Hacia la Unidad en la Diversidad

Introduccin
Si queremos superar el estado de rivalidad y fragmentacin que
existe entre las escuelas actuales de Psicologa, necesitamos dar un
salto quntico en nuestra comprensin de las mismas y reubicarlas en
un contexto mas amplio. Cuando observamos a las teoras
enmarcadas en el paradigma mecanicista, cada una se presenta
como un dogma cerrado y aislado, al cual se accede adaptndolo
como visin del mundo.
Tomas Kuhn en su obra la escritura de las revoluciones cientficas,
se dedica a conceptuar este fenmeno. Para ello crea el concepto de
Paradigma.
Cada pensador con sus teoras y aplicaciones parece estar planteando
visiones diferentes, incluso antagnicas de la realidad.
El organismo humano esta dotado de una capacidad, un poder de
generar, recibir, procesar, almacenar, interpretar, transmitir,
reproducir concientemente INFORMACIN. Lo cual nos permite
asumirnos plenamente como un sistema complejo.
La realidad es un nter juego dinmico entre una especie compleja y
la naturaleza. Cada progreso ha implicado cambios. Nuestra
concepcin de la realidad determina que es real y que no lo es.
Trabajamos con conocimientos que a veces podemos confundir con
realidad.
Al ser una especie compleja, inserta en un contexto complejo, las
visiones sobre la realidad sern conflictivas. Tratar de homologar a la
realidad bajo un dogma dominante es un anhelo humano de hace ya
tiempo. Esto en ciencia recibe el nombre de Reduccionismo.
No se trata de ser humanos diferentes sino de concepciones de
humano diferentes (cosmovisiones).
Cosmovisiones
Una cosmovisin es un conjunto de presuposiciones que sostenemos
acerca de la constitucin bsica de nuestro mundo.
Una cosmovisin es una explicacin e interpretacin del mundo, una
aplicacin de esta visin a la vida. Nuestra cosmovisin es una visin
del mundo y para el mundo.
Una cosmovisin provee un modelo del mundo que gua a sus
adherentes en el mundo. La necesidad de una cosmovisin es
cudruple.
La explicacin conecta al hombre con el universo constituyndose as
las cosmovisiones de realidad.
Toda cosmovisin establece grados de libertad y estructuras de poder.
Las cosmovisiones y el mundo son distintos en las diferentes etapas
evolutivas del yo.
Las cosmovisiones aparecen como algo connatural al ser humano:
organizan al mundo, lo explican, lo describen y nos muestran nuestro
lugar en el mismo. Son dadoras de sentido. Una cosmovisin provee
la recta correcta para encontrarle sentido al mundo.
1

Son la actividad humana por excelencia con la que construimos los

mitos, las religiones y las ciencias. La tecnologa encuentra su fuerza
de progreso en ellas. Son un producto de los tres ojos del
conocimiento, son una actividad biolgica-cognitiva-emocionalintelectual-axiolgica/cultural, individual y colectiva y trascendente.
Cosmovisin modelo biolgico: considera al hombre como un animal
biolgico evolucionado. La medicina y psiquiatra tradicional adoptan
este modelo.
Las escuelas ms importantes estn representadas por el
Conductismo clsico. En su cosmovisin el ambiente era un conjunto
de estmulos posibles y el individuo un organismo, una red neural
capaz de alterarse; a partir de las estimulaciones externas. Se lo
deba estudiar por medio de la observacin, la entidad mediadora es
la conducta entendida como interaccin entre organismo-medio.
Modelo Hegemnico-biomdico: se distingue por:
1. Disociacin: plantea una dualidad entre enfermedades o
afecciones orgnicas.
2. Reduccionismo: desde que toda enfermedad pretende ser
adjudicada a una simple determinacin.
3. Fisicoqumico: desde que toda enfermedad a dems de ser as
concebida, procura ser subsanado mediante productos
qumicos.
Cosmovisin modelo psicolgico: en intima conexin con lo biolgico
y centrando la fundamentacion de los hechos humanos en el ser
psquico, concebido como acentuadamente conciente determinado
por lo inconsciente.
Cosmovisin modelo psico-social: relacin entre la persona humana y
las otras personas en el mundo. El hombre no puede subsistir sin la
sociedad.
Cosmovisin modelo existencial: la bsqueda de la esencia de la
existencia como trascendencia no se orienta hacia Dios sino hacia el
mundo. Hombre mundo es una misma cosa. El hombre esta arrojado
al mundo. Esto le genera angustia existencial.
Cosmovisin modelo biopsicosocial: integra los aspectos biolgicos de
la moderna medicina, las caractersticas nicas, irrepetibles, del las
circunstancias vitales psicosociologicas del individuo. Tratando de
discernir el grado de interpretacin con que interactan los factores
biolgicos con los psicosociales, en el desencadenamiento de la
enfermedad y su evolucin.
El modelo biopsicosocial introduce la consideracin de factores
psicolgicos, afectivos y sociales en la evaluacin clnica, sutura la
brecha abierta entre enfermedades y padecimientos e inaugura el
dialogo interdisciplinario.
Paradigmas
Siguiendo a Kuhn diramos que un paradigma es:

Podemos prefigurar al paradigma como algo dinmico en evolucin,

es decir, presenta un desarrollo temporal a lo largo de dcadas y
siglos.
Completado su ciclo, el paradigma declinante puede asumir dos
direcciones:
1. Progresista: contendr la crisis y se organizara en una nueva
estructura mas compleja que contenga a la anterior y dar
nuevas respuestas.
2. Regresiva: actuara como un sistema cerrado, un constreidos
conceptual semejante a un tumor que destruye al organismo
que lo hospeda.
Las funciones principales de un paradigma son:
1. Cognitiva: proporcionar modelos de problemas y soluciones.
2. Normativa: prescribir reas de investigacin.
Los paradigmas son frutos del ser humano y expresan todo aquello
que porta nuestro sello: pasiones, rechazos.
Los sistemas de creencias en un paradigma son el molde contextual
subyacente a una comunidad cientfica, organizando e interpretando
la realidad. Son transmitidos de generacin en generacin por el
lenguaje.
Actualmente se considera que estamos ante el desmoronamiento del
paradigma saliente, denominado Mecanicista-Positivista.

Epistemologa integral o compleja

La epistemologa es la rama de la ciencia que se ocupa de reflexionar,
analizar, y estudiar sobre los problemas surgidos por los conceptos,
mtodos, teoras y aplicaciones.
La psicologa hace poco tiempo presenta una actitud epistemolgica,
que permite integrar los conocimientos procedentes de las distintas
escuelas.
Nos proponemos superar las diferencias en las distintas escuelas
psicolgicas, postulando que la convergencia es posible, necesaria y
factible, recurriendo a un criterio complejo intra, Inter. Y
transdiciplinario que permita sumar en lugar de restar:
1. a las teoras le damos, en lugar de verlas como espejos de la
realidad pasamos a considerarlas marcos temporales o mapas
que nos permiten organizar el conocimiento que tenemos de la
realidad.
2. dicho conocimiento es el resultado de la interaccin entre el
observador y la realidad. Por lo tanto el mismo no ser idntico
ni completo. Ser aproximado.
3. para tener una visin que respete la complejidad de la realidad
necesitamos disponer de una serie de mapas o modelos
interconectados entre si. Aqu es donde los conceptos de la
transdisciplinariedad
e
interdisciplinariedad
adquieren
importancia.

4. resulta totalmente criterioso, adecuado y necesario trabajar con

elementos de distintas escuelas (intra disciplinariedad)
5. toda escuela, pensador e investigador dentro de la psicologa
tiene algo propio, nico e irremplazablemente importante para
ofrecer. Por lo tanto ninguna orientacin es desdeable y todas
son dignas de considerar.
Las teoras admitirn una lectura compleja totalizante en distintos
planos no pudiendo omitirse ninguno de ellos con el riesgo de
practicar el reduccionismo.
Los elementos planteados para facilitar la integracin conceptual.
Llamaos planos a los diferentes niveles de abstraccin, ordenamiento
y reorganizacin de los campos aportados por los sentidos. Todos los
planos interactan entre si, ninguno es superior o inferior a los
dems.
El plano de la realidad no mediatizada seria el mundo tal como es
independiente del observador.
El plano sensorio cognitivo es el rea de contacto entre el individuo
que conoce y la realidad sin mediatizar. La direccin del proceso es
bidireccional: se captan/interpretan datos y se exploran reas
desconocidas basndose en las producciones del plano terico.
El plano terico es que se transmite en toda situacin de aprendizaje,
a nivel conciente. Lleva involucrados a los otros.
Con estos elementos hora podemos definir a las teoras como:
modelos conceptuales para ordenar los datos que se tienen en un
memento dado, sobre la realidad. Solo son aproximaciones tiles a la
realidad nominable sensorio cognitiva.
Consideramos a la Epistemologa integral como una herramienta
dentro del campo de la psicologa. Su utilidad consistir en desarrollar
un punto de vista transteorico que nos permita conectarnos con los
aportes provenientes de las ciencias en general (nter disciplina)
como de las distintas escuelas psicolgicas en particular
(intradisciplina). Los adjetivos Compleja e Integral apuntan a entender
que la parte y el todo son mutuamente interdependientes, no
pudindose prescindir de ninguna a riesgo de afectar al otro.
Los tres ojos del conocimiento segn Ken Wilber:
1. ojo de la carne: percepcin del mundo externo: espacio, tiempo,
objetos sensoriales.
2. ojo de la razn: representacin por medio de palabras, signos,
smbolos, smbolos y conceptos.
3. Ojo de la Contemplacin: participacin trascendental.
Dimensiones
La dimensin es una de las propiedades del espacio
Dimensiones del siendo humanos: representa la unidad de la
experiencia humana desplegndose es sus grandes facetas evolutivas
ligadas entre si.
En esta visin de conjunto el ser humano se presenta como una
totalidad dimensional biopsicosocial trascendental e interdependiente
4

constituido por subsistemas no subordinaos a un orden jerrquico de

dominio sino integrado en una organizacin compleja indivisible.
Cada dimensin se caracteriza por algo que le es inherente, propio y
que, sin embargo, solo puede ser comprendido ampliamente en su
interdependencia con los dems:
No es posible considerar a las dimensiones como aisladas o
disociadas las unas de las otras.
Puntualizaremos nicamente en una de ellas, la conciencia.
Utilizamos el concepto de conciencia en sentido transdisciplinario.
Expresa la totalidad de todas las dimensiones, pero en si misma no
esta contenida en ellas.
Por lo tanto para tener una nocin cabal de lo que abarca
necesitamos integrar en ella todos los aportes, entre ellos:
Los aportes del psicoanlisis clsico
La psicologa profunda
La psicologa transpersonal
Gracias a los avances y exploraciones actuales en:
Psicotegnologias
Hipnosis
Cronobiologa y trance cotidiano
Psicoinmunologia
Estados amplios de conciencia
Disciplinas meditativas
Vegetoterapia
Las dimensiones no evolucionan ni se despliegan en conjunto siempre
el mismo nivel o al mismo tiempo.
Conciencia evolutiva
Mc Lean postula la existencia de los siguientes niveles o subcerebros:
NIVEL 1: Cerebro Reptil: es el primero y mas antiguo de los
cerebros, esta alojado en la parte interna del cerebro con la
medula. Es el responsable de mantener vivas las funciones
vitales para la supervivencia.
NIVEL 2: Cerebro Paleomamifero: esta compuesto por el sistema
limbito, cerebelo, tlamo e hipotlamo. Nos da las emociones
para el desarrollo de la familia y las primeras bases de la
civilizacin. Obsequindonos la qumica cerebral para la
preservacin de la especie y el individuo.
Candace Pert, sostiene que las emociones, registradas y almacenadas
en el cuerpo en la forma de mensajeros qumicos son la clave para la
conexin armoniosa y saludable entre mente y cuerpo.
NIVEL 3: Cerebro Neomamifero: el tercer y mas reciente
cerebro, nuestra neocorteza. Comprende al neo-cortex, cuerpo
calloso y lbulos cerebrales. Tiene una relacin experimental y
ambigua con los cerebros anteriores de los cuelas ha surgido.
En el se origina la Racionalidad y el Conocimiento y la Cultura.
Es en este nivel donde las ciencias cognitivas, las neurociencias y el
constructivismo han hecho sus aportes. Al abordar el constructivismo
5

nos detendremos en los 5 puntos interdependientes que caracterizan

la filosofa contructivista:
1. Actividad: los sistemas humanos son capaces de moverse
por si mismo y co-crean la realidad personal a la que
responden.
2. Orden: el sistema de vida trabaja para establecer,
mantener y elaborar un orden normalizado en su
experiencia.
3. Identidad: el desarrollo de la identidad tiene lugar en el
contexto de las relaciones humanas.
4. Procesos
simblicos: las actividades humanas de
autoorganizacin estn inmersas en el contexto social y
simblico.
5. Desarrollo dinmico: hace referencia al desarrollo de la
autoorganizacin y da cuenta de la dinmica no lineal.
La evolucin ha dividido a la corteza en dos hemisferios altamente
funcionales: hemisferio izquierdo y derecho.
NIVEL 4: La Autoconciencia: es la responsable de nuestros
cambios a travs del trabajo sobre si en el plano individual y de
acceso a una masa critica en el plano grupal. La conciencia
aparece as como un complejo proceso de operaciones y
aspectos tanto consientes e inconscientes, en interaccin
constante con todos los sistemas corporales y con el medio
ambiente.
Considerando a la conciencia como un proceso evolutivo de desarrollo
logrado a travs de una diferenciacin/integracin progresiva de
estados del ser.
Definimos como estado a las vivencias organizadoras del sentido y la
experiencia del vivir.
El aspecto emocional del estado es la experiencia de un suceso y el
aspecto intelectual es el sentido del sucedo.
Nivel de conciencia: determina el grado de nitidez y cohesin de los
contenidos mentales. Es el grado de energa disponible para el
funcionamiento de los procesos de percepcin, integracin y
modificacin caractersticos de la conciencia.
A partir de mediciones electroencefalogrficas de los diversos estados
de conciencia, el profesor de psiquiatra Fischer presento un diagrama
donde la excitacin ergo trpica (aumento de energa hasta llegar a la
hipervigilia) y la excitacin trofotropica (baja de energa hasta la
entrada en la relajacin) corren ambas en aumento a partir del estado
de percepcin normal correspondiente al yo. Las investigaciones
tienden a mostrar que las observaciones hechas en experiencias
occidentales interpretan estos niveles de hiper e hipoexitacion como
estados normales, creativos y estados de relajacin.
Estados de conciencia: son el conjunto de construcciones mentales
operativas en un momento dado. Tanto el nivel como el estado de
conciencia conforman la base neurofisiologica del mundo interno o
realidad psquica.
Conciencia de si y del medio: la primera etapa de la formacin del
mundo interior es la percepcin del mundo externo. La fase de
6

integracin de las percepciones es la ms especficamente

constructiva del mundo interior.
La identidad/conciencia no es una meta evolutiva que se detiene en
la adolescencia o la adultez, sino, es un proceso dinmico integral,
desde la concepcin de la muerte. Nuestra identidad conciente e
inconsciente es nuestra experiencia personal. El desarrollo de la
misma solo es posible en un contexto operante como matriz
moduladora.
Modularidad: permite unir la psineuroinmunoendocrinlogia con todo lo
visto anteriormente. Habla de interdependencia del individuo y el
contexto. Individuo y contexto se correlacionan.
Holoarquias
Un modelo actual/cosmovisin del ser humano, por los argumentos
sustentados, merece ser visto como una totalidad u Holn insertado
en una totalidad mayor que es el Kosmos: refiere a la visin
precientifica cuyo conocimiento involucra tanto la materia, como la
mente, el alma y el espritu. La cosmovisin Ksmica es un mapa de
nuestro mundo interior, el mundo que no puede ser captado por los
sentidos.
Smith argumenta que todas las religiones ensean, en ltima
instancia 4 niveles, mundos o esferas del ser:
1. Mundo infinito
2. Mundo celestial
3. Mundo intermedio
4. Mundo fsico
Holones: es un concepto nuclear en la filosofa de Wilber. La idea es
que todo no es solo todo sino tambin una parte de un todo mas
amplio, parte/todo.
Wilber demostr que la conciencia humana puede ser considerada
como un Holn con cuatro aspectos indivisibles
1. Interior-individual: conciencia introspectiva. El cuadrante
superior izquierdo cubre los aspectos internos individuales de la
conciencia humana.
2. Exterior-individual: conductas observables. El cuadrante
superior derecho cubre los aspectos externos observables de la
conciencia humana.
3. Interior-colectivo: creencias culturales. El cuadrante inferior
izquierdo cubre los aspectos interiores colectivos de la
conciencia humana.
4. Exterior-colectivo: la sociedad en que vivimos. El cuadrante
inferior cubre los aspectos colectivos exteriores de la conciencia
humana.
Todos los cuadrantes interactan entre si y son inseparables. Cada
cuadrante consiste en una serie de niveles evolutivos. Combinando
cuadrantes con niveles se obtiene el abordaje todo cuadrante, todo
nivel sustentado por la filosofa integral de Wilber.
7

Tres tipos de ciencias: la ciencia es la religin actual. Si algo ha sido

establecido por ella es real y verdadero. Creer que la ciencia cubre
toda la realidad, no es realmente cientfico, porque as tenemos que
negar toda otra forma de experiencia humana. Esto es justamente el
llamado Cientificismo.
Wilber argumenta que la ciencia involucra tres elementos:
1. seguimos una instruccin o paradigma.
2. percibimos cierto estado de cosas
3. comparamos nuestros descubrimientos con los realizados por
otros.
La ciencia social o mental, no observa objetos fsicos, pero si
significados mentales. Los objetos mentales no son tan concretos
como los fsicos, las conclusiones de la ciencia mental no siempre se
homologan con los de la ciencia fsica.
Wilber argumenta que hay un tercer tipo de ciencia. La realidad no
solo comprende cosas y pensamientos. El self no puede ser visto y no
es un pensamiento. Pero puede ser abordado experimentalmente en
la meditacin. As es como nace la ciencia espiritual.
Wilber argumenta tres tipos de ciencia, dado que la realidad esta
compuesta de al menos tres dominios, y los tres dominios pueden ser
abordados de un modo experimenta, experencial y por lo tanto
cientfico.

Acerca de la muerte
Qu es la muerte? Es un punto final de todo lo que se conoce como
vida, siempre estuvo rodeada de misterio, su dimensin desconocida
fue y es objeto de culto.
Enfoque mstico y mitolgico: el miedo a la muerte es un fenmeno
universal.
En Amrica, para el chaman, plantean que la muerte es como un
animal carnicero que acecha a todos. Tienen la creencia que la
mayora de las personas han elegido como van a morir, de la misma
manera que han elegido como van a vivir.
Desde siempre el hombre ha sabido que es bueno vivir la propia
muerte, y el nacimiento posterior simblico.
Existen referencias bibliograficas antiguas como el Berdo Thodol o
libro tibetiano de los muertos. Este texto intenta guiar en el proceso
de la muerte y en el estado post-mortem. Jung efecta el comentario
del mismo, planteando la dificultad de entrar en esta dimensin
propuesta, en base a las ideas biolgicas y cientficas y en la
necesidad de adquirir una diferente preparacin filosfica.
Abordaje teraputico: los trabajos
terminales fueron abordados por:
1. Cicely Saunders

teraputicos

con

pacientes

2. Elisabeth Kubler-Ross: ella marca una serie de etapas; que no

son necesariamente iguales para todos los moribundos, y que
son:
LA ETAPA DE CONCIENCIA: ante la noticia de un
desenlace fatal, la primera reaccin suele ser la
conmocin y la incredulidad.
ETAPA DE EQUILIBRIO: consiste en la ausencia de
ansiedad, depresin o regresiones importantes.
ETAPA FINAL: se caracteriza por el alejamiento creciente
de la realidad externa, por parte del moribundo y el
orientarse al mundo interior de las fantasas donde no
existe la enfermedad, ni la muerte.
Se llama BARDO al periodo comprendido entre dos momentos de la
conciencia, donde se produce la transformacin del ser viejo y un ser
nuevo. Los diferentes BARDOS representan diferentes estados de
conciencia de vigilia.
Con respecto al abordaje teraputico se requiere trabajar con el
paciente y sus familiares. Con respecto al paciente el terapeuta debe:
1. mantener el contacto ocular con el paciente, estar preparado
para escuchar, comprender y utilizar la terapia del silencio.
2. facilitar el desahogo. Trabar temores, fantasas y deseos
3. estar capacitado para dar una explicacin sobre el estado
psicodinamico del cliente
4. ayudar y no inferir en los mecanismos de defensas
5. ayudar a seleccionar a la persona que se sienta mas capaz para
estar a su lado
6. la relacin paciente-terapeuta puede desarrollarse en base a
tres modelos:
PADRE IDEALIZADO: implica una posicin activa por parte del
terapeuta
ALIANZA: el enfermo requiere la presencia del terapeuta en
los momentos de coaccin
ESPEJO: consiste en los reconocimientos de los esfuerzos del
mismo en su lucha contra los dolores fsicos y psicolgicos
de su muerte.
La biotcnica: surge en EE.UU. es el estudio sistemtico de la
conducta humana en el mbito de las ciencias y de la vida y de la
salud, analizado a la luz de los valores y principios morales. Planta
todos los aspectos legales y morales que rodean a los adelantos de la
medicina.
Cuestiona la EUTANASIA que significa provocar la muerte biolgica
para evitar el dolor y la DISTANACIA que e la prolongacin exagerada
de la vida.
La Biotica apuesta al abordaje de la muerte con dignidad.
Asistencia hospitalaria: la Dr. Polaina Lorente define al sndrome
terminal como el estado clnico que provoca expectativa de muerte
en corto plazo.

En el punto donde hoy se encuentra la ciencia no puede dar

respuestas certeras a las preguntas sobre la muerte.
Para enfrentar el miedo a la muerte seria aconsejable pensar en ella
como una aventura y esperar llegar con un buen nivel de conciencia.
Dimensin temporal
Para el hombre la temporalidad connota se historicidad, su vida,
marca pasados, proyecta futuros y delimita presentes inaprensibles o
ilusoriamente aprensibles, el presente fugitivo.
El diccionario define la palabra tiempo como la duracin de las cosas
sujeta a mudanzas.
Medicin: puede resultar fcil medir cronolgicamente el inicio de un
hecho hasta su finalizacin, se conocen ambos datos. Aqu entra en
juego la subjetividad y depender de cada uno que ese mismo tiempo
cronomtrico se extienda o se acorte desde lo vivencial, de acuerdo a
mltiples factores.
Popper entenda que el tiempo era un problema crucial del realismo.
Cronos y Kairos: dos tiempos: el cronos es el tiempo marcado por el
reloj, el calendario, socialmente compartido, seria el tiempo real; el
kairos es el tiempo vivencial que depender de la subjetividad de
cada persona.
Nacimiento del tiempo: si ha habido tal nacimiento, un punto cero a
partir del cual surge el tiempo. Para Prigogine probablemente ha
habido un nacimiento de nuestro tiempo, de nuestro universo; pero
no el nacimiento del tiempo en si.
La idea de un tiempo creado por el hombre presupone a un hombre
diferente de la naturaleza que describe, deberamos considerar al
tiempo como aquello que conduce al hombre, y no al hombre como
creador del tiempo.
Fsica: la fsica clsica de Newton planteaba un tiempo lineal, pasado,
presente y futuro dentro de una visin determinista. Para Einstein el
tiempo asociado a la irreversibilidad era una ilusin. En su teora de la
Relatividad el tiempo no exista como entidad separa, espacio-tiempo.
La mecnica cuantica hace coincidir al tiempo con la nocin cotidiana,
y su flecha pasado y futuro se dan de manera convencional.
Qumica:
Ms all de esto ritmos biolgicos encontramos otros factores que
pueden afectar el sentido del tiempo:
Clases sociales
Objetivos
Temperatura corporal
Iluminacin

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Psicoterapia y tiempo: la psicoterapia constituye un tiempo y existe

en el tiempo. Su tiempo es atravesado por una dimensin
metodologita, una epistemica y una ontologica.
El cronos o tiempo reloj, puede expresarse de dos maneras:
1. el tiempo de sesin, la duracin de cada encuentro.
2. el tiempo del proceso en si mismo, la extensin del tratamiento
desde el comienzo hasta su finalizacin.
Distinguir pasado y futuro es un elemento esencial de la existencia
humana.
Fisiologa: fisiologa natural, los procesos caticos tienen enorme
importancia. El caos parece ser una condicin previa de la actividad
cerebral normal.
All tiene lugar el momento mtico primordial. El sntoma nos lleva a
este tiempo mtico, de lo que se transforma en traumtico.
Modificaciones vivnciales de la experiencia del tiempo: situaciones
placenteras
aceleran
la
vivencia
del
tiempo.
Situaciones
displacenteras alargan la vivencia del tiempo.
Tambin sensaciones del tiempo pueden modificarse a travs de:
medicamentos
hipnosis
visualizacin
meditacin
Ritmos naturales: la mayora de las especies poseen un reloj
biolgico. Los seres humanos tenemos los NSQ (ncleos
supraquiasmaticos), ubicados cerca de los ojos en la zona
hipotalamica. Estos ncleos son capaces de recibir informacin
directa de la retina y de enviar seales al resto del cuerpo
controlando los ritmos del organismo. Cronobiologa.
Los ciclos rtmicos se los puede dividir en: circadianos, ultradianos o
infradianos, son ciclos cuya periodicidad podemos percibir.
El tiempo vivencial o Kairos se expresa de mltiples maneras, tanto
en el paciente como en el terapeuta. Cuando se inicia un proceso
teraputico unos de los objetivos puede ser ayudar a desandar los
caminos del sntoma, para acercarnos al tiempo mtico, donde el
sntoma se ha instalado con el fin de removerlo. Para Freud habra un
primer tiempo designado como huella mnemica, y un segundo
tiempo, el de la representacin. Este segundo tiempo se transforma
en traumtico, despus que el sujeto ha alcanzado la madurez sexual.
Hipnoterapia Ericksoniana
Sugestionar es llevar a una persona a representarse mentalmente
distintos estados.
Existen personas que son ms sugestionables que otras. Una persona
con capacidad crtica, con independencia de criterio, es muy difcil de
sugestionar; una persona con rasgos histricos es mucho ms
influible a la sugestin o actitudes del otro.
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La sugestin es la condicin necesaria para que pueda producirse la

hipnosis. Algunos afirman que el estado hipntico, es una
manifestacin de la hipersugestibilidad.
En realidad, las diversas teorias hipnologicas, sostienen que la
hipnosis es un estado que, en apariencia, es similar al sueo, pero las
modificaciones que se producen de caracteristicas psicofsicas, por
efecto de la sugestin, no tienen que ver con un estado onrico.
La psicoplasticidad es el conjunto de cambios orgnicos que subyacen
a toda actividad psquica y que forman parte constituyente de la
misma.

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