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UTOPA
EN LA
COMEDIA
Es claro que la utopa, ese plan, proyecto o sistema halageo, pero irrealizable, es
un alejamiento consciente de la realidad. Erasmo, quien tras la lectura de Utopa escribi a
More lo siguiente: <<Porque no se nos ocurre preguntar, ni a l decir, en qu parte del nuevo
mundo est la Utopa>> slo es sabido que la Utopa era una isla misteriosa y lejana, de
pueblo agreste y fiero que disfrutaba de la guerra, muy similares a los varones en Atenas.
En cuanto a este tema de la utopa tenemos un discurso de Praxgoras que culmina
con las palabras de la ms acendrada oratoria al uso; y en l se entreven los ataques a los
hombres pblicos y a la poltica, en el mejor estilo de la Comedia Antigua, con los chistes
desenfadados centrados en el tema del sexo; y todo ello dentro del riguroso y estricto
encuadramiento de la utopa. Pero debemos aadir que toood el discurso de la capitana
feminista es un ejemplo cannico del ms ortodoxo genos symbouleutikn de la antigua
retrica tiene su proemio, su digesis, su prthesis, sus psteis y su eplogo. Praxgoras
arremete duramente contra los demagogos, reprende a los ciudadanos, se lamenta de las
ocasiones de paz y de mejoras abandonadas, y justifica el revolucionario giro que presupone
su proyecto, est empleando una elaboradsima lengua alejada de la estructura normal de la
Umgangssprache: con ello se consigue la distorsin caracterstico de lo cmico, el choque
de la realidad con su consciente deformacin. El discurso simbulutico, ms que impecable
desde un punto de vista formal, perfecto en el plano del contenido choca con su realizacin
concreta, es decir, con el hecho utpico de que aparezca en boca de una mujer que
ingenuamente confiesa haber aprendido las tcnicas de tan elevada arte porque vivi en la
poca de las proscripciones en una casa prxima a la Pnix.
Tras haber sealado el carcter retrico del discurso de Praxgoras, no podemos
olvidar relacionarlo con uno muy similar que aparece en otra obra de Aristfanes cuya
temtica presenta innegables contactos con la de la comedia que examinamos. Es en el
famoso agn de Lisistrata, que contiene un discurso del genos symbouleutikn provisto de
su proemio, su digesis, su prtbesis, las psteis y el eplogo. La estructura del contenido de
este parlamento es tambin muy similar al de la jefa de las insurrectas <<sufragistas>>
atenienses. Los reproches que sta dirige a los lderes polticos, los enderezaba Lisstrata a la
estupidez de los varones. Los argumentos coinciden en un ponto importante y la base de
ambas comedias: una mujer capitanea un complot femenino, nerviosas por que no aparecen
sus compaeras del complot que al rato aparecen dando excusas. Luego, las dos heronas
exponen en sendos discursos deliberativos las razones que las han empujado a promover la
revuelta. En un principio no se diferencian muchos salvo en la parbasis en Lisstrata, parte
que no aparece en Asamblestas. Esta notable diferencia formal no deja de tener su
correspondiente paralelo en el plano del contenido: la utopa de Lisstrata es tan solo una
paz panhelnica, que no es tan utpica a juzgar por la estupidez de Lmaco y la debilidad del
Probulo que se enfrenta a la lider pacifista. En cambio, en Asamblestas no es el Probulo,
sino la propia asamblea la que es ridiculizada. Praxgora expresa cmicamente su amarga
decepcin ante el pueblo, que, si en teora es depositario y gestor del poder poltico, en la
prctica no slo es incapaz de gobernar, sino que ni siquiera tiene la intencin de hacerlo y
propone la ginecocracia, el utpico gobierno de las mujeres, que, si en teora aparecen
discretas como conservadoras, en la prctica y por efecto del contraste cmico, resultan
partidarias de un rgimen poltico novsimo y utpico, el mismo que expuso Platn en
Repblica.
Hasta ahora hemos visto la primera parte de la utopa que era la ginecocracia un
proyecto tan absurdo y tan cmicamente explotable. De hecho parece ser que a pesar del
nfasis con que Aristfanes se proclamaba inventor de tan simptica idea, cont con el
precedente inmediato de la comedia de Fercrates titulada Tyrannis del que nos quedan
fragmentos pero si temtica muestra una conexin con Asamblestas. Pero todos tienen el
Para alcanzar esta nueva representacin era necesario romper los lazos inevitables
que unan la ficcin de la comedia con la situacin poltica real; haba que buscar un nuevo
trmino para establecer el contraste: y aqu es donde aparece la utopa. Con el tiempo, ante
esta aparicin termina cediendo el reflejo, cmico y real a la vez, de la vida pblica, para
dejar entrada, tras su total extincin, a una nueva vislumbre: la vida ordinaria, familiar,
trivial y cotidiana.