Dissertao + Esquemas bsicos

Sntese terica
Dissertar aprofundar-se em determinado assunto. Basicamente, h dois tipos de dissertao: a expositiva (tambm
chamada de objetiva) e a argumentativa (tambm chamada de subjetiva). Na dissertao expositiva, a finalidade
expor, explicar ou compreender ideias, apresentando fatos extrados da realidade, dados irrefutveis. Veja, como
exemplo, um trecho de uma dissertao expositiva:
Se o sculo XVII constitui a poca urea da moderna tragdia, o sculo XIX constitui inegavelmente o perodo mais
esplendoroso da histria do romance. Depois das fecundas experincias dos romnticos, sucederam-se, durante toda a
segunda metade do sculo XIX, as criaes dos grandes mestres do romance europeu. Forma de arte j sazonada,
dispondo de uma vasta audincia e disfrutando de um prestgio crescente, o romance domina a cena literria. Com
Flaubert, Maupassant e Henry James, a composio do romance adquire uma mestria e um rigor desconhecidos at
ento; com Tolsti e Dostoivski, o universo romanesco alarga-se e enriquece-se com experincias humanas
perturbantes pelo seu carcter abismal, estranho e demonaco; com os realistas e naturalistas, em geral, a obra
romanesca aspira exactido da monografia, de estudo cientfico dos temperamentos e dos meios sociais. Em vez dos
heris altivos e dominadores, relevantes quer no bem, quer no mal, tanto na alegria como na dor, caractersticos das
narrativas romnticas, aparecem nos romances realistas as personagens e os acontecimentos triviais e andinos
extrados da baa e chata rotina da vida.
(O romance: histria e sistema de um gnero literrio. AGUIAR E SILVA, Vtor Manuel de. Teoria da Literatura.
Vol.1. 8 edio. Coimbra: Livraria Almedina).
Na dissertao argumentativa, procura-se persuadir o leitor de que determinada tese deve ser acatada. Na dissertao
argumentativa, predomina a opinio, estando a fora de cada argumento na maior ou menor probabilidade de que ele
seja verdadeiro. Veja:
SIM, DEVE-SE DESPERDIAR O TALENTO
Se h algo que o sistema capitalista, atravs da sua mquina de moldagem de mentes, propaganda e
mediatismo, profcuo, na elucubrao de ladainhas sem fundamento real.
Desta vez, venho exigir esclarecimentos s pessoas que repetem que outras devem dar a conhecer o seu
talento ao mundo, caso contrrio esto a desperdi-lo. Mas, o que que o talento tem a ver com
reconhecimento, fama, distino ou capacidade de gerar dinheiro? Nada.
Por alguma razo, os filsofos antigos - e ainda Schopenhauer se exprimiam contra a fama. uma das
tentaes mais perniciosas para o ser humano. F-lo desviar-se do seu fim ltimo e mais elevado. Neste caso, a
criao que faz atravs do seu talento, seja ele artstico, cientfico ou de qualquer outra ndole.
Em verdade, o que no nos falta so exemplos de muitos artistas e foco-me nos artistas, porque so aqueles
sobre quem mais facilmente colocado este nus de se darem a conhecer que, na senda da explorao popular
do seu talento se perdem completamente e, a sim, o desperdiam irremediavelmente. Michael Fassbender, por
exemplo, um ator de cinema que admiro muito e que principiou a sua carreira com performances formidveis em
filmes como Hunger e Shame, anda a abafar as suas capacidades numa Hollywood j bem fomentada na sua
ao de sensacionalismo opressivo a operar contra o talento dos seus artistas. Ele, tal como muitos outros artistas,
dos mais diversos ramos, com o tempo tornam-se medocres.
Porque o talento uma questo de trabalho. No vem de nascena, como comum acreditar. E quem no o
pratica, quem no o treina e quem no o trabalha, perde-o. Mas, pode-se perfeitamente faz-lo no anonimato,
resguardado do vcio da fama que faz enveredar por uma espiral de mediocridade em crescendo.
No caso de crianas, o prejuzo que a fama pode representar para a sua mente ainda mais nefasto. Quem de
ns no conhece, ou pelo menos se lembra ainda que vagamente, de um caso de uma criana que tenha sido
convencida pelos pais a participar num concurso de talentos? Mas no isto de uma irresponsabilidade inominvel?

O que vai acontecer quela criana quando, de repente, deixar de receber ateno? Vai procurar mais ateno.
Como procuram muitas jovens, hoje em dia, criando autnticos espetculos de horrores mascarados de arte, na senda
da cultura de choque.
Por isso, sim, se o aproveitamento do talento significa a sua capitalizao, a sua rentabilizao, ento devese desperdi-lo, contra tudo e contra todos.
At a questo da imortalidade que supostamente se pode atingir com a obra que se cria desprezvel face ao
risco. No fim, sobrar, de cada um, uma mera produo fria e impessoal. Durante uns tempos ainda haver,
possivelmente, quem consiga transmitir a outros algo da sua pessoalidade. Mas, depois disso, sobra uma plida e
miseravelmente tnue projeo de si prprio naquilo ao qual o seu nome ficou atribudo. E o que guarda o nosso
nome de ns mesmos? Nada.
LOPES, Ricardo. In: http://pensamentosnomadas.com/sim-deve-se-desperdicar-o-talento-76876. Acesso em 09/05/16.

PRTICA Desenvolva cada perodo relacionado, expondo algum fato.

1 As mulheres vm, cada vez mais, ampliando sua atuao poltica,

2 O vestibular um mal necessrio,

3 A poltica de cotas, para negros, relativamente justa porque,

Esquemas bsicos de dissertao

1) Dialtica
Tema-exemplo: As estatsticas revelam que, a cada dcada, o nmero de pessoas que assumem serem gays
aumenta substancialmente. Por isso cada vez mais surgem polticas pblicas destinadas a esses grupos, tais

como a legalidade de suas unies e centros de atendimento de apoio psicolgico. O que se pode pensar a
respeito disso?
Primeiro pargrafo Apresentao do tema
Segundo pargrafo Comentrio retrospectivo
Terceiro pargrafo Aspectos desfavorveis
Quarto pargrafo Aspectos favorveis
Quinto pargrafo Expresso inicial + posicionamento pessoal em relao ao tema + observao final.
Preconceito enraizado
Vrios dos preconceitos que caracterizam a nossa sociedade ao longo de sua histria tm sido pelo menos
amenizados neste sculo. A mulher, por exemplo, outrora destinada exclusivamente aos afazeres domsticos, hoje cada
vez mais participa de responsabilidades que extrapolam o espao do lar. H algumas questes, contudo, que ainda se
cercam de crticas e de reservas, devido prpria construo delicada. o caso, sem dvidas, dos direitos entre
pessoas do mesmo sexo que decidem ter um relacionamento. Apesar de raros, registros comprovam a ocorrncia de
unies homoafetivas em toda a histria humana. A raridade se deve ortodoxia com que a sociedade sempre tratou
questes relativas a sexo, levando muitas pessoas esconderem suas preferncias. Uma das caractersticas da
modernidade, contudo, tem sido a constncia de movimentos populares revolucionadores de comportamentos. Com
isso, se o preconceito no acabou, ao menos diminuiu por meio do massivo combate a ele. Da, hoje em dia serem
muito frequentes declaraes, sobretudo de figuras pblicas, assumindo serem homossexuais, ainda que passem a ser,
infelizmente, alvo de zombarias.
Um preconceito de razes culturais to profundas s definitivamente eliminado com o passar de muitos anos
e com o enfrentamento de pessoas politico e culturalmente conscientes. Na sociedade atual, por exemplo, se por um
lado j se verifica alguma tolerncia quanto atrao entre indivduos de mesmo sexo, por outro tal tolerncia no
abrange a pluralidade de unio entre eles. Os argumentos so muitos e de todos os setores. A influente instituio
catlica, por exemplo, afirma que unio nesses termos imperdovel, pecaminosa. Para os analistas da psique, isto
, da alma humana, seria eliminar a possibilidade de correo de uma anomalia. Certos socilogos questionam a futura
possibilidade de indivduos congneres, uma vez casados, na adoo de filhos, influenciarem a estes o
desenvolvimento da homossexualidade.
Cada vez mais organizados, em busca de um espao irrestrito na sociedade, os homossexuais se defendem.
Afirmam que nenhum dos argumentos contrrios sustentao de suas necessidades tem consistncia. Em primeiro
lugar, porque a conquista da felicidade no pode ser considerada pecado, desde que no entre em conflito direto com a
felicidade do outro; em segundo, conforme algumas teorias, ser homossexual ou heterossexual no uma simples
escolha, nem doena, nem derivativo de anomalias; cientificamente falando, no h nenhum estudo srio que associe a
prtica homoafetiva a qualquer patologia. Quanto possibilidade de uma criana educada por meio de dois homens ou
duas mulheres vir a desenvolver a prtica homossexual, s o futuro sem chances at agora poderia confirmar.
Dizer o contrrio disto beira ao determinismo do sculo XIX, o mesmo que justificou atos de barbrie, tais como a
escravido e os campos de concentrao nazista.
H de se convir que, quando se fala em preconceito, quem o sofre de fato vtima. E por ser vtima, deve ser
ouvida primeiro. No que concerne aos homossexuais, ao longo de inmeras geraes, j sofreram, sem dvidas, todas
as variaes de violncia. A sociedade sempre foi muito injusta e, por tudo isso, est mais do que na hora dela se
retratar, permitindo-lhes mais que o casamento dando-lhes oportunidade para que com dignidade, respeito e amor,
venham adquirir os plenos direitos (polticos, jurdicos, culturais, particulares). O que isso vai implicar? Pouco
importa. Que gerao futuras, embasadas em fatos atravessados eticamente e no moralmente faam uma
avaliao segura das transformaes atuais.

2) Argumentao sucessiva
Primeiro pargrafo Tese

Segundo pargrafo Argumento principal

Terceiro pargrafo Argumento secundrio
Quarto pargrafo Fato-exemplo
Quinto pargrafo Retomada da tese ou proposta de soluo

Indivduo em grupo
Apesar do carter generalizado do processo de globalizao, o homem, por natureza, e ser sempre um
indivduo, de maneira que um ser humano jamais ter as mesmas ideias e emoes que qualquer outro.
Nunca houve uma sociedade perfeita, que permitisse ao indivduo a conscincia crtica de sua individualidade
e, a partir disso, a busca de uma melhor relao com o outro. O ser humano tem tendncia ao coletivo e isto, por si s,
dificulta a noo de singularidade. No entanto, a no-conscincia de um fato impede sua existncia. A espcie humana
constitui-se de seres, todos obviamente humanos, mas cada um te sua essncia particularizadora indestrutvel.
A vida moderna, a velocidade da informao, os avanos da informtica, tudo isto pe a sociedade diante de
uma multiplicidade de valores, criando uma espcie de sincretismo ideolgico. A quantidade e variedade de dados faz
haver uma indefinio individual de o que seguir, em que acreditar, por que lutar. Da a impresso a mera impresso
de que a individualidade est diluda.
Todos j experimentamos, por exemplo, a solido, mesmo em grupo. Ora, se a individualidade estivesse
diluda, cada um de ns teria, neste processo de globalizao, uniformidade de sensaes e reaes. No o que
acontece. claro que mdia propicia, por muitas vezes, atendendo a interesses em geral capitalistas, uma comoo
generalizada diante de um fato, provocando sentimentos aparentemente uniformes. Nesses instantes, a individualidade
fica mascarada pelo conjunto, as diferenas ficam atenuadas, mas a maneira como cada um perceber o fato
irremediavelmente pessoa, singular, individual.
No se devem confundir, portanto, sentimentos e comportamentos coletivos com diluio de individualidade.
O homem um ser social, tende ao semelhante e, graas a isso, h a globalizao. Ela vem ao encontro de uma
aspirao humana, que insiste, naturalmente, em construir e reconstruir valores sociais. Por outro lado, globalizao
alguma apagar as marcas da individualidade. Toda a sociedade humana constituda de indivduos, cada um dos
quais com dimenses fsicas e psicolgicas finitas.