Clnica y Estructuras /7/11/14//

El nio pone dominio de l como sujeto: el futuro nio como capaz de

conformar su subjetividad, ya que la constitucin de un sujeto no es lo mismo que un
nio.
Siguiendo el proceso de inversin, un proceso de inversin bien interesante,
donde justamente el nio pone en juego el dominio de ahora l como sujeto, ya no es
un objeto pasivo, de obedecer a las demandas o a los deseos de la madre, o del deseo
del otro. Cuando se dice deseo de la madre o deseo del Otro, refiere a que el nio en
un comienzo est sostenido en el deseo del Otro, el Otro, que podra ser la madre. El
nio es un objeto de se deseo. En ese sentido se puede plantear que un sujeto
pasivo, ni siquiera sujeto, sino que objeto del deseo materno.
La pregunta que nos hacamos al principio era: que tenamos el S1, en tanto el S1
sera el deseo de la madre, o el deseo del Otro; y la significacin de se deseo, es una
X, a esa X le podramos llamar la significacin o el significado de Falo. Esa sera por
decirlo as, la expresin, de lo que podramos llamar, el deseo original. Original no en el
sentido del deseo esencial, sino el deseo lgicamente primario. Lo que habra en un
comienzo, es el deseo de tener un hijo, que el viviente que surja del vientre de la
madre tiene que adaptarse de alguna manera a la condicin que la madre y su discurso
le imponen. Lo interesante es que en Lacn, podemos plantear, una incgnita como X.
Bueno, en un comienzo la significacin del falo, en un comienzo el nio es el deseo del
deseo del Otro, de la madre, pero sabemos por la historia edpica que esto no es as
todo el tiempo y que no tiene un final feliz. No muy feliz, pero en sentido de que esto
ocurrira dentro de una trama bastante traumtica, de ingresar en la subjetividad, no
morir ahogado en el deseo de la madre. (jajaja pregunta por la gente que no viene y
habl de las alianzas y el desorden pq le reclamaron jajajaja).
Entonces, el nio o el futuro nio, constituyndose en la subjetividad, l como
sujeto; en base al juego del fort- da, es el nio el que se apropia de la ausencia de la
madre. El nio juega en el espejo y esta desapareciendo y ocultndole su imagen en el
espejo, entonces se maravilla con esto de desaparecer del espejo, de la madre, la
madre no esta!, y va el nio y le dice a la madre: t te fuiste, pero ahora soy yo el
que puede hacer algo en tu ausencia, es decir, en trminos estructurales, es
importante que el que la madre falte, la ausencia, es importante. Es importante que el
Edipo se sepulte, ya que cuando el Edipo pte. Es la madre pte. El ideal de la unidad. Las
cosas son. Donde se expresa??? Cuando tenemos la sensacin de tener la sensacin de
unidad, de sntesis, de ser yo, pero sabemos que esto dura poco, no dura todo el
tiempo. La sensacin de la autonoma del yo, se pta. Una ilusin, del Edipo, del incesto,
que sabemos que no acontece para toda la vida. Porque sabemos que la madre va a
mirar para el lado. (sigue reclamando que la gente no viene :P )
Tenemos, el deseo original de ser el deseo de la madre, que es lo que sabemos de
eso: sabemos que est la ilusin, que es UN MITO, es una ficcin y que esta ficcin del
falo, como si existiera; el deseo del otro de la madre de tener un hijo, por ende ese falo
vendra siendo un objeto, el hijo. Esa ilusin de id. Originaria, se pierde. la sensacin de
entender de ser la cosa misma, se pierde. las ilusiones de id. De la metafsica, del
esencial, de la materia primar, del gen primario, etc, son ficcin del Edipo, del incesto.

Es interesante que el incesto falte, que la madre se ausente. Los efectos de esto
serian; que el nio tiene que aduearse l del deseo de la madre, en el fort- da el va
donde la madre y le dice yo desaparec ahora, t te fuiste, y si t te fuiste, yo tengo
un logro, (Freud) el gran logro cultural del nio, el nio ahora, ya no es simplemente el
objeto del deseo de la madre, sino que por una accin especfica, pasa l a aduearse,
de la ausencia de la madre hacindose l, (lee a Freud) un goce, una necesidad, repite
ese juego como si tuviera causa estructural, el nio est en su proceso de ser sujeto!!!
Un sujeto que busca objetos, que no es l el objeto. Se empieza a sepultar el complejo
de Edipo. Se sepulta el incesto, queda en la ficcin, escrito, se reprime. Se nos olvida,
pero queda de que ah hay algo, por eso es que el ser humano es cierto sentido, es un
anhelante.
El nio domina entonces ahora (simblicamente) porque es un juego, la ausencia
materna. Se invierte la situacin, la madre se iba a hacer otras cosas esas otras
cosas es el padre, un tercer. La madre ya no me quiere. El nio pone el proceso de
dominio en ejercicio, quiere dominar l las cosas. Esto tiene que ver con el trauma: de
la existencia.
(En trminos clnicos lo peor que pueden hacer es decirle al otro como hacer las
cosas y como son)
La madre, no es alguien que tiene un deseo total, tambin tiene atravesada una
historia, se halla atravesada por esta historia, porque tambin es un sujeto, es un
sujeto tambin castrado, que tiene su ausencia, entonces, busca en otro lugar: la
funcin del padre que no es un hombre, no en el gnero hombre. No hace falta un
hombre para que haya un padre. Hace falta un deseo, que de alguna manera marque
el hecho de que ella tiene un deseo contrariado, no es suficiente el querer tener un hijo
un punto. Porque la madre no se queda tranquila con eso. (sino pobre hijo!!!), (porque
ese hijo no se podr aduear nunca de la ausencia). El nio le dice a la madre que
desapareci! te fuiste ahora yo hago algo y me adueo de la escena, donde no
ests. Como jugando simblicamente, eso es lo que llama la atencin de Freud. (Le
hace la pata a Freud jejeje xD).
El nio se aduea de las idas y partidas de la madre, se pone en un juego de
dominio, la madre lo echaba al ausentarse y ahora es l quien la hecha al alargar el
carretel, entonces el nio con satisfaccin empieza a descubrir en el juego: en lo
simblico!! que ahora domina la ausencia de madre. El objeto se perdi, ya no es l
pero mediante el juego, recupera esta ausencia, se apodera de las idas y venidas de la
madre. El fort- da marca el hecho de que el domina el no ser el nico objeto del deseo
de la madre. Ya que el nio ya no es objeto que satisface la falta del Otro. Por eso, que
ahora esto es una X: donde esta el significado del deseo del Otro? Ya no es el falo.
Entonces se convierte en una incgnita; pero que se empieza a resolver, en una
ecuacin, que se va a hacer, la ecuacin del Edipo: que es: de Lacn: el nio comienza
a movilizar su deseo, se empieza a convertir, en sujeto. Porque hubo castracin: la
castracin es que el nio dej de ser el objeto del dese4o de la madre; poniendo en
juego: el falo: el falo es el significante de la ausencia!!! El que viene a marcar que
efectivamente, algo falta; pero que imaginariamente aparece como si fuera algo.
El poder, es un smbolo flico, evidentemente, en qu sentido: en el sentido de
que pareciera ser, que existe. Que ese smbolo flico del poder, vale hongo jajajaja

Da el ejemplo de las universidades, donde el cliente tiene un poder poltico central a

diferencia de las autoridades. Porque los estudiantes son los que le dan la plata a la
universidad. Si se van, no hay como sostener la universidad. La autoridad encarna,
pero es absolutamente imaginaria. El falo es el significante de la ausencia, en rigor, el
poder, nadie lo tiene. Se sustenta en que el Otro, se lo da. Es un don. Y los analistas lo
saben bien. Por eso que no trabajan en la medida que no se instale la transferencia. Ya
que, cuando se instala la transferencia pone al otro en un cierto lugar, ah se puede
actuar y se puede hacer la extra- gestin: su- gestin (interesante etimologa jijijiji)
gestin de uno! Pero sabemos que eso no termina ah, porque es falso. Sabemos que
esa sensacin, se va. Ya qu todas esas sensaciones de autoridad, son a partir, del
hecho efectivamente de que en un origen, supuestamente HUBO. Pero es una ficcin,
no es real, pero es importante. El sujeto esta sujeto en su origen, es su fundamento,
en un mito. Hay una mentirita jijiji la mentirita es central hay personas que no
pueden dejar de mentir (jajaj xd), y si uno les dice que mienten, se enojan. La verdad
siempre se dice a medias. La verdad es no- Toda. O sea, que somos unos mentirosos.
Todos somos unos ficcionales. Se refiere a que hay una mediacin, paterna el padre,
nos viene a decir, efectivamente, que nos adueamos de la ausencia materna, pero, es
un juego. Es un fort- da. Es el juego simblico.
El nio descubre que ahora l puede dominar esta ausencia materna, ya que no
es nico objeto del deseo de la madre, del Otro, ya no es el falo y moviliza su deseo. Va
a buscar l objetos. l es un sujeto deseante ahora. Va a buscar objetos que
reemplacen al objeto ausente. Esa ausencia de la madre. Esto es lo que se puede
llamar el acceso del sujeto a lo simblico: el gran logro cultural, segn Freud: domina
simblicamente el objeto perdido, por medio de una metfora, la metfora de la
muerte del padre. S1 : falo, S2: padre. Se constituye la salida del Edipo. La madre, se
reprime queda fuera de la escena. La ausencia qued reprimida y empezamos a
avanzar de aqu en adelante. Y queda todo como represin originaria, primaria.
El falo queda en posicin icc, y de ahora en adelante, tenemos un sujeto que va a
buscar su objeto que est dividido entre icc y cc. En la medida en que el falo se va al
fundamento, (as dice Freud) se sepulta, se va el fundamento: queda en el icc. Se
reprime originariamente. Esto, lo que fue llamado la represin primaria.
En los textos post- freudianos buscaban la represin primaria por todos lados. Es
el acceso del sujeto en la cultura.
La subjetividad esta fragmentada, escindida. Freud habla de la escisin del
sujeto. Freud no habla del sujeto, habla del aparato psquico. El aparato psquico
efectivamente surge, desde la represin primordial, o sea, de un corte. El falo queda en
posicin icc. Sujeto reprimido entre lo que dice y lo que fue. Se sepulta el complejo de
Edipo. Creemos que somos cc de nosotros mismos (el yo de la psicologa)(la voluntad;
etc) creemos que hay un sujeto cc. Pero Freud descubre que el sujeto esta dividido y
que los sntomas nacen desde ac. En que el sujeto esta dividido.
Trememos ahora un sujeto deseante. Donde oper la castracin. El Edipo ahora,
dnde se fue? Al fundamento. Tenemos un sujeto que queda aqu en el medio.
Justamente cuando se constituye el significante del nombre del padre, y el S1 se va! Al
fundamento. (freudianamente) el fundamento es el icc. Y de aqu en adelante sera la
cc.

El falo: objeto imaginario, el significante de la falta. Qued ah iccmente. El falo es

el significante que viene a marcar al sujeto, la ausencia de ser el objeto de la madre.
Ahora el nio, cuando se provoca esta diferencia, se constituye como sujeto, pero
sujeto, partido. Fragmentado, castrado.
Tenemos que un origen hay diferencia entre significantes.
Un sujeto es lo que representa un significante para otro significante.
La represin originaria, se presenta en Freud, como el proceso que estructura el
aparato mental. La represin es pilar donde descansa todo el edificio terico del
psicoanlisis.
La mediacin, es decir, cuando se constituye la funcin paterna, lo que tenemos
es que hubo represin primordial. Si no hay padre, si no hay funcin paterna, si no hay
metfora, no hubo represin originaria, ya que es lo que hace pasar al falo. El falo se
perdi, pero en la metfora el nio se apropia. Si el nio juega con que la madre no
est, incorpora la funcin paterna. Antes no jugaba. Ahora hay legalidad. Ahora se
juega, para recuperar. Se juega por medio de la metfora paterna, mediante ella. A
partir de ac esta el gran logro del nio.
Esta metaforizacin, es lo que Lacn llama la simbolizacin primordial, de la ley
incorporamos la ley. Ahora para recuperar el objeto perdido, lo hago mediante objetos
sustitutos. La ley es el recuperar a la madre, pero por la va de la ley. De derecho.
Antes en origen las cosas solo son o no son, estamos de hecho en la naturaleza, como
los animalitos. Uno como ser humano, esta mediacionado, no es biolgico, es que en
ese biolgico se incorpor la mediacin, el error!!! Que las coas pueden ser de otra
forma. Se hizo neurtico, se desnaturaliz, se va de los hechos y todo es de derecho.
Menos mal porque sino, seguiramos siendo el objeto de la madre y seriamos igual que
los animales. Ah servira lo conductual, porque da lo mismo el sujeto.
Se sustituye entonces, ahora el significante flico por el del nombre del padre.
Estamos en el S2. Ahora el S2 est arriba. Y la significacin es el S1. Ahora el S2 es la
madre dicha, porque el nio habla. Porque ya no estamos en el mundo de la
inmediatez.
Como vimos en el primer semestre, ya no nos interesa el significado, ahora
jugamos con los significantes, y el sentido de las cosas surgen no de naturaleza, no hay
cdigo. Entramos en el mundo de la neurosis. Anhelando siempre, porque hay
ausencia, de la madre. Ojal que la madre desaparezca un poquito. (Habla de sus
pacientes con anorexia y de su mam jajaja)
Escuchar significa no ponerse en el lugar del deseo del Otro, escuchar al otro a
ver qu es lo que tiene que decir.
Despus de la represin primordial, la pulsin nunca ms fue el que era. El objeto
de la pulsin qued insatisfecha, por eso puede ser cualquier cosa. Es lo ms lbil. En
el mbito de lo humano hay labilidad de los objeto en lo sexual. Porque hay mediacin.
Por eso que se necesita una legalidad y aparece el padre diciendo como se hacen las

cosas. Pero tambin nos revelamos al padre hay legalidad porque naturalmente no
hay objeto.
Qu pasa cuando un adulto toca a sus hijas. Hay un sujeto igual. La persona
sufre con eso. Pero eso est. Incluso en las mejores familias. Y l se excita con sus hijos
chicos. Tiene que ver con lo anterior. Hay que poner un derecho, porque se perdi,
hay una ausencia.
Una metfora de esta ausencia, supone que: el nio, se sustrae de la vivencia
inmediata, ya no es el objeto del deseo de la madre, le da un sustituto, ya no es el
objeto flico, sustituye ese objeto. Va a buscar l objetos. Frase de Lacn: la cosa se
pierde. Para ser representada en el lenguaje. El lenguaje es la cosa se perdi. Si no
se pierde, no hablamos. Hablamos porque algo se nos perdi. Es una metfora. Los
animales no hablan, porque estn en la cosa. Pero a nosotros se nos perdi. La cosa
debe perderse para ser representada en el lenguaje. La palabra es la muerte de la
cosa.
Freud: la vivencia inmediata, el origen, es que el objeto est, las cosas son as.
Hay legalidad en el nombre del padre, pero eso no es natural, est la ley, la
palabra, la mediacin que mata a la cosa en lo humano. Porque sino estaramos
ahogados en el deseo de la madre.
La vivencia inmediata, la satisfaccin de la pulsin , se basa en la dialctica del
ser, en ser o no el deseo de la madre. Ser el falo. Eso es que el mito, el Edipo. El Edipo
es una encrucijada estructural para entender la subjetividad.
Hay que buscar un objeto que sustituya este deseo de la madre. Se requiere de
el: de la sustitucin: el falo por el padre.
El nio hace otra dialctica: va a buscar el objeto y se empieza a distanciar de s
mismo, responde a un nombre. Y de la vivencia inmediata, se mediatiza en la metfora
del nombre del padre y sustituye eso que fue: la madre: la madre qu es??? Tampoco
es la mam: es un relato el discurso. Es muy necesario para ser un sujeto el
distinguirse de ser o no el objeto del deseo del otro: esta es la operacin inaugural del
lenguaje: es la condicin de la posibilidad de la existencia de sujeto.
Es primero el lenguaje: no hay sujeto sin lenguaje: solo hay viviente. El lenguaje
es condicin de posibilidad de un sujeto. No es que el sujeto usa el lenguaje, porque
sino el sujeto estara antes, sino que el lenguaje forma al sujeto.
El nio, se fuerza por designar simblicamente el renunciamiento a la satisfaccin
total. O satisfaccin original hay renuncia al objeto que se pierde, y esta renuncia, de
ser el objeto nico, se afirma, en Freud, en la represin primordial.
Lacn: la represin primordial es el mecanismo fundante que permite entender la
constitucin del sujeto, porque permite la sustitucin de este (S1) por este (s2) y queda
en el icc. Cada vez que se habla se dice a la madre. Si hablo es porque algo se perdi.
Sino no habra necesidad de hablar. El significante flico es el motor, de la posibilidad
de hablar. Lo que se reprime es la represin del falo: falo queda en el icc. Y vuelvo cada
cierto tiempo a buscar ee objeto, ese falo, el anhelo de la id. de ser nico, del

bienestar, de entender como son las cosas, de sentirme nico, de sentirse bien,. La
angustia es el sentimiento central (Freud): la falta de objeto. Sensacin de que algo nos
falta.
Cuando uno habla piensa en lo que no se est diciendo. (Dijo que la exp. De su
clase, es vital :P )
Tenemos un S1, tenemos un S2, y la lnea punteada, es como eso qued en el
lado del icc. Cuando se constituy el S2 y reemplaz al S1, y el S1 qued en posicin
icc, tenemos el S2 y le llam la cadena hablada cc. Y como el S2 sustituy al S2,
tratando de decirlo, lo sepult al complejo de Edipo que qued en fundamento a esto
se le llama, lo reprimido original, que es la sustitucin del representante flico por el
nombre del padre.
En el nombre del padre, tratamos de decir al s1, por una mediacin. El nio
empieza a desaparecer, juega la usencia y est contento porque empez a jugar, a
representar ciertas cosas, a mediacionarlas. Ahora l logra dominar a la madre, pero la
perdi. Y ahora, hablo, juego, yo me hago desaparecer. El significante del nombre del
padre dice al s1, pero, no puede decir todo y genera el s2 genera una sustitucin de
significantes eternas es la cadena hablada, es la represin primordial. El paso de
naturaleza a costumbre, segn Lvy- Strauss. O sea, el significante flico, rige toda la
cadena hablada, porque el significante que hace falta, si no estuviera, no hay deseo. El
deseo, la cadena del deseo es una cadena que se estructura en la medida que esto
falta. El Edipo es un casamiento que no se produce nunca, se reconoce la castracin,
recuerda que algo hace falta.
El anhelo de tener un fundamento. El falo aparece en la medida que est
ausente, no se repara. Y no nos quedamos tranquilos con esta reparacin,
lamentablemente.
La represin originaria, en el sentido freudiano, es la intervencin intrapsquica,
que asegura lo pasaje de lo real inmediatamente vivido, a su simbolizacin en el
lenguaje.
Lo real inmediatamente vivido: lo imposible de decir. Porque cuando se dice ya
entramos en la mediacin en el lenguaje.
La palabra es el asesinato de la cosa. Si no se puede encontrar la cosa perdida,
se la mata para simbolizarla por medio de la palabra- qued inscrito en nuestro aparato
mental, la falta est inscrita en el cuerpo. Somos cuerpos fragmentados por el discurso,
porque somos libidinales, porque son cuerpos a los que les pasan cosas. (Como las
conversiones)
Tenemos en la sustitucin significante que, el s2 sustituye al s1.
Y cmo se demuestra esto? En la renuncia del deseo originario. El deseo original.
A travs de la ausencia de la madre, se plantea lo siguiente: el seminario 5 de
Lacn: ponindose en el lugar del nio qu quiere mi mam que no me desea, si ella
me tuvo, hay algo ms hay otra cosa que desva su atencin y que no es el nio lo
que le preocupa es el significado del deseo, hay otro significado, le preocupa la X, la

incgnita, que se relaciona con el padre, la X ahora tiene que ver con el padre. cul es
el significado de las idas y venidas de la mam, a dnde va? yo era el significado y
ahora?... hace una ecuacin, Lacn la hace; ecuacin simblica: la sustitucin, es que
ahora lo que ocurre, el s2 debe quedar por sobre la sustitucin, tiene que quedar el s2
por el s1. El deseo original, s1, partido por X. Una forma de representar el problema.
Sirve para entender todo tto. Posible a la psicosis.
Si voy a sustituir el s2 por el s1, esto es en funcin de que el deseo original s1, es
ahora una X, antes era el falo, la cosa; pero ahora el Edipo se sepult, entonces queda
una X. el efecto es que finalmente queda el s2. Queda el 1 partido por la X. queremos
saber el significado del deseo de la madre. El s2, pero en funcin de: 1 partido por X.
Clnica y Estructuras /14/11/14//
(Parte recomendando unos libracos )
Una cuestin preliminar en todo tto. De la psicosis, Lacn hace la formula anterior
(clase anterior): en esa frmula Lacn expresa efectivamente, la constitucin de la
metfora paterna, es decir de la sustitucin de s1 por s2. Sustitucin del significante
flico por el del nombre del padre. Y adquiere la frmula importancia, por saber la X:
como saber dnde qued la expresin del deseo primordial de la madre. El falo, tiene
un sentido particular, un significado. En la medida que aparece el padre, la significacin
del falo ya no es la misma. Entonces, las pregunta es: si es que efectivamente el
nombre del padre sustituye al nombre del falo, el deseo del falo tendr otra
significacin!!! El sentido del falo antes fue el nio. Se trata de saber dnde qued el
deseo de la madre. Y el deseo de la madre va a ser el sentido del significado de la
significancia del falo. Pero esto ahora, es una incgnita, porque aparece la metfora
donde se sustituye el significante flico por el significante del nombre del padre. Por lo
tanto, el sentido del significado del deseo de la madre, queda como incognito. La
pregunta del nio es qu quiere ella? y le preocupa. Por qu la mama va a y viene.
En un cierto momento del mito edipico, el nio va a ver la ausencia de la madre
ligada a la presencia del padre. El hecho de que la madre se ausente, quiere decir que
el padre efectivamente apareci. (novela edipica).
En este sentido, aparece el padre, como el que rivaliza con l, en relacin al
deseo de la madre. O sea, es un objeto flico rival. Y luego, definitivamente, para el
nio: el padre es el que posee el falo. Y ah entra la dialctica del tener. El padre lo
tiene. Ahora hay q ue ir a buscarlo en el lado del padre; y esto, quiere decir que, el
nio elabora entonces una relacin significante. Porque nombra, designa, la causa del
hecho de que la madre no est. Puede ahora nombrar, metaforizar, (el nombre es una
metfora), porque ha elaborado la ausencia, en una metfora. Porque se produce una
relacin significante. Al menos, ya hay un par significante. Puede nombrar la causa, de
las ausencias de la madre. Y la causa, est dada y articulada, por la castracin. Ya l no
es el deseo materno, se articul la castracin. Por lo tanto, el nombrar, la causa de la
ausencia de la madre es colocar al padre este es el padre simblico, cmo interviene
el nombre del padre, porque aparece un nombre. Hay una ley simblica que el padre
viene a encaminar.

Entonces, al nombrar la causa de las ausencias de la madre, el nio lo que est

haciendo es convocar a la funcin del padre. Funcin del padre, donde, se supone,
edipicamente, que ah est la causa de las ausencias de la madre. Por lo tanto, el nio,
empieza a articularse promovido (ya sujeto), por un proceso de significacin, en donde
ya hay una sustitucin significante. Nio es ya sujeto ac! Y novela edipica, es el mito!
El sujeto es resultado de la relacin entre s1 y s2. Efectivamente, cuando ya
tenemos una metfora, ya hay padre: Hubo castracin y aparece la subjetividad: de lo
humano. El viviente se trasforma en un ser humano, en la medida que est atravesado
pro el lenguaje, la operacin falo- nombre del padre constituye la subjetividad del
sujeto.
Con el psicoanlisis tenemos una teora de la subjetividad, ms all del sujeto
psicolgico. Teora del sujeto. En la psicologa, no lo hay, el sujeto es un primario, el
individuo.
Por el hecho de la diferencia de significantes (s1- s2) de nombrar la causa de las
ausencias de la madre. Eso nos importa!
Hay una causa para que la madre se haya ido. Al nombrarlo, es porque el s2 est
presente. En el futuro nio se encauza en su constitucin, una causa que puede
nombrar y, de hecho, lo que ocurre ahora es que el nio, ingresa en el registro de lo
simblico. Y por eso es que el padre es un objeto simblico, porque el nio ingresa en
se registro. Si tiene alguna eficacia el padre, es esa. No es la eficacia del prtate
bien, es el mito. Esa es la novela.
El tema es una causa estructural, no el cmo hacer las cosas. Explica al sujeto,
como sujeto, distinto al viviente!
Entonces, el padre tiene eficacia en la medida que encarna una ley simblica. Por
eso que es el nombre del padre. Se asocia el nombre del padre a la ley que encarna
se padre. O sea, el padre es un reconocimiento que el futuro sujeto hace de una
funcin simblica que ah se presenta en ese lugar, en el s2. Se designa, se nombra la
causa de la ausencia materna.
Por lo tanto, el nombre del padre sustituye al falo que reemplaza, en el nio, el
deseo del padre. El nombre del padre es el deseo de la madre, dicho. Antes el nio era
el objeto del deseo de la madre, en tanto es el deseo de la madre, madre flica,
paraso, MITO, ahora lo que hay es que se sustituye ese objeto para constituir un
sujeto en la designacin de la funcin paterna. Por lo tanto, el padre es una mediacin
simblica.
El padre es el nombre de aquello que se nombr. El padre es la madre dicha. No
es ms que eso. El padre es la designacin de la madre, y esa posibilidad se encarna
en el padre para que haya sujeto. (Desde la neurosis). Ya que, sino se seguira
operando en la orden de la madre flica.
Es importante el deseo materno.
En el nombre del padre, decimos, la madre. O decimos el deseo de la madre.
Entonces lo que tenemos ahora, es un sujeto. No un objeto de deseo del Otro. Y por eso

el sujeto es el efecto de esta operacin significante, una vez haya padre. El sujeto es el
efecto del lenguaje.
En las formaciones del icc, Lacn, dice: la funcin del padre en el complejo de
Edipo, es la de ser un significante que reemplaza a otro significante. No es ms que
esto.
En el deseo original, el nio sigue siendo un objeto, un viviente, que completa a
la madre, (s1); la madre se completa con el nio. El nio es un objeto sencillamente.
Pero ahora, ese nio, cuando el s2 sustituy al s1, queda como una X, como una
incgnita. Como una nueva pregunta. Por eso el padre segn la metfora, ocupa el
lugar de la madre. Que es la madre que est ligada a algo que era X, a algo que era el
significado de la relacin del hijo con la madre, del sentido del deseo de la madre. Pero
ahora es X, ya no es ms as. Porque aparece el padre y finalmente el significante, s2,
se pone asociado al paraso.
Como queda la ecuacin finalmente:
Vamos a ponerle nombre:
S2: nombre del padre
Partido por: S1: deseo de la madre. Sabemos que es que el s2 va a estar sobre el
deseo de la madre. Esa es la sustitucin que se produce.
Por el deseo original: deseo de la madre partido por X. El deseo de la madre
qued dnde? Se pregunta el nio.
El deseo de la madre se reprime!!! Se simplifica. Entonces la X, se resuelve en
funcin de: uno. Este uno se pone en juego el icc. Uno como I. Otro. El Otro partido por
la X. ahora se resuelve el tema en que el significado del deseo de la madre est del
lado del padre. Pero abajo, no arriba.
El deseo de la madre no sabemos donde est, y el nombre del padre queda en
funcin de ese significado. El nombre del padre en trmino del significado, es el deseo
de la madre. Pero, dicho.
Explicacin: este significado nuevo del falo, en la resolucin de la formula, la
segunda parte de la frmula, justamente el smbolo I, o uno. Lo que nos va a recordar,
es que el deseo de la madre, o sea s1, fue reprimido en favor de la sustitucin del
nombre del padre.
Ocurri que el deseo de la madre se reprimi y se pone en accin como sujeto
desde el padre. El nio recuerda que eso que se sustituy, qued en el icc. O, sa O
grande es que eso qued en lo Otro. En la otra escena. La otra escena, para Freud, es
el icc. (Pobrecito, nadie le contest ) el deseo de la madre fue reprimido, en funcin
de que ahora que est el nombre del padre, o sea, que est el s2, cuando aparece el
sujeto lo que tenemos es que el deseo de la madre qued en algn lugar, o sea, el s1,
qued. (Con una lnea punteada) qued en este lugar. Qued reprimido. En la escena
del icc. O sea el falo se reprimi originariamente. El sujeto, es resultado de lo anterior,
el sujeto es lo que un significante representa para otro significante, pero no es una

permuta: ya que una metfora, una sustitucin, no es sin consecuencia, no es sin resto.
No es el reemplazo de un nombre con otro. Tiene efectos. Si yo reemplazo un
significante, por otro, y se constituye un sujeto, quiere decir que un resto qued en
alguna parte. O sea, que ste s1, qued en alguna parte. Escrito en el icc. (Pizarra
mgica, Freud). Qued ah. El s1 (punteado) qued en el icc o en la Otra escena, por
eso O grande. El I y la O, recuerdan que s1 qued en el icc.
Todo esto es lo que constituye el ncleo del icc. y sabemos que aparece un sujeto
partido, entre icc y cc. Sujeto del icc. Llamado por as por Lacn, porque esta escindido
por el lenguaje. Fragmentado, por efecto por la diferencia significante que se expresa
en el s1 y s2. El s1 reprimido funda lo icc, y gracias a eso, siempre va a faltar algo a la
posicin del sujeto cc. Freud: es lo que falta a la disposicin de la cc, pero est.
Qued en la pizarra mgica. Aparece en algn momento.
En el origen, esto qued escrito, la represin funda la posibilidad del sujeto. Es
esa funcin la constituye el sujeto. No es gentico, es el mito del Edipo. Reaccionamos
con palabras, los rganos se enferman. Las hy, no se enferman por el correlato
biolgico, hay algo biolgico y pasan cosas, pero es interesante saber por qu un
rgano se erosiona.
Es interesante el tema del estatuto del cuerpo, del cuerpo libidinal. Qu es un
cuerpo libidinal? Es un cuerpo que funciona en tanto est atravesado por los
significantes. Un animal est atravesado por la naturaleza. El hombre, no. Porque se
perdi esa naturaleza. Porque se perdi la madre. Porque somos sujetos de derecho.
Entonces, andamos perdidos, hay una causa que se perdi. Y ahora, la nombramos. Y
estamos contentos porque la nombramos. Y vemos que al nombrarla, estamos diciendo
cosas, pero en rigor, estn perdidas. El nombre del padre es el significado ahora, del
deseo de la madre. Pero lo digo de forma inversa. La I (icc) recuerda que el deseo de la
madre fue reprimido a favor del hecho de que aparece en s2 y en ese s2 (el padre), se
le asocia el significado del deseo de la madre, o sea el falo. Es ahora el padre el que
tiene el falo. Pero en posicin icc. Hablamos, decimos cosas, ingresamos en el mundo
simblico, diciendo cmo son las cosas, creyendo q son as como las digo, es necesario
eso, pero no nos damos cuenta que estamos significando en eso que decimos, a la
madre, que estn el plano icc.
Cada vez que digo algo, lo que estoy diciendo es lo que falta. El s2 aparece
porque el s1 falt. Si no se fuera, el s2 no aparece. Y como el s2, es solo metfora de
s1, ya que nunca puede decir completamente al s1, ya que el s1 qued en el plano icc;
qued como si no estuviera. Gracias a que qued como si no estuviera, o sea icc, yo
puedo seguir tratando de decirlo. Entonces, s2, se va a sustituir al s3, al s4, al s5 y
har lo posible por decir s1, lo que falta.
La madre qued en posicin icc, gracias a que falta, gracias a la castracin. Y
ahora la represin primordial, fund en este lugar, un lugar. La represin primordial,
fund un lugar. Puso al s1 en un lugar, y fund el icc. El falo es el ncleo de lo
reprimido originario. Lo reprimido originario: ncleo de lo icc. y gracias a eso se puede
hablar. Hay otro que decide en relacin a uno. Uno no es un individuo que tiene el
sentido, sino que somos una produccin. En las intervenciones aparece el sentido, no el
cmo son las cosas. Uno marcha desde eso.

Para jugar hay uno que no tiene que estar. El falo. Si no est, hay deseo. Motoriza
el deseo. Se produce una metfora. (Habla de las fobias). Somos antinaturales. Huimos
de las cosas naturales nos dan miedo.
Hay una presencia, inaccesible para el sujeto. Que es lo icc.
Fundamento de lo icc mediante la represin primordial. Y en la medida en que el
falo queda en posicin icc, cada vez que yo reemplazo el significante por otro, lo que
estoy haciendo es haciendo volver a esto que est perdido para siempre.
Freud y la compulsin a la repeticin: el automatismo de repeticin, es
estructural. Ms all de repetir la escena primaria. Pero, ms all es ms central que
eso. Se est repitiendo algo que se haca cuando chico, pero adems de eso: tiene un
fundamento de la madre. Siempre de una manera distinta. Pero eso es siempre igual a
la madre. La repeticin, no es sin diferencia: por eso la madre es lo ms importante
siempre estamos retornando. Es un anhelo. El falo queda en el icc y se forma un lugar
inaccesible para el yo porque el falo esta reprimido, pero lo reprimido insiste en
representarse en el significado o en la cadena de significantes. Hay un desplazamiento
porque hay falta en posicin icc. Ac radica la importancia de la falta, de lo icc.
El automatismo de repeticin, por lo tanto lleva a la conclusin: al nombrar al
padre, el nio sigue nombrado de hecho (de derecho) al objeto fundamental de su
deseo.
El nio nombra, en el derecho, al objeto de su deseo. Lo nombra
metafricamente, porque ha sido desplazado a lo icc.
El smbolo, en este sentido, es justamente expresar la perennidad del objeto
fundamental del deseo. Que qued ah para siempre. Eterno. Pero esto, se hace con
una designacin efectuada a espaldas del sujeto, l no se da cuenta. Cada vez que nos
vamos significando esto se repite. Siempre hace falta ese objeto de deseo. Pero el
sujeto no lo ve, porque cree que es dueo de lo que dice. Se hace a espaldas de l,
porque no ve que cuando habla (el yo), cree que se acerca a las cosas. Mientras ms se
habla de expresa la perennidad del objeto, pero ms me alieno. Uno cada vez ms se
aleja del objeto.
Ay Jos as no se puede hay (Tena que salir jajajaja menos mal no ha
aparecido la acreditacin) para decir que siempre a posteriori, se va formando el
sentido hacia tras.
La represin originaria, y por lo tanto, la metfora paterna, le impone al sujeto la
mediacin del lenguaje. Pues ahora, el sujeto est mediado por el lenguaje. Gracias a
la represin primordial, que funda la posibilidad del sujeto. Donde se produce que el s1
funda lo icc.
Primer momento del Edipo: ser o no el objeto del deseo de la madre, ahora pasa
al deseo de tener o no un objeto. Me convierto en sujeto: voy a buscar objetos. Al
padre: l lo tiene. La metfora paterna, obliga a ir a buscar objetos. O a dirigir el deseo
a objetos sustitutos del objeto perdido. Ahora se es sujeto deseante, pero busco el
objeto que se me perdi, en la madre. El deseo de ser, queda reprimido, a favor, del
deseo de tener, ahora. Ahora el nio es sujeto. Busca el objeto perdido: el falo, para
lograrlo, la nica posibilidad del deseo, es hacerse palabra: significante. Que el sujeto

se constituya en la palabra y trata de volver estructuralmente al objeto perdido. Por

eso somos sujetos demandantes, queremos otras cosas. La queja!!! La demanda!!! No
logramos nunca hallar el objeto de deseo porque estamos alienados en el deseo del
objeto. El neurtico est fragmentado, est insatisfecho, para siempre. Somos
demandantes, la hy ense esto. Buscando un objeto sustituto, que no es y que no es.
Esto se debe mantener en el icc.
Freud: catexias y contracatexias: hablar de lo reprimido y el retorno a lo
reprimido. La represin primordial, tiene un solo mecanismo: de investidura, (de
libidinizacion, se toma un objeto) para que funcione debe haber investidura y
contrainvestidura. Toda la representacion mental estn manejadas por la
contrainvestidura (para no irse para atrs) e investidura ( pata avanzar a un nuevo
significante). Lo reprimido originario solo acta por contracatexia. Porque si el s1 pasa
a lo cc no hay icc, y no habra cadena del deseo. O sea, que est y no est al mismo
tiempo. El ncleo de lo reprimido originario, tiene un solo proceso la contracatexia, y es
que el s2, el nombre del padre, ejerce una contrainvestidura contra el s1 para que no
vaya a lo cc. Se debe mantener. Lo reprimido primordial solo acta con proceso de
contrainvestidura. Porque si hay investidura en s2, el s1 se va a lo cc. Se debe
mantener eso.
El deseo, se vuelve palabra, y se pone manifiesto en el sujeto como demanda
permanente, como insatisfaccin, tiene que ver con la angustia, porque no podemos
tener la cosa que queremos, y al hacerse demanda el deseo se pierde cada vez ms en
la cadena del significante. De un objeto al otro, el deseo remite a una sucesin
indefinida de significantes que sustituyen a ese objeto perdido. O sea, el objeto
sustituto designo el deseo. Es el sujeto neurtico.
El deseo queda siempre insatisfecho por culpa del lenguaje. Y siempre renace en
otro y otro lugar. Siempre queremos otro objeto. El deseo toma el camino eterno, de la
metonimia. Del desplazamiento. Aparece el sujeto deseante, alienado en la palabra. La
metfora y el nombre del padre, finalmente son una encrucijada estructural, que da
cuenta de lo que dice Freud, es que tiene implicancia en: el fracaso de la metfora del
padre, puede ser causa de la instalacin del proceso psictico. Mientras que: La
realizacin del nombre del padre, aliena al sujeto en la cadena del deseo. En la
dimensin del lenguaje. Un sujeto dividido entre icc y cc. Un sujeto que esta separado
de una parte de s mismo.
La metfora del nombre del padre es un proceso que inaugura la subjetividad, le
permite al nio mtico acceder a lo simblico, constituirse como sujeto, pero un sujeto
dividido. El sujeto est dividido por el orden del lenguaje y se apoya en ste proceso de
la represin originaria de Freud.
En la represin originaria, marca el hecho de que el nio ahora en adelante sigue
nombrando, pero sin saberlo, al objeto de su deseo. Ahora, este objeto de su deseo
significado en el nombre del padre. El nio nombra a este significante, pero ahora en el
significante del nombre del padre. El nio sigue nombrando al objeto fundamental de
su deseo. El significado del nombre del padre es el s1. En el nombre del padre est el
significado del deseo materno, o sea la X.

Entonces, de ahora en adelante, el nio, cuando habla, no sabe lo que dice,

cuando enuncia lo que dice. Aparece como que si, pero en rigor est siempre diciendo
eso que se dej de decir en lo icc. Lacn: el lenguaje, aparece como actividad
subjetiva por la cual uno dice algo absolutamente diferente a lo que uno cree decir en
lo que dice: este es el malentendido fundamental es el icc. No se entiende sujeto sin
icc. Y se icc queda fuera del sujeto, porque aparece separado de l, por eso el sujeto
est escindido. El lenguaje es la condicin del icc.
Es el lenguaje la condicin del icc. La causa del sujeto se sustenta en la formacin
del icc, por la diferencia entre significantes.
Lacn, elabora la teora de la represin y dice que es un mecanismo elaborado en
tres tiempos:
1. La represin primordial: que para sostener la hiptesis del icc, hay que pensar en una
represin originaria que dio lugar al icc. Es mitolgico. Tiene que haber algo mitolgico
donde algo se tuvo que reprimir originariamente.
En el sepultamente del Edipo, ese Edipo se fue al fundamento, al icc.
2. La represin propiamente dicha: o secundaria: que es lo que se observa en las
resistencias del anlisis. O el esfuerzo de dar casa. Est lo reprimido originario, el otro,
que son los significantes flicos, qued en lo icc. y el sujeto qued dividido entre icc y
cc. Ese s1 pareciera que tiene un imn muy fuerte, lo que sucede es que ciertos
significantes, de pronto hay cosas que no soportamos mucho y como si no las
viramos. No soportamos la realidad. Hay cosas que quedan en la pizarra mgica, pero
si aparece de repente, no lo soportamos. En el icc por la represin primordial se va
estructurando el cc, donde hay una ley distinta al icc. En el icc, no hay lgica. Como en
los sueos. Actan los procesos primarios. (condensacin y desplazamientos).
3. Freud dice que hay un retorno de lo reprimido: por lazos de similitud en el lenguaje,
ms all del sentido, de repente se retorna a lo icc. y se rompe la cadena asociativa. Es
un sntoma, un lapsus.
En el discurso de la cc, aparecen cosas que vienen del icc. y se explica desde lo
anterior. El icc se puede leer. Cacharon? Jajaja :P
(Est contando que se vino de la portales y se trajo a braunstein y a gente de la
otra u :P y tuvo el medio lapsus pq nombr la otra u en la inauguracin de ac. Se
vino porque pele all )
En el nombre del padre estoy diciendo el significado de la madre. Uno se aliena
en el deseo hablante.
(No pudo terminar con el caso de psicosis queda para el otro ao.)