Lo cmico, el chiste y el juego

Graciana M. Kleizer

Con frecuencia, en la prctica clnica nos encontramos con las especies de lo cmico y con
elementos ldicos que permiten la elaboracin psquica de situaciones dolorosas o
desagradables. Algunos conceptos de Sigmund Freud, Umberto Eco y del lingista y crtico
ruso Mijail Bajtin (1895-1975) nos ayudan a pensar en este trabajo.
.
Qu papel tiene el juego en lo cmico?
Si bien el trmino juego puede resultar muy abarcativo, se tomarn algunas de las
caractersticas ms salientes que resultan pertinentes para este escrito. Cul es el
tratamiento de las reglas en las especies de lo cmico? Cul es su relacin con el juego?
En los textos anteriormente citados se pone de manifiesto que en las especies de lo cmico
se produce una violacin a las reglas que ya son conocidas y aceptadas socialmente de
modo conciente o inconsciente.
Sigmund Freud ,mdico neurlogo y creador del psicoanlisis nace en Moravia en 1856. Los
conceptos que se trabajarn pertenecen al texto que escribe en 1905: El chiste y su relacin
con lo inconsciente. Este escrito pertenece a un perodo de trabajo en el cual Freud estudia
las llamadas formaciones del inconsciente que se estructuran alrededor de conceptos como
represin y teora de la libido. Estos estudios forman parte de la elaboracin de una
metapsicologa , trmino que utiliza para referirse a un ms all de la conciencia .
Tambin en esta etapa, surgen los trabajos sobre la Interpretacin de los sueos (1898) y
Psicopatologa de la vida cotidiana (1904). Estos textos estn disponibles en sus Obras
Completas en espaol.(por ejemplo ,la traduccin de Luis Lpez Ballesteros).
El chiste y su relacin con lo inconsciente consta de tres partes:
A) Parte analtica (comprende: Introduccin, La tcnica del chiste y Las tendencias del
chiste)
B) Parte sinttica (Los motivos del chiste , El chiste como fenmeno social)
C) Parte terica (Relacin del chiste con los sueos y lo inconsciente, El chiste y las
especies de lo cmico).

En la introduccin, Freud resalta la importancia que presenta el chiste en la vida anmica de

las personas y en el contexto social. Tambin plantea que hay pocos pensadores que se han
dedicado a este tema. Algunos de ellos son: el poeta Jean Paul Richter , los filsofos Th.
Vischer, K.Fisher y Th.Lipps. Freud hace notar que estos autores investigan ms el problema
de lo cmico y dejan en un segundo lugar al chiste.
Los filsofos citados por Freud se centran en lo cmico del chiste. Se analiza qu exposicin
de lo cmico hacen stos para ubicar en ella lo referente al chiste.
Lo que se desarrolla en el texto, a travs del uso de chistes, son principalmente los procesos
de condensacin y desplazamiento que Freud ya haba trabajado en sus escritos sobre los
sueos. Toma algunos chistes que fueron analizados por los otros autores y agrega otros a
modo de ejemplo. Clasifica las tcnicas del chiste . Esto lo realiza partiendo del relato de los
chistes para luego proceder a su anlisis.
Distingue dos grupos principales segn la tcnica de elaboracin:
Primer grupo: chistes que resultan por condensacin
a) condensacin con formacin de palabras mixtas
El primer chiste que toma es el ms difundido y esta en un texto de Heine. Freud explica que
se trata de un agente de lotera y extractador de granos que se encuentra con el opulento
barn de Rothschild y exclama: Tan cierto como de Dios proviene todo lo bueno,seor
doctor,es que una vez me hallaba yo sentado junto a Salomn Rothschild y que me trato
como a un igual suyo, muy famillionarmente (familionr).
El carcter chistoso se encuentra en la expresin verbal. Primero hay un proceso de
abreviacin. Freud explica que para expresar el pensamiento contenido en el chiste,
aadiramos la fraseR me trat como a un igual, muy familiarmente y la otra
proposicin:hasta el punto en que ello es posible a un millonario y quiz se podra seguir
aclarando pero el poeta expresa el mismo pensamiento con mucha brevedad. La palabra
familiar aparece transformada en famillionarmente. Es en esta nueva forma mixta hecha de
la condensacin de dos componentes (familiar y millonario)donde reside el carcter
chistoso.
Se puede pensar en la violacin a la regla: no decir palabras que no existen.
Otro grupo analizado lo constituyen los chistes en los que interviene el desplazamiento.
En los chistes donde interviene el desplazamiento puede intervenir el desvo del
pensamiento. Por ejemplo,hay un chiste que pinta la aversin de los judos de la Galitzia

austriaca a baarse: Dos judos se encuentran cerca de un establecimiento de baos: Has

tomado un bao?,pregunta uno de ellos. Cmo? responde el otro- Falta alguno?
La expresin tomado un bao esta desviada de su sentido original.
Otro ejemplo: Un hombre quiere vender un caballo y le dice: Se monta usted en este
caballo a las cuatro de la maana, y a las seis y media esta usted en Presburgo. Y que hago
yo en Presburgo a las seis y media de la maana?
El comprador deja de lado las cualidades del caballo (desvo de pensamiento )y slo atiende
al detalle del horario.
El desvo del pensamiento constituye una violacin a la regla en los usos comunes del
cdigo del lenguaje. El enunciatario no responde de la manera esperada. En el primer caso
se juega con el doble sentido de la palabra tomar. El chiste desconsiste el discurso del otro
(enunciador) al negar un sentido nico a lo que se dice.
En el artculo de Umberto Eco1 Lo cmico y la regla que fue escrito en 1980 y forma parte
del libro : La estrategia de la ilusin (Ed.Lumen,1999), se enuncia que algo causa gracia
porque viola una regla o desva un pensamiento. Esto se produce tomando como referencia
una situacin o hecho ya conocido y aceptado como normal sin explicarlo.
Las reglas que se violan en lo cmico pueden ser de interaccin simblica ( de
conversacin).
Las reglas son violadas:
En la retrica del discurso
En el aspecto social
Pero la violacin a las reglas del discurso implica una violacin a las reglas sociales si se
considera al gnero discursivo como resultante de regularidades que surgen de una prctica
social. Tal cmo explica Mijail Bajtin cuando se refiere al carnaval como expresin de la
cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: ...la eliminacin de ciertas reglas y
tabes vigentes en la vida cotidiana, creaban un tipo especial de comunicacin a la vez ideal
y real entre la gente, imposible de establecer en la vida ordinaria.(...) Como resultado, la
nueva forma de comunicacin produjo nuevas formas lingsticas...2
1

Uberto Eco nace en Alessandra(Piamonte),el 5 de enero de 1932.En 1954 obtiene la

licenciatura en filosofa por la Universidad de Turn con una tesis sobreEl problema
esttico en Santo Toms de Aquino. Se dedica a impartir clases de esttica y
comunicacin en el arte. En 1975 publica el Tratado de semitica general,(versin
italiana ,luego aparece la versin inglesa en 1976).En ese mismo ao organiza el I
Congreso Internacional de Semitica en Miln.
2

Bajtin,Mijail,La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: el contexto de

Francoise Rabelais, Buenos Aires,Ed.Alianza,1994,p.20

Es decir, las prcticas sociales modifican el discurso, ya que la palabra discurso implica un
modo de lazo social. La transgresin en las reglas retricas, si tiene efectos en la comunidad,
dan lugar a diversos gneros discursivos dentro de los cuales se puede incluir al chiste y a la
parodia.
Tanto Freud como Eco se ocupan de analizar los mecanismos que intervienen en la tcnica
del chiste . Ambos coinciden en ubicar los juegos de palabras y otros modos de formar que
provocan la comicidad.
Dice Umberto Eco: existe un artificio retrico, que concierne a las figuras del pensamiento,
por el cual dada una disposicin social o intertextual ya conocida por la audiencia, muestra
su variacin sin por ello hacerla discursivamente explcita3.
La variacin a la que hace referencia Eco se puede homologar a lo que Freud nombra como
desvo del pensamiento en los ejemplos citados anteriormente.
A modo de sntesis, la disposicin social o intertextual conocida por la audiencia en los
ejemplos que presenta Freud puede ubicarse en las siguientes reglas que son violadas:
No se inventan palabras por condensacin en la prctica del dilogo convencional.
Se responde tomando en cuenta el sentido que el enunciador da a las palabras segn un
cdigo preestablecido ( contextualizacin).
Dice Eco: Cules son las disposiciones que lo cmico viola sin que deba reiterarlas?. Ante
todo, las comunes, es decir, las reglas pragmticas de interaccin simblica, que el cuerpo
social debe considerar como dadas.4
Se puede plantear como interrogante: la violacin a las reglas que provocan como efecto la
comicidad, producen un efecto liberador?
Se podra pensar que lo cmico tiene un efecto liberador o subversivo por que concede
licencia para violar la regla .Eco plantea que esta licencia es una concesin que se obtiene,
justamente porque se tiene interiorizada la regla hasta el punto de considerarla inviolable.
La regla no se pone en discusin en lo cmico. Sin embargo, la relacin con la regla no es la
misma si se hace uso de la licencia o no.
Tambin se podra preguntar qu significa efecto liberador.
La regla y la trasgresin a la regla no son compartimentos estancos sino que se constituyen
en una relacin dialctica. Cuando Batjin describe los cnones estticos clsico y grotesco
que se presentan como opuestos (lo grotesco transgrede las reglas de lo clsico de la cultura
3
4

Eco,Umberto,La estrategia de la ilusin,Espaa,Ed,Lumen,1999,p.282

Eco,Umberto,Op.Cit.,p.282.

burguesa),dice: Hemos definido aqu esos dos cnones en su expresin pura y limitada .
Pero en la realidad histrica viva , esos cnones(incluso el clsico) nunca han sido estticos
ni inmutables, sino que han estado en constante evolucin, produciendo diferentes
variedades histricas de lo clsico y lo grotesco. Adems, siempre hubo entre los dos
cnones muchas formas de interaccin: lucha, influencias recprocas, entrecruzamientos y
combinaciones.5
Entonces las violaciones a la regla forman parte de un proceso que tiene efectos en la
sociedad y en la subjetividad. Estas prcticas tienen lugar en las producciones artsticas y en
el juego.
Lo cmico aparece tambin como una expresin popular fuera del circuito del espectculo
Freud menciona el juicio juguetn en los chistes y el juego de palabras. U. Eco se
pregunta si no se podra encontrar en lo cmico una forma de actividad que jugara de
manera diferente con las reglas. Dice: ..jugando con la sorpresa y rehuyendo este oscuro
comercio con el cdigo...6
Cul es el efecto liberador que el hombre logra mediante el arte popular de lo cmico como
los chistes que hacen lugar a los juegos de palabras y las parodias?
El juego instala otra escena diferente a la de la vida diaria pero tambin es parte de la
realidad. El juego compartido hace lugar a la socializacin.
En su artculo Ms all del principio del placer , Freud menciona al juego como un modo de
hacer activo lo que se sufri de modo pasivo: En los juegos infantiles creemos comprender
que el nio repite tambin el suceso desagradable, porque con ello consigue dominar la
violenta impresin experimentada mucho ms completamente de lo que le fue posible al
recibirla.7
La actividad artstica y la ocurrencia popular en los adultos tienen una funcin anloga a la
del juego infantil. Dice Freud: ...la imitacin y el juego artstico de los adultos, que, a
diferencia de los infantiles, van dirigidos ya hacia espectadores, no ahorran a stos las
impresiones ms dolorosas (...),las cuales sin embargo, pueden ser sentidas por ellos como
un elevado placer. Tambin, con frecuencia, la palabra juego remite a lo ficcional. La
palabra ficcin se define como: accin y efecto de fingir o cmo invencin potica.
En las invenciones populares donde se ridiculizan personajes pblicos que luego se queman
(por ejemplo en la fiesta de la falla valenciana) se ponen de manifiesto la creatividad del
juego, la crtica social compartida y una descarga emotiva que alivia y proporciona placer.
Entonces, a modo de conclusin:
5

Bajtin,Mijail,OP.Cit.,p.34.
Eco,Umberto,Op.Cit.,p.284.
7
Freud,Sigmund, Ms all del principio del placer(1920), Los textos fundamentales del
psicoanlisis,Barcelona,Ed.Altaya(trad.Lpez Ballesteros),1993,p.303.
6

Hay un mecanismo de proceso primario (inconsciente) en la tcnica del chiste

(condensacin y desplazamiento). Cuando tal proceso recae sobre el sistema preconsciente y
luego a la conciencia, lo juzgamos cmico y despierta a la risa (cf.Sigmund Freud).
El chiste y la parodia dejan libres en la fantasa deseos erticos y ambiciosos que se rigen
por el principio del placer pero se crea una nueva especie de realidad que es admitida por
parte de la sociedad como una imagen valiosa de la realidad. Esto se produce porque los
dems hombres comparten la misma insatisfaccin impuesta por la realidad.
En el juego compartido se violan las reglas de lo convencional y se crean nuevas formas de
comunicacin.
Encontramos elementos ldicos en las desviaciones del pensamiento y en los juegos de
palabras.
En las parodias populares se manifiesta de modo activo lo que se vivi o padeci de modo
pasivo al igual que en el juego. Esto proporciona alivio al padecimiento cotidiano.
Las leyes que se violan en lo cmico estn internalizadas pero existe un proceso dialctico
que permite que la trasgresin pueda influir o transformar aspectos de lo convencional. Esto
se refleja en la transformacin de los gneros discursivos y en otras prcticas sociales a lo
largo de la historia . De este modo llegamos a la conviccin de que tambin bajo el dominio
del principio del placer existen medios y caminos suficientes para convertir en objeto del
recuerdo y de la elaboracin psquica lo desagradable en s.8
Este proceso de elaboracin proporciona alivio a cada sujeto pero a su vez el juego con la
palabra y la parodia liberan ideas convencionales a travs de la negacin de un sentido
nico a lo que se expresa. En este aspecto es que las especies de lo cmico pueden tener un
efecto liberador.
La difusin de ciertos chistes en una comunidad constituye un modo de compartir el
padecimiento y a la vez pueden ser un vehculo para poner en evidencia una crtica hacia
ciertos sectores de la sociedad.

BIBLIOGRAFA:
Batjin,Mijail, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: El contexto de
Francois Rabelais,Bs.As.,Ed.Alianza,1994.
8

Freud,Sigmund,Op.Cit.,p.283 y ss.

Eco,Umberto, La estrategia de la ilusin,Espaa, Ed. Lumen, 1999.

Freud,Sigmund, El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905), Obras Completas.Ed.
Lpez Ballesteros.
Freud,Sigmund, Ms all del principio del placer (1920), Los textos fundamentales del
psicoanlisis (trad.Lpez Ballesteros), Barcelona,Ed.Altaya, 1993.