Se cuenta en las pampas cercanas de la ciudad de chucuito, cubiertas

actualmente por las aguas del lago Titicaca, exista una floreciente poblacin
en cierta ocasin llego una mujer forastera cargado en su espalda una gran
tinaja o huakulla de barro con una tapa bien ajustada, muy penosamente
vencida por la fatiga se aloj en una casa despus de muchas suplicas, la
gente del pueblo se haban olvidado las normas de hospitalidad, pero se
quedo.
Al siguiente da muy temprano quiso continuar su viaje, en realidad haba
pasado una noche muy mal por falta de una cama y alimentos, lo haban
alojado en los rincones de la cocina y no lo haban invitado en la cena.
A causa de ellos no tenia fuerza ni la energa para llevar la tinaja huakulla,
suplic a los dueos, para dejar su huakulla. Bueno, le permitieron dejar hasta
su regreso, pero la mujer haba dicho por favor no lo van a destapar y que
tengan mucho cuidado. Aceptaron obsequiosamente los dueos de la casa, con
la promesa de no hacerlo.
A varios las hormigas les haba picado constantemente en la comunidad y se
preguntaban que tendra la tinaja, porque les haba recomendado no quitar la
tapa. No podan soportar tanto tiempo la inquietud y con las esperanzas de
hallar algo muy valioso quitaron la tapa, entonces muy consternados vieron
brotar un violento churro de agua, el agua sala interminablemente inundando
al final toda la comarca y a los habitantes de los moradores, no tuvieron
tiempo para escapar. Juntamente con el chorro de agua salieron los peses, las,
gaviotas, flamencos, patos, chanchos, patillos, zambulledores, qeola,
qaslachupuqua y todo los aves y seres vivientes que en la actualidad viven
en las aguas de Titicaca, que a su vez son el efecto de ambicin y la curiosidad
de los habitante de ese pueblo.
Se cuentan tambin que en ciertas horas de la noche y en determinados das
de la semana se observa en el fondo de lago una ciudad desaparecida
especialmente en aquellos momentos que se llama, ahora mal momento.
La leyenda cuenta que en las postrimeras del siglo XVII y albores del XVIII durante la poca
del coloniaje, viva en Juli un melanclico anciano cacique de nombre Kariapaza, que
evocaba con mucha nostalgia la grandiosidad y esplendor de su poderoso gobierno. El,
haba sido despojado de su cacicazgo por los colonizadores espaoles que llegaron a
Lundayani, antiguo pueblo predecesor de Juli, despus de la conquista del Per por
francisco Pizarro.
El soberano indgena, pese a estar investido como jefe supremo de su reino, estaba en
condicin de cautivo en su propio pueblo. Solo y la compaa de su hermossima hija,
princesa nica, que haba crecido lozana, sosegaba sus penas y era la esperanza y aliento
para sobreponerse a la odisea del despojo y sufrimiento.
Por triste paradoja e irona del destino, el corregidor era padre de un gallardo joven, que
al igual que su progenitor disfrutaba de preeminencias y prerrogativas. Acostumbraba salir

de cacera y una maana que oteaba en busca de presas que cazar, fortuitamente logro ver
a la hermosa joven indgena que relumbraba encantos. Era la hija del cacique. Sus ojos
posaron fascinados por la beldad y tras varios intentos de cortejarla con delicados piropos,
logr granjearle la amistad y confianza. En los primeros momentos, ambos se contemplaron
embelesados, naciendo en ese instante el amor, seducindose mutuamente.
Los sublimes sentimientos del idilio crecan conforme transcurra el tiempo. Ni el distinto
linaje del que procedan fue impedimento, ni escollo para amarse.
Cierto da de cita y paseos furtivos por las afueras de la comarca, momentos en que estaba
el sol en el cenit, sin advertir y distrados por sus arrullos amorosos se aproximaron a las
cercanas del endemoniado paraje de Huaquina. Desde la cima del abismo, sin desearlo,
vieron en las aguas del lago una gigantesca serpiente que avanzaba inexorablemente hacia
la baha. Su extraordinario serpenteo agitaba el agua produciendo olas. Se detuvo por un
momento buscando victimas que engullir, como alimento. Cuando la enorme serpiente
retornaba o descenda a las profundidades, con sus jadeos produca remolinos de espumas y
dejaba sobre la superficie millares de pompas color tornasol que reflejaba los rayos
solares.
Los enamorados aterrorizados y agazapados tras las rocas se estrecharon mas y mas. Era
la hora aciaga del encantamiento,.tras soportar con sopor la impresin fugaron del lugar
con los rostros plidos y temblando enmudecidos. Pasado el percance, el romance de dos
razas, la del espaol y una princesa indgena se fortaleci en la esperanza de unir sus vidas
con el matrimonio. Pero, un da inesperado cuando ms se amaban. Llego una orden del
virrey. En la cedula real se dispone que corregidor e hijo de urgencia retornen a Espaa y
sin ninguna objecin se vieron obligados a viajar para nunca mas retornar dejando
corregimiento y amada.
Los enamorados, previo al enlace idlico, entre lgrimas y manifestaciones de honda
tristeza, juramentos de amor eterno se despidieron, lo que result simples sueos
quimricos. Inconsolable decepcin y una anonada resignacin se apodero de ambos, con la
mayor incidencia de la princesa que desconsoladamente irrumpi a llorar, llorar, como si
fuera una plaidera, porque le haban arrebatado al galn de sus ilusiones.
Como queriendo acompaar a la tristeza y al llanto consternados de la bella,
repentinamente el cielo se nubl desatndose torrencial lluvia acompaados de fuertes
vientos que silbaban en uno y otro lugar.
Los ruegos y consuelos de su padre el cacique fueron infructuosos. Nada ni nadie pudo
mitigar ni remediar el frustrado idilio y sin ninguna esperanza, la beldad desecha en llanto,
abatida por la tristeza decidi ofrendar su vida a su amado que la dej para siempre.
La fatal determinacin la hizo recordar el diablico paraje de Huaquina, a donde decidida
se dirigi a suicidarse. Una vez en la cumbre del cantil, cegada por la desesperacin se
inmol lanzndose a las aguas del lago Titicaca, desapareciendo en sus profundidades
provocando un devastador oleaje, seguido de un espantoso retumbar. Era la recepcin que
le hacia el diablo convertido en la gigantesca serpiente que raudamente se perdi en las
profundidades.
Instantes despus, volvi la quietud y de las cristalinas aguas emergi una bellsima sirena,
esbelto cuerpo de mujer y cola de pez, deslumbrando embelesos. La princesa suicida se
haba transformado en sirena, quien se meca sobre las olas a los compases de un canto
meloso que se oy por todo el ambiente, extasiados a los que lo escuchaban. Mas a un la
voz se escucho en la comarca de Juli, sobrecogiendo a sus pobladores.

El sol desde el infinito del cosmos, desplegando calurosa luminosidad, pareca complacido
de contemplar el inusitado espectculo de la conversin, acaeciendo justamente a las doce
horas, momento aciago de encantamiento.
Mientras tanto la serpiente que observaba de lejos el suicidio, raudamente, provocando
remolinos y marejados se zambullo perdindose en lo ms profundo de la sima sub.
lacustre.
La sirena se enseore de Huaquina y desde entonces en noches de plenilunio, a medio da y
en ciertas pocas apareca cautivando a los hombres que lograban verla. Se insinuaba para
que la siguieran, pero cuando uno se le aproximaba misteriosamente se alejaba del lugar
desapareciendo en Huaquina, ocasionando el ahogamiento o enloquecimiento de sus
victimas.
Igualmente, se cuenta que cierta vez la sirena hizo su aparicin en el centro de la plaza de
armas vislumbrando una radiante e incomparable belleza. Su cautivadora belleza tent
irresistiblemente a un noctmbulo que subyugado y atrado la sigui hasta la Huaquina,
teniendo como mudos testigos a la placida noche de luna y las estrellas que titilaban viendo
al improvisado galn. Al amanecer del da siguiente al noctmbulo se le encontr durmiendo
y abrazado de una roca morfohumana, en un charco de sangre. Haba sufrido una terrible
somnolencia.
Durante muchsimos aos el paraje de Huaquina se haba convertido en un lgubre pramo
que infunda miedo por lo que ninguna persona lo habito.
Con el correr de los aos, los misioneros jesuitas que llegaron al Per para evangelizar a los
nativos al saber de la existencia de la sirena decidieron buscarla para destruirla.
Despus de infructuosos intentos y prolongadas esperas, agazapados tras de piedras y
arbustos lograron ubicar a la ninfa lacustre, quien con su canto melodioso y fatdico trat
de tentar a los religiosos. Estos con cierto miedo y tras presenciar asombrados a la sirena,
se pusieron a entonar cnticos de cristiandad, maitines. Musitaron oraciones y plegarias y
con un crucifijo en la mano la retaron desafindola. En coro y enfticamente le gritaron:
maligna hija del diablo, en nombre de Dios desaparece de nuestros ojos bastos el intento
de entregarle el crucifijo y la sirena, con un silencio sepulcral vertiginosamente
desapareci en un remolino que se form arrastrndola a las profundidades del lago para
nunca ms reaparecer.
El perjurio y el desengao amoroso haban acabado con el espritu de la hija del cacique
juleo.
MITOS Y LEYENDAS DE PUNO
NUESTROS ANCESTROS HAN LOGRADO DESPERTAR MAS QUE INTERES A TRAVEZ DE CUENTOS Y
LEYENDAS QUE NOS OFRECIAN A MENUDO;CADA RELATO DESPERTABA MAS LA CURIOSIDAD Y
LAS GANAS DE SABER MAS SOBRE NUESTRA HERMOSA CULTURA,ES POR ELLO QUE EN ESTE
BLOG ESTAN PLASMADO ALGUNOS MITOS Y LEYENDAS QUE HARAN QUE SU MENTE SE
PREGUNTE SI MUCHOS DE ESTOS RELATOS FUERON CIERTOS O SOLO PARTE DE
LA IMAGINACIN:

SIRENA DE HUAQUINA

La leyenda cuenta que en las postrimeras del siglo XVII y albores del XVIII durante la poca
del coloniaje, viva en Juli un melanclico anciano cacique de nombre Kariapaza, que
evocaba con mucha nostalgia la grandiosidad y esplendor de su poderoso gobierno. El,
haba sido despojado de su cacicazgo por los colonizadores espaoles que llegaron a
Lundayani, antiguo pueblo predecesor de Juli, despus de la conquista del Per por
francisco Pizarro.
El soberano indgena, pese a estar investido como jefe supremo de su reino, estaba en
condicin de cautivo en su propio pueblo. Solo y la compaa de su hermossima hija,
princesa nica, que haba crecido lozana, sosegaba sus penas y era la esperanza y aliento
para sobreponerse a la odisea del despojo y sufrimiento.
Por triste paradoja e irona del destino, el corregidor era padre de un gallardo joven, que
al igual que su progenitor disfrutaba de preeminencias y prerrogativas. Acostumbraba salir
de cacera y una maana que oteaba en busca de presas que cazar, fortuitamente logro ver
a la hermosa joven indgena que relumbraba encantos. Era la hija del cacique. Sus ojos
posaron fascinados por la beldad y tras varios intentos de cortejarla con delicados piropos,
logr granjearle la amistad y confianza. En los primeros momentos, ambos se contemplaron
embelesados, naciendo en ese instante el amor, seducindose mutuamente.
Los sublimes sentimientos del idilio crecan conforme transcurra el tiempo. Ni el distinto
linaje del que procedan fue impedimento, ni escollo para amarse.
Cierto da de cita y paseos furtivos por las afueras de la comarca, momentos en que estaba
el sol en el cenit, sin advertir y distrados por sus arrullos amorosos se aproximaron a las
cercanas del endemoniado paraje de Huaquina. Desde la cima del abismo, sin desearlo,
vieron en las aguas del lago una gigantesca serpiente que avanzaba inexorablemente hacia
la baha. Su extraordinario serpenteo agitaba el agua produciendo olas. Se detuvo por un
momento buscando victimas que engullir, como alimento. Cuando la enorme serpiente
retornaba o descenda a las profundidades, con sus jadeos produca remolinos de espumas y
dejaba sobre la superficie millares de pompas color tornasol que reflejaba los rayos
solares.
Los enamorados aterrorizados y agazapados tras las rocas se estrecharon mas y mas. Era
la hora aciaga del encantamiento,.tras soportar con sopor la impresin fugaron del lugar
con los rostros plidos y temblando enmudecidos. Pasado el percance, el romance de dos
razas, la del espaol y una princesa indgena se fortaleci en la esperanza de unir sus vidas

con el matrimonio. Pero, un da inesperado cuando ms se amaban. Llego una orden del
virrey. En la cedula real se dispone que corregidor e hijo de urgencia retornen a Espaa y
sin ninguna objecin se vieron obligados a viajar para nunca mas retornar dejando
corregimiento y amada.
Los enamorados, previo al enlace idlico, entre lgrimas y manifestaciones de honda
tristeza, juramentos de amor eterno se despidieron, lo que result simples sueos
quimricos. Inconsolable decepcin y una anonada resignacin se apodero de ambos, con la
mayor incidencia de la princesa que desconsoladamente irrumpi a llorar, llorar, como si
fuera una plaidera, porque le haban arrebatado al galn de sus ilusiones.
Como queriendo acompaar a la tristeza y al llanto consternados de la bella,
repentinamente el cielo se nubl desatndose torrencial lluvia acompaados de fuertes
vientos que silbaban en uno y otro lugar.
Los ruegos y consuelos de su padre el cacique fueron infructuosos. Nada ni nadie pudo
mitigar ni remediar el frustrado idilio y sin ninguna esperanza, la beldad desecha en llanto,
abatida por la tristeza decidi ofrendar su vida a su amado que la dej para siempre.
La fatal determinacin la hizo recordar el diablico paraje de Huaquina, a donde decidida
se dirigi a suicidarse. Una vez en la cumbre del cantil, cegada por la desesperacin se
inmol lanzndose a las aguas del lago Titicaca, desapareciendo en sus profundidades
provocando un devastador oleaje, seguido de un espantoso retumbar. Era la recepcin que
le hacia el diablo convertido en la gigantesca serpiente que raudamente se perdi en las
profundidades.
Instantes despus, volvi la quietud y de las cristalinas aguas emergi una bellsima sirena,
esbelto cuerpo de mujer y cola de pez, deslumbrando embelesos. La princesa suicida se
haba transformado en sirena, quien se meca sobre las olas a los compases de un canto
meloso que se oy por todo el ambiente, extasiados a los que lo escuchaban. Mas a un la
voz se escucho en la comarca de Juli, sobrecogiendo a sus pobladores.
El sol desde el infinito del cosmos, desplegando calurosa luminosidad, pareca complacido
de contemplar el inusitado espectculo de la conversin, acaeciendo justamente a las doce
horas, momento aciago de encantamiento.
Mientras tanto la serpiente que observaba de lejos el suicidio, raudamente, provocando
remolinos y marejados se zambullo perdindose en lo ms profundo de la sima sub.
lacustre.
La sirena se enseore de Huaquina y desde entonces en noches de plenilunio, a medio da y
en ciertas pocas apareca cautivando a los hombres que lograban verla. Se insinuaba para
que la siguieran, pero cuando uno se le aproximaba misteriosamente se alejaba del lugar
desapareciendo en Huaquina, ocasionando el ahogamiento o enloquecimiento de sus
victimas.
Igualmente, se cuenta que cierta vez la sirena hizo su aparicin en el centro de la plaza de
armas vislumbrando una radiante e incomparable belleza. Su cautivadora belleza tent
irresistiblemente a un noctmbulo que subyugado y atrado la sigui hasta la Huaquina,
teniendo como mudos testigos a la placida noche de luna y las estrellas que titilaban viendo
al improvisado galn. Al amanecer del da siguiente al noctmbulo se le encontr durmiendo
y abrazado de una roca morfohumana, en un charco de sangre. Haba sufrido una terrible
somnolencia.
Durante muchsimos aos el paraje de Huaquina se haba convertido en un lgubre pramo
que infunda miedo por lo que ninguna persona lo habito.

Con el correr de los aos, los misioneros jesuitas que llegaron al Per para evangelizar a los
nativos al saber de la existencia de la sirena decidieron buscarla para destruirla.
Despus de infructuosos intentos y prolongadas esperas, agazapados tras de piedras y
arbustos lograron ubicar a la ninfa lacustre, quien con su canto melodioso y fatdico trat
de tentar a los religiosos. Estos con cierto miedo y tras presenciar asombrados a la sirena,
se pusieron a entonar cnticos de cristiandad, maitines. Musitaron oraciones y plegarias y
con un crucifijo en la mano la retaron desafindola. En coro y enfticamente le gritaron:
maligna hija del diablo, en nombre de Dios desaparece de nuestros ojos bastos el intento
de entregarle el crucifijo y la sirena, con un silencio sepulcral vertiginosamente
desapareci en un remolino que se form arrastrndola a las profundidades del lago para
nunca ms reaparecer.
El perjurio y el desengao amoroso haban acabado con el espritu de la hija del cacique
juleo.

AVE MENSAJERA DE LA MUERTE

El frgido e inconmensurable manto de la lobreguez de la noche cubre paulatinamente la
regin del altiplano. Millares de estrellas adornan el firmamento celeste titilando con sus
luces de tiempos de mariscaa .el silencio sepulcral y melanclico des cosmos es
sorpresivamente roto por el estrepitoso y mortal graznido del kat,kat,kat, de un ave
misterioso o de espritu desconocido e invisible, cuyo canto fatdico retumba por los aires.
A lo lejos se advierte el sordo aleteo del pjaro que raudo atraviesa el inmensurable
espacio sideral con destino desconocido.
Es el ave mensajera de la muerte, el dueo y seor de la tenebrosa noche.
Desde tiempos remotos, los aborgenes conocen y tienen la certeza de que si el malagero
katekate emite un sonido grave es el vaticinio de que se avecina la muerte de un hombre y
si es agudo se anuncia que la muerte inmisericorde ronda a una mujer o a un nio.
De las personas que logran escuchar el fatal anuncio se les apodera una enfermiza obsesin
de terror de muerte que se contagia a familiares y amigos, como un flagelo sicolgico y
tormento obstinado.se asegura que la muerte est al acecho o ronda con ensaamiento a
algn hogar donde se tiene enfermo postrado en cama.
Para alejar y conjurar o exorcizar el demoniaco anuncio, tan pronto escuchan el malfico
grito y caracterstico kat, kat, kat los indgenas le responden con voz estontera y entereza:
ave maligna no grites, ni nos anuncies la muerte, aqu te arrojamos sal mesclado con aj

para que tragues y sabrs que tu malfico presagio es intil pareciera que el misterioso
alado escuchara la amenaza por lo que ya no se vuelve a escuchar el graznido.
Algunos que han tenido la desdicha de verlo comentan que esta ave tena cabeza de humano
y cuerpo de ave y que sus ojos con lumbre brillaban cegando la visibilidad.
La existencia de este ser continua en el misterio insondable, jams han sido explicables,
pese a los avances de la ciencia. Mientras el universo de la supersticin vive subyugado por
las creencias ancestrales

LOS GUARDIANES DEL PUENTE ILAVE

En las postrimero del siglo pasado (1890) y albores de 1900, los millares de habitantes de
los pueblos, centros poblados y comunidades campesinas de la gran provincia de Chucuito y
la hermana repblica de Bolivia, vivan geogrficamente aislados del departamento de
puno y del resto del pas, por el ro Ilave.
Para llegar a puno y otras ciudades y pueblos del vasto Per se vean obligados a vadear o
cruzar las turbulentas aguas del rio que frecuentemente y furiosamente impeda el paso de
los viajeros, el movimiento migratorio de los pobladores estaba. Pues supeditada a los
cambios de nivel del agua. Atravesarlo constitua una autntica aventura apopeyica,
reservada solo para pocos.
Para evitar o aminar estos constantes y lamentables accidentes, los lugareos construyeron
puentes colgantes de piedras y troncos de rboles: pero las torrenciales precipitaciones
pluviales que se presentaban en las pocas de lluvia hacia que las fuerzas del agua
destruyera las construcciones,
Sin mayor tregua y decididos optaron en rendir tributos de culto y homenajes a las
deidades.
Un esplndido da de caluroso sol, en juicio popular con gran ambiente de fiesta,
seleccionaron una pareja de jvenes indgenas de condicin socio-econmica humilde,

El mancebo y la doncella fueron agasajados con bellos trajes abundante comida mixtura
serpentinas flores un atado de infinidad de dulces y la infaltable coca paulatinamente se
les hizo brindar deliciosos y abundantes licores hasta embriagarlo.
Los jvenes en estado soporfero provocados por el licor, sin que se dieran cuenta, fueron
sepultados vivos en profundos hoyos previamente agujereados, el hombre en lado de la
rivera y la mujer al otro extremo.
El gento tras ofrendar el macabro sacrificio se traslado a la plaza principal donde armaron
una singular fiesta,
La leyenda asegura que desde entonces los cuerpos y espritus de la pareja protegen en celo
y fortaleza infinita el aorado puente.

EL CABALLO CANSADO
A 15 km Norte de Juli.
En la Carretera de Puno a Juli, hay el interesante lugar llamado " El Bebedero del Inca",
situado a poca distancia del camino. Se trata de colinas rocosas, en que la naturaleza ha
jugado con el buen humor que a veces derrocha sin medida y que el hombre ha aprovechado
para darle su parte, concluyendo con asientos, pozas, descansos, salas, etc, etc. Y
alrededor la fantasa ha tejido sus ms llamativos lienzos ponindole colorido y armona,
aun cuando la consistencia se mantenga graciosa y apreciable distancia de la realidad y de
la verdad. En serio, no nos importan mucho esos atributos de verdad y solidez, a quienes no
tenemos la grave y tremenda responsabilidad de formar la Historia de la Humanidad, con
pruebas slidas y terribles, capaces de matar toda Leyenda o toda dulce mentira mtica,
con el garrotazo de la prueba cientfica o documental.

Pasaba el Inca, y su cortejo Imperial revolva la regin de bullicio y de afn. Las andas
reas reflejaban sobre el lago sagrado la luz amoroso del padre, el Sol.se detena junto a
la poza tallada en roca descansaba breves horas, para recibir el homenaje de sus sbditos
amados. Y en das de calor y de polvadera, se baaba el Inca en aguas entibiadas por los
rayos solares y perfumadas por las vestales de su squito Imperial.
Ha pasado el tiempo, y con l, la dinasta de los Incas. Pero el pozo tallado en roca de una
sola pieza, permanece an all; se llena an de agua cuando el cielo desata sus cataratas; y
los peregrinos pueden sealarlo an con el dedo de la Leyenda y de la Tradicin y devorarlo
con los ojos de la curiosidad.
A pequea distancia est el caballo cansado. En una colina prxima a la carretera se ve con
claridad su silueta, que es monumental. Ha cado el caballo sobre el vientre, y pugna por
levantarse; apoya fuertemente el hocico sobre las rocas que tiene delante, y es visible el
esfuerzo en las patas traseras. La carga que descansa sobre sus lomos es pequea y las
sogas que la aseguran, se destacan sobre los rocas.
Se sabe que los primeros caballos de la tierra estuvieron en Amrica, y este debe ser uno de
ellos; slo que se convirti en piedra en gigantesca roca.
Le pregunt a un Ilataca y me respondi: "Al principio era la noche junto al lago, los seres
vivos andaban a tientas. Sali resplandeciente el Sol, por primera vez, y muchos e
petrificaron de espanto. Ese caballo, entre ellos. Y as permanecer hasta que sea el
tiempo de que el Sol, vuelva a esconderse en las eternas sombras del Universo".
Dios Santo!, es preferible que ese ptreo bruto, no se levante nunca, y que su esfuerzo se
mantenga siempre
en ese instante que parece inmortal; antes que el abuelo, resplandeciente y bueno, pueda
abandonarnos alguna vez!...

LA SERPIENTE DECAPITADA
Cuentan que antiguamente en esta zona aymara habitaban la culebra y el sapo como
enemigos ancestrales, quienes se encontraban en constantes disputas tratando de
aduearse del territorio. Ambos pretendan ser amo y dueo de esta regin altiplnica,
para demostrar su podero y hegemona se desafiaron a muerte.La prueba consista en
beberse la mayor cantidad de agua del lago Titicaca en el tiempo ms breve, el que
perdiera estaba sentenciado a morir. Desde el cielo, el sol contemplaba irradiando su

poderoso resplandor y calor, pareca complacido de ver la disputa.La belicosa culebra

llevaba la delantera y estaba a punto de succionar la masa de agua, circunstancias en que
recibi una poderosa pedrada que la decapit, convirtindola en piedra. La cabeza qued
al sector de la playa separada del cuerpo contrado por el tremendo golpeEl sapo, al darse
cuenta del repentino ataque a duras penas logr esconderse en al arena, pero al igual que
su adversario qued tambin petrificada.. la mortfera piedra haba sido lanzada por el
Inca del gran Imperio del Tahuantinsuyo.El soberano hijo del Sol evit el peligro que iba a
desatar la lucha de los colosos, si la culebra consegua tomarse las lmpidas aguas del
Titicaca, la meseta del Altiplano hubiera sido un rido desierto de los Andes. Se dice que el
hozado lanzado por el Inca, al rayar la atmsfera provoc un ensordecedor sonido que hel
la sangre de todos los seres.El lugar Asiru Phatjata hy por hoy es un pintoresco roquedal a
manera de muralla. Pareciera que la punta de la cola de la culebra decapitada se
prolongara desde el volcn apagado del Khapa, del que segn el mito, el reptil habra
salido.No hay extraos ni almas malignas como dicen las personas. Los pobladores
continan yendo al cerro, ya sea para pasear o para descansar porque es un lugar muy
hermoso, caminar no es ningn trabajo pesado como creen las personas, quin no ha ido al
cerro!

LOS MSICOS Y EL ENCANTO

Para una fiesta de Casarasiri (matrimonio) una familia haba contratado una banda de
msicos. Esta tena un contrato para todo el da, pero cuando lleg la noche, los msicos ya
estaban borrachos, es que haba tomado mucha cerveza, pero como estaban borrachos ya
no les importaba nada. El dueo de la fiesta les daba ms cerveza para que toquen. Ya era
cerca a las 12:00 de la noche que decidieron irse. Se fueron tocando por la pampa, tomando
y tocando. As, tan borrachos en la noche se les apareci un hombre, para ellos era como si
fuera de da, ese hombre les dijo: les voy a pagar todo lo que quieren seores msicos.
Bueno, hicieron otro contrato. Entonces les hizo caminar por una ciudad, los msicos
asombrados. Pero antes de entrar por la puerta uno de los msicos se qued a orinar,
cuando todos entraban, l se ha desesperado porque no acababa de orinar y de pronto se
cerr la puerta, l msico empez a tocar la puerta, pero nadie le habra, tanto fue que
toc se cans, entonces furioso se decidi seguir caminando, mientras tanto se escuchaba la
banda. As l msico lleg a su casa en la madrugada, ms tarde las esposas de los dems
msicos preguntaban donde estn sus compaeros, l un poco mareado le dijo: se fueron a
tocar a otro sitio, cuando estuvimos viniendo se hizo la contrata. Al saber la noticia todos
los familiares decidieron ir al sitio, l los llev, es aqu dijo, los familiares solo vieron un
cerro y se escuchaba la banda de msicos, entre ellos se miraron. El msico dijo: esta parte
del cerro era una puerta dorada y ahora no hay nada, slo ests rocas noms.

As, que durante una semana segua tocando de da y noche, esto ha desminuido cada da
poco a poco. Por este motivo se dice que cuando contratamos una banda de msicos se
deben irse antes de media noche a su comunidad, porque les puede coger el encanto.

EL KHARISIRI
Es un personaje mtico oriundo de la regin andina Aymara, especficamente desde Puno
hasta la zona norte de Potos (Bolivia). Se le conoce con los nombres de Karisiri,
Kharisiri Liqichiri, cuya traduccin del quechua al castellano nos darael chupador
de grasa. En otras zonas se le denomina Phistaco, aqaq, Khari Khari.Los indgenas de
esa zona lo describen de la siguiente manera: es un ser antropomrfico de pelo amarillo,
gigante, cruel y exclusivamente nocturno. Al encontrarse con l, cualquier persona empieza
a sentirse como hipnotizada y mareada, lo que el espanto aprovecha y extirpa toda la
grasa del ser humano dejndolo en un estado de agona total.Se afirma que antes de la
conquista espaola, el Kharisiri era un ser malfico invisible, causante por lo general de las
enfermedades consuntivas, aprovechando del sueo de sus vctimas, a las que con un
pequeo corte, como queda dicho, les extraa la grasa. Despus de la conquista,
impresionados los andinos con ver degollar a los ajusticiados, y reducir el cadver a
cuartos, crean que el verdugo era un ser extraordinario, un malvado, representacin del
Kharisiri, que terminaba su sangrienta faena, andaba en las noches vestido con el hbito
despojado al difunto y an lleno de tierra y sangre, cubierta la cabeza de un capuchn, que
slo dejaba al descubierto su rostro plido como la muerte y sombro como la noche.El
Kharisiri llevaba en la mano una campanilla, cuyo lgubre sonido se escuchaba de rato en
rato. Decan de l que se alimentaba de carne humana, prefiriendo devorar la de los nios
que encontraba a su paso. Poco a poco y a medida que las ejecuciones en esa forma
disminuyeron, la imaginacin de los andinos fue confundiendo al verdugo con el fraile que
acompaaba al condenado a la pena de muerte, hasta que el primero desapareci de su

memoria y slo el ltimo qued con el mote de Kharisiri.Con el transcurrir de los aos,
probablemente la circunstancia de ver trajinar con alguna frecuencia a los frailes slos y
por caminos silenciosos y desiertos, haya dado tambin lugar a la formacin de esta
leyenda con todos sus lgubres contornos. Cuando el andino no ha visto ni se ha encontrado
con este personaje de lgubre fama y siente, sin embargo, dolor al vientre y se presenta en
la parte exterior la terrible mancha roja, se cree que el vampiro se hizo invisible para
mejor y ms cmodamente extraerle la grasa, y el infeliz dominado por tal idea desconfa
de los remedios, para luego encontrar la muerte.En la poca de la colonia, el fraile
simboliz para el andino, el autor de la caresta y hambre en el sector rural, porque se
supone que en las grandes alforjas se lleva consigo, con el poder de la nigromancia que
profesa, y recoge cuantos vveres encuentra, dejando al pobre andino que por falta de
ellos, muera por inanicin con la barriga pegada al espinazo. En todas las minas de la
regin andina se consider de mal agero la presencia de un fraile; cuando uno o ms de
stos se presentaban en el lugar, los mineros se turbaban, les invada la pesadumbre, e
inquietos y tristes, esperaban que de un momento a otro les sobreviniera alguna desgracia
personal o algn accidente en la mina; teman que se perdiera la veta del metal que
explotaban o se derrumbara y matase obreros o murieran de manera violenta uno o ms de
ellos.En la dcada de 1930 en las minas que se explotaban en la regin andina del
departamento de Puno, los mineros se oponan a que se llevara a cabo un acto religioso,
alegando que la presencia de un sacerdote les traa la mala suerte; porque los genios
subterrneos, habitantes de las profundidades de los cerros, dueos y seores de las vetas,
las ocultaran indignados por la profanacin de que eran objeto, para que jams las
encontrasen y a ellos les castigara dndoles enfermedades.Cierta o no, la leyenda del
Kharisiri sigue vigente en esa zona. Es tal el miedo a este ser que los campesinos, en
algunas comunidades altoandinas, no admiten en sus comunidades el ingreso de personas
con la cabellera rubia.

LA PUERTA MGICA DE ARAMU MURU

Rodeada de verdes llanuras, se levanta la, considerada maravilla nica de la regin: La
Puerta de Aramu Muru, un prtico labrado en la roca, de siete metros de lado. Se la conoce
con el nombre de "La Puerta Mgica de Aramu Muru". Un lugar sagrado para chamanes
(yatris) y creyentes de la zona.
Cuenta la leyenda que, har unos 450 aos, un sacerdote Inca, en huida de los
conquistadores espaoles, se escondi en estas montaas para guardar el "Disco de Oro".
ste, habra sido creado por los dioses, para la sanacin de los enfermos y la iniciacin de
chamanes-sacerdotes.
El sacerdote, conocedor del poder de la misteriosa puerta, la atraves portando consigo el
disco de oro, y no regres jams.
Otra historia ms reciente cuenta cmo, en 1974, parte de los integrantes de una banda de
msica, consiguieron "atravesar" la Puerta y no volviendo a salir. Esto fue divulgado por el
resto de la banda, que no atraves el portal.
Los locales dicen que es la entrada al "Templo de la Iluminacin de los Dioses Mer" o "Hayu
Marca", y cuentan extraas historias sobre la "ciudad iluminada" que se vislumbra algunas
tardes, en que la puerta se hace translcida.
Se supone que, las personas ms sensibles, al tocar con ambas manos los lados interiores
del marco de la puerta de piedra y apoyando la cabeza en una hendidura que hay en esta,
pueden percibir extraas sensaciones, como visin de fuego, melodas musicales e incluso la
visin de tneles que atravesaran la montaa.
Aunque de los cientos de personas que han intentado percibir estos
Los nativos la consideran una puerta en s, y el hombre sera la llave, el cual puede
atravesarla cuando entra en sintona con el sol.
Nosotros lo elegimos para hacer una "entrega a la Pachamama", otra de esas experiencias
imperdibles de Per. Y desde luego es un sitio con una energa especial, muy recomendable.

lunes, 23 de marzo de 2009

El canto de la mujer pez

Los cuentos y cantos de sirena se suceden casi da a da, pero en enero de 2001 el
rumor fue ms all y se hizo noticia. El diario Extra anunciaba que haban atrapado una
sirena viva en el Titicaca. Era poca de lluvias rescata Max Tancara, quien rastre al
misterioso ser por medio lago. Llova da y noche y todos trataban de buscar una
explicacin al hecho. Hasta que las vendedoras de pescado lanzaron su respuesta:
dicen que han atrapado una sirena,joven.Y el Extra puso en marcha una de las
investigaciones ms extraas de su vidaRecorrimos varias poblaciones del Titicaca
prosigue Max. Algunos no saban nada y otros nos iban dando pistas. As hasta que
llegamos a Santa Rosa de Taraco. All todo era silencio,nadie nos quera hablar.Pero en
las casas que casi se metan en el lago encontramos lo que buscbamos. Segn sus
pobladores, uno de los vecinos, Macario Apaza, haba encontrado la imagen de una
sirena esculpida en piedra y fue a venderla a la Argentina. Para muchos en el pueblo
esa fue la causa del desfase que atrajo inundaciones hacia el altiplano.En La Paz fue
tal el revuelo que se agotaron los ejemplares del Extra, en los minibuses se vendan las
fotocopias a Bs. 1 y varios peridicos y semanarios le daban columnas a este suceso. Y
las semanas siguientes a la primera publicacin, el 29 de enero, las historias de sirenas
llenaban con sus cantos los corrillos de mercado, las aceras y las tiendas de
barrio.Todas tenan similares mimbres: atrapaban a la sirena, ella rogaba que no la
sacaran de su lugar de origen y amenazaba con tormentas nunca vistas si no lo hacan.
En algunos casos se hablaba de la red de unos pescadores de Tiquina en la que se
haba enganchado el ser mitolgico y donde haba muerto; otros decan que se la
haban llevado a Puno; y algunos que meda entre 20 y 40 centmetros. Mientras la
lluvia era tan intensa que ya afectaba a nueve comunidades de la zona y haba
arrasado con tierras, casas y cultivos cerca de ViachaY fue entonces que la atencin se
desvo para otro lado, hacia el puerto de Guaqui. La pintora Marta Cajas, una
enamorada de estas ninfas, lo recuerda an emocionada. A m me lo cont una
comadre de Puerto Acosta. Me asegur que la haba visto. Es rosadita y con muchos
senos, deca. Segn ella, los militares del regimiento de la naval la metieron en una
tina de cemento mientras les increpaba en aymara.Los soldados cobraban por dejarla
ver, como atraccin de feria, y muchos pobladores cuentan haberla espiado de las
lomas.

Comentario: No cabe duda de que el tema fascina. A m en particular la

sirena me seduce. Con su lado bueno y su lado malo, sin que se sepa si
realmente existe.

Fuente: ublicado en la revista Escape / Autor: lex Ayala Ugarte

Publicado por magy idalia en 9:31 No hay comentarios:

Mito Inca de la Creacin

Cuenta la leyenda, que el dios Viracocha, cre un mundo sin luz y dio vida a unos
gigantes que no lo respetaron ni lo obedecieron.
Disconforme con el resultado de su creacin, Viracocha envi un diluvio que sumergi a
la tierra transformndola completamente.
Una vez que los gigantes desaparecieron, Viracocha decidi crear hombres pero de un
tamao semejante al suyo.
Para que los hombres pudieran apreciar su obra resolvi iluminar la tierra por medio del
sol, la luna y las estrellas. Creo tambin plantas rboles y animales.
Viracocha hizo aparecer a un enviado suyo, Viracochan, un hombre que impona
respeto, para que instruyera a los hombres sobre la manera de conducirse para vivir en
paz y armona. El les enseaba como cultivar y cuando cosechar. Las hierbas que
podan utilizar como medicina, y los vestidos que deban usar. Les enseaba con
bondad y mucha paciencia.

A pesar de todos los beneficios que las enseanzas de Virocochan les produca, muchos
hombres lo injuriaron y se rean de l porque vesta una tnica andrajosa. Ellos fueron
convertidos en piedras. Hubo quienes trataron de escapar de su furia, pero fueron
alcanzados por fuego volcnico. Solo all se dieron cuenta que estaban ante un ser
poderoso al que le deban obediencia y respeto.
Viracochan hizo un largo recorrido. Al llegar a un hermoso valle cre a una persona a la
que llam Alcaviza y a ese lugar le dio por nombre Cuzco. Luego exclam: Despus de
Alcaviza, llegarn los incas orejones. Mi deseo es que sean respetados.
Este era un anticipo de la llegada a Cuzco de Ayar Manco y Mama Ocllo, fundadores del
Imperio Inca
Viracochan tena muchos nombres: Tumupa, Tarapac, Viracochan, Pachayachicachan,
Bichaycamayoc, Cunacuycamayoc, Pachacan. Todos esos nombres significan: El
enviado de Viracocha, su fuente, el predicador, el encargado del presente o el
conocedor del tiempo.
Cuando Viracochan lleg cerca del Ecuador, les anticip a los hombres muchas cosas
que habran de suceder y luego se introdujo en el mar caminando sobre el agua.
Comentario:Los mitos y leyendas forman parte de nuestra tradicin y han
sido transmitidos de generacin en generacin, ya sea oral o en forma
escrita. Nuestro pas, una nacin multitnica es un emporio vivo de mitos y
leyendas diversas, por doquiera que uno va encontrar un poblador ansioso
de contarle un mito o leyenda de su pueblo.
Fuente: profesor de historia: Ral Porras Barrenechea.
Publicado por magy idalia en 8:43 1 comentario:

mircoles, 18 de marzo de 2009

LEYENDA DEL TITICACA (Fiesta en el titicaca)

Las leyendas aymaras llegaron a nuestros das a traves de relatos hablados. Hoy
aseguran su futuro pasando al formato digital que ofrece Internet.

Las gaviotas andinas se haban encargado de llevar la noticia hasta los ltimos
rincones del Altiplano. Volando de un punto a otro, incansables, haban comunicado a
todos que cuando la luna estuviera brillante y redonda, los animales estaban
cordialmente invitados a una gran fiesta a orillas del lago. El Titicaca se alegraba cada
vez que esto suceda.
Cada cual se preparaba con esmero para esta oportunidad. Se acicalaban y limpiaban
sus plumajes y sus pieles con los mejores aceites especiales, para que resplandecieran
y todos los admiraran. Todo esto lo saba Tat, l quirquincho, ya haba asistido a
algunas de estas fastuosas fiestas que su querido amigo Titicaca gustaba de organizar.
En esta ocasin deseaba ir mejor que nunca, pues recientemente haba sido nombrado
integrante muy principal de la comunidad. Y comprenda bien lo que esto significaba...
l era responsable y digno. Esas deban haber sido las cualidades que se tuvieron en
cuenta al darle este ttulo honorfico que tanto lo honraba. Ahora deseaba ntimamente
deslumbrarlos a todos y hacerlos sentir que no se haban equivocado en su eleccin.
Todava faltaban muchos das, pero en cuanto recibi la invitacin se puso a tejer un
manto nuevo, elegantsimo, para que nadie quedara sin advertir su presencia
espectacular. Era conocido como buen tejedor, y se concentr en hacer una tramafina,
fina, a tal punto, que recordaba algunas maravillosas telaraas de esas que se

suspenden en el aire, entre rama y rama de los arbustos, luciendo su tejido

extraordinario. Ya llevaba bastante adelantado, aunque el trabajo, a veces, se lehacia
lento y penoso, cuando acert a pasar cerca de su casa el zorro, que gustaba de meter
siempre su nariz en lo que no le importaba.
Al verlo, le pregunt con curiosidad que haca y este le respondi que trabajaba en su
capa para ponrsela el da de la fiesta en el lago, el zorro le respondi que cmo iba a
alcanzar a terminarla si la fiesta era esa noche. El quirquincho pensque haba pasado
el tiempo sin notarlo. Siempre le suceda lo mismo... Calculaba mal las horas... Al pobre
Tat se le fue el alma a los pies. Una gruesa lgrima rod por sus mejillas. Tanto
prepararse para la ceremonia... El encuentro con susamigos lo haba imaginado distinto
de lo que sera ahora. Tendra fuerzas y tiempo para terminar su manto tan
hermosamente comenzado?
El zorro capt su desesperacin, y sin decir ms se alej riendo entre dientes. Sin
buscarlo haba encontrado el modo de inquietar a alguien...y eso le produca un
extrao placer. Tat tendra que apurarse mucho si quera ir con vestido nuevo ala
fiesta. Y as fue. Sus manitos continuaron el trabajo movindose con rapidez y
destreza, pero debi recurrir a un truco para que le cundiera. Tom hilos gruesos y
toscos que le hicieron avanzar ms rpido. Pero, la belleza y finura iniciales del tejido
se fueron perdiendo a medida que avanzaba y quedaba al descubierto una urdimbre
ms suelta. Finalmente todo estuvo listo y Tat se engalan para asistir a su fiesta.
Entonces respir hondo, y con un suspiro de alivio mir al cieloestirando sus
extremidades para sacudirse el cansancio de tanto trabajo. En ese instante advirti el
engao... Si la luna todava no estaba llena! Lo miraba curiosa desde sus tres cuartos
de creciente...
Un primer pensamiento de clera contra el viejo zorro le cruz su cabecita. Pero al
mirar su manto nuevamente bajo la luz brillante que caa tambin de las estrellas, se
dio cuenta de que, si bien no haba quedado como l lo imaginara, de todosmodos el
resultado era de autntica belleza y esplendor. No tendra para qu deshacerlo. Quizs
as estaba mejor, ms suelto y aireado en su parte final, lo cual le otorgaba un toque
extico y atractivo. El zorro se asombrara cuando lo viera... Y, adems, no le guardara
rencor, porque sido su propia culpa creerle a alguien que tena fama de travieso y
juguetn. Simplemente l no poda resistir la tentacin de andar burlndose de todos...
y siempre encontraba alguna vctima.
Pero esta vez todo sali bien: el zorro le haba hecho un favor. Porque Tat se luci
efectivamente, y caus gran sensacin con su manto nuevo cuando lleg, al fin, el
momento de su aparicin triunfal en la fiesta de su amigo Titicaca.
Comentario:
Fuente: Cuentos y Leyendas Americanas.

Publicado por magy idalia en 21:58 No hay comentarios:

lunes, 16 de marzo de 2009

LA LEYENDA DEL LAGO TITICACA: "Origen de los Callawayas"

El gran lago Titicaca, de aguas dulces, el ms grande de Sudamrica, a cuatro mil

metros de altura en el Altiplano, ubicado entre Bolivia y Per, era para los Incas un
lugar sagrado, pues crean que all haban bajado los primeros hijos del sol.
Cuenta la leyenda que en esa meseta estaba construida una gran ciudad, tan rica y
poderosa, que sus pobladores se crean que todo el mundo deba mostrar sumisin
ante ellos.
Llegaron a ella un grupo de andrajosos indios a quienes despreciaron y pedan que se
fueran.
Estos indios andrajosos les profetizaron la destruccin de la ciudad a causa de
terremotos, el agua y el fuego. Los pobladores de la ciudad se burlaron de estas
predicciones y los expulsaron a golpes.
Sin embargo, los sacerdotes quedaron preocupados. Algunos hasta se fueron de la
ciudad y se radicaron en el templo de la colina, La gente de la ciudad se burl tambin
de ellos.
Lleg un da en que el cielo y la tierra se hallaron baados por una luz roja que
despeda una nube. Luego se escuch un relmpago y un tremendo trueno, y la tierra
se abri. Quedaron edificios de piedra en pe, pero comenz a caer una lluvia roja, la
tierra volvi a abrirse y uno a uno fueron cayendo las fuertes construcciones, los
canales de riego se destruyeron, los ros se desbordaron e inundaron lo poco que
quedaba de la ciudad cuyos habitantes eran tan arrogantes y orgullosos.
Las aguas cubrieron todo, y desde ese momento se form un gran lago sobre lo que
fue la admirada y jactanciosa ciudad. As se form el Lago Titicaca. Slo se salvaron los
sacerdotes, pues ni el terremoto ni las aguas pudieron arrasar el Templo de la Colina, y
qued ese lugar como una isla, que hoy se llama Isla del Sol.
Tambin se salvaron los indios harapientos que observaron preocupados, desde un
lugar alto, la gran destruccin de la bella ciudad. De ellos nacieron los callawayas, que
viven en el Altiplano y son los curanderos de grandes habilidades.

COMENTARIO:El lago Titicaca no solo es hermoso e impresionante por su tamao,

fascinante por su aspecto, tambien es un lugar impregnado de historias, leyendas y
mitologas incaicas, como la q he publicado, algunas mas fascinerosas q otras, pero
todas con mucha fantasia.
FUENTE: Arturo Gomez Alarcon, lugar: Lima-Peru, Licenciado en Educacion por la
UNMSM. Profesor de la Historia desde 1998. MITOS DEL ANTIGUO PERU

Publicado por magy idalia en 18:33 No hay comentarios:

domingo, 15 de marzo de 2009

La Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo

"Esta es una de las leyendas ms conocidas y significativas de Puno, fue

proporcionada por el Inca Garcilaso de la Vega (1539 1616). Cronista hijo de
un capitn espaol Sebastin Garcilaso de la Vega y de la usta Isabel
Chimpu Ocllo, nieta de Tpac Yupanqui. Su anciano to , fue el que ms
informacin le proporcion. Poniendo el relato en boca de su to, relata
Garcilaso esta leyenda."

LA LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO

"El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco
Capac el varn y Mama Ocllo, su esposa y hermana; les coloc un cetro de
oro y les orden ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les encarg
fundar un reino, e implantar en l el culto al sol.Manco Capac y Mama Ocllo
salieron de las espumas del Lago Titicaca y avanzaron hacia el norte. El cetro
de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del Imperio,
pues en l se hundira el bastn hasta desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Capac al norte y Mama Ocllo al sur
del valle, para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el
valle no tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales. Despus de un

largo recorrido, el cetro se hundi en el cerro Huanacauri. Manco Capac y

Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Capac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del
valle, que se llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la pare
baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a los
hombres que all vivan a trabajar la tierra, a construir canales. A las mujeres
Mama Ocllo les ense a hacer coser, cocinar y hacer telares.

comentario: Esta leyenda es tambien conocida como la leyenda del Lago

Titicaca y fue relatada por primera vez en la obra "Comentarios Reales" de
Garcilaso de la Vega, quien nos da una idea sobre el Origen del Imperio Inca.
Fuente: "http://es.wikisource.org/wiki/Leyenda_de_Manco"
Publicado por magy idalia en 11:15 1 comentario:

viernes, 13 de marzo de 2009

El Lago Titicaca tiene muchos mitos, leyendas que desbordan la imaginacin,
algunas de sus leyendas son como stas: En sus aguas viven sirenas de
canto dulce y mortal; tambin cuentan que en sus aguas hay ciudades
abundantes de oro y plata estas y muchas como la que presento a

continuacion:

EL ORIGEN DEL LAGO TITICACA

Se dice que antiguamente haba un inmenso valle llamado Tierra Eterna. En la Parte
donde ahora est el lago se desarroll un pueblo muy grande llamado Pueblo Eterno.
En aquellos tiempos todos eran felices. Nadie saba qu era el sufrimiento. La tierra era

buena: daba abundantes frutas y plantas, todo lo que uno quera ah se encontraba.
Haba tambin plantas en las que sala la lana y con sta podan confeccionar sus
ropas. El clima era muy bueno en esa poca no haba mucha lluvia tampoco haba
sequa; los hombres y los animales vivan en armona porque los animales eran
mansos. Los hombres eran poderosos porque ellos convertan las montaas en llanuras
con solo disparar sus hondas. Todos tenan oro y plata. En las calles del pueblo haba
grandes palacios, templos y santuarios que estaban cubiertos de oro y plata.
Pero con el tiempo estas personas cambiaron y desobedecieron el mandato divino
cometiendo una falta grave y el Dios Padre muy enojado se dirigi a ellos diciendo:
Ustedes ya no viven bajo mi mandato, por lo tanto les prohbo subir la cumbre sagrada;
nadie tendr derecho a subir al santuario y si alguien sube entonces morir.
Y lo que dijo Dios lo haba escuchado el diablo que desde ese momento se dedic a
tentar a los hombres del pueblo, l les deca: Si escalan el santuario entonces ustedes
tendrn el mismo poder que el Dios.
Entonces los hombres intentaron subir el santuario, cuando Dios supremo con su clera
les envi miles de pumas para que se comieran a todo el pueblo; estos, de miedo le
pidieron ayuda al diablo y ste se los llev abajo del lago, en las profundidades, en
donde siguen viviendo y penan convertidos en espritus malos.
Esto le produjo mucho dolor al Dios supremo, porque los hombres del pueblo le haban
pedido ayuda al diablo. Entonces todos los seres celestiales empezaron a llorar
amargamente y con esto provocaron inmensas lluvias y tormentas que duraban toda la
noche y todo el da, y as poco a poco el pueblo fue desaparecindose, con las lluvias, e
inundndose y quedando en lo ms profundo del lago. No qued nada vivo; solo una
pareja que por obra divina se salv, esta pareja de humanos logr cogerse de un tronco
que se mantuvo flotando, entonces el Dios supremo sinti compasin por esta pareja e
hizo que parara la lluvia. Pasada la tormenta la pareja vio cmo millares de pumas
estaban muertos y flotaban en el agua con sus vientres de color gris hacia arriba.
COMENTARIO: "Bajo el cielo azul y puro, estaban en medio de un lago
inmenso. En medio de esas aguas flotaban los pumas que estaban ahogados
y transformados en estatuas de piedra. Llamaron entonces al lago Titicaca, el
lago de los pumas de piedra". Partiendo de esta premisa el muy conocido en
su entonces Alejandro Guerreo le dedico un documental llamado "titicaca
puma de piedra", y queda mucha controversia, por el nombre designado ya q
no se sabe con exactitud si adquiere la denominacion por historia o por la
vision geografica desde el espacio, ya q la figura q presenta denota a un
puma cazando a una liebre.
FUENTE: *Narrada por: Bacilia Ticona Quispe, recopilada por: Jorge Apaza Ticona puno
*Alejandro guerreo.
Publicado por magy idalia en 18:54 No hay comentarios:

lunes, 9 de marzo de 2009

Q'OTA ANCHANCHO

El legendario y mitolgico Lago Titicaca es fuente inagotable de maravillosos

relatos, una de ellos es el espectacular mito del Qota Anchancho (EL
DEMONIO DEL LAGO).

Cuenta una leyenda, que de las milenarias aguas del Lago Titicaca emergi un
gigantesco demonio, que con su furia arrasaba todo lo que encontraba a su paso. Al
furor de las olas, se tragaba cuanta embarcacin se cruzaba en su trayecto, y tras
sembrar desgracias, desapareca velozmente en las altas cumbres heladas de la
cordilleras Orientales y / u occidentales de los Andes.Tan pronto advertan la presencia
del maligno ser, los habitantes en estado troglodita en un marco de desesperacin y
terror huan para refugiarse donde podan.La ira del demonio era incontenible, as
como la llegada de enfermedades era la secuela de daos ocasionados por el
monstruo.
Tanto miedo y pavoroso respeto haba infundido el malfico ser lacustre, que los
aborgenes, llegaron a considerarlo al espritu endemoniado de las aguas, por lo que lo
deificaron y le erigieron totems, para rendirle culto.Los ms supersticiosos crean que
era la encarnacin de Satn que descargaba su ira, sembrando daos y desgracias a la
humanidad y todo los seres.Ritos Diablicos idlatras nacieron en diferentes lugares.
Para que la furia salvaje atenuara y no contine con sus desmanes le ofrecieron
ofrendas y sacrificios de algunos animales, como pago.La leyenda continua. El demonio
no solo haca e infunda el desastre y terror sino, que tambin en pocas de lluvias era
portadora de bondades benficas. Emerga del lago hacia la atmsfera portando
grandes masas de agua que prodigaba a las nubes para que posteriormente caiga
copiosas lluvias regando la regin.
Narrado por: Jorge Noe Soto Ruelas.Puno.
comentario: Siempre tuve la inquietud, de conocer y compartir este tipo de historias,
las que publicar en este blog sern de Puno, regin del Per en la que existen muchas
de estas historias; algunas ms fascinantes que otras, y que a partir ahora podr
compartir con ustedes.
Publicado por magy idalia en 9:01 No hay comentarios:
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