaleiros e tcnicas de trabalho com o gado .Segundo Cardiel :
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El modo de hacer las vacas de cimarronas mansas ,es ste:Despus de

cogidas del modo dicho,se ponen em la estancia del pueblo cerrada por
todas as partes com arroyos,pantanos, zanjas hechas mano:aunque
ninguna est cerrada ,por la incuria de los ndios ,que nos tenga muchas partes por donde salir-se.All las dididen em tropas de cinco
seis mil:colocan cada tropa em sitio determinado algo cerrado,para
que no se junten com outra tropa.Y esto llaman RODEO.4
Os rodeios posteriormente foram incorporados s lides das

fazendas gachas, e cultura do Rio Grande do Sul. Desde meados do
sculo XX, perodo de intensa urbanizao no Brasil, para manter viva
a cultura das chamadas lides campeiras, comearam a acontecer, a partir da dcada de 1950, a cada dois anos, na cidade de Vacaria, uma festa que ficou conhecida como o Rodeio Crioulo Internacional de Vacaria. Ele incorporou lidas tradicionais com o gado, msica, danas e
outras modalidades da cultura regional, ligadas a origem do estado Assim os rodeios de Vacaria hoje, podem ser considerados como Patrimnio Histrico- Cultural, pois so mantidos e referenciados atravs
da festa, as caractersticas iniciais da economia gacha, centrada na atividade que motivou a ocupao do sul do Brasil, a partir do incio do
sculo XVIII, quando da descoberta do gado missioneiro. Sendo que
atravs dos rodeios hoje, como festa que as novas geraes, principalmente as que residem nos centros urbanos entram em contato com a
cultura e histria regional, contribuindo para sua preservao. Temos
portanto, o Rio Grande do Sul rico em tradies, onde est presente
seu passado referenciado pelo presente,sendo que uma das tantas tradies sempre relembradas so os Rodeios, realizados hoje em diversas cidades do Estado e tambm fora dele, em outros Estados do Brasil, onde existem pessoas nascidas ,ou descendentes dos gachos sulriograndenses. Como tambm em locais onde a economia teve origem
nas atividades rurais, como o caso de So Paulo, que tem algumas de
suas regies ligadas ao tropeirismo. Eles, os rodeios foram inspirados
nas atividades dos ndios missioneiros, nos grandes servios de uma estncia que eram: marcar, beneficiar e tropear o gado. Com o tempo,
passaram a serem realizados trs vezes ao ano, de forma obrigatria.
Em alguns casos, parava-se todas as fazendas de uma s vez, em certa
localidade com data pr -fixada. Os rodeios recebiam um nome de
acordo com o local onde se achavam, ou eram realizados, como rodeio
do gado manso ou da porta, da coxilha, da vrzea, do cerro, do fundo,
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entre outros nomes. Para exemplificar o que era um Rodeio ser usado
o autor Severino de S Brito, que escreveu o livro Trabalhos e Costumes dos Gachos. Ele assim se refere aos mesmos:
fim de maio e incio da marcao. Em primeiro lugar era reunido no
potreiro o maior nmero de cavalos. Em grandes fazendas, haviam tropilhas ou mesmo quadrilhas de cavalos para os grandes trabalhos no
campo. Ficavam na mangueira um dia inteiro afim de adelgaar , tosar,
e aparar os cascos. Os posteiros eram avisados com antecedncia para
auxiliarem no trabalho. Era assim o incio dos trabalhos em uma estncia ou fazenda.5
Tudo isto hoje simbolizado nos rodeios crioulos, como referncia a
antiga cultura gacha, entendendo-se que cultura o resultado de tudo que o homem produz para construir sua existncia. o conjunto de
smbolos elaborados pelo povo em determinado tempo e lugar. De sua
origem ligada a explorao das antigas vacarias, e marcado em sua origem tnica pela mistura do colonizador espanhol e portugus, principalmente com o ndio, temos o povo no Rio Grande do Sul, que devido sua origem vinculada as lides campeiras, chamado tambm de
gacho, principal figura humana dos rodeios, que possui as seguintes
caractersticas, segundo Brito:
O povo do Rio Grande do Sul dotado de vitalidade exuberante, de ndole galharda, comunicativa, cheia de ardor, de assomos de entusiasmo,
que se faz sentir em todos os atos de sua vida, quer se trate de patriotismo, quer de demonstraes afetivas sociais.6
O tradicionalismo gacho portanto, algo que marca a vida do

povo do Rio Grande do Sul, que apesar das transformaes cientficas e
tecnolgicas ocorridas no decorrer dos tempos, atrai milhares de pessoas
em suas festas tpicas,devido a originalidade das, mesmo em poca como a de hoje, de grandes transformaes, devido a grande produo de
conhecimento. Mesmo assim, a maioria dos gachos se agarra ao passado no abandonando suas razes e tradio, conservando-as at os dias
atuais, ou em seu dia a dia , ou participando de festas tradicionalistas, como os rodeios. O mundo cultural , dessa forma, um sistema de significados j estabelecidos por outros, ou seja, a cultura dos Rodeios Crioulos de Vacaria transmitida de gerao para gerao, ocorrendo evolues dentro dessa mesma tradio, mas no perdendo sua essncia.
Vacaria, uma das povoaes mais antigas do Rio Grande do
Sul, tem sua histria marcada pela relao direta com os movimentos
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de ocupao do sul do Brasil, em conseqncia foram abertos em seu

territrio os primeiros caminhos que levaram o homem ao interior do
atual Estado. Assim, segundo o historiador vacariano Manuel Duarte,
com a descoberta pelos portugueses, do que ele chamou, Babilnica
Baquerie de Los Piares, conhecida antes apenas por jesutas, ndios e
alguns tropeiros, a mesma passou a ser freqentada por lagunenses e
paulistas, com o objetivo de prear o gado. Segundo Borges:
A partir de 1740, a regio comeou a sofrer a ao de correntes migratrias, ponteadas por colonizadores e tropeiros que vinham de So
Paulo, Laguna, Curitiba e at dos Aores,com o objetivo de povoar a regio,seguindo o plano portugus de ocupao do sul do Brasil. A partir de 1752, os primeiros ocupantes tem suas posses requeridas por
concesso de sesmarias.7
Assim ,com o estabelecimento do elemento portugus como

povoador e colonizador, a regio vai aos poucos tornando-se objeto de
lucrativos negcios,devido abundncia do gado de origem missioneira e da terra, bem como de sua integrao econmica com Sorocaba,entreposto de comrcio ligado ao gado e seus produtos, e Minas Gerais, principal centro minerador do Brasil, na poca. A partir de ento,
tem-se a chegada sempre mais de novos sesmeiros, para povoar e explorar a regio. Entretanto:
Nos primeiros tempos o povoamento foi lento. Atribui-se ao fato, os
constantes ataques dos ndios , e ao isolamento da populao, espalhada por uma regio muito grande, com falta de meios de locomoo,
inclusive estradas. Os primeiros habitantes de Vacaria, portando enfrentaram enormes dificuldades, e viveram exclusivamente do gado. A
maioria dos objetos que usavam, eram fabricados de couro. Dizia-se
que a regio, e o prprio Rio Grande do Sul, no perodo de seu povoamento viveu a idade do couro.8
Portanto,o tipo de economia que levou fixao do homem

na regio de Vacaria,ligado as lides campeiras, pela presena do gado,perpetuou-se no cotidiano da populao, e no imaginrio popular,
dando origem aos rodeios. Um ensaio publicado na revista dos Rodeios de Vacaria9 , escrito por Joo Kuse, fala dos rodeios de Vacaria, de
sua origem, suas manifestaes culturais, e da importncia que o mesmo tem para a populao local e regional. Com o ttulo: Futebol... Tiro de Lao... Rodeio, o artigo comea assim:
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Quando que, naquela velha Selaria do Carlon, na ento Vila de Esmeralda,onde era presena certa aquela figura ampoluta do gacho,sempre bem trajado,quase sempre de leno,bombacha e botas, um animador das charlas e causos, que l eram constumeiros, nas tardes de sbado, a at noutras tardes,ao receber um convite para assistir uma partida de futebol, ningum imaginou que ele fosse dar aquela resposta
que deu.10
Foi assim, que uma idia externada,quase em um repente,mas

cultivada no dia a dia ,na alma nativista do velho gacho, materializouse em uma prtica organizada. Idia nascida naquele jogo de futebol, e
at hoje repetida em um cenrio completo, tendo como ator o homem
que monta seu cavalo bem aparado, e se veste de cores virtuosos, em um
cenrio aberto, onde o gacho reencontra-se consigo ,nas asperezas da
modernidade, preparando-se para as incertezas do futuro, atravs de sua
participao, hoje nos Rodeios Internacionais de Vacaria.
Quem poderia predizer que uma disposio momentnea
para presenciar vinte e dois (22) homens, mostrando habilidades, ou
garra para dominar,controlar,chutar,rolar,passar ou agarrar um balo
de couro curtido, viesse a predispor tantos, e em pouco tempo, a instituir, o que j praticavam por necessidade, em seu dia a dia. Estes marcados por campereadas, onde marcao, domas ou gineteadas, eram levadas a cabo por uma imposio geo-econmica, da qual so parte enraizada. Assim, nasceu os tiro-de-laos,realizados sem esprito de competio organizada,na sada de uma mangueira de taipa,com porteira
de tronqueiras e varas de rolias. Eles antecederam os torneios de laos
regulares e organizados, para depois e rapidamente evolurem para os
rodeios,que hoje emolduram um quadro vivo,deslumbrando multides,ao verem a figura do gacho, que fez parte de um importante capitulo da histria do Rio Grande do Sul. E que hoje estamos, em um
pensar mais romntico e subjetivo,escrevendo sempre o penltimo captulo de sua histria, pois no queremos que a mesma, rica em detalhes caia no esquecimento do mundo ps-moderno.
Estamos aqui nos referindo aos costumes e tradies que fazem parte do dia-a-dia de uma populao, e que esto sendo perpetuados e relembrados no nosso caso especficos nos rodeios. Ou seja, um
estilo de vida que com o tempo passou a fazer parte do imaginrio da
populao da cidade e regio. Assim pensar em costumes, antes lembrar que o estilo de vida de um povo, seu desenvolvimento e sua cultu-
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ra tem ligao direta com o ambiente que o envolve, tanto no aspecto

vivo quanto no aspecto histrico. Essa interferncia no estilo de vida se
desenvolve: no falar das pessoas umas com as outras, nos gestos, nos
movimentos, nos espaos que ocupam e nos conflitos que participam.
de certa forma uma diversidade que se desenvolve em processo histrico mltiplo, onde os vrios ncleos interpretam o utilitrio da
mesma, e o materialismo segundo sua concepo de mundo. Nisto est o lugar privilegiado da cultura, que constitui os diversos ncleos de
identidade dos vrios agrupamentos humanos, e ao mesmo tempo os
diferencia um dos outros.
Pensando tambm que costumes so procedimentos e comportamentos de uma determinada sociedade, sendo seus componentes
prescritos do ponto de vista moral,pode-se dizer que eles so as atitudes
e valores sociais consagrados, que se impem aos indivduos do grupo ,e
se transmite pelas geraes. Transmisso essa que pode ser oral, ou atravs de eventos como no caso discutido aqui o Rodeio, esses transformaram-se em apego as tradies, em amor a determinados costumes, que
se perpetuaram nos trabalho das fazendas, atravs dos pees simbolizados hoje pela figura do gacho, que participa dos rodeios.
Pensar nestes conceitos no Rio Grande do Sul , antes de tudo vincular os mesmos as questes de espao fsico. Uma formao autntica que est ligada a prpria cultura do Rio Grande do Sul, a descrio que Joo Cezimbra Jacques faz do que ele chama de csmico
Riograndenses: Esplndido e risonho apresenta-se o aspecto das plagas
rio-grandenses: por entre suas verdejantes e aveludadas campinas, cobertas de pastagens, onde comeam os pampas, no faltam gigantescas
florestas, entre as quais se eleva rigorosamente a que cobre a parte da
Serra Geral ou do Mar, que as atravessa, dividindo-as em duas grandes
zonas desiguais;
A de Cima da Serra, compreendendo os campos da Vacaria e a de Baixo da Serra. Como nas florestas que vegetam sob o Equador, no faltam nesta Serra excelentes madeiras de construo: o cedro, a cabriva, a grapiapunha, o louro, a guajuvira, o ip, o pinheiro, que ocupa,
como a erva-mate, zonas de duas a trs lguas quadradas de superfcie
e do qual alm de se aproveitar o magnfico fruto, tira-se timo tbuas;
e, alm destas, existem variadssimas qualidades de madeiras. H tambm muito outros matos no interior do territrio, formando grandes
capes e ormando as margens de seus lindos rios, ribeiros e restingas.11
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Ele continua escrevendo de forma original o Rio Grande do

Sul fsico dizendo ainda que da Serra Geral partem diversas ramificaes para diferentes pontos da provncia, formando cordilheiras de coxilhas, ligadas entre si e as vezes apresentando solues de continuidade, as quais so, do mesmo modo que as plancies cobertas de pastagens
e arbustos, e h algumas que so cobertas de matos como nas proximidades de Pelotas.
Dessas cordilheiras erguem-se em certos lugares gigantescos cerros
que, de perto, verdejam e ao longe apresentam a cor azul celeste, sendo
os mais elevados o das Palomas, ao p do Ibicu-mirim, o de Bag, o
de Acegu e o Botucara, perto do rio do mesmo nome.12
Escritores antigos chamam a regio do atual Rio Grande do

Sul, junto com o Prata de paraso terrestre,pois ela protegida pela natureza em diversos pontos de vista. Essa parte do extremo Sul do Brasil
que segundo a descrio anterior extremamente privilegiada, foi de
forma mpar, povoada por diferentes espcies de animais que serviro
aos primeiros povoadores, os ndios, e posteriormente aos ocupantes
portugueses. Por falar em ndios, antes da chegada dos colonizadores
europeus, o territrio que depois vai fazer parte do espao rio-grandense, foi habitando por diversas naes indgenas. Dentre elas podem
ser citados os guaranis ,que habitavam do Chaco at o Atlntico,das capitanias do Sul at o rio da Prata,vivendo em uma imensa rea ,que no
sculo XVI inclua os estados brasileiros dos atuais Rio Grande do Sul,
Santa Catarina, Paran, So Paulo e Mato Grosso do Sul, como tambm
partes dos pases vizinhos a estas regies. Mas:
Apesar do quadro sugerido pelas primeiras fontes escritas , os Guaranis -conhecidos na poca como Carijs, no ocupavam esta vasta regio de modo homogneo e exclusivo. A maior parte dos grupos locais
encontrava-se nas florestas tropicais e subtropicais, ao longo do litoral
e entre os principais rios do sistema Paran-Praguai. Os extensos campos abertos e as florestas de araucrias que cobrem uma considervel
parte da regio ,por seu turno,eram habitadas por grupos caador5es e
coletores,destacando-se os Kaingang e Xokleng, e mais para o sul, os
Charruas e Minuanos,entre outros.13
Voltando aos guaranis, sua distribuio espacial e as caractersticas demogrfica dos grupos , apresentou-se na poca da colonizao um problema de difcil soluo, pois eles possuam uma unidade
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cultural e lingstica abrangente, mas algumas fontes os apresentam

com intensa fragmentao territorial e organizao poltica. Neste contexto aparecem a figura dos Jesutas interferindo principalmente junto
aos guaranis, quando para mant-los aldeados introduzem o gado vacum no Rio Grande do Sul, como meio de subsistncia das redues jesuiticas. desta introduo que temos a origem das fazendas e estncias coloniais.A formao das estncias, difere da formao das vacarias, pois nestas o gado procriava selvagem. As estncias ,que eram
campos de criao de gado aos cuidados do homem comearam a serem criadas pelas redues relacionadas com as vacarias e seus declnios. Aps a descoberta das Vacarias, restavam aos povos Guaranis suas
estncias. Muitas delas eram extensas, como o caso da de So Miguel
,que segundo Bruxel tinha de 20 a 30 mil quilmetros quadrados. Ela
era apenas superada pela de Yapeyu, que se estendia pelas duas margens do Rio Uruguai.
A finalidade destas estncias era a multiplicao do gado. O aproveitamento dos rebanhos nas duas estncias ficou proibido por um perodo de oito anos. A quantidade inicial de animais entre as duas chegava
a 50.000 cabeas , e esperava-se alcanar um nmero de 200.000.14
Esta deciso diz respeito a garantir o abastecimento dos

Trinta Povos Guaranis, sendo que as despesas e o trabalho dos ndios
estancieiros seriam pagos pelas demais redues ,ao retirarem sua cota. Estas duas estncias, so Miguel e Yapeju, foram chamadas segundo
Bruxel impropriamente de vacarias. Ele sobre as estncias ainda diz:
Normalmente, as vacarias se transformaram ,pouco a pouco, em estncias, por doaes ou vendas parciais a proprietrios particulares, por
parte do governo, como administrador de terras devolutas. Todas as redues tinham uma estncia grande, mais distante do povoado, e uma
ou mais estncias pequenas(as invernadas ), mais prximas. Anualmente ,as grandes estncias reabasteciam as invernadas com reses destinadas ao abate. As estncias grandes da banda oriental eram limitadas pelo rio Uruguai, rio Negro, rio Jaguaro, Lagoa dos Patos e Encosta da Serra. As invernadas dos Sete Povoas Orientais ficavam todas no
planalto, para onde o gado subia pelo desfiladeiro de Santa Maria da
Boca do Monte ou de Santiago do Boqueiro.15
A criao da Colnia do Sacramento e a presena maior de

colonizadores portugueses no Prata, cria um problema de fronteiras
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,interferindo na retirada de gado da regio para evitar conflitos. Da

a retirada de gado, e a formao de muitas estncias. Segundo Artur
Barcelos as estncias tambm diminuam as distncias entre os guaranis e suas reservas de gado, como tambm garantiam a posse dos rebanhos. A Vacaria dos Pinhais , assim como a presena das estncias
,justificam-se pelo processo de esgotamento do gado na regio, que
inclusive ,levando a conflitos entre jesutas e colonos. As estncias devido suas relaes com as Redues crescem em importncia , e estabelecem os limites de suas reas . O padre Cardiel diz o seguinte sobre elas:
Son tan grandes como las de Espaa, ms.Nelas leguas son chicas.Se
miden razn de seis mil varas .Son de aquellas que veinte entran em
um grado com corta diferencia.Las estancias de Yapey y San Miguel
son las Myores:las dems son de ocho, diez , a loms veinte laguas
de largo.16
Artur cita Furlong17 para dizer que as estncias passaram a ser

repartidas em postos, onde viviam os ndios pees de gado com suas famlias, uma das origens do gacho riograndense. Estes postos podiam
estar distantes uns dos outros de cinco a seis lguas. Os postos eram os
responsveis por distintos rebanhos de vacas, cavalos, mulas e ovelhas.
Arnaldo Bruxel no livro Trinta Povos Guarans referindo-se ao assunto diz:
Que a criao de gado vacum, eqino e langero fazia-se separado ,para facilitar o trabalho, e evitar problemas :como de cavalos xucros, que
poderiam colocar em perigo ovelhas e vacas prenhas. A delimitao,
hoje feitas por cercas de arame ,no tempo das Misses era de barreiras
naturais, como rios, banhados ou matos intransitveis. Passagens abertas eram obstrudas por valas, com cerca de espinhos ou de rvores derrubadas, ou ainda pela casa de algum posteiro.18
Para os ndios a palavra posteiro, significava pessoas encarregadas de evitar a evaso do gado, bem como de efetuar os necessrios
rodeios. Estes tinham como finalidade amansar o gado, e acostum-los
ao homem a cavalo, para possibilitar a remoo para as invernadas.
Normalmente os posteiros eram ndios ou famlias indgenas.
Em estncias grandes, como So Borja, por exemplo, havia umas quinze capelas de posteiros. Com umas dez famlias por capela, esta estncia contava com centenas de pessoas. O cura tinha que percorrer, algu-
139
mas vezes ao ano, toda a sua estncia. Alguns tempos eram necessrios
at dois padres para o atendimento espiritual das estncias.19
Sendo locais onde se localizavam diferentes tipos de gado, como j foi citado, o estabelecimento das estncias devia observar diversas condies:
Como pastagens e limites naturais. Tambm que o gado no era representado apenas pelo bovino ,que merecia cuidados especiais, mas havia os demais. Assim as pastagens tinham que ser suficientes para comportar diferentes rebanhos em reas distintas. Em alguns casos era preciso cultivar alfafa para garantir pastagens em pocas der intenso frio
e formao de geadas.20
Como as estncias precisavam de sede para seus posto ,estes

tambm deviam apresentar algumas condies .Brabo, apud Artur diz
que quando as mesmas eram limitadas por arroios, rios, ou matas fechadas, possuam poucos pontos de acesso. Os postos eram instalados
para o controle do movimento do rebanho, sendo que em volta deles
estabeleciam-se chiqueiros, currais, potreiros, galpes, hortas etc. Estes
postos normalmente eram localizados em lugares altos ,com boa viso
e prximos a locais onde havia gua ,tanto para os habitantes, como
para o gado.
Ainda segundo Artur, no h informaes precisas sobre a estrutura dos postos . Segundo ele a julgar pelas casas estabelecidas pelos
guaranis em suas roas , possvel que as residncias dos postos tenham sido construdas com tcnicas indgenas, com estrutura de bambu, madeira e palha. Os ndios dos postos ,alm de lidar com a criao extensiva,
tinham que realizar o rodeio21. O padre Bruxel a respeito da questo
dos rodeios realizados pelos indgenas das redues diz o seguinte:
A recolhida anual do gado, que podia levar uns dois meses, nunca se fazia por ndios particulares, mas sempre pela comunidade que era encarregada desta tarefa ,uns 40 ou 50 tropeiros . Dando a cada um deles
alguns cavalos e a necessria proviso (carne no faltaria na estncia,)despedia-os , com muitos sinais de afeio e votos de feliz regresso.
Chegados estncia, os ndios deixavam algumas vacas mansas numa
coxilha, para onde tocavam o gado xucro dos arredores Durante a noite acendiam fogueiras em volta das manada, para evitar sua disperso.
Um trovo ou uivo, que assustasse o gado, bastaria para provocar o estouro. Arrebanhadas umas 5 ou 10 mil reses para o consumo anual, os
140
vaqueiros as conduziam para as invernadas, de onde periodicamente ,

se retiravam algum gado para pequenos pastos nas cercanias do povoado, segundo as necessidades.22
Voltando ao trabalho de Artur Barcelos sobre So Joo Batista, ele para explicar a importncia dos postos e dos prprios rodeios
para as misses, e a manuteno de seus ncleos urbanos, faz uso de
Cardiel:
Elmodo de hacer las vacas de cimmaronas mansas ,s ste:Despus de
cogidas delmodo dicho,se ponen em la estncias del pueblo cerrada por
todas as partes com arroyos, pntanos, zanjas hechas mano:aunque
ninguna est cerrada, por la incuria de los indios ,que no tenga muchas partes por donde salir-se. All las dividen em tropas de cinco
seis mil:y colocan cada tropa em sitio determinado algo cerrado,para
que no se junten com outra tropa.Y esto llama RODEO.Juntan este rodeo los principios cada dia para que no se esparzan, que forcejean
ello, para volverse por donde vinieron, y porque este tan frecuente rodeo no les tiempo para pacer gusto:despus de algunas semanas juntam el rodeo slo dos veces la semana, y las tienen em l em laguna
loma alto dos tres horas ,redendolas por todas partes: y em partes las
meten y hacen el rodeo em um gran coral de palos. Todos son all de
palos.No hay ninguno de piedra pared,ni aun em las tierras de las
ciudades ms adelandas.23
Sobre esta citao de Cardiel, Artur comenta que ele afirma

que os currais eram de madeira, mas que nos postos das estncias ,algumas possuam curais de pedra, como foi comentado anteriormente,
no trabalhos de BRUXEL, o que se presume aqui o surgimento dos
mangueires de tropeiros. Usando De Masy, Artur tambm diz que o
rodeio envolvia grande nmero de ndios, que desenvolviam habilidades de cavaleiros e tcnicas de trabalho com o gado. Tal como Bruxel
tambm comenta. Assim, segundo o prprio Bruxel:
A pecuria foi de capital importncia para os ndios missioneiros.
Mesmo em tempos de fartura agrcola, a carne era o alimento principal; em poca de colheita escassas, subia inclusive a rao at pela a metade .Difcil no dize, que o sustento das redues se deveu a abundncia do gado, e em conseqncia da carne bovina.24
Tambm o sucesso das misses deveu-se a isto, pois com o binmio erva-mate/gado manteve-se a economia do sistema, a erva para
141
trocas comerciais e o gado para manter os povoados, segundo Artur

Barcelos.
Assim , apesar das crticas a respeito da questo referente a
identidade gacha,no se pode negar que os Rodeios esto carregados
de um referencial cultural, que trazem consigo um estilo de vida que
foi aos poucos se adaptando a vida do Rio Grande do Sul, e regies como Vacaria, que tem na sua origem as lides campeiras e pastoris,fazendo parte de sua herana histrica .Alm disso, como sede da antiga
Baqueria de los Piares, ela possui em sua essncia a ligao direta com
os ndios, primeiros vaqueiros do Rio Grande do Sul, e tambm primeiros a realizarem rodeios.
No vamos aqui discutir a questo poltica ligada a manuteno de tradies e identidades gachas que se tentam manter em momento de expanso urbana,pois claro que se formos para este lado,
logo veremos que o CTG Porteira do Rio Grande relaciona-se tambm
com a tentativa de predomnio poltico na cidade, da classe social originria do campo ,ligada a manuteno das tradies. E sim, queremos
dizer usando as palavras de Getlio Marcantnio, com algumas colocaes pessoais nossas:
Comeou simples ,sem saber de seu destino. Laaram apenas trs representaes intermunicipais,mas ganhou dimenses,sendo que o segundo j era estadual, e o terceiro nacional. E o nome de Vacaria voou,nas asas da tradio, pela extenso do Pas e pelo exterior. O povo deu
suporte e grandeza a uma iniciativa que nascera despretensiosa. E o rodeio tornou-se a festa do peo, da prenda,do artista de bombacha,do
cavalo, e do sem bombacha tambm. Revive-se costumes do campo em
uma festa na cidade que se tornou popular, saindo do crculo especfico do homem do campo. Isto porque atravs de diferentes manifestaes, hoje ela congrega o abrao amigo de diferentes vises do que seja realmente tradicionalismo,mas tambm o olhar que atra, o sorriso que aproxima os elos humanos que fecham o crculo em uma roda
de chimaro.25
Hoje os Rodeios de Vacaria esto no imaginrio popular, como oportunidade para muitas pessoas simples, da periferia, esquecendo suas implicaes polticas e discusses a respeito de sua representatividade,apenas referenciarem uma cultura que aprenderam a amar, e
que faz parte da diversidade cultural do Brasil.
142
Notas:
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5
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23
24
25
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144
145
A Formao do Poder Poltico

Local- Vacaria- RS- Brasil
Maria Neli Ferreira Borges

Homero Francisco Peixoto Camargo
Resumo
A Baqueria de Los Piares, regio onde est acentada a cidade de Vacaria no estado do Rio Grande do Sul-Brasil, caracterizava-se por ser
uma reserva de gado dos Sete Povos das Misses. Esta sua origem enraizou-se na identidade regional, pois a posse de suas terras feitas por
portugueses e seus descendentes foi atravs da doao de sesmarias
que deram origem as estncias.
Este tipo de ocupao ligada a terra e ao gado refletiu-se na poltica e
na sociedade,pois o tipo social que se formou vai dominar a poltica local e regional com caractersticas no chamado coronelismo.Ou seja, o
lder local sob a influncia da corrente positivista exercia o poder com
marco autoritrio, no admitindo transformaes na hierarquia social.
Vacaria e sua regio vo inserir-se neste contexto ,atravs de duas correntes polticas, ambas com base no positivismo: uma comandada pelo Coronel Avelino Paim Filho, estancieiro e chefe dos chimangos; e a outra
146
comandada pelo coronel Librio Rodrigues, um doa maiores estancieiros da regio de sua poca , e chefe poltico dos maragatos
Resumen
La Baqueria de los Pinres, regin donde esta ubicada la ciudad de Vacaria en el estado del Rio Grande do Sul Brasil, se caracterizava por
ser una reserva de ganado de los Sete Povos das Misses. Esta su origen se ha enraizado en la identidad regional, pues la pose de sus tierras
hechas por portugueses y sus descendientes fue atraves de la donacin
de sesmarias que originaran a las estancias.
Esto tipo de ocupacin junto a la tierra y al ganado se refleti en la politica y en la sociedad, pues el tipo social que se ha formado va a dominar a la politica local sob la influencia de la corrente positivista ejercia
el poder con marco autoritario, no admitiendo transformaciones en la
hierarquia social.
Vacaria y su regin van inserirse nesto contiexto, atraves de las dos correntes politicas, ambas con base en el positivismo: una comandada por
el Coronel Avelino Paim Filho, estanciero y jefe de los chimangos; y la
otra comandada por el coronel Librio Rodrigues, uno de los mayores
estancieros de la region de su epoca, y jefe politico de los maragato
Abstract
Baqueria de Los Piales, region where is located the city of
Vacaria, is located in the state of Rio Grande do Sul in Brazil. It was formed being a cattle reserve of Sete Povos das Misses. The regional
identity has its roots on this origin, because the ownership of the lands
were made by portugueses and its inherits by donation of sesmarias
(pieces of land that Portugal government gave to pioneers), those pieces of land became afterwards ranchs.
This kind of settelment linked to the land and to the cattle,
reflected on the political and social aspects, because the human element
that was formed mastered the local and regional politics with characteristics of great authority, called coronelismo. Its kind of political domination based on the influence of positivism did not accept changing
at social hierarchy.
147
Vacaria and its region belonged to this context, through two

political chains, both based on positivism: Chimangos and Maragatos.
Chimangos, under the leadership of Colonel Avelino Paim Filho, landowner and political chief. Maragatos under the leadership of Colonel
Librio Rodrigues, one of the biggest landowner of the region on that
age and political chief.
A Formao do poder poltico local- Vacaria-Brasil
Interesse, identidade, cultura, economia, poder e discurso se
inter-relacionam, ou se interderteminam na trama da histria brasileira, refletindo-se na poltica. No Rio Grande do Sul, um dos estados do
Brasil isto reverteu-se em histria de mentalidades, pois desenvolveu
um regionalismo que se expressa no materialismo econmico, e ao
mesmo tempo atua na base da sociedade, convertendo-se em sujeito
coletivo. Isto deu, ao Estado no Rio Grande do Sul, uma identidade e
referncia regional ligada ao discurso ideolgico que vinculou-se aos
interesses econmicos e projetou-se na poltica. Assim, houve uma articulao regional, como forma de domnio social.
Regies como Vacaria identificam-se com o discutido acima,
pois na sua essncia est a origem da mesma, j Vacaria e a regio onde ela est inserida, tem a sua histria vinculada ao chamado no Brasil Quadrante Missioneiro. Ou seja, a regio de Vacaria fez parte do territrio das Misses Jesuticas Espanholas na Amrica, quando em sua
extenso abrigou o gado missioneiro, vital para a sobrevivncia dos ndios aldeados. Seu territrio fez parte da chamada Baqueria de Los Piares, grande reserva de gado que abastecia principalmente os Sete Povos das Misses, no Rio Grande do Sul. Esta origem enraizou-se na
identidade regional, criando o mito da vocao econmica voltada para o setor pecurio, que em sua extenso, vai refletir-se na questo poltica e social,j que o tipo social que surgiu na regio, identificado com
sua atividade econmica,vai dominar a poltica local, que tem caractersticas centrada no chamado coronelismo.
Assim o tipo de ocupao que sofreu o Rio Grande do Sul e
em conseqncia a regio de Vacaria, centrada na posse da terra e do
gado missioneiro, levou a doao de sesmarias por parte do governo
colonial e a formao de estncias, seguindo inclusive o exemplo dos
148
ndios missioneiros. Em conseqncia disto, criou-se um poder de

mando pelo grupo que ascendeu ao poder poltico com conotaes regionais. Este tipo de poder econmico que vinculou-se ao poltico, na
regio de Vacaria, perpetuou-se com o tempo, quando as estruturas sociais e mentais se ajustaram ao mesmo, legitimando no poder a classe
poltica originria do latifndio.
Nesta conjuntura, o positivismo vai encontrar espao no Rio
Grande do Sul e em cidades como Vacaria, com economia vinculada a
terra e ao gado. Desta forma criou-se, uma identidade regional representada pelos senhores de terra, que se vinculam aos partidos polticos
que surgem no Rio Grande do Sul, no final do sculo XIX, ligados s
idias positivistas. Sendo que, a forma de ocupao do espao da regio
de Vacaria, vinculada a uma atividade econmica bsica, manteve-se
at 1930, trazendo reflexos para a cidade hoje, que se mantm muito
voltada para o seu passado econmico e poltico, valorizando correntes
ideolgicas vinculadas ainda a questo da terra.
Para que essa introduo seja compreendida, sobre a evoluo histrica da regio de Vacaria, precisamos nos reportar ao que foi
o positivismo, e sua influncia no Brasil republicano,e Rio Grande do
Sul. A instalao da Repblica no Brasil, foi precedida de discuses polticas, e transformaes no campo econmico-social. No campo poltico,ela representou um ajuste s novas necessidades geradas pela economia e sociedade brasileira:
Ao longo do sculo XIX, o desenvolvimento da agro-exportao, baseado no caf, foi capaz de gerar uma srie de transformaes na estrutura
tradicional montada no pas,desde os tempos da colonizao. Dominando o mercado mundial, as exportaes nacionais do caf foram capazes
de fazer o Brasil acumular divisas, que se distriburam internamente em
efeitos multiplicadores e dinamizadores da estrutura econmica.Tais
trasnformaes econmicas-sociais acabariam por promover a internalizao do capitalismo no Brasil.O pais j se achava conectado, por laos
comerciais, a um mercado capitalista desde a fase colonial, mas se tratava agora,da penetrao do capitalismo na estrutura interna brasileira.1
Segundo a autora citada anteriormente, alguns fatores so indicadores desta penetrao:

Acumulao de capital,a introduo de relaes assalariadas de produo,o surgimento da indstria, a construo de estradas de ferro, o apa-
149
relhamento dos portos, criao de bancos,companhias de seguros e novos servios pblicos para fazer frente ao volume de negcios.2
No centro das transformaes que se processam,esto os novos grupos sociais que esto surgindo, e pressionam o sistema republicano, como a burguesia agrria cafeira,que lidera a renovao econmica,os segmentos mdios urbanos e um novo exrcito que agora possui aspiraes polticas. Todos esses segmentos se associam para criarem a Repblica no Brasil.
A nvel nacional, a burguesia agrria paulista submete a mquina do estado,ou a poltica, aos interesses do setor dinmico da economia central de exportao,exigindo mudanas para a continuidade
do processo de acumulao capitalista. No Rio Grande do Sul, a transio do regime monrquico para o repblicano, no fugiu as condies gerais,mas aconteceu com conotao especfica, pois: desde sua
formao inicial, ele constituira-se nos moldes de uma economia agropecuria, subsidiria da agroexportadora, voltada ao abastecimento
interno, e exportadora de gneros alimentcios. 3
As reas de imigrao, apresentaram-se com um processo
mais dinmico de capitalizao, baseado no setor agrcola, mas de pequena propriedade,que proporcionou o surgimento do comrcio e da
indstria. Mas, apesar disto, foi o setor da pecuria que predominou no
campo poltico estadual.
O Partido Libertador era dominado por pecuaristas, e barganhava
com o poder central, atravs de seu lder, Gaspar Silveira Martins, para a obteno de favores para a provncia. No conjunto a dependncia
do Rio Grande do Sul em relao ao centro expressava-se em termos
econmicos e politicos. Na sede do poder, no Rio de Janeiro, traavam-se as diretrizes da poltica econmica, cobravam-se tributos e
emanavam as ordens.4
Mas nesta conjuntura, havia uma parcela da classe dominante descontente com os acontecimentos, pois via principalmente na
questo da dependncia poltica, a falta de autonomia do Rio Grande
do Sul para resolver seus problemas. E, esta dependncia vai ser o entrave para o desenvolvimento econmico real.Assim, havia uma crtica
em relao aos investimentos da monarquia no atual estado, e ao Partido Liberal,que era considerado incapaz para resolver os problemas da
economia gacha.Diante da nova conjuntura republicana, criou-se
150
uma alternativa poltica,que foi o Patido Republicano RiograndensePRR, como instrumento poltico estadual:
Tratava-se ,contudo da energncia de um novo partido ,dentro dos
quadros de uma situao poltica dominada pelo Partido Liberal.Era
preciso,pois que alm de realizar uma intensa propaganda,ele se propusese a oferecer novas solues para os velhos problemas.A base social
do partido foi constituda por elemtos do latifndio pecuarista, a ala
jovem do Partido Liberal,ou Conservador,que estavam descontentes,associados aos setores mdios urbanos.5
Por outro lado, o PRR vai alargar sua base poltica, incorporando setores do colonato italiano, e os egressos do complexo colonial
que enriqueceram, os comerciantes e industriais. Tambm realizou um
outra unio vantagosa, que foi com o exrcito.Esta ltima unio deu a
fora que o partido precisava para impor-se. Mas o que conferiu ao novo grupo poltico que se formou no Rio Grande do Sul, o carter suigeneris,foi a adoo do positivismo como ideologia poltica.Esta ideologia vai oferecer para a poca, repostas aos problemas gachos,sendo
que o novo grupo que ascendia ao poder vai apresentar os problemas e
suas solues em termos ideolgicos, para a poca.
O positivismo ao surgir na Europa,era defensor da burguesia
em asceno,pois a ordem era sinnimo de progresso,ou seja o positivismo pretendia aliar o progresso economico com a conservao da ordem social.
A conjuno dos dois princpios ordem e progresso so
premissas fundamentais do positivismo,originando inclusive os dizeres
na Bandeira Nacional Brasileira.A ordem, como o componente fundamental da qual o progresso a continuidade, o resultado natural de
uma organizao ordenada.Assim, contrape-se teoria comtista
idia de revoluo, pelo que a perspectiva positivista nega o conflito social, procurando elimin-lo como fonte de perturbao e transformao estrutural. Dentro de tal perspectiva, Comte se coloca tanto contra
os reacionrios, que querem fazer retroagir o progresso, como contra
os revolucionrios, que querem subverter a ordem.
Tais noes bsicas do positivismo, ordem estabelecida como base de progresso social e progresso como o desenvolvimento da
ordem, pressupem uma perspectiva de progresso material sem alterao de estratificao social, adequado portanto, s perspectivas de
151
grupos interessados na conservao de posies conquistadas. O Estado positivista tem um fim eminentemente social, que o encaminhamento da humanidade, regulando a sociedade segundo uma ordenao lgica e estvel.
Enfim, dentro desta concepo, ao governo cabe promover a
estabilidade, a ordem, o ajustamento do indivduo sociedade. A sociedade assim obtida ser necessariamente hierarquizada, rgida, marcada pelo autoritarismo.O indivduo concebido como submisso sociedade, reconhecendo-se que para cada um h um lugar definido dentro da ordem social, e o ajustamento a esta organizao pr-estabelecida a premissa para o progresso.
Tais concepes se inserem dentro de uma perspectiva de
classe dominante, interessada fundamentalmente na conservao da
ordem em que exerce seu esquema de dominao. Inegavelmente, esta
classe dever estar possuda de um contedo progressista, mas este progresso admitido dentro da ordem, sem subverso das estruturas da
o progressismo conservador e a a adoo do sistema filosfico e poltico que oferecia um mtodo para tornar o homem um elemento de ordem e no de perturbao social, debaixo de um governo estvel, dotado de amplos poderes para tornar exeqvel a execuo do objeto visado.Portanto esta perspectiva se adapata a poltica brasileira,da Republica Velha ,que continua centrada no poder mandonista dos coronis.
No Rio Grande do Sul, o cenrio poltico do Imprio e da Repblica Velha, foi ambiente para as idias positivistas conseguirem se
desenvolver.Elas esto ligadas a poltica chamada Castilhista.O Castilhismo caracteriza-se como uma filosofia poltica que, inspirando-se no
positivismo, substituiu a idia liberal do equilbrio entre as diferentes
ordens de interesse, como elemento fundamental na organizao da
sociedade, pela idia da moralizao dos indivduos atravs da tutela
do Estado. Para a filosofia poltica castilhista, como para todo o pensamento positivista, a falncia da sociedade liberal consistia em basear-se
nas transaes empricas ,fruto da procura dos interesses materiais.As
crticas dos castilhistas aos liberais brasileiros inspiram-se nesse ponto.
A polmica sustentada por Castilhos no Congresso Constituinte
(1891) exemplo ilustrativo, o lder gacho propunha a instaurao de
um regime moralizador, baseado no na preservao de srdidos interesses materiais, mas fundados nas virtudes republicanas. Como a proposta no foi ouvida pelos constituintes, decidiu encarnar sua idia no
152
governo do Rio Grande do Sul, e o conseguiu, com a elaborao e a

prtica da Constituio Estadual de 14 de julho de 1891, que se perpetuaria no Rio Grande do Sul at 1930.Entender o castilhismo de vital
importncia ,para a compreenso do fenmeno do autoritarismo que
se consolidou no Rio Grande do Sul,aps inclusive a Repblica Velha,
com o Estado Novo,pois Getlio tinha como fonte inspiradora a poltica castilhista.
Castilhos no foi um terico da poltica. Foi mais um poltico que deu incio a um modus agendi e a uma conceituao muito
pessoal sobre o exerccio do poder. As peculiaridades do autoritarismo
castilhista no podem ser explicadas atravs de simples referncias filosofia de Augusto Comte. Castilhos inspirou-se nele, mas deu ao ao
seu conceito de poltica traos inditos, frutos de sua personalidade e
das condies concretas que viveu o Partido Republicano Rio- Grandense, na sua luta com a antiga elite dirigente sul-rio-grandense.
O castilhismo caracterizado como uma filosofia poltica
que, inspirando-se no positivismo, substitui a idia liberal do equilbrio entre os diferentes, como elemento fundamental na organizao
da sociedade, pela idia da moralizao dos indivduos atravs de tutela do Estado. Para a filosofia poltica castilhista, como para o pensamento positivista, a falncia liberal consistia em basear-se nas transaes empricas, fruto da procura dos interesses materiais.O conceito
de bem pblico para os castilhistas fundamenta-se em torno de tais
conceitos. Para os pensadores liberais, o bem pblico resultava da
conciliao dos interesses individuais que se concretizavam no Parlamento, como organismo representativo dos mencionados interesses.
Para Castilhos, o bem pblico s poderia encontrar-se onde se achasse a essncia da sociedade ideal, que ele entendia,em termos de reinado da virtude. O bem pblico confude-se, para o castilhismo, como a imposio, por parte do governante esclarecido, dum governo
moralizante, que fortalea o Estado em detrimento dos egostas interesses individuais e que zele pela educao cvica dos cidados, origem de toda moral social. H, portanto, no castilhismo, a suposio
de que esta acepo de bem pblico goza de uma situao privelegiada em face das outras posies, como a liberal por exemplo. A novidade em Castilhos consiste na suposio de que h um ponto de vista privilegiado, aquele que se baseia numa cincia social que afirma
ter descoberto o curso da humanidade, a sua marcha ascensorial (ine-
153
lutvel, determinada) no sentido da positividade (sociedade no maculada pelo interesse porquanto equivale a prpria instaurao da
moralidade). A crena da situao privilegiada de seu ponto de vista
que explica o carter missionrio (sacerdotal) de que se revestiu o
exerccio do seu governo e dos castilhistas.
Com a aspirao de conseguir a moralidade da sociedade, segundo a mentalidade castilhista, o governante deve exercer a tutela social, para que esta se amolde procura do bem pblico, na acepo de
Castilhos. Tanto ele como seus seguidores elaboraram os mecanismos
constitucionais e legais adaptados instaurao da tutela moralizadora do Estado sobre a sociedade. No caso de Castilhos e Borges de Medeiros, tal empenho se refere ao Rio Grande do Sul, enquanto no caso
de Pinheiro Machado e Getlio Vargas amplia-se a nvel nacional. O
carter tutelar e hegemnico do Estado castilhista leva os representantes desta corrente a rejeitar o tipo de governo representativo considerado como essencialmente anrquico.
O castilhismo representa no s as teorizaes do Apostolado Positivista, mas as teve por base,adquirindo forma definida atravs
de uma prtica autocrtica no exerccio do poder poltico, ao longo de
quatro dcadas. O castilhismo ficaria caracterizado desta forma, segundo salienta Antnio Paim, como o ncleo antidemocrtico das idias
de Comte, ajustado a uma experincia concreta.
Cabe salientar, que a crtica liberal gacha ao castilhismo
inferior ao que se poderia esperar, suposta a tradio liberal iniciada
por Silvestre Pinheiro Ferreira. Os liberais da poca republicana limitam-se a uma crtica do ponto de vista do direito constitucional, sem
abranger o castilhismo como filosofia poltica contraposta s melhores
manifestaes da cultura brasileira, ao longo do sculo XIX. Contudo,
os liberais gachos no deixam de se abeberar nas fontes do liberalismo anglo-americano, e de professar uma filosofia poltica liberal claramente reconhecvel. Para faz-lo sobressair, a anlise do seu pensamento precedida de sntese dos conceitos fundamentais do liberalismo de
Locke e dos tericos americanos.
Logo, o castilhismo se caracteriza como uma filosofia poltica que inspira um governo autoritrio, no-representativo, que pospe
a liberdade e as garantias dos indivduos ante o supremo interesse da
segurana do Estado, assumindo forte carter tutelar-moralista e conservador. No cume de todo o sistema castilhista encontramos a figura
154
do lder carismtico, que sabe para onde deve guiar os destinos da sociedade e consciente do papel salvador que lhe cabe frente crise em
que o liberalismo suicida tem emergido os povos, aps a Revoluo
Francesa. Essa concepo fica concretizada no pensamento e na obra
poltica de Castilhos, sobretudo na Constituio de 14 de Julho de
1891. Em seus traos gerais, o castilhismo, reproduz a filosofia poltica
exposta por Comte no Sistema de Poltica Positiva.
No entanto, esse sistema poltico no est restrito ao contismo, nem por ele pode ser explicado em sua totalidade. Como filosofia poltica atuante, a concepo de Castilhos criou um modelo poltico que se perpetuou no Rio Grande do Sul mais de trs dcadas e
exerceu forte influxo no contexto da Repblica Velha e posteriormente, revestido de algumas caractersticas peculiares que o diferenciaram
do comtismo, provenientes, sem dvida, das condies histricas do
Rio Grande do Sul e do caudilhismo de Castilhos, uma vez que, o Sistema de Poltica Positiva de Comte no passava de um modelo terico, ao passo que os castilhistas realizaram na prtica um regime poltico.E, este tipo de prtica poltica vai deixar suas razes,criando via o
totalitarismo razes de medo liberdade. que a descoberta desta esteve sempre associada autoconscincia, responsabilidade, individualidade que fazem do homem um ser nico, pertencente ao mundo, mas ao mesmo tempo contraposto a ele. O pensamento ocidental,
desde os trgicos gregos, passando por Nietzsche, at os nossos dias,
tem salientado que a liberdade mais um peso e uma exigncia do
que uma regalia e tem vislumbrado a dor e a tragdia na base da individualizao humana; porque a liberdade, ao mesmo tempo que se
constitui como uma promessa de realizao, conscincia da finitude do homem e de sua morte. Porm, ao mesmo tempo, tem ficado
claro que s a partir dela o homem pessoa e constri a civilizao.
O totalitarismo movido pela vontade de apagar a individualidade.
Apela para a absoro de cada um , numa totalidade mstica indiferenciada, na qual j no h lugar para a tragdia da deciso e da escolha. Como a conquista da liberdade tomou corpo nos regimes inspirados pelo liberalismo, o totalitarismo uma reao violenta contra este e, paradoxalmente, brota de seu seio, ora como tendncia poltio-filosfica que contesta a metafsica liberal caso especfico de
Comte e de Castilhos ora como fruto de um adormecimento do povo na procura do bem-estar.
155
paradoxal que os idelogos totalitaristas, ao mesmo tempo

que negam a liberdade, aprogoam a libertao. Tal sucede com Castilhos, quando pretende livrar a sociedade sul-rio-grandense das tramas
do parlamentarismo monrquico, justamente negando a liberdade mediante a implantao de um regime autocrtico. Este despropsito
efeito de uma falta de compreenso do que realmente a libertao. Esta no consiste em outra coisa seno no exerccio da liberdade, de tal
forma que, como menciona Spencer, s se libera quem livre.
A consolodao poltica do chamado PRR, vai acontecer na
Revoluo de 1893-5,caracterizada por uma luta eminentemente coronelista,onde os grupos polticos constituidos da poca, ou os castilhistas (chefiados por Jlio de Castilhos) e gasparistas(chefiados por Gaspar Silveira Martins), ou PRR e PL lutaram pelo poder no Rio Grande do Sul. Ou a Revoluo Chamada Federalista foi:
Resultante do encaminhamento do republicanismo no Rio Grande do
Sul. O grupo republicano,minoritrio, que se viu de uma hora para outra no poder ,veio j da fase da fundao do partido e atividade de propaganda, no s estruturado,mas tambm ideologizado. Possuia tambm uma orientao autoritria e ditatorial, que vai ser visvel aps a
atuao de Jlio de Castilhos.6
Estas caractersticas esto descritas anteriormente,mas as primeiras medidas tomadas por Jlio de Castilhos:
Provocaram o descontentamento, dio e ressentimento, gerando de
imediato, no s instabilidade poltica, mas a reao armada do grupo
alijado do poder,representado em grande parte, pelos maiores coronis
gachos do perodo imperial,e pela dissidncia do PRR,dos que no
aceitava, a orientao imprimida por Castilhos.7
Assim, desencadeia-se o movimento federalista de 1893, como reao dos representantes locais, mas que termina por cosolidar no
poder exatamente a minoria liderada por Castilhos.E assim:
Se a Revoluo Federalista permitiu a consolidao do poder poltico do PRR, no menos verdade que exigiu, para a estabilizao deste a reestruturao do aparelho do Estado,montagem que se fez com
uma proposta ideolgica positivista,incluindo outro modelo de relacionamento do podert executivo estadual com o poder local.Articulou-se novo pacto ,onde se propiciaram novos papis aos coronis
,constituindo-se o coronelismo de modelo borgista.8
156
No Rio Grande do Sul, a historiografia que vincula a histria

do Estado, ao iderio positivista,est impregnada de forma subjetiva
na atuao dos coronis dentro da poltica e da economia. Segundo Felix no h referncia de forma explicita ao coronealismo gacho pois:
No contexto da seleo dos temas nobres que refletiam a viso que a
classe dominante tinha de si e do mundo, tais como a glorificao do
gacho, a democracia sulina, a Revoluo Farroupilha, o sentimento de
naionalidade do gacho, o espirito de partido, entre outros temas, no
havia espao para a presena do termo coronealismo.9
Reconhecer que ele existiu seria uma forma de nivelar o Rio

Grande do Sul em igualdadecom os demais estados do Brasil, sendo assim: Omitir um dado importante na evoluo poltica gacha como o
coronealismo resguardou a imagem de um gacho viril ao autctone,
um produto dos pampas.10
Para entendermos a histria como aconteceu e a sua dinmica com conflitos e ajustes na luta pelo poder poltico e econmico, o
conceito de coronealismo deve ser incorporado a historiografia gacha,
para libertar a histria do Estado do Rio Grande do Sul de seus mitos.
O Rio Grande do Sul no s viveu a instituio coronelista da
mesma forma que as demais regies do Brasil na Primeira Repblica
como a teve de forma peculiar, por seu desenvolvimneto histrico prprio e seu comprometimento com a classe pecuarista gacha, ao contrrio da maior parte dos casos conhecidos, que esto ligados a uma estrutura agrria.
Portanto:
O coronelismo gacho produto da soma de semelhanas e diferenas,
isto , de situaes que o aproximam dos demais casos de poder local
do Estado brasileiro com os elementos oriundos das condies histricas peculiares do surgimento e formao do estado sulino. Duas variveis nos parecem ser determinantes neste conjunto: a tradio militar
de fronteira ligada atividade pecuria e o componente ideolgico do
positivismo castilhista-borgista, com tudo que cada uma destas traz em
decorrncia.11
Alm disso, j em meados do sculo XVIII, as relaes locais

de poder no Rio Grande do Sul,definiram-se com carter coronelista,quando se estruturou a sociedade latifundiria-pastoril e patriarcal. S
157
que ao estruturar-se ,o coronelismo gacho vai ter forte asceno caudilhista, que um dos traos gerais presentes na definio de qualquer
estrutura coronelista. No Estado Gacho:
O Caudilhismo passa a ser um ingrediente definidor e identificador
,embora varie sua conotao e valorizao no decorrer da histria riograndense.O caudilhismo no Rio Grande do Sul to acentuado,na
sua ao e no seu relato,que chega a adquiri uma certa autonomia em
relao ao coronelismo,isto , passamos quase a visualizar duas situaes diferentes,quando na realidade estamos diante de um mesmo elemento ,apenas levado aos nveis diferentes de ao/percepo.12
Na realidade, o caudilho o lder carismtico encontrado no

sculo XIX, ligado as especificidades da nossa histria, vinculada as
questes cruciais de fronteiras. Mas a medida que a Repblica instalada, via iderio positivista atravs de partido poltico, o termo original
passa por transformao, sendo que o termo coronel ,passa a ser um
elemento significativo na trama das relaes sociais e de dominao no
seu ncleo bsico, a estncia, envolvendo um grande nmero de pessoas desenvolve-se uma relao coronel/estado, permanecendo o acento caudilhista.
Em cidades como Vacaria ocupada a partir de meados do sculo XVIII, atravs da doao de sesmarias, onde gerou-se a mesma estrututra patriarcal criada no estado como um todo, aplica-se o que foi
discutido at aqui, na formao do poder poltico local, ligado ao coronelismo e seu poder de mando. Define-se na regio atravs da propriedade privada, acrescida da criao de estncias, onde a atividade
pecuria o centro da economia, relaes sociais patriarcais-autoritria, e uso do sistema de dominao em relao ao poder civil, poltico
e milita.O lder, ou o grande sesmeiro, torna-se o coronel, representando a fora poltica local.
Assim nos deparamos na regio de Vacaria, em meados do
sculo XIX,com o elemento da configurao social do ciclo pastoril militar, que foi fundamental para o Imprio, tornando-se posteriormente ingredientes bsicos das relaes ssio-polticas da Repblica Velha,
que se centravam no coronel/dependente/coronel/estado. Assim, temos em Vacaria e sua regio durante a Repblica Velha, uma estrutura
ssocial, poltica e economica voltada para os herdeiros de seu processo formador, ou para os migrantes que chegaram no final do sculo
158
XIX, e inserem-se na poltica local.Esta insero vai acontecer,principalmente porque alguns torma-se grandes proprietrios de terras.Como exemplo do citado temos, o Coronel Avelino Paim Filho, considerado pela historiagrafia atuaL, um dos meiores caudilhos gachos de
seu tempo, e o Coronel Librio Rodrigues,que chegou regio migrado com a famlia de seu pai, mas vai tornar-se um dos maiores estancieros da regio no incio do sculo XX, o que lhe faleu tornar-se tambm chefe poltico dos maragatos. Isto em oposio a Firmino Paim
Filho, chefe dos chimangos, durante o incio do sculo XX, o que levou
ao envolvimento dos dois, em campos opostos, na Revoluo de 1923.
O enfrentamento em campos opostos dos dois lderes e tambm estancieiros na poca, rende inclusive para a cidade de Vacaria a edio de
Jornais, onde os mesmos manifestavam suas convico.Temos o exemplo do Jornal O Ptria, de cunho Federalistaque segundo seus editorestinha a seuinte linha:
Publica-se aos domingos.A sua direo poltica est confiada a Cassiano Ricardo e Andr Carrazzoni-O Ptria consagra-se defesa das idias
contidas no programa federalista. Aderiu uma poro de nomes considerveis representativos do fedralismo.Daqui mesmo o nosso venerado
e ilustre chefe:Coronel Librio Rodrigues13
Esta citao deixa claro que Librio Rodrigues,era na realidade o dono do jornal, que servia para a defesa dos ideias dos chamados
maragatos.
O envolvimento dos dois principais chefes polticos regionais
nas questes estaduais, trouxe para a regio de Vacaria discusses sobre
implicaes polticas que se perpetuaram atravs do que Bourdieu
chama de Poder Simblico:
Que um poder de construo da realidade que tende a estabelecer
uma ordem supostamente intransponvel,dando um sentido imediato
do mundo, e em particular do mundo social,ou seja, o chamado conformismo lgico,que caminha para o campo da funo social-economica.H comisto atravs dos smbolos criados ,como instrumentos de
integrao,o consenso a cerca de sentido do mundo social,que leva a
uma reproduo da ordem social.14
esta reproduo e manuteno da ordem que passou a refletir-se na questo economica, criado o mito da vocao economica
para a agropecuria na regio,o que vai manter no topo das discusses
159
a mesma cultura dominante que deu origem a cidade, perpassou o

tempo,ligou-se polticamente aos grupos ideolgicos que passaram a
comandar o poder no Estado.A questo enraizada na sociedade local, que muitas vezes j no sculo XXI, ainda h manifestaes a respeito das pessoas hoje definirem-se se preferiam os maragatos ou os chimanagos.Assim:
A cultura dominante contribui para a integrao real da classe dominamte ,assegurando sua distino de outras classes,a defesa de seus interesses como interesses universais, a integrao fictcia da sociedade
em seu conjunto, e potanto a desmobilizao, ou falsa conscincia das
classes dominadas, que legitimam no poder a ordem estabelecida.15
Assim para concluir este trabalho pode-se dizer que :

A classe dominante o lugar de uma luta pela hierarquia dos princpios
de hierarquizao: as fraces dominantes, cujo poder assenta no capital
econmico,tm em vista impor a legitimidade da sua dominao quer
por meio da prpria produo simblica, quer por intermdio dos idelogos conservadores os quais s verdadeiramente servem os interesses
dos dominantes por acrscimos, ameaando sempre desviar em seu proveiro o poder de definio do mundo social que detm por delegao;a
fraco dominada (letrados ou intelectuais e artstas, segundo a poca)
tende sempre a colocar o capital especfico a que ele deve a sua posio,
no topo da hierarquia dos princpios de hierarquizao.16
A partir desta citao podemos citar Foucault,na contracapa

do livro Microfsica do Poder,quando ele diz: nada mudar a sociedade se os mecanismos de poder que funcionam fora, abaixo e ao lado
dos aparelhos de Estado a um nvel muito mais elementar,cotidiano,no forem modificados. Torna-se com isto, importante tambm chegar at Michel de Certeau, em seu livro A Escrita da Histria quando
este diz:
A histria atesta uma autonomia e uma dependncia cujas propores
variam segundo os meios sociais e as situaes polticas que presidem
sua elaborao.Sob a forma de um trabalho imanente ao desenvolvimento humano,assume o luigar dos mitos atravs dos quais uma sociedade representava as relaes ambguas com suas origens.17
160
Notas:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
Sandra Jatahy PESAVENTO, Histria do Rio Grande do Sul. Porto alegre, Mercado Aberto, 2002, pp. 63.
Sandra Jatahy PESAVENTO, Histria do Rio... Op Cit. pp.64.
Loiva Otero FLIX, Coronelismo,Borgismo e Coopatao Poltica. Porto Alegre,
Mercado Aberto,1987, pp. 52.
Loiva Otero FLIX, Coronelismo,Borgismo... Op Cit. pp. 52.
Loiva Otero FLIX, Coronelismo,Borgismo... Op Cit. pp. 10-11.
JORNAL O Ptria,1921, pp. 01.
PierreBOURDIEU, O Poder Simblico.6 ed. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil,
2003, pp. 9-10.
PierreBOURDIEU, O Poder Simblico... Op. Cit., pp. 10.
PierreBOURDIEU Poder Simblico... Op. Cit., pp. 12.
Michel de.A CERTEAU, Escrita da Histria
161
Do cinema literatura, uma

potica da condio humana:
homenagem aos 75 anos da
obra cinematogrfica Limite de
Mrio Peixoto
Aparecida do Carmo Frigeri Berchior1

Faculdades Integradas Fafibe
Resumen:
Mrio Peixoto, en sus obras, independiente de cdigo, coloca la condicin humana en conflicto con el tiempo. En la pelcula Limite (1931),
la condicin humana es vista, en su soledad y entrega, la tensin entre
tiempo y espacio. En el aislamiento del mar, en un barco a la deriva,
tres personajes, marcados por el pasado en la tierra, vivencian el conflicto de la travesa: vida o muerte. Tambin, en dos romances, con el
mismo ttulo O Intil de Cada Um, la condicin humana encuentra la
expresin en sus relaciones con el tiempo. En la primera obra, de 1934,
embrin de la segunda, hay un narrador-personaje Orlando atado al
pasado y viviendo ese conflicto. En la segunda obra, de 1984, una barca reanuda la travesa por el mar, que lleva el mismo Orlando a aportar en una isla, a realizar el aprendizaje del tiempo, por medio de la memoria, hasta alcanzar el proceso de creacin, resultando en un Museo
162
de Esculturas, a cielo abierto, en la Isla de Abrao, RJ - Brasil, que fue

generado a servicio de la ficcin.
Abstract:
Mrio Peixoto, in his works, independently of code, places the human
condition in conflict with the time. In the film Limite (1931), the human condition is seen in its solitude and delivery, the tension between
time and space. In the isolation of the sea, in a drifted boat, three characters, marked by the past in the land, live deeply the conflict of the
passage: life or death. Also in two novels, with the same tittle O Intil
de Cada Um, the human condition finds expression in its relations with
the time. In the first work (1934) a kind of embryo of the second one,
Orlando, the narrator-character, is arrested to the past and lives this
conflict. In the second work (1984) a canoe retakes the passage, through the sea, and makes the same Orlando arrive in an island, to carry
out the learning of the time, by means of the memory, until reaching
the creation process, resulting in a Museum of Sculptures, at opened
sky, in the Ilha de Abrao, RJ - Brazil, that was generated to the service
of the fiction.
Mrio Peixoto, escritor e cineasta brasileiro, renomado por

sua obra cinematogrfica Limite2, pertencente ao cinema silencioso,
lanada em 1931, contando, na poca, com uma nica apresentao
pblica. Sua divulgao, at hoje, no se estendeu ao grande pblico,
estando, no momento, em processo final de restaurao. A obra de Mrio Peixoto encontra-se no Arquivo Mrio Peixoto, graas sensibilidade do cineasta Walter Salles Jr. e do amigo de Mrio, Saulo Pereira de
Mello, sendo possvel pesquis-la na cidade do Rio de Janeiro, Brasil.
Nesta obra cinematogrfica, a condio humana alicera-se
em seu limite e, nesse estgio, deflagra-se a narrao em tempo de espera, a fim de propiciar a reflexo, diante da dor de existir. A condio
humana o material da criao de Mrio Peixoto, que no se limita, de
forma alguma, a um nico filme. Possui uma criao literria vasta que,
em sua maioria, encontra-se indita. Nesta, destaca-se o primoroso romance intitulado O Intil de Cada Um3, composto por seis densos volumes, em que somente o primeiro foi publicado em 1984 e encontrase esgotado. Os volumes diferenciam-se por subttulos: volume 1- Itamar, 2 Lins, 3 Cdio, 4 Hernani, 5 Sonmbulas gelatinas num
163
aqurio, 6 O escrima das profundezas. As caractersticas estruturais

da obra remetem compreenso de uma potica que se faz pelas relaes com a memria, como forma de encontrar as relaes com o tempo. Nesse processo, a existncia tecida no intervalo entre o tempo que
se esvai e a memria que o reconstri pelo fragmento. Apresenta uma
estrutura circular, produzindo o efeito esttico do inacabado, em um
movimento contnuo de retomada, em que a existncia tem sua tessitura
no material captado pela memria. Diante da complexidade da obra e
da proposta deste trabalho, o enfoque recai sobre o volume 01, que
se apresenta: (trecho de dirio) O rudo persegue (romance), volume
1 Itamar.
A primeira obra com o ttulo O Intil de Cada Um4 data de
1934/35 que se pode considerar o embrio desta que viria dcadas
depois. O romance-embrio estrutura-se pelos fragmentos da memria de um narrador-personagem chamado Orlando, tendo como expresso a linguagem modernista, em sua primeira gerao, possuindo, tambm acentuada utilizao de recursos prprios do cdigo cinematogrfico. O narrador-personagem Orlando encontra-se s voltas com o tempo, em suas complexas relaes com o passado. Por se
utilizar de material prximo autobiografia e sem a experincia para o exerccio de transmutao do material autobiogrfico em artstico, pode-se considerar que o passado contm um tempo contaminado, com um distanciamento entre o tempo do autor, o ento jovem
Mrio Peixoto, e o tempo registrado como material ficcional, que
compromete, em alguns aspectos, o resultado esttico. No entanto, as
grandes questes a serem dissecadas, dcadas depois, no segundo O
Intil... esto presentes: a criao, a memria, o tempo, a condio
humana...A histria tem incio na juventude de Orlando, quando este retorna da Europa. Ou na juventude do prprio autor Mrio Peixoto, em igual situao. Tambm a rememorao da infncia do narrador-personagem encontra respaldo na infncia do autor, sendo que
existe uma lacuna temporal entre a infncia do narrador-personagem
e o seu retorno ao Brasil, isto , o perodo que abrange a temporada
de estudos na Europa de Orlando/Mrio, considerada fundamental
para a criao de Limite.
No processo de estruturao do romance, a memria atmse, principalmente, ao registro das inter-relaes entre o narrador-personagem Orlando e os outros personagens, sados do fundo do tempo.
164
A narrativa, em sua composio, possui o efeito esttico do

inacabado, das sensaes afloradas pela observao, que fluem, aparentemente, da forma como se manifestam na conscincia, o que possibilita, em alguns aspectos, classific-la como de fluxo de conscincia,
uma vez que, na narrao, verifica-se uma diversidade dos nveis de
conscincia, de sub-conscincia e de inconscincia, permitindo a profuso dos desejos no formulados5, que advm, justamente, do jogo entre
narrador, personagem e marcas autorais. No conjunto dos procedimentos, possvel, tambm, constatar uma crise de identidade desse
narrador-personagem e, em conseqncia, da prpria narrativa. Dessa
forma, esse ser ficcional tenta encontrar uma nova identidade, desencadeando, assim, uma busca que se reverte em um processo de continuidade. Ainda, a esse procedimento associa-se aquele advindo do projeto de criao de Mrio Peixoto, que se apresenta por meio da metalinguagem, propiciando a continuidade pela escritura de um livro, O
Intil de Cada Um, que se desenvolve, e aquele que viria dcadas depois, sendo anunciado, possuindo uma tcnica lenta, angustiada, ambientada em um lugarejo beira-mar, na Ilha Grande: Abrao - Praia
do Morcego, municpio de Angra dos Reis - Rio de Janeiro, tendo como personagem principal, um homem de Gnio esquisito e solitrio,
que habita uma casa, rodeada de casuarinas6, na ilha, o mesmo Orlando/Mrio Peixoto.
No segundo romance O Intil de Cada Um, possvel perceber o projeto proposto por Mrio Peixoto, pois nesse h o retorno ao
primeiro de 1934/35, com continuidade de muitos personagens e repetio de fragmentos. O espao aquele que se anunciava, pela metalinguagem, no primeiro romance: o espao real, a Ilha de Abrao. O personagem principal o mesmo Orlando, que se posiciona, agora, distanciado dos fatos, sendo o homem de gnio esquisito e solitrio, o tambm Mrio Peixoto, que passou a viver no isolamento da ilha. A linguagem desse segundo romance rompe com o estilo do primeiro, sendo
densa, repleta de perodos longos e uso de parnteses, intercalando
idia e discurso, de forma que uma reflexo desencadeia outra e, assim,
sucessivamente, em uma reescritura interminvel, de runas.
O segundo O Intil de Cada Um, em seu volume 1, estrutura-se a partir de um dirio encontrado, por um narrador-autor, que
passa a transmut-lo em material ficcional. Por outro lado, os registros
sobre o tempo apiam-se nas reminiscncias, por onde se filtram o gra-
165
dativo suplantar do tempo e o gradativo predomnio da criao, at

atingir os procedimentos de criao de um museu de esculturas. Os
procedimentos adotados, para a elevao da imagem potica, fundamentam-se em dois eixos: um, presente nos procedimentos da narrao, calcado no motivo de um dirio encontrado, propiciando a duplicidade de narradores, que se posicionam em primeira pessoa; e um segundo eixo, que se volta para as relaes dessa narrao com o personagem Orlando que, psicologicamente, apia-se em rituais de passagem,
que se marcam por travessias, crculos de aprofundamento da memria, em busca da redescoberta do tempo.
No eixo da narrao, a obra assume a posio de um narrador em primeira pessoa, mas com nuances diferenciadas de focalizao, merecendo destaque os vrios momentos em que esse narrador
posiciona-se como uma cmera, projetando, para um leitor incluso, o
material colhido da memria. Em outros momentos, o narrador assume a postura de um narrador-autor, registrando o seu projeto de
criao no decorrer dessa criao em andamento, a partir dos procedimentos de ficcionalizao do dirio encontrado. Esteticamente, resulta
um conflito entre o narrador-autor e o narrador-personagem, fazendo emergir dois tempos narrativos: um do enunciado, advindo da memria do personagem Orlando; o outro da enunciao, o tempo do
narrador-autor, esboando a transmutao do dirio em fico. Procedimentos estes que colocam em confronto a estrutura do romance
em si, enquanto uma odissia de Orlando para redescobrir o tempo, e
a de um ensaio sobre a prpria criao, estabelecendo uma tenso entre a escritura da obra e a escritura projetada sobre a mesma, no decorrer
de sua feitura.
Na conduo desta tessitura complexa, no jogo ficcional entre os dois gneros romance e ensaio -, o personagem Orlando conduz os rituais de passagem realizando a travessia simblica do mar para a Terra prometida, a ilha, por meio de uma alegrica canoa. Na ilha,
no isolamento, como acontece com os grandes heris, Orlando ir realizar o aprendizado com o tempo, por meio do aprendizado com a
criao, a fim de retornar com o feito para a sociedade: um museu de
esculturas a cu aberto, o que faz da criao a elevao do heri, um
Orlando solitrio, em busca de uma forma de redescobrir o tempo. Um
Mrio Peixoto em igual situao, porm, agora, com maturidade e domnio sobre a criao, que lhe permite o distanciamento suficiente pa-
166
ra transmutar o material colhido da memria em material artstico. Estes procedimentos propiciam ao romance adquirir um tom eufrico,
dado condio humana pela obra de arte, propiciando o tempo redescoberto pela criao.
Retomando a obra cinematogrfica Limite, tambm a condio humana matria essencial criao. Porm, na obra, predomina
o tom disfrico, a entrega, isto , o limite, marcado pelo drama de trs
personagens, deriva, em um barco, no mar. Tambm h o motivo do
simblico ritual de passagem dado pela travessia. No entanto, esta
ocorre em um movimento contrrio: da terra ao mar, despojado da viso da terra prometida. Na terra est o drama que cada personagem
carrega, levando ao mar. No h busca, no h a memria a ser captada, mas somente um passado a atormentar. Assim, Limite se guia por
uma esttica de expresso trgica, tecida pelo drama. Os heris no so
vencedores, mas vencidos, so sobreviventes esgotados, realizando um
movimento contrrio ao do romance.
O oceano, em sua imensido exterior, uma imagem potica
do interior desses personagens desenraizados, universalizados em sua
dor. O clmax do conflito marcado pela deciso: voltar vida, na terra,
ou se entregar morte, no mar. O movimento de retorno faz-se psicologicamente pela volta ao passado e, portanto, ao espao do drama de cada um: a histria deixada na terra, levando ao isolamento no mar.
As primeiras imagens de Limite colocam o espectador frente
ao inslito, causando um estranhamento, mas j perpassa o cenrio de
priso, que predomina na criao. Em uma primeira cena, esse receptor depara-se com uma mulher em close e em primeiro plano, com as
mos algemadas. Essas mos so masculinas e sobrepem-se composio do rosto feminino. Em seguida, um corte e a prxima cena: o cimo de uma montanha, elemento terra, em que abutres sobrevoam-na.
Em seguida a essas metforas, h um close nos olhos da mulher, que
aparece inicialmente, e a esse se sobrepe uma abertura que se expande at a frente de um barco, no mar, onde ela reaparece acompanhada
de um homem, no meio do barco, e uma mulher, na outra ponta. Esses
sobreviventes esgotados encontram-se no limite: o Nada. Nesse estado,
tm incio os processos que levam restaurao da Terra, por meio do
retorno ao ato de narrar. Entretanto, as histrias a serem contadas trazem um tempo no reconciliado, pois no passado encontra-se o drama
de cada personagem. Os personagens de Limite, portanto, diferem da-
167
queles do romance, que, ao sair em busca do paraso perdido, aporta na

Terra prometida, espao de aprendizado do tempo.
As histrias de Limite so narradas sem falas, uma vez que o
filme pertence ao cinema silencioso. Esse procedimento acaba por ser
um recurso de elevao da imagem potica, a partir da expresso corporal, advinda da tenso entre o mar, com cada personagem sendo focado contando a sua histria, e a terra, espao de cada histria narrada,
produzindo, na mente do espectador, um choque psicolgico7, que se
manifesta pelo efeito de desespero desses personagens.
Ao narrar suas histrias, os personagens de Limite permitem
a existncia de duas instncias narrativas: uma, apresentada pela propriedade do cdigo cinematogrfico, em que o sentido da imagem fazse em funo do contexto flmico criado pela montagem8; e a outra instncia apresenta-se pelo jogo entre as cenas, enquanto manuteno da
unidade de tempo e lugar, que se prende aos personagens no barco, no
mar. Essa unidade entra em tenso com as seqncias, o que propicia
trazer de volta um outro espao e um outro tempo, fixados nas histrias contadas, mantendo a unidade de ao.
Na narrao da histria da primeira mulher, a mesma da cena de abertura, o novelo da narrativa desencadeado, levando-a de
volta ao passado na terra, onde est o seu drama: era prisioneira, mas
livra-se da priso subornando o carcereiro. Tenta retomar a vida e seu
cotidiano, metaforicamente tecido pelo ato de movimentar uma mquina de costura. Entretanto, no interior dessa mulher predomina o
desespero, que se torna incontrolvel, ao tomar conhecimento de que
sua fuga est nas pginas de um jornal: ela se coloca frente a um caminho, metfora recorrente na obra, que se reitera por estradas e ruelas, com efeito esttico de extenso da imensido interior, por meio
do alongamento espacial. Por outro lado, a circularidade dos movimentos da mquina de costura contribui com a dramaticidade do
texto. Nessa narrativa, o andamento da histria interrompido pela
interferncia de uma tesoura em close e em posio vertical, realizando cortes imaginrios no texto visual. Essa metfora marca a interrupo do tempo cronolgico, horizontal, para se infiltrar, definitivamente, o tempo psicolgico, o que provoca um jogo temporal auxiliador do ritmo, provocado pelo deslocamento espacial: o tempo presente o espao do mar, em que os personagens expressam uma profunda solido e entrega; a terra o espao onde se encontram os dra-
168
mas ntimos geradores do estado psicolgico desse presente, cujo desfecho trgico, na terra, leva ao isolamento no mar. Os efeitos psicolgicos, que advm do flashback, confrontam-se com a narrativa em andamento, no tempo presente, narrada em terceira pessoa, por ser essa uma cmera, que passa, tambm, a ser uma personagem do drama, impondo seus diversos pontos de vista ao espectador9. Dessa forma, o filme tem incio na resultante do drama, voltando atrs para
expor o passado e ento retomar o presente10 e dar continuidade
narrativa em andamento. Assim, a obra mantm a unidade de seus eixos a partir da metfora do barco. O barco a raiz que mantm a possibilidade da volta terra, ou, ento, o encaminhamento para o fim,
levando travessia para a barca de Caronte.
Na obra, a cor, por ser em preto e branco, subsiste em funo
da intensidade dos dramas ntimos desses personagens, pelo contraste
entre claro/escuro e de como esse se processa enquanto efeito de luz, o
que, tambm, corroborado por um cenrio impressionista, em uma
tenso entre o mar e a terra, na ambincia de um povoado praiano. O
cenrio passa a ser a paisagem escolhida em funo da dominante psicolgica da ao, que condiciona e reflete ao mesmo tempo o drama dos
personagens11, que se expressa por uma profunda solido e entrega.
Outro elemento a ser destacado na composio da obra a
msica. Ela provoca o efeito esttico por reforar o poder de penetrao da imagem12 dramtica no espectador. Por outro lado, suaviza a
tenso presente no drama vivenciado pelos personagens sendo, tambm, um elemento que est em interao com o ritmo do filme, de forma a realar o ritmo lento e fluido, com tempo de espera.
Nos aspectos em que o movimento potico entra em interao com os elementos constitutivos do universo, deparamo-nos, primeiramente, com o reino do Fogo. Os personagens de Limite esto dominados por um interior em chamas: o Fogo queima suas entranhas.
sob o domnio do elemento Fogo, metfora da expanso interior, que a
mensagem desenvolve-se. Tambm, nesse processo, o receptor arrebatado para dentro desse fogo ntimo e passa a habitar esse reino, juntamente com cada narrador-personagem. A imensido ntima, esse fogo
ntimo, ao se apagar, faz emergir a imagem do no fogo, indiciando o
final trgico, como em uma cena no interior do barco: o personagem
masculino segura em sua mo um graveto, que pode ser o fogo, que
reacende a vida pelo retorno ao elemento terra, por meio do vegetal.
169
No entanto, a cena no evolui para esse procedimento: o graveto jogado na gua salgada, que invade o interior do barco, gerando a imagem da entrega do homem sua prpria sorte. Esse processo instaura
uma tenso entre duas substncias elementares constituio do universo: Fogo e gua. A fuso desses dois elementos fecunda as imagens,
tornando a gua salgada uma gua que arde, que queima, fazendo do
mar um mar de fogo. Por outro lado, a unio duradoura da gua e do
fogo, como expresso da dor ntima, tambm o organismo que, na
expresso cosmognica, constitui-se como um princpio fundamental
para que os demais elementos tenham existncia na imagem potica.
O domnio do elemento gua, que se mantm em constante
oposio ao elemento Terra, apresentado em Limite de duas formas:
primeiro, pela oposio Terra versus mar, fortemente marcada na histria da segunda mulher e tambm na do homem. Uma das imagens
poticas dessa dimenso ntima ocorre com mais fora em uma cena
no final da histria contada pela segunda mulher: ela se encontra na
terra, no cimo de uma pedra, que se divisa com o mar, em um profundo desespero. Opera-se, nesse momento, um jogo potico entre a histria e o discurso: de um lado a histria trgica da mulher, com seu casamento fracassado com um pianista bbado; de outro, a cmera invade a histria e domina-a, apresentando o movimento interno do conflito, por meio de movimentos rpidos e circulares, fundindo os elementos Terra e gua, universalizando as emoes humanas.
A gua tambm apresenta-se na obra a partir de sua bipartio em gua salgada e gua doce. Em princpio, o domnio da gua salgada: os personagens encontram-se em um barco, isolados no mar. Nesse crculo, a gua salgada um elemento catalisador das angstias e a ela
esto presos os personagens excludos da terra. Entretanto, o mar no os
acolhe, pois no h vnculos com essa gua da no vida, com essa gua
inumana, que no possui o primeiro dever de todo elemento reverenciado, que o de servir diretamente os homens13. No entanto, no isolamento do mar, possvel retomar cada histria da Terra, mantendo, assim,
pela narrao, os vnculos com esse elemento e habitar um barco.
Habitar um barco deriva no oceano equivale a habitar a
barca de Caronte, realizando a travessia para a morte. Porm, se a morte vista como libertao, pela necessidade do Homem desenraizar-se
da Terra e habitar a imensido de gua salgada do mar, ela tambm a
necessidade de habitar a fonte da memria, que faz o sal adoar-se, ao
170
propiciar a travessia de retorno Terra. Na terra recuperada, rememora-se um dos elementos primordiais para a manuteno da vida: a gua
doce, pois a gua doce a verdadeira gua mtica14, detentora das
imagens de conflito entre a vida e a morte. Uma das mais expressivas
imagens desse embate apresenta-se pela tenso entre a gua salgada,
que circunda infinitamente o barco, penetrando em seu interior, e a ausncia da gua doce em uma vasilha, dentro do barco. Nesse momento,
a vida encontra-se ameaada, o que se observa pela expresso de desespero dos personagens, diante da ausncia de gua doce, at que um
barril, sugerindo conter esse lquido, visto no mar, ao longe, desencadeando a primeira travessia: o homem salta no mar infinito em busca
da gua doce, a vida, e desaparece.
A gua doce destacada em trs situaes, na Terra: em um
primeiro momento, o contemplador apresentado gua do rio, destacando, nesse ambiente, a presena de dois personagens: o narradorpersonagem masculino e sua amante, em um encontro idlico. Em um
segundo momento, a gua doce aparece na histria da segunda mulher,
com maior tenso potica: a gua jorra de uma fonte, que se encontra
no alto, como se fosse um olho de gua-doce primordial, confirmando
o pensamento de Gaston Bachelard, para quem o verdadeiro olho da
terra a gua15. Posteriormente, prenunciando o destino trgico, que
se desenrola no oceano, a gua doce vem do cu: chove, molhando uma
cruz, em primeiro plano, vrias vezes, enquanto metfora do Homem
entregue sua sina, cruz que carrega. Tambm por ela h o prenncio da tempestade que se anuncia.
Nesse embate entre os elementos, o Ar apresenta-se, em Limite, por meio do vento. A imagem do elemento vento d movimento
dimenso ntima, uma vez que, na imaginao potica, o vento capaz
de humanizar-se. Na obra, ele est em interao ora com o elemento
Terra, ora com o elemento gua. Em interao com a Terra, o vento
materializa a dimenso ntima, a partir do movimento de transformao na natureza, que se curva diante de sua fora. Assim, capinzais,
galhos e arbustos, ao receberem o vento, dinamizam-se poeticamente,
transmutando-se em imagens poticas, que plasmam os dramas ntimos dos narradores-personagens. A mais forte expresso dessa imagem
encontra-se, mais uma vez, em uma das cenas da histria contada pelo
narrador-personagem masculino: vivo, passa a ser amante de uma
mulher casada, at saber, pelo marido trado, que a mulher leprosa.
171
Essa imagem apresenta-se como o clmax da sua histria trgica: est

no cemitrio, visitando o tmulo da falecida esposa. O marido trado
sai de casa para encontrar o amante de sua mulher. Em um ngulo de
viso metonmico, passos nervosos confundem-se com o vento, tocando a natureza. Tambm a partir do movimento do vento instaura-se o
conflito entre os movimentos externos, de contedo espacial, e os movimentos internos, do elemento humano. No cemitrio, o marido trado revela ao amante de sua mulher que ela leprosa e a histria encaminha-se para o desenlace. Porm, no ocorre o esperado diante do
tringulo amoroso, pois a vingana realiza-se pela dor, que ambos
compartilham.
Pela interao com o elemento gua, o vento que se apresenta um vento furioso, um vento de gua salgada, expressando-se em
tempestade, encaminhando o desfecho da narrativa que se desenrola
no presente, no barco. Esse vento salgado a expresso da no vida,
arrastando as duas sobreviventes para a travessia definitiva: a rememorao do mito de Caronte. Nessa simbiose irada da gua e do vento, o
contemplador escuta a tempestade ntima dos personagens, bem como
a sua prpria, e escutar a tempestade de uma alma tensa alternadamente ou ao mesmo tempo comungar, no Pavor e na Clera, com um
universo furibundo16.
Para Saulo Pereira de Mello, Limite uma tragdia csmica,
um grito de angstia, uma lacinante meditao sobre a limitao humana, uma dolorosa e gelada constatao da derrota humana17. Essa tragdia humana apresenta-se, nessa tempestade, por meio de uma imagem
potica primordial, que faz retornar a urnida18. Por outro lado, essa
tempestade pode ser vista como uma metfora da criao, pois pela
clera, o mundo criado como uma provocao, uma vez que ela funda o ser dinmico: a clera o ato que comea.
Nas cenas finais desse turbilho cosmognico, a segunda
mulher desaparece no mar. A primeira mulher reaparece agarrada a
destroos. A partir desse momento, a obra principia seu fechamento,
rememorando em uma nova dimenso o crculo humano preso sua
tragdia, retomando a primeira cena da obra, em que o rosto dessa
mulher aparece em primeiro plano, com mos masculinas algemadas,
reiterando a tragdia csmica universal19. Aps essa cena, segue-se
tambm a mesma de abertura: um cimo de montanha, a Terra, com
abutres a sobrevo-la. Em seguida, o mar ressurge sem a mulher. Esse
172
mar ressurgido um mar potico, um mar de fuso dos elementos

contrastantes: um mar calmo recoberto de luzes, plasmado em criao.
Na obra literria O Intil de Cada Um, os elementos constitutivos do universo so retomados a partir da restaurao do elemento
Terra, na dimenso em que o aprendizado atinge a esfera de um tempo
reconciliado pela criao. A Terra , nessa instncia, ao contrrio do
que ocorre na obra cinematogrfica, detentora de um movimento potico eufrico, em que o signo no nem recordao nem lembrana de
um passado distante: o signo uma imagem e, portanto, traz em si o
mrito do novo e do original: a dimenso de uma obra realizada, plasmada em criao: o museu de esculturas a cu aberto, na Ilha de
Abrao, a terra prometida. Nesse espao da criao, as esculturas reais,
que compem o museu, transmutam-se em objetos ficcionais. Essas esculturas, enquanto materiais reais, so referenciais, artesanais, de loua
branca, fabricao em srie da fbrica Miragaya. Como tudo na ilha,
tambm estavam e para l foram plantadas para servirem de modelagem criao. Enquanto imagens, elas se definem por um espao-geratriz de signos altamente motivados, em um processo de retorno a uma
origem primordial, reascendendo o universo mitolgico, em uma instncia habitada, simultaneamente, pela mensagem potica e por sua recepo, pois propiciam um verdadeiro despertar da criao potica na
alma do leitor20. No espao potico do museu, no existe mais nenhum
tempo anterior para se retornar, ficando de todos os tempos somente
os resduos de permanncia.
A estrutura do museu apresenta-se por uma distribuio seletiva das esculturas no espao, elencadas de forma a rememorarem,
simbologicamente, os deuses que trazem tona a imagem do sentido
do mundo, na interao entre os mitos cosmognicos e escatolgicos,
dinamizando, poeticamente, os elementos primordiais Terra, Fogo,
gua e Ar.
No processo de seleo do museu, as esculturas anteriores s
dos elementos constitutivos do universo, compostas por Baco, Mercrio, Diana, Outono, Flora, frica, Cybele e Vnus, ainda conservam vnculos com os procedimentos que se ligam s experincias e vivncias
com a memria, situando-se em um processo de compreenso da prpria mensagem potica. Porm, os estgios que se interligam aos elementos Fogo, gua e Ar, expressos pelas esculturas O Fogo, A Chuva, A
gua, O Sol e O Vento, individualizadas pelo artigo definido, desenca-
173
deiam, na mensagem potica, a experincia que ocorre no nvel da recepo, a partir de diferentes estgios do ato contemplativo, fechando,
assim, o crculo da criao: da mensagem recepo da mesma. Nessa
esfera, ora o narrador posiciona-se enquanto um contemplador da sua
criao, ora posiciona-se desvendando os procedimentos adotados para essa criao.
Os estgios referentes recepo presentes nas esculturas A
Chuva e A gua ocorrem a partir de um contemplador que, ainda,
um iniciado, realizando as primeiras travessias, encontrando-se na dimenso da admirao, a primeira porta de entrada para o prazer esttico que viria depois. Assim, em A Chuva era uma admirao sempre
repetida e crescente cada vez se renovando mais21. J, na escultura A
gua, naquele nico golpe visual, estava o lquido a gua, como seria o corpo da inteno22.
A entrada da escultura de O Fogo, para ser contemplada, coloca esse receptor em sua segunda travessia, para dentro da mensagem
potica. Esse estgio marcado pelo contraste entre a loua branca,
que d forma ao elemento, e a expresso do fogo, enquanto imagem
potica, levando o contemplador a conjugar o ser imaginante e o objeto imaginado, pois mesmo sendo de loua branca, subia dessa figura
a sensao realmente de uma fornalha, cujos raios vermelhos, ou labaredas ocultas, sugeriam e traduziam-se no que o prprio fogo com o
seu poder destrutivo e abrasante obriga qualquer presena a senti-lo23.
Com a entrada da escultura O Sol para ser contemplada, o
elemento fogo se renova e humaniza-se, iluminando a terra, como sua
fonte de energia. No reino potico, h, por essa escultura, o renascimento do mito de Prometeu, trazendo luz humanidade, buscando-a
no carro do sol: a criao. O sol, o olho do mundo, que a tudo v, doa
luz Terra, propiciando, nessa instncia contemplativa, a retomada do
elemento humano, com seu fazer na terra, pois as imagens prometicas
contribuem para o renascimento de uma potica do humano24, que se
potencializa pela frico para extrair o fogo, para aquecer a terra e fecund-la, pois luz direta era toda a luminosidade do astro plasmada
na figura: Estava ali o sol25.
A partir da escultura O Sol, o contemplador j um iniciado
e a mensagem potica apresenta recepo o processo de seleo e
combinao de cada escultura no museu, desvendando, assim, os procedimentos da criao, participando de sua modelagem:
174
Ordenava de que o molde fosse levado para o lado que eu queria demonstrar, apontando-lhe suas vantagens. (...) Apenas um provisrio sendo ensaiado. (...) Mas dali procurando em terra, a melhor esttica do conjunto
(...) o melhor efeito (...). E a coisa se mostrava surgia (com aquela nossa insistncia, a procur-la ... tentando captar no aspecto do todo o mximo que aquela combinao de elementos podia nos produzir)26.
Na esfera de contato com a contemplao da escultura O Vento, o receptor est apto a participar da mensagem potica. luz da recepo, a escultura O Vento potencializa os desvendamentos da criao, bem
como as relaes que esses mantm com os desvendamentos da condio humana. Essa escultura era muito mais trgica que as demais e,
tambm, era algo que podia sublevar um espectador27, pois era:
Tal como o vento tal como os vendavais de um tufo onde o desencadeamento ficasse na mente de quem as pudesse encarar mas naquele extremo poderio de suas possibilidades cerceadas presas ao golpe
da criao para ser exibida parada! Isso o artista o conseguira28.
O Vento primordial, em sua origem mtica, reascende os movimentos da condio humana, que inicia um processo de aderncia
aos procedimentos da criao. Nessa dimenso potica, a imaginao
dinmica faz do elemento humano, em estado de movimento potico,
plasmar-se em criao, na escultura Destino. Nessa escultura, a valncia do tempo decorrido parecia ali esttica quase sem valor29, propiciando condio humana, com seu Destino, elevar-se a quinto elemento constitutivo do universo, plasmando-se em obra de arte no Museu das Esculturas, estando, dessa forma, livre das amarras do tempo.
Essa instncia fecha o ciclo da narrativa, fazendo-a realizar
um movimento de retorno origem, o mar, na mesma alegrica canoa
que, nessa dimenso potica, leva Orlando a uma nova travessia, um
novo recomeo.
Notas:
1
2
3
4
Contato: acfrigeri@zup.com.br
Mrio PEIXOTO, Limite. Rio de Janeiro, Funarte, (198-). (Tesouro do Cinema
Brasileiro).
Mrio PEIXOTO, O intil de cada um (trecho de dirio) O rudo persegue: romance. Rio de Janeiro, Record, 1984, v.1. Itamar.
Mrio PEIXOTO, O intil de cada um. 2.ed. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1996.
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175
Paul RICOEUR, Tempo e narrativa. Traduo de Marina Appenzeller. Campinas,

Papirus, 1995. Vol. 1, pp. 19
Mrio PEIXOTO, O Intil..., Op.Cit., pp.83
Marcel MARTIN, A linguagem cinematogrfica. Traduo Paulo Neves. So Paulo, Brasiliense, 2003, Traduo de: Le langage cinmatographique, pp.93
Marcel MARTIN, A linguagem...Op.Cit., pp.28.
Marcel MARTIN, A linguagem...Op. Cit., pp. 63
Marcel MARTIN, A linguagem...Op. Cit., pp. 226.
Gaston BACHELARD, A gua e os sonhos: ensaios sobre a imaginao da matria. Traduo Antonio de Pdua Danesi. So Paulo, Martins Fontes, 1998, (Coleo Tpicos), Traduo de: L eau et ls rves, pp. 158.
Gaston BACHELARD, A gua...Op.Cit., pp.158.
Gaston BACHELARD, A gua...Op.Cit., pp. 33
Gaston BACHELLARD, O ar e os sonhos: ensaio sobre a imaginao do movimento. Traduo Antonio de Pdua Danesi. So Paulo, Martins Fontes, 1990,
Traduo de: Lair et les songes, pp. 235.
Saulo PEREIRA DE MELLO, Limite: angstia, Indito, 2002, pp. 2
Gaston BACHELLARD, O ar...Op.Cit., pp. 234.
Saulo PEREIRA DE MELLO, Limite...Op.Cit., pp. 01
Gaston BACHELLARD, A potica do espao, Traduo Antonio de Pdua Danesi. So Paulo, Martins Fontes, 2000. (Coleo Tpicos), Traduo de: La potique de lespace, pp.07
Mrio PEIXOTO, O intil de cada um (trecho de dirio) ...Op.Cit, pp. 321.
Mrio PEIXOTO, O intil de cada um (trecho de dirio) ...Op.Cit, pp. 321-322.
Gaston Bachellard, Fragmentos de uma potica do fogo. Traduo Norma Telles. So
Paulo, Brasiliense, 1990, Traduo de: Fragments dune potique du feu, pp. 91.
Mrio PEIXOTO, O intil de cada um (trecho de dirio) ...Op.Cit, pp. 325-326.
176
177
Sobre patrimonio cultural y

participacin ciudadana
Edna Hernndez Gonzlez.

LTMU-Instituto Francs de Urbanisme/Paris Est
Resumen
El concepto de patrimonio cultural, al igual que un gran nmero de
paradigmas, se encuentran en constante evolucin debido a las nuevas
tendencias en trminos de: desarrollo durable, nuevas tecnologas, globalizacin, entre otras. De esta forma, la reformulacin de lo que es
considerado como Patrimonio Cultural se traduce en la creacin de
nuevas categoras propiciado no solamente la extensin del campo de
salvaguarda y la proteccin de los bienes culturales, si no tambin, la
integracin de nuevos actores urbanos que favorecen e intensifican
una participacin ciudadana.
Esta ltima ha llegado a ser una prctica recurrente y un factor clave
en el diseo de las polticas de salvaguarda del patrimonio, sin embargo, En que medida el patrimonio cultural puede ser observado como una herramienta til en la constitucin de una participacin ciudadana?
A partir de un breve anlisis sobre la evolucin del concepto de patrimonio cultural del contexto internacional versus le contexto mexicano,
formularemos una serie de reflexiones sobre la participacin de la sociedad civil y la gestin del patrimonio cultural tomando como casos
178
de estudio dos contextos urbanos diferentes: la ciudad patrimonial de

Lyon (Francia) y la ciudad patrimonial de Puebla (Mxico)
Palabras clave: Patrimonio cultural, participacin ciudadana, Puebla,
Lyon
Abstract
The concept of cultural heritage, as a great number of paradigms, is in
constant evolution due to the new trends in terms of: sustainable development, new communication technologies, globalization, among others.
In this way, the reformulation about what is considered like a cultural
heritage reflects in the creation of new categories. This shift implies not
only the adaptation of the field of preservation and safeguard of cultural goods, also the integration of new urban actors who encouraged
and intensify the civil society participation.
Thus, the civil society participation has been a current practice and a
key factor in the innovative policies for heritage safeguarding, nevertheless, Can be the cultural heritage observed like a useful tool in the
construction of civil society participation?
From a brief analysis on the evolution of the concept of cultural heritage in the international context versus mexican context, the paper
brings forward evidence to the questions of the civil society participation and the management of the cultural patrimony takes into account
two urban contexts: the world patrimonial city of Lyon (France) and
the world patrimonial city of Puebla (Mexico).
Key words: cultural heritage, civil society participation, Puebla, Lyon.
Introduccin
En las ltimas dcadas conceptos como, globalizacin, desarrollo durable y nuevas tecnologas, entre otros, han propiciado un reajuste y una evolucin en gran parte de las ciencias. Sin duda, el concepto de patrimonio cultural es un claro ejemplo de dicha dinmica, en lo
que se refiere a la construccin de nuevos paradigmas. En este sentido,
la formulacin de nuevas categoras del patrimonio cultural ha propiciado no solamente la extensin del campo de salvaguarda y la protec-
179
cin de los bienes culturales, si no tambin, la integracin de nuevos

actores urbanos que favorecen e intensifican la participacin ciudadana en la produccin de la ciudad1.
El objetivo del documento es el de presentar una breve sntesis de la evolucin del concepto de Patrimonio Cultural y su inscripcin en el mbito local. Este ltimo es observado como una herramienta til en la constitucin de una participacin ciudadana enfocada a jugar un rol clave en el diseo de las polticas de salvaguarda del patrimonio. El documento se estructura en tres apartados, en primer lugar
realizamos una breve revisin sobre la evolucin del concepto de patrimonio cultural en trminos generales, para enseguida poder describir
dicha evolucin en el mbito mexicano, con el objetivo de contextualizar el tercer apartado del documento donde se formula una serie de reflexiones sobre la participacin de la sociedad civil y la gestin del patrimonio cultural en dos contextos urbanos diferentes, la ciudad patrimonial de Lyon (Francia) y la ciudad patrimonial de Puebla (Mxico),
para as concluir con una serie de consideraciones finales.
i) Un concepto en construccin continua: el Patrimonio Cultural
Como es bien sabido, el patrimonio cultural se enfoc en un
primer tiempo en la proteccin y conservacin de las manifestaciones
culturales materiales producidas por la sociedad (el patrimonio cultural tangible). Monumentos, conjuntos arquitectnicos, sitios arqueolgicos, que observaban un valor universal excepcional desde el punto de
vista histrico, esttico, arqueolgico, cientfico, etnolgico o antropolgico, fueron protegidos por una jurisdiccin especifica a nivel nacional e internacional2.
Sin embargo la percepcin sobre qu es y qu comprende el
patrimonio cultural, fue modificada durante el ltimo tercio del siglo
XX, gracias al reconocimiento de nuevos conceptos como, el desarrollo
de los pueblos, la tolerancia, la diversidad cultural y la conservacin del
medio ambiente. De igual forma, el concepto de cultura fue enriquecido por nuevos paradigmas como: el conjunto de conocimientos, valores, habilidades, smbolos, significados, formas de comunicacin y
organizacin social, entre otros, que modifican de forma significativa
lo que hoy entendemos como cultura.
180
De esta forma, durante la reunin de expertos realizada bajo

el auspicio de la UNESCO e ICOMOS en el 2001, se declara de manera sinttica, que el Patrimonio Cultural ...es un receptculo de la memoria, y encierra los valores simblicos de la identidad cultural de los pueblos, nos ayuda a comprender a los otros y a nosotros mismos..., englobando as, la mayora de los conceptos antes mencionados.
Actualmente, el patrimonio cultural es un concepto que
abarca todas las manifestaciones tangibles como las intangibles de una
cultura. En este sentido, el concepto de patrimonio cultural intangible
designa los aspectos inmateriales de la cultura, las producciones efmeras como, las creencias, las lenguas, los valores, las tradiciones o los conocimientos tcnicos transmitidos en forma oral de generacin en generacin, su amplio universo incluye, los cantos fnebres, las danzas
nupciales, las tcnicas artesanales y los usos agrcolas, entre otros. De
esta forma, el concepto de patrimonio intangible considera como tradicin viva a la cultura transmitida oralmente como fruto de su esfuerzo de adaptacin y configuracin social en constante evolucin3. En
consecuencia preconizamos que el patrimonio intangible es formulado
como respuesta al contexto contemporneo con el objetivo de promover y garantizar las identidades locales, trastocadas por la dinmica actual en la que se inscriben las sociedades contemporneas orquestadas
por un mundo global.
Si bien, en sus inicios la poltica de salvaguarda del patrimonio cultural favoreca la conservacin de las manifestaciones materiales, debido a los altos riesgos de degradacin, causados por los acontecimientos sociales o por la accin del tiempo. Hoy en da, la proteccin
del patrimonio intangible se inscribe integralmente en dicha poltica,
debido a la inminente amenaza de desaparicin de ciertas manifestaciones culturales.
As, la evolucin del concepto de patrimonio cultural y la
formulacin de nuevas categoras son un factor clave para la gestin
del mismo4. El inters por revelar y sostener la gran diversidad de las
interacciones de los hombres y su entorno, con el objetivo de proteger
las culturas tradicionales y preservar las huellas de sus antiguos pobladores, han conducido a establecer una denominacin especial a estos
sitios, denominndolos Paisajes Culturales, que actualmente se inscriben en la lista de patrimonio mundial5. Este concepto, se establece
como la combinacin de la actividad humana intencionada o no, vin-
181
culada estrechamente con la naturaleza, que ilustra la evolucin de las

sociedades y los establecimientos humanos a travs del tiempo, as como su influencia dada por las ventajas y obstculos de su entorno social y natural.
Otra de los conceptos inscritos dentro del rubro de nuevas
categoras es el espacio cultural, enunciada por la UNESCO en la Proclamacin del 18 de mayo de 2001, la cual designa los lugares que concentran actividades culturales populares y tradicionales vinculadas a
una temporalidad que permite repetir regularmente un acontecimiento, rituales cotidianos y procesiones anuales6. As mismo, el concepto
de patrimonio industrial tiene como objetivo la salvaguarda de los bienes e inmuebles generados por la cultura industrial con valor histrico, tecnolgico, social, arquitectnico y cientfico. Su valor reside en ser
un testimonio de las actividades productivas del hombre en el transcurso del tiempo, modific de forma particular el paisaje rural y urbano, as como los modos de vida de sus pobladores.
En esta metamorfosis continua del paisaje urbano se inscribe
la categora de patrimonio moderno (siglos XIX-XX), con la cual se logra salvaguardar las diversas manifestaciones arquitectnicas y urbanas
producidas a partir del s. XIX, donde los avances tecnolgicos, la composicin arquitectnica, la optimizacin de los recursos han dado como resultado la construccin de importantes iconos de la arquitectura
y del urbanismo moderno, v.gr., Ciudad Universitaria de la ciudad de
Mxico, la ciudad de Brasilia, entre otros.
De esta forma, durante las ltimas dcadas el contexto urbano ha sido una las figuras predominantes en trminos de patrimonio cultural Sin embargo, actualmente podemos observar un creciente inters por la proteccin de las manifestaciones culturales realizadas en un contexto rural, las cuales se inscriben en la categora de
asentamientos y arquitectura verncula, enfoca en la proteccin,
conservacin y catalogacin de los sistemas constructivos tradicionales realizados por la comunidad local. La coherencia en su morfologa arquitectnica, su estilo, as como, las soluciones adoptadas en
respuesta a los requerimientos funcionales, sociales y ambientales de
su entorno, conforman una manifestacin cultural propia al contexto en el cual se inscribe. Uno de los principales objetivos de la salvaguarda y la conservacin de la arquitectura verncula, reside en la importancia que se otorga a la transmisin de un savoir-faire local en
182
trminos de diseo, de auto-construccin y el bagaje cultural intrnsico que ello conlleva.

As mismo, la reciente categora de sitios funerarios, incluye
montculos, mausoleos, tumbas, cenotafios y cementerios, sin distincin del periodo histrico al que pertenece. En dicha categora se realiz recientemente la inscripcin de cementerios histricos, v. gr., el cementerio de la ciudad de Bogot y el cementerio de Pre Lachaise en
Pars, los cuales conservan una serie de manifestaciones arquitectnicas, escultricas y artsticas, de gran inters en el mbito de la proteccin del patrimonio cultural. Otra nueva categora es la arqueologa
subacutica, que se ubica como una ramificacin de la salvaguarda del
patrimonio arqueolgico. En este sentido, el patrimonio cultural subacutico encierra las evidencias fsicas de orden cultural, ubicadas en cenotes, cuevas inundadas, ros, manantiales, lagos y lagunas.
Finalmente, la categora de rutas o itinerarios culturales protege los espacios creados a travs de los movimientos poblacionales,
siendo aquellos sitios de encuentro, de reproduccin de valores y de intercambio donde se hacen materializan diversas manifestaciones culturales. En este concepto se integran aspectos del patrimonio tangible e
intangible, los cuales observan una expresin de continuidad cultural y
de intercambio entre pueblos.
ii) El concepto de patrimonio cultural en el mbito mexicano
La diversidad del patrimonio cultural mexicano es el resultado
de un importante proceso de transculturacin, inscrito en las diversas categoras del patrimonio cultural y que refleja, en la mayora de los casos,
una simbiosis de las diferentes categoras (patrimonio tangible, intangible et natural). Tal es el caso de los sitios que reflejan tcnicas constructivas especficas a su entorno natural, v.gr. las capillas abiertas de ciertos
conjuntos arquitectnicos la arquitectura verncula, ello favorece una
continuidad de tradiciones y costumbres, sobre todo en los contextos rurales7 (Imagen 01, Tcnicas constructivas tradicionales, Mxico).
Hoy en da, la puesta en valor de dicha herencia cultural coloca en primer plano la historicidad que ha marcado el contexto mexicano, dejando ver, cmo los usos y las costumbres se modifican, se remodelan y se adaptan a las nuevas dinmicas sociales. Las tcnicas
183
constructivas dan muestra de una determinada poca en el contexto

urbano y rural a lo largo de siglos de ocupacin, configurando un amplio abanico del patrimonio cultural mexicano.
En un inicio, al igual que en el mbito internacional, el concepto de patrimonio no observaba la totalidad de la diversidad cultural existente, tal y como lo menciona Florescano8, an cuando se subraya el carcter nacional de algn tipo de patrimonio, de ciertas herencias culturales, o se habla de una identidad comn a todos los mexicanos,
es un hecho que estos conceptos carecen de tal dimensin y no incluyen a
todos los sectores, etnias y estratos, como tampoco pueden comprender sus
particulares expresiones culturales.
Sin embargo, el concepto de patrimonio cultural no tardo en
ser modificado, siguiendo las tendencias de orden internacional, logrando replantear un concepto ms incluyente: ...lo que antes se consideraba casi exclusivamente como patrimonio nacional, esto es, el legado
arqueolgico, histrico y artstico de los grupos dominantes y de la alta
cultura (templos, palacios, centros ceremoniales, objetos suntuarios), -el
cual- hoy ha sido notoriamente ampliado a fin de que comprenda las poblaciones de campesinos, la diversidad ecolgica, las ciencias tradicionales, la cultura material, las tecnologas y mentalidades populares9. (Imagen 02: Sitio Arqueolgico de Chichen Itza, Mxico)
As, la valoracin del patrimonio cultural confirma el principio de diversidad y diferencia existente en la produccin de las diversas
manifestaciones culturales, donde cada grupo social establece y define
su patrimonio cultural a partir de una percepcin local. En la medida
que el concepto de diversidad cultural se logre consolidar, lograremos
constituir un conjunto plural y heterogneo de lo que hoy consideramos, patrimonio cultural.
En el contexto nacional, una de las primeras leyes federales
expedidas el 31 de enero de 1930, versaba sobre la proteccin y la
conservacin de monumentos y bellezas naturales, donde se establecieron normas para el cuidado de los monumentos arqueolgicos, as
mismo, por vez primera los monumentos histricos y los lugares de
belleza natural fueron tomados en cuenta por esta ley. Posteriormente, se crea la Ley sobre proteccin y conservacin de Monumentos
arqueolgicos e histricos, poblaciones tpicas y lugares de belleza
natural, expedida el 19 de enero de 1934. La reactualizacin de los
criterios y diversos intereses han llevado a modificar la legislacin fe-
184
deral, actualmente se encuentra vigente la Ley federal sobre monumentos y zonas arqueolgicos, artsticos e histricos, expedida en
1972, de la cual derivaron las Declaratorias de Zonas de Monumentos
tanto Arqueolgicos como Histricos10. En lo que respecta a las Zonas de Monumentos Arqueolgicos, de los ms de 100 mil sitios arqueolgicos que existen en el pas slo 31 mil estn registrados, y de
las 172 zonas arqueolgicas abiertas al pblico, slo 26 estn protegidas con las declaratorias respectivas11. En lo relativo a las Zonas de
Monumentos Histricos, hasta el momento existen Declaratorias de
56 localidades en 24 estados del pas, con un total de 17,240 monumentos histricos protegidos en 182 km2 de rea de proteccin, a cargo del Instituto Nacional de Antropologa e Historia12.
Tal diversidad cultural nos invita a interrogarnos sobre el discurso hegemnico existente en el mbito de la gestin del patrimonio
cultural, el cual versa sobre la inminente desaparicin de un gran nmero de manifestaciones arquitecturales, urbanas y culturales, que en
ciertas ocasiones, conlleva a una fiebre de patrimonializacin13 donde el principal riesgo es en convertir en museo14 los centros histricos, sustituyendo el valor de uso (habitacional) al valor simblico
(cultural y/o comercial)15. De esta forma, resulta primordial la adopcin de mecanismos de concertacin entre expertos, instituciones gubernamentales y la ciudadana, con el objetivo de favorecer una participacin ciudadana organizada.
iii) Reflexiones sobre la gestin del patrimonio cultural y la participacin
ciudadana
El contexto actual de salvaguarda del patrimonio cultural en
el mbito nacional, puede considerarse como una serie de acciones
bien intencionadas que no logran resolver de manera efectiva la situacin precaria en la que se encuentran un gran nmero de centros histricos mexicanos. Recientemente, el nuevo enfoque de la gestin del
patrimonio cultural -hasta hace no ms de diez aos inexistente en el
mbito local, como tal- , anuncia una poltica cultural que debe integrar un extenso horizonte de necesidades, tareas, responsabilidades et
colmar verdaderamente las implicaciones que el concepto de patrimonio cultural expresa.
185
De esta forma, la gestin del patrimonio cultural se define

como: el conjunto sistemtico de acciones, basadas en principios y criterios de las ciencias de la conservacin, que tienen por objetivo regular, coordinar y promover, mediante polticas, ordenamientos jurdicos
y diversos instrumentos legales y administrativos, las actividades de los
diferentes sectores sociales involucrados con el objetivo de lograr una
ptima conservacin de los bienes patrimoniales, en beneficio del desarrollo integral de una comunidad, as como un uso de estos bienes
adecuado a las exigencias sociales contemporneas16.
As, podemos preconizar que el objetivo de la gestin del patrimonio cultural es el diseo de Planes de gestin integrales de salvaguarda adaptados a un contexto local, que observen la participacin de
los diversos actores urbanos. Sin embargo, ms all de la falta de especialistas en materia de conservacin o de la poca precisin en las declaratorias de sitios17, uno de los factores que consideramos fundamentales en el diseo de polticas integrales en la gestin del patrimonio cultural es la existencia de una cultura ciudadana, que se traduzca en una
participacin ciudadana consciente del importante papel que juega en
este rubro. Si bien, la integracin del sistema institucional es un requisito bsico para la gestin del patrimonio cultural; la movilizacin y la
articulacin de los diversos actores es indispensable para la ejecucin y
el acompaamiento de las acciones a realizar18. De esta forma, el ejemplo de diversas ciudades patrimoniales europeas dan muestra de una
participacin ciudadana organizada, que ha favorecido un cierto equilibrio entre la salvaguarda del patrimonio cultural y el desarrollo econmico del sitio, como ha sido el caso de ciudad de Lyon, Francia.
La ciudad de Lyon que hasta finales de los aos 80s no figuraba como una ciudad interesada en la salvaguarda de su patrimonio
cultural, decide iniciar una metamorfosis intensa en trminos de su
poltica cultural19. En 1989 se realiza la inscripcin del Antiguo Lyon
en la lista de patrimonio de la UNESCO; la particularidad de esta inscripcin radica en la intensa movilizacin de la sociedad civil, acompaada de un fuerte soporte poltico voluntarista20 (Imagen 03: Plaza de
Terreaux, Lyon). A partir de esta accin podemos identificar ciertos
factores que marcan la importancia de la participacin ciudadana entorno al patrimonio cultural observado como un til de cohesin social, al mismo tiempo, que como un motor de desarrollo econmico,
en el caso del centro histrico de Lyon:
186
La participacin activa de la sociedad civil, es una participacin Organizada, que logra posicionarse en el tiempo (continuidad en las
iniciativas) y en el espacio (la presencia fsica diversas asociaciones
civiles y su inscripcin en la vida de los barrio histricos).
La participacin ciudadana, se organiza a partir de la creacin de
Comits de Intereses Locales, donde los integrantes de dichos comits son los propios habitantes de la zona patrimonial, que practican de forma cotidiana el entorno urbano.
El Comit de Intereses Locales disea y propone recorridos tursticos a la oficina de turismo la ciudad, los cuales son concertados previamente con los habitantes; ya que gran parte de la riqueza arquitectnica de los inmuebles patrimoniales se localiza en sus
patios interiores. En consecuencia, la oficina de turismo de la ciudad se apoya en la informacin y en el conocimiento acumulado
de los integrantes del comit.
El desarrollo de un sentimiento de pertenencia de los habitantes hacia su hbitat cotidiano (la zona patrimonial) promueve una participacin comprometida no slo entorno de la salvaguarda del patrimonio cultural, sino tambin con el desarrollo econmico y social
de la zona (v.gr la instalacin de comercios tursticos, bares, restaurantes, boutiques de souvenirs, siguiendo una lgica de compromiso social). De igual forma, la instalacin de casas-habitacin de inters social en la zona patrimonial es fomentada, con el objetivo de
conservar una diversidad de poblacin y frenar el fenmeno de gentifrication en la zona21.
La importancia de identificar ciertas caractersticas generales
en el caso de la ciudad de Lyon, radica en el aspecto pedaggico como
una experiencia que puede ser contrastada con el contexto urbano de
la ciudad patrimonial de Puebla, Mxico22, a fin de identificar a groso
modo la situacin que observa la participacin ciudadana entorno a su
patrimonio cultural.
La zona patrimonial de la ciudad de Puebla fue inscrita en la
lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1987, como resultado
la poltica de salvaguarda del patrimonio cultural se ha convertido en
una de las principales prioridades de la estrategia metropolitana23
(Imagen 04: Pasaje del Carolino, Puebla). Sin embargo, y a pesar de los
mltiples intentos realizados a nivel gubernamental el panorama del
187
centro histrico contina siendo contradictorio. En este sentido, la zona patrimonial muestra un bajo ndice de uso habitacional y la fuerte
presencia de un comercio terciario provoca frecuentes modificaciones
arquitectnicas al interior de los inmuebles, con el objetivo de reutilizarlos como bodegas o reas de servicio24. As mismo, un sistema de
transporte sin regulacin alguna, y la ubicacin de un gran mercado en
los lmites de dicha zona, son muestra de la necesidad imperiosa del diseo de un plan de gestin de salvaguarda del patrimonio que logre
mitigar el panorama actual.
En este sentido, resulta pertinente cuestionarnos sobre la
configuracin y el papel que juega la participacin ciudadana entorno
del patrimonio cultural de la zona histrica, de esta forma identificamos las siguientes caractersticas:
La participacin colectiva de la ciudadana es espordica, se realiza
de forma puntual. Dicha participacin se efecta solo ante actividades o eventos que trastocan una identidad cultural colectiva25.
La organizaciones ciudadanas existentes son escasas, entre ellas podemos citar, el Patronato del Centro Histrico que es una organizacin sobre todo de carcter administrativo, por otra lado, la Asociacin de Amigos del Centro Histrico, es una asociacin conformada principalmente por especialistas que observa una escasa participacin de la poblacin civil.
El bajo ndice de ocupacin habitacional en la zona del centro histrico, provoca que la participacin por parte de los habitantes en
el diseo de las polticas de salvaguarda de la zona patrimonial, sea
casi inexistente o no organizada.
En contra parte, un alto ndice de asociaciones de comerciantes en
el centro histrico son un factor de presin importante. Dichas asociaciones mantienen una relacin estrecha con los diferentes actores polticos y econmicos, con el objetivo de proteger los intereses
de sus agremiados, colocando en un segundo plano un compromiso social, vis--vis, de la conservacin del patrimonio cultural.
La presencia de asociaciones de habitantes estn presentes sobre todo en los barrios tradicionales de la ciudad, los cuales se ubican en
los lmites de la zona patrimonial.
188
Consideraciones finales
La evolucin del concepto de patrimonio cultural, que incluye la formulacin de nuevos categoras de patrimonio, es integrado rpidamente en la mayora de los pases. Sin embargo, el enfoque bajo el
cual se efecta la gestin del patrimonio cultural en las diferentes latitudes, confirma la enorme diversidad de las formas en que se percibe y
perpeta el legado cultural.
En el mbito mexicano, la salvaguarda, la gestin y la difusin
del patrimonio cultural son realizadas por instituciones gubernamentales que frecuentemente se ven rebasadas en su capacidad de respuesta. Las actividades de coordinacin entre las distintas instituciones se
tornan difciles, debido a la ausencia de un dispositivo normativo que
permita coordinar eficientemente las acciones entre dichas instancias.
Sin embargo, el reto principal continua siendo el de lograr una participacin activa de la poblacin que habita y practica cotidianamente las
zonas del patrimoniales.
En este sentido, podemos considerar que para el caso del centro histrico de Puebla, el bajo porcentaje de ocupacin habitacional en
la zona se convierte en un factor determinante en lo que se refiere a la
participacin por parte de los habitantes en las polticas de salvaguarda. Si bien, la existencia de organizaciones civiles evidencia en cierta
medida una participacin ciudadana, consideramos que el hecho de
que sus integrantes no residan en la zona del centro histrico mitiga el
sentimiento de pertenencia al sitio. De esta forma, favorecer el uso residencial en la zona permitira la conformacin de asociaciones de vecinos, que compartan intereses comunes referentes a la vida colectiva
en un contexto urbano histrico, que participen de las decisiones y las
estrategias relacionadas con la transformacin, la conservacin, y el desarrollo social y econmico de la zona.
Si bien la participacin de la sociedad civil ha dejado de ser
una prctica excepcional, an resta transformarla en una practica habitual y perenne que se traduzca en el aumento de asociaciones, patronatos o juntas de vecinos26.
De esta forma, el patrimonio cultural puede ser visto como
una herramienta til a la cohesin social y al desarrollo econmico. Sin
olvidar que debe existir identificacin y una apropiacin del patrimonio cultural por parte de los ciudadanos, lo cual se traduce en un com-
189
promiso social hacia su entorno inmediato y una participacin organizada. En segundo lugar, es importante lograr un equilibrio entre el desarrollo econmico aumento del turismo cultural27- y la vida cotidiana de los habitantes. Ello requiere de una poltica sumamente voluntarista por parte de todos los actores que intervienen en la construccin
diaria del espacio cultural.
En esta medida, consideramos que podra desarrollarse una
cultura ciudadana que participe del patrimonio cultural, que asuma la
salvaguarda de dicho patrimonio, no solo como la tarea de las instituciones locales, nacionales e internacionales, si no, por el contrario como una tarea compartida con los ciudadanos, que a su vez podrn jugar un rol de presin, de equilibrio y un catalizador en la definicin de
polticas del patrimonio cultural a corto, mediano y largo plazo.
Imagen 1. Tcnicas constructivas tradicionales, Mxico.
190
Imagen 2. Sitio Arqueologica de Chichen Itza
Imagen 3. Plaza de Terreaux Lyon
191
Imagen 4. Pasaje del Carolino Puebla.
Notas:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Franois ASCHER, Mtapolis uo lavenir des villes, Paris, O. Jacob, 1995

Enrique FLORESCANO, (coord.), El patrimonio de Mxico I, Mxico, D.F., CONACULTA FCE, 1997.
UNESCO, Convencin sobre el patrimonio intangible, 2003. www.unesco.org.culture Consulta 10/09/2008
ICOMOS, El Patrimonio Cultural Hoy, 2002. www.unesco.org.culture Consulta
19/09/2008
Cfr. http://portal.unesco.org/culture/fr/ev.php-URL ID=34323&URL DO=DO
TOPIC&URL SECTION=201.htlm Consulta 23/09/2008
Declaracin sobre de la UNESCO sobre la diversidad cultural, 2002, www.unesco.org/culture Consulta 19/09/2008
Luis F. GUERRERO & Luisa LEAL (Eds), Anuario de Estudios de Arquitectura
2003, Historia, Critica, Conservacin, Mxico, Universidad Autnoma de Mxico, 2003.
Enrique FLORESCANO, (coord.), El patrimonio nacional... p.18.
Idid., p.25.
192
10
11
12
13
14
15
16
17
18
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20
21
22
23
Guillermo BONFIL, Nuestro Patrimonio cultural: un laberinto de significados,

en Flores, E. (comp), El patrimonio cultural de Mxico, CONCULTA- FCE, Mxico, 1993, pp. 19-39.
http://www.conservacionyrestauracion.inah.gob.mx/html/Conservacionrestauracion.html Consulta 23/09/2008
El patrimonio cultural de Mxico lo integran: nueve centros histricos, ocho sitios prehispnicos, cuatro declaratorias sobre monumentos, una pintura rupestre, una declaratoria de patrimonio intangible y dos reservas ecolgicas, se encuentran inscritos en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO, patrimonio que ha sido catalogado desde 1987 hasta el 2004. Cfr. http://www.inah.gob.mx/ Consulta 23/09/2008.
Franoise CHOAY, Lurbanisme, utopies et ralits- une anthologie, Paris, Le Seuil,
1965.
V.gr, el caso de la ciudad de Venecia o de ciertas Islas griegas, dnde el numro
de turistas duplica el numro de habitantes. Courrier International, Num 933 du
18 sept au 23 septembre 2008.
El caso del Proyecto de Salvaguarda del Paseo de San Francisco, Puebla, Mxico,
donde la salvaguarda del patrimonio industrial implico la desafectacin del uso
habitacional de vecindades y por ende el desalojo de mltiples familias, invita a
una reflexin critica sobre la validez y el dialogo de los diferentes conceptos de
patrimonio cultural (patrimonio industrial & patrimonio intangible modos de
vida especficos ligados a la vida cotidiana de la vecindad) y a la visin global que
debe observar el desarrollo cultural, social y econmico de los centros urbanos a
carcter histrico. http://www.paseosanfrancisco.com.mx Consulta 23/09/2008
Ernesto BECERRIL, La gestin jurdica del patrimonio cultural de Mxico en
Gestin del patrimonio cultural, realidades y retos, ICOMOS, Guanajuato, Secretara de Cultura de Puebla, 2003.
UNESCO, Informe sobre el estado que observan los sitios de Patrimonio Mundial en Amrica Latina, llevado a cabo en agosto de 2004. www.unesco.org/culture Consulta 10/09/2008
Nestor CANCLINI GARCIA, Consumidores y Ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin. Grijalbo, Mxico, 1995.
El diseo de una nueva poltica cultural en la ciudad de Lyon forma parte de una
planificacin global de la ciudad, a nivel urbano, econmico y social. Los factores de esta actividad fueron pautados por factores locales, nacionales e incluso
por factores ligados a la creacin de la Unin Europea.
http://www.culture.lyon.fr/culture Consulta 22/09/2008
Alain BOURDIN, Gentrification: un concept dconstruire, en Revue Espaces
et Socits No. 132-133, 2008, pp. 14-21.
Es importante anotar que este ejercicio de comparacin se inscribe en un trabajo de tesis doctoral en curso, inscrita en el Instituto Francs de Urbanismo, Paris
VIII.
Patrice MELE, Historicit et espace Urbain, patrimoine et stratgies dimage
dans les centres-villes mexicaines , Cahiers des Amriques Latines No.18,
IHEAL, Paris, 1995, pp. 18-25.
24
25
26
27
193
Socorro SANTIN, El mercado Guadalupe Victoria, Puebla, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 1999.
Una fuerte movilizacin de la sociedad civil se registro a partir del proyecto de
creacin de estacionamientos subterrneos en la Plaza de Armas de la ciudad de
puebla, durante la gestin municipal 2000-2003, cfr. La Jornada de Oriente, viernes 12/04/2002. http://www.jornada.unam.mx/2002/04/12/oriente-a.htm Consulta 20/09/2008
Soledad LOAEZA, La sociedad civil me da miedo, Cuadernos de Nexos, 69, marzo 1994, pp.V-VI
Mike DAVIS, City of Quarts, Verso, Londres 1990.
194
195
La extensin universitaria como

marco accin y promocin del
desarrollo del patrimonio
cultural y el afianzamiento de
las identidades locales en
Argentina
Mara Liliana N. Herrera Albrieu de Carrre1

Lic. Mara Elena Babino2
Mara de las Mercedes Reitano3
Ministerio de Educacin, Ciencia y
Tecnologa. Argentina
Resumen
El presente trabajo describe el desarrollo de una de las funciones universitarias esenciales, la extensin, impulsada por un organismo del
Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin Argentina.
Las autoras abordan en particular, desde sus visiones y experiencias
personales, el proceso de las convocatorias de proyectos de extensin,
sus requisitos, marcos tericos y anlisis de casos.
Las propuestas seleccionadas para esta oportunidad, evidencian la
preocupacin tanto del Ministerio citado como de las Universidades
Nacionales, en priorizar propuestas consensuadas que a partir de la
preservacin del patrimonio cultural son generadoras de identidades
196
locales, de procesos de pertenencia, de participacin comunitaria, de

construccin de ciudadana.
Abstract
This work describes the development of one of the main universitary
function, extension, impeled by an organization from the Ministry of
Education, Cience and Technology of Argentinas Nation. The authors
tackle in particular, from their visions and personal experiences, the
process of extension proyects convocation, as well as their requirements, theorical frameworks and analysis of each case.
The selected proposals in this opportunity, prove the concern of this
Ministry and of the National Universities on assigning priority to consensual proposals. These, by the preservation of patrimonial estate,
produce local identities, belongings process, comunitary participation
as well as an idea of citizenship.
Introduccin
La funcin de extensin cobra particular significacin en la
creacin y multiplicacin de vnculos con la sociedad, no slo para
transferir conocimientos sino tambin para aprender y reflexionar sobre su comportamiento y necesidades. La interaccin con la sociedad
facilita la elaboracin de respuestas eficaces y a la vez contribuye a enriquecer la docencia y la investigacin.
Existe consenso en el sistema universitario argentino en considerar a la extensin como la transferencia de conocimientos que se
generan y conservan en las universidades a la sociedad, al medio en la
que ellas estn insertas. All adems se reflexiona, se aprende y se toman
insumos que luego se vuelcan en la institucin universitaria y que pueden reorientar a la investigacin y la docencia.
Este trabajo tiene como propsito vertir las apreciaciones
personales de las autoras4, sobre las experiencias desarrolladas durantes los aos 2003 y 2004, relativas al desarrollo de la extensin universitaria desde un organismo del Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin. Una de ellas como coordinadora del programa y
de los procesos evaluacin, seleccin y posterior seguimiento de pro-
197
yectos financiados y las otras dos en sus calidades de evaluadoras en los

mencionados procesos. Asimismo se consideran los objetivos y acciones emprendidas desde la Coordinacin de Extensin Universitaria y se
hace especial referencia a aquellos proyectos que a partir de la preservacin del patrimonio cultural son generadores de identidades locales,
de procesos de pertenencia, de participacin comunitaria, de construccin de ciudadana.
Ejes que fundamentan el programa
Los objetivos y actividades que se generan en la Coordinacin de Extensin, se programan en base a los ejes que establece la Secretara de Polticas Universitarias, organismo perteneciente al Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin para desarrollar
sus polticas, entre ellos: la calidad y la pertinencia. En este sentido se
realizar un breve tratamiento de estos dos ejes.
Calidad
Es sabido que existe una gran polisemia con respecto al

concepto de calidad, en esta circunstancia se lo relacionar con el
tratamiento de la extensin universitaria en los procesos de evaluacin institucional y acreditacin que establece el sistema universitario argentino.
La extensin universitaria est contemplada en la vigente Ley
de Educacin Superior N 24.521, por los artculos 28, 29, 44 y 73. Por
ejemplo el artculo 44 relativo a la evaluacin y autoevaluacin, en su
parte pertinente dice: Las instituciones universitarias debern asegurar
el funcionamiento de instancias internas de evaluacin institucional,Abarcar las funciones de docencia, investigacin y extensin,.
Es de destacar adems que todos los estatutos que rigen a las
instituciones universitarias argentinas, contemplan la funcin de extensin. No obstante su reconocimiento, tanto por la citada ley como
por los estatutos universitarios, no existen hasta hoy parmetros, criterios o indicadores comunes en el sistema para ponderar su calidad.
A falta de parmetros, criterios e indicadores comunes, la Secretara de Polticas Universitarias a travs de la Coordinacin de Extensin, a la hora de formalizar las convocatorias, determin sus pro-
198
pios requisitos para la presentacin de los proyectos y criterios de ponderacin para la evaluacin y seleccin.
Los requisitos han sido de exigencia paulatina, los primeros
que corresponden a la convocatoria 2003 con impacto en el ao 2004,
fueron amplios y flexibles. Las propuestas deban orientarse a contribuir a solucionar una situacin social o socio cultural problemtica o a
desarrollar un aspecto, tema o rea de la cultura nacional
En la convocatoria del 2004 con impacto en el ao 2005, se
introdujeron otro tipo de requisitos, algunos de los cuales eran de naturaleza excluyente para la aceptacin de la propuesta, como: la adecuacin temtica; la justificacin terica; la integracin de funciones,
relacionada con la capacidad para articular la extensin con la investigacin y la docencia y por ltimo la coherencia metodolgica. El resto
eran de condicin necesaria por cuanto si estaban ausentes, o eran incompletos, confusos, o susceptibles de cualquiera otra observacin podan ser subsanados en todos los casos y continuar con la ejecucin del
proyecto.
Los criterios de ponderacin para la evaluacin y posterior
seleccin tambin variaron, conforme los requisitos y condiciones de
cada convocatoria.
Pertinencia
Es sabido que el concepto de pertinencia de la Educacin Superior, ha sido considerado por numerosos documentos de la UNESCO a partir del ao 1995. En oportunidad de realizarse la Conferencia
Mundial de la Educacin Superior convocada por la UNESCO, (Pars
octubre de 1998), se concibi a la pertinencia en el sentido de la adecuacin entre lo que una sociedad concreta demanda y lo que las instituciones de la Educacin Superior hacen5.
Desde esta perspectiva la idea de pertinencia enfatiza sobre la
relacin de la educacin superior con la sociedad, con el exterior con
las comunidades en donde se encuentran insertas las instituciones de la
educacin superior. Alega por la apertura, por el fortalecimiento de los
lazos con el exterior circundante.
La referida Conferencia (1998) fue precedida por otras cuatro de alcance regional, que fueron convocadas por las agencias regio-
199
nales de la UNESCO, una de ellas fue la de Amrica Latina que se reuni en La Habana-Cuba, en noviembre de 1996. En esa ocasin se acordaron ciertos lineamientos que posteriormente tuvieron incidencia relevante en los documentos finales de la citada Conferencia Mundial. En
este sentido, Rafael Guarga recuerda: En ellos, el desarrollo futuro de la
Educacin Superior se enmarc en el nuevo papel del conocimiento como
instrumento fundamental para el desarrollo sostenible de las sociedades
modernas y, con este enfoque, se jerarquiz el acceso a la Educacin Superior como un derecho establecido en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (Art. 26) y como una herramienta esencial para la construccin del futuro de toda sociedad.
Las relatoras finales de la mencionada Conferencia del ao
1998, realzan la importancia para que las instituciones fundamenten
sus estrategias en objetivos y necesidades de la respectiva sociedad para lo cual habrn de contemplar el respeto por las culturas locales, la
proteccin del medio ambiente y las demandas del mundo del trabajo.
Otros aspectos que se han sealado en la nocin de pertinencia, son: su relacin ms general con la sociedad y sus aportes a la ciudadana poltica; su relacin con la cultura y su dinamismo propio
(UNESCO/1998).
Es oportuno destacar, que uno de los rasgos fundamentales
de la pertinencia es el de la obligacin de democratizar el acceso a la
educacin superior, por lo cual no habr discriminaciones fundadas en
cuestiones de raza, gnero, idioma, religin, incapacidades fsicas o
consideraciones econmicas, culturales o sociales, sino el slo mrito
de los aspirantes.
La Coordinacin de Extensin Universitaria
Estos ejes rectores han sido el sustento de los objetivos y actividades que ha determinado la Coordinacin de Extensin Universitaria, a partir del ao 2002. Se realizar una somera referencia a las
actividades y entre stas slo a las convocatorias de proyectos de extensin.
La primera de ellas se concret en el ao 2003, se orientaba a
dos mbitos el social y el cultural y ms all de los objetivos que planteaba la convocatoria, la misma ha cumplido la finalidad de sensibilizar y obtener un diagnstico aproximado acerca de las actividades y los
temas sociales y culturales que las universidades priorizaban.
200
En la convocatoria del ao 2004 se determinaron tres grandes

mdulos: social, cultural y de integracin regional, con sus respectivas
lneas temticas. Las establecidas para el Mdulo Cultural fueron las siguientes: Identidad y memoria; instituciones culturales; circuitos culturales; medios de comunicacin; acceso a la informacin, a la cultura
y al conocimiento y comunidades originarias.
Varias de las propuestas presentadas, participaban en ms de
una lnea temtica pero haba una que prevaleca sobre las otras y este
ha sido el criterio sostenido para las evaluaciones. Tanto en una convocatoria como en la otra siempre han estado presentes los temas relativos a: la preservacin del patrimonio, la identidad, acceso a la informacin, a la cultura y al conocimiento, entre otros, los cuales encuentran
su fundamento en la construccin de ciudadana. Este ha sido y es un
tema recurrente en los talleres, jornadas y foros.
En esta instancia es menester recordar algunos conceptos relacionados con la ciudadana y en particular con su ejercicio garantizado
a travs de normas que el mismo Estado contempla en su ordenamiento jurdico. Conceptos que tambin han servido de sustento para evaluar los proyectos.
Ciudadana
Algunos especialistas definen a la ciudadana como La relacin que vincula a todos los miembros de un mismo cuerpo poltico. Estos
sujetos adquieren la categora de ciudadanos, en un sentido amplio (Gardella, 1997) cuando gozan de derechos humanos, es decir civiles, polticos,
sociales, econmicos, culturales y los derechos de solidaridad6. No obstante, en un sistema democrtico por ejemplo para que exista ciudadana, es necesario que el Estado la reconozca y permita su ejercicio, situacin que se expresa en un primer momento a travs de un sistema
normativo.
En nuestro pas, Argentina, la Constitucin Nacional dedica
varios artculos a los derechos humanos e incluso, con la ltima Reforma de 1994, se han incorporado los derechos de tercera generacin. Se
hace necesario, como cuestin previa a la mencin especfica de algunos de estos artculos, particularmente lo relacionado con los aspectos
culturales, hacer una pequea referencia a la evolucin de los derechos
humanos desde una perspectiva terica.

Patrimonio Cultural, Identidad y Ciudadanía

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Patrimonio cultural,

Patrimonio cultural, identidad y ciudadana

Francisco Ollero Lobato (Coord.)

Patrimonio cultural, identidad y ciudadana

Ediciones ABYA - YALA

Producciones Digitales Abya - Yala

Impreso en Quito-Ecuador, febrero 2010.

Evolucin conceptual del Patrimonio Histrico y/o Cultural

Elisa Bailliet Fernndez

Os memorialistas do sculo XX e a memria das cidades ...........

Patrimnio Cultural: Rheingantz Uma Vila Operria em Rio

Ambiente urbano y ciudadana. Lineamientos de interpretacin

Mara Cristina Domnguez

El patrimonio cultural como medio de aprendizaje integral a

Francisco Ollero Lobato (Coord.)

Os Rodeios Crioulos de Vacaria como Patrimnio

A Formao do Poder Poltico Local- Vacaria- RS- Brasil............ 145

Do cinema literatura, uma potica da condio humana:

Sobre patrimonio cultural y participacin ciudadana ................. 177

La extensin universitaria como marco accin y promocin del

Identidade nacional, patrimnio cultural e carnaval.

Archivos y bibliotecas como puntos de apoyo del patrimonio

La participacin de Venezuela en la Exposicin Iberoamericana

Desarrollo urbano e inclusin social del ciudadano

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Educao Patrimonial e Turismo Cultural em Cidades de

Participaciones interdisciplinarias, interinstitucionales y de la

El Cerrito, Quertaro. Patrimonio arqueolgico en la

Francisco Ollero Lobato

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En la presente publicacin se recogen un conjunto de estudios

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do de identificacin mental de las lites dirigentes con el producto de

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pabelln y su autora. De nuevo Ferreira con Cristiane Lames explica los

Francisco Ollero Lobato (Coord.)

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Eric HOBSBAWN, Introduccin, en E. HOBSBAWN y Terence RANGER

Francisco Ollero Lobato

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Evolucin conceptual del

Elisa Bailliet Fernndez

Francisco Ollero Lobato (Coord.)

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A partir de la Ley de 7 de julio de 1911, sobre excavaciones

Francisco Ollero Lobato (Coord.)

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definitiva el conjunto de bienes de una nacin acumulado a lo largo de los

Grfico I. Vigencia conceptual previa al Patrimonio Histrico Espaol. 1911-1985.

Francisco Ollero Lobato (Coord.)

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corporados como Patrimonio Histrico Espaol, en cualquiera de sus

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Grfico III. Elaboracin propia a partir de Normativa Autonmica sobre Patrimonio

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de La Rioja plantea una visin ms amplia e innovadora, desde la que

de Bien de Inters Cultural. Es en este nivel en el que se amplia a tres

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los pueblos iberoamericanos comparten ms que races y patrimonio,

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condiciones de proteccin, hecho que requiere la reformulacin de las