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ISSN 1984-6606

CONFRONTOS ENTRE O ESPAO PRODUZIDO E O ESPAO VIVIDO EM BELO

HORIZONTE: UM ESTUDO SOBRE O QUARTEIRO DO SOUL

CLASHES BETWEEN PRODUCED SPACE AND LIVED SPACE AT BELO

HORIZONTE: A STUDY ABOUT BLOCK OF SOUL

Kary Emanuelle Reis Coimbra

FACE-UFMG
kary.kk@hotmail.com
Luiz Alex Silva Saraiva
FACE-UFMG
saraiva@face.ufmg.br
Submisso: 13/05/2013
Aprovao: 18/06/2014

RESUMO

Considerando que, para alm das edificaes e regulaes, espao urbano construdo pelos
atores sociais a partir de suas emoes e representaes, a realizao desse estudo se deu no
sentido de analisar de que forma os participantes do Movimento Quarteiro do Soul
ressignificam os sentidos da produo e da distribuio espacial na cidade de Belo Horizonte.
Nesse movimento social, os membros se apropriam, fsica e simbolicamente, do centro de
Belo Horizonte para danar soul music. A partir de uma abordagem qualitativa baseada em
um estudo de caso, foram realizadas 15 entrevistas que, aps terem sido integralmente
transcritas, foram trabalhadas por meio da anlise do discurso na vertente francesa. Os
principais resultados sugerem que o Quarteiro do Soul destaca-se pela ressignificao de
tempo e de espao, uma vez que viver a cidade altera a dinmica de um local para que seus
participantes reafirmem sua identidade com a cultura soul.

Palavras-chave: Espao Produzido. Espao Vivido. Quarteiro do Soul. Belo Horizonte.

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ABSTRACT

Beyond edifications and regulations, urban space is built by social actors from theirs emotions
and representations, in this study we analyze in what way Block of Soul participants
ressignify meanings of spacial production and distribution in Belo Horizonte city. In this
social movement, members appropriate themselves, phisically and symbolically, from Belo
Horizonte downtown to dance soul music. Starting from a qualitative approach based on a
case study, weve made 15 interviews that, after being integrally transcripted, were analyzed
through French discourse analysis. Main results suggest that Block of Soul highlights itself by
ressignification of time and space, once to live a city changes a place dynamics to theirs
participants reafirm their identity with soul culture.

Keywords: Produced Space. Lived Space. Block of Soul. Belo Horizonte.

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Introduo
Nas palavras de Canclini (2002, p. 41), as cidades so [...] cenrios de gesto. O
estudo das cidades no mainstream dos estudos organizacionais tem como foco a anlise da
gesto e da distribuio de recursos dentro da configurao territorial urbana. De modo geral,
o termo gesto diz respeito ao controle centralizado em relao a determinada organizao
social. Entretanto, o espao urbano , ainda, construdo por atores sociais a partir de suas
emoes e representaes. Nessa perspectiva, [...] o espao deve ser considerado em funo
dos sujeitos sociais e de sua histria que , por sua vez, inscrita no espao (NOGUEIRA,
2009, p. 73). A cidade [...] um fenmeno que se revela pela percepo de emoes e
sentimentos dados pelo viver urbano e tambm pela expresso de utopias, de esperanas, de
desejos e medos, individuais e coletivos que esse habitar em proximidade propicia
(PESAVENTO, 2007, p. 14).
Neste trabalho concentramos nosso estudo na cidade de Belo Horizonte por
apresentar, hodiernamente, um cenrio bastante intenso de apropriaes do espao urbano por
grupos sociais populares no intuito de promover o lazer. Lemos (1994) destaca que ruas,
praas, ptios de igreja, quadras esportivas, esquinas da periferia belo-horizontina e mesmo
avenidas se tornam pontos de ocupao para manifestaes culturais e de cidadania. Lugares a
princpio no planejados para tais fins se transformam em festas, teatros, festivais, feiras,
dentre outros eventos culturais que fazem com que cidade se transforme em espao de
representao. Em funo da grande segregao social quanto disponibilidade dos usos no
espao urbano, a populao de classes sociais mais baixas encontra, por si s, modos de
extrapolar as finalidades atribudas aos espaos urbanos, recriando-os continuamente e
transformando-os em seus territrios. Segundo Ribeiro (2008), as alteraes espaciais surgem
com a produo de novos espaos em Belo Horizonte, ou mesmo com a reconfigurao de
antigos locais a partir da apropriao seus espaos por determinados grupos sociais.
A realizao da pesquisa se deu no sentido de analisar de que forma os
participantes do Movimento Quarteiro do Soul ressignificam os sentidos da produo e da
distribuio espacial na cidade de Belo Horizonte. O Quarteiro do Soul um movimento
social de rua cujos membros se apropriam, fsica e simbolicamente, do centro de Belo
Horizonte para danar soul music, inspirados nos bailes soul que ocorriam na dcada de 1970
(COIMBRA; SARAIVA, 2013). Fundado em 2004, na Rua Goitacazes, o movimento ocorreu
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nesta rua at o ano de 2009, quando uma srie de conflitos com os coabitantes do espao
desencadeou seu remanejamento para a Rua Santa Catarina, onde ocorre at os dias de hoje,
nos dois ltimos sbados de cada ms, entre 14 e 22 horas.
Este trabalho est estruturado em seis sees, a contar desta introduo. Na
prxima seo apresentamos os elementos que configuram a gesto urbana e as formas como
o espao citadino produzido. Na seo trs, discutimos a teoria acerca da concepo da
cidade em termos simblicos e a vivncia dos espaos por grupos sociais. Em seguida,
apresentamos os elementos metodolgicos na construo da pesquisa. Na quinta seo
analisamos a ressignificao do tempo-espao urbano a partir da prtica de territorializao do
Movimento Quarteiro do Soul. Por fim, construmos as consideraes finais da pesquisa e
referncias que fundamentaram o trabalho.
A gesto urbana e o espao produzido

O estudo das cidades na tica do mainstream dos estudos organizacionais tem

como foco a anlise da gesto e distribuio de recursos dentro da configurao territorial
urbana. De acordo com Souza (2006, p. 45), no Brasil, sendo um termo oriundo da
Administrao, o conceito de gesto aplicado s cidades se expandiu para outras reas a partir
dos anos 1980, quando surgiram expresses como gesto urbana e gesto territorial. De modo
geral, o termo gesto diz respeito ao controle centralizado em relao a determinada
organizao social.
No sculo XVIII a estrutura urbana francesa constitua-se de um emaranhado de
microterritrios heterogneos. Ainda na segunda metade deste sculo o problema da
unificao e centralizao do poder urbano surgiu como uma necessidade de constituir a
cidade como uma s unidade, organizada de modo coerente e homogneo, sob a superviso de
um poder nico, principalmente por razes econmicas e polticas. Com a indstria nascente,
a cidade tornou-se o lugar do mercado, o lugar da produo e, nesse sentido, o
desenvolvimento de uma gesto homognea e coerente facilitaria as transaes de ordem
econmica. Paralelamente, tambm ganhava volume o operariado que se tornaria mais
frente, no sculo XIX, o proletariado; no era difcil prever a exploso de tenses polticas,
principalmente com a evidente segmentao de grupos sociais como ricos e pobres, plebe e
burguesia, por exemplo. Se at o sculo XVII a preocupao era com a ecloso de revoltas
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camponesas, no final do sculo XVIII, ao contrrio, as revoltas urbanas tornavam-se cada vez
mais frequentes, o que favoreceu o argumento de que um Estado com poder poltico forte e
centralizado controlaria de modo mais eficaz tais questes (FOUCAULT, 2007).
Foucault (2007) ressalta que, nesse momento, tambm surgiu o medo urbano, o
medo da cidade, com angstias desencadeadas pelas dvidas quanto aos processos de
transformao urbanos no perodo industrial. O aumento da populao oriunda do campo,
concentrada para servir de fora de trabalho nas fbricas emergentes trazia consigo doenas
que resultariam em epidemias. Mdicos e polticos, pressionados pela classe burguesa,
intervieram com planos de urgncia para conter as doenas, tendo criado normas para conter a
populao em suas casas. Nessas circunstncias, foram criados os bairros, pequenas unidades
organizativas que facilitariam o controle do sistema central. A medicina urbana dessa poca
tinha como objetivos: 1. A anlise das regies de amontoamento, de confuso e de perigo no
espao urbano (FOUCAULT, 2007, p. 90); 2. O controle e o estabelecimento de uma boa
circulao da gua e do ar (FOUCAULT, 2007, p. 91); e 3. A organizao das distribuies e
sequncias, isto , a delimitao dos espaos comuns, os lugares de circulao. Percebemos o
carter de excluso de tais polticas, uma vez que os doentes deveriam ir embora para
purificar os demais, ficando o poder poltico responsvel por separar, individualizar e vigiar
os indivduos. A centralizao de poder surge, ento, como mecanismo poltico-econmico e
como instrumento de controle das aes da populao de um dado territrio.

A execuo de uma rede de circulao e desamontoamento das atividades na cidade

, portanto, um momento fundamental de constituio do urbano. O higienismo a
forma atravs da qual devem uir os enunciados da nova realidade urbana, j que ele
materializa, ao longo do sculo XIX, o desejo de transformao de um corpo doente
num organismo sadio: o higienismo a expresso da primeira forma de uma poltica
de enquadramento e controle da cidade. (PECHMAN, 2002, p. 389)

No Brasil do incio do sculo XX houve um momento semelhante. Em 1904, a

cidade do Rio de Janeiro passava por um surto epidemiolgico de febre amarela, varola,
malria, peste bubnica, entre outras doenas que chamaram a ateno de Rodrigues Alves,
ento Presidente da Repblica. Junto com o mdico Oswaldo Cruz, o prefeito da capital
brasileira Pereira Passos arquitetou uma campanha obrigatria de vacinao contra a varola
como uma poltica integrante de um projeto sanitarista e higienista da cidade. A atuao,
porm, assumiu um carter autoritrio e truculento, j que as residncias eram invadidas para
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a adoo das medidas. O alvo principal dessa poltica eram as famlias pobres, e seu objetivo
era a conteno e disciplina da populao para que as doenas no ultrapassassem as zonas
marginais e chegassem ao centro. Tais medidas desencadearam uma onda de protestos que
ficaram conhecidos como Revolta da Vacina, tendo em vista que a vacinao se tornou
requisito para as condies de sociabilidade poca, como matrculas em escolas e mesmo
para a realizao de casamentos (LEITE, 2007).
Junto a isso, as reformas urbanas de Pereira Passos tinham o intento de renovar a
imagem da capital brasileira e adequ-la ao novo iderio modernista da poca, importando,
principalmente, o modelo europeu. A instaurao do regime republicano no Brasil implicou a
alterao do quadro poltico-econmico da poca, quando a elite cafeicultora tinha interesse
no crescimento da industrializao. Nesse sentido, houve uma reestruturao da rea central
do Rio de Janeiro por meio da expulso de famlias que ali moravam em cortios para as
zonas marginais. A demolio em massa de casas naquela rea para o alargamento das ruas
ficou conhecido como bota-abaixo (LEITE, 2007).
O que percebemos que tanto o discurso sanitarista quanto o progressista
propostos pela reforma urbana produziram um fenmeno sobre o qual se debruam os mais
diversos estudiosos para a compreenso da distribuio populacional urbana: a favelizao. A
poltica de embelezamento estratgico da rea central do Rio de Janeiro com o bota-abaixo
no atingiu plenamente o objetivo de afastar a pobreza das vistas da elite, pois, com as
demolies, as famlias desalojadas ocuparam os morros que circundavam o centro. Isso
porque vrios dos operrios que trabalhavam no alargamento das ruas eram os prprios
moradores dos cortios demolidos (RIBEIRO, 2008). As famlias expurgadas encontraram
nos morros, ento, uma alternativa para no se distanciarem tanto do centro da cidade, onde
estavam seus postos de trabalho. O carter de controle social de uma populao menos
abastada em funo dos interesses especficos da elite local e a politizao dos usos dos
espaos urbanos bastante ntido, nesse cenrio.

Alm do aspecto propriamente sanitrio das reformas, havia o discurso urbanstico

que associava, metafrica e politicamente, a necessidade de higienizao com a
remoo socialmente desejada pelas elites da populao mais pobre do centro das
cidades. A poltica sanitarista do incio da Repblica foi tambm um reflexo da
tendncia francesa de tornar anlogos corpo e cidade, a partir da qual se buscava
implantar formas eficazes de controle social. (LEITE, 2007, p. 117)

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Lefebvre

(2008a)

destaca

que

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centralidade

produz

hierarquia

e,

consequentemente, desigualdades. Aos poucos, a cidade sofre um processo de implosoexploso: atrai e centraliza pessoas, atividades, processos. Mas, impossibilitada de sustentar
toda essa concentrao, explode, e os estilhaos so arremessados para longe, constituindo o
que conhecemos por subrbios, periferias, favelas e aglomerados satlites.
As prticas de planejamento e gesto urbana, antes de qualquer outra coisa,
seguem o modo de produo capitalista instalado na sociedade hodierna. E se esse sistema
marcado por uma clara hierarquizao em diversos campos. Vilaa (2011), a esse respeito,
destaca que para a compreenso do espao urbano brasileiro no possvel ignorar as
especificidades da segregao social e econmica das cidades mdias, grandes e metrpoles
do pas. Da que o planejamento e a gesto concretizados pelo Estado e pela sociedade civil
precisam considerar a teia de relaes em que existem conflitos de interesse entre ganhadores
e perdedores em diversos nveis (SOUZA, 2006).
necessrio refletir, assim, acerca do carter poltico-ideolgico do planejamento
urbano, afinal a quem se destina o planejamento? Planejar para quem? Qual a lgica do
sistema para o qual tais planejamentos so necessrios? (BLAY, 1979, p. 17). Meyer (1979)
postula que no podemos fugir do centro das discusses sobre a problemtica urbana, o fato
de vivermos inseridos em um sistema produtivo que supervaloriza a mercadoria e o valor de
troca. A constituio do espao urbano e da cidade feita a partir de uma lgica segregada, na
qual determinada classe (a dos investidores) impor a outra (a dos construtores) seus
propsitos. O espao urbano e seu desenvolvimento se do em funo do predomnio do valor
de troca sobre o seu valor de uso, o que deforma tal desenvolvimento. Este, por sua vez, altera
a ideia de centralidade urbana de uma forma desigual para trabalhadores, j que o preo do
solo os expulsa rumo s reas perifricas, conforme Meyer (1979).
Na tica de Souza (2006), h que se perceber, ainda, que o planejamento no
consegue englobar todos os tipos de circunstncias futuras e, nesse sentido, preciso
compreender a possibilidade das contingncias, bem como a ocorrncia de fatores adversos,
no planejveis. O desafio do planejamento est, pois, na capacidade de planejar de modo no
racionalista e flexvel e, nesse sentido, o processo de produo do espao social se v diante
de um dualismo que envolve ambos planejamento e espontaneidade.

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A cidade simblica e o espao vivido

O espao urbano construdo pelos atores sociais a partir de suas emoes e

representaes. Nessa perspectiva, [...] o espao deve ser considerado a partir de sujeitos
sociais e de sua histria que , por sua vez, inscrita no espao, no construdo e no que se
apresenta tambm pela invisibilidade (NOGUEIRA, 2009, p. 73). Sodr (2008, p. 62)
destaca a cidade como um [...] meio em interao com a sensibilidade e as emoes dos seus
habitantes, uma abordagem que vem se propagando desde o incio do sculo XX a partir da
expanso de grandes centros urbanos modernos. Para Duarte (2006, p. 106), a anlise da
percepo da cidade por aqueles que a vivenciam significa que [...] consideramos que a
cidade tanto a sobreposio irregular das cidades que estiveram antes dela, nela, que foram o
antes do que ela , como tambm a justaposio das vivncias urbanas de seus habitantes e de
seus usurios. a partir destas consideraes que inserimos a perspectiva simblica no
campo de anlises da cidade.
O urbano se define como lugar onde as pessoas tropeam umas nas outras,
encontram-se diante e num amontoado de objetos, entrelaam-se at no mais
reconhecerem os fios de suas atividades, enovelam suas situaes de modo a
engendrar situaes imprevistas. Na sua definio, esse espao comporta um vetor
nulo (virtualmente); a anulao da distncia obceca os ocupantes do espao urbano.
seu sonho, seu imaginrio simbolizado, representado de mltiplas maneiras: nos
planos, no frenesi dos encontros e aproximaes, na atrao pela velocidade at a
cidade. a u-topia (real, concreta). (LEFEBVRE, 2008a, p. 44)

Sodr (2008, p. 6) destaca que as cidades so importantes espaos de vivncia e

de comunicao onde se desenvolvem processos subjetivos significativos. As construes
humanas na cidade transformam as ruas dos centros urbanos em lugares onde se manifestam
subjetividades, conferindo uma gama diversificada de signos visuais, imagens de origens
diversas, com aspectos, finalidades e tamanhos igualmente variados, como os grafites, por
exemplo. Dessa forma, o lazer na cidade surge como instrumento de manifestao de
identidades e subjetividades.
Pesavento (2007) afirma que a cidade no flui de maneira isolada; ela se
transforma, ao longo do tempo, por meio das relaes de sociabilidade nela desenvolvidas por
atores, personagens, grupos, classes, prticas de interao e de oposio, ritos e festas,
comportamentos e hbitos. As cidades so, por excelncia, um fenmeno cultural porque
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pressupem a construo de significados, de ethos e de identidades, fenmenos que implicam

a atribuio de valores para aquilo que se convencionou chamar de urbano. Objeto da
produo de imagens e discursos que se colocam no lugar da materialidade e do social e os
representam, a cidade tambm um fenmeno que brota de emoes e sentimentos pelo viver
urbano, pela expresso de utopias, de esperanas, de desejos e medos, individuais e coletivos
que esse habitar proporciona. As cidades so, assim, visveis, sensveis e imaginrias.
Segundo Lefebvre (2008a, p. 111), a cidade se escreve, nos seus muros, nas suas
ruas. Para este autor, a rua no apenas um lugar transitrio, de passagem ou circulao de
pessoas; tem desde funes informativas at funes ldicas e simblicas. Mais do que isso,
constitui uma importante centralidade, um ponto de encontro que desencadeia outros
pontos/lugares de encontro, como restaurantes e teatros. A rua a desordem, lugar de
represso. A cidade centraliza criaes, constituindo tambm um espao de simultaneidades.
Por isso a ideia de que no existem lugares de lazer, de festa, de saber, de transmisso oral
ou escrita, de inveno, de criao, sem centralidade (LEFEBVRE, 2008a, p. 91).

Na rua, teatro espontneo, me torno espetculo e espectador, s vezes ator. Nela

efetua-se o movimento, a mistura, sem os quais no h vida urbana, mas separao,
segregao estipulada e imobilizada. [...] Na rua, e por esse espao, um grupo (a
prpria cidade) se manifesta, aparece, apropria-se dos lugares, realiza um tempoespao apropriado. Uma tal apropriao mostra que o uso e o valor de uso podem
dominar a troca e o valor de troca. Quanto ao acontecimento revolucionrio, ele
geralmente acontece na rua.1 (LEFEBVRE, 2008a, p. 27)

Fischer (1997, p. 257) destaca que, ao inovar em suas formas de apropriao e

gesto do espao, a cidade pode estar garantindo continuidade cultural quando elementos
tradicionais so reinventados e reintegrados em novas configuraes dinmicas de ao.
Inovaes e continuidades, produtos e processos das dinmicas urbanas e suas manifestaes
podem estar integrados em um mesmo movimento como, por exemplo, nos centros histricos.
Fischer (1994) ressalta que ao falar de espao, falamos de cultura o bero a partir do qual
indivduos e grupos absorvem cdigos de aprendizagem e interaes com o ambiente.
Entendida em um sentido amplo, agrupa trs sistemas: o cultural, o simblico e o imaginrio.
E, se as organizaes podem ser consideradas culturas, conforme Morgan (1996), a cidade,
organizao local por excelncia, passa a ser um espao de ressonncia cultural, produtora de

Grifo do autor.

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continuidades, rupturas e inovaes culturais. Assim, a cultura da cidade emerge como espao
de enraizamento, memrias, interao, fronteiras e hibridismo, constroi identidades no tempo,
produz e reflete identificaes, smbolos, signos e significados (IPIRANGA, 2010).
A noo de cultura no sentido frankfurtiano se situa em um sentido mais
especfico, ligado produo de artes, filosofia, literatura e msica. Em seus estudos sobre a
indstria cultural, foram os primeiros a criticar a cultura e as comunicaes de massa (ORTIZ,
1986; KELLNER, 2001), o que nos leva diretamente anlise da dicotomizao da cultura
em uma cultura de elites, erudita ou alta cultura; e uma cultura popular, cultura de massas ou
baixa cultura. Consequentemente, essa diferenciao abre margem para a anlise do processo
de hierarquizao cultural marcado pela ideia de cultura dominante e cultura dominada
(MACDONALD, 1964; MORIN, 1980; CANCLINI, 1983; BAKHTIN, 1987; CHARTIER,
1995; BOLOGNESI, 1996; CUCHE, 1999).
Fazendo uma crtica teoria da indstria cultural da Escola de Frankfurt, Kellner
(2001, p. 47) afirma que os representantes desta escola [...] evitaram a poltica concreta e em
geral situaram a resistncia nos indivduos, como eles mesmos, e no em grupos, movimentos
ou prticas sociais oposicionistas [e que, em funo disso] a Escola de Frankfurt, em ltima
anlise, fraca na formulao de prticas de oposio e nas estratgias culturais contrahegemnicas. Nos anos 1960, os estudos desenvolvidos pelos integrantes do Birmingham
Centre for Contemporary Cultural Studies, tambm conhecidos como estudos culturais
britnicos, conferiram uma abordagem desafiadora sobre a cultura:

Os estudos culturais britnicos situam a cultura no mbito de uma teoria social,

especificando os modos como as formas culturais serviam para aumentar a
dominao social ou para possibilitar a resistncia e a luta contra a dominao [...]
Baseando-se no modelo gramsciano de hegemonia e contra-hegemonia, os estudos
culturais analisam as formas sociais e culturais hegemnicas de dominao, e
procura foras contra-hegemnicas de resistncia e luta. (KELLNER, 2001, p. 47)

Nesse sentido, os estudos culturais britnicos tinham como foco um projeto

poltico de transformao social por meio da subverso da distino entre cultura superior e
cultura inferior a partir da valorizao de formas culturais ignoradas por outras abordagens,
como o cinema, a televiso e a msica popular. A inovao desses estudos esteve em analisar
as influncias das comunicaes de massa em processos de dominao, subordinao e

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oferecendo uma crtica s formas de cultura que propiciam esse cenrio, como o estudo das
resistncias (KELLNER, 2001).
Falar de cultura dominante ou de cultura dominada ento recorrer a metforas;
na realidade o que existe so grupos sociais que esto em relao de dominao ou
de subordinao uns com os outros. Nesta perspectiva, uma cultura dominada no
necessariamente uma cultura alienada, totalmente dependente. uma cultura que,
em sua evoluo, no pode desconsiderar a cultura dominante (a recproca tambm
verdadeira, ainda que em um grau menor), mas que pode resistir em maior ou menor
escala imposio cultural dominante. (CUCHE, 1999, p. 145)

A existncia de nveis culturais (cultura de elites e culturas populares) deixa em

aberto outras questes, entre elas, a questo do consumo cultural, isto , de que forma os
espaos de produo cultural so distribudos e como ocorrem os processos de consumo
dessas culturas. Canclini (1999, p. 53) define o consumo como o [...] conjunto de processos
scio-culturais em que se realizam a apropriao e os usos dos produtos. A questo do
consumo cultural tambm foi problematizada pela indstria cultural, na qual a cultura
transformada em mercadoria e, como qualquer outro produto ou servio, fruto de um
processo produtivo que, ao final, distribudo e posto venda. Nesse processo, cuja inteno
a completa naturalizao da reificao do produto cultural, seu valor de troca acaba se
sobrepondo ao seu valor de uso (ADORNO; HORKHEIMER, 1985; BOLOGNESI, 1996;
LEFEBVRE, 2008b). Na concepo de indstria cultural, portanto, h a

[...] transferncia do conceito do fetichismo da mercadoria para a problemtica da

arte e da cultura. O problema artstico e cultural, nesse contexto, desloca-se das
matrizes intrnsecas do seu fazer e estende-se ate o circuito total de sua produo,
reproduo e consumo. Isto , j no se fala explicitamente de obra de arte, mas sim
de uma mercadoria de natureza cultural, gerada de acordo com a lgica e os
atributos industriais. (BOLOGNESI, 1996, p. 77)

O consumo cultural segue um carter de segmentao tambm em relao aos

espaos sociais. Se [...] a sociedade concebida como um conjunto hierrquico e antagonista
de relaes sociais caracterizadas pela opresso das classes, sexos, raas, etnias e estratos
nacionais subalternos, na questo cultural no ocorre algo diferente. Para Cuche (1999, 143),
um determinado espao social est sempre permeado por uma hierarquia cultural, o que
implica relaes sociais tambm desiguais, pois [...] as culturas nascem de relaes sociais
que so sempre relaes desiguais.
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A apropriao dos espaos pblicos apenas uma parte da discusso citadina,

quando tambm necessrio desenvolver um debate que inclua a sua produo coletiva. Isso
porque a reflexo e, principalmente, os fins da criao de espaos pblicos no deve se
circunscrever aos especialistas que a projetaram, mas ser direcionada s intervenes,
produo coletiva. O planejamento urbano, no entanto, ao priorizar a circulao de carros,
mercadorias e pessoas em detrimento das possibilidades de ocupao e transformao dos
espaos urbanos, limita essas intervenes por parte da populao. Juntas, a lgica do lote
privado e a lgica da gesto centralizada interditam o engajamento das pessoas no espao
pblico cotidiano (MILAGRES; KAPP; BALTAZAR, 2010, p. 2).
Outro ponto diz respeito ao aspecto poltico das cidades. Carlos (2008) destaca a
cidade como um campo de manifestaes polticas, j que o espao citadino, por natureza,
implica uma sociedade hierarquizada, dividida em classes. Nesse sentido, comum que haja
disputas para a ocupao de um mesmo espao por diferentes indivduos ou grupos de
indivduos. Misoczky et al. (2011) apresentam conflitos que se estendem h mais de cinco
anos em torno do Centro Comercial Nova Olaria, em Porto Alegre. Inicialmente frequentado
principalmente por homossexuais da classe mdia porto-alegrense, aps certo tempo este
espao passou a receber outro pblico, com poder aquisitivo inferior e que, por tal motivo,
no foi bem recebido. A partir dessa rejeio o lugar se transformou em um territrio de
resistncia e luta.

Aspectos metodolgicos

O ponto de partida para a realizao desta pesquisa foi um movimento de

apropriao fsica e simblica do espao central de Belo Horizonte chamado Quarteiro do
Soul. Nosso objetivo foi identificar de que forma os participantes do Movimento Quarteiro
do Soul ressignificam os sentidos da produo e da distribuio espacial na cidade de Belo
Horizonte. Com essa problemtica buscamos compreender de que forma os sujeitos
modificam as atribuies quanto aos usos do espao urbano produzido ao estabelecerem
vnculo com ele por meio de territorializaes. Por se tratar de um estudo que priorizou os
sujeitos, bem como as representaes e significados das suas prticas territoriais,
desenvolvemos um estudo qualitativo, tendo em vista que esse tipo de pesquisa permite certa
liberdade para escolher, combinar e, at mesmo, criar prticas e mtodos de pesquisa que se
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ajustem de modo mais pertinente ao objeto e ao contexto que se deseja estudar (DENZIN;
LINCOLN, 1994).
A operacionalizao da pesquisa aconteceu por meio da coleta de entrevistas,
partindo de um roteiro semiestruturado, e por meio da observao direta do espao e das
relaes sociais estabelecidas, tambm com base em um roteiro semiestruturado. As
entrevistas foram realizadas com 15 pessoas no total, entre participantes do Quarteiro do
Soul, moradores e comerciantes das Ruas Goitacazes e Santa Catarina, e representantes da
Prefeitura de Belo Horizonte. Para a anlise das entrevistas, utilizamos a tcnica da anlise do
discurso, na vertente francesa. Em funo da limitao de espao, neste trabalho, suprimimos
a apresentao dos depoimentos coletados, utilizando apenas as anlises das entrevistas.
Assim, na seo seguinte, os vocbulos disponibilizados em itlico reproduzem, literalmente,
trechos dos depoimentos dos entrevistados.
Entre as limitaes da pesquisa, destacamos: a dificuldade de acesso e
disponibilidade dos sujeitos da pesquisa para o agendamento das entrevistas e a escassa
literatura sobre cidades produzida especificamente na Administrao em geral e nos estudos
organizacionais, em particular. Isso levou necessidade de estabelecer um dilogo
interdisciplinar com reas como a Geografia, a Sociologia, a Antropologia Urbana e a
Arquitetura. Ainda que a interdisciplinaridade seja bem-vinda nos estudos organizacionais, no
caso desse texto ela no se constituiu algo opcional, mas uma contingncia compulsria com a
qual tivemos de lidar para dar suporte terico para o estudo.

Ressignificao do tempo-espao urbano: a territorializao do Movimento Quarteiro

do Soul

Como presente em vrios depoimentos dos entrevistados, a principal causa da

criao do Movimento Quarteiro do Soul, na Rua Goitacazes, foi o desejo de relembrar os
momentos de lazer com os antigos amigos, nos sales dos bailes de soul music, comuns na
cidade de Belo Horizonte, na dcada de 1970. Durante a existncia dos bailes, alguns dos
blacks2 estavam vivenciando sua juventude. Assim, a criao do Quarteiro do Soul
possibilitou a oportunidade, no apenas de reviver as danas, as msicas e a moda da poca,
2

Comumente, os participantes do Quarteiro do Soul chamam uns aos outros de black, em referncia cultura
da black music/soul music e da caracterizao destes estilos musicais a pessoas negras.

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mas tambm de restabelecer o contato com as pessoas da antiga, as amizades criadas nos
sales dos bailes e que foram se afastando em funo da escassez dos encontros. Os discursos
do saudosismo, da nostalgia e da amizade se fizeram presentes nos depoimentos dos
entrevistados, que atribuem ao passado um perodo importante de construo de
relacionamentos, sejam amistosos ou amorosos. Nos dias atuais, o enferrujado natural da
meia idade no impede que eles deem uma experimentada de novo na dana, o que implica a
ressignificao do tempo e das relaes sociais (o estar velho no est atrelado idade, mas a
uma postura, a um comportamento).
No decorrer das apresentaes do Quarteiro do Soul na Rua Goitacazes, o alto
volume do som e a lotao do espao fizeram com que os moradores da regio se
mobilizassem, pedindo que o evento deixasse de existir naquele local. As constantes
reclamaes resultaram em reunies para solucionar o conflito da multiterritorialidade na Rua
Goitacazes. Dessas reunies participavam representantes do Quarteiro do Soul, tanto os
lderes, quanto pessoas que participavam ativamente do movimento; um gestor representante
da Prefeitura de Belo Horizonte Regional Centro Sul; a comunidade, representada por
comerciantes e moradores; um representante do hipercentro; e uma assistente social. Aps as
discusses, os representantes da Prefeitura cassaram o alvar para a realizao do evento na
Rua Goitacazes e sugeriram que ele pudesse ocorrer em outro local, desde que no
compreendesse um espao residencial. Desde 2010, ento, o Movimento acontece na Rua
Santa Catarina.
Na tica do representante da Prefeitura, a mudana foi positiva, visto que a Rua
Santa Catarina um local muito melhor que na Goitacazes, uma vez que os participantes
esto muito mais satisfeitos no local onde em que esto hoje do que o que eles estavam. Essa
percepo, entretanto, no condiz com a realidade. A estrutura necessria para a realizao de
um evento como o Quarteiro do Soul no existia na Rua Goitacazes, assim como tambm
inexiste na Rua Santa Catarina, apesar de o Movimento funcionar com um alvar de
autorizao. Ademais, a relao sociossimblica do Quarteiro do Soul com a Rua Goitacazes
no foi determinante na deciso de remanejamento dos blacks daquele local, tendo
prevalecido elementos polticos e econmicos sobre os de ordem simblica e cultural.
A existncia do Quarteiro do Soul na Rua Goitacazes possibilitou a criao de
um vnculo identitrio com o lugar at os dias de hoje, principalmente por ter sido surgido e
se desenvolvido ali o movimento. A nostalgia dos membros fundadores, ao relembrar os
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momentos do Quarteiro do Soul na Rua Goitacazes, foi discursivamente explcita,

principalmente com a meno das expresses saudade, matar a saudade e sonho [de para l
retornar]. De acordo com os depoimentos, foi possvel perceber que, mesmo aps o
remanejamento para a Rua Santa Catarina, os blacks ainda alimentam a esperana de realizar
o Quarteiro do Soul na Rua Goitacazes, seja de modo aleatrio como em uma eventual
comemorao do aniversrio do Movimento ou recorrente, pelo retorno definitivo ao local
(um sbado por ms eu ficaria satisfeito e se o Quarteiro voltasse pra c eu adoraria).
Nessa perspectiva, os espaos sociais ultrapassam questes instrumentais do
espao planejado, construdo, como a organizao de polticas de revitalizao pois, para alm
dos aspectos de gesto e de produo do espao urbano, a cidade tambm lugar de
significaes, de como diferentes grupos sociais reinterpretam essa produo. Isto , a cidade
um espao de representaes (LEFEBVRE, 1991; 2008b; LEITE, 2007). Assim, a Rua
Goitacazes ultrapassa a condio de espao sujeito a intervenes urbanas em nvel de gesto
e se estabelece como lugar, propcio ao enraizamento de prticas e memrias de grupos
sociais que dela se apropriam (PESAVENTO, 2007).
A noo do espao como mero instrumento de organizao e alocao de pessoas,
processos e recursos reducionista, pois [...] o espao deve ser considerado a partir de
sujeitos sociais e de sua histria que , por sua vez, inscrita no espao, no construdo
(NOGUEIRA, 2009, p. 73). Nas prticas territoriais, por sua vez, os indivduos exercem
relaes de poder no espao por eles ocupado, assim como desenvolvem vnculos identitrios.
O vocbulo Quarteiro do Soul Goitacazes ficou marcado na memria de todos os blacks de
Belo Horizonte e evidenciou que, nesse espao, os sujeitos construram suas emoes e
representaes, algo que, entretanto, foi considerado como secundrio nas reunies de
conciliao que culminaram na mudana dos blacks para a Rua Santa Catarina.
Apesar dos confrontos que desencadearam a mudana dos blacks de lugar, a
convivncia com os comerciantes na Rua Goitacazes ocorria de maneira positiva,
principalmente por ser uma rua com grande concentrao de bares a presena de pblico
durante o evento favorecia o comrcio de bebidas. Para os comerciantes, a existncia do
Quarteiro do Soul nesta rua constituiu um paradoxo, pois, ao mesmo tempo que lhes era
benfico do ponto de vista turstico-comercial e para uma parcela de pessoas que estavam na
rua, havia uma parcela de pessoas que se incomodava com a realizao do evento.
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A ao da Prefeitura de impor a mudana do Quarteiro do Soul da Rua

Goitacazes para a Rua Santa Catarina foi ao encontro dos objetivos dos moradores da Rua
Goitacazes que reivindicavam o fim do Movimento naquele local. O representante da
Prefeitura explicitou o fato de haver, em um primeiro momento, uma preocupao dos
participantes do Quarteiro do Soul em relao ao processo de mudana, principalmente
quanto ao vnculo com a Rua Goitacazes, visto que este lugar j ser um local histrico, um
local consolidado para os blacks. Segundo ele, o temor pela mudana tambm existia em
funo da incerteza da presena de pblico no novo local (selees lexicais: medo; temerosos;
e esvaziar), embora tenha sugerido que isto no ocorreu (parece que at aumentou; e tem
aumentado constantemente o pblico).
A notcia do fim do Movimento da Rua Goitacazes foi recebida com tristeza e
pesar (selees lexicais: a gente sentiu; no gostei, que o forte era aqui; e foi horrvel). Os
textos revelaram o interdiscurso entre a resignao em relao mudana (a gente vai l
porque a Prefeitura mandou ns pra l) e o alvio pelo Movimento no ter acabado (a nica
coisa que foi boa foi porque no acabou). Nesse sentido, por mais que a mudana tenha
representado um fator negativo para os participantes do Quarteiro do Soul, mais negativo
ainda seria no terem a autorizao formal para existirem em lugar algum.
O vnculo dos blacks com a Rua Goitacazes pde ser visualizado nos lxicos l
era melhor, o forte era aqui e a gente acostumou muito aqui. Os enunciadores apresentam
comparaes entre as Ruas Goitacazes e Santa Catarina e ressaltam os contrapontos entre os
lugares por meio dos vocbulos mas e apesar e dos advrbios de lugar l e aqui. Em seu
fragmento, o enunciador faz meno ao passado, com tom de saudosismo e nostalgia ao
comparar os lugares (no igual antigamente), e ao futuro, ao temer a mudana da cidade
pela Prefeitura com a chegada da Copa do Mundo e, com isso, terem que ir para outro lugar
novamente. Em relao ao presente (por enquanto), o enunciador manifestou a incerteza
quanto a um local fixo para as apresentaes do Quarteiro do Soul de modo resignado,
porque no tem outro lugar pra gente ir. O implcito pressuposto do texto que o lugar no
qual o enunciador gostaria de estar na Rua Goitacazes.
A realizao do Quarteiro do Soul na Rua Santa Catarina foi uma condio
imposta, uma vez que no houve locais alternativos (mas ali o lugar que a Prefeitura deu,
n). Apareceu, ainda, como um processo de adaptao, no qual as pessoas foram se
acostumando, embora ainda permanea o desejo de retornar Rua Goitacazes (mas bem que
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eu gostaria que fosse aqui, oh). Embora haja a divergncia entre os espaos e a preferncia
Rua Goitacazes, a ideia de que quem faz o lugar a gente implica a concepo de que lugares
so meios onde se estabelecem experincias, significados e simbolismos humanos
(MESQUITA, 1998; IPIRANGA, 2010).
Para os entrevistados, a Rua Goitacazes se destaca em relao Rua Santa
Catarina por haver uma movimentao mais intensa de transeuntes, fato que favorece uma
presena mais constante de pblico durante o evento (selees lexicais: l era passarela pro
shopping; via aquele movimento, parava; tem o Mercado; e l na Goitacazes era melhor). Os
vendedores informais que atuam no Quarteiro do Soul apresentaram a Rua Goitacazes como
um local melhor que a Rua Santa Catarina apesar do nvel das pessoas que habitam e/ou
frequentam esta rua, visto que na Rua Santa Catarina existe uma concentrao de pessoas da
rua. O implcito subentendido do discurso que a presena de moradores de rua durante a
apresentao do Quarteiro do Soul no algo positivo para o Movimento. Por serem
vendedores, o implcito pressuposto de seu discurso que a presena desses andarilhos
assusta o pblico e afasta as possibilidades de consumo. O que se revela que questes
econmicas e comerciais se sobrepem, mais uma vez, ao simbolismo do lugar Rua
Goitacazes para outros integrantes do Quarteiro do Soul. Um dos vendedores corroborou
essa viso ao no atribuir diferenas entre as duas ruas e se ater apenas ao aspecto comercial
(selees lexicais: no mudou nada no; e a mesma coisa que vende l, vende aqui tambm).
A luta dos blacks pela manuteno do Quarteiro do Soul no est restrita
existncia do Movimento mas, entre outras questes, est atrelada ao fato de que existe uma
ligao simblica dos participantes com a rua, principalmente por considerarem este espao
ideal para a realizao do evento. Para um dos membros fundadores do Quarteiro do Soul, a
rua arte, povo, o espao onde as pessoas podem externar livremente suas emoes, suas
aptides, seus dons. Na rua eles conseguem chamar a ateno dos transeuntes, transformando
em inusitado o fato de uma festa estar acontecendo a cu aberto, conforme as selees
lexicais: a arte tem que ser mostrada; chama mais ateno; fechado; e ningum vai ver a
arte. Isso porque a rua um ponto de encontro, um lugar para onde convergem pessoas de
todas as classes, de diversos outros lugares, facilitando a divulgao do Movimento (na rua
voc v todo mundo; rico, pobre, mendigo). O discurso deixa um implcito subentendido que
a arte no existe apenas em galerias ou sales fechados, pois acabam restringindo o acesso das
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pessoas. Ao ocorrer na rua, pro povo, a arte assume um status democrtico, expandindo
qualquer tipo de fronteira.
Ao se estabelecer a rua como um espao para lazer, esta deixa sua caracterstica
de passagem (entrelugar) e se transforma em lugar, passvel de estabelecer conexes
identitrias, relacionais e histricas (AUG, 2007). Dessa forma, o fato de o Quarteiro do
Soul ocorrer na rua possibilita que no apenas seus participantes revivam a dcada de 1970,
mas o prprio transeunte, que est passando, de repente v, ento revive aqueles momentos
que eles pensaram que tinha acabado. Apesar da tentativa de realizar o evento em locais
fechados (um lugar fechado a gente no encontrava; j tentaram fazer em lugar fechado, no
conseguiram), na rua o Movimento se tornou inovador (na rua nunca teve esse negcio). Para
os membros do Quarteiro do Soul, a realizao do Movimento na rua acontece por outros
motivos, como a falta de recursos para custear, toda semana, o evento em um espao fechado.
As pessoas no tm dinheiro, muita gente pobre ali, ali pegou porque na rua,
em um lugar e cobra dez reais no lotava e por causa da rua a Flash3 agora caiu bastante
foram lxicos mencionados para atribuir a realizao do Quarteiro do Soul na rua pela falta
de recursos financeiros para o custeio de um evento em um local privado, embora se levante a
questo do costume (com o tempo ia acostumando entrar no clube, pagar). A falta de um
espao especfico tambm foi um motivo alegado pelos enunciadores para a realizao do
evento na rua (porque no tem lugar; clube no centro no tem). Como implcito pressuposto,
a indefinio de um valor para a participao no evento sobrecarrega seus organizadores na
sua manuteno. Como destacado por um membro fundador, um dos elementos principais
para a realizao do Quarteiro do Soul na rua est ligado ao aspecto da centralidade (tem que
ser uma coisa central), o que tambm reforado por outros participantes.
Para os participantes do Quarteiro do Soul, o Movimento tem representaes
diversas, mas todas relacionadas com o bem-estar dos envolvidos ao participarem do evento.
Luz, felicidade, terapia de fim de semana, prazer, alegria, dana, ginstica, sade e relaxa
so os lxicos que indicam as representaes do Quarteiro do Soul para os participantes do
Movimento. A descontrao dos momentos de lazer, o alvio do estresse familiar e
profissional, e o benefcio para a sade so os percursos semnticos que sustentam a
construo dos discursos, que explicitam a intensa ligao dos sujeitos com o Quarteiro do
3

Boate Flash Dance.

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Soul. O implcito subentendido que o Movimento est enraizado na rotina dessas pessoas,
que aguardam o fim da semana para danarem no Movimento no sbado tarde.
A abordagem sobre o futuro do Movimento envolve, principalmente, o desejo de
que ele possa acontecer ainda por bastante tempo. Os discursos da incerteza (Deus sabe; no
sei; ser que eles vo deixar a gente na rua?) e da esperana (rezo que continue; muito tempo;
se acabar aquilo ali, nossa!; e esse movimento da rua no pode nem pensar...), dividiram
espao com o discurso da finitude (uma hora aquilo ali vai acabar; no futuro o movimento
acaba). A Copa do Mundo apareceu como um dos motivos para a intranquilidade dos
fundadores, principalmente em funo das reestruturaes urbanas que ocorrero at a
realizao do evento, o que pode ocasionar a realocao ou mesmo a extino do Quarteiro
do Soul (cada dia muda a lei). A expresso banidos da rua deixa como implcito
subentendido que os participantes do Quarteiro do Soul poderiam ficar sem o direito de
utilizar a rua como um espao de manifestao e afirmao de sua identidade com a cultura
soul. O implcito pressuposto que, a partir da reorganizao do espao urbano, o enunciador
considera, de modo resignado, a possibilidade de que o Movimento sofra novos manejos ou
mesmo acabe.
Os argumentos sobre as representaes do Quarteiro do Soul reforam a teoria de
que o espao urbano construdo social e historicamente pelos atores sociais a partir de suas
emoes e representaes, pois a cidade um meio que favorece a interao e a sociabilidade
motivados pelas emoes de seus habitantes (NOGUEIRA, 2009; SODR, 2008). Na
concluso desta seo, reforamos os argumentos de Leite (2007) e de Lefebvre (1991;
2008b) para ressaltar a concepo da produo social do espao urbano como uma construo
simblica, o que implica distintas formas de apropriao e sentidos de pertencimento e
diferentes representaes. A cidade flui, assim, para alm do espao planejado, produzido e
construdo (representao do espao), chegando at a forma como os diferentes grupos sociais
representam essa produo, isto , o espao percebido, vivido (espao da representao).
Nesse sentido, a territorialidade do Quarteiro do Soul altera o planejamento da Rua Santa
Catarina, produzida para atender a finalidades comerciais, o que constitui um contrauso do
espao produzido (LEITE, 2007), a partir da ressignificao da dinmica territorial local.

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Consideraes finais

As pesquisas sobre os temas da territorialidade e da cidade ainda so incipientes

nos estudos organizacionais, o que demanda um olhar mais atento dos pesquisadores da rea.
Isto porque: 1. Estudar a territorialidade nas organizaes implica estudar elementos que
envolvem relaes de poder e aspectos identitrios e simblicos, temas fortemente associados
organizao; e 2. A cidade como ambiente organizacional oferece amplas possibilidades
para o estudo e desenvolvimento de instrumentos que ampliem sua gesto, alm da anlise e
compreenso de artefatos de ordem simblica manifestados por seu povo. O estudo da
territorialidade e da cidade, de maneira integrada, torna-se um desafio, e o desenvolvimento
de pesquisas nessa linha possibilitaria propostas mais ousadas no sentido de avanar nas
perspectivas dos estudos organizacionais.
Em relao dimenso simblica, notamos que o Quarteiro do Soul surgiu e
existe at hoje pelo resgate da poca de juventude do grupo que o compe. O Movimento se
destaca, assim, pela ressignificao de tempo e de espao, onde o viver a cidade, a partir de
uma memria coletiva (HALBWACHS, 2006), altera a dinmica de um local para que seus
participantes reafirmem sua identidade com a cultura soul. A relao dos blacks com a rua foi
algo marcante na pesquisa, j que, a todo momento, durante as entrevistas, havia uma
comparao direta entre as Ruas Goitacazes e Santa Catarina, alm da expresso de
sentimentos como saudosismo e resignao pelo fato de o Movimento ter sido remanejado da
Rua Goitacazes. Na busca da consolidao de um novo territrio, o alvar de funcionamento
tido como um instrumento de legitimao, que afirma o sentido de pertencimento dos blacks
em relao Rua Santa Catarina.
O Quarteiro do Soul no possui um territrio prprio, encontra-se em uma
espcie de limbo. Entre os blacks h o medo e a incerteza quanto permanncia do
Movimento na Rua Santa Catarina, visto que j foram realocados uma vez e no saberem o
que poder acontecer no futuro, dada a reincidncia de conflitos em funo da diviso de
espao. A realocao do Quarteiro do Soul de uma rea prxima a centros tursticocomerciais tradicionais na cidade de Belo Horizonte para um espao sem essa caracterstica
demonstra que a ao da Prefeitura foi ao encontro dos interesses do grupo comercial, sendo
politicamente dirigida para afastar qualquer empecilho dos olhos do consumo. Associamos
essa prtica noo de que a distribuio espacial no urbano se expressa de uma forma
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segregativa e diferenciada, pois o processo de reproduo do capital que determina as

ocupaes do espao por seus segmentos sociais, tendo como base a propriedade privada
(CARLOS, 1994). O carter de segregao da sociedade se mostra presente tambm no
mbito cultural (LECHNER, 2004), o que nos leva a problematizar a negligncia ou mesmo
ausncia de espaos voltados para as camadas populares e suas manifestaes culturais (j
que, para a alta cultura, h uma assistncia constante e enftica).
A questo cultural tratada no mbito do consumo implica um olhar diferente para
manifestaes artsticas de cunho popular na medida em que atividades espontneas e sem o
objetivo de retorno econmico no so incentivadas, divulgadas e amparadas da mesma forma
que formas culturais voltadas para o consumo. A elaborao de articulaes temticas para a
reflexo crtica da relao entre cultura e espao urbano no se d, entretanto, de modo
simples, pois [...] trata-se, portanto, de refletir/experimentar as derivas urbanas do corpo
contemporneo em torno das novas formas de urbanidade, inclusive aquelas capazes de negar
a prpria cidade e, nesse sentido, as prticas e formas artsticas e culturais podem ser
encaradas enquanto ferramentas de microrresistncia urbana (BRITO; JACQUES, 2009, p.
346). Nesse sentido, a agenda de pesquisas sobre prticas territoriais em uma perspectiva
interpretivista ou crtica viria no sentido realizar estudos que explorem as formas como os
distintos grupos ocupam o espao urbano e a ausncia de polticas culturais de cunho popular
em detrimento da valorizao de expresses culturais de carter econmico.

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