Universidad Nacional del Altiplano

ESCUELA DE POSTGRADO
MAESTRA EN LINGSTICA ANDINA Y EDUCACIN

CURSO:
HISTORIA Y CULTURA ANDINA
TEMA: SEA Y SEALERO: LA HUALLATA
DOCENTE:
M.Sc. SONIA LAURA CHAUCA
ESTUDIANTE:
RAUL YARESI QUISPE
SEMESTRE: I

PUNO PER
2016

PRESENTACIN
En el mundo andino mucho se ha hablado sobre las seas y sealeros que pronostican los
fenmenos climatolgicos de la madre tierra; pese a esto, queda siempre la sensacin de
que no se ha dicho todo. Estos vacos de informacin vienen siendo abordados con
meridiana claridad y conocimiento del tema por antroplogos, socilogos, profesores y
otros estudiosos desde sus particulares concepciones e ideas, fruto de su formacin
profesional.
Los estudiosos vienen trabajando minuciosamente en el tema de la filosofa andina que
busca rescatar y desarrollar los valores y la sabidura andina partiendo de los indicadores o
sealeros del mundo andino que el campesino travs de ello se comunica con su madre
tierra. De este modo, revalorando y asumiendo comprometidamente nuestra filosofa andina
o sabidura o sapiencia andina.
Estas seas, saberes y secretos, al no tener explicacin cientfica, son catalogadas como
supersticiones o creencias. Sin embargo, el poblador del ande an convive con ellas, y este
es un conocimiento tradicional que es utilizado por l, en sus actividades agrcolas a lo
largo del ao.
En este trabajo se aborda particularmente sobre el significado de la wallata huallata, un ave
que habita en zonas altoandinas de Puno, entre otra regiones del Per y Sudamrica. Este
ave abunda en la provincia de Carabaya, por las lagunas de Chungar como tambin en el
distrito de Ituata-Tambillo entre otros distritos, para los pobladores de estos lugares tiene
mucha significacin. En el mundo andino la wallata pronostica o anuncia la cada o reinicio
de un fenmeno sobre la tierra que es la lluvia, considerado por los estudiosos como un
indicador de cambios climatolgicos, la cual no est tomada en cuenta en las
investigaciones hechas por Enriquez Salas Porfirio ni en otros trabajos de investigacin. Yo
como investigador considero a la wallata un indicador de la lluvia en el mundo andino.
Parte importante de este trabajo lo constituye la informacin sobre las seas y sealeros de
la madre tierra.
Sin duda la contribucin de este pequeo ensayo ser muy significativa para maestros,
alumnos de secundaria, nios y nias de educacin primaria quienes encontrarn respuestas
a sus interrogantes y documentada informacin a sus ansias de conocer ms acerca de su
propia cultura.
Sabemos que no todos estarn de acuerdo con el mensaje o con el contenido del presente
ensayo, en el que se muestran las sabiduras del poblador altoandino. No obstante, creo que
este estudio puede contribuir a mejorar en cierta forma la prevencin y rpida repuesta ante
los fenmenos naturales adversos.

INTRODUCCIN
El presente trabajo se nutre de diversas fuentes. Por un lado, est presente la vivencia
propia y la permanente reflexin sobre la realidad geogrfica y sociocultural de los Andes,
en el cual se ha desarrollado el tema de seas y sealeros existentes en el mundo andino
como una filosofa andina. Particularmente de un ave ms conocido en la sierra central del
Per, llamado wallata o huallata, considerado como un sealero que anuncia la cada o el
reinicio de la lluvia. Para nuestros presentes es una sabidura ancestral, que los estudiosos
lo llaman filosofa andina. A la vez, he tenido la suerte de recorrerla a travs de una serie de
actividades acadmicas (foros especializados, grupos de trabajo, seminarios, congresos
nacionales e internacionales, implementacin de la EBI, etc.). De otro lado, est la
permanente consulta de distintas teoras generadas sobre la realidad sociocultural andina, de
los trabajos elaborados por Porfirio Enrquez S. y otros autores, as como la posibilidad de
compartir reflexiones y realizar trabajos conjuntos con especialistas que tienen toda una
experiencia de vida en el estudio de la cultura andina, me refiero a Juan Van Kessel.
En el mundo vivo todos somos seres y personas. Por lo tanto, todos conversamos. Por eso,
los amigos del campo (campesinos) por siempre han sabido conversar con todos los
elementos de la naturaleza, a los cuales han llamado seas (indicadores biolgicos), de las
cuales recibimos y emitimos vibraciones energticas de las plantas, animales, elementos
minerales, astros y constelaciones y de todo el cosmos infinito en el que vivimos.
El saber de las seas es amplio y diverso, ningn aparato puede igualarse a un organismo
vivo. Las plantas y los animales son altamente sensibles a las variaciones del tiempo y los
campesinos observan las seas durante todo el ao y de acuerdo con sus interpretaciones
realizan las faenas o trabajos tanto en agricultura como en ganadera. Guindose de las
seas, ellos indican si ser buen ao o mal ao para las actividades de campo.
Cabe sealar que posiblemente no todos estarn de acuerdo con el contenido de este
ensayo, en el que se muestran las sabiduras de las familias del campo; sin embargo, los
profesionales, investigadores e instituciones que trabajan en el campo (comunidades)
pueden tomar este trabajo como referencia, ya que el contenido encierra mensajes
profundos dignos de tomar en cuenta porque est basado casi exclusivamente en los
testimonios de agricultores y ganaderos de la provincia de Carabaya (Puno), 04
comunidades del distrito Ituata.

LAS SEAS Y SEALEROS DE LA MADRE TIERRA

ALGUNAS CONSIDERACIONES PRELIMINARES
Mucho se ha hablado sobre la vocacin productiva de la ecorregin andina, especialmente
del altiplano peruano. La presencia natural de ciclos climticos donde se muestra la
ocurrencia de heladas, lluvias (granizada, nevada), sequas e inundaciones, condiciona para
que algunos especialistas, manifiesten en forma concluyente que la vocacin productiva del
altiplano peruano es la minera. Otros viendo que la agricultura est sometida al capricho de
los riegos climticos, ms tolerantemente plantean que la vocacin productiva tambin es la
ganadera. Casi nadie apuesta con confianza por la actividad agrcola.
Uno de esos conocimientos ancestrales est relacionado con el dilogo cotidiano que lleva a
cabo el agricultor -caracterizado como criador de la vida en los Andes- con las seas y
sealeros de su pacha, como un sistema de previsin agroclimtica.
1. QU SON LAS SEAS Y LOS SEALEROS?

Las seas vienen a ser componentes vivos de la propia naturaleza. Son plantas (las
gramneas y cactceas, los rboles y arbustos silvestres y los mismos cultivos) y animales
(los mamferos, las aves, los peces, los insectos, los batracios y los reptiles) Son tambin
fenmenos atmosfricos (la lluvia, la nevada, la granizada, la helada, las nubes, los vientos,
el arco iris, los celajes, las tormentas y la neblina), astros (el sol, la luna, las planetas, la va
lctea, las constelaciones y las estrellas), y hasta el propio hombre (sus sueos,
comportamientos y actitudes)
Las formas en que se manifiestan o se comportan estos componentes vivos de la naturaleza
en un determinado momento (antes del sembro de cultivos o despus ella), los convierten
en mensajeros, que para el poblador andino, tienen boca y voz y que avisan en coro
polifnico. Sus mensajes y avisos permiten conocer anticipadamente el comportamiento y
los ritmos internos de la naturaleza o Pacha y sus mltiples emanaciones.
Las seas a la vez son sealeros, es decir a partir de las mltiples formas de comportarse en un
momento determinado, avisan y sealan los cambios internos que se producen en la
naturaleza. Por eso se dice que las seas son conversadoras y cada uno de ellos le cuenta al
campesino lo que sabe sobre los secretos de la naturaleza, suponindose que ste sabe
conversar con ellos, preguntarles y comprenderles con la misma sensibilidad y sutileza.

El agricultor andino en un dilogo ntimo y recproco con los seres vivos (la biodiversidad)
del medio natural (la Pacha), interpreta y entiende esas formas de manifestarse de las seas,

a fin de determinar las variaciones climticas que pueden tener influencia directa sobre la
crianza de la vida (de las plantas y animales) en la chacra.
Lo que al agricultor andino le interesa saber mediante las seas, es el carcter o
comportamiento del clima. Es decir, saber con qu particularidades se dar la helada, la
granizada, la sequa y la inundacin durante el ciclo agrcola.
Luis Carlos Aguilar. Partiendo de la hiptesis que los mltiples indicadores observados
por los comuneros les permite predecir el tiempo, organizar las actividades agropecuarias
y reducir los riesgos de sequas, heladas y granizos en la produccin, Luis Carlos Aguilar
(1997), en una excelente tesis de grado para Ingeniero Agrnomo, titulado Prediccin del
tiempo y su influencia en la organizacin de la produccin en la comunidad de Tres
Cruces, provincia Tapacari (Depto. Cochabamba), centra su investigacin en la
climatologa andina. La comunidad (2760-3830 msnm) pertenece a la regin de los Valles
Secos Interandinos (2600-3700 msnm) y se extiende hasta la Puna y Alta Montaa (37004200 msnm). El autor dedica atencin a la visin Andina tradicional del clima en su
estudio de Guamn Poma de Ayala, a los datos arqueolgicos que permiten definir mejor
las ciclicidades climticas en la regin, a la geografa y ecologa de la provincia. Analiza
la bibliografa existente sobre el saber campesino en agro-climatologa y sobre la
erosin de este saber, especialmente en el aspecto de la astronoma.
Las seas (mal denominadas indicadores naturales, o bioindicadores) vienen a ser
componentes vivos de la propia naturaleza. Son plantas (gramneas y cactceas, rboles y
arbustos silvestres y los cultivos mismos) y animales (mamferos, aves, peces, insectos,
batracios, reptiles). Son tambin fenmenos atmosfricos (lluvia, nevada, granizada,
helada, nubes, vientos, arco iris, celajes, tormentas, neblina) y astros (sol, luna, planetas,
va lctea, constelaciones y estrellas). Las formas en que se manifiestan estos componentes
de la naturaleza en un determinado momento, los convierten en mensajeros vivos que para
el andino tienen voz y boca y que avisan en coro polifnico. Sus mensajes y avisos
permiten conocer anticipadamente el comportamiento y los ritmos internos de la naturaleza.
La palabra sea (lomasa segn Chambi, 1987) puede confundir. No se trata de seales
objetivos, unvocos, estandarizados, rgidos, como semforos. Todo lo contrario, se trata de
seres vivos, sabedores del ritmo de vida de la Pacha y sus mltiples emanaciones. Son
sealeros conversadores y cada uno de ellos le cuenta a su manera al campesino lo que
sabe, suponindose que ste sabe conversar con ellos, preguntarles y entenderles con la
misma sensibilidad y sutileza. Son seas vivas y originales; son como la lengua humana
misma: viva, siempre original y personal. Las seas son a la vez seas y sealeros.
El agricultor andino en un dilogo ntimo y recproco con los seres vivos del medio natural,
la Pacha, interpreta y entiende esas formas de manifestarse en seas, a fin de determinar las
variaciones climticas que puedan tener influencia directa sobre la crianza de la vida en la

chacra. Este dilogo o conversacin, se realiza todos los das del ao, siguiendo una
estrategia determinada fundamentalmente por el acontecer del ciclo climtico y las
diferentes actividades que demanda el ciclo agrcola.
2. EN QU MOMENTOS SE REALIZA EL DILOGO CON LAS SEAS?
Este dilogo o conversacin con las seas, se realiza todos los das del ao siguiendo una
estrategia determinada fundamentalmente por el acontecer del ciclo climtico, las diferentes
actividades que demanda el ciclo agrcola.
Se puede dialogar o conversar con las seas cuando se va por el camino a visitar al familiar
que vive en la comunidad vecina, cuando se va a preparar el terreno de las diferentes
parcelas ubicadas en los pisos ecolgicos, cuando se concurre a la feria semanal, cuando se
asiste a las fiestas comunales, rituales familiares y comunales, cuando se visita a otras
comunidades hermanas o cuando llegan a la casa visitas de comadres y viajeros de otros
pisos ecolgicos.
3. CMO SE REALIZA LA LECTURA DE LAS SEAS?
La lectura de las seas no es un ejercicio personal ni individual del agricultor. No interesa,
no hay garanta, no tiene sentido, lo que llamaramos, "mi opinin personal". Se trata de un
saber - y de una capacidad lectora - siempre compartida y colectiva. Se observa y se
interpreta "en comunidad": comparando, comentando, opinando, interrogando experiencias
del pasado y consultando siempre la tradicin local viva en las personas de mayor edad.
Slo despus de observar pacientemente las seas y dialogar con los sealeros, los
agricultores deciden en comunidad, cules seran los momentos ms oportunos de sembro
para los diferentes cultivos y cules sern las diferentes estrategias a seguir durante el
proceso de crecimiento, floracin y maduracin de cultivos.
4. CUNTOS TIPOS DE SEAS EXISTEN?
Segn el momento en que se da el dilogo y segn las interpretaciones que se le dan a las
seas, se pueden distinguir seas de largo y seas de corto plazo.
4.1. Las seas de largo plazo
Son las seas con las que se dialogan generalmente a partir del barbecho (chakmay), es
decir en el mes de marzo y contina ininterrumpidamente hasta fines del mes de
noviembre, cuando finalizan los sembros. El dilogo con este tipo de seas se realiza
bsicamente con tres objetivos:

a) Conocer el comportamiento del clima: Es decir, sobre la regularidad de las

precipitaciones pluviales y la presencia o ausencia de heladas durante el nuevo ciclo
agrcola que se aproxima.
b) Saber cundo sembrar: Es la consecuencia inmediata de conocer el
comportamiento del clima, que permite determinar los momentos ms oportunos del
sembro.
c) Prever la situacin alimenticia: Conociendo el comportamiento del clima y las
pocas de sembro, se puede prever la situacin productiva del ciclo agrcola que se
avecina. Esta ser decisiva para la situacin alimenticia y el bienestar de la familia.
4.2. Las seas de corto plazo
Son aquellas seas con las que se dialogan aproximadamente a partir del mes de diciembre
hasta abril, es decir, el periodo en que los cultivos estn en emergencia, crecimiento,
floracin y maduracin.
Son importantes estas seas porque anuncian y avisan a tiempo sobre la ocurrencia de
cambios climticos relevantes, como son: la cada de heladas y granizadas, la ausencia de
precipitaciones o el incremento excesivo de las lluvias.
5. SEAS QUE ANUNCIAN LA CADA O REINICIO DE LAS LLUVIAS:
a) Kiyu: (Thinocorus Rumicivorus Cuneicauda), es una ave de la puna que canta en
los meses de agosto, septiembre y octubre, inicio de la poca de lluvias. Cuando
cantan juntos entre tres o cuatro con los siguientes sonidos: kiyu, kiyu, kiyu... o:
kilaw, kilaw, kilaw..., anuncian la pronta cada de lluvias o la reiniciacin de las
lluvias despus de un veranillo.
b) Qhichincha: es el holln, que se va formando paulatinamente en la parte interna del
techo de la cocina, cuando se utiliza como combustible la lea o la bosta para
cocinar los alimentos. Es producto del humo que va formando una capa gruesa de
holln. Este holln como sea tiene una doble interpretacin. Cuando cae del techo
en forma repentina, al comienzo de la poca de lluvias, anuncia que las primeras
lluvias empezarn a caer dentro de dos o tres das. Cuando esto sucede en plena
poca de lluvias despus de un veranillo, anuncia que las lluvias se reanudarn
dentro de unos das o dentro de unas horas.

c) Lluthu: la perdiz -(Nothoprocta ornata ornata). Es una sea climatolgica con la

que se conversa al inicio de la poca de lluvias o en plena poca de lluvias.
Generalmente se escucha su canto en horas de la maana o en horas de la tarde.
Cuando canta la perdiz, anuncia que empezar a llover pronto o se reiniciarn las
lluvias despus de un veranillo. Para que llueva, va cantando en pleno vuelo, de la
siguiente forma: lluthu, lluthu, lluthu..., del cual proviene su nombre.
d) Thuta: la polilla. Cuando aparece en el ambiente o dentro de las habitaciones, es
una sea con doble interpretacin. Cuando empiezan a revolotear al inicio de la
poca de lluvias, anuncian el inicio de las lluvias o la reiniciacin de las lluvias
despus de un veranillo. La no presencia de las polillas dentro de las casas, anuncia
el retraso de las lluvias.
LA HUALLATA O WALLATA O CAUQUEN GUAYATA
TAXONOMA
Clase
Orden
Familia
Subfamilia
Gnero
Especie
Nombre cientfico
Fuente: Eyton, 1838.

: Ave
: Anseriforme
: Anatidae
: Tadorninae
: Chloephaga
: C. melanoptera
: Chloephaga melanoptera

El cauqun, huallata (Chloephaga malanoptera), cauqun guayata, piuquen o huachua, es

una especie de ave anseriforme de la familia Anatidae natural de las montaas de los
Andes, en Sudamrica. El nombre de "huachua" proviene del quechua central wahwa,
mientras que las voces "guayata" y "huallata" proviene del quechua sureo wallata. El
nombre de "piuqun", propio de la zona sur de Sudamrica, proviene del mapudungn,
de piwke.
DISTRIBUCIN: Su distribucin geogrfica se extiende desde el centro del Per
pasando por Bolivia hasta el centro de Chile, y norte de Argentina, ocupando la
zona andina desde Jujuy hasta el norte de Mendoza. Vive en lagunas altoandinas de
valles situados entre los 3.000 msnm, llegando hasta los 4.700 msnm. En invierno
ocupa reas ms bajas. En Bolivia se encuentran en los departamentos de La Paz,
Oruro y Potos.
Tambin es visto en Nevado de los Piuquenes

 CARACTERSTICAS: Presenta un cuello grueso, es color blanco con excepcin

de las alas, la cola que son negras y la faja alar que es de color morado metlico. El
pico, las patas son rojizos. La longitud total es de 75 a 80 cm. No hay dimorfismo
sexual en el plumaje de machos y hembras. Los machos pesan entre 2,7 a 3,6kg, las
hembras son ms pequeas. No se conocen subespecies.
Se encuentran organizadas en parejas y tambin forman bandadas de hasta 20 o ms
individuos. Construyen sus nidos con plumas cadas y vegetacin del lugar,
nidifican entre laderas rocosas cercanas a los cerros y apartados del agua, la puesta
es de 5 a 10 huevos y son de color crema.
COMPORTAMIENTO: Es un cauqun algo agresivo, durante la temporada que
no es de cra se le ve en pequeos grupos en las lagunas y esteros cerca de lugares
donde hay pasto.
REPRODUCCIN: La temporada de cra es la primavera austral. Anida desde el
mes de noviembre. El nido lo construyen en el suelo sobre el pasto, tambin en los
huecos de las riberas. El nido puede estar cerca o lejos del agua.
Pone de cinco a diez huevos, los cuales tardan en eclosionar unos 30 das. La
hembra incuba, el macho permanece cerca de la nidada. Al nacer los pichones, se
trasladan al espejo de agua, por tres meses aproximadamente.
La pareja se mantienen junta por vida, o al menos demuestra una fuerte fidelidad
por varios aos. Se estima que llegan a ser adultos a los tres aos.
Alimentacin: Se alimenta de algas, plantas acuticas carnosas y pastotierno.
Hbitat: Habitan zonas altas y asociadas a cuerpos de agua como pantanos, bofedales,
lagunas del altiplano.
Estado de conservacin: Al parecer su poblacin es estable en toda su rea de distribucin.
En algunos lugares la utilizan como alimento por las propiedades nutritivas que tiene su
carne y el uso medicinal.
Nivel de amenaza: Riesgo menor (LR)
CITES: No categorizado
CHLOEPHAGA MELANOPTERA (EYTON 1838), CAUQUN HUALLATA.
Especie bastante comn en las lagunas y bofedales de la puna en los Andes de Per,
Bolivia, Chile y Argentina (Koepcke 1970); en algunas ocasiones registrados en las costas

de Per y Chile central (Pearson y Plenge 1974; Fjelds y Krabbe 1990; Martnez &
Gonzlez 2004; Jaramillo 2005; Schulenberg et al. 2007). El 13 de julio de 2008 se observ
una pareja (macho y hembra) en los gramadales en la parte central de los humedales, muy
cerca al acantilado; ambos ejemplares se encontraban descansando en el lugar y se
mostraban tolerantes a los observadores (Fig. 1). La presencia de estos ejemplares
constituye el primer registro de esta especie a baja altitud en la costa de Tacna y el ms
extremo en el sur del Per.

Figura 1. Chloephaga melanoptera, Humedales de Ite, 13 de julio de 2008. Foto: J. K.

Vizcarra.
LA WALLATA COMO UN INDICADOR EN EL MUNDO ANDINO
En el mundo andino se le conoce como la wallata es un ave que para el poblador andino
tiene mucha significacin porque indica el cambio de fenmenos climatolgicos y anuncia
la cada o reinicio de las lluvias segn la subida al cerro de dichas aves. Cuando la wallata
cumple su objetivo de llegar a la cima del cerro significa que habr lluvias torrenciales y
cuando no cumple con su objetivo, es decir a la mitad de la subida al cerro la wallata
emprende su vuelo esto significa que habr lluvia moderada. Entonces el hombre andino
sabe muy bien cundo cae la lluvia. Observan a esta ave para prevenirse de las
consecuencias de la lluvia. Por tanto, es un sealero perfecto para los campesinos del
distrito de Ituata y entre otras regiones del Per y Sudamrica.
Por otro lado, en algunas regiones tiene otro significado, por ejemplo, cuando saca cuatro o
seis cras, no es bueno; pero si son tres, cinco o siete, es bueno. No se debe molestar a estas
aves, porque pueden provocar la granizada.

CONCLUSIN
Existen muchas ms seas avisadoras. Al finalizar este ensayo sobre las seas y sealeros
atendidas en Urqhurarapampa quiero recordar la observacin de Nestor Chambi (1985: 23)
con referencia a Conima, pero que vale tambin para Urqhurarapampa: Existen mucho
ms indicadores que son observados slo por unas cuantas familias, que no se citan aqu al
igual que la complicada lectura e interpretacin que hacen los paqus y yatiris, que tampoco
se mencionan en este ensayo.
Vale aqu una reflexin de auto-crtica, que tambin sera aplicable a las listas
inventarizantes de otros autores cuando presentan el informe de sus investigaciones al tema
de los etno-indicadores meteorolgicos. Siempre son listados de seas y sealeros muy
heterogneos, que tientan al acadmico a ordenarles. As lo han hecho estos estudiosos de
la agro-meteorologa andina. Algunos de ellos distinguen categoras lgicamente agrupadas
como: zoo-indicadores con subcategoras como: mamferos, aves, insectos, peces, batracios
y reptiles; y luego fito-indicadores; astro-indicadores; fenmenos fsicos; fenmenos
metericos; y finalmente: otros indicadores (como sueos, y vaticinios). En la visin
andina, esta ordenacin terica no tiene mucho sentido. Otros, como nosotros mismos, han
presentado las seas y los sealeros agrupados segn la secuencia temporal de las
consultas: primero a largo, luego a mediano, y finalmente a corto plazo; y los agrupan en
segunda instancia segn el contenido de sus mensajes: anunciando el tiempo favorable para
la siembra; el grado esperado de precipitaciones; incidencia de heladas; y finalmente de
granizadas.
Por tanto, la wallata asi como otros sealeros es un indicador en el mundo andino con
mucha importancia porque anuncia la cada de las lluvias. Sin embargo, otros
investigadores no lo consideran como tal. Espero que este pequeo ensayo les sirva a los
lectores.

BIBLIOGRAFA
ENRQUEZ SALAS, P. (2005). Cultura Andina. Puno: Editorial Altiplano E.I.R.
Ltda.
VARA-HORNA, ARSTIDES (2010). Cmo hacer monografas de investigacin?
Manual prctico para los estudiantes de la Facultad de Ciencias Administrativas y
Recursos Humanos. Facultad de Ciencias Administrativas y Recursos Humanos de la
Universidad de San Martn de Porres. Lima Per. Segunda edicin.
VIZCARRA, Jhonson K., HIDALGO, Nataly y CHINO, Elisbn (2009). Adiciones a
la avifauna de los Humedales de Ite, costa sur de Per (Nota cientfica). Facultad de
Ciencias Biolgicas UNMSM
ANTNEZ DE MAYOLA, S. (1981). La previsin del clima en el antiguo Per, en:
Boletn de Lima, N 16-17-18, pp.72-77, Los Pinos, Lima.
ANTNEZ DE MAYOLA, S. (1983). La previsin del clima en el sur del Per
(Cusco-Puno), en: Fres Ana (edit. comp.), Evolucin y tecnologa de la cultura
andina, Cusco.
Asociacin Chuyma Aru (2009). Seas ancestrales como indicadores biolgicos de
alerta temprana. Provincia de Quispicanchi (Cusco) y de Carabaya (Puno), Per.
VAN KESSEL, Juan y ENRQUEZ S., Porfirio (2002). Seas y sealeros de la
madre tierra. Agronoma andina. Edicin Abya Yala, Quito (Ecuador) y IECTA,
Iquique (Chile). Edicin digital R. Daz Quesada, Tocopilla (Chile).
CHAMBI, NSTOR; CHAMBI, WALTER; CHAMBI, WILSON; CHOQUE,
ELIZABETH; CUTIPA, ARTURO; GORDILLO, VALERIANO; QUISO, VCTOR
(2007). Seas y secretos de la crianza de la vida. Asociacin Chuyma de Apoyo
Rural.
ALLADOLID, Julio R. (1994). Visin andina del clima. En: Crianza andina de la
chacra. Lima, Pratec. 1a. edicin.
ROCHA, O., C. Quiroga, 1996, Aves de la Reserva Nacional de Fauna Andina
Eduardo Avaroa Gua de Campo Ilustrada. Museo Nacional de Historia Natural.
PEARSON D., & LES BELETSKY, 2005, Travelers Wildlife Guides, Ed. Arris
Books, Per.
Unin internacional para la Conservacin de la Naturaleza (UICN), (2008). Libro
rojo de especies en peligro.