Diego Correa Lpez

Teoras sociales y antropolgicas

Maestra en derechos humanos

La Investigacin Accin Participativa y el empoderamiento

comunitario. El por qu y para qu de estos enfoques en la investigacin
social.

Existen diferentes formas se acercarse y aplicar la investigacin social. En este texto

desarrollaremos una forma especfica: La investigacin accin participativa (IAP). Iremos
de lo general a lo particular. Primero, para contextualizar, daremos una nocin de poder que
se requiere para entender la lgica de la IAP, y despus el enfoque del empoderamiento
como una forma replanteada de la nocin del poder. Luego explicaremos lo que es la IAP y
su relacin con el empoderamiento. Al final veremos ms concretamente cmo es el
proceso de la IAP y su pertinencia en la investigacin social interdisciplinaria.
Nocin de poder
La concepcin que tenemos de poder muchas veces es dada por nuestro sentido
comn permeado ideolgicamente. Montero nos dice que lo primero que hay que entender
es que el poder no es una cosa que unos poseen y otros no. Tampoco es un lugar o sitio a
ocupar. (Montero, 2006: 36-37) Cuando se le ve de esta manera, el poder se le percibe
asimtrico. Es decir [] supone siempre dejar grupos o categoras sociales sin ste o, si se
trata de una relacin interpersonal, considerar que una o varias de las personas que forman
la relacin lo poseen, mientras que otros carecen de l o son objeto de la accin de ese
poder. (ibd. p. 38)
Entonces al ver que unos tienen poder y otros no, hace ver que se trata
exclusivamente de relaciones de fuerza, donde unos se colocan arriba de otros. Y pareciera

que todo se trata de luchar por los recursos, situaciones, lugares que dan ese poder para
ejercer sobre otros. Esto nos deja un panorama desolador. Entonces de lo que se trata es de
repensar el poder.
Montero basndose en Fischer, para repensar el poder, indica ciertas
fundamentaciones del poder: la posibilidad de sancin, la informacin, la identificacin, la
legitimidad y la estructura afectiva. (ibd. p. 47). Para un ejercicio del poder no asimtrico
ni meramente jerrquico, la estructura afectiva del poder es base, porque establece
relaciones de compromiso y sentido de pertenencia.
Aqu vemos que el poder es ms entendido como una relacin. Continuando con la
autora, nos dice que hay dos formas de relacin de poder basadas en la nocin asimtrica:
la relacin causal y la relacin conflictiva. Pero existe una tercera relacin de poder: la
estratgica. Es estratgica porque ya sea individual o grupalmente se trabaja con recursos
disponibles o recursos a conseguir para metas concretas.
Siguiendo el mismo principio del poder como relacin, es necesario agregar el
concepto de conciencia entendida como [] la captacin individual o grupal de la
ideologa imperante [] (ibd. p. 49), que se puede dividir en: a) sumisa y prctica, b)
crtica integradora, o c) crtica liberadora (dem.). Es en esta conciencia donde se distingue
la relacin de poder, en donde los sujetos afectados por la relacin la pueden percibir
desigual, y por ende, insatisfactoria, lo que lleva al actuar (dem.).
Esto nos lleva a distinguir tres partes que conforman una relacin de poder:
1- Los prerrequisitos y elementos que configuran una relacin de poder. Estos son las
necesidades y aspiraciones, conciencia de la asimetra de los recursos e identificar qu
recursos se quieren.
2- Origen y mantenimiento de la relacin. Esto se refiere a ver las partes que componen la
relacin, es decir, ver al que siente la desigualdad y el que la ejerce. A la vez ver cuestiones
concretas que hacen que se siga reproduciendo la relacin.
3- La alteracin de la relacin. Esto es ms que nada el cambio que se da constantemente en
las relaciones. Y es a travs de la atencin del cambio sonde se pueden observar qu tanto
las necesidades y aspiraciones estn siendo satisfechas o se estn agudizando.

Investigacin accin participativa IAP

Este enfoque enfatiza la dinmica interna de los grupos participantes y cul es la

articulacin con la del investigador/facilitador que quiere cooperar con el grupo. Su
principal finalidad es la transformacin de una situacin-problema.
Snchez Vidal (2002: 177) sintetiza las caractersticas comunes de la IAP basndose
en Fals Borda, las cuales son: 1- el saber popular como emergente para la generacin de
conocimiento, 2- anti dogmatismo, 3- compromiso del investigador (con una fuerte
posicin tica), 4- articulacin del conocimiento cientfico con el conocimiento local, y 5la devolucin de la informacin del investigador a la comunidad. Con esto se refiere el
autor a que debe de haber un intercambio de informacin entre investigador-comunidad.
As lo que produzca el investigador sirve para dar una mirada de los sujetos locales y
reflexionar sobre su propia realidad y viceversa. Lo que se fomenta en este enfoque es que
los sujetos tengan un papel activo frente a sus problemas, independientemente de su
posicin social o educacin (Balczar, 2003: 60). Ander-Egg (2003: 5-6) aclara los
elementos constitutivos de la IAP:
Es investigacin porque es un conjunto de procedimientos operacionales y
tcnicos (Ander-Egg, 2003: 5), que generan conocimiento cientficamente vlido para la
transformacin una situacin-problema.
Es accin porque adems de ser un procedimiento que genere conocimiento
cientfico, interviene socialmente. La misma actividad de investigacin produce actividades
de la gente involucrada, como acciones para a movilizacin, organizacin o realizacin de
talleres, por ejemplo. Esto permite que un grupo o sector de la poblacin tenga un
conocimiento ms sistemtico y profundo de la situacin particular (Ander-Egg, 2003: 5).
Es participativa porque supone una co-implicacin en el trabajo de los
investigadores sociales y la gente involucrada en el programa (Ander-Egg, 2003:6). Lo
que implica sistematizar las dinmicas y conocimientos locales y el resultado sirve de juicio
para la realidad.
Es socializacin del saber ya que es una transferencia de conocimientos y de
tecnologas sociales, es decir, capacidades de actuacin que se adquieren o mejoran (pg.
6). Veremos que esta socializacin del saber se ejemplifica mejor cuando tratemos el
concepto de empoderamiento.

Una vez mencionado a lo que se refiere la IAP, cabe mencionar sus diferencias con
la investigacin accin (IA). La IA fue propuesta primeramente por Kurt Lewin como
mtodo que vinculara de igual manera la investigacin y la prctica, pero esta investigacin
se realiza por agentes externos que evalan un problema y proponen programas de cambio.
A partir de la dcada de los 60s una serie de estudios en Amrica Latina
principalmente comandados por Fals Borda comenzaron a integrar aspectos locales a sus
estudios para dar solucin a problemas locales. Fue as que naci la Investigacin Accin
Participativa (IAP) incluyendo mtodos donde el investigador y la gente colaboraran
conjuntamente para la resolucin del problema. Fue un giro epistemolgico que a su vez se
propuso fortalecer a las comunidades marginadas por el sistema econmico poltico
capitalista. Entonces la diferencia de la IAP con la IA es que existe en la IAP una
participacin activa de los dueos del problema en la investigacin.
El concepto de empoderamiento tiene una estrecha relacin con la IAP. A
continuacin desarrollo este concepto y cmo nos sirve.
Julian Rappaport, un psiclogo comunitario, fue el que design con esta palabra a su
teora que busca conjuntamente espacios de accin y reflexin que permitan restaurar o
alcanzar el protagonismo de personas, organizaciones y comunidades (). (Musitu y
Huelga col., 2004: 98)
Este enfoque ve los problemas de la gente como consecuencias de la desigual
distribucin de recursos, por lo que lgicamente, si las personas o grupos de alguna manera
puedan adquirir recursos de sus ambientes sern capaces de organizarlos, movilizarlos y
utilizarlos para el control de sus vidas. Por eso el empoderamiento se le llama tambin
potenciacin (Musitu y Huelga col., 2004: 103). Sin embargo los autores nos advierten que
al traducir empowerment como empoderamiento puede confundir y simplificar el
constructo como simplemente dar poder, sin embargo, no solamente es el tener poder
para sino tambin tener el poder sobre cmo acceder a los recursos que nos permitan
potencializar nuestro actuar para la resolucin de un problema.
Rappaport le dio este nombre para que se diferenciara de la nocin de poder
tradicional. Una base fue la obra de Michel Foucault. Para Foucault el poder no era una
propiedad porque no se posee sino que se ejerce, el poder no est localizado sino que es

relacional, es un conjunto de relaciones desiguales que se mueven con significados

compartidos a travs de discursos (Vzquez, Tuon, Zapata y Ays; 2002: 90-91). Por lo
tanto el poder no solamente se analiza como imposicin sino como oportunidad. Por esto
Rowland (1995), un cientfico que ampli y complement el concepto de empoderamiento,
diferenci el poder sobre de la nocin de poder para y poder con. El poder sobre
indica la conceptualizacin tradicional del poder como obediencia y dominacin, lo que
hace nfasis en la imposicin de uno sobre otro. Sin embargo, tambin se utiliza la
nociones de poder para y de poder con para hacer nfasis en el aprovechamiento y
estmulo de los propios recursos para resolucin de cierto problema.
La finalidad, en relacin con IAP, es que la gente auto gestione su proceso de
transformacin, lo haga suyo, como proyecto existencial y pueda tener un control
operativo (saber hacer), control lgico (entender) y control crtico (juzgar). (Rowland,
1995: 102)
El empoderamiento se puede medir en tres diferentes niveles: individual,
organizativo y comunitario. Cada uno generando ciertos efectos
metodolgicamente como indicadores.

que se toman

Por ejemplo, un indicador individual de

empoderamiento puede ser cuando una persona que no tiene confianza ni participa en un
proyecto en el cual es integrante, despus cambie conscientemente su actitud generando
autoestima y/o seguridad. Otro ejemplo de empoderamiento es el hecho de poder tomar
decisiones y autoevaluar las propias acciones.
El empoderamiento colectivo puede medirse en el aumento de relaciones sociales de
un grupo con otros grupos o en el incremento de insumos y recursos econmicos. Y la
manera de lograr articular los empoderamientos individuales con los colectivos es a travs
de la participacin. Lo que significa potenciar y ser potenciado (Musitu y Huelga col.,
2004:115).
Rowlands (1995) hace otra separacin en tres dimensiones del empoderamiento
para poder medirlo: el personal, el de las relaciones cercanas y el colectivo. La dimensin
personal se refiere al sujeto que obtiene confianza en s mismo, autoestima y capacidad de
expresar su sentir y pensamiento. La dimensin de las relaciones cercanas se refiere
principalmente al desarrollo de habilidades para negociar e influir en las relaciones
inmediatas de la persona como por ejemplo en el grupo domstico. La dimensin colectiva

se refiere al conjunto de redes que cooperan y generan bienestar grupalmente que nunca
pudieran haberlo hecho individualmente. Esto incluye participacin activa de la
colectividad en las polticas pblicas y econmicas.
A continuacin en la tabla podemos sintetizar estas dimensiones

del

empoderamiento con las nociones de poder para, poder con y poder sobre. As nos damos
una idea mejor de este concepto.
Cuadro1. Dimensiones del empoderamiento. Fuente: creacin propia basada en
Rowlands (1995)
EMPODERAMIENT

PERSONAL

RELACIONES

COLECTIVO

O
PODER PARA

INDIVIDUAL
Toma de decisiones

CERCANAS
Influencia y toma de

Autonoma y

decisiones en la

autogestin

Expresin de ideas y

familia.
Generacin de

Creacin de

sentimientos

recursos para la

redes

Confianza y

familia. Patrimonio.
Generar ciudadana.

Influencia en la

PODER CON

seguridad

comunidad y
polticas
pblicas.

Entonces observamos que la participacin es fundamental para el empoderamiento y

viene a ser definida segn el enfoque de la IAP como un proceso en el que los individuos
influyen -y son influidos- en las decisiones de un colectivo en relacin con asuntos que son
de su inters. Por lo tanto, este proceso para influir requiere de hacer poltica, segn como
lo hemos definido ms arriba, en el sentido de que son acciones organizadas que intentan
incidir en los asuntos pblicos que afectan a cierta comunidad de personas ()
(Montenegro, 2004: 79).

Las caractersticas de esta participacin activa son: que no es un estado estable y

lineal de participacin, que es inclusiva, es educativa, es voluntaria y su eficacia reside en
la organizacin del grupo (Montenegro, 2004: 86).
Existe una aclaracin a la nocin de empoderamiento de parte de Maritza Montero
(2006), cabe aclarar que es psicloga comunitaria, que me parece pertinente colocar para
tener un panorama ms amplio del concepto. Montero critica a la traduccin del concepto
empowerment que se gest en Estados Unidos y Europa como empoderamiento, siendo
que en Latinoamrica ya exista un concepto que corresponde casi en su totalidad: el de
fortalecimiento. La crtica va haca el uso de la palabra empoderamiento por parte de los
investigadores latinoamericanos que se basen en literatura de habla inglesa, cuando hay
toda una literatura latinoamericana sobre la cuestin.
En este trabajo uso la palabra empoderamiento en el sentido que tiene Montero
con la palabra fortalecimiento, es decir, que incluye la participacin de la gente,
conciencia de la realidad, control sobre los actos, poder de la comunidad, autogestin,
compromiso, desarrollo comunitario y una identidad social (2006: 66-67). Por lo tanto me
parece irrelevante tener que cambiar de trmino solamente porque es traduccin del ingls.
Habiendo conocido el enfoque del empoderamiento, la mejor definicin que incluye
lo que hemos estado hablando, es precisamente de Maritza Montero. Define el
empoderamiento como: el proceso mediante el cual los miembros de una comunidad
(individuos interesados y grupos organizados) desarrollan conjuntamente capacidades y
recursos para controlar su situacin de vida, actuando de manera comprometida, consciente
y crtica, para lograr la transformacin de su entorno segn sus necesidades y aspiraciones,
transformndose al mismo tiempo a s mismos. (ibd. 72).
La transferencia de tecnologas de actuacin
La caracterstica de la IAP de la mano del empoderamiento, como vemos, implica
ms all de la investigacin cientfica. Es una gua para dirigir la accin, y por ello implica
lo que se llama a transferencia de tecnologas de actuacin. Como nos dice Ander-Egg, no
es slo cuestin de buena voluntad, para hacer hay que saber-hacer (2003: p. 9).

De lo que se trata es de transferir conocimientos y habilidades. Por eso es tan

importante socializar los saberes, que a su vez evita la creacin de poder asimtrico. Con
una socializacin del saber se logra que las partes involucradas en el proceso de
investigacin se involucren activamente. Con esto se va generando el sentido de
pertenencia, la identidad con el proyecto en turno y el compromiso. Una vez involucrados,
se requiere la capacitacin. Aqu es donde diversos proyectos fallan ya que puede pasar que
el conocimiento, la informacin y las habilidades de actuacin, se conjunten en slo
algunos miembros del proyecto, lo que provoca dependencia de los dems hacia ellos. Con
relacin a esto, otra ventaja de la socializacin de saberes es que contribuye a que la gente
se desarrolle autnomamente segn sus intereses (ibd. p. 10).
Los elementos a tener en cuenta para la trasferencia de tecnologas de actuacin son
cuatro, segn Ander-Egg (ibd.p.10-11). El primer elemento es ver quines son los
participantes, el segundo elemento son los objetivos que se quieren, el tercer elemento son
los contenidos y el cuarto elemento es la tcnica a utilizar, ya sea talleres, seminarios,
jornadas, o cualquier otra forma que implique la prctica, porque el proceso dialctico
accin-reflexin es como se logra la trasferencia de tecnologas sociales.
Etapas metodolgicas de la IAP
Antes de empezar a recolectar la informacin, se debe ver qu se va a buscar y por
qu esa informacin y no otra. Para ello se buscan sntomas, que son todas aquellas
situaciones que se tengan insatisfechas o problemticas. Estas situaciones nos darn los
temas de fondo a tratar. Hay que evitar que los sntomas no se queden en un mero darse
cuenta de ellos, es necesario canalizarlos en temas, cada uno con su objetivo para saber qu
se quiere de ese tema, y de ah se conviertan en lneas de investigacin.
Una vez teniendo los temas de fondo a tratar, para concretizar los aspectos de la IAP
y cmo es que se articula el empoderamiento y la trasferencia de tecnologas sociales,
describiremos las tres etapas principales de un diagnstico participativo como estructura
central de la IAP, y como punto de apertura, como lo llama Mart (2004: p. 2) ya que es

dnde la diversidad de percepciones se conjuntan para un fin comn. Estas etapas son: 1) la
etapa referencial, 2) la etapa reflexiva, y 3) la etapa performativa.
Etapa referencial: responde a la pregunta Qu es lo que hay? En esta etapa se
explora el universo de la investigacin. Se hace un mapeo de la situacin. Aqu es donde se
aplican las tcnicas de recopilacin de informacin. En esta etapa es donde se empiezan a
generar los procesos de empoderamiento comunitario porque las condiciones asimtricas
del poder empiezan a equilibrarse. Esto se debe a dos cosas. En primer lugar porque la
recopilacin de informacin y el mapeo de la situacin debe ser visto y creado por tod@s.
Aqu ya se implican procesos de trasferencia de tecnologas sociales. Es decir antes de esta
etapa inicial, hay prerrequisitos, que ya estuvimos viendo en los apartados anteriores. La
IAP, recalcando, no se puede hacer sin la participacin activa de tod@s. En segundo lugar
porque se empiezan a ejercer otras formas de poder, como indica el enfoque del
empoderamiento, que son el poder con y el poder para.
Etapa reflexiva: responde a la pregunta Cmo lo vemos? En esta etapa se va
construyendo la mirada a la realidad. Nos dice Mart: Cuando producimos conocimiento
no slo hablamos de cmo es el mundo sino que, al hacerlo, ya estamos construyendo una
determinada forma de verlo. (ibd. p. 7). La informacin recaba de la etapa anterior, el
mapeo de lo que se tiene y en qu forma, sirve para construir el conocimiento que es
apropiado para la situacin-problema de proyecto en turno. Para saber qu es lo apropiado
y qu no, se debe reflexionar sobre el conocimiento producido, cruzar miradas, puntos de
vista y discursos.
Esta es otra etapa de la socializacin del saber porque as como se recolect
informacin colectivamente, tambin su debida discusin deber ser colectivamente.
En la etapa reflexiva se va construyendo el sentido crtico de la realidad, que
cuestiona al sentido comn, porque se va articulando el conocimiento colectivo tanto
prctico como terico (ibd. 5). A la vez es un autoaprendizaje porque:
partimos de la base de que nuestras ideas no estn escondidas en algn lugar de
nuestra mente, esperando que alguien venga a descubrirlas o que surjan en algn momento
de interaccin, sino que las construimos a partir de la reflexin e interaccin colectiva.
(dem.)

Poner sobre la mesa la informacin recabada colectivamente y discutirla desde

varios puntos tambin genera nuevas relaciones sociales porque la posicin de cada
participante va cambiando segn la interaccin, por ende las relaciones tradicionales se van
recreando. El propsito de la etapa reflexiva es ver tanto problemas como necesidades, as
como potencialidades y oportunidades, para generar acciones,

que vendra siendo la

siguiente etapa.
Etapa performativa: responde a la pregunta qu podemos hacer? Aqu despus de
que se vieron sntomas, se les canaliz en temas de fondo, se recolect informacin sobre
esos temas, se les discuti, ahora lo que sigue es, con el diagnstico que se sac, ver qu
propuestas se pueden sacar para que genere lneas de accin para los objetivos planteados.
Cuando se estn generando lneas de accin, van acompaadas de compromisos. Estos
compromisos son la forma de cohesionar grupos porque se les est involucrando a las
partes directamente (ibd. 7-9). En esta etapa es donde hay un reforzamiento del sentido de
pertenencia, lo que nombramos anteriormente como la estructura afectiva de un proyecto de
este tipo.
Durante estas tres etapas se usan una diversidad de tcnicas, que en este espacio
sera imposible ver ni la mitad. Pero nos parece importante mostrar tres tcnicas clave
como herramientas concretas que facilitan la realizacin de las etapas.

Participacin observativa
Comnmente en la antropologa social la metodologa a utilizar es la etnografa.
Aunque sigue siendo muy ambigua en cuanto a su forma de operar, ya que no hay una
receta. La etnografa tiene como principal herramienta a lo que se llama observacin
participante. Greenwood para hacer una crtica al enfoque tradicional de la etnografa y a la
observacin participante nos dice que:

Bsicamente los antroplogos decimos que la observacin participante es la

investigacin que se basa en vivir con (o cerca de) un grupo de informantes durante un
periodo extendido de tiempo, durante el cual se mantienen conversaciones largas con ellos
y se participa en algn grado en la vida local. (Greenwood, 2000: 30).
Aunque en su descripcin parece sencilla, nos dice que ha tenido un impacto
profundo tanto en la misma antropologa como en otras disciplinas porque cuestiona los
conocimientos hegemnicos sobre el mundo. Relativiza lo que se consideraba universal,
ms vlido, lo mejor, etctera.
La crtica que hace Greenwood a la observacin participante es que prioriza
la observacin sobre todo lo dems. Adems de que su definicin es ambigua, qu es
observar? Cmo se observa? Para qu se observa? Esto implica tambin una separacin
entre el observador y un observado. La participacin queda de manera secundaria, el
carcter de esa participacin no se define (ibd. P. 31). La implicacin del observador
puede ser meramente egosta, donde los resultados son slo para el investigador.
Ante la imprecisin y la falta de participacin activa con los sujetos, Greenwood
tambin seala la pobreza de la metodologa antropolgica por la ambigedad de lo que
realmente se va a hacer. Pueden ser entrevistas, recopilar documentos, observar ciertas
actividades, vivir en un lugar, pero no se sealan tcnicas especficas como si hacer trabajo
de campo con observacin participante fuera ir un lugar ajeno a estar ah un tiempo y
registrar lo que se tenga en mente.
La observacin participante para que sea til a la IAP requiere de que se observe
desde dentro como parte de, no como investigador ajeno. La participacin es esencial
porque justamente es la permite que se logre observar desde dentro, por eso la nombro
participacin observativa. Aclarando tambin que esta herramienta no es exclusiva del
profesional sino que es parte de cada integrante del proyecto. Es decir que el hecho de
hacer investigacin social no es un derecho exclusivo del profesional, sino que es la forma
en que los colaboradores puedan comprender sus problemas relevantes y darles solucin
(ibd. P. 34-35). Esto relativiza el papel del mismo cientfico social. De lo que se trata es de
democratizar las relaciones sociales en la investigacin como valor tico (ibd. P. 36).

En la participacin observativa debe haber una clara exposicin de qu se va a

observar, cmo y por qu. Para ello se puede nutrir de variadas tcnicas, pero sobretodo
generar la empata sincera, y no una empata interesada en objetivos meramente
individuales.
Sociograma
El sociograma es el mapeo a travs de una red en la que cada nodo es un actor que
participa en el proyecto, directa e indirectamente, y se muestran las diferentes relaciones
entre ellos.
Cuando se muestran grficamente los actores y sus relaciones, se logra identificar
reas vulnerables que dificulten la realizacin de los objetivos, as como tambin las reas
de oportunidad. Mart nos dice:
Se trata, pues, de una foto de las relaciones sociales en la comunidad, que muestra
quin est en un proceso, quin no est, quin podra estar y quin impide que seamos
ms: nos ayuda a globalizar y a pensar colectivamente, ms all de las percepciones
parciales que se tengan desde cada entorno. (Mart, 2004:15).
Este mapeo lo que tambin facilita es a la toma de decisiones, viendo los
posicionamientos y las formas de relacin existentes, se pueden establecer estrategias de
accin.

Ejemplo de un sociograma. Fuente: Mart, 2004: 16.

Hoy en da ya existe software especializado para la creacin de redes dinmicas, ya
que un sociograma puede llegar a ser muy esttico, y como sabemos, las relaciones sociales
siempre estn en constante cambio. Estos software lo que hacen es mapear la informacin
que uno le vaya metiendo, la red se adapta segn los cambios, y te crea un archivo
histrico. Estos programas, y otros de simulacin social, son usados principalmente para
investigaciones que estudian sistemas complejos y teoras del caos en sistemas sociales.1
El Taller
Ander-Egg nos advierte que el taller puede ser una herramienta muy til y poderosa
pero que debemos estar conscientes que no todo es taller, y que no todo debe ser enfocado a
talleres. El taller antes que nada es un espacio de enseanza-aprendizaje en donde se
aprende haciendo (Ander-Egg, 1991: 10-11). Es un espacio participativo que implica la
mutua cooperacin ms que la competencia. El conocimiento no es entregado de uno o
unos a otros de manera pasiva sino que se tiene que estar activo tanto en la adquisicin
1 Para un visin amplia de estos enfoques vase Reynoso, 2005.

como en la enseanza de los conocimientos, a travs de formas como el habla o lo escrito

pero tambin incluyendo didcticas del hacer. Esto hace que se integren tres reas: la
docencia, la investigacin y la prctica por medio de la elaboracin de un proyecto de
trabajo, sino las actividades realizadas estaran ambiguas y no tendran gua (ibd. p. 19).
Hay distintos tipos de taller. Ander-Egg (ibd. p. 25-27) los divide en tres que son el
total, el horizontal y el vertical. En el total participan todos los interesados, independiente
del grado acadmico, de experiencia o rol. UN ejemplo puede ser un taller sobre educacin
sexual en una escuela que puede incluir a docentes, padres de familia y alumnos. El taller
horizontal es donde participan miembros de un mismo nivel ya sea acadmico o
profesional. Este taller es ms especfico que trata de enfocarse un rea. El taller vertical es
donde se ensea algo nuevo de alguien con experiencia a otros que, obviamente, no.
Antropologa jurdica y la IAP.
Hemos visto un enfoque que se caracteriza por varias cosas: es participativo, genera
lneas de accin, replantea la idea de poder, y por ende, empodera. Ahora, este enfoque no
es exclusivo de una disciplina cientfica. Es utilizado por la psicologa comunitaria,
psicologa social, sociologa, antropologa, trabajo social, ciencias polticas, pedagoga, e
incluso por ingenieros o bilogos.
Sin embargo, para una rama tanto de la antropologa social como del derecho, que
es la antropologa jurdica, puede ser de vital importancia. La antropologa jurdica busca
en resumidas cuentas [] el reconocimiento del vnculo entre ley y estructura social lo
que lleva a hacer visible la diversidad legal al interior de cualquier sociedad. (Krotz, 2002:
22). Vemos que la labor debera ser estrecha entre el jurista y el antroplogo para
comprender esa diversidad normativa y esa variabilidad en cuanto a las fuentes y
fundamentos del derecho. Pero existe una disyuntiva metodolgica porque si el antroplogo
solamente utiliza el trabajo de campo para mostrar que no todas las cosas son iguales, y que
no en todos lugares se vive igual ni los fundamentos del orden social son iguales, quedara
la funcin y el para qu de decir eso. Y si se utiliza la antropologa jurdica es para hacer
aplicable a la antropologa en beneficio del derecho, aunque tambin enriquece el debate
antropolgico.

Pero esta aplicabilidad entra tambin en un debate tico. Por eso me parece
pertinente la integracin de la IAP en las investigaciones antropolgicas-jurdicas por dos
razones principales. Una: para que todas las partes involucradas en un proyecto de este tipo
participen activamente con el fin de empoderarse mutuamente, que devenga en un proceso
de autonoma y no de dependencia. Dos: hacer del antroplogo y del jurista-abogado
actores con capacidad de actuacin concreta. Es decir, que sus disciplinas se abran al
cmulo de perspectivas existentes, y tambin se abran a la variedad de tcnicas y
metodologas disponibles que permitan la generacin de conocimiento colectivo. Por un
lado, sucede que los antroplogos no conozcan tcnicas de manejos de grupos, ni
metodologa para hacer un taller, ni estadstica, ni tengan idea de cmo hacer diagnsticos,
lo que hace sus investigaciones poco aplicables y poco pertinentes a los grupos que sufren
los problemas. Ya que tampoco tengan en sus objetivos querer intervenir en la realidad ni
cambiarla colectivamente. Por el otro lado, los abogados, que bajo un esquema educativo
positivista, se dedican a aplicar tcnicas y procedimientos jurdicos pensando que eso es
hacer derecho. Tambin estn un poco encerrados en la nocin de que la ley, la norma o la
constitucin lo es todo. Aunado a que tampoco tienen la capacidad pedaggica de hacer
entendible su labor, especialmente a los que estn siendo afectados por problemas que l, el
abogado, est tratando.
Ha habido diversos casos donde la IAP se ha aplicado, en diferente intensidad, a
casos jurdicos-antropolgicos, que no explicar en este espacio y merece analizarse. Pero
nos ayudan a entender el alcance tanto de uno como del otro enfoque. Para mencionar uno,
tenemos el caso de Mininuma, en el estado de Guerrero, donde las prcticas jurdicas se
correlacionaron con las prcticas de los ms desfavorecidos, tomando en cuenta la
diversidad cultural del afectado. En este caso esta comunidad hizo efectivo la defensa
estratgica del derecho a la salud, siendo unas de las comunidades con peores condiciones
de salud, higiene y alimentacin. La gente meti un juicio de amparo para demandar su
derecho a la salud consiguiendo una respuesta favorable. Pero esto no hubiera sido posible
sin la movilizacin de la gente de Mininuma, y claro est por sus procesos de
empoderamiento que hemos visto en parte en este trabajo. Sin redes sociales, capacidades y
espacios de actuacin, organizacin, toma de conciencia de la problemtica y otros

elementos que el enfoque del empoderamiento recalca, no hubiera sido posible una labor
jurdica en pro del afectado y del dueo del problema.
As como ese caso hay ms, cada uno con sus particularidades y con sus tropiezos.
Y quedan como casos paradigmticos mostrndonos que la practica antropolgica, o de
cualquier ciencia social, puede ser aplicable bajo una perspectiva tica-poltica que haga
justicia.

Bibliografa
Ander-Egg, Ezequiel (2003) Repensando la Investigacin Accin Participativa. Ed. Lumen
Hvmanitas, Barcelona.
-

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