JESS CONTINA ENSEANDO A SUS DISCPULOS

(Lc. 12:35-53)
Fondo histrico.
35 siempre preparados. Para poder moverse libremente, los hombres se metan por dentro del cinto las puntas de
sus mantos. Ceidos alude a estar listos para la accin. Esta metfora y la de las lmparas, indican la necesidad de

estar en un estado de vigilancia y preparacin.

36-40 La parbola llama a estar alertas y preparados para el regreso del Seor, la cual ser inesperada como la

llegada nocturna de un ladrn (vv. 39, 40; vanse 1Te. 5:2; 1 P 3.10; Ap. 16:15). Todos los que se mantienen
vigilantes y listos recibirn la recompensa de la compaa de Cristo.
37 Jess ensea con una hiprbole, aunque l mismo hara algo parecido con sus discpulos (cf. Jn. 13.1-16). los
sentarles servir. Aqu se han invertido los papeles: el seor sirve a los siervos. De igual manera, Jess dar a

los suyos un lugar especial en su banquete (13:29; Ap 19:9).

38 A la segunda... tercera vigilia: es decir, a la medianoche o a la madrugada. Los judos dividan la noche en tres

vigilias, y los romanos en cuatro. Si se alude al sistema romano, el padre de familia podra llegar entre la
medianoche y las 3 a.m.; si se trata del sistema judo, podra llegar an ms tarde. la segunda vigiliala tercera.
Los judos dividan la noche en tres vigilias (6 a 10 p.m.; 10 p.m. a 2 a.m.; 2 a 6 a.m.). Los romanos dividan la
noche en cuatro vigilias: (6 a 9 p.m.; 9 p.m. a 12 a.m.; 12 a 3 a.m.; 3 a 6 a.m.). Lucas parece seguir el sistema
romano. Aqu el mensaje de Jess es que el cristiano debe estar siempre preparado.

39 Entrar: lit. minar. Muchas casas tenan paredes hechas de adobe (bloques de barro mezclado con paja), que

podan perforarse fcilmente.

42 mayordomo. En la cultura romana el mayordomo era un esclavo que supervisaba a otros esclavos (o siervos). La

parbola contrasta el destino de los mayordomos fieles (v. 4344) y el de los infieles (v. 4546).

46 Lo castigar duramente: lit. lo cortar en dos. Otra posible traduccin: lo separar o lo fulminar (cf. Lv. 17.10,

14; 20.18; Ez. 25.7).

47-48 saba la voluntad de su seorno la saba. Hay dos categoras de culpabilidad para los siervos que no estn

preparados: el primero peca intencionalmente (Nm. 15:3031; Sal. 19:13), el segundo lo hace por ignorancia. Sin
embargo, la responsabilidad de todos los siervos es la de estar vigilando (cp. v. 4146)
49 Fuego: Probablemente es una alusin al juicio (Mt. 7.19; Mr. 9.48; Lc. 3.16-17)o conflicto, que separa a buenos y
malos y lleva as a la divisin (v. 51-53). Algunos ven aqu una referencia al Espritu Santo (cf. Lc. 3.16; Hch. 2.3). o
azotar severamente y le asignar un lugar con los incrdulos. Un amo tena poder de vida y muerte sobre sus

siervos. Dios tiene poder sobre toda la humanidad, y slo El tiene el poder y la autoridad de separar a los creyentes
de los incrdulos (cp. Mt. 25:32). quisiera que ya estuviera encendido. Jess anhela el cumplimiento de su destino
(v. 50), que incluye su muerte (v. 50; cp. He. 12:3).

50 De un bautismo tengo que ser bautizado: el bautismo de sufrimiento. tengo que ser bautizado. Aqu la palabra

bautismo se usa metafricamente, y se refiere a la muerte de Jess (cp., la copa y el bautismo en Mr. 10:38).
51 pazespada. Aunque Jess trae paz personal (Jn. 14:27) y espiritual (Ro. 5:1) para los que creen y confan en

l como Salvador y Seor, la espada representa otro efecto de su misin: la guerra y las luchas. Los que no creen
harn guerra contra los creyentes, aun cuando sean miembros de la misma familia (v. 3536).

52 cinco en una casa estarn divididos. La idea de divisin (v. 51) posiblemente proviene de Mi. 7:16 que habla

de la infidelidad de Israel que llev a graves divisiones entre el pueblo. Tambin las relaciones ms importantes en
la vida (como son las familiares: v. 53) a veces se rompen cuando unos toman una posicin a favor de Jess y otros
en contra.
disensin
1. Oposicin o contrariedad de varias personas en los pareceres o en los propsitos.
2. Contienda, ria, altercacin.

HOJA DE TRABAJO

JESS CONTINA ENSEANDO A SUS DISCPULOS

(Lc. 12:35-53)

Verdad central: No tenemos certeza de la hora de la venida del Seor Jess; por tanto, debemos estar siempre

preparados. Si los hombres cuidan diligentes sus casas, seamos nosotros igualmente sabios con nuestras almas.
Lee tu Biblia y responde:
1. Jess ensea acerca de estar preparados, Lc. 12:35-48.

En esta seccin Jess narr dos parbolas que estn unidas por una pregunta de Pedro. La segunda parbola
ampla y explica la primera.
v. 35-40. Jess deca a menudo que dejara este mundo, pero que volvera (Mt. 24:25-27; Jn. 14:1-3) por eso
ense que los discpulos deban estar preparados, teniendo (v.35): __________ vuestros lomos, y vuestras
lmparas __________ porque a la hora que no pensaran, el Hijo del Hombre vendr. Las tnicas largas y sueltas
se envolvan dentro del cinto para caminar y trabajar con libertad de movimiento (Ex. 12:11). La venida de Cristo
en un tiempo inesperado no es una trampa ni un truco mediante el cual Dios espera sorprender a sus hijos. Es ms
Dios retarda su venida de manera que los creyentes tengan una mejor oportunidad para seguirlo (2 P 3:9). Durante
este tiempo, antes de su regreso se tiene la oportunidad de vivir mostrando las creencias y reflejando el amor de
Jess a medida que los creyentes se relacionan con otros.
La parbola describe una escena en la que varios siervos aguardaban a que su seor regresara de las (v.36)
_______. El punto que quera aclarar es que tenan que permanecer en constante vigilancia, para que su seor
pudiera entrar a la casa a cualquier hora que llegara teniendo las antorchas encendidas. Si permanecan vigilando
(v.___), y en vigilia (v.___) su seor vendr a servirles. La segunda vigilia duraba las 9 pm hasta la medianoche y
la tercera vigilia, desde la medianoche hasta las 3 am.
Al afirmar Jess (v.37): de cierto os digo, se _______, y har que se sienten a la mesa, y vendr a servirles indica
que tomar el papel de siervo y les servir. Esta afirmacin extraordinaria presenta a Cristo en un ministerio de
servicio a los creyentes, en su Segunda venida.
Lo que ensea lo dicho sobre el ladrn (v.___) es lo mismo, los discpulos deben estar preparados pues el Hijo
del Hombre vendr inesperadamente. Muchas casas tenan paredes hechas de adobe (bloques de barro mezclado
con paja), que podan perforarse fcilmente.
v. 41. La pregunta de Pedro une las dos parbolas. Pedro quera saber el alcance del significado de la primera, por
eso expres: dices esta parbola a __________, o tambin a ________?
v. 42-48. Jess no respondi de forma directa a la pregunta de Pedro, pero dio a entender que estas verdades se
aplican a todos los creyentes, ms que a todo a quienes mucho les ha sido encomendado (los mayordomos). El
v.___ describe a un mayordomo fiel y prudente. Un mayordomo en la cultura romana era un siervo de confianza,
por lo general una persona que hubiere nacido dentro del hogar y que se designaba como gerente administrativo
para la distribucin de tareas y suministros propios del hogar. Estaba encargado de dar alimentos a todos los dems
siervos, as que manejaba los recursos de su seor para el bienestar de los dems. Debido a la pena impuesta,
Jess no ha de haber estado hablando de los creyentes que no estaban preparados. Parece que se refera a los
lderes religiosos de la nacin que estaran presentes al tiempo de la venida del Hijo del Hombre. Los infieles
(v.___) sern juzgados ms severamente que los que, aunque impos, no conocen de la venida del Hijo de
Hombre. Los incrdulos que tienen un gran conocimiento de la revelacin de Dios tendrn que responder por su
indiferencia a esa revelacin.
2. Jess ensea acerca de ser malinterpretado, Lc. 12:49-53.

El ser discpulo de Jess quiz signifique ser mal entendido aun por la propia familia. A la larga, el ministerio de
Jess no traera paz sino (v.51) ___________, pues algunos aceptaran lo que deca y otros no. Su ministerio
sera como un (v.49) ________ que devora. Jess anhelaba ver el cumplimiento del propsito de su ministerio. Su
vida y muerte seran la base para que juzgara a Israel. Ese juicio, como el fuego, purificara a la nacin. El bautismo
del que habl sin duda se refera a su muerte, de la que dijo que se cumplira (v.___). La misin de Jess realmente
termin produciendo la clase de divisiones de que habl aqu (v.52): cinco en una familia estarn divididos, tres
contra dos, y dos contra tres. Con Jess no hay trminos medios. La lealtad debe declararse y la entrega llevarse a
cabo aunque algunas veces se afecten otras relaciones. Los creyentes judos todava son excluidos de sus familias y
amigos. Sin embargo, para ser discpulo se debe estar dispuesto a sufrir tales problemas por amor a Cristo. Ha
arriesgado la aprobacin de su familia a fin de ganar la vida eterna?
CONCLUSIN.
Cristo vendr otra vez. Repasemos Lc. 12: las personas preparadas para la venida de su Seor no son hipcritas,
sino sinceras (v.___); no son temerosas, sino dispuestas a testificar (v.___); no viven ansiosas, sino confan
(v.___); no son ambiciosas, sino generosas (v.___); no son haraganas, sino diligentes (v.___). Hermano, haga que

su vida se parezca ms a la de Cristo, de manera que cuando l venga est preparado para recibirle con gozo.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

LUCAS 12:35-53
35-40. ceidos vuestros lomosqueriendo decir levantar y sujetar el largo vestido exterior, como siempre se sola
hacer para viajar o trabajar (2R 4:29; Hch. 12:8). El sentido es: Estad listos! antorchas encendidas, etc.
Vase el comentario acerca de Mt. 25:1: Entoncesel tiempo de la segunda venida de nuestro Seor para
recompensar a sus siervos fieles y vengarse de los infieles. el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes,
que tomando sus lmparas, salieron a recibir al esposoEste versculo provee la llave a la parbola, cuyo objeto

es, en general, el mismo como el de la parbola anterior, el de ilustrar la actitud vigilante y expectante de la fe, por
la cual los creyentes se describen como los que le esperan para salud (He. 9:28) y los que aman su venida (2Ti.
4:8). En la parbola anterior fue la actitud de unos siervos que esperaban a su seor ausente; y en sta son unas
doncellas que acompaaran a una novia, y cuyo deber era el de salir de noche con lmparas, y estar listas al
presentarse el novio para acompaar a la novia a la casa de l, y entrar all a la fiesta nupcial. Este hermoso cambio
en la figura presenta la leccin de la parbola anterior bajo una luz nueva. Pero obsrvese que, as como en la
parbola de la Cena Nupcial, la novia no aparece, pues las Vrgenes y el Novio presentan toda la enseanza de la
parbola; tampoco podan ser presentados los creyentes como Novia y como acompaantes a la vez, sin que
hubiera incongruencia.
volver de las bodasno venir a las bodas, como en la parbola de las Diez Vrgenes. Las dos tienen su importancia
espiritual; pero el estado de preparacin para la venida de Cristo es la idea principal.
37. se ceir, etc.la ms grande promesa de todas: As el Esposo obsequiar a sus amigos (s, aun a sus siervos)
en el da solemne de las bodas. [Bengel].
38. segunda vigilia tercera vigiliaHallarlos a ellos listos para recibirlo a cualquier hora del da o de la noche,
cuando uno menos lo espere es especialmente bienaventurado. Un siervo puede ser verdaderamente fiel, aunque el
regreso de su seor le tome de sorpresa y por lo mismo no tenga las cosas en el orden que cree que su amo
merece, y como las tendra si con anticipacin le hubieran avisado de su venida, y puede ser que por lo mismo no
est dispuesto a abrirle inmediatamente, sino que se apresure a prepararse, y deje que su amo vuelva a llamar
antes de que le abra, y aun entonces no lo har con gozo completo. Esta cosa sucede muy comnmente con los
cristianos. Pero si el siervo est en tal condicin, y lo mismo tiene lo que est bajo su cuidado, que a cualquier hora
que llamara el seor, podr abrirle inmediatamente y alegrarse por su regreso, aquel siervo es el ms
envidiable, el ms bienaventurado de todos.
41-48. a nosotros, o tambin a todos?para nosotros los Doce, o para todo este vasto auditorio? Quin es el
mayordomo, etc.contestando a la pregunta indirectamente por medio de otra pregunta, de la cual se les dejaba
inferir lo que sera: A vosotros seguramente en primera instancia, que representis a los mayordomos de la casa,
voy a juntar, mas en general a todos los siervos en mi casa. fiel y prudenteLa fidelidad es el primer requisito en
un siervo, luego la prudencia (discrecin y juicio en el ejercicio de sus funciones). mayordomoadministrador, cuyo
deber era repartir a los siervos su porcin de alimentos. pondr sobre su familiacreer apto para ser hecho
administrador, promovindolo al puesto ms elevado, refirindose al mundo venidero. (Vase la nota acerca de Mt.
25:21, 23).
Mt. 25:21-23: Y su seor le dijo: Bien, buen siervo y fieluna sola palabra, pero no de simple satisfaccin sino de
alabanza clida y complacida. Y de qu labios provena! sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr 22. Y
llegando tambin el que haba recibido dos talentos 23. Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre
mucho te pondrLos dos son alabados en los mismos trminos, y la recompensa de ambos es exactamente igual.

Obsrvense tambin los contrastes: T fuiste fiel como siervo, ahora sers gobernante; se te confi poco, ahora
tendrs dominio sobre mucho. entra en el gozo de tu seorel gozo propio del seor. (Vase Jn. 15:11; He.
12:2).
45. comenzare a herir, etc.con la confianza de que el regreso del seor no ser pronto, arroja el papel del siervo
y toma el del seor, y maltrata a aquellos siervos fieles que se niegan a acompaarlo, apoderndose y deleitndose
con las provisiones de su seor; pensando que cuando est satisfecho, volver a tomar el disfraz de fidelidad, antes
que aparezca su seor.
46. le apartaro, le cortar en pedazos; castigo no desconocido en el oriente; cf. He. 11:37, aserrados; 1S
15:33; Dn. 2:5. con los infieleslos indignos de confianza; Mt. 24:51, los hipcritas, que falsamente se llaman
siervos. no entendique no saba sino parcialmente; porque algn conocimiento se presupone en el nombre
siervo de Cristo, como en la posibilidad de castigo en primer lugar. azotado poco muchogrados del castigo
futuro en proporcin al conocimiento contra el cual se haya pecado. Aun los paganos tienen el conocimiento
suficiente para el juicio futuro; pero la referencia aqu no se hace a los tales. Es una verdad solemne, y aunque
general, como todas las dems revelaciones del mundo futuro, revela un principio tangible y grave en sus
recompensas.

49-53. Fuego vine a meterel elemento espiritual superior de la vida que Jess vino a introducir en la tierra (cf.

Mt. 3:11), con referencia a sus efectos poderosos en vivificar todo lo que sea emparentado con l, y destruir todo lo
que sea contrario. Hacer que este elemento establezca su morada en la tierra y penetre completamente en los
corazones humanos con su calor, fu el digno destino del Redentor. [Olshausen: as Calvino, Stier, Alford, etc.] y
qu quiero, etc.una expresin obscura, pronunciada bajo una emocin profunda y medio ahogada. En su
significado general todos estamos de acuerdo; pero lo ms cercano a su sentido exacto parece ser: Y qu debera
yo desear, si estuviera ya encendido? [Bengel y Bloomfield.] Empero de bautismo, etc.claramente, su propio
bautismo de sangre, pronto a realizarse. cmo me angustiono, cmo anso su cumplimiento, como muchos lo
entienden, haciendo que no sea ms que una repeticin del versculo anterior, en lugar de qu presin de espritu
est sobre m. hasta que sea cumplidohasta que est terminado. Ante un auditorio promiscuo, tal lenguaje
obscuro era apto sobre tema como ste; pero no revela qu oleadas de emocin misteriosa senta l en vista de lo
que estaba tan cerca. a dar paz?lo contrario de la paz, en primera instancia. Vase la nota acerca de Mat_10:3436. La relacin de todo esto con las advertencias siguientes acerca de la hipocresa, avaricia y vigilancia, es
profundamente solemne: Mi conflicto viene a priesa: el mo termina; el vuestro empieza; entonces, que sigan los
siervos en las pisadas de su Seor, pronunciando su testimonio entero y sin temor; ni amando ni temiendo al
mundo, previendo la rotura de los lazos ms queridos en la vida, pero mirando adelante, como yo, al cumplimiento
de su testimonio, cuando, llegando al puerto despus de la tempestad, entrarn en el gozo de su Seor.