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UM ESTUDO SOBRE
O DOM, O BATISMO E A PLENITUDE DO ESPRITO SANTO
NO NOVO TESTAMENTO
Dissertao
Apresentada em Cumprimento
s Exigncias do Curso de Mestrado em Teologia
Por
Roberto Biagini
Janeiro 1984
SUMRIO
CAPTULO
PGINA
I. INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
II. O DOM DO ESPRITO SANTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Nos Sinticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Em Joo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Em Atos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Em Paulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
III. O BATISMO DO ESPRITO SANTO . . . . . . . . . . . . . . . 31
Nos Evangelhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Em Atos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Em I Corntios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
IV. A PLENITUDE DO ESPRITO SANTO . . . . . . . . . . . . . . 43
Em Lucas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Em Joo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Em Atos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Em Paulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
49
52
61
V. CONCLUSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
BIBLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
INTRODUO
Grande parte dos cristos hoje vive aparentemente vidas vazias,
sem a plenitude do Esprito como descrita no Novo Testamento,
referente vida dos cristos primitivos aps o Pentecostes. possvel
hoje, como ocorreu no passado, vivermos vidas cheias do Esprito
Santo? Ou deveramos esperar isso para o segundo Pentecostes, a Chuva
Serdia, que ainda est no futuro?
O objetivo final deste estudo visa despertar os leitores, e aqueles
que ouvirem estes pensamentos, para a possibilidade e importncia de
uma vida crist plena do Esprito Santo. Estas pginas escritas visam
uma compreenso maior desse magno assunto, a fim de que haja uma
vivncia prtica de suas realidades crists.
Esta pesquisa no se preocupa com as muitas controvrsias que se
tm levantado sobre o assunto, mas analiza algumas distores do texto
bblico e so aqui tratadas para maior esclarecimento. Tampouco
focaliza os profundos conceitos teolgicos da Pneumatologia ou do
Carismatismo. Esse trabalho no se preocupa tambm com a parte
escatolgica do derramamento do Esprito em sua plenitude futura.
Limitamo-nos a examinar os conceitos estabelecidos no Novo
Mateus 3:11 e Lucas 3:16 acrescentam "com fogo"; isto falta em Marcos.
Em Joo
O quadro em Joo completamente diferente dos outros
evangelistas, embora no contraditrio.
Uma das mais impressionantes diferenas entre os sinticos e o
quarto evangelho o lugar que este d ao Esprito Santo, especialmente
no discurso do cenculo com seu ensino exclusivo sobre o Paracleto. 1
George E. Ladd, A Theology of the New Testament, (Grand Rapids, Michigan; Eerdmans, 1981), p.
286.
praticamente
eventos
simultneos.
Batismo
em
gua,
Idem, p. 290.
George E. Ladd, Op. Cit., p. 290.
Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans,
1965), Vol. II, p. 92.
2
George E. Ladd, Op. Cit., p. 292.
B. C. Caffin, Philippians, Exposition and Homiletics, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1975),
p. 111.
2
R. H. Lightfoot, St. John's Gospel, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1956), p. 270.
Em Atos
1. Atos l:5. O Dom e a Profecia. O dom do Esprito no livro de
Atos ocorre primeiramente como um cumprimento da profecia veterotestamentrio (Isa. 32:15; 44:3; Joel 2:28) e neotestamentrio (Mt. 3:11;
Mc. 1:7, 8; Lc. 3:16; Jo. 1:33 e At. 1:5) no Pentecoste, e chamado
batismo (At. 1: 5), poder (At. 1:8), plenitude (At. 2:4), e dom (At.
11:17). Nesta circunstncia, o Esprito Santo desceu (At. 1:8), foi
derramado (At. 2:17, 18), caiu (At. 11:15) sobre os discpulos, em
nmero de cerca de 120 pessoas (At. 1:15, 2:1). A seguir, temos na
prpria ocorrncia do Pentecoste a doutrina dos apstolos, particularmente expressa por Pedro, segundo a qual o dom do Esprito Santo ser
associado com o batismo das guas e o perdo dos pecados (At. 2: 38).
Ento, seguem outras ocorrncias do derramamento do Esprito (At. 8:
17); 10: 45;19: 6).
2. Atos 2: 1-4. O Dom e o Pentecoste: A Ocorrncia, a Doutrina e
os Conversos. O captulo 2 de Atos registra o cumprimento da profecia
que, como vimos, apontava ocorrncia do Pentecoste.
1
Loc. Cit.
14
Pentecoste.
Gr.
pentekostes,
do
adjetivo
que
significa
"qinquagsimo", uma referncia a 50 dias entre o incio da Festa dos
Pes Asmos e a Festa dos Primeiros Frutos (Festa das Semanas ou
Pentecoste). 1
SDA Bible Commentary, Op. Cit., Vol. VI, pp.133-134. Quanto ao dia em que caiu o Pentecoste, ver
Albert Barnes, The Acts, (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1956) , p. 20.
2
James Montgomery Boice, The Gospel of John, (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing
House, 1978), Vol. IV, p. 180.
Frederich D. Bruner, A Theology of the Holy Spirit, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1973),
pp. 155-224.
2
Idem, p. 154.
Idem, p. 171. Contraste a pretenso de Andrew Murray de que onde quer que os discpulos foram
cheios do Esprito Santo isso foi porque oraram para ser cheios, citado e seguido por Ochenga, cf.
Frederich D. Bruner, Op. Cit. , p. 171.
Loc. Cit.
19
Schweitzer ignora esse fato quando afirma que "de acordo com At.
5:32, a obedincia deve preceder a recepo do Esprito". 2
Bruner alcana ainda um sentido mais profundo no prprio
contexto, segundo o qual Pedro e os apstolos estavam falando ao sumo
sacerdote e ao Sindrio (v. 27-29), cuja nica obedincia necessria que
faltava era a obedincia da f: "A obedincia que faltava no Sindrio e
presente nos apstolos era simplesmente f em Cristo". 3
Tirar de At. 5:32 as multifrias condies pentecostais de obedincia
deve ser calculada a criar mais rapidamente um sindrio do que uma igreja. 4
Idem, p. 172. Ver tambm Arnold V. Wallenkampf, New by the Spirit, (Mountain View, California:
Pacific Press, 1978), p. 50.
2
Citado por Frederich D. Bruner, Op. Cit., p. 171.
3
Idem, pp. 172-173.
4
Loc. Cit.
Em Paulo
l. O Dom em Romanos
1) Rm. 5:5 O Dom e o Amor. O apstolo Paulo comea
apresentando o Esprito como uma ddiva em Rm. 5:5, onde afirma que
atravs desse dom temos o amor de Deus derramado sobre os nossos
coraes. Mas por que o Esprito nos foi outorgado e pode espalhar o
amor de Deus em ns? H alguma condio a imposta? O contexto
desse captulo indica os resultados da justificao (5:1-5) e a base dela
SDA Bible Commentary, Op. Cit. , Vol. VT, pp. 525, 527.
Idem, p. 567.
Como apoio essa idia, consultar Henry Alford, The Greek Testament, (Chicago: Moody Press,
1968), Vol. II, p. 391; John Knox, Romans Exegesis, (Nashville: Abingdon Press, 1978), p. 516.
2
SDA Bible Commentary, Op. Cit., Vol. VI, p. 571.
D. Martyn Lloyd-Jones, Romans 8:17-39, (M. Road, Edinburgh: Banner of Truth, 1975), p. 93.
F. W. Farrar, Corinthians Exposition, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1975), Vol. II, p. 6.
Frederich D. Bruner, Op. Cit., pp. 171-172. Para os tempos dos verbos mencionados, ver Henry
Alford, Op. Cit., Vol. III, pp. 24-25.
3
A Theology of the Holy Spirit, Op. Cit. , p. 237.
2
31
Nos Evangelhos
A primeira ocorrncia se encontra em Mt. 3:11: "Eu vos batizo com
gua, para arrependimento; mas aquele que vem depois de mim... vos
batizar com o Esprito Santo e com fogo". Estas palavras profticas so
de Joo Batista e tm o seu paralelo com Mc. 1:8; Lc. 3:16 e Jo. 1:33.
O anncio de Joo sobre a vindoura atividade divina envolve 2
aspectos. Haveria de ocorrer um batismo dplice: com (ou em) o Esprito
Santo e com (ou em) fogo. Mateus e Lucas mencionam "com fogo", o
que foi omitido em Marcos e Joo.
Esta profecia de Joo tem sido sujeita a diversas interpretaes. O
ponto de vista da maioria que Joo Batista anunciou um batismo de
fogo. Ele proclamou um iminente julgamento de fogo purificador. A
Em Atos
A quinta passagem referente ao batismo no Esprito Santo At. 1:5:
"Porque Joo, na verdade, batizou com (em) gua, mas vs sereis
batizados com (em) o Esprito Santo, no muito depois destes dias". Esta
uma declarao proftica de Cristo que aps a Sua ressurreio
orientou os discpulos para que esperassem em Jerusalm o cumprimento
1
Note as palavras de Williams: "... por no colocar o fogo sob a regncia de uma outra preposio
(que teria necessitado o conceito dele como um elemento distinto) , implicando que este apenas
outro aspecto de um e o mesmo batismo". A. Lukyn Williams, St. Matthew, (Grand Rapids,
Michigan, Eerdmans, 1974), p. 73.
Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, (Tatu, So Paulo: Casa Publicadora Brasileira,
1990), p. 107.
II, III e IV
Ver Colin Brown, ed. Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento, (So Paulo,
Edies Vida Nova, 1981), Vol. I, p. 280: "A argumentao tem de partir da regra e no das
excees como as de At. 8:15-17 e 10:44-48, que mostram o dom do Esprito ora anterior, ora
posterior ao batismo".
F.F. Bruce, The Book of Acts (1954), p. 182 - citado por George E. Ladd, Op. Cit., p. 347.
Em I Corntios
A stima referncia ao batismo do Esprito didtica e portanto
muito importante para o nosso estudo porque apresenta a doutrina, e a
nica afirmao direta do assunto: I Co. 12:13: "Pois em um s esprito,
todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito". O
primeiro ensino deste verso (e de fato de todo o capitulo) a unidade dos
cristos. Os cristos de Corinto haviam dado nfase demasiada e
exclusiva a certos dons de tal modo que isso estava provocando diviso;
mas Paulo escreve para mostrar que eles realmente so um. O argumento
principal que eles foram batizados por um Esprito em um corpo de
1
Ladd cita Dunn que cr que o Esprito no fora dado aos samaritanos porque eles ainda possuam
uma f inadequada. George E. Ladd, Loc. Cit., p. 347. Ver tambm interessante comentrio de
Bruner sobre o "ainda no" de At. 8: 16: "A relao do batismo do Esprito (o "ainda no" indica) a
relao de coeso... A desconexo singular (At. 8:16) foi prontamente resolvida (8:17)". Frederich
D. Bruner, Op. Cit., p. 177 e 178.
Idem, p. 293. "Batismo pelo Esprito no a assim chamada segunda obra da graa, ou uma bno
especial que o cristo est procurando; antes isso ocorre na vida de cada crente ao tempo de sua
regenerao". N. A. Woychuk, The Indispensable Holy Spirit, (Missouri, BMAI, 1975), p. 56.
"Batismo com gua um sinal e selo do batismo com o Esprito... Batismo de gua o rito de
iniciao crist, porque o batismo do Esprito a experincia de iniciao crist". John R. W. Stott,
The Baptism and Fullness of the Spirit, (Downers Grove, Illinois, Inter Varsity Press, 1964, p. 28.
41
43
verso Revista e
R. N. Champlin, O Novo Testamento Interpretado, (So Paulo: Edies Vida Nova, 1975), Vol. II, p.
10. Compare a outra posio em The SDA Bible Commentary, Op. Cit., Vol. V, p. 674; idem, Vol.
VIII, p. 873.
Stephens, Elzevir, Griesbach, The Englishman's Greek New Testament, (Grand Rapids, Michigan:
Zondervan P. House, 1973), p. 148.
2
Albert Barnes, Notes on Luke, (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1956), p. 9.
Albert Barnes, Op. Cit., p. 13. Ver o conceito de Richard C. H. Lenski, Op. Cit., p. 99.
Michael Green, Creo en el Espritu Santo, (Miami: Editorial Caribe, 1977), p. 183.
3
SDA Bible Commentary, Op. Cit., Vol. V, p. 690.
2
Idem, p. 260.
Em Atos
O que significa ser cheio do Esprito? Precisamos lembrar que esta
uma linguagem figurada. Esprito Santo no um lquido ou um gs,
1
1
2
James D. Grane, O Esprito Santo na Experincia Crist, (Rio de Janeiro: JUERP, 1979), p. 115.
Idem, p. 116.
Charles R. Eerdman, Hechos de los Apstoles, (Grand Rapids, Michigan: TELL, 1974), p. 35, 36.
55
Ralph Earle, Beacon Bible Commentary, (Kansas City, Missouri: BEACON H. PRESS, 1965), Vol.
VII, p. 277.
56
59
Em Paulo
Em Rm. 15:29, Paulo usa a expresso "plenitude da bno de
Cristo". O significado dessa expresso pode ser encontrado no mesmo
captulo: "E o Deus da paz vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer,
para que sejais ricos de esperana no poder do Esprito Santo" (v. 13);
"...estais possudos de bondade, cheios de todo o conhecimento" (v. 14);
"... graa que me foi outorgada" (v. 15); "... sinais e prodgios pelo poder
do Esprito Santo" (v. 19); "... valores espirituais" (v. 27).
Em Gl. 4:4, lemos acerca da "plenitude do tempo", quando "Deus
enviou Seu Filho". A expresso "nascido de mulher" indica a plenitude
Comparar a definio de James D. Crane, Op. Cit., pp. 115-116, com a de LeRoy E. Froom, La
Venida del Consolador, (Mountain View, California, Pacific Press, 1975), p. 148.
2
A Theology of the Holy Spirit, Op. Cit., p. 240.
No original grego, Ef. 5:18 tem o verbo no aoristo, imperativo, voz passiva, presente contnuo,
plural. Ver W. H. Endruveit, Movimento Carismtico, (So Paulo, Grfica do Instituto Adventista
de Ensino, 1977), p. 36; J. Stott, Batismo e Plenitude do Esprito Santo, (S.Paulo, Edies Vida
Nova, 1988) p. 44-45.
2
A Theology of the Holy Spirit, Op. Cit., p. 171.
64
66
fidelidade,
67
1
2
Idem, p. 173.
Para o problema dos colossenses que procuravam "algo adicional" a Cristo, ver Frederich D. Bruner,
Op. Cit., pp. 241-243, ou Wilson H. Endruveit, Op. Cit., p. 13.
68
CONCLUSO
O dom do Esprito uma realidade no Novo Testamento, tanto nos
Evangelhos, no livro histrico dos Atos, como nas Epstolas doutrinrias.
Deus prometeu dar o Seu Esprito e cumpriu Sua promessa no passado e
com a mesma segurana cumprir no presente e no futuro, se ns
estivermos dispostos a receb-Lo pela f.
O batismo do Esprito, segundo os conceitos teolgicos, ocorre uma
s vez por ocasio do batismo nas guas, formando um s batismo
espiritual. Segundo Ellen G. White, em termos prticos, o batismo do
Esprito deve ser dirio 4 , querendo significar um revestimento contnuo
do poder do Esprito em nossa vida, o qual devemos buscar incessantemente atravs da comunho ininterrupta com Deus que nos revestir
mais e mais do Seu poder pelo Esprito.
A plenitude do Esprito Santo no significa necessariamente uma
segunda experincia aps o batismo, mas uma dotao plena do
Esprito no prprio ato do batismo e a partir de ento. Portanto, o
batismo do Esprito inclui o ser cheio do Esprito, mas este deve ocorrer
continuamente, enquanto que aquele ocorre uma vez s e sinnimo do
4
CASA,
CASA,
pg.
70
Edinburgh,
Pennsylvania: Banner of
"Truth, 1978.
__________. The Christian Warfare. Pennsylvania: Banner of Truth,
1976.
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