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Este ensaio faz parte dos trabalhos de uma pesquisa provisoriamente intitulada : O Sonho da Casa
Prpria e as Polticas Urbanas no Final do Sculo : estudo comparativo Brasil e Frana. Curso de
Doutorado em Geografia Social na Universidade do Maine Le Mans Frana, sob a direo de J.R.
BERTRAND e financiada pela CAPES.
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Qual
importncia
de
um
estudo
que
compara
estas
representaes sobre o espao? Que contribuio um estudo desta natureza pode dar
geografia ? Discutir estas questes objeto deste ensaio. Vamos por partes.
Comeemos por esclarecer o termo representao, tomando como significado o
sentido dado por Laplantine para quem as representaes so :
o encontro de uma experincia individual e de modelos sociais
num modo de apreenso particular do real : aquele de uma
imagem-crena. () esta imagem-crena tem sempre uma
tonalidade afetiva e uma carga irracional. um saber que os
indivduos de uma sociedade ou de um grupo social elaboram
em relao a um segmento de sua existncia ou de toda sua
existncia. uma interpretao que se organiza em relao
estreita ao social e que se torna, para aqueles que a aderem, uma
realidade ela mesma. Assim, prprio de uma representao
nunca se colocar como tal e de ocultar suas distores e as
deformaes que ela veicula inelutavelmente.4
3
DIAS, V.L.N. Tantos Campeches Quantas Imaginaes : um estudo sobre o espao do Campeche.
Dissertao de Mestrado. e DIAS , V.L.N. e FARIAS, Joice. Urbanizao do Campeche : identidade
tnica e experincia dos nativos . PerCursos : Revista do Ncleo de Estudos em Polticas Pblicas.
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LAPLANTINE, F. IN : BRANCHET, Alain e GOTMAN, Anne. LEnqute et ses Mthodes :
lentretien. p. 26
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indivduo, desdobra suas foras mestras no disfarce ; pois este o meio pelo qual os
indivduos mais fracos se conservam . Criando este disfarce que nos torna mais
fortes acreditamos conhecer atravs da palavra a verdade. Vejamos como isso se
desdobra :
Enquanto o indivduo em contraposio a outros indivduos,
quer conservar-se, ele usa o intelecto, em um estado natural das
coisas, no mais das vezes como representao : mas, porque o
homem, ao mesmo tempo por necessidade e tdio, quer existir
socialmente e em rebanho, ele precisa de um acordo de paz e se
esfora para que pelo menos a mxima guerra de todos contra
todos desaparea de seu mundo. Esse tratado de paz traz
consigo algo que parece ser o primeiro passo para alcanar
aquele enigmtico impulso verdade. Agora, com efeito,
fixado aquilo que doravante dever ser verdade , isto ,
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Entendemos por terreno slido da geografia aquele que reafirma e busca recuperar o valor da
categoria espao nas reflexes sociais. Discusso especialmente cara para quem, como a autora deste
ensaio, trafegou na contramo e no vcuo deste discurso na sociologia e que, por carregar este diploma,
acabou por encontrar resistncias entre os gegrafos mais tradicionais. Esclareamos pois alguns
imbrglios que sustentam nossas convices. A geografia experimentou mudanas quanto ao seu objeto
de estudo ao longa da sua histria : ambigidades a este respeito animaram e animam boa parte dos
gegrafos epistemlogos. Mas esta no uma exclusividade, nem uma particularidade da geografia
cincia que teria problemas em se firmar enquanto tal autonomamente ou de valorizar seu objeto frente
aos problemas da sociedade - pois situao anloga pode ser encontrada entre os socilogos (positivistas,
marxistas, estruturalistas e discusses sobre os conceitos do que fato social, grupo, classe etc e o objeto
da sociologia) , antroplogos (perspectiva mais evolucionista, folclorista, culturalista, estudo das
sociedades ditas exticas at a antropologia urbana), historiadores (histria factual, social, cultural, das
mentalidades etc.) e entre os pesquisadores das cincias naturais (ver p. ex. o conceito de paradigma
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construes (imaginrias) e prticas sociais histricas que lhe do vida. Ousando ir alm
de alguns limites demarcados por alguns gegrafos - que buscam compreender a
espacializao da sociedade atravs da gnese da formao socio-espacial, confirmando
uma teoria a respeito da histria e da origem das diferenas sociais no capitalismo :
encontrada na forma como cada sociedade produz e reproduz os bens necessrios vida
determinando , por assim dizer, ou limitando em ltima instncia , o seu devir
- aprendemos que os valores simblicos, as representaes do espao, tem uma fora
extraordinria e podem estar na base daqueles considerados econmicos dando-lhes por
vezes sustentao e porque no dizer lucro, mas tambm conferindo legitimidade,
autorizao e status. Estas duas verses sobre a espacializao social sempre foram tidas
como antagnicas e longa a histria de disputas, inclusive semnticas, que animam
seus defensores.13
No terreno da geografia social, na contra-corrente que critica o fazer dos
gografos mais tradicionais, concordamos com a acepo que considera o espao mais
do que a dialtica entre o social e o espacial (como uma das instncias atravs da qual as
sociedades funcionam)14 e mais do que a soma dos espaos objetivos : ele , ainda,
prtica, percepo e representao dos homens e dos grupos sociais.15 Em relao a este
aspecto, a noo de campo16 concebida por Bourdieu nos permitiu refletir sobre o lugar
dos conflitos na prpria cincia geogrfica, mas este um assunto sobre o qual nos
ocuparemos pouco neste ensaio, mas dada sua importncia voltaremos a ele em
momento oportuno.
Por hora, ousamos defender a idia de que as interpretaes economicistas da
sociedade e do espao so tambm formas de imagin-los e que - num dado momento
histrico17 foram eleitas, ao menos numa parte considervel do mundo acadmico,
dependente destes ; uma representao a priori que subjaz necessariamente aos fenmenos
externos. Crtica da Razo Pura. p. 41
13
Ver, por exemplo, La Gographie Sociale, Un Espoir Du de Anne-Marie FIXOT. IN : Gographie
Sociale : Lire lEspace, Comprendre les Socits. p. 25-38.
14
Ver, por ex. CHEVALIER, Jacques. La Gographie Sociale : une gographie dans tout ses challes ?
IN : Espaces et Socits la Fin du XXe Sicle : quelles gographies sociales ? () lespace est
introduit comme une des instances () travers lesquelles les socits fonctionnent. () : la socit agit
et lespace constitue la dimension de cette action, sans quil soit ni un simple support de loccupation, de
lorganisation et de la production humaine, ni un ensemble de configurations gometriques autonomes
articules entre elles. Elle rintroduit la question des chelles, en soulignant combien cette question est un
quadre dterminant des interaction de processus organisant les rapports spatiaux et sociaux. p.14
15
FIXOT, Anne-Marie. La Gographie Sociale, Un Espoir Du. IN : Gographie Sociale : Lire
lEspace - Comprendre les Socits. p. 26
16
BOURDIEU, P. Choses Dites.
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O momento histrico ao qual nos referimos no texto comea nos anos 1800, mas se acentua
particularmente no sculo passado com a experincia socialista que sacudiu e ameaou o mundo
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que : enquanto as maneiras de ser ou agir de certos homens forem problemas para
outros homens, haver lugar para uma reflexo sobre essas diferenas que, de forma
sempre renovada, continuaro a ser domnio da antropologia 21.
Na sequncia desta linha, Magnani nos explica que no s buscar o registro e o
reconhecimento das diferenas culturais, mas, sobretudo buscar compreender o
significado social de tais comportamentos, construindo uma pesquisa de cunho
etnogrfico. E o que isso quer dizer ? Uma pesquisa de cunho etnogrfico 22 aquela
que busca conhecer uma determinada organizaao social a ponto de esclarecer sobre as
suas formas de pensar e agir. Segundo Hartung23, no se trata de uma interpretao
sobre a sociedade, que neste caso o papel da antropologia, mas de conhecer o outro a
partir das suas estruturas fundantes, buscando os princpios e valores que esto na base
de sua estrutura social. Para esta empreitada os ingredientes bsicos so grandes
perodos de observao marcados por questes como: Quem ? Quando ? Como ? Onde
e Por qu ? Tais perguntas auxiliam a compreenso sobre a lgica que estrutura uma
determinada configurao social, de preferncia no presente, mas sem perder a
dimenso histrica, para poder entender porque aquela configurao daquele jeito e
no de outro. Alm disso, uma etnografia tambm est atenta para as relaes intragrupo e entre grupos. O que interessa, desde o ponto de vista estrutural, so as disputas
entre os atores sociais, da que vem o sentido daquele social em particular.
assim que nos trabalhos de antropologia urbana o espao pode se tornar um
pedao , demarcando um ponto de referncia, de pertencimento24 e de identidade25
de determinado grupo de frequentadores ou habitus. Como lugar de representao, ele
ao mesmo tempo resultado de prticas coletivas () e condio para seu exerccio e
fruio. 26
Ainda no campo da antropologia Marisa Peirano esclarece que no possvel
ensinar a fazer pesquisa de campo como em outras cincias pois para a autora, a
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PEREIRA, Ligia Maria Leite. Relatos Orais em Cincias Sociais : limites e potencial. p.114 e 115.
Refiro-me a parceria assumida pelo professor e colega de departamento Maurcio Aurlio dos Santos e
suas instigantes provocaes a quem, juntamente com meu orientador de tese - M. Bertrand - agradeo
muito pela escuta sensvel e pela troca solidria.
34
CASTORIADIS, C. A Instituio Imaginria da Sociedade. p. 173
35
Segundo Pierre Bourdieu o campo o lugar das relaes de fora (e de lutas visando a sua
transformao ou conservao) que permanecem e se impem a todos os agentes dentro do campo e que
pesam com uma brutalidade particular sobre aqueles que esto entrando no campo, - revestem uma forma
especial : eles tem por princpio uma espcie muito particular de capital, que , s vezes, instrumento e
entrada nas lutas de concorrncia no seio do campo. Choses Dites. p. 168
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sexo, etc - ainda que possamos associar algumas prticas comuns tidas como coisas
de velhos ou de jovens, manias de ricos ou de pobres, de mulheres ). Da mesma
forma, a produo da vida material, no opera em funo unicamente das relaes de
produo36 que marcam uma poca, mas tambm pelos conflitos, concorrncias e
disputas que configuram aquele campo econmico. A realidade social sempre mais
rica e mais complexa e se relaciona com as prticas e representaes que uma
determinada sociedade constri, num determinado momento, num determinado espao,
numa determinada correlao de foras, numa dada conjuntura e, para usar um termo
caro a Bourdieu num determinado campo.37 Sejam eles quais forem, so os interesses e
as estratgias que animam a vida e que estabelecem as condies de funcionamento de
um campo.
Respondendo mais claramente : no possivel medir, numa escala de zero a dez,
a importncia do ecnomico em relao ao jogo que envolve (no nosso caso) o morar
para o conjunto dos residentes de habitaes populares. As pessoas so movidas por
valores, representaes, por princpios que organizam sua viso e ao no mundo
(estamos nos amparando aqui na noo de habitus38 ). Mas tudo isto no determina
nada. O fazer humano est o tempo todo questionando, usando e mexendo nesta
organizao movidos por interesses, circunstncias e estratgias deste fazer, da prtica.
Esta ao determinada por um conjunto de elementos onde o econmico uma das
variveis, no a determinante ou a mais importante. Assim, variveis como preo, valor,
mercado, investimentos pblicos e privados, localizao, possibilidades de compra,
qualidade dos materiais etc. informam alguns aspectos das lutas no campo econmico,
mas no permitem compreender outras disputas envolvidas no jogo. como se
tentssemos atribuir maior importncia para um naipe ou para um grupo de cartas num
jogo. Alguns podem at ter valor maior, num dado momento, numa dada rodada
36
Na linguagem marxista, relaes de produo so as relaes entre proprietrios dos meios de produo
e os trabalhadores. O tipo de trabalho e o tipo de propriedade que predomina em uma sociedade.
37
Para Bourdieu, existem tantos campos, quantos interesses, como espaos de jogo historicamente
constitudos com suas instituies especficas e suas leis de funcionamento prprias. A existncia de um
campo especializado e relativamente autnomo correlativa a existncia de jogos e de interesses
especficos : atravs dos investimentos inseparavelmente econmicos e psicolgicos que eles suscitam
nos agentes dotados de um certo habitus, o campo e o jogo (eles mesmos produtos como tais pela ligao
de fora e de luta para transformar a relao de fora que so constitutivos do campo) produzem
investimentos de tempo, dinheiro, trabalho, etc. () O interesse , s vezes, condio do funcionamento
de um campo e, s vezes, aquele que faz as pessoas correrem , aquele que as faz concorrerem,
concorrenciarem, lutar e produzirem o funcionamento do campo. Choses Dites. p. 124-125
38
Para P. Bourdieu habitus so os condicionantes associados a uma classe particular de condio de
existncia, sistemas de disposies durveis e transponveis predispostos a funcionar como estruturas
estruturantes, quer dizer, enquanto princpios geradores e organizadores de prticas e de representaes.
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prtica de importao de modelos que marca grande parte das sociedades ditas
subdesenvolvidas, quando copiam leis, padres de uso e parcelamento do solo, ndices,
planos diretores, cdigos de conduta e de posturas. Representaes que englobam
modelos ideais de comportamento, de aes e de vida so facilmente identificados e
frequente o uso poltico destas representaes em campanhas eleitorais onde polticos
prometem dignidade, enriquecimento, segurana, tranquilidade, estabilidade : tudo
como nos pases desenvolvidos. Galgar este podium passa a ser a meta e a aposta
dos pases que esto fora do crculo das grandes potncias . Ideais de felicidade,
pujana, organizao, tecnologia e fartura, das aes do primeiro mundo so
tambm, em grande parte, responsveis pela negao na busca de estratgias locais
criativas e adaptadas s diferentes realidades, bem como o engessamento de polticas
pblicas ineficazes e imprprias.
Compreender essas representaes dentro dos contextos que as produziram
uma forma tambm de desmistific-las, de apontar seus limites e, quem sabe, romper as
amarras e permitir que uma mentalidade nova, criativa e adaptada possa ser autorizada a
produzir solues mais adaptadas s diferentes realidades. Apostar nesta transformao
tentar construir eticamente um outro lugar para as comunidades excludas do ranking
social. Este o nosso desafio.
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