Dividindo a herana.

Ento os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome,
e te demos de comer? Ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos
estrangeiro, e te hospedamos? Ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou
na priso, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que
quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. (Mateus 25:
37-40)
Glorioso e terrvel dia que se prenuncia para ns! O universo todo h de se
descortinar a ver sobre nuvens o Filho do homem voltando, dessa vez no como o servo
sofredor de Isaas 53, no como aquele que no tinha beleza nem formosura e, olhando
ns para ele, no havia boa aparncia nele, para que o desejssemos." (Isaas 53: 2),
ou o rei pobre prenunciado em Miquias. No, este que vem agora surgir coroado de
Glria e majestade, proclamando aos quatro ventos: "-me dado todo o poder no cu e
na terra. " (Mateus 28: 18) e todo olho h de v-lo. Glorioso e terrvel dia! Glorioso para
aqueles que tiveram suas vestes lavadas no sangue do Cordeiro que diro "Este o
SENHOR, a quem aguardvamos; na sua salvao gozaremos e nos alegraremos."
(Isaas 25: 9), mas terrvel para os que no foram enxertados no concerto eterno. Como
est escrito: E estes iro para o tormento eterno, mas aqueles para a vida eterna.
(Mateus 25: 46).
Toda vez que lemos esses textos escatolgicos temos uma sensao de medo e de
assombro, porque a uma boa parte deles bem enftica no que se refere ao estado de
calamidade que a humanidade pode chegar. Muitos falam de guerras, doenas, desastres
naturais etc. Tanto assim que na nossa lngua, quando algum est desesperado
costumamos dizer que parece que o mundo est se acabando. Por outro lado, o texto
bblico sempre mostra que ao crente a necessidade de estar vigilante porque sabemos que
tudo ser o desfecho do plano divino: "Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para
que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. (Efsios 6: 13).
Todavia, a diferena principal desse texto para com os demais que nele as obras dos
justos e dos injustos so delimitadas por aes concretas. Pelo menos de uma maneira
mais enftica. Nele Jesus nos diz com clareza que um dos sinais evidentes do salvo a
piedade, a benignidade, a ao benevolente, quando a sua comunho com Deus sai do
plano vertical para manifestar-se no plano horizontal, mas a segunda sempre em funo
da primeira.
No entanto, uma leitura desatenta pode provocar certas cascas de banana. Por qu?
Porque para fins de salvao sabemos que nenhuma obra que faamos poder anular o
nosso estado de pecaminosidade, como disse o profeta: "Mas todos ns somos como o
imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia; e todos ns murchamos
como a folha, e as nossas iniquidades como um vento nos arrebatam." (Isaas 64: 6).
E se o crente repousar a sua esperana em boas aes, ele estar esquecendo que "pela
graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem pelas
obras, para que ningum se glorie." (Efsios 2: 8-9). Portanto o primeiro aspecto a se
ter em vista toda vez que nos deparamos com textos prescritivos assim que a obra de
Salvao um ato consumado no em aes, mas em uma pessoa, a saber Cristo, e que a
justia que nos imputada a justia Dele que nos impulsiona a fazermos o que bom e
correto. As boas aes no so meios de alcanar a Graa, mas devem estar presentes
naqueles que foram alcanados por ela como um sinal de seu novo nascimento. No para
ser salvo, mas porque j est salvo.

Outra casca de banana recorrente entre muitos cristos tomar este texto de
Mateus 25 e outros como o do profeta Ams, Isaas, e tantos outros que falam do
atendimento ao pobre, ao rfo e viva, e a partir deles dar uma centralidade quase que
primordial ao aspecto social das Escrituras em detrimento de outros. Para eles o principal
papel da igreja se preocupar com os menos favorecidos e que a f em Cristo deve ser
manifesta a partir de obras sociais, atendimentos, doaes etc. Criticam, e na grande
maioria das vezes com razo, a apatia de muitos cristos professos para com os que mais
precisam e cobram dos lderes e da comunidade um maior envolvimento com essa causa.
Sinceramente, esse o tipo de coisa que pode deixar o pregador meio que de mos atadas,
porque a causa justa e as escrituras comprovam isso, s que preciso dar nomes aos
bois. As obras de caridade so resultado do corao com Deus, e no meios de graa. Por
mais que o Evangelho se preocupe com os pobres e necessitados, ele no veio com esse
objetivo. "Porque os pobres sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me
tendes." (Joo 12: 8), disse Jesus a Judas quando este censurou a pecadora arrependida
pelo valor do unguento. E em outra passagem Jesus diz multido que o buscava aps a
segunda multiplicao de pes: "Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela
comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque
a este o Pai, Deus, o selou." (Joo 6: 27) e completa: "Eu sou o po da vida." (Joo
6: 48). Mais importante que alimentar o faminto, vestir o nu, visitar o enfermo, que os
homens conheam a Cristo, como disse o apstolo Paulo: "Porque o reino de Deus no
comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo." (Romanos 14:
17). Jesus no veio como um ativista social, ou fundar uma ONG ou fazer sopas para
distribuir, o mestre veio nos dar o conhecimento do Pai e assim nos libertar. "E
conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar." (Joo 8: 32). Portanto, a principal
misso da Igreja a proclamao do Evangelho e no a obra social. Como me disse um
amigo: Os pobres no podem ocupar o lugar da Cruz.
Vistos esses aspectos, cabe ao leitor a seguinte pergunta: Por que fazer as obras
de caridade se elas no conquistam a salvao e se no so o centro do Evangelho? .
A raiz da resposta se encontra precisamente na maior das virtudes de Cristo: a Caritas, o
amor. Nenhum cristo autntico se em seu corao o amor entranhvel por Deus estiver
ausente, se a sua vida no devotada a viver esse amor pelo qual foi perdoado e
compartilhar dele para com todos. Como disse o apstolo Joo: "Ns o amamos a ele
porque ele nos amou primeiro." (I Joo 4: 19). Portanto o ato de amar inerente ao ato
de ter sido amado. E nesse aspecto as obras devem demonstrar esse postulado. Paulo
salientava que o amor benigno (I Corntios 13: 4), isto , faz o bem e no busca
seus prprios interesses (v. 5). E o prprio Cristo "no veio para ser servido, mas para
servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos." (Mateus 20: 28). O remido no
pode dizer que ama a Deus s de boca, mas suas aes devem demonstrar isso. E se a f
um dom de Deus, as obras mostraro se ela viva ou no. Uma vez que nos foi revelado
o conhecimento de Deus, que autor de todo o bem, devemos fazer o bem pois, como disse
Tiago: "Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado." (Tiago 4: 17)
O crente alimenta o faminto, veste o nu, visita o enfermo tendo em vista o quanto ele foi
amado, o quanto o Senhor lhe perdoou e lhe encheu de sua misericrdia. "Amados, se
Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos outros." (I Joo 4: 11).
Podemos concluir ento que por mais que os atos de caridade sejam dever e
responsabilidade nossa, eles devem ser impelidos pela conscincia de que Deus enviou o
seu Filho para morrer por ns e assim conquistar o bem maior: a nossa salvao. Tal
constatao deve eliminar no fiel qualquer pretenso meritocrtica. Como disse o Senhor:
"Assim tambm vs, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos
inteis, porque fizemos somente o que devamos fazer." (Lucas 17: 10) e tambm

"Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere
os outros superiores a si mesmo." (Filipenses 2: 3). Isso se harmoniza com o texto de
Mateus 25, pois os justos no conseguiram identificar quando agiram para com Deus, no
ficavam contando cada boa ao como uma pedrinha da casinha l na Jerusalm celestial,
apenas agiram como o Mestre lhes mandara, sabendo que nenhum bem que fizessem
pagaria o bem que o Deus eterno lhes fizera. Portanto a primeira postura do crente no
bem-fazer agir com humildade, reconhecendo-se pecador e injusto, sendo resgatado
somente pela infinita misericrdia de Deus para ser escravo de Cristo que "esvaziou-se a
si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; E, achado
na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de
cruz" (Filipenses 2: 7-8).
Essa humildade resultar na segunda postura que o cristo h de ter para com o
prximo: a dedicao. Mestre nos ensina que toda vez que fazemos o bem a um dos nossos
irmos, a Ele o fazemos. Mas no basta s fazer o bem por fazer, isso at os maus o fazem,
preciso que o se fizer seja feito de corao, dedicando-se ao prximo sabendo que nisso
Deus glorificado, "Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis
meus discpulos." (Joo 15: 8) e como tambm est escrito em Hebreus: "No vos
esqueais da beneficncia e comunicao, porque com tais sacrifcios Deus se agrada"
(Hebreus 13: 16). O prprio Cristo nos deu exemplo de como servir, tambm ns
devemos agir como Ele agiu. Portanto a dedicao ao prximo diretamente proporcional
ao amor que sentimos pelo Senhor e um sinal que estamos nEle, "Eu (JESUS) sou a
videira, vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem
mim nada podeis fazer." (Joo 15: 5). O crente no sente s uma obrigao de ajudar
aos seus irmos, no. Na verdade, ele se sente impelido a ajuda-lo de tal forma que lhe
impossvel no fazer nada quando v a necessidade na sua frente. Como Zaqueu que deu
metade de seus bens aos pobres, como a mulher arrependida que gastou o seu melhor
unguento, como Paulo em toda a sua vida crist, ele gasta e se deixa gastar por amor ao
Evangelho s para que o nome de Deus seja exaltado. E isso obra do Esprito Santo
tambm!
E quais so as consequncias disso tudo desse amor, dessa humildade e dessa
dedicao? Uma delas que o Senhor nos far ditosos, benditos, bem-aventurados,
provaremos da felicidade, pois nos alegraremos dos frutos que Deus fez germinar atravs
de nossas aes em prol do Seu reino. Outra consequncia o que est escrito em Salmos:
"BEM-AVENTURADO aquele que atende ao pobre; o SENHOR o livrar no dia do
mal." (Salmos 41: 1), isto , quando a tristeza, a prova, a angstia bater em nossa porta
querendo nos tragar e isso vai ocorrer -, eles no prevalecero porque Deus ser o nosso
refgio e fortaleza. E essa a confiana que temos no Senhor de que Ele cuidar de ns
quando mais precisarmos. Em outra passagem est escrito: "O que d ao pobre no ter
necessidade, mas o que esconde os seus olhos ter muitas maldies." (Provrbios 28:
27). Mas a bno maior ser aquela que ser pronunciada pela boca do prprio Salvador:
possuiremos por herana o Reino que est preparado para ns desde a fundao do
mundo. No h nada maior do que isso! Nada mais glorioso e sublime! Nenhuma honra
maior do que ter sido participantes desse Reino e agora receber a herana! Venha a ns o
teu Reino, seja feita a Tua vontade!

As nossas boas aes so sacrifcios que entregamos a Deus diariamente. So

parte do processo de carregar a nossa prpria Cruz. Se o Crente no se atm a esse detalhe,
que revise a sua converso. Que no sejamos como o judeu e o levita de Lucas 10, que
viram o homem cado e passaram de lado. Sejamos como o bom samaritano, que usou de

misericrdia para com o prximo, sem nem saber quem era. Muitas vezes estamos to
atinados nossa prpria vida espiritual que esquecemos de nossos companheiros cados,
e acabamos no prestando o auxlio necessrio. Lembremo-nos, o amor de Deus nos
impulsiona! Demonstremos esse amor com nossas vidas, para honra do Deus Pai! No
somente aos comuns na f, mas a todos os homens! Como disse Tiago: "Mas dir
algum: Tu tens a f, e eu tenho as obras; mostra-me a tua f sem as tuas obras, e eu
te mostrarei a minha f pelas minhas obras." (Tiago 2: 18). Alimentemos, vistamos,
visitemos! No como escoteiros que buscam uma estrelinha, mas como semeadores a
semear a boa semente e que a nossa justia resplandea como luz neste mundo tenebroso,
como disse Jesus: "Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam
as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus." (Mateus 5: 16).
Essa a nossa herana! Que a graa de Deus esteja com todos!

Tiago da Silva
So Paulo 01 de julho de 2016