CONSTRUIR UN MUNDO DIFERENTE DESDE LA

INTEGRACIN, COMPLEMENTARIEDAD,
DIGNIDAD Y LA SOBERANIA DE LOS PUEBLOS

Celia V. Pacheco Herrera

J. Rossemary Ballesteros Aramayo
Felix Vasquez Ibaez

CONSTRUIR UN MUNDO DIFERENTE DESDE LA

INTEGRACIN, COMPLEMENTARIEDAD, DIGNIDAD Y
LA SOBERANIA DE LOS PUEBLOS

Celia V. Pacheco Herrera

J. Rossemary Ballesteros Aramayo
Felix Vasquez Ibaez

A los Pueblos del Mundo:

Que luchan por su liberacin, su autodeterminacin,
soberana,
dignidad, su identidad; contra el imperialismo, el
colonialismo y
toda forma de opresin, discriminacin, marginacin,
explotacin,
sometimiento; y por la defensa de la Madre Tierra, la
Vida, el Cosmos y la Justicia Social.
Los autores

A nuestros padres, familias e hijos que apoyaron desde su

motivador a travs de su tolerancia y comprensin
revolucionaria, esperanzados desde la
sabidura del
pasado para la construccin emancipadora del maana.

silencio

Los autores
Presentacion

Introduccion

La crisis del capitalismo

Bases y reflexiones
documentales
Conferencia mundial de los
pueblos sobre el cambio
climatico y derechos de la
Madre Tierra
Lineas fundamentales para
el proceso de transformacin
de la humanidad
Consideraciones fundamentales
del encuentro de la Isla del Sol
Frente a la crisis capitalista
mundial

Los trece pilares para el fortalecimiento del proceso de cambio

La cumbre antimperialista y
anticolonialista de los pueblos
de America Latina y el mundo
Porque y para que Evo
Morales plantea los diez puntos
a la G-77+ China

Los mandatos de la Isla del Sol

41

47

49

22

50

26

64

40

66
77

P R E S E N TA C I N

P R E S E N TA C I N

INTRODUCCION
El presente trabajo constituye un documento de anlisis,
reflexin y orientacin como consecuencia de la crisis y el ocaso del
capitalismo, reflejado en los profundos problemas que atraviesa el mundo.
Su contenido establece una nueva visin del futuro para los Estados,
Naciones y Pueblos del Mundo, planteados en nuevas estrategias y nuevas
alternativas de enfrentar la crisis mundial del capitalismo, la depredacin
de la Madre Tierra y superar las mltiples formas de
dominacin
colonial y neocolonial.
No podemos ignorar que los pueblos de Amrica Latina viven uno
de sus ciclos de transformacin ms importantes de su historia. Por ello
debemos fortalecer la fuerza telrica de la conciencia emancipadora de
los caudillos indgenas sustentados en la rebelin e integracin de los movimientos sociales, indgenas y populares, a travs de la solidaridad, e
integracin revolucionaria de los pueblos en acciones concretas contra
la dominacin de los imperios capitalistas, las distintas formas de opresin y dominacin, el respeto a la autodeterminacin de los pueblos; la
defensa irrestricta de la soberana nacional e internacional en sus ordenes
poltico, econmico, social, cultural, territorial, alimentaria, energtica, integracin tecnolgica y productiva al servicios de los pueblos marginados,
sometidos y discriminados.
Este documento es una convocatoria de Unidad Mundial a partir de
la cosmovisin, el pensamiento, los principios y valores sociocomunitarios de las Naciones, Pueblos Indgenas Originarios y Campesinos del
Abya Yala; de todos los marginados, explotados, discriminados, sometidos, para establecer un compromiso histrico de lucha contra el imperialismo, capitalismo y el colonialismo externo e interno, para construir

una nueva sociedad incluyente, participativa, democrtica, complementaria y solidaria, para el Vivir Bien en armona con la Madre Tierra.
Los documentos referenciales en el presente texto constituye el reflejo cronolgico emergente de las luchas sociales, culturales y econmicas
del Estado Plurinacional de Bolivia, de la humanidad y de la Madre Tierra,
a la cabeza del presidente Evo Morales reflejados en los distintos eventos realizados en nuestro pas y debatidos en encuentros internacionales.
3

A partir de la Asamblea Constituyente se fueron estructurando las

bases esenciales para la transformacin poltica y econmica de los Estados, Naciones y Pueblos del Mundo, como consecuencia de los distintos hechos de colonizacin, explotacin, marginamiento, discriminacin, saqueo de nuestros recursos naturales, vulneracin de los derechos
humanos y la vida, que ocasion la reaccin de la derecha boliviana e
internacional manifestada en la conformacin de grupos separatistas.
Otro evento fue la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climtico y los Derechos de la Madre Tierra, realizado el 22 deAbril del
2012 en la ciudad de Cochabamba-Bolivia. Este constituye la base histrica
sustentada en los principios y valores de las cosmovisiones de las Naciones
y Pueblos Indgenas Originarios y Campesinos donde se planteo el Acuerdo
de los Pueblos sobre la crisis climtica y los Derechos de la Madre Tierra.
Otro acontecimiento referencial en los procesos de transformacin, fue el Manifiesto de la Isla del Sol (Copacabana-Bolivia) el 21 de
Diciembre del 2012, que nace bajo la iniciativa del Estado Plurinacional
de Bolivia donde se encumbraron 10 mandatos para enfrentar al capitalismo proponiendo la necesidad de que el ser humano recupere el sentido
de unidad, pertinencia con la Madre Tierra y el Vivir Bien.
Como efecto de las anteriores,
nace
con 13 pilares de la Bolivia Digna y Soberana
metas histricas para alcanzar y construir el
nativa para los proceso de descolonizacin
Naciones y Pueblos del mundo.

la Agenda Patritica 2025

donde se plantea desafos y
Vivir Bien como una altery liberacin de los Estados,

En Bolivia se realiz la Cumbre Antiimperialista y Anticolonialista

de los pueblos de Amrica Latina y el mundo en la ciudad de Cochabam-

ba-Bolivia, del 31 de Julio al 2 de Agosto del 2013, como rebelda de

los pueblos, la emancipacin del ser humano y de la Madre Tierra. En este
evento participaron los movimientos sociales y pueblos del mundo acordando la implementacin de seis estrategias para la soberana, la dignidad
y la vida de los pueblos contra el imperialismo y el colonialismo.
4

Posteriormente el 8 de enero del 2014, Bolivia asume la presidencia

del G77 + China, a la cabeza del presidente Evo Morales, en cuyo evento
se plantean 10 tareas fundamentales para la emancipacin, liberacin y
transformacin de los pueblos del mundo, sin imposiciones y sin exigencias paternalistas ni colonialistas. Este evento marca un referente histrico
el de construir una organizacin mundial de los pobres, de la justicia, de la
soberana de los pueblos, de la Madre Tierra y la organizacin de la Asamblea de los Pueblos del Mundo, que implica una lucha frontal y conjunta
contra todas las formas de corrupcin, la pobreza y la extrema pobreza,
la depredacin de la naturaleza, fortaleciendo los acuerdos de integracin
entre los pueblos y comunidades, entre Estados y gobiernos en un marco
de apoyo para fortalecer la vida y la humanidad.
Estos acontecimientos marcan un desafo histrico para nuestro Estado Plurinacional y los pases del mundo; constituyndose el horizonte
de transformacin, emancipacin y liberacin contra la arremetida de los
imperios y estados capitalistas. Es la defensa de la Vida, de la identidad
de los seres vivos, de la cultura y la Defensa de los Derechos de la Madre
Tierra.
Debemos crear las condiciones histricas desde la conciencia de los
Pueblos, los Derechos de los Seres Vivos y la Madre Tierra, para crear
la Patria Grande y los Estados Plurinacionales en el Mundo, en base a los
mandatos, pilares, las tareas y desafos planteados por los Movimientos
Sociales, Populares, Pueblos Indgenas Originarios Campesinos y todos
las organizaciones emergentes en los procesos de cambio y transformacin.
La educacin en todos sus niveles deber constituirse en la voz estratgica de concientizacin que nazcan de las entraas de los pueblos,
para buscar su destino transformador en respuestas a problemticas de
los mismos pueblos.
Este documento constituye el inicio de otros que reconstruiran y for-

talecern procesos revolucionarios de liberacin, en la construccin de la

Patria Grande y la creacin de los Estados Plurinacionales del Mundo.
5

onstruir un Mundo diferente desde

la solidaridad,la complementariedad la
dignidad y la soberania de los pueblos

LA CRISIS MUNDIAL
DEL CAPITALISMO

El capitalismo sufre la peor

crisis de su historia reflejada en una crisis financiera, energtica, climtica,
alimentaria, institucional,
cultural, espiritual y educativa; en definitiva vivimos
consecuentemente la crisis de un modelo econmico en el que las recetas
del FMI, el BM y los Organismo Multilaterales ya
no pueden resolver los
problemas de los pases
del
centro
capitalista.
El sistema capitalista no es
sostenible ecolgicamente,
por su afn depredador, la
extraccin y explotacin
ilimitada de los recursos
naturales del planeta, la excesiva contaminacin del
medio ambiente reflejada
en el calentamiento global
de la tierra, el aumento del
hambre, el deshielo de los
glaciares, las emisiones de
carbono, la destruccin de
la naturaleza por el deterioro del medio ambiente y
la extincin de los recursos

renovables. La crisis del

cambio climtico es un sntoma del modelo de desarrollo imperante en el mundo del sistema capitalista.
Bajo el capitalismo, la
Madre Tierra se convierte
en fuente solo de materias
primas y los seres humanos
en medios de produccin y
consumidores, en personas que valen por lo que
tienen y no por lo que son.

El presidente Evo
Morales identific
como la causa
de los principales
males de muerte
y destruccin del
planeta la expansin destructora del
sistema capitalista,
que para salvar
a la Madre Tierra
debemos acabar
con este sistema. El
planeta y la humanidad estn en
grave peligro de
extincin.

El capitalismo es inhumano, la competitividad es el

valor ms tpico del capitalismo, no solamente rige
en la actividad econmica,
sino ha invadido nuestras
vidas. La vida humana en
el sistema del capitalismo
est dirigida por la competitividad en todos los
aspectos; el ser humano
es el ms importante y
est definido por su patrimonio
y por su capacidad de ganar dinero. En
resumen es generadora
de opulencia y miseria.
7

Si el capitalismo destruye la vida y el planeta, por lo tanto debemos buscar urgentemente una alternativa de vida y defensa de la Madre Tierra. Estamos en un momento
trascendental para la definicin del futuro de nuestro planeta.

En nuestras manos y en nuestras conciencias est la responsabilidad de acordar el

camino que vamos a seguir para la erradicacin de la pobreza y la redistribucin de
la riqueza, as como la creacin y fortalecimiento de nuestras condiciones sociales,
materiales y espirituales para vivir en armona y en equilibrio con la naturaleza.
Estos tiempos de crisis del capitalismo nos deben conducir histricamente a profundos cambios y transformaciones, a partir de nuestros pensamientos, valores ancestrales, nuestra cultura, la voz de la conciencia de los pueblos y su espritu crtico
sobre las imposiciones del imperio y del colonialismo.

CAUSAS DE LA CRISIS GLOBAL DEL CAPITALISMO

Debemos referirnos a las siguientes :

La acumulacin y concentracin de la riqueza en pocos pases y en pequeos grupos sociales privilegiados

La concentracin del capital en la produccin y comercializacin de recursos y bienes de alta y rpida

generacin de riqueza

La promocin del consumo social masivo y excesivo de productos con la creencia de que tener ms es
vivir mejor

La produccin masiva de productos desechables para enriquecer capitales que acrecientan la huella
ecolgica

El excesivo y insostenible aprovechamiento productivo extractivo de recursos naturales renovables y no

renovables con altos costos ambientales

La concentracin de capital en procesos de especulacin financiera para generar ganancias rpidas y

abundantes

La concentracin de conocimientos de tecnologas en los pases ricos y los grupos sociales ms ricos y
poderosos

La promocin de prcticas financieras y esquemas productivos extractivos y comerciales que deterioran la

economa y soberana de los estados, en particular de los pases en vas de desarrollo monopolizando el
control de los recurso naturales y de sus ganancias.

La reduccin del rol de los estados a dbiles reguladores, convirtiendo a los

Grandes inversores en
patrones de casa ajena y a los estados y pueblos
en servidores y socios dbiles, con el mito de que la inversin extranjera lo puedo resolver todo.

INFLUENCIA COLONIAL DEL

CAPITALISMO EN BOLIVIA
El colonialismo ha hecho en Bolivia una sociedad de acomplejados: unos tienen el complejo de superioridad y otros por tener
la piel morena o negra, tenemos el complejo de inferioridad. Ese
hecho ha sustentado la opresin de unos (europeos) sobre otros

(latinoamericanos)
Flix Crdenas, 2010

Tomando como orientacin las problemticas irresuelta

s planteadas en
el PROFOCOM (Ministerio de Educacin, U.F. N
1: 2013):
CONDICIN COLONIAL Y NEOCOLONIAL DE LA
REALIDAD BOLIVIANA

Como consecuencia de la condicin colonial de la

realidad
boliviana se manifiesta la dominacin, explotacin, some
timiento
y estratificacin social (clasificacin social a partir de l
os criterios
tnicos), la estructuracin colonial de las institucione
s, la crisis
identitaria y cultural, la jerarquizacin de los cono
cimientos
entre lo universal (cientfico) caracterizado como l
egtimo,
monoplico en relacin con los conocimientos in
dgenas
subordinadamente como meros saberes locales, nf
asis en la
prctica civilizatoria homognea, el establecimiento d
e polticas
privatizadoras del neoliberalismo y las lites ol
igrquicas
tanto extranjeras como nacionales, la explotacin y
el saqueo
irracional de nuestros recursos estratgicos, la depr
edacin de
la Madre Tierra, violacin de nuestra dignidad y
soberana.
LA CONDICIN DE DEPENDENCIA ECONMICA
Semanifiestaenladependenciaeconmicayfinancieracon
elFMI,
el BM y otras organizaciones internacionales como con
secuencia
de las polticas de regulacin del mercado internacion
al en manos
del capitalismo y la oligarqua neoliberal, el despliegu
e econmico
a travs de la monopolizacin de los mercados incid
iendo en
un consumismo hegemnico, la asignacin y control d
e precios
por el capitalismo internacional a nuestras materia
primas, la

dependencia econmica
en la exportacin como
proveedores
exclusivamente de
materias
primas, la dependencia
tcnica
y tecnolgica, el exces
ivo consumismo
de mercancas o
productos ya elaborados,
la industrializacin desm
edida a costa
de la explotacin del ser
humano y la naturaleza,
la regulacin
de salarios injustos p
or los organismos int
ernacionales
capitalistas, la expansi
n de las empresas t
ransnacionales
con propsitos
de
saqueo
y
enriquecimiento
ilcito.

DESARRAIGADA
LA AUSENCIA DE VALORACIN
DE LOS SABERES Y
CONOCIMIENTOS DE LOS
PUEBLOS INDGENAS
Una manifestacin colonial constituye
la homegenizacin y universalizacin
de los saberes y conocimientos
como medio de dominacin y dependencia. La direccionalidad del conocimiento cientfico como alternativa
nica en la comprensin de nuestra
realidad, la sobrevaloracin de la cultura occidental impuesta en la currcula educativa, la desvalorizacin
de los saberes y conocimientos de
los pueblos indgenas consideradas
estas como primitivas e inferiores y
carentes de significacin objetiva.
EDUCACIN COGNITIVISTA Y

Es tambin otra consecuencia de la

condicin colonial: el distanciamiento
de la educacin de la realidad contextual y las problemticas sociales,
econmicas y culturales de nuestra sociedad. La educacin se ha
constituido en un
medio de distanciamiento, descontextualizacin y
desvinculacin de la comunidad. Se
ha convertido en un excelente reproductor de la cultura occidental, un
instrumento de la alienacin y opio
de la liberacin y la emancipacin.
El conocimiento universal constituye la medida de la existencia
del ser humano y su objetivo fundamental la cuantificacin y cosificacin de la naturaleza y el ser.
Su mxima aspiracin constituye
la globalizacin de la cultura y el
conocimiento occidental capitalista.

ANTECEDENTES IMPORTANTES EN LA CONSTRUCCIN

Y FORTALECIMIENTO DEL ESTADO PLURINACIONAL

Constituir una sociedad justa y armoniosa, cimentada en la

descolonizacin, sin discriminacin, ni explotacin con plena
justicia social, para consolidar las identidades plurinacionales

Art 9. Inc.1 de la CPE

El pueblo boliviano, de composicin plural, desde la
profundidad de la historia, inspirado en las luchas de
pasado, en la sublevacin indgena anticolonial, en la
independencia, en las luchas populares de liberacin,
en las marchas indgenas, sociales y sindicales, en las
guerras del agua y
de octubre, en las luchas
por la tierra y territorio, y con la memoria de
nuestros
mrtires,construiremosun nuevo Estado

Extractado del Prembulo de la CPE

En Bolivia como consecuencia de las manifestaciones profundas de la colonialidad
tanto externa como interna y los efectos de la crisis capitalista evidenciada en la

ofensiva golpista de las nuevas oligarquas coloniales neoliberales, se han ido marcando distintos acontecimientos histricos que se han convertido en otros tiempos
y en la lnea irreversible de accin poltica hacia la consolidacin identitaria cultural,
emancipacin y la liberacin de los pueblos.
Podemos mencionar algunos de los ltimos acontecimientos importantes, como:
LA GUERRA DEL GAS, LA GUERRA DEL AGUA, LA ASAMBLEA
CONSTITUYENTE, EL GOLPE CVICO PREFECTURAL, EL TERRORISMO, LAS
MANIFESTACIONES SEPARATISTAS, LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y LAS
LUCHAS POR TIERRA Y TERRITORIO
Estos hechos han constituido el referente polticohistrico trascendental para
nuestro pas y los pueblos del mundo, que muy bien pueden complementar nuestra
comprensin y accin revolucionaria e histrica en la construccin del pensamiento ideolgico hacia el mundo.

10

1 LA GUERRA DEL GAS

La Guerra del Gas u Octubre Negro, representa el origen de una
secuencia de transformaciones profundas en todos los rdenes de nuestra
sociedad, configura la inclusin de los indgenas ysectores
histricamente marginados, excluidos en la vida poltica del pas.
Los movimientos populares e indgenas se articularon bajo la consigna
de la oposicin al plan de Gonzalo Snchez de Lozada, por entonces
presidente de la Repblica de Bolivia. Esta consigna consista en la venta
de gas licuado a los Estados Unidos va puertos de Chile, pas con una
deuda histrica martima con Bolivia. Donde la oligarqua gobernante por
entonces a travs del tratado de 1904 cedi vergonzosamente nuestro
territorio usurpado cambio de concesiones econmicas. Este hecho fue
considerado por los movimientos sociales como una flagrante traicin a la
demanda histrica de los bolivianos.
Los conflictos del gas comenzaron en febrero de 2003. Esta
rebelin de los sectores excluidos en su propio territorio por la oligarqua
criolla tuvo como consecuencia la muerte de 64 mrtires patriotas que
pusieron fin al gobierno neoliberal de Gonzalo Snchez de Lozada. Estos
mrtires cambiaron la historia de Bolivia alimentaron y fortalecieron en la
gnesis del nuevo Estado Boliviano, para despojarse de las brutales
cadenas coloniales y republicanas; en contra de ese Estado colonial,
oligrquico y neoliberal que gener como cultura de vida la aversin y
odio a los pueblos originarios.
En esta consecuencia histrica se sembr en el seno de los bolivianos
la semilla de la emancipacin y liberacin de los pueblos del mundo,

cimentada
en
la
descolonizacin,
sin
discriminacin,
ni
explotacin con plena justicia social, para consolidar las identidades
plurinacionales. Esta significacin histrica ratific la pertenencia
indiscutible e inviolable de nuestros recursos naturales como
constituye el gas boliviano y no de las oligarquas nacionales e
internacionales que constituyen puentes de intervencin y saqueo de
nuestras materias primas por el capitalismo y las huestes imperiales.
Los verdaderos dueos de nuestros recursos somos los bolivianos y no la
oligarqua boliviana representados por traidores y amos al imperialismo.

11

2 LA GUERRA DEL AGUA

El 4 de abril del 2000, se iniciaba la movilizacin popular de
cochabambinas y cochabambinos, en contra de la privatizacin el
agua. Das antes de estas movilizaciones se haba producido un
incremento en las tarifas de agua entre un 35 al 300% en algunos casos,
el incremento significaba que cada familia deba pagar, como promedio,
una quinta parte de sus ingresos slo para pagar la cuenta del agua.

El tema de su dotacin ha sido utilizado por los polticos y

empresarios para manipular a la poblacin en funcin de sus
intereses econmicos y de dominacin. Los gobernantes de
entonces se asociaron con la transnacional Bechtel, y con el aval
del Banco Mundial, que prohibi cualquier tipo de subvencin en la
solucin al problema del agua, se procedi al incremento de tarifas.
Se conform una representacin de lucha a travs de la Coordinadora de
Defensa del Agua y de la Vida, en contra de la privatizacin del servicio
del agua.
El conflicto se convirti en un hito poltico de gran trascendencia
nacional e internacional, se construyeron los escenarios de lucha
contra las transnacionales y las privatizaciones corporativas de los
servicios bsicos. Fue una lucha contra el modelo econmico neoliberal,
contra las fuerzas reaccionarias de la derecha imperialista los organismos
financieros internacionales y las ms grandes transnacionales en el
mbito mundial.
Esta guerra puso a Bolivia en el mapa de los movimientos antiglobalizacin
y la lucha por los derechos del ser humano, por el derecho a la vida, por
el derecho a su existencia en complementariedad con la naturaleza. Este
aspecto tena en su contenido una trascendencia mundial de importancia

global de establecer en todos los mbitos y rincones, la Guerra por el

Agua como recurso de vida para la humanidad y la naturaleza. Constitua
el mensaje de lucha de todos los pueblos del mundo por la vida.

12

El presidente Evo Morales en la ONU plante, sin votos en contra, la iniciativa para que se declarara el acceso al agua potable y el saneamiento
bsico como un derecho humano esencial para el pleno disfrute de la vida
y de todos los derechos humanos; siendo un servicio que no debe ser
objeto mercantil y no debe ser administrado por las empresas privadas.
Como tambin la implementacin de polticas que hagan efectivo el acceso de toda la poblacin. Adems consider que: El derecho al agua
es la madre de todos los derechos humanos, afirmacin de Evo Morales
ante la Asamblea General de la ONU al participar en un debate sobre
agua y saneamiento.

De acuerdo con estudios de la ONU, por lo menos 884 millones de

personas carecen en el mundo de agua limpia y 2 mil 500 millones slo
pueden acceder a este recurso a ms de tres kilmetros de distancia de
sus hogares

La Guerra del Agua est en la memoria de activistas de todas partes

del mundo en quienes soamos con un mundo diferente al diseado por
el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la Organizacin
Mundial del Comercio.
No solamente haban privatizado el agua, sino tambin la poltica, el
monopolio de quienes toman decisiones
(Fuente://www.noticias.nl/global_esp_artikel.php?id=301)

13

3 LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE
La Asamblea Constituyente constituye uno de los grandes eventos
polticos en la direccin histrica de reivindicacin y avance
revolucionario de liberacin, no simplemente paranuestro Estado
Plurinacional, sino se convierte en un referente importantsimo de
transformacin para los pases latinoamericanos y el mundo entero. Es
la llama que se prendi para que el da de maana se convierta en la
hoguera de la liberacin, es el cimiento en la construccin de la Patria
Grande y la conformacin de los Estados Plurinacionales del Mundo.,
es el comienzo del fin del capitalismo y todas las formas de colonialismo
occidental.
El 6 de agosto del 2006 se instala la Asamblea Constituyente para
definir y estructurar el tipo de Estado con el cual van a relacionarse los
individuos de una sociedad, y reconstruir la legitimidad del sistema
poltico democrtico, redactar una nueva constitucin y moldear un
Estado ms equitativo; defender los recursos naturales, incorporando
los derechos de los grupos sociales del pas, como el de gnero, los
servicios bsicos, el agua potable, alcantarillado, electricidad, gas
domiciliario, servicio postal y servicio de telecomunicaciones y
acabar con el modelo neoliberal vigente. Se plantea un nuevo modelo
econmico social y comunitario sustentado en un Estado Plural y Unitario.
El
proceso
constituyente
surgi
como
distintivo
poltico,
difundiendoundiscursofuertementecrticoencontradelademocracialiberal
representativa, considera como un rgimen que reproduca una
sociedad fracturada e intolerante para aplicar los moldes de la
ciudadana forzada como imposicin del modelo civilizatorio occidental. El
nfasis ideolgico mostr permanentemente a un presidente como
Evo Morales, lder y caudillo en quien converga la unidad de accin
en el orden social y poltico, adems de convertirse en materia prima
para postular los planteamientos de un Estado Pluritnico poscolonial.

14

La lucha por la capitalidad impulsada y fomentada por la lite empresarial

y poltica crucea buscaba un efecto inmediato: el enfrentamiento de dos
pueblos hermanos La Paz y Sucre, con ello la paralizacin y cierre de
la Asamblea Constituyente. Como no lograron su objetivo, impulsaron
referndum anti e inconstitucionales por estatutos autonmicos, la
consulta no legitim su propuesta sino evidenci la fragmentacin interna
de cada departamento. El referndum revocatorio del 10 de agosto del
2008 ampli el apoyo al Presidente y Vicepresidente de Bolivia de 54 a
67%, con ello legitim y consolid un liderazgo nacional e internacional
(TerrorismoSeparatista:Informe Conclusivo Comisin Multipartidaria,2009).

La Constitucin Poltica del Estado Plurinacional de Bolivia fue

promulgada el 7 de febrero del 2009, fecha que entro en vigencia. Los
elementos ideolgicos que caracteriz al debate sobre la asamblea
fue la urgencia de terminar con el colonialismo externo e interno en
Bolivia, como la exigencia de respuestas polticas y luchas por el poder a
favor de las culturas ancestrales. Se sustentaba por consolidar un Estado
Plurinacional, donde que permita visualizar un rgimen democrtico,
capaz de integrar a las mayoras indgenas en los procesos deliberativos
con el objetivo de definir el rumbo del desarrollo y la orientacin del poder en
beneficio de los excluidos.
El referndum constitucional de Bolivia se realiz el 25 de enero del
2009. La nueva Constitucin fue aprobada con el 61.43%.

15

4 LOS MOVIMIENTO INDIGENAS Y SOCIALES. LAS LUCHAS

POR LA TIERRA Y TERRITORIO
Bolivia ha dado transcendentales pasos en el reconocimiento de los derechos de los Pueblos Indgenas, manifestado en la Carta Magna: Estado
Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario.
Uno de los problemas vigentes hasta el da de hoy constituye la lucha
por la pertenencia de la tierra y territorio en manos de los verdaderos
propietarios que son los indgenas de tierras altas y bajas. Es una batalla
por la sobrevivencia y la soberana de las Naciones y Pueblos Indgenas
Campesinos en contra del poder latifundista colonial de la lite blanca.
La tierra y territorio se entiende no como un espacio de propiedad mercantil territorial, sino como la pertenencia de un espacio de identidad
social y cultural, este hecho es manifestado por Dionisio Mamani: con
o sin papeles, la tierra que ha sido de nuestros abuelos es de nosotros.
En nuestro Estado Plurinacional, la concepcin de tierra, tiene en esencia un significado espiritual y un significado de: poder, identidad, lucha,
esperanza, dignidad y libertad.
Los pueblos indgenas constituyen el brazo de lucha indeclinable e
irrenunciable por la recuperacin y pertenencia natural e histrica de la
tierra y territorio como expresin de nacionalidad e identidad cultural, que
seguirn en la lucha y la memoria viva de los caudillos y los pueblos del
Abya Yala.
Los movimientos sociales junto al movimiento indgena, representan la
fuerza y la energa de las grandes transformaciones histricas en la construccin de la plurinacionalidad de Bolivia, no solo por las reivindicaciones econmicas sino en la participacin activa en la construccin de un
nuevo orden social, la defensa de la propiedad del Estado a travs de la
lucha en contra de la privatizacin de nuestros recursos estratgicos y
la concesin gratuita a las oligrquicas transnacionales e imperialistas.
Los obreros, campesinos, indgenas, estudiantes, maestros, sectores
populares, profesionales, gremiales, mineros, fabriles y todos los sectores desposedos del pas, concentrados en sus organizaciones naturales
a la cabeza de la COB, han constituido la vanguardia de las luchas revolucionarias por un nuevo Estado y por una democracia social comunitaria
en defensa de la vida, soberana, la equidad social y econmica con
justicia social.

16

Reacciones y manifestaciones de la oligarqua, y el neoliberalismo

que contribuyeron al fortalecimiento de la Unidad Plurinacional:

MANIFESTACIONES RACISTAS Y DISCRIMINATORIAS

Desde el ao 2006, cuando Evo Morales
se encumbr en el poder, los temas de
racismo han saltado a la palestra nacional,
hechos que sucedieron en Sucre mayo
del 2008, Santa Cruz, Pando (masacre de
Porvenir,septiembredel2008),Cuevo(Chaco
Boliviano, abril 2008) y otras ciudades de
Bolivia, donde hubieron persecuciones,
ofensas y humillaciones contra la dignidad humana de los indgenas, vulnerando
sus derechos e impulsados, organizados,
provocados
por autoridades y polticos de la derecha boliviana e internacional. Como tambin la agresin y
persecucin a miembros de la Asamblea
Constituyente.
A lo largo del periodo
colonial, los conquistadores necesitaban justificar
su conquista, donde se
destacaba
que
ello
era posible porque se
trataba
de
gentes
inferiores
y
bajo
el
amparo
de
la
iglesia se pretenda
reunirlos ante Dios por
medio del trabajo. Esta
teora de la inferioridad
fue inventada para justificar la conquista, manteniendo que el indio
es inferior y solo es apto para la servidumbre y que est
condenado a servir al superior. Expresan algunos autores como Arguedas, que
la pobreza y atraso de Bolivia se debe a
la falta de sangre europea que fluye por
nuestras venas.
La
constitucin
del
racismo
no
17

constituye un problema del pasado, sino

comoalgoqueesactualizadocuyoefectoest
empeado en dividir a los bolivianos.
El
racismo
y
la
discriminacin
son
manifestaciones del colonialismo vigente
en nuestro pas, que constituyen ser
instrumentos para poner en evidencia
las diferencias en todos los rdenes, y
poner en accin el sometimiento, marginamiento y explotacin. Es una forma
de visibilizar la supuesta supremaca
del poder poltico y cultural del hombre
blancoide occidental, con el objeto de
la eliminacin de la identidad cultural de las naciones y
pueblos indgenas, la
vulneracin de los
derechos
humanos
y consecuentemente
relegarlos a la exclusin y a la pobreza.
En Bolivia el racismo,
la discriminacin y la
patriarcalizacin, son
la cultura de vida del
colonialismo encarnado
en el neoliberalismo y
en todas las polticas de
dominacin
del
imperialismo. Se considera
que las causas estructurales e histricas del racismo y la discriminacin son la
colonizacin y el patriarcalismo, cuyos
efectos se manifiestan en la desigualdad,
vulneracin de derechos, exclusin en
decisiones, injusticia, impunidad, dficits en
la exigibilidad de derechos, intolerancia y
confrontacin.

ACCIONES SEPARATISTAS Y TERRORISTAS. EL GOLPE CIVICO

PREFECTURAL
Las acciones separatistas, terroristas y el municaciones, idiosincrasia y caracterstigolpe cvico prefectural tenan una sola cas tnicas y sociales. (Cambio: Separata
direccin poltica de confluir en el derroca- Especial, Pg. 2)
miento del presidente de Bolivia: Evo Morales, es la expresin de la resistencia racial Fue una de las grandes manifestaciones
y el reconocimiento del liderazgo a un ind- polticas de la derecha encubierto en la
gena como primer mandatario de Bolivia, y proclama autonmica con el fin de lograr la
adems es la manifestacin de la derecha, independencia de Santa Cruz, operado por
la oligarqua, y el imperialismo; de la hege- un grupo terrorista a la cabeza de Eduardo
mona, la explotacin, el sometimiento y la Rzsa Flores, as mismo destinadas a terdiscriminacin colonial a los indgenas y a minar con el presidente Evo Morales (http://
la poblacin excluida que luchan por sus actualidad.rt.com/actualidad/view/49877derechos identitarios y culturales.
EE.UU.-respalda-a-grupos-separatistasen-Bolivia). Estas acciones son indudablemente el efecto de las polticas imperialistas
El separatismo en Bolivia ha sido encausa- de dominio por la fuerza a los Estados
do por fuerzas econmicas internacionales pobres, para mantener su poder y ejey por el Estado del Norte, donde se ha en- cutar polticas de saqueo, explotacin y
frentado como consecuencia del racismo y eliminacin de las culturas ancestrales, las
la discriminacin a regiones de Oriente y Naciones, Pueblos Indgenas Originarios
Occidente. Este hecho responde a una lgi- Campesinos.
ca neoliberal cuyos fundamentos filosfico-polticos
estn bien afianzados en el
pensamiento contemporneo, no buscan otra cosa
que desestabilizar los estamentos de ese fenmeno
colectivo llamado Estado
(Prez: 2008). La finalidad
fue el de mantener el poder
en manos de la oligarqua
crucea, operada polticamente desde los cargos
jerrquicos de instituciones
estratgicas. La idea era
dividir en principio el departamento de Santa Cruz por
afinidades geogrficas, co18

Otra manifestacin de la derecha y el 2009), atentado al domicilio del Cardenal

neoliberalismo que pretenda acabar de la Iglesia Julio Terrazas, en la ciudad de
con el Gobierno de Evo Morales fue in- Santa Cruz (15 de abril de 2009), la toma de

dudablemente el golpe cvico prefec- instituciones pblicas en cuatro capitales

tural fue impulsado por los EEUU, a la de departamento de la media luna, derivancabeza de Philip Goldberg, embajador do en el saqueo, destruccin de patrimonio
de los EEUU, mediante la CONALDE. y memoria pblica y la voladura de ductos
Goldberg organiz una gran coordinacin de transporte de hidrocarburos en el Chaco
con empresarios del oriente, con dueosBoliviano (Terrorismo Separatista: Informe
de comunicacin y polticos residuales, Conclusivo Comisin Multipartidaria, 2009).
todo esto dentro del marco de una intensificacin de luchas regionales contra el Esta- La violencia generada por grupos
do Boliviano. Se intensific una guerra sucia impulsados por
el
plan golpista
a travs de medios de comunicacin. Ms pretenda acabar con la democracia porque
de 140 instituciones estatales fueron toma- este ya no les serva a los intereses de la
das, asaltadas y quemadas en un fallido in- oligarqua y la derecha boliviana.
tento de provocar la cada del gobierno de
Evo Morales y dividir al pas. Cvicos y pre- Ni
las
acciones
de
terrorismo,
fectos estaban comprometidos, por lo cual separatismo y el golpe cvico - prefectural
se denomin Golpe Cvico- Prefectural. pudieron acabar con el Presidente del Estado
Plurinacional Evo Morales; contrariamente
Se
destacaron
muchas
acciones estos hechos, sirvieron para fortalecer la
terroristas para desestabilizar al Gobierno conciencia de identidad
cultural,
de Evo Morales: atentando al domicilio del revolucionaria, emancipadora
y de
viceministro de autonomas Sal valos, en liberacin del Estado Plurinacional de
la ciudad de Santa Cruz (28 de marzo del Bolivia y de los pueblos del mundo.

En Bolivia naci la semilla de la liberacin y la emancipacin de los pueblos

delmundo, en la construccin de la Patria Grande y los Estados Plurinacio
nales

19

BASES Y REFLEXIONES DOCUMENTALES

HACIA LA EMANCIPACION,LIBERACIN DE
LOS PUEBLOS Y NACIONES DEL MUNDO Y LA
DEFENSA DE LA MADRE TIERRA
LOS PRICIPIOS Y VALORES ANCESTRALES DE LASNACIONES
Y PUEBLOS INDGENAS ORIGINARIOS CAMPESINOS

La liberacin de los pueblos

y naciones del mundo constituye el horizonte y compromiso
histrico para los estados explotados y marginados como
consecuencia de la colonialidad, la neocolonialidad y la
dependencia capitalista. La
invasin poltica, econmica y
cultural a los pueblos del Abya
Yala, han dejado profundas
huellas histricas en el exterminio identitario y cultural.
Pero este hecho no ha sido capaz de eliminar la esencia de
la fuerza telrica de la Madre
Tierra y la voz emergente de
quienes nunca morirn, porque
su existencia constituye la
existencia de nuestros caudillos y hroes indgenas. Es
el referente no de exterminio
sino constituye la expansin de
la vida para los Estados, Naciones y Pueblos del Mundo.
La dominacin desde el mundo
moderno capitalista no ha logrado cosificar la conciencia
de los seres de este planeta,
no han logrado aniquilar la esencia emancipadora y crtica
de la existencia, ms bien
han logrado la visibilizacin
de los verdaderos dueos de

Otro referente que nace

bajo la iniciativa del Estado

la Madre Tierra y nuestro planeta. Y es esta misma conciencia de compromiso con la

vida
que han posibilitado el
encuentro a partir de los pueblos
milenarios,
explotados,
marginados y los movimientos
sociales en diversos eventos
histricos trascendentales en
el camino de la liberacin no
simplemente del hombre sino
tambin de la Madre Tierra
del exterminio capitalista.

Consideramos que
los
distintos
encuentros
tienen
una base comn en: LOS
PRINCIPIOS
Y
VALORES
ANCESTRALES DE LAS
NACIONES Y PUEBLOS
INDGENAS ORIGINARIOS
CAMPESINOS; este constituye el reflejo histrico alternativo frente a la arremetida
capitalista cuyo objetivo es el
de convertir a la Madre Tierra y
a las personas en objeto de su
despiadado dominio
depredador.

El 22 de Abril del 2012,

se lleva adelante la
Conferencia
Mundial
de los Pueblos sobre
el cambio climtico
y los derechos de la
Madre
Tierra,
realizado en la ciudad de
Cochabamba-Bolivia;
este evento plantea el
Acuerdo de los Pueblos sobre los impactos
negativos del cambio
climtico originado por
el capitalismo global
sobre la Madre Tierra.

22
Plurinacional de Bolivia es
el Manifiesto de la Isla del

Sol (Copacabana-Bolivia) el
21 de Diciembre del 2012,

donde se encumbran 10
mandatos para enfrentar
al capitalismo y construir el
Vivir Bien, donde se consolidan las lneas fundamentales para el proceso
de transformacin de la
humanidad y tiempos de
transformacin,
liberacin
poltica, social y econmica
del mundo. Es EL ESTADO
PLURINACIONAL DE BOLIVIA QUE HA SINDOSE
ECO DE LA VOZ DE LOS
PUEBLOS DEL MUNDO,
asumen una obligacin tica
con el planeta y proponen
la necesidad de que el ser
humano recupere el sentido de unidad y pertinencia
con la Madre Tierra. Este
Manifiesto concluye con la
elaboracin de 10 Mandatos
para enfrentar el efecto de la
crisis global del capitalismo.
Tomando como referencia
los anteriores eventos nace
en consecuencia la Agenda
Patritica 2025, en homenaje al Bicentenario de la
Independencia de Bolivia,
con 13 pilares de la Bolivia
Digna y Soberana, como
metas histricas que debemos alcanzar, y que estos constituyan el cimiento
y fundamento de nuestro
nuevo horizonte civilizatorio
para Vivir Bien; no como
tareas de planteamiento exclusivo para nuestro Estado,
sino como una alternativa
direccional poltica en los

proceso de descolonizacin
y liberacin de los Estados,
naciones y pueblos del mundo, en la construccin de la
Patria Grande y los Estados
Plurinacionales del Mundo.
En Bolivia se realizo tambin
la Cumbre Antiimperialista y
Anticolonialista de los
pueblos de Amrica Latina
y el mundo, en la ciudad de
Cochabamba-Bolivia del 31
de Julio al 2 de Agosto del
2013, como contraofensiva
imperial al silencio de
la
voz de la
rebelda de los
pueblos, la emancipacin
del
ser
humano y
de
la
Madre
Tierra.
En este evento participaron
los movimientos sociales y
pueblos del mundo; quienes
acordaron
la
implementacin de seis estrategias por
la soberana, la dignidad y la
vida de los pueblos contra el
imperialismo y el colonialismo.
El 8 de enero del 2014,
Bolivia
asume
la
presidencia
del
G77
+
China a la cabeza del
hermano presidente Evo
Morales, COMO RECONOCIMIENTO A SU LUCHA
POR LA LIBERACIN DE
LOS PUEBLOS DEL SUR,
designacin histrica y
representacin de la voz
del caudillo Tupac Katari:
VOLVER Y SEREMOS
MILLONES.

23

La unidad y la integracin de los

pueblos, as como los Derechos
de la Madre Tierra se expresa
en este evento el respeto a la
diversidad de visiones y enfoques
de modelos de desarrollo, sin
imposiciones y sin exigencias
paternalistas ni coloniales.
En
esencia
CONSTITUYE
EL
PENSAMIENTO, LA FUERZA
DE LAS CONVICCIONES Y EL
ESPRITU DE LOS PUEBLOS
MILENARIOS DEL ABYA YALA
reflejados en 10 tareas fundamentales para los pueblos del mundo.

CONFERENCIA MUNDIAL DE LOS PUEBLOS SOBRE EL

CAMBIO CLIMATICO Y DERECHOS DE LA MADRE TIERRA

Hoy, nuestra Madre Tierra est herida y el futuro

de la humanidad est en peligro
Somos un pas econmicamente estable, polticamente
fuerte y culturalmente invencible

Evo Morales Ayma

El 22 de Abril del 2012,en homenaje al da
mundial de la Madre Tierra se llevo a cabo como
parte de una agenda internacional establecida la
Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el
Cambio
Climtico
y
Derechos
de
la
Madre Tierra. Este encuentro mundial se
realiz en la ciudad de Cochabamba Bolivia.

carta es lanzada en el palacio de la Haya, Holanda.

En el 2002, se realiza la segunda cumbre de la
tierra en Estocolmo. De esta reunin derivara
importantes instrumentos internacionales como
la Convencin Marco de Naciones Unidas y el
Convenio de Biodiversidad y en consecuencia el
Protocolo de Kioto.

En 1982 la Asamblea General de la ONU aprob

la Carta Mundial de la Naturaleza, una importante
declaracin ecolgica mundial. Cinco aos
despus en 1987, la Comisin Mundial del Medio
Ambiente y Desarrollo de la ONU en su informe Nuestro
Futuro Comn, hace un llamado
a la creacin de una carta que
contenga
los
principios
fundamentales para una vida
sostenida donde se manifieste
que la tierra es una, pero el
mundo no lo es y que todos
dependemos de una sola
bisfera
para
el
sustento de nuestras vidas. Sin
embargo algunos utilizan los
recursos
de la tierra
a
un ritmo tal que dejaran
poco o nada para las futuras generaciones.

La Conferencia Mundial de Tiquipaya se realiz

del 20 al 22 de abril del 2010, convocada por el
hermano presidente Evo Morales,
donde
participaron ms de 20.000 personas procedentes
de 36 pases, en respuesta al fracaso de la COP15
de
Copenhague,
Dinamarca;
donde miles de participantes
de todas las latitudes sobre
todo del Abya Yala, debatieron
intensamente y emitieron el
Acuerdo de los Pueblos.

Luego en 1992, los movimientos sociales reunidos

de manera paralela a la Cumbre de la Tierra de Rio
de Janeiro redactaron un documento que fue la
semilla de la Carta de la Tierra aprobada en marzo
del 2000 en una reunin celebrada en la sede de la
UNESCO en Pars. El 29 de junio del mismo ao la

Este documento propone

un Proyecto de Declaracin
Universal de Derechos de la
Madre Tierra, en el cual se
consigna los Derechos a la Vida
y a Existir, a ser respetada sus
ciclos y procesos vitales libres de alteraciones
humanas, al agua como fuente de vida, el
medio
ambiente libre
de
contaminacin,
polucin, desechos txicos y radiactivos, a no ser
alterada genticamente y a una restauracin plena
por los daos causados por actividades humanas.

26

La Cumbre de Tiquipaya concluye enfatizando que

el cambio climtico es una de las consecuencias
directas del modelo de desarrollo capitalista, que
en sus cimientos constituye una amenaza para
toda fuente de vida existente. Por este motivo la
conferencia adquiri el carcter de ENCUENTRO
ANTIGLOBALIZACIN, al plantear un objetivo
de NO ADMISIN DEL MODELO CAPITALISTA
LIBERAL.
La temtica de la Conferencia se inspir en la
cultura de los Pueblos Indgenas Andinos
(Aymara- Quechua)
y a su vez, en los
valores humanistas
occidentales
(Declaracin de los
Derechos de Hombre). Los debates se
orientaron en torno
a los principios que
sitan el equilibrio
social y natural, as
como el Vivir Bien
opuesto
al
vivir
mejor.
Este
encuentro
debati sobre los
impactos
negativos del capitalismo
global y de la rpida
degradacin de las condiciones de acceso a los
recursos naturales en sus territorios,
la
deforestacin, la contaminacin y la desecacin de los ros y lagos, como factores
desencadenantes del xodo rural masivo.

Al culminar el 22 de Abril, fecha en la que fue declarada el 2009 Da Internacional de la Madre

Tierra por las Naciones Unidas, la Cumbre de
Tiquipaya enfatiz
que el futuro de la humanidad depende de su capacidad de reconocer los
peligros del modelo de desarrollo dominante debiendo asumir su responsabilidad para defender
los derechos de la Madre Tierra (Pachamama).
Los participantes esbozaron las bases de las
propuestas alternativas al modelo de desarrollo
dominante, basado en la explotacin ilimitada de
los recursos naturales. El Acuerdo de los Pueblos
retoma las conclusiones que van desde la nocin
de la deuda climtica, hasta la instauracin de un tribunal
de justicia climtica,
pasando por
un proyecto de
referndum mundial
sobre
las
causas
estructurales del
cambio climtico.
De incrementarse
el calentamiento
global en ms de
2C. a lo que nos
conducira el llamado
Entendimiento de
Copenhague,
existe el 50% de
probabilidades que
lo daos provocados
nuestra Madre Tierra sean totalmente irreversibles.
El encuentro dio lugar a la apertura de un espacio
de reflexin, crtica y de movilizacin ciudadana
respecto a la problemtica del cambio climtico.

27

PUNTOS CENTRALES DEL ACUERDO DE LOS PUEBLOS

Los puntos centrales de este acuerdo

fueron los siguientes:

1.

Estabilizar las concentraciones de gases de efecto invernadero, es decir limitar

el incremento de la temperatura media global a un nivel mximo de un
grado centgrado que debe comprender de manera integral y equilibrada un
conjunto de medidas financieras, tecnolgicas, de adaptacin, de desarrollo
de capacidades y de patrones de produccin, consumo y otras esenciales,
como el RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE LA MADRE
TIERRA PARA ESTABLECER LA ARMONA CON LA NATURALEZA.

2.

Garantizar los derechos humanos y restablecer la armona con la naturaleza,

reconociendo y aplicando efectivamente los derechos de la Madre Tierra.

3.

Los pases desarrollados deben reconocer y honrar su deuda climtica en

todas sus dimensiones como base para una solucin justa, efectiva y cientfica
al cambio climtico.

4.

Rechazar de manera absoluta el ilegtimo entendimiento de Copenhague que

permite a los pases desarrollados ofertar reducciones insuficientes de gases
de efecto invernadero basados en compromisos voluntarios e individuales, que
violan la integralidad ambiental de la Madre Tierra conduciendo a un aumento
de alrededor de 4C.

5.

La prxima Conferencia sobre cambio climtico a realizarse en Mxico, debe

aprobar la enmienda al Protocolo de Kioto, para el segundo periodo de
compromisos a iniciarse en 2013 a 2017, en el cual los pases desarrollados
deben comprometer reducciones domstica significativas de al menos del 50%
respecto al ao base de 1990.

6.

Rechazar los Tratados de Libre Comercio y Acuerdos de Asociacin y toda

forma de aplicacin de los derechos de propiedad intelectual sobre la vida, los
paquetes tecnolgicos actuales (agroqumicos, transgnicos) y aquellos que
se ofrecen como falsas soluciones (agrocombustibles, geoingeniera,
nanotecnologa y similares) que nicamente agudizaran la crisis actual.

28

7.

Exigir el reconocimiento del derecho de todos los pueblos, los seres vivos y la
Madre Tierra, a acceder y gozar del agua y apoyar la propuesta del gobierno de

Bolivia, para reconocer al agua como un Derecho Humano fundamental.

8.

La Declaracin de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, debe

ser plenamente reconocida, implementada e integrada en las negociaciones de
cambio climtico.

9.

Los pases desarrollados deben asumir la responsabilidad sobre los migrantes

climticos, acogindolos en sus territorios y reconociendo sus derechos
fundamentales a travs de la firma de convenios internacionales para que
todos Estados acaten sus determinaciones.

10.

Demandar la creacin de un Tribunal Internacional de Justicia Climtica y

Ambiental, que tenga la capacidad jurdica vinculante de prevenir, juzgar y
sancionar a los Estados, las empresas y personas que por accin u omisin
contaminen y provoquen el cambio climtico.

11.

El proceso del Referndum Mundial, plebiscito o consulta popular, ser fruto de

un proceso de preparacin que asegure el desarrollo exitoso del mismo.

12.

Llamar a CONSTRUIR UN MOVIMIENTO MUNDIAL DE LOS PUEBLOS POR

LA MADRE TIERRA, QUE SE BASAR EN LOS PRINCIPIOS DE
COMPLEMENTARIEDAD Y RESPETO a la diversidad de origen y visiones de
sus integrantes, constituyndose en un espacio amplio y democrtico, de
coordinacin y articulacin de acciones a nivel mundial.

29
LA HUMANIDAD EST FRENTE A UNA GRAN DISYUNTIVA:
CONTINUAR EL CAMINO DEL CAPITALISMO, LA DEPREDACIN Y LA MUERTE, O
EMPRENDER EL CAMINO DE LA ARMONA CON LA NATURALEZA Y EL RESPETO
A LA VIDA. Solo puede haber equilibrio con la naturaleza si hay equidad entre los seres
humanos.

PLANTEAMOS A LOS PUEBLOS DEL MUNDO LA RECUPERACIN,

REVALORIZACIN Y FORTALECIMIENTO DE LOS CONOCIMIENTOS,
SABIDURAS Y PRCTICAS ANCESTRALES DE LAS NACIONES Y PUEBLOS
INDGENAS ORIGINARIOS Y CAMPESINOS,
AFIRMADOS EN LA VIVENCIA Y PROPUESTA DEL VIVIR BIEN,
reconociendo a la Madre Tierra como un ser vivo, con el cual tenemos una relacin indivisible,

interdependiente, complementaria y espiritual.

Para enfrentar el cambio climtico debemos reconocer a la Madre Tierra como

la fuente de la vida y forjar un nuevo sistema basado en los principios de:

Armona y equilibrio entre todos y con todo.

Complementariedad, solidaridad y equidad.

Bienestar colectivo y satisfaccin de las necesidades fundamentales de

todos, en armona con la Madre Tierra.

Respeto a los Derechos de la Madre Tierra y los Derechos Humanos.

Reconocimiento del ser humano por lo que es y no por lo que tiene.

Eliminacin de toda
Intervencionismo.

Paz entre los pueblos y con la Madre Tierra.

forma

de

colonialismo,

imperialismo

30

DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS

DE LA MADRE TIERRA
La Declaracin Universal de Derechos de la Madre Tierra hace un llamado a la Asamble
a de las Naciones
Unidas con un propsito comn para todos los pueblos y naciones del mundo par
a que las personas e
instituciones se responsabilicen en PROMOVER MEDIANTE LA EDUCACIN Y L
A

CONCIENTIZACIN, el respeto a estos derechos reconocidos en esta declaracin y as

eguren a travs de
medidas y mecanismos progresivos de carcter nacional internacional su reconocimient
o y aplicacin universal en
todos los Pueblos y los Estados del Mundo.

Artculo 1: La Madre Tierra

1.

La Madre Tierra es un ser vivo.

2.

La Madre Tierra es una comunidad nica, indivisible y auto regulado, de

seres interrelacionados que sostiene, contienen y reproduce a todos
los seres que la compone.

3.

Cada ser se define por sus relaciones como parte integrante de la

Madre Tierra.

4.

Los derechos inherentes de la Madre Tierra son inalienables en tanto

derivan de la misma fuente de existencia.

5.

La Madre Tierra y todos los seres que la componen son titulares de

todos los derechos reconocidos en esta declaracin sin distincin de
ningn tipo, como puede ser entre seres orgnicos e inorgnicos,
especies, origen, uso para los seres humanos, o cualquier otro estatus.

6.

As como los seres humanos tienen derechos, todos los dems seres
de la Madre Tierra tambin tienen derechos que son especficos a su
condicin y apropiados para su rol y funcin dentro de las comunidades en las cuales existe.

7.

Los derechos de cada ser estn limitados por los derechos de otros
seres y cualquier conflicto entre sus derechos debe resolverse de
manera que mantenga la integridad, equilibrio y salud de la Madre
Tierra.

31

Artculo 2: Derechos Inherentes de la Madre Tierra

1.-

La Madre Tierra y todos los seres que la componen tienen

los siguientes derechos inherentes:

1.

Derecho a la vida y a existir

2.

Derecho a ser respetada

3.

Derecho a la regeneracin de su biocapacidad y

continuacin de sus ciclos y procesos vitales libres
de alteraciones humanas.

4.

Derecho a mantener su identidad e integridad como

seres diferenciados,
auto
regulados
e
interrelacionados.

5.

Derecho al agua como fuente de vida.

6.

Derecho al aire limpio.

7.

Derecho a la salud integral.

8.

Derecho a estar libre de contaminacin, polucin y

desechos txicos o radiactivos.

9.

Derecho a no ser alterada genticamente y modificada

en su estructurada amenazando su integridad
funcionamiento vital y saludable.

10.

Derecho a una restauracin plena y pronta por las

violaciones a los derechos reconocidos en esta
declaracin causados por las actividades humanas.

2.

Cada ser tiene el derecho a un lugar y a desempear su

papel en la Madre Tierra para su funcionamiento armnico.

3.

Todos los seres tienen el derecho al bienestar y a vivir

libres de tortura o trato cruel por los seres humanos.
32

Artculo 3: Obligaciones de los seres humanos con la Madre Tierra.

Todos los seres y humanos son responsables de respetar y vivir en armona con la M
adre Tierra:
1.

Los seres humanos, todos los Estados y todos las instituciones

pblicas y privadas deben:

1.

Actuar acorde a los derechos y obligaciones reconocidos en esta

declaracin.

2.

Reconocer y promover la aplicacin e implementacin plena de los derechos

y obligaciones establecidos en esta declaracin.

3.

Promover y participar en el aprendizaje, anlisis, interpretacin y comunicacin

sobre cmo vivir en armona con la Madre Tierra de acuerdo con esta declaracin.

4.

Asegurar de que la bsqueda del bienestar humano contribuya a bienestar de

la Madre Tierra, ahora y en el futuro.

5.

Establecer y aplicar efectivamente normas y leyes para la defensa, proteccin

y conservacin de los Derechos de la Madre Tierra.

6.

Respetar, proteger, conservar y donde sea necesario restaurar la integridad

de los ciclos, procesos y equilibrios vitales de la Madre Tierra.

7.

Garantizar que los daos causados por violaciones humanas de los derechos
inherentes reconocidos en la presente declaracin se rectifiquen y que los
responsables rindan cuentas para restaurar la integridad y salud de la Madre Tierra.

8.

Empoderar a los seres humanos y a las instituciones para defender los

Derechos de la Madre Tierra y todos los seres que la componen.

9.

Establecer medidas de precaucin y restriccin para prevenir que las actividades

humanas conduzcan a la extincin de especies, la destruccin de ecosistemas o
alteracin de los ciclos ecolgicos.

10.

Garantizar la paz y eliminar las armas nucleares, qumicas y biolgicas.

11.

Promover y apoyar prcticas de respecto a la Madre Tierra y todos los seres

que la componen acorde a sus propias culturas, tradiciones y costumbres.

12.

Promover sistemas econmicos en armona con la Madre Tierra y acordes a

los Derechos reconocidos en esta Declaracin.

33

Artculos 4: Definiciones

1.
El trmino ser incluye los ecosistemas, comunidades naturales, especies
y todas las otras entidades naturales que existen como parte de la Madre Tierra.

Nada en esta declaracin podr restringir el reconocimiento de otros derechos inherentes

de todos los seres o de cualquier ser en particular.

34

DEUDAS PENDIENTES DEL CAPITALISMO Y LOS PAISES

DESARROLLADOS CON LA MADRE TIERRA

Los pases desarrollados y principales causantes del cambio climtico

asumiendo su responsabilidad histrica y actual, deben reconocer y honrar
su deuda climtica en todas sus dimensiones como base para una solucin
justa, efectiva y cientfica al cambio climtico. En este marco se exige a los
pases desarrollados que:

Restablezcan a los pases capitalistas y en desarrollo el espacio atmosfrico que

est ocupado por sus emisiones de gases de efecto invernadero. Esto implica la
descolonizacin de la atmsfera mediante la reduccin y absorcin de sus emisiones.

Asuman los costos y las necesidades de transferencia de tecnologa de los pases

en desarrollo por la prdida de oportunidades por vivir en un espacio atmosfrico
restringido.

Se hagan responsables por los cientos de millones que tendrn que migrar por el
cambio climtico que han provocado y que eliminen sus polticas restrictivas de

migracin y ofrezcan a los migrantes una vida digna y con todos los derechos en
sus pases.

Asuman la deuda de adaptacin relacionadas a los impactos del cambio climtico

en los pases en desarrollo proveyendo los medios para prevenir, minimizar y
atender los daos que surgen de sus excesivas emisiones.

Honren estas deudas como parte de una deuda mayor con la Madre Tierra
adoptando y aplicando la declaracin Universal de los Derechos de la Madre
Tierra en las Naciones Unidas.

El enfoque debe ser

NO SOLAMENTE DE COMPENSACIN ECONMICA, SINO
PRINCIPALMENTE DE JUSTICIA RESTAURATIVA, es decir restituyendo
la integridad a las personas y a los miembros que forman una comunidad de
vida en la tierra.

35

LINEAS FUNDAMENTALES PARA EL PROCESO DE TRANSFORMACIN DE LA HUMANIDAD

Y TIEMPOS DE LIBERACIN POLTICA, CULTURAL, SOCIAL, ECONMICA DEL MUNDO
(Encuentro de la Isla del Sol)

Estamos en un momento crucial para la definicin de nuestro pla

neta
Evo Morales Ayma
El 21 de Diciembre del 2012, Bolivia en el encuentro de la Isla del Sol marca un hito muy importante
en la consolidacin de su proceso de cambio y de transformacin mundial, en el mbito poltico, social,
econmico y cultural.
Es el MAYOR ESCENARIO DE IRRADIACIN DEL PENSAMIENTO EMERGENTE DE LAS
NACIONES Y PUEBLOS INDGENAS ORIGINARIOS, MOVIMIENTOS SOCIALES Y LA EXPRESIN
DE LOS PUEBLOS SOMETIDOS HISTRICAMENTE por el sistema capitalista expresadas a travs
de las dictaduras y el neoliberalismo como expresin de la colonialidad y neocolonialidad occidental.
Este evento de trascendental importancia para nuestro Estado y el mundo, CONSTITUYE
REFERENTE FUNDAMENTAL ALTERNATIVO PARA HACER FRENTE
AL
EFECTO
DEPREDADOR E INSOSTENIBLE POLTICA Y ECONMICA DEL CAPITALISMO.

EL

Este ha creado una civilizacin despilfarradora, consumista, excluyente, clientista, generadora de

opulencia y miseria; es el patrn de vida, produccin y consumo que tenemos la necesidad imperiosa de
transformar. El mismo capitalismo asume dramticamente la crisis ocasionada por su propio mercado,
reflejada en la acumulacin y concentracin de la riqueza en pequeos grupos sociales privilegiados,
marcando y ahondando la miseria y la extrema pobreza de los pueblos.
Este encuentro emite un Manifiesto, en la que define LOS REFERENTES DEL CAMBIO INCLUSIVO Y
PARTICIPATIVO DE TODOS LOS PUEBLOS DEL MUNDO, LAS PERSONAS, LOS ESTADOS Y LA
MADRE TIERRA DE MANERA COMPLEMENTARIA E INTERDEPENDIENTE.
Constituye el REFERENTE HISTRICO DE LIBERACIN EN EL REPOSICIONAMIENTO A PARTIR
DE NUESTRA IDENTIDAD CULTURAL, LA SIGNIFICACIN, RESIGNIFICACIN DE LA MADRE
TIERRA, la seguridad alimentaria, servicios bsicos, derechos humanos, distribucin, redistribucin de
nuestra riqueza, el crecimiento econmico, constituyndose este un factor fundamental para el desarrollo
y liberacin del pueblo boliviano, y el mundo. El desafi manifestado por nuestro presidente Juan Evo
Morales: O MUERE EL CAPITALISMO, O MUERE LA MADRE TIERRA, CONSTITUYE LA
CONSIGNA HISTRICA DE VIDA PARA LA HUMANIDAD, EL PLANETA Y EL COSMOS.
Consideramos que es hora de asumir responsabilidades histricas y trazar el camino de la transformacin
y la erradicacin de la extrema pobreza, la distribucin, redistribucin, socializacin y la democratizacin
de la riqueza; la creacin y fortalecimiento de nuestras condiciones sociales, materiales y espirituales para
vivir en armona y equilibrio con la naturaleza.

40

CONSIDERACIONES FUNDAMENTALES DEL ENCUENTRO

DE LA ISLA DEL SOL
(Referencia sobre la alocucin del presidente Evo Morales, el 21 de diciembre de
l 2012: Tiempo del Pachakuti)

Estamos viviendo en una sociedad donde todo se globaliza y homogen

eza, y donde las
identidades culturales parecen ser resabios del pasado que todos quier
en ignorar
Ante la diplomacia de la muerte y la guerra () nosotros debemo
s construir la
diplomacia de los pueblos del Sur para fortalecernos
Evo Morales Ayma
LA ISLA DEL SOL REPRESENTA EL ESPACIO DEL
NACIMIENTO DEL SOL Y LA VIDA
En el encuentro de la
Isla del Sol, concurrieron pueblos indgenas del Abya Yala, de
Amrica, de Europa,
de frica y de Asia,
donde se debatieron
profundas reflexiones
sobre temas polticos,
econmicos, sociales,
medio ambiente y la
Madre Tierra; la igualdad y la justicia social.

Es el tiempo del sol, donde nacieron Manco Kapac y

Mama
Ocllo para fundar el Tahuantinsuyo, es la gnesis del tiempo y de
la historia de los hijos del Sol. La oscuridad lleg hasta nuestro continente Abya Yala con los invasores extranjeros alentados por la codicia para someter a las naciones indgenas en el
dolor y
la tristeza. Este
tiempo que para los hijos del Willka fue del no tiempo.
Esta isla que dio nacimiento al Tahuantinsuyo donde estamos
CERRANDO
LA
POCA
DE
LA
OSCURIDAD
Y
DEL
TIEMPO PARA ABRIR EL NUEVO TIEMPO DE LA LUZ: El Pachakuti.

NO

Los pueblos del mundo, los movimientos sociales, los

marginados, discriminados, humillados, sometidos, explotados;
se organizan, se movilizan, se concientizan para levantarse
nuevamente como en aquellos tiempos del Pacha: Tiempos del Pachakuti.

41

Este gran acto histrico e indito, es un gran referente

poltico para todos los pases del mundo que hoy se
movilizan para recibir al Pacha. El mundo est siendo
azotado por una mltiple crisis global que se
manifiesta en una crisis climtica, financiera, alimentaria,
institucional, cultural, tica y espiritual. ESTA CRISIS NOS
SEALA
QUE
ESTAMOS
VIVIENDO
LOS
LTIMOS DAS DEL CAPITALISMO y de un desenfrenado
consumismo; es decir, de un modelo de sociedad donde el ser humano pretende ser superior a la madre tierra,
convirtiendo a la naturaleza en un objeto de su
despiadado dominio depredador.
ESTE ES UN MOMENTO CRUCIAL PARA LA
DEFINICIN
DEL
FUTURO
DE
NUESTRO
PLANETA, en ese sentido el Estado Plurinacional de Bolivia
hacindose eco de la voz de los pueblos del mundo, asume una
obligacin tica e histrica con el planeta y propone la
necesidad de que el ser humano recupere el
sentido de unidad y pertenencia con la Madre
Tierra. Este nuevo tiempo tiene que ser el inicio del
fin de las monarquas, de las jerarquas, de las o
ligarquas, de las anarquas, del mercado y del capitalismo.

42

Mandatos para enfrentar al Capitalismo y la construccin de la Cultura de la Vida

La Era del Pachakuti reconstituye un nuevo tiempo, una nueva

historia, una nueva era; donde nace la esperanza de un nuevo
amanecer para los pueblos del mundo. El Estado Plurinacional
de Bolivia a travs del hermano presidente Evo Morales Ayma,
hace eco de la voz emergente de los pueblos del mundo, de la
voz de la Madre Tierra y de la historia del tiempo encarnado en
el Tiempo del Sol y de los insurgentes del mundo.
El sometimiento, la explotacin, la discriminacin y el marginamiento estn vigentes en la actualidad, constituyen las razones
para enfrentar a los modernos invasores que tienen un nuevo
rostro que es el capitalismo y las nuevas formas de colonialidad
en vueltas en su peor crisis de su historia. Esta crisis nos seala
que estamos viviendo los ltimos das del capitalismo y de un
desenfrenado consumismo; es decir, de un modelo de sociedad
donde el ser humano pretende ser superior a la Madre Tierra,
convirtiendo a la naturaleza en un objeto de su despiadado
dominio depredador.
La Unidad y el compromiso tico con la Madre Tierra, sustentados en la relacionalidad, complementariedad, pertenencia, armona y equilibrio, nos inspira replantear procesos profundos de
transformacin poltica, social y econmica para la construccin
de un nuevo mundo. Estamos en un momento crucial para la
definicin del futuro de nuestro planeta, de las naciones, de las
sociedades, de las comunidades, la naturaleza y el hombre; es el
encuentro con nuestra identidad, con nuestra soberana y con
nuestra Madre Tierra.

43

ES EL ANUNCIO DE QUE LA CULTURA DE LA MUERTE, DEL HAMBRE Y DE LA

INJUSTICIA HABR LLEGADO A SU FIN. Es el tiempo de
la erradi-

cacin de la pobreza, la distribucin, redistribucin social de la riqueza, as la

creacin y fortalecimiento de nuestras condiciones sociales, materiales y
espirituales para vivir en armona y equilibrio con la naturaleza; es el comienzo de
la Vida y el Vivir Bien, es el surgimiento de la Patria Grande y la constitucin de los
Estados Plurinacionales del Mundo. Es el fin del capitalismo con todos sus componentes.

Como consecuencia de este gran encuentro se plantearon diez

mandatos para enfrentar al capitalismo y la construccin de la
Cultura de la Vida, que son los siguientes:

1.

Refundar la democracia y la poltica empoderando a

pueblos.

2.

Ms derechos sociales y humanos, contra la mercantilizacin de las necesidades humanas.

3.

Descolonizar nuestros pueblos y nuestras culturas para construir el Vivir Bien.

4.

Por los derechos de la Madre tierra para Vivir Bien, contra el colonialismo ambientalista
de la econmica verde.

5.

La soberana sobre los recursos naturales, es la condicin para la liberacin

de la dominacin colonial y neoliberal, y para el desarrollo integral de los pueblos.

6.

Saber alimentarse para Vivir Bien, impulsando el logro de la soberana alimentaria y el

derecho humano a la alimentacin.

7.

La alianza de los pueblos del Sur, contra el intervencionismo, el neoliberalismo y el colonialismo.

8.

El conocimiento y la tecnologa son instrumentos fundamentales para lograr el desarrollo

integral, la erradicacin de la pobreza y el hambre.

9.

Se debe
construir una institucionalidad
mundial de
los pueblos, de los
pobres, de la Madre Tierra, no aceptamos ni permitimos el intervencionismo, ni el
neoliberalismo de las Naciones Unidas y de la institucionalidad del imperio del capital.

10.

El desarrollo econmico no debe estar orientado al mercado, al capital y la ganancia,

el desarrollo debe ser integral y estar orientado a la felicidad de la gente, a la armona
y al equilibrio de la Madre Tierra.

44

los pobres y sirviendo a

los

FRENTE A LA CRISIS CAPITALISTA MUNDIAL:

LA SOBERANIA DE LOS PUEBLOS Y LA DEFENSA
DE LA MADRE TIERRA Y LA VIDA CON DIGNIDAD

defender la vida, a l
a humanidad, y para
salvar al planeta.

Hoy tenemos una patria digna y soberana; al fin una

plurinacionalidad, donde el traje y la pollera son iguales en

derechos; una democracia sin privilegios de piel y donde todo
el pueblo tiene derecho a participar en el uso de los recursos
comunes del pas. Esta es una patria nueva que esta
generacin est construyendo para orgullo y dignidad de las
generaciones pasadas y para el bienestar de las generaciones que
vendrn

lvaro Garca Linera

Frente a la lgica de lacrisis capitalista debemos responder
contundentemente desde la visin cosmognica de los
pueblos originarios y del Abya Yala, esta es la respuesta
de la
relacionalidad del hombre con la Madre Tierra, del
hombre con su identidad cultural y su cosmovisin, del
planeta en defensa de su propia sobrevivencia y de la vida.
El Manifiesto delineado en la Isla del Sol, constituye el horizonte
de vida, no solo para Latinoamrica sino para los Pueblos del
Mundo, ya que este nace desde las entraas de la experiencia
de la Naturaleza y del pensamiento de los Pueblos Indgenas
Originarios; es la esencia de vida frente a la crisis de la muerte.
Es la voz contestataria a la crisis del occidentalismo, es la voz
de la Madre Tierra frente a la depredacin de la naturaleza, es
la respuesta a los pueblos que necesitan nueva formas de
organizacin democrtica para cambiar el mundo. Los pueblos
necesitan una nueva alternativa democrtica para responder a sus
necesidades, es decir UNA DEMOCRACIA DE CONSENSOS,
UNA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, UNA DEMOCRACIA
DE SERVICIO, UNA DEMOCRACIA DE SOLUCIN A LA
POBREZA Y A LA DEFENSA DE LA MADRE TIERRA.

Es la liberacin no simplemente del hombre, sino de la Mad

re
Tierra del capitalismo salvaje depredador y consumista.
Es
la expresin de nuestro hermano presidente Evo Morales e
n
la Segunda Cumbre de la Celac: Nos Liberamos del imperio
,
no solo para dominar a nuestros pueblos, no para some
ter
a los pueblos del mundo, ni para acabar con los derec
hos
de la Madre Tierra; nos liberamos y nos unimos par
a

Siguiendo las expresiones

de
nuestro
presidente
Evo
Morales, que manifiesta:
Estamos en un momento crucial para la definicin del futuro
de nuestro planeta. En nuestras
manos y en nuestras conciencias est la responsabilidad de
acordar el camino que vamos a
seguir para garantizar para la
erradicacin de la pobreza y la
redistribucin de la riqueza, as
como la creacin y fortalecimiento de nuestras condiciones
sociales, materiales y espirituales para vivir en armona y
equilibrio con la naturaleza.
ESTA LNEA DE ACCIN
CONSTITUYE LA BASE DE
LA CONSTRUCCIN Y LA
DIRECCIN DE LOS DIEZ
PUNTOS DEL MANIFIESTO
DE LA ISA DEL SOL, una al-

Los diez mandatos

ternativa visionaria de liberaci

n
y de transformacin: en lo p
oltico, en lo social, en lo cult
ural
y espiritual, respecto al me
dio
ambiente, respecto a los re
cursos naturales, con relacin a
la
soberana alimentaria, respect
oa
la integracin y relaciones int
ernacionales, respecto al cono
cimiento y tecnologa, respecto
a la
institucionalidad internacional
y
en lo econmico financiero p
ara
el Mundo, los seres humanos
y
la defensa de la Madre Tier
ra.

es el referente estructural para construir los trece

pilares fundamentales de la Agenda Patritica del Bicentenario 2025

(22 de Enero de 2013), referido tambin en la Constitucin Poltica del
Estado. Es el cimiento del fortalecimiento y potenciamiento del
proceso de transformacin de nuestro Estado Plurinacional, es la
ratificacin del encuentro del ser humano con la Madre Tierra: es el
fundamento para reconstruir una sociedad y Estado ms incluyente, ms
participativo, ms democrtico, sin discriminacin, sin racismo
y sin odio (Trece pilares de la Bolivia digna y soberana: 2013).
LOS DIEZ MANDATOS DE LA ISLA DEL SOL Y LOS TRECE
PILARES DE LA AGENDA PATRITICA 2025, CONSTITUYEN EL
RENACIMIENTO
Y
RATIFICACIN
DEL
PROCESO
DE
TRANSFORMACIN DE NUESTRO ESTADO PLURINACIONAL, es la
continuidad de la poltica de liberacin, de la lucha por los marginados y

oprimidos de los pueblos, naciones y del mundo.

Es el camino de la revolucin y la liberacin legado por nuestros lderes que han construido la historia de nuestros pueblos: Tupak Katari,
Bartolina Sisa, Apiaguaki Tumpa, Simn Bolvar, Antonio Jos de
Sucre, Andrs de Santa Cruz, Juana Azurduy de Padilla, Warnes, Moto
Mndez, Ernesto Che Guevara, Fidel Castro, Hugo Chvez,
Marcelo Quiroga Santa Cruz, Luis Espinal, Juan Lechn Oquendo, Federico
Escobar y otros. Como tambin las comunidades de las naciones y
pueblos indgenas originarios campesinos, obreros, intelectuales, clase
media y trabajadores en general, quienes contribuyeron y
fortalecieron los procesos de liberacin, la refundacin de nuestro Estado
Plurinacional y el camino del Pachakuti.
LOS TRECE PILARES CONSTITUYEN EL HORIZONTE DE LA
ACCIN POLTICA, SOCIAL, CULTURAL, ECONMICA NO SOLO
DEL PUEBLO BOLIVIANO, SINO DE LATINOAMERICAY DEL MUNDO.
Es la orientacin sustentada en el pensamiento de nuestros
antepasados, es la luz de la liberacin de los pueblos sometidos,
marginados, excluidos y explotados. Es la lnea histrica emergente de la
construccin de la Bolivia Digna y Soberana, a partir del anlisis y
del debate Sociocomunitario, es el instrumento de encuentro sin
discriminacin, ni exclusin.

48

LOS TRECE PILARES PARA EL FORTALECIMIENTO DEL PROCESO DE

CAMBIO Y TRANSFORMACIN DE NUESTRO ESTADO PLURINACIONAL
Los trece pilares constituyen el fundamento para levantar una nueva sociedad y estado ms incluyente, ms participativo,
ms democrtico, sin discriminacin, sin racismo, sin odios, sin divisin
como manda la Constitucin Poltica del Estado (Agenda Patritica 2025).

1.

Erradicacin de la pobreza extrema

2.

Socializacin y Universalizacin de los servicios bsicos, con

soberana para Vivir Bien.

3.

Salud, educacin y deporte, para la formacin de un ser humano

integral.

4.

Soberana

5.

Soberana comunitaria financiera sin servilismo al capitalismo

financiero.

6.

Soberana productiva con diversificacin y desarrollo integral,

sin la dictadura del mercado capitalista.

7.

Soberana sobre

cientfica

tecnolgica

con

identidad

nuestros recursos naturales con

propia.

nacionalizacin,
industrializacin
en
armona y en equilibrio con la Madre Tierra.

comercializacin

8.

Soberana alimentaria a travs de la construccin del saber

alimentarse para Vivir Bien.

9.

Soberana ambiental con desarrollo integral, respetando los

derechos de la Madre Tierra.

10.

Integracin complementaria de los pueblos con

11.

Soberana y transparencia en la gestin pblica

principios del no robar, no mentir y no ser flojo.

12.

Disfrute y felicidad plena de nuestras fiestas, de nuestra

msica, nuestros ros, nuestra selva, nuestras montaas,
nuestros nevados, de nuestro aire limpio, de nuestros
sueos.

13.

Reencuentro soberano con nuestra alegra, felicidad,

prosperidad y nuestro mar.

soberana.
bajo

49

LA CUMBRE ANTIIMPERIALISTA Y ANTICOLONIALISTA DE LOS PUEBLOS DE

AMERICA LATINA Y EL MUNDO (EXTRACTADO DEL DOCUMENTO ESPECIAL DEL
PERIDICO CAMBIO, 4 DE AGOSTO DEL 2013: RESOLUCIONES DE LA CUMBRE REALIZADO
EN TIQUIPAYA-COCHABAMBA)

Los pueblos se unieron en la Cumbre para aplastar al imperialismo

Juanita Ancieta
Ejecutiva Confederacin Bartolina Sisa

En Bolivia se celebro la Cumbre Antiimperialista y Anticolonialista de

los pueblos de Amrica Latina y el Mundo, en contra de la arremetida
imperialista; en el que se delinearon acciones para la emancipacin del
ser humano y de la Madre Tierra. Este evento fue realizado en la ciudad
de Cochabamba del 31 de Julio al 2 de Agosto del 2013, en el participaron los movimientos sociales y pueblos del mundo; quienes acordaron la
implementacindeseisestrategiasporlasoberana,ladignidadylavidadelos
pueblos contra el imperialismo y el colonialismo en todas sus formas.

Estrategia 1:
Lucha contra los instrumentos imperiales y guerreristas de dominacin
como la OTAN, fortaleciendo la soberana de los pueblos del mundo
El

imperialismo

es

la

barbarie

el

genocidio,

la

pobreza

la

los

destruccin de la Madre Tierra, el saqueo y la opresin de los

pueblos. La OTAN es uno de sus instrumentos y constituye el
brazo armado del capitalismo mundial, el garrote frente a los
procesos antiimperialistas y de integracin regional, es el arma de la
coercin global para favorecer intereses del capital y sus transnacionales.

50

Constituye una amenaza latente cuyos alcances deben ser contrarrestados por los gobi
ernos progresistas y
revolucionarios y la sociedad civil de nuestro continente.
Para promover la lucha contra los instrumentos militares e imperiales, los pueblos y los pas
es del Sur debemos
emprender las siguientes acciones:

1.

Lucha contra el armamentismo, contra el militarismo, la dictadura

de las armas y el autoritarismo imperialista, promoviendo el
desarme de organismos y brazos armados del imperialismo
norteamericano.

2.

Concientizar y movilizar al mundo contra las guerras,

armas nucleares, bombas biolgicas, produccin de armamentos
enemigos y destruccin de la humanidad y de la Madre Tierra.

3.

Convocar al mundo, a los pueblos del planeta, a los hombres y

mujeres, a los nios, abuelos y abuelas, comunidades, pueblos indgenas,
campesinos y trabajadores a las clases medias, profesionales a
movilizarnoscontralaOTAN,instrumentosdelamasacre,ladominacin,la
muerte, la invasin y el saqueo de los recursos naturales de los pueblos
y naciones.

4.

Unirnos para defender nuestra Madre Tierra y nuestros recursos

naturales, nuestras fuentes energticas y materiales, nuestras

bases materiales del desarrollo y del Vivir Bien, creando y fortaleciendo

un poderoso movimiento social en Amrica del Sur, con el espritu
combativo de los pueblos para conquistar la soberana y la dignidad de
nuestras naciones.
5.

Los pueblos del mundo debemos realizar una vigilancia y un

monitoreo permanente de las acciones militaristas, las prcticas
de espionaje y los planes de desestabilizacin, de golpismo vestido
de falsa democracia y de instalacin de bases militares y de Guantnamo
o las que se planea para la Amrica Latina y el Caribe, de sabotaje y
boicot a los procesos de cambio en curso y de procesos liberadores
emergentes de los pueblos y pases, para ello debemos crear un
observatorio de neogolpismo y el intervencionismo militar de EEUU y el
brazo armado de la OTAN.

51

6.

Desarrollar acciones para liberar a los pueblos del mundo del

colonialismo y desarrollar conciencia y voluntad poltica liberadora de
los pueblos, denunciando y promoviendo acciones sociales y polticas
de los pueblos y de los gobiernos.

7.

Fortalecer la unidad e integracin efectiva de nuestros pueblos, como

elnicomecanismorealdedefensafrentealataqueimperialistadelaOTAN.

8.

Consolidar los organismos internacionales que fortalecen la soberana y

la dignidad de los pueblos y los estados, los acuerdos y tratados de
solidaridad,
de
complementariedad
e
integracin,
como
el
ALBA-TCP,
UNASUR,
CELAC,
MERCOSUR
y
otros
acuerdos basados en el fortalecimiento del comercio de los
pueblos promoviendo y fortaleciendo acuerdos en todos los continentes.

9.

Conformar
un
bloque
internacional
antiimperialista
de
movilizacin permanente para denunciar intervenciones militares
en el mundo, en solidaridad con los pueblos agredidos por la OTAN.

10.

Realizar una gran campaa de movilizacin internacional para olvidar

a modificar la composicin y democratizar el actual Consejo de Seguridad
de las Naciones Unidas, que actualmente es excluyente y est dominado
por pases imperialistas con afanes de control de nuestros recursos
naturales.

52

Estrategia 2:
Alianza y Movilizacin de los Pueblos para impedir la restitucin del Neoliberalismo y el AL
CA
El Neoliberalismo y el ALCA han sido diseados para enfrentar y disputar el proyecto polti
co y
econmico del ALBA y procesos de integracin como MERCOSUR, UNASUR y CELAC,
saboteando proyectos de autntica integracin y unidad poltica por la soberana.
La Alianza del Pacfico es una estrategia imperialista que tiene el fin apropiarse de los rec
ursos
naturales en Amrica Latina para someter a los dueos de esos recursos y subordinarlos a l
a lgica
del mercado y avanzar hacia un esquema de dependencia econmica y poltica.
Los Pueblos y Pases del Sur debemos emprender las siguientes acciones:

1.

Impedir, con la conciencia y la accin de los pueblos toda forma de

revivir y reinventar el ALCA, que es el acuerdo para legalizar la
colonizacin de los pueblos de Amrica Latina, para detener y destruir
los procesos de nacionalizacin de los recursos naturales y las empresas
estratgicas de los pueblos y estados soberanos.

2.

Promover y garantizar el pleno respeto y reconocimiento a los modelos

de desarrollo definidos soberanamente por los pueblos del mundo en
base a la solidaridad, complementariedad, el Vivir Bien, la armona con la
Madre Tierra, con independencia de los pueblos y sin dominacin
colonial ni imperial.

3.

Descolonizar nuestras economas, nuestros recursos naturales,

nuestras sociedades y nuestras culturas, fortaleciendo nuestras
normas legales, nuestras empresas pblicas, sociales y comunitarias.

Deben tener libertad de decisin sobre sus economas, sus sociedades,

sus recursos naturales sobre sus empresas e inversiones; as como la
capacidad de promover el desarrollo de las fuerzas productivas en
armona con la Madre Tierra.
Nuestros proyectos soberanos y libertarios, deben constituirse como
proyectos econmicos alternativos que reconocen, respetan y fortalecen
las estructuras comunitarias, originarias, ancestrales de nuestros
pueblos, promoviendo la economa del Vivir Bien distinta del
capitalismo que es el socialismo.
4.

Construir y fortalecer el socialismo comunitario y la economa plural,

solidaria y complementaria de los pueblos como proyecto de vida para
Vivir Bien en armona con la Madre Tierra, contrapuesto al modelo
capitalista, mercantilista y depredador.

53

5.

Debemos construir la solidaridad y el apoyo mutuo entre los Pases y

Pueblos del Sur, la integracin y la complementariedad para el Vivir
Bien, independientes del imperio, construyendo un comercio solidario y
mercados justos. Los Pases y Pueblos del Sur debemos construir una
gran alianza por la soberana y la liberacin contra el capitalismo y el
imperialismo para el Vivir Bien y la defensa de la Madre Tierra.

6.

Apoyar desde el estado al sector productivo basado en pequeas y

micro empresas asociadas sociales comunitarias, unidades econmicas
de la economa social solidaria y cooperativa que son un gran generador
de trabajo, as como empresas estatales comprometidas con la
soberana, la dignidad de los pueblos y la democratizacin de la riqueza.

7.

Luchar contra el consumismo y el mercantilismo, promoviendo polticas

para consumir lo nuestro. El consumo de nuestros propios productos, de
nuestros alimentos sanos y saludables, debe ser una lnea de accin
fundamental.

8.

Promover acuerdos y tratados del Vivir Bien como alternativas a los

tratados y acuerdos de libre comercio y de libre militarismo colonial.
Debemos fortalecer nuestros propios
organismos
financieros
en el marco de la soberana financiera de los pueblos, construyendo y
consolidando el Banco del Sur.

9.

Debemos lograr la soberana tecnolgica, desarrollando conocimientos,

innovacin en el marco del dilogo de saberes entre nuestros
conocimientos comunitarios, ancestrales, indgenas y campesinos con
los conocimientos y tecnologa modernos.

10.

Apoyamos al pueblo boliviano en su derecho de retorno soberano al

mar y promovemos la creacin de una coordinadora trinacional de los

pueblos entre Bolivia, Per y Chile para garantizar este retorno,
restableciendo la armona entre los pueblos hermanos en el marco de la
justicia y la solidaridad.
11.

Construir un instrumento de accin poltica de los movimientos

sociales para discutir acciones para la defensa de los gobiernos q u e
estn avanzando en opciones progresistas de Amrica Latina y apoyar
las luchas de otros procesos revolucionarios progresistas.

54

Estrategia 3:
Descolonizacin y Antiimperialismo

El modelo de descolonizacin impuesta por los pases del norte se basa en el saqueo y
el sometimiento de nuestros pueblos, en el sabotaje a los procesos de emancipacin, a lo
s
procesos de nacionalizacin usando perversamente falsos argumentos democrticos, en
la
perversin de la democracia para el enriquecimiento de pocos.
No es posible hablar de liberacin nacional y recuperar la soberana econmica y poltica
sin plantearse la construccin de una visin alternativa al capitalismo salvaje, extractivista
y depredadora.
Debemos fortalecer nuestra actividad y nuestra interculturalidad para lograr la soberana
de pensamiento y conciencia, recuperando los saberes y conocimientos ancestrales de nuest
ros
pueblos.
Para promover la descolonizacin y el antiimperialismo debemos emprender las siguientes
acciones:
1.

Crear y consolidar instrumentos polticos mundiales anticapitalistas y

antiimperialistas por la soberana y la dignidad para hacer frente a las
polticascolonialesquepretendenimponersuvisincapitalistaydeagresin
a nuestros pueblos, a nuestros representantes sociales y a nuestros
gobernantes.

2.

Nominar y declarar al hermano Evo Morales Ayma, como defensor y

ldermundialdelasoberana,dignidadeidentidaddelospueblosdelmundo.

3.

Organizar consejos de defensa antiimperialistas, en primera

instancia a nivel de organizaciones sociales para luego promoverlos
anteforospolticosydeintegracindecarctermultilateralcomoUNASUR.

4.

Democratizar

los

organismos

internacionales

oficiales,

con

participacin de representantes de movimientos sociales del mundo.

5.

Impulsar la construccin de plataformas sociales que promuevan

el establecimiento de asambleas constituyentes en todos los pases
latinoamericanos y de otros continentes para
fundar
Estados
Plurinacionales.

6.

Crear medios de comunicacin de los movimientos sociales de Amrica

Latina para informar y transmitir las diversas experiencias de lucha,
cuya oficina central tendr sede en Bolivia.

55

7.

Expulsar las bases militares extranjeras de Estados Unidos y de

la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte (OTAN) de los territorios
latinoamericanos.

8.

Institucionalizar anualmente las cumbres internacionales antiimperialistas

y anticoloniales para profundizar la independencia y soberana de
Amrica Latina y el mundo en conmemoracin de la fecha de nacimiento
del comandante Hugo Chvez Fras (28 de Julio).

9.

Crear la universidad de los pueblos del ALBA (Hugo Chvez Fras),

para descolonizar las estructuras de educacin, estructuras
institucionales y estructuras mentales, para as desarrollar nuestros
propios proyectos y programas latinoamericanos que permitan el
desarrollo de la regin con soberana, dignidad, equidad e identidad.

10.

Recuperar nuestros recursos naturales y nuestras empresas estratgicas

por va de la nacionalizacin.

11.

Exigir al imperialismo el pago de su deuda ecolgica, por atentar contra

la salud de nuestros pueblos.

12.

Defender y fortalecer los gobiernos anticolonialistas, anticapitalistas y

antiimperialistas en Amrica Latina, frica, Asia y otros.

13.

Fortalecer y apoyar plenamente el proceso de paz en Colombia con

justicia social, como parte del fortalecimiento de los derechos humanos,
econmicos, sociales y culturales, de los pueblos indgenas,
comunidades campesinas y trabajadores en general.

14.

Apoyar un Puerto Rico libre, exigiendo su proceso de independencia del

colonialismo Norteamericano.

56

Estrategia 4:
Fortalecimiento de los Derechos Humanos y de la Madre Tierra desde la visin de los puebl
os
Los Derechos Humanos desde la perspectiva del imperialismo son un medio para consolidar un
modelo de sociedad individualista, privatista, jerrquica y donde el mercado tiene el control y el
dominio sobre nuestros pueblos. Es as que el capitalismo no hace ms que debilitar y destruir los
Derechos Humanos de los Pueblos.
Desde la mirada de los pueblos plateamos que los Derechos Humanos son el instrumento liberador
y emancipador de la Patria Grande.
La nueva mirada de los Derechos Humanos, debe permitir avanzar en una efectiva redistribucin
de la riqueza y el respeto a la Madre Tierra, de manera que permita una vida digna para todos
nuestros pueblos.
Una Patria Grande Antiimperialista es una sociedad que est basada en los Derechos Humanos
desde una visin propia antiimperialista y que promueve el respeto a nuestras culturas, y nuestras
identidades indgenas y afro descendientes. Esta nueva visin de los Derechos Humanos tiene que
basarse en tres pilares:
a)
b)

Avanzar en el reconocimiento universal de los Derechos de la Madre Tierra,

Garantizar el efectivo reconocimiento de los derechos individuales y colectivos de los
pueblos;
c)
Promover la plena vigencia de los derechos econmicos, sociales, culturales y
ambientales.
Para construir una nueva visin de los Derechos Humanos y de la Madre Tierra, debemos
emprender las siguientes acciones:

1.

Impulsar de manera conjunta la discusin de una Declaracin

Universal sobre los Derechos de la Madre Tierra, recuperando
la cosmovisin de nuestros pueblos ancestrales como base del
horizonte civilizatorio del Vivir Bien, que permita erradicar la pobreza
material, social y espiritual, y alcanzar una sociedad justa equitativa y
solidaria.

2.

Impulsar la creacin de nuevos mecanismos de proteccin de los

Derechos Humanos desde los pueblos, mediante la creacin de un rgano
intercontinentaldemovimientossocialesparaleloalasNacionesUnidas.En
este marco impulsar y promover un Pacto de Unidad de

los Pueblos de Latinoamrica y el Caribe orientada a la

fundacin de los Derechos Humanos como derechos colectivos
e integrales y de la Madre Tierra para el Vivir Bien de nuestros pueblos.

57

3.

Generar desde la movilizacin popular el respeto de la soberana de

nuestros pueblos y los instrumentos nacionales e internacionales que
regulan los Derechos Humanos.

4.

Promover y fortalecer los servicios bsicos como un Derecho Humano.

5.

Realizar el seguimiento a las denuncias presentadas por la violacin al

Derecho Internacional por parte de Italia, Francia, Espaa y Portugal,
en contra de Bolivia y Latinoamrica, as como rechazar enrgicamente
sus actitudes racistas y discriminatorias.

6.

Resaltar la importancia de los Derechos Humanos de las mujeres y la

necesidad de luchar para erradicar el feminicidio en nuestra regin.

7.

Exigir al gobierno de los EEUU el cese inmediato y condicional del

inhumano bloqueo econmico, comercial y financiero contra la repblica
de Cuba, y su exclusin de la lista de estados patrocinadores del
terrorismo internacional; reclamar la liberacin de los cuatro hroes
cubanos detenidos injustamente en los EEUU y exigir el cierre definitivo
de los centros de violacin de Derechos Humanos instalados en
Latinoamrica por EEUU, como la crcel de Guantnamo.

8.

Promover el respeto de los Derechos Humanos de las y los migrantes

de Latinoamrica y en el mundo.

9.

Los pueblos de la Patria Grande nos oponemos a que la comisin

interamericana de los Derechos Humanos tenga su sede en Washington,
cuando los EEUU no ha suscrito los instrumentos regionales que regulan
la materia. Plantemos el cambio de la sede de la Comisin Interamericana
de los Derechos Humanos hacia un pas que haya ratificado la
Convencin Americana de los Derechos Humanos.

58

Estrategia 5:
Lucha contra el espionaje y la injerencia para liberar a los pueblos del dominio del terror i
mperialista
El imperio ha decidi emprender una contraofensiva de gran impacto en Latinoamrica y el
Caribe, como parte de su guerra de baja intensidad contra los pases progresistas del mund
o,
empleando el espionaje y la injerencia en nuestros pases. El capitalismo ha creado agencia
s
de espionaje internacional como la CIA para reprimir la visin progresistas y liberadora
de nuestros pueblos. Estas acciones han venido de la mano de los regmenes dictatoriales
que han derramado la sangre de nuestros pueblos. La agresin del imperio estadounidense
se basa en el uso de instrumentos de injerencia, espionaje, golpes de estado y el magnicidi
o,
generando miedo y terror global a nivel mundial con la finalidad de obtener y ejercer el
dominio sobre nuestros pases, sin importarles los tratados internacionales y las soberanas
de las naciones.
Condenamos las nuevas formas de espionaje por parte de la CIA que empleando sofisticada
s
tecnologas de la comunicacin han construido una red mundial de inteligencia con mltiple
s
tentculos que violan la privacidad y soberana de los pases progresistas de la Patria
Grande.
Denunciamos la intromisin permanente y progresiva de las agencias de inteligencia y
espionaje antiimperialistas en el mbito econmico, poltico, social y cultural, sobre los pas
es
que estn en proceso de cambio revolucionario y sobre los movimientos sociales que conduc
en
nuestra liberacin del sistema mundial capitalista. Es por ello que las organizaciones y
movimientos sociales y el mundo, nos declaramos en permanente vigilia, lucha y estado de
emergencia frente al espionaje y del imperialismo que constituye un delito que atenta contr
a
los Derechos Humanos.
Para combatir el espionaje imperialista debemos emprender las siguientes acciones:

1.

Frente a la cultura del miedo y el terror planteamos la cultura de la vida

y frente a la cultura del espionaje y la injerencia proponemos el
fortalecimiento de la soberana de los pueblos.

2.

Declaramos al presidente Evo Morales Ayma, lder indgena de los

movimientos sociales de Amrica Latina y el mundo.

3.

Crear y consolidar estrategias que cuiden la soberana de los pases con

gobiernos en procesos de cambio progresista, revolucionarios y de
movimientos sociales de Latinoamrica y el mundo para hacer frente a
las diversas formas de espionaje imperialista.

59

4.

Exigimos a los gobiernos del mundo y a los organismos internacionales,

la presentacin de una demanda contra EEUU por sus acciones de
espionaje y por la violacin de tratados internacionales.

5.

Consolidar la liberacin del conocimiento y proteccin de los saberes de

los pueblos, con soberana tecnolgica, creando nuevas normas y
tecnologas que respondan a nuestra visin cultural sobre la base de la
ciencia, tecnologa, informtica y telecomunicaciones libres.

6.

Impulsar la soberana informtica en nuestros pases, creando

de manera inmediata una infraestructura de comunicaciones
del ALBA (ALBA-NET), como una red alternativa e independiente
de internet y el circuito de fibra ptica para Amrica Latina y el Caribe.

7.

Constituir un centro de inteligencia y contrainteligencia civil y militar

latinoamericano, en defensa de la independencia del continente
potenciando la doctrina de defensa del ALBA en temas de inteligencia,
formando revolucionarios y revolucionarias que enfrenten el espionaje
imperialista.

8.

Desarrollar mecanismos de lucha contra el espionaje a travs de

polticas regionales.

9.

Alcanzar la soberana informtica en los pases de la Patria Grande,

nacionalizando y potenciando el desarrollo de las empresas nacionales
de telecomunicaciones bajo el control de los estados, construyendo
redes continentales de informacin y de tecnologa informtica, con
software propio y libre, formando expertos en informtica con visin de
servicio a nuestros pueblos e incentivando la produccin de tecnologas
propias.

60

Estrategia 6:
Control de los pueblos sobre los medios de comunicacin contra el colonialismo de la desinf
ormacin
El imperialismo ha creado nuevas formas de dominacin y opresin a nuestros pueblos,
por los que los medios de comunicacin se han constituido en uno de los soportes y podere
s
del imperialismo, manejadas por las corporaciones privadas de comunicacin que persigue
n
objetivos polticos, econmicos y sociales en beneficio de sus propios intereses. Estas redes
estn orientadas a crear mentiras, manipulacin y odio para desestabilizar a las posiciones
antiimperialistas, anticolonialistas y anticapitalistas de nuestros pases, profundizando
procesos disociadores enajenantes y contrarios a los equilibrios y armona poltica, social y
econmica de nuestros pueblos y naciones.
La apuesta de nuestros pueblos debe estar orientada a la creacin de un nuevo modelo
comunicacional alejado de la hegemona comunicacional actual que pueda generar la
democratizacin de los medios de comunicacin, estableciendo medios alternativos
y
comunitarios con redes de comunicacin popular, que permitan avanzar en la lucha contra
la dominacin y alienacin ejercida por los medios privados.
Para enfrentar el odio y las mentiras comunicacionales del capitalismo, debemos emprende
r
las siguientes acciones:
1.

Reconocer el derecho a la comunicacin e informacin como un derecho

inalienable impulsando la construccin de una informacin oportuna
vers y equilibrada, donde los estados juegan un rol central en la
informacin y comunicacin.

2.

Denunciar la actuacin de la sociedad interamericana de

prensa,
que
constituye
un
gremio
de
propietarios
de
empresas de comunicacin en los golpes de estado en Venezuela
y Honduras, o en los intentos de golpe de estado en Bolivia y Ecuador.

3.

Combatir y hace frente a las grandes empresas transnacionales

de comunicacin que ejercen sobre los pueblos sus estrategias
de dominacin y enajenacin, promoviendo la transmisin de
TeleSUR y radio del Sur en todos los pases de Amrica Latina y el Caribe.

4.

Establecer y fortalecer las redes de comunicacin popular que

articulen a movimientos sociales, comunicadores y al pueblo en
general consolidando los espacios de articulacin comunicacional
existentes entre los movimientos sociales y antiimperialistas de Amrica
Latina.

61

5.

Consolidar la alianza de informacin de los pueblos basada en el acceso

a una red satelital de medios estatales y comunitarios, que difundan
contenidos relacionados con las luchas de liberacin de nuestros
pueblos y que promuevan el diseo de contenidos comunicacionales en
lenguas originarias.

6.

Crear redes sociales virtuales del Sur al servicio de las transformaciones

sociales, independiente de las redes sociales del imperio, promoviendo
el relacionamiento entre los movimientos sociales de nuestros pueblos.

7.

Organizar un encuentro comunicacional de los movimientos sociales,

como un espacio necesario para el intercambio de experiencias y la
discusin sobre temas estructurales de aspecto comunicacional.

8.

Organizar una Cumbre de jefes y jefas de estado y de gobierno, para

discutir temas referidos a la ofensiva comunicacional de las que se
deriven acciones conjuntas.

62

63

PORQUE Y PARA QUE EVO MORALES PLANTEA

LOS DIEZ PUNTOS A LA G-77 + CHINA?
El presidente Juan Evo Morales Ayma y Bolivia
plantean 10 tareas para un nuevo ORDEN MUNDIAL

Frente a la crisis del capitalismo,

la crisis de los valores humanos,
el peligro de la Madre Tierra y la
extrema pobreza,
Evo Morales
en la Cumbre de la G-77 + China
realizado en la sede de la ONU y
designado presidente pro tmpore,
ratifica
el camino orientado
desde
hace miles de aos por
nuestros
antepasados,sustentados
en los principios y valores de convivencia sociocomunitaria,
reflejados en la relacionalidad y el
respeto con la Madre Tierra, la convivencia y el equilibrio armnico.

distribucin inequitativa de la riqueza.

Bolivia se ha constituido en el centro
de atencin mundial, porque a travs
de la construccin comunitaria de
nuestras naciones y pueblos indgenas originarios campesinos, pondremos en evidencia la universalizacin
de la lucha revolucionaria por la vida y
la defensa de la Madre Tierra. Adems
la apertura de mercados en los 133
pases miembros del grupo,
como
expresin de nuestra integracin y
cooperacin en la erradicacin de la
pobreza con los dems pases del
mundo.

Estas constituyen experiencias consolidadas por los movimientos sociales y el pueblo, reflejados ahora
en modelos y programas, polticas
sociales y cambios estructurales en
la economa nacional aplicados con
resultados positivos y beneficios en
nuestro pas. Manifestando: Compartiremos nuestras experiencias, entre
ellas las que han mejorado la situacin econmica nacional (), especialmente de los sectores ms abandonados (Evo Morales: enero 2014)
Plante 10 tareas para superar la crisis
que el sistema capitalista ha causado
en el mundo: los cambios climticos,
la extrema pobreza, el hambre y la
64

Este espacio constituye para

Bolivia el encuentro con las dos
terceras partes de los paises del
mundo no solamente para cumplir
una tarea diplomtica ms, sino para
reactivar la voz de la Madre Tierra, la
emergencia de la voz de los pobres,
la puesta en prctica de nuestras
cosmovisiones que se resume en el
Vivir Bien.
El
presidente Juan
Evo
Morales Ayma y Bolivia plantea 10
tareas para un nuevo orden mundial
justo, que son las siguientes:

10 TAREAS PARA UN NUEVO ORDEN MUNDIAL

1.

Ir del desarrollo sustentable al integral

2. Refundar la democracia y caminar a

en respeto
a la Madre
3. Los servicios
bsicos
comoTie
un
rra.
una democracia
participat
4. Descolonizar
la economa
y la cultura,
iva.
derecho
humanoy univer
5. Erradicar
el hambre
consolidar una
sal.
losy saberes
y elalmun
6. Ciencia
Tecnologa
servicio de los
do.
Bien. soberana con seguridad alimen
7. Frente
a la crisis del capitalismo,
taria.
pueblos y la humanidad para
financiera.
Vivir
naturales.
nueva
arquitectura econmica
9. Instituciones internacionales al
8. Soberana
sobre los
10. Integracin
complementaria,
recursos
servicio de los puebl
os.
relaciones internacional
65
es.

paz

Los Mandatos de la Isla del Sol, los 13 Pilares de la

Agenda Patritica 2025, las 10 Tareas de la G-77 +
China y otros eventos importantes: Desafos para
la lucha contra el capitalismo, la defensa de la Madre
Tierra, la erradicacin de la extrema pobreza, la
construccin de la Patria Grande y los Estados
Plurinacionales del Mundo
Cuando el hombre haya matado el ltimo animal,
cuando haya talado el ltimo rbol, cuando haya
contaminado el ltimo mar, el ltimo rio, el ultimo
afluente, cuando haya
intoxicado la ltima
partcula de aire respirable, entonces slo entonces
se dar cuenta de que el dinero no se come, ni te
quita la sed, ni se respira.
Carta del gran jefe indio de Seattle al jefe de
Washington

66

COSMOVISION ANDINA Y MADRE TIERRA

Desde la antigedad todas las culturas antiguas han tenido una

concepcin del mundo, una visin e interpretacin donde cada
una lo explicaban a su manera.
Los Aymara y Quechuas tenan una manera propia de ver al
mundo, una forma propia de dar respuestas a las interrogantes
que el hombre se planteaba.
Esta concepcin fue producto de un largo proceso de
evolucin del pensamiento que el hombre andino realiz desde los
comienzos mismos de su perodo de formacin. Diferente a las
demas culturas, esta enfoco, entendio su mundo y marco su
conducta en las relaciones sociales.
Gracias a los relatos de los mitos y leyendas que se
incorporaron a las crnicas, ha sido posible obtener una imagen
de la cosmovisin Andina. En ellas tanto al espacio como el tiempo
eran sagrados y tenan indudablemente una explicacin mtica.
La Cosmovisin Andina considera que la Pachamama (Madre
Tierra) la naturaleza y el hombre son un todo que viven estrechamente relacionados.
En la concepcin andina todo es sagrado, es sagrada la tierra,
los cerros, las estrellas, el sol, la luna, el rayo, las piedras, nuestros muertos, los ros, lagunas, los seres humanos vivos, los
animales y las plantas, no slo las cultivadas sino tambin las
silvestres. El ser humano tiene un alma, una fuerza de vida, y
tambin lo tiene todo lo que nos rodea y siendo que el hombre es
la naturaleza misma, no pretende dominarla, ms bien armoniza
y se adapta para coexistir en la naturaleza, como parte de ella.

77

la concepcion Andina del mundo es Naturalista

Todo cuanto existe en el mundo andino es considerado vivo. No
slo el hombre, los animales y las plantas sino tambin las piedras, los ros, los cerros y todo lo dems. En el mundo andino no
existe algo inerte: todo es considerado vivo, todos los seres humanos y no humanos participan en la gran fiesta que es la vida:
todos comen, todos duermen, todos danzan, todos cantan, todos
viven a plenitud.
En el mundo aymara, reina la concepcin de que el hombre (sociedad), las cosas (naturaleza), los astros (universo) y los dioses
(inmanentes); constituyen una globalidad en relaciones permanentes de reciprocidad interactuantes.
Todos los elementos de este cosmos slo pueden explicarse en
trminos de esta relacin que bien podemos llamar de AYNI
(reciprocidad).
Lo aymara, implica, una cultura, una religin, en fin un estilo de
vida. El hombre aymara en el cosmos es un elemento ms del
todo, reconoce las fuerzas opuestas que dinamizan el cosmos
y una relacin de ayni sagradas entre las mismas. Las actitudes humanas hacia la tierra por ejemplo son religiosas, la misma se da en planos tan distintos como lo social, poltico, econmico y religioso; una actividad econmica como la agricultura
es una relacin con la Pachamama, con ciertos ritos con los
que se le pide permiso y disculpas porque se va a roturar sus
entraas y se agradece a la divinidad por los frutos otorgados

78
BIBLIOGRAFA

I Ciclo de Seminarios Internacionales. (2010). Pensando

Paz: Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia.

el mundo desde Bolivia. La

CUBADEBATE, (2012).EE.UU. respalda a grupos separatistas en Bolivia. Consultado

13 de Marzo del 2014: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/49877-EE.UU.-respaldaa-grupos-separatistas-en-Bolivia.
COMISION ESPECIAL MULTIPARTIDARIA DE LA CAMARA DE DIPUTADOS, (2009)
Terrorismo Separatista en Bolivia: Informe conclusivo de los hechos y atentados acaecidos en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. La Paz. Vicepresidencia del Estado Plurinacional.
Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climtico y los Derechos de la
Madre Tierra. (2011). Construyendo el Movimiento Mundial de los Pueblos de la Madre
Tierra. Consultado el 20 de enero del 2014: http://www.cmpcc.wordpress.com/derechosmadre-tierra/
Estado Plurinacional de Bolivia (2009). Constitucin Poltica del Estado. La Paz.
Dussel, E, (2008). 1492 El encubrimiento del Otro: Hacia el origen del Mito de la modernidad. La Paz: Biblioteca Indgena.
Garcia, L. A, (2007).Reflexiones sobre la coyuntura: Evaluacin, 18 meses de gobierno.
La Paz: Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia.
Garcia, L. A, 9 Tesis sobre el Capitalismo: Discurso del vicepresidente lvaro Garca Linera (Universidad Pace de Nueva York, Estados Unidos).
Huerta, J, (2012). Declaracin Universal de los Derechos de la Madre Tierra. Consultado 15 de Diciembre del 2013: http://www.kaosenlared.net/especiales/e2/refinera-no/
tem/33795-declaraci%C3%B3n-universal-de-los-derechos-de-la-madre-tierra.html
Ministerio de Culturas. Viceministerio de Descolonizacin. (2012). Poltica del Estado
Plurinacional de Bolivia Contra el Racismo y toda forma de discriminacin: Plan de Accin 2012-2015. La Paz.
Ministerio de Educacin. (2012). Unidad de Formacin N1. Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo. Cuaderno de Formacin Continua. Equipo PROFOCOM. La Paz
Morales, A. E, (2012). Manifiesto de la Isla del Sol: Diez mandatos para enfrentar al capitalismo y construir el Vivir Bien. La Paz: Representacin Presidencial.
Morales, A. E, (2012). 13 Pilares de la Bolivia Digna y Soberna: Agenda Patritica 2025.
La Paz: Representacin Presidencial.

79

BIBLIOGRAFA

Morales, A.E, (2012). Alocucin del presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo
Morales, tiempo del Pachakuti. Copacabana.
Morales, A.E, (2014). Bolivia asume la presidencia del G-77 + China: Discurso del
Presidente Evo Morales en NNUU al recibir la presidencia del G-77 + China (Nueva

York). Separata. La Paz. Cambio, 1-11.

Olivera, O. y Olivera M, El agua: un derecho de todos. Consultado 16 de enero de 2014:
Fuente://www.noticias.nl/global_esp_artikel.php?id=301
Prez, P.MA,(2008). La filosofa del separatismo en Bolivia. Rebelion. Consultado el 10
de marzo 2014. http:/www.rebelion.org/noticia.php?id=67644
Resoluciones de la Cumbre Antiimperialista y Anticolonialista de los Pueblos de Amrica
Latina y el Mundo. (2013). La Paz. Documento Especial: Cambio, 1-8.

80

Los pobres del mundo somos el resultado de las

injusticias y la ambicin del hombre;encarnados en

el individualismo suicida del poder, en el dominio

depredador del patrimonio de los Dioses: La Madre
Tierra, la Vida, el Cosmos y la Justicia Social; en
el
colonialismo del pensamiento emancipador de los hombres,
en el olvido de la historia y en el extravio del
horizonte de vida de los Pueblos del Abya Yala.
Pero, la Luz del Sol empieza a iluminar y a vislumbrar
la historia de los pueblos, el pensamiento de liberacin
de los hombres y de la Madre Tierra, la justicia de los
explotados, el poder ineludible del Socialismo Comunitario
de los pueblos y el horizonte del pensamiento inexorable
de vida del Abya Yala en la construccin de la Patria Grande.
Flix Vsquez Ibez

81

EVO REVOLUCIONARIO
Celia V. Pacheco Herrera
Desde las entraas de la tierra, nace un nio Aymara
sin saber lo que el destino y la vida le depara
su presencia har historia, porque la Pachamam lo prepara
para la dura lucha, pero su antepasado lo ampara
Infancia y adolescencia juegan su rol para el futuro
deja su ayllu sullka, su cuna Isallavi, su amada Orinoca y queri
do Oruro
para subsistir tuvo que trabajar, pero su inicio fue prematuro
viviendo momentos crticos y esto lo hizo mas maduro
Pasaron los aos y de msico trompetista, paso a destacado f
utbolista
los sueos avanzaron y el lder sindicalista se hizo diputado co
ngresista
tiemblan los vende patrias el pueblo eligi un presidente anti
mperialista
dejando atrs el discurso capitalista, enarbolando un modelo s
ocialista
Como no sentirnos orgullosos de este personaje tan brillante
que lleva las polticas econmicas y culturales hacia adelante
sentando soberana porque somos un pas de respeto impresi
onante
esto se lo debemos al EVO que defiende a una Patria libre e im
portante
Bolivia y el mundo vivamos en solidaridad y complementaried
ad
Evo lanz desafos a la humanidad, es justo obrar con respons
abilidad

porque es parte de la interculturalidad, defendamos la nacion

alidad
fortaleciendo nuestra identidad para vivir con dignidad
Este es mi presidente!.... De una serie envidiable y categora a
dmirable
hizo frente a la oposicin miserable y tuvo decisin firme e ins
obornable
personalidad y carcter indomable, trabajo y accionar insuper
able
el mundo rinde homenaje y reconoce su liderazgo humilde y fo
rmidable.