ARCHIVO FILOSFICO ARGENTINO

Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires

Centro de Estudios Filosficos Eugenio Pucciarelli

APUNTES FILOSFICOS 1
Alejandro Korn

I
La filosofa -as en singular-, no existe. Esta palabra no significa ms que amor
al saber. Expresa una actitud, un anhelo, un estado de nimo: el deseo de llevar nuestro
conocimiento hasta sus ltimos lmites. No es, pues, un saber concreto y transmisible
sino una actitud espiritual: en ocasiones, sta se puede sugerir y an encaminar, cuando
preexiste una disposicin espontnea. Se adquiere as el hbito de dar al pensamiento
una direccin determinada, a vincular el caso particular a conceptos generales, a ver en
el hecho ms comn un problema, a empear el esfuerzo de la mente en una contienda
con lo desconocido, a superar la limitacin individual. Y esta tensin espiritual, este
afn de saber, es el mejor provecho de los estudios filosficos. La mera erudicin es un
peso muerto, como la carga de una acmila.

Si se hace de la filosofa un cuero de enseanzas sistematizadas se descubre un

conjunto de teoras elaboradas al margen del proceso histrico de la humanidad. La
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Korn, Alejandro, Obras completas, Buenos Aires, Claridad, 1949, p.300-302.

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filosofa, no slo en las distintas pocas, cuanto tambin en sus manifestaciones

coetneas, reviste una amplitud, una forma y un contenido de la ms abigarrada
diversidad. No es posible comprender esta multiplicidad en una frmula precisa: toda
definicin resulta especfica; no se refiere a la filosofa en general, sino a una
determinada doctrina.

Solamente la historia puede servir de gua. La continuidad de la evolucin

mantiene cierto nexo entre las fases sucesivas de las creaciones filosficas. Y eso
solamente dentro del horizonte de un ciclo cultural circunscrito. Jams ha existido una
doctrina universal. An dentro del mbito de la cultura d Occidente, que por cierto no es
el nico, la especulacin filosfica presenta un marcado carcter tnico.

Cada generacin contina la obra de sus predecesores pero tambin la altera y la

transmuta; conserva el viejo trmino tradicional pero modifica su sentido y su concepto.
La palabra filosofa acaba por designar el estuche destinado a guardar en todo tiempo la
joya ms apreciada. Desde luego, no existe la filosofa; existen muchas escuelas y
posiciones filosficas. Son productos del proceso histrico y solamente en su
proyeccin histrica se explican y se coordinan.

En el desarrollo de la cultura europea la especulacin, iniciada por la obra genial

de los griegos, se extiende a travs de veinticinco siglos. Nace cuando el mito religioso
empieza a perder su dominio exclusivo, a fin de sustituir las ficciones poticas de la
imaginacin por una solucin racional de los problemas humanos. Abarc entonces, y
por mucho tiempo, la totalidad del saber terico, sin distinguir entre el conocimiento
emprico y el especulativo, ni entre las nociones reales y las construcciones formales.
En la antigedad empezaron a separase algunas disciplinas especializadas
matemticas, astronoma, derecho- pero la Edad Media, aunque de mala manera, slo
distingua entre ciencia sagrada y ciencia profana, esto es, entre teologa y filosofa.
Desde el siglo XVII comienzan a diferenciarse los integrantes del conglomerado
filosfico, las ciencias de la naturaleza asumen su autonoma, dividen entre s la
exploracin de la realidad objetiva y crean al efecto sus mtodos propios. Este
acontecimiento, el ms importante de la cultura moderna, restringe poco a poco la esfera

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de la filosofa y la limita en lo esencial, al estudio de la actividad psquico- biolgica,

teora del conocimiento, psicologa, tica, esttica, pero le supone la misin de unificar
la totalidad del saber en una concepcin metafsica, llamada a despejar las ltimas
incgnitas. Esta soldadura de dos tareas muy distintas an subsiste; todava hay quienes
identifican la filosofa con la metafsica, el examen de una realidad emprica subjetiva u
objetiva, con la ilacin aventurada de una realidad que no nos es dada en experiencia
alguna. Convendra distinguir uno de lo otro. La diferencia no es balad. Como la
filosofa se apart de la teologa y como las ciencias exactas se separaron de la filosofa,
convendra desligarla tambin de la metafsica. As se deslindaran tres dominios bien
circunscritos: la ciencia, a filosofa y la metafsica. Por fin terminara una confusin
explicable por su gnesis histrica, pero reida con el estado actual de las cosas. Habr
ocasin ms delante de volver sobre este tema. Entretanto tropezamos aqu, en la
definicin misma de la filosofa, con la imprecisin y vaguedad de los trminos.
II
Trminos son las voces que, como expresiones tcnicas, se emplean con un
significado convenido en las obras de filosofa. Para expresarse, la reflexin filosfica
se vale de palabras. De la lengua verncula selecciona ciertos vocablos o los inventa
adrede, para emplearlos en una acepcin propia. La terminologa constituye un lxico
especfico y en casos extremos una jerga gremial. El conocimiento de estos trminos se
ha de adquirir, an a riesgo de hallar tras de los ms obscuros e enigmticos una
simpleza verbal. Son imprescindibles e inevitables; no siempre se los puede remplazar
por un circunloquio. De su empleo correcto dependen la claridad, la eficacia y el enlace
lgico de la exposicin.

Una gran parte de las polmicas filosficas son grescas verbales, son meras
disquisiciones terminolgicas. Muchas veces la novedad de una doctrina se reduce a una
modificacin de la terminologa; ideas antiqusimas se expresan con otras palabras. Los
grandes filsofos se forjan una terminologa: los filsofos pequeos la embrollan. Es
que los trminos rara vez son unvocos. Siempre comprenden acepciones y matices
mltiples, difciles de deslindar; luego se emplean ya en su sentido literal, ya como
metfora. He aqu un caso: el trmino intuicin se aplica unas veces a lo evidente en el

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sentido sensible, otras a la evidencia figurada de una visin potica o mstica. Muchos
trminos soportan el lastre de una larga historia; en el transcurso de los siglos persisten,
pero su significado primitivo se corrompe y al fin representan un concepto muy distinto
y an contradictorio. Vase la palabra realismo; el Diccionario de la Academia slo
registra el sentido anticuado; en la actualidad se la emplea en sentido opuesto. La
diversidad de las lenguas contribuye tambin a equvocos, pues ninguna traduccin
puede dar una versin exacta. Hegel utiliza como un concepto fundamental el verbo
aufheben, en el cual coincide el sentido de los verbos castellanos levantar, suprimir y
conservar. El trmino tcnico que en filosofa debiera ser ms preciso, es, por el
contrario, siempre ambiguo. De ah tanto malentendido y para el principiante una
dificultad enorme.

Semejante vicio nunca se ha desconocido, y las tentativas de subsanarlo no han

faltado. Pero es irremediable. Mientras el proceso histrico no cristalice en formas
definitivas, tampoco la filosofa hallar una terminologa definitiva. En tanto la cultura
humana y, desde luego la evolucin de las ideas inmanentes, sea un impulso dinmico,
un proceso vivo, cada poca ha de crear su concepcin filosfica, y con ella su
expresin idiomtica. El remedio precario para mantener la continuidad y la
universalidad del pensamiento especulativo es la definicin.

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