UNIVERSIDAD NACIONAL

MICAELA BASTIDAS DE
APURMAC
FACULTAD DE EDUCACIN Y CIENCIAS
SOCIALES
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE
EDUCACIN INICIAL INTERCULTURAL BILINGE

CURSO: METODOLOGA DE LA
INVESTIGACIN

INDICE:
INTRODUCCION.pg.06
1. LOGICA DEL CONOCIMIENTO...pg.06
1.1.

LOGICA

1.1.1. PRINCIPIOS LGICOS...pg.08

1.2.

EL CONOCIMIENTO..pg.10

1.2.1. El origen del conocimiento..pg.11

1.2.2. Tipos de conocimiento......pg.11
1.2.3. Los cinco problemas principales de la teora del
conocimiento....pg.13
1

1.2.4. El conocimiento segn Kant...pg.13

1.2.5. El conocimiento segn platn.....pg.15
1.2.6. CONOCIMIENTO FILOSFICO.pg.15
1.2.6.1.

Qu es la Filosofa?............................................pg.16

1.2.6.2.

Filosofa y ciencia...pg.16

1.2.6.3.

Objetivos de la filosofa.pg.17

1.2.6.4.

Diversidad de la filosofa...pg.17

1.2.6.5.

Conocimiento filosfico.pg.17

1.2.6.6.

Caractersticas del conocimiento

filosfico....pg.19

1.2.6.7.

La filosofa con respecto con la

investigacin.pg.19

1.2.7. CONOCIMIENTO EMPIRICO..pg.20

1.2.7.1.

Principales caractersticas del conocimiento

emprico..pg.20

1.2.7.2.

Importancia del conocimiento empricopg.23

1.2.8. ESPACIO Y MAGNITUD DE FLOTAMIENTO DE LA

CIENTIFICIDAD pg.24
1.2.9. CONOCIMIENTO CIENTFICO......pg.25

1.3.

1.2.9.1.

Elementos del conocimiento cientfico.pg.29

1.2.9.2.

Caractersticas del conocimiento

cientfico... pg.31

CONCLUSIONES... Pg.33

DEDICATORIA
El presente trabajo est dedicado a
nuestros padres que con esfuerzo
nos
brindan
las
condiciones
necesarias para continuar con
nuestros estudios, tambin a
nuestro docente Lic. Willie Alvares
por incentivarnos a investigar
temas importantes que nos ayudan
en nuestra formac

INTRODUCCION
En el presente informe descubriremos que la lgica del conocimiento es un
efecto terico de un momento de produccin material; es la materia que
alcanza un grado muy elevado de organizacin y se articula a un proceso para
la satisfaccin de sus mismas necesidades.
La lgica del conocimiento debe ser emprica por que se basa en las
experiencias personales o grupales de hombres; cientfica por que los
conocimientos es la produccin con elevado grado de certeza que verifica la
adaptacin de las ideas a los hechos; y filosfica porque es un conocimiento
reflexivo, general y no perceptible por los sentidos.
Los conocimientos cientficos tienen un espacio y una magnitud donde se
desarrollan; y las interpretaciones son las que ayudan a descubrir la verdad.

1. LOGICA DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento es la propiedad terica de un objeto de estudio producida por
la relacin de los sentidos con la realidad, explicada y analizada a base de
mtodos, tcnicas, estrategias e instrumentos de investigacin cientfica. Es la
materia que alcanza un grado muy elevado de organizacin; es la materia en
su grado terico que en concordancia con las necesidades sociales se articula
a un determinado proceso para la satisfaccin de las mismas.
El

conocimiento

sistematizado

"

no

comienza

con

percepciones

observaciones o con la recopilacin de datos o de hechos sino con problemas.

No hay conocimiento sin problemas - pero tampoco hay ningn problema sin
conocimientos; es decir que este comienza con la tensin de saber y no saber,
entre conocimiento e ignorancia: ningn problema sin conocimiento - ningn
problema sin ignorancia.
Puede definirse la lgica como el conjunto de conocimientos que tienen por
objeto la enunciacin de las leyes que rigen los procesos del pensamiento
humano; as como de los mtodos que han de aplicarse al razonamiento y la
reflexin para lograr un sistema de raciocinio que conduzca a resultados que
puedan considerarse como certeros o verdaderos.
1.1.

LOGICA

La denominacin de la lgica, est directamente relacionada con la palabra

griega logos, cuyo significado en griego antiguo es equivalente a pensamiento
o razn, pero tambin palabra o conocimiento; y logik era lo relativo al
logos En definitiva, se trata del estudio de la forma en que funciona la facultad
humana de pensar y razonar.
Puede definirse la lgica como el conjunto de conocimientos que tienen por
objeto la enunciacin de las leyes que rigen los procesos del pensamiento
humano; as como de los mtodos que han de aplicarse al razonamiento y la
reflexin para lograr un sistema de raciocinio que conduzca a resultados que
puedan considerarse como certeros o verdaderos.

Debe distinguirse entre la lgica formal y la lgica material:

La lgica formal tambin llamada lgica pura - que es la lgica propiamente
dicha - es precisamente la ciencia (en cuanto conocimiento) que determina
cules son las formas correctas y vlidas de los raciocinios; pero lo
hace considerndolos en s mismos y con prescindencia de los contenidos
concretos de los razonamientos, es decir, considerando esos contenidos como
entes lgicos abstractos, de tal manera que las leyes a aplicar tengan validez
para cualquier contenido concreto.
El raciocinio puede definirse como un proceso del pensamiento (por tanto,
exclusivamente humano) que a partir de ciertos conocimientos establecidos
(llamados premisas), conduce a adquirir un conocimiento nuevo (contenido en
la conclusin) sin que para ello haya que recurrir a nuevas constataciones u
observaciones sensibles distintas o adicionales a las ya contenidas en las
premisas.
Por lo tanto, la verdad a que conduce la lgica formal, es una verdad formal;
que ser verdad en tanto sea verdad el contenido de las premisas, e indicar
solamente que existe una congruencia de ese raciocinio, consigo mismo. Si en
un razonamiento existe falsedad en las premisas y la conclusin asimismo es
falsa; de todos modos el razonamiento ser correcto o vlido como
razonamiento.
La lgica material tambin llamada lgica aplicada, es aquella en que un
proceso de raciocinio o de pensamiento se analiza en consideracin al
contenido real de sus premisas, y por lo tanto debe conducir a una verdad
material, una conclusin que sea concordante con la realidad.
Mientras que las premisas (o predicados) que toma en consideracin la lgica
pura constituyen entidades abstractas y absolutamente precisas, respecto de
las cuales no es requerido que exista ningn objeto de la realidad que los
verifique; es difcil encontrar en la realidad conceptos de origen empricosensible que presenten exactamente las caractersticas de los objetos lgicos.

Aparte de ello, respecto de todo concepto de origen emprico, no solamente es

posible concebir sino que tambin se encuentran en la realidad experimental,
objetos respecto de los cuales no es posible afirmar de manera absolutamente
cierta que coinciden o que no coinciden con esos conceptos.
Por lo tanto, respecto de proposiciones lgicas que utilicen esos conceptos, las
leyes de la lgica formal solamente sern aplicables con especial precaucin.
De tal manera, las leyes de la lgica formal solamente resultarn aplicables con
alcance estricto en el campo de las ciencias puramente exactas y abstractas,
tales como las matemticas, la propia lgica, la mecnica, y aquellas
disciplinas exclusivamente normativas y abstractas tales como la interpretacin
jurdica.
Breve historia de la lgica.
Entre los muchos aportes que hizo Aristteles al conocimiento abstracto, sin
duda la lgica formal - de la que fue indiscutiblemente creador - no solamente
puede considerarse el ms trascendental, sino aquel en que logr mejores y
mayores aciertos.
La principal aportacin de Aristteles fue la silogstica, el estudio del
procedimiento de raciocinio por medio del silogismo, en que de dos premisas
se deduce una conclusin; tambin llamada lgica de las proposiciones o
lgica clsica. Los filsofos ulteriores, sobre todo los pertenecientes a
la escuela estoica pre-cristiana y a la escolstica medieval desarrollaron a
fondo la lgica de las proposiciones; sistematizando y completando la
silogstica aristotlica as como llegaron a desarrollar las llamadas lgicas
modales.
1.1.1 PRINCIPIOS LGICOS.
Como punto de partida del estudio de las leyes que rigen el proceso del
razonamiento, se han establecido ciertas leyes fundamentales, que se
consideran generales y anteriores a todos los que de ellos se deducen, que son
producto de la intuicin (resultado de un conocimiento directo e inmediato), y
sobre los cuales se fundamentan todas las restantes normativas lgicas.

Estos principios se consideran verdades axiomticas, evidentes por s mismas,

que no tienen que, ni necesitan, demostrarse.
Son cuatro principios, los tres primeros enunciados por Aristteles y el cuarto
agregado por Leibnitz:
A. El principio de identidad Desde el punto de vista del ser,
(ontolgico) se enuncia expresando que todo objeto (de
conocimiento) es igual a s mismo. Sin embargo, desde el punto
de vista lgico, su enunciado se relaciona con la estructura de las
proposiciones, expresando que el principio de identidad se
verifica cuando en una proposicin verdadera el concepto
contenido en el predicado es total o parcialmente idntico al
concepto contenido en el sujeto: el tringulo tiene tres lados.
B. El principio de (no) contradiccin Tambin tiene una
formulacin ontolgica conforme a la cual un objeto (de
conocimiento) no puede ser y al mismo tiempo no-ser. Desde el
punto de vista lgico, este principio se enuncia expresando
que dos proposiciones contradictorias no pueden ser ambas
verdaderas; o que toda contradiccin encierra una falsedad: Si es
verdad que el tringulo tiene tres lados, no puede ser verdad
que el tringulo no tiene tres lados.
En relacin a la lgica aristotlica, o clsica, puede decirse que el
principio de no contradiccin es el fundamental de todos; al punto
de que existen quienes lo consideran el nico principio, del cual
se extraen los otros.
C. El

principio

de tercero

excludo

Este

principio

est

estrechamente vinculado con el de no contradiccin, al punto que

a veces se lo distingue de ste expresando que mientras el de no
contradiccin expresa que dos proposiciones contradictorias no
pueden ser ambas verdaderas, el de tercero excludo expresa
que dos proposiciones contradictorias no pueden ambas ser
falsas. Sin embargo, es ms apropiado referir este principio al

concepto de valor de verdad de la lgica clsica, conforme al cual

una proposicin solamente puede tener valor de verdadera o de
falsa; y por lo tanto, entre la verdad o la falsedad, no existe una
tercera posibilidad. En consecuencia, la relacin con el principio
de no contradiccin queda mejor expresada en cuanto al principio
de tercero excludo, si se enuncia en el sentido de que de dos
proposiciones

contradictorias,

necesariamente

una

ha

ser

verdadera y la otra ha de ser falsa.

D. El principio de razn suficiente Este principio fue enunciado

por Leibnitz en un sentido ontolgico expresando que todo lo que
existe tiene su razn de ser. Algunos filsofos le han dado una
enunciacin en sentido lgico, expresando que todo juicio es falso
o verdadero, por alguna razn; y por lo tanto ha de ser posible
justificar su veracidad o su falsedad por medio de la razn. De
este principio, se considera derivado el:

E. El principio de causalidad Este principio, ms propiamente

ontolgico, implica que todo lo que existe tiene una causa; por lo
cual todo lo que es efecto de una causa puede convertirse a su
vez en causa de otro efecto.

1.2.

EL CONOCIMIENTO

El conocimiento es un conjunto de representaciones abstractas que se

almacenan mediante la experiencia o la adquisicin de conocimientos o a
travs de la observacin. En el sentido ms extenso que se trata de la tenencia
de variados datos interrelacionados que al ser tomados por s solos, poseen un
menor valor cualitativo.

El conocer es aquella actividad

por la cual

el hombre va adquirir una

certeza de la realidad, la misma que la encontramos en una sociedad como

un conjunto de representaciones sobre las cuales el hombre va a lograr una
certeza de que son verdaderas.
Conocer es enfrentar la realidad, todo conocimiento es forzosamente una
relacin en la cual aparecen dos factores relacionados entre s; uno
cognoscente, llamado sujeto del conocimiento (El hombre como estructura
bio-psicosocial), y otro conocido, como el objeto del conocer (la realidad
objetividad espiritual y material mutable, sujeta a leyes). Esta relacin implica
una actividad en el sujeto del conocimiento, la cual es la de aprehender el
objeto, y la del objeto es simplemente de ser aprehendido por el sujeto.
1.2.1. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

A. El Racionalismo: es la postura epistemolgica que sostiene que

es el pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento
humano. Sus planteamientos ms antiguos los econtramos en
Platn, posteriormente en Plotino y San Agustn, tambin en
Malebranche, Descartes y Leibnitz.
B. El Empirismo: sostiene que el conocimiento procede de la
experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en
la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.
C. El Intelectualismo: es una postura que trata de mediar entre el
racionalismo y el empirismo. Aristteles inicia este trabajo de
sntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Toms de
Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del emprico.
D. El Apriorismo: Es un segundo intento de mediacin entre
racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador.

1.2.2.

TIPOS DE CONOCIMIENTO:

Cuantos tipos de conocimiento existen? Desde tiempos atrs se ha

intentado clasificar el conocimiento en dimensiones fijas y cuantitativas,
pero entre los muchos autores que se han dedicado han creado muchos
formas de clasificarlos a continuacin dar una pequea introduccin de
los tipos ms importantes de conocimiento:

Conocimiento Emprico.- Se define como el conocimiento

basado en la experiencia y en la percepcin, que todo hombre
adquiere debido a las diversas necesidades que se le presentan
en la vida, adquirido muchas veces por instinto y no pensamiento
fundamentado donde todo conocimiento que se genera no implica
a la ciencia o leyes. Es as que existen personas con gran
dominio de un determinado aspecto sin haber recibido educacin
alguna.

Conocimiento

Cientfico.- A

diferencia

del

conocimiento

emprico el conocimiento cientfico es un saber crtico con

fundamentos,

metdico,

verificable,

sistemtico,

unificado,

ordenado, universal, objetivo, racional, provisorio y que explica los

sucesos a partir de leyes. Cabe indicar que para esto se utiliza
tambin el mtodo cientfico que aparte de otras cosas muchas
veces empieza trabajando en base a algo emprico que necesita
ser probado.

Conocimiento Explcito.- A diferencia del conocimiento tcito, de

este sabemos que lo tenemos y para ejecutarlo somo conscientes
de ello. Por esto es ms fcil de transmitir o representarlo en un
lenguaje, debido a que sus caractersticas son: ser Estructurado y
Esquematizado

Conocimiento

Tcito.- Es

conocido

como

el

tipo

de

conocimiento inconsciente, del cual podemos hacer uso, lo que

hace que podamos implementarlo y ejecutarlo, como se dira, de
una forma mecnica sin darnos cuenta de su contenido.

Conocimiento Intuitivo.- El conocimiento intuitivo est definido

como la aprehensin inmediata de las experiencias internas o
externas en su experimentacin o percepcin. Esto quiere decir
que nos una especie de sensacin vaga sobre algo sino que se
establece como la visin clara y directa de experimentar las cosas
en su forma original.

Conocimiento Revelado.- Este tipo de conocimiento implica que

todos los fenmenos que envuelve son inteligibles, implicando
para ello, siempre una actitud de fe, teniendo un fuerte peso en el
comportamiento humano. Se da sobre algo oculto o un misterio
que alguien desea manifestar o se pretende conocerlo.

1.2.3. LOS CINCO PROBLEMAS PRINCIPALES DE LA TEORA

DEL CONOCIMIENTO SON :

1. La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el

sujeto aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente
del conocimiento humano?
3. La esencia del conocimiento humano es el objeto quien
determina al sujeto o es al revs?

4. Las formas del conocimiento humano el conocimiento es

racional o puede ser intuitivo?
5. El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento
es verdadero?

1.2.4. EL CONOCIMIENTO SEGN KANT:

Kant diferencia dos mbitos del conocimiento:

A priori.- Se lo considera como el conocimiento que es

necesariamente verdadero y universal, y que por tanto no
depende de experiencias. Y se fundamenta en condiciones
trascendentales

que

hacen

posible

la

objetividad

de

la

experiencia.

A posteriori.- Basado en la experiencia, (ver emprico)

Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia,
sino del pensamiento.

1.2.5. EL CONOCIMIENTO SEGN PLATN

Platn diferencia dos mbitos del conocimiento:

a) Uno es el de lo opinable, llamado doxa tambin, aquellos

conocimientos a los que damos nuestro asentimiento sin exigirles
demostracin, aquellos conocimiento que nos guan en nuestra
vida cotidiana, el conocimiento del medio que nos rodea y de las
personas.

b) El otro mbito de lo ilegible, el verdadero conocimiento

(episteme) que incluye el conocimiento matemtico y el filosfico,
un saber que a travs de un trabajo de la inteligencia cada vez
mayor y complejo se independiza de la percepcin sensible para
alcanzar

un

saber

sin

supuestos.

Platn establece una gradacin en el conocimiento humano, que

podra marcarse como un ascenso desde la ignorancia hacia un
conocimiento ms completo.

Atribuye el grado inferior de conocimiento a la imaginacin, esta se ocupa de

imgenes, de copias de simulacros que tienen mayor capacidad de engaarnos
haciendo que las confundamos con el conocimiento verdadero. No es lo mismo
conocer algo por lo que nos han contado de l que ver, tocar ese algo para
saber cmo es cmo funciona.
El conocimiento de lo sensible es un conocimiento de naturaleza inferior, que
ocupa el segundo grado en el mbito de lo opinable o doxa, est todava lejos
de ser un conocimiento verdadero. La facultad que le corresponde es la
creencia y su caracterstica fundamental es la incapacidad de dar razn a
aquello en que se cree. Sabemos por prctica, por costumbre, por la
experiencia personal, pero no es un saber seguro hasta que no se compruebe
y

la

vez,

carece

de

justificacin

racional.

En el mbito de lo inteligible o episteme Platn diferencia tambin dos niveles.

El inferior de esos dos es el pensamiento discursivo, propio de la matemtica

que son ideas que se apoyan en imgenes sensibles y en supuestos para
alcanzar una conclusin.
As ubica al pensamiento discursivo como la mediacin entre la mera opinin y
el trabajo de la inteligencia pura o nous, propia de la filosofa. ste es el grado
superior del conocimiento. El nous es la facultad del alma a travs de la cual se
contemplan las ideas, es decir el conocimiento de la idea que lo realiza el
alma.
Idea es el mximo grado de conocimiento que se puede alcanzar, el que logra
educar su alma podr lograr la idea, que es lo perfecto, lo ideal.
No se apoya en imgenes sensibles para llegar a una conclusin ya que las
imgenes sensibles se apoyan en las ideas y no en viceversa.
Uno pasa por todos los tipos de conocimiento antes de llegar a la idea, si es
que lograr llegar.
1.2.6. CONOCIMIENTO FILOSFICO
1.2.6.1.

Qu es la Filosofa?

La filosofa se puede considerar una actividad natural al ser humano, pues todo
el mundo se pregunta por las cuestiones ms importantes del mundo y del
hombre. Pero definir en qu consiste la filosofa es un autntico problema,
puesto que todava no se ha conseguido una respuesta nica y satisfactoria.
Es la ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas a la luz de la
razn.
La palabra filosofa proviene del griego y significa literalmente amigo o amante
(filos) de la sabidura (sofa). As pues, etimolgicamente, la filosofa consiste
en el deseo de conocer. Casi todas las culturas comparten este deseo.
Sin embargo, hay algo que caracteriza a la actividad filosfica, un aspecto
que la diferencia de otros tipos de conocimiento, como el mitolgico, el
cientfico o el religioso. Nos referimos a su carcter racional, sistemtico y
crtico:

Racional, porque se basa principalmente en argumentaciones lgicas.

La filosofa no se limita a sealar que las cosas son de una determinada
manera, sino que trata de descubrir por qu son precisamente as. Y,
para ello, no se basa en la fantasa, en la tradicin o en la simple
observacin, sino bsicamente, en demostraciones y reflexiones lgicas.

1.2.6.2.

Filosofa y ciencia.

Tales de Mileto (630-546 a. C.), considerado el primer filsofo, es tambin el

primer astrnomo y matemtico; es decir, el primer cientfico. El caso de Tales
no es excepcional.
Actualmente, consideraramos que Pitgoras, Aristteles o Descartes son
cientficos adems de filsofos. Durante muchos siglos, no hubo distincin
entre la actividad filosfica y la cientfica, pues en ambos casos se busca un
conocimiento racional.
Sin embargo, a partir del siglo XVI, con el nacimiento de la ciencia moderna,
se produce un gradual alejamiento entre filosofa y ciencia, puesto que las
ciencias experimentales adquieren caractersticas especficas como sta:
Las leyes y teoras cientficas se formulan en lenguaje matemtico y deben ser
comprobables en la experiencia para ser aceptadas como vlidas.
A pesar de que ya no puedan identificarse, la relacin entre filosofa y ciencia
sigue siendo estrecha, pues, al menos, una parte de la filosofa se ocupa de
analizar, valorar y cuestionar los mtodos, la fiabilidad, los lmites de la ciencia
y sus implicaciones.
Sistemtico, ya que exige que todas sus afirmaciones estn relacionadas y
jerarquizadas, de forma que la explicacin de cuestiones particulares se base
en la de aspectos ms generales. En filosofa, los conocimientos estn
ordenados y, dentro del sistema que forman, no se admiten incoherencias.

Crtico, pues no admite nada sin un examen racional previo y postula que
cualquier conocimiento debe ser revisado y rechazado si se encuentran
razones para ello. No ocurre as en otros tipos de conocimiento como el
mitolgico, puesto que en estas narraciones fantsticas el comportamiento de
dioses y hroes no est sujeto a crtica: actan como actan porque quieren,
sin que quepa pedir ms razones.
1.2.6.3.

OBJETIVOS DE LA FILOSOFIA

MATERIAL.- Todas las cosas, la realidad.

FORMAL.-Las ultimas causas.

1.2.6.4.

DIVERSIDAD DE LA FILOSOFIA

Ciencia nica considerada como un conjunto dentro de la filosofa

ser la metafsica el estudio del ser.
-Qu puedo saber?
-Cmo debo actuar?
-Qu puedo esperar?

1.2.6.5.

CONOCIMIENTO FILOSFICO

As, los filsofos se preguntan, entre otras cosas, si la realidad puede

ser conocida, hasta qu punto puede ser conocida y con qu medios.
La filosofa se nutre de la actividad cientfica y viceversa, con ella
reformula sus problemas, investiga de qu manera se plantean los
problemas de las ciencias y el tipo de respuesta que se propone para
la solucin. Teniendo as un saber totalizador.

Los

filsofos,

cuando

realizan

investigaciones

para

producir

conocimientos no utilizan ningn instrumento de medicin. El

instrumento que requiere y con el cual observa su entorno, es
bsicamente el razonamiento. El trabajo filosfico es un trabajo en
que la actividad racional juega un papel de suma importancia, ya que
cuando generan nuevas ideas, lo hacen despus de haber analizado
y criticado no slo su pensamiento sino tambin el de filsofos tanto
anteriores como contemporneos.

El conocimiento filosfico es un conocimiento que se obtiene de los

documentos escritos, pero esto no quiere decir que el filsofo se
dedique nicamente a recopilar datos escritos sino que los analiza y
los corrobora en la prctica humana.

Dos armas que tiene el filsofo para ejercer y producir conocimientos

son el anlisis y la crtica. Mediante un buen anlisis podemos
darnos cuenta de cmo se han ido desarrollando los razonamientos.
Esto nos permite detectar fallas y contradicciones en nuestras
explicaciones. Mediante la crtica refutamos dichas fallas y
contradicciones, y proponemos su superacin. Por la crtica el
filsofo busca conocer las concepciones imperantes en determinada
sociedad, siendo una de las diferencias entre el cientfico y el filsofo
la manera de abarcar los fenmenos. El cientfico selecciona los
fenmenos y su objeto de estudio. Por su parte, el filsofo estudia los
fenmenos como totalidades; busca entender sus relaciones.
La filosofa se va ocupar de objetos que en algunos de los casos son
abstractos, esto es, de objetos a los que no podemos conocer por la
va

estrictamente

sensorial,

caractersticas universales.

sobre

ellos,

intenta

establecer

A travs de la historia de la humanidad, la necesidad por conocer lo

que es el hombre, el mundo, el origen de la vida y saber hacia dnde
nos dirigimos ha sido una gran inquietud. Las respuestas se han ido
acumulando y han surgido muchas ms preguntas.
Es aquel razonamiento puro que no ha pasado por un proceso de
praxis o experimentacin metodolgica para probarlo como cierto.

Ejemplos:
1. Todos somos filsofos en alguna parte de nuestras vidas, en
cierto momento, desde escribir una carta de amor, una
cancin; hasta una larga resea de lo que es la vida.
2. El pensamiento filosfico no se limita a opiniones ni
argumentos

comprobables

sometidos

un

anlisis

metodolgico.
1.2.6.6.

Caractersticas del conocimiento filosfico

1) Es Racional. - Porque es un conocimiento superior, constituido por

conceptos, juicios y raciocinios, y no simplemente por sensaciones o
imgenes.
2) Es sistemtico. - Porque es un conocimiento ordenado y posee
consistencia.
3) Es Objetivo. - Porque es un saber de la realidad y puede admitir
deducciones racionales de objetos y hechos que se presentan.
4) Es Necesario. - Se fundamenta en principios lgicos, se concepta
como un conocimiento que tiene que ser de una manera y no de otra.
5) Es Trascendente. - Porque es un conocimiento importante, notable y
tiene un sentido histrico.

6) Es General. - Porque es una concepcin del mundo, trata de los

principios primeros y generales.
1.2.6.7.

LA FILOSOFIA CON RESPECTO CON LA

INVESTIGACION.

Se ha debatido sobre el componente subjetivo de la filosofa y, por

consiguiente, por la posibilidad de no respetar la sistematizacin propia de las
ciencias. Sin embargo, a pesar de que la experiencia personal y los
conocimientos previos son pilares para el estudio y la profundizacin de esta
disciplina, la filosofa no est exenta de la rigurosidad que vale aplicar a la
totalidad de las ciencias sociales y del hombre; en este contexto, se advierten
numerosos puntos en comn con la sociologa, la psicologa y otras ramas
similares.
Pero y a pesar de las divisiones, que encuentran su sentido nicamente en una
cuestin prctica y de ordenamiento, la filosofa, en esa caracterstica tpica de
constante indagacin, ser en realidad la que provocar cada uno de estos
cuestionamientos, dirigidos a lograr una visin ms amplia y contextual del ser
humano en su entorno personal, biolgico y social.
As por ejemplo la metafsica se ocupa exclusivamente del ser, sus principios,
fundamentos, causas y propiedades, la gnoseologa, por su lado, del
conocimiento, su naturaleza, alcance y origen, la tica, de la moral y la accin
humana; la esttica, de la esencia y la percepcin de la belleza y por ltimo la
lgica que intenta echar luz sobre los razonamientos correctos y los que no lo
son.
1.2.7. CONOCIMIENTO EMPIRICO:
Es el conocimiento a metdico y asistemtico adquirido en la prctica cotidiana,
por lo tanto, no explica el porqu de los fenmenos pero tiene cierto grado de
eficacia, por eso las actividades econmicas y otras ms son realizadas bajo
las pautas de este tipo de saber.
Es inherente a todas las personas, unas debido a su condicin de marginacin
socioeconmica, mueren con l, otras, previos estudios escolarizados lo toman

como base para adquirir conocimientos cientficos y filosficos. Es decir es un

conocimiento malhutisianismo.estas conclusiones son consecuencia de la
interpretacin dialctica de las legues ms genrales del desarrollo de la
naturaleza.
1.2.7.1.

PRINCIPALES

CARACTERSTICAS

DEL

CONOCIMIENTO EMPRICO
Este tipo de conocimiento se caracteriza principalmente por un enfoque que se
basa en la experiencia y que responde directamente a una u otra demanda
social, a una u otra necesidad prctica. Los xitos de las investigaciones
empricas se valoran por la prctica.
Su contenido es fcilmente accesible a quien posee un rico conocimiento
descriptivo explicativo: rehacer los conocimientos empricos en el lenguaje del
sentido comn no es tan complejo; lo uno y lo otro tienen vnculos directos.
Mientras la complejidad de las demandas sociales todava no sea muy grande
y las leyes no se hayan generalizado, los conocimientos se dirigen hacia la
ciencia desde las ms variadas esferas de la prctica y se satisfacen sin que se
evidencie un vnculo entre los conocimientos descriptivos y empricos.
Con el tiempo el conocimiento de tipo emprico ocupa el lugar rector. El
conocimiento descriptivo cesa en su desarrollo, o mejor dicho, la esfera de la
descripcin se traslada a esferas de fenmenos ms complejos. El
conocimiento descriptivo se agota, y se tiene la impresin de que no se puede
descubrir algo nuevo.
En el conocimiento emprico tiene lugar un anlisis escrupuloso de los distintos
ngulos del fenmeno estudiado. El investigador acta sobre el fenmeno. Sin
embargo, no tiene en cuenta aquellas transformaciones internas que tienen
lugar en el propio fenmeno. Como resultado se describe el modo de
intervencin que ha logrado el efecto deseado. Este modo incluye lo que
algunos autores denominan regularidad emprica Su potencia no es grande.
Solamente es vlida para resolver aquellas tareas repetitivas en situaciones

tales que el estado del objeto sobre el cual se acta es cercano a su estado en
el momento de la investigacin.
Las regularidades empricas no se salen de los lmites de la lgica de la
actividad prctica. Ellas reflejan el modo de la actividad que logr un efecto
positivo en unan situacin especfica. En otras palabras, solamente registran la
entrada y la salida de la accin sobre el objeto y no reflejan las interacciones
internas que de hecho cambian el efecto de esa intervencin. De esta manera,
el mecanismo interno de los eventos permanece como una caja negra en el
tipo de conocimiento emprico.
Una particularidad especfica del tipo de conocimiento emprico es la
subjetividad de los criterios en los que se basa la diferenciacin de los distintos
ngulos del fenmeno. La cantidad de estos criterios es infinita y su conjunto es
lo que se acostumbra denominar como multiplicad de aspectos empricos: una
gran masa de conocimientos empricos permanece sin generalizarse, por lo
que el conocimiento obtenido en estos no puede ser utilizado.
Otro rasgo especfico del tipo de conocimiento emprico es que en el objeto de
su investigacin siempre aparecen eventos integrales, concretos y el objetivo
de la investigacin emerge de las tareas prcticas. El investigador tiende a
vincular directamente los resultados obtenidos con la prctica.
Con el tiempo en la dinmica del desarrollo del tipo de conocimiento emprico
aparecen cambios sustanciales. En concordancia con la regularidad general de
la interrelacin entre los tipos de conocimientos, el nmero de investigaciones
empricas se eleva; pero el conocimiento se hace no generalizable.
En el contexto del conocimiento emprico emerge un nuevo tipo de
conocimiento: el activo transformador.
En el conocimiento emprico juega un papel fundamental un nuevo enfoque que
acostumbra denominarse por niveles. En l se forman premisas del principio
sistmico estructural, la concepcin del problema complejo, se origina la
necesidad de elaborar estrategias de investigacin de problemas complejos,

aparecen intentos de elaborar el aparato conceptual requerido, tiene lugar la

diferenciacin espontnea de los niveles de investigacin, etc.
El conocimiento emprico, en su evolucin, adquiere un volumen muy grande y
su generalizacin se dificulta. De ah que comience a surgir un nuevo tipo de
conocimiento: el activo transformador.
En resumen, las principales caractersticas del conocimiento emprico son las
siguientes:

Se forma en el centro del conocimiento, lo transforma e incluye el

contenido de este.

El modo de obtener el conocimiento es mediante la influencia activa en

el objeto de investigacin (manipulacin de las variables de inters),
pero no tiene en cuenta las transformaciones internas de este.

Describe los modos de influencia que provocaron los efectos deseados.

Estas descripciones representan las regularidades empricas que se
emplean para satisfacer las necesidades sociales y la construccin de
teoras empricas.

Las teoras empricas solamente son suficientes para aquellas tareas

que se desarrollan en situaciones donde el estado del objeto de
influencia permanece suficientemente cercano al estado del momento de
la investigacin. Los criterios para escoger los ngulos del objeto de
investigacin son subjetivos. Est muy vinculado a la prctica.

1.2.7.2.

IMPORTANCIA

DEL

CONOCIMIENTO

EMPRICO
A diferencia del conocimiento cientfico, que es sistemtico y metdico, el
conocimiento emprico es a metdico y asistemtico, y es el que le permite al
hombre conducirse en los asuntos cotidianos. Este no intenta lograr
explicaciones racionales profundas, al menos en lo inmediato.

En algunos casos, el conocimiento emprico fue el punto de partida para el

surgimiento de bases tericas formales y generalizables: el famoso ejemplo de
la manzana de Newton, que dio pie al desarrollo de la ley de la gravitacin
universal, ilustra muy bien esto.
Esta clase de conocimiento se caracteriza por responder directamente a alguna
demanda social o a una necesidad prctica. Los xitos de las investigaciones
empricas se valoran desde el punto de vista prctico.
Puede acceder a su contenido todo aquel que posea un rico conocimiento
descriptivo-explicativo, y a menudo es sencillo rehacer los conocimientos
empricos en el lenguaje del sentido comn. Es mediante el conocimiento
emprico que el hombre comn conoce los hechos y su orden aparente.
En el conocimiento emprico se hace un anlisis muy detallado de los distintos
ngulos del fenmeno estudiado, pero el investigador no acta sobre el propio
fenmeno.
La potencia del conocimiento emprico es limitada, en la medida que ms bien
permite

resolver

situaciones

repetitivas.

Solamente

hay

acciones

consecuencias (o puntos de entrada y de salida), a modo de caja negra.

Una particularidad del conocimiento emprico es la subjetividad de los criterios
en los que se basa.
Otro rasgo caracterstico es que en el objeto de investigacin aparecen eventos
integrales, concretos, y el investigador suele vincular de manera directa
resultados con acciones prcticas.
Ejemplos de conocimiento emprico
Se mencionan aqu una serie de ejemplos de conocimiento emprico:
Antes de que existiera la meteorologa, las personas ya saban que
cuando se juntaban muchas nubes de color oscuro, seguramente estaba
por llegar la lluvia.

 Aprender el idioma materno, se hace por la completa experiencia: el nio

va conociendo las palabras en el mbito de su hogar.
Los remedios caseros, populares en la antigedad o en muchas zonas
de escasos recursos, se sustentan en una gran cantidad de experiencias
exitosas, ms que en saber cmo actan.
Como algunas otras ciencias sociales, la antropologa y la sociologa se
basan en gran medida en la experiencia humana para desarrollar sus
teoras.
Es probable que un nio al ver el fuego por primera vez acerque su
mano para conocer de qu se trata, pero al quemarse aprender que no
deben hacerlo ms.

1.2.8. ESPACIO Y MAGNITUD DE FLOTAMIENTO DE LA

CIENTIFICIDAD
Es el espacio donde se generan los conocimientos cientficos y el lapso que se
emplea para demostrar su eficacia o la determinacin de las causas y
consecuencias del problema objeto de estudio.
Mientras estos propsitos no se logren, los cientficos continan aplicando
nuevos mtodos, tcnicas y estrategias hasta la obtencin de resultados
condensados.

La eficacia de un conocimiento cientfico y la explicacin lgica del problema,

es efecto de procesos simples sino complejos; est sujeto a varias
experimentaciones, comprobaciones empricas y a su utilizacin cuando las
circunstancias la requieren y la prctica social garantiza su efectividad.
Estos conocimientos son producidos bajo un sistema y modo de produccin
determinado, en l se desarrollan, por lo tanto, en l tienen su propia historia

que comprende desde el inicio de las investigaciones hasta la formulacin de

las conclusiones y en este lapso, deben demostrar la eficacia y los resultados.
De no ser as no es cientfico, pero est en el espacio y en la magnitud de
flotamiento de la cientificidad.
En dicho periodo de tiempo, se formulan y se demuestran las teoras cientficas
y una vez que esto ha ocurrido son utilizadas por los especialistas de todas las
latitudes de la tierra. Los resultados son aceptados con la certeza de que sus
efectos son positivos.
La flotacin espacio-temporal del desarrollo cientfico es el momento de la
confrontacin entre cientficos que investigan el mismo problema; postulan
nuevas hiptesis y establecen otras por ejemplo as ocurri cuando se explic
la relacin de la Tierra con los otros planetas del sistema solar. La disputa era
si la Tierra gira alrededor del sol o este gira alrededor de ella.
Estas teoras asumen una forma condensada de la cientificidad; en cuyo seno
slo coexisten y luchan la cientificidad y la no cientificidad; en consecuencia;
estn en juego dos posiciones y solo ellas terminan ocupando el espacio y la
magnitud de flotamiento de la cientificidad. Cada posicin, pretende adjudicarse
el descubrimiento de la verdad y atribuirle a la otra los errores cientficos. Las
posiciones en juego y que tratan de demostrar su eficacia, son las que poseen
el ms alto grado de cientificidad, por lo tanto, asumen una forma condensada
que ocupa el papel dominante en sus articulaciones.
Hay que tener mucho cuidado porque a veces las teoras sociales tienen un
carcter de clase que muchas veces desnaturalizan la cientificidad por las
tendencias ideolgicas que imponen sus autores.
Isaac Newton (1642-1727), el descubridor de la ley de gravitacin universal,
aquel que puso las bases de la llamada mecnica clsica y cuyos
descubrimientos fsico-matemticos habran de representar para Kant el
paradigma de toda cientificidad, cultiv tambin el campo de la teologa,
escribiendo algn que otro ensayo sobre las profecas de Daniel y el
Apocalipsis de San Juan.

1.2.9. CONOCIMIENTO CIENTFICO

Surge cuando el conocimiento ordinario o tambin considerado emprico

deja de resolver los problemas planteados a partir de las respuestas
simples que ofreca, por el mismo hecho de que los problemas a
resolver se volvan cada vez ms complejos, llegando incluso a dejarse
de

plantear

problemas

en

algunos

campos.

Se

entiende

por

conocimiento cientfico el que se obtiene mediante la utilizacin de

un conjunto de procedimientos especialmente diseados con ese
objetivo particular, y el que, para muchos autores lo denominan
mtodo cientfico.

El conocimiento cientfico surge como una consecuencia directa del

conocimiento ordinario y el razonamiento especulativo. De ah que las
primeras disciplinas cientficas tengan una relacin directa con las
necesidades e inquietudes primordiales del hombre.

No obstante en la relacin de continuidad entre las distintas formas de

conocimiento pre- cientfico y el cientfico, es necesario destacar tambin
las diferencias principales entre ellas. Como se observa, la diferencia
fundamental no radica precisamente en el objeto de estudio, dado que
un mismo objeto puede ser abordado de manera cientfica o acientfica.
As como plantea el mtodo de la ciencia el mismo que consiste en una
serie de procedimientos especiales cuya caracterstica fundamental es la
necesidad de contrastar sus planteamientos con la realidad emprica, a
excepcin de las ciencias formales.

El objetivo de la Ciencia consiste en la interpretacin de la

realidad y en su transformacin, en el dominio progresivo del campo

de lo conocido sobre lo desconocido. Este dominio no se restringe a una

simple descripcin de lo existente sino que va ms all, a la
comprensin del mundo con ayuda de las teoras cientficas, entendidas
stas como un sistema de conocimientos compuesto por leyes
cientficas, principios, conceptos, etc. La ciencia responde no slo al
qu, sino tambin al cmo, debiendo explicar por qu las cosas ocurren
de un modo y no de otro. Por otra parte, la ciencia no estudia el hecho
aislado, sino la generalidad; no busca lo casual sino lo necesario o
respaldado por leyes y sobre esta base es capaz de realizar
predicciones.

Las otras formas de abordar la realidad lo hacen por muy dismiles

motivos, como por ejemplo: para resolver los problemas prcticos e
inmediatos a que se enfrenta el hombre, para servir a intereses
econmicos o Ideolgicos, como medio de subsistencia, incluso pueden
encontrarse prcticas desinteresadas que tienen como objetivo la
bsqueda de algn tipo de consuelo o resignacin ante situaciones
difciles del acontecer cotidiano, la vida personal, etc.
1.2.9.1.

ELEMENTOS

DEL

CONOCIMIENTO

CIENTFICO
El conocimiento cientfico est compuesto fundamentalmente por hechos,
hiptesis, leyes y teoras. Estos elementos son diferenciales entre s y poseen
contenidos y funciones propios en el proceso de conocimiento. No obstante,
debe tenerse en cuenta que la divisin y el ordenamiento de estos
componentes representa simplemente un cierto esquema didctico, ya que el
proceso cognoscitivo real y la acumulacin del material emprico cuyo grado
de generalidad permite la transmisin y aplicacin uniforme de los
conocimientos cientficos (hechos), transcurren simultneamente con la
formulacin de hiptesis y stas, a su vez, estn sometidas a permanente
comparacin con los hechos, que son elementos integrados en el Proceso del
conocimiento.

a. Hechos:
EI hecho es el dato objetivo y real que sirve de base y punto de
partida al conocimiento cientfico, y se utiliza para elaborar, confirmar y
refutar las teoras cientficas.
Dentro de las funciones que cumplen en el proceso de la investigacin
cientfica, los hechos renen las siguientes propiedades:

Objetivos reales, independientes de la conciencia humana.

Autnticos e irrefutables, susceptibles de ser comprobados por
constatacin.

Invariables, en relacin a las hiptesis y teoras que se

formulan para explicarlos.

Deben vincularse necesariamente a una teora que los explique

e incluyan en un cuerpo de conocimientos, para que alcancen
significacin cientfica, es decir, para constituirse en hechos
cientficos.

b. Hiptesis:

Una hiptesis es la explicacin tentativa de un problema. Es una

preposicin, condicin o principio que se supone, con el objeto de poner
de

manifiesto

sus

consecuencias

lgicas

comprobar

su

correspondencia con los hechos.

La hiptesis constituye una formulacin cientfica dirigida a explicar
previamente una situacin problemtica, adelantado su posible solucin. De ah
su importancia orientadora en toda la estrategia de la investigacin cientfica".
"Las hiptesis cumplen un papel rector o regulador en el proceso de obtencin
del conocimiento, ya que son respuestas anticipadas a los problemas del
conocimiento que una vez formuladas guan al cientfico por el camino de su
comprobacin. En efecto, la tarea del investigador, una vez que ha formulado
una hiptesis, radica en evaluar la veracidad o falsedad de sta por medio de
los diferentes mtodos de investigacin de que dispone".
C. Ley:
El conocimiento de las leyes del desarrollo que rigen la realidad natural y social
posibilita capacitar al hombre para dominar las fuerzas de la naturaleza y dirigir
conscientemente los procesos sociales. As lo demuestran la historia de la
humanidad, el desarrollo del conocimiento cientfico y la propia actividad
prctica de los hombres.
"El conocimiento de las leyes de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento
permite

los

hombres

actuar

sobre

las

circunstancias

prever

los

acontecimientos y utilizar las fuerzas y los fenmenos en beneficio del progreso

social. El descubrimiento y formulacin de las leyes que revelan los nexos
esenciales entre los objetos y fenmenos de la realidad es, precisamente, el
objetivo fundamental del conocimiento cientfico".
d. Teoras:
Los hechos, hiptesis, leyes y teoras estn vinculados orgnica y lgicamente
y

constituyen

el

contenido

esencial

del

conocimiento

cientfico,

correspondindole al ltimo elemento el papel unificador "Por teora se

entiende

la

sistematizacin

lgica

orgnica

de

hechos,

hiptesis,

generalizaciones y leyes mutuamente relacionadas que explican una

determinada regin de procesos y fenmenos de la realidad material. En
sentido ms general, la teora es un conjunto de conocimientos lgicamente
estructurados, vinculados deductivamente que clasifica y sistema tiza los
fenmenos por ella estudiados".
Segn A.P. Kuprian, toda teora cientfica deber reunir una serie de
requisitos:

Debe referirse a una rama precisa de fenmenos que tengan

significacin real para la ciencia.

Debe reflejar verdaderamente las propiedades, relaciones y tendencias

de desarrollo de los objetos y fenmenos que abarca.

Sus leyes y principios axiomticos deben guardar una relacin de

independencia recproca, es decir, que sus enunciados esenciales no deben

deducirse unos de otros.

No debe existir contradiccin entre sus elementos componentes.

Las teoras especficas generalizan, sistematizan y amplan los conocimientos,

explican los hechos y orientan y cumplen funciones metodolgicas en las
investigaciones. En otras palabras, las teoras son explicaciones sistemticas
de los hechos, no slo necesarias para la ciencia sino tambin imprescindibles
en la tarea de comprensin de la realidad y de orientacin de la actividad
prctico-transformadora de los hombres en la marcha hacia el progreso social.
La teora cientfica enlaza los elementos de la ciencia como actividad social con
la filosofa como concepcin general sobre la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento. Por ello, los dos grandes enfoques terico-cientficos, el
metafsico y el dialctico materialista, son correspondientes a las dos
concepciones filosficas fundamentales: el idealismo y el materialismo.

1.2.9.2.

CARACTERSTICAS

DEL

CONOCIMIENTO

CIENTFICO
El conocimiento cientfico es el resultado de la ciencia y, sobre todo, de la
investigacin.

Siguiendo

Julio

Sanz,

presentamos

sus

principales

caractersticas.
a) El conocimiento cientfico es objetivo. La objetividad de las proposiciones
verdaderas en las que se expresa reside en las pruebas que son accesibles a
cualquiera que se ponga en la situacin adecuada. Hoy en da se puede
observar la composicin de una firma digital mediante sus claves pblicas y
privadas as mismo es factible visualizar

la fotografa electrnica de un virus.

Esta inter subjetividad es la Inter. comunicabilidad de las pruebas de las

proposiciones verdaderas.
b) El conocimiento cientfico, es riguroso, exacto. Es exacto en dos
sentidos: cualitativa y cuantitativamente. Esto tiene que ver con la precisin
terminolgica correspondiente.
Los trminos "dureza" y "pesado", por ejemplo, usados en la ciencia adquieren
un rigor que demanda escalas de dureza al clasificar los materiales como el
talco y el diamante.
c) El conocimiento cientfico es sistemtico. En la ciencia se forman
sistemas de conocimientos en base a las teoras cientficas; stas explican por
lo general innumerables hechos, a veces de reas de la realidad
aparentemente diferentes. Por ejemplo con la invencin del cerebro electrnico
por Aitken en la actualidad podemos contar con la accesibilidad a una sociedad
virtual , invencin que conlleva al desarrollo de toda una sociedad basada
enfticamente en una tecnologa avanzada. Sin embargo, no cabe hablar de
un slo conocimientos cientficos; ms bien existen muchos conocimientos
dentro de una sola disciplina cientfica.
d)

El conocimiento cientfico est fundamentado empricamente. Las

teoras, leyes, generalizaciones y hechos que son conocimientos cientficos

estn respaldados, aunque no siempre en primera instancia,

pero s en

ltima instancia, por observaciones, mediciones o experimentos. Algunas

teoras pueden ser muy abstractas, pero sus consecuencias tienen que
observarse, medirse o experimentarse rigurosamente; la repeticin

de

observaciones, mediciones y experimentos estn en juego permanentemente

en el conocimiento

cientfico.

e) El conocimiento cientfico es consistente; mediante esta caracterizacin

el conocimiento excluye y busca excluir toda contradiccin posible. En los
campos cientficos de vanguar- dia muchas teoras se han vinculado con
teoras ms generales, lo que ha significado una doble ganancia en
sistematicidad y en consistencia. Las inconsistencias o contradicciones son
fciles de detectar si existen grandes sistemas cientficos. Donde no hay
sistemas, las contradicciones son difciles de chequear.
f) El conocimiento cientfico es metdico, es decir, se obtiene por medio de
un mtodo, donde la especificacin de problemas, el planteamiento de
hiptesis y la contrastacin emprica de las mismas son pasos necesarios. La
adquisicin del mtodo cientfico y su aplicacin eficiente requiere de un
entrenamiento especial. La participacin en proyectos de investigacin conduce
al dominio del mtodo cientfico; un ejrcito de aprendices de una ciencia se
ejercita as en todos los pases.
A manera de resumen podemos sealar que el conocimiento cientfico posee
las siguientes caractersticas: es racional, por coherente, fundado y lgico; es
sistemtico, por ser un cuerpo amplio de teoras; es verificable, por sujetarse
a la prueba de la prctica; es inacabado, porque constituye un universo sin
lmite de expansin; es predictivo, por su funcin transformadora, de control y
dominio de la naturaleza; es exacto, por precisa.

1.3.

CONCLUSIONES

La lgica del conocimiento tiene varios niveles y segn su complejidad

se divide en:
a) Conocimiento Emprico: Este conocimiento es adquirido con la
experiencia y prctica diaria por una persona o grupos de personas.
Este conocimiento explica los fenmenos muy superficialmente.
b) Conocimiento Cientfico: Este conocimiento es adquirido mediante
el estudio; porque no slo describe los hechos, sino los explica e
interpreta dentro del sistema de conceptos de una determinada ciencia.
c) Conocimiento Filosfico: Este conocimiento es altamente reflexivo,
es la adquisicin de saber aplicado a un mtodo lgico y coherente a la
naturaleza del problema materia de la investigacin.
d) Espacio y magnitud de flotamiento de la Cientificidad: Esto es l
espacio donde se generan y mueven los conocimientos cientficos hasta
la obtencin de resultados condensados mediante teoras.