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Fase kutumbuka: se celebra una fiesta con motivo del fin de la prohibicin
impuesta por la sombra y la vuelta de la candidata a su vida habitual. En isoma,
cuando la candidata tiene un nio y ste comienza a andar.
4. El nombre isoma.
Tambin tiene un valor simblico, derivado de ku somoka, escapar de un lugar o
encierro (la mujer que ha abortado es porque el feto se escapa antes de que le
llegue la hora de nacer) y tambin significa abandonar el propio grupo (esto se
relaciona con la idea de olvidar los vnculos matrilineales de uno)
La condicin de la paciente es la de lufwisha, trmino derivado de ku- fwisha, a su vez
de ku- fwa, morir. Ku- fwisha en sentido genrico es perder familiares por muerte y
especficamente, perder hijos. Isoma se convierte en la manifestacin de una sombra
que provoca la muerte de los hijos o que la mujer d a luz a un hijo muerto.
5. La mscara nvwengi.
La sombra que provoca el mal en isoma se puede manifestar a travs de los sueos
de la paciente como un ser enmascarado de los ritos de circuncisin masculinos
(mukanda) Estos hombres (makishi) son las sombras de los antepasados y la
llamada nvwengi, va vestida con una falda hecha de corteza de rbol (nkambi) al
estilo de los novicios recluidos tras su circuncisin. Tambin porta una campana y esta
sombra, conocida como abuelo (nkaka), aparece tras la curacin de las heridas de
los circuncidados y es temida por las mujeres, porque si la tocan, tendrn abortos.
La asociacin entre los trastornos reproductivos de la mujer con un tipo determinado
de masculinidad, es una constante en todo el ritual Ndembu (una mujer que
desperdicia su sangre menstrual y no engendra se comporta como un hombre asesino
y no como una mujer nutridota, segn ellos).
Por otra parte, la tensin estructural entre la descendencia matrilineal y el matrimonio
virilocal es dominante en el ritual isoma: el matrimonio se impone sobre la
matrilinealidad y la mujer sufrira infertilidad a causa del influjo de un pariente
matrilineal difunto.
6. Fines de isoma.
Entre ellos est el restablecimiento de una adecuada y fecunda relacin entre linaje y
matrimonio. El fin de los ritos es suprimir el chisaku o desgracia o enfermedad debida
a la desaprobacin de las sombras ancestrales o a una violacin del tab. As, isoma,
al contrario que otros ritos, no slo pretende propiciar a una determinada sombra, sino
tambin exorcizar las influencias malignas emanadas de vivos y muertos.
PREPARACIN DEL LUGAR SAGRADO.
En isoma, al igual que en todos los ritos Ndembu, el adivino determina el mal de la
mujer y da la orden para que se inicien los ritos en el agujero o madriguera de una rata
gigante (chituba) o de un oso hormiguero (mfuji), ambos smbolos de la manifestacin
de la sombra que oculta la fertilidad de la mujer. El adivino elige uno de las dos
especies y al abrir la madriguera, se devuelve simblicamente la fertilidad a la mujer.
La madriguera debe encontrarse en las proximidades del manantial donde tuvo lugar
la maldicin. Esto se acompaa del entierro de medicinas en las inmediaciones del
lugar.
En isoma el marido de la paciente (si lo tiene) construye fuera del crculo de cabaas
del poblado una pequea cabaa redonda de hierba para recluir en ella a la mujer
(como se hace para recluir a las muchachas tras los ritos de pubertad), donde volver
a ser frtil. Los adeptos del doctor, guiados por el maestro de ceremonias, recogen
medicinas del bosque para tratar a la paciente en el momento conocido como kulangula o ku hukula yitumbu. stos, tras recibir un gallo rojo de manos del marido y
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DEL
RITUAL
NDEMBU
DE
GEMELOS.
Entre los Ndembu, el rito wubangu puede celebrarse para una mujer que acabe de dar
a luz gemelos o para una que los vaya a tener. Entre los episodios cabe sealar los
ritos del manantial y la construccin del altar de los gemelos, acompaada de una
lucha
entre
los
sexos.
RITOS
DEL
MANANTIAL:
RECOGIDA
DE
MEDICINAS.
Al igual que en isoma, la primera fase del ritual de los gemelos es la recogida de
medicinas y aqu tambin participan los hijos. Durante la recogida, se cantan
canciones obscenas para infundir fuerza a la paciente y el doctor principal toca una
doble campana de caza (mpwanbu) con el propsito de abrir los odos de las criaturas
nonatas para que sepan que son gemelos. Entre las especies recogidas, la mayora
simbolizan la fecundidad de la mujer y otras se relacionan con la sangre materna.
La paciente toca el rbol medicinal (kata wubwangu o lugar de salutacin) mientras
mira
hacia
el
Este,
lugar
del
renacimiento.
RITOS
DEL
MANANTIAL:
EL
ARROYO
EL
ARCO.
Una vez recogidas las medicinas, se cortan dos varas flexibles en las proximidades de
un manantial y se plantan enfrentadas a ambos lados del arroyo y se entrelazan hasta
que conformen un arco. Encima se coloca una vara de muhotuhotu. El arco completo
se denomina mpanza o kuhimpa, que significa intercambiar. Hay que sealar que la
homonimia es de gran utilidad en el ritual, pues un reducido nmero de smbolos debe
representar una gran cantidad de fenmenos. El mpanza tambin quiere decir la
entrepierna, el lugar de los rganos reproductivos en los hombres y en las mujeres
(smbolo que tambin aparece sobre la cabaa de reclusin de la novicia en el ritual
de pubertad femenino) este trmino tambin se emplea en la circuncisin masculina
para
designar
un
tnel.
El arco simboliza la fertilidad, pues combina lo masculino y lo femenino y al localizarse
sobre el manantial, se aade el simbolismo del agua (bondad, pureza, buena suerte,
fuerza) Si est fra, representa el estar vivo (ku - handa) y si es caliente la muerte
(ku fwila) En forma de ros y lluvia equivale a aumento o multiplicacin (ku senguka),
es
decir,
fertilidad
en
general.
Tras la construccin del arco, la paciente se sube a un tronco en medio de la corriente
y las adeptas y sus hijas se alinean detrs de ella por orden de edad. En una calabaza
se introducen materias animales u orgnicas relacionadas con la caza, la masculinidad
y la blancura. El experto de ms edad introduce arcilla blanca en su boca (alude al
semen o matekela, o sangre purificada por el agua) y lo sopla hacia la cara y pecho
de la paciente. Despus, la experta de ms edad con arcilla roja en polvo (mukundu)
dentro de una concha de un gran caracol (nkalakala) hace lo mismo sobre la paciente.
Este acto de soplar (ku pumina o ku pumbila) representa un orgasmo y una
bendicin, es un ejemplo ms de la bipolaridad semntica de los smbolos rituales: La
arcilla blanca simboliza el semen y la arcilla roja la sangre materna.
LA CONSTRUCCIN DEL ALTAR DE LOS GEMELOS EN EL POBLADO.
Despus, los doctores regresan del ro portando frondosas ramas y acompaados por
las mujeres y los nios. En el poblado, a unos cinco metros frente a la cabaa de la
paciente, se construye el altar de los gemelos con dichas ramas como un semicrculo
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LUCHA
FRUCTFERA
DE
LOS
SEXOS.
ENTRE
LOS
SEXOS
LOS
PRIMOS
NO
CARNALES.
GEMELOS
COMO
MISTERIO
COMO
ABSURDO.
La principal diferencia entre los ritos wubwangu e isoma es que el primero tiene como
tema principal la oposicin sexual, mientras que en el segundo la dada sexual se
subordina
a
la
anttesis
Vida
/
Muerte.
LOS
SALTOS
CON
LA
FLECHA.
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