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CAPITULO I
ESPACIOS DE VIDA COMUNITARIA DONDE SE INTEGRAN
LAS DIFERENCIAS
1.1.- LA FAMILIA
1.2.- LAS PEQUEAS COMUNIDADES
1.3.- LA PARROQUIA
1.4.- LA DIOCESIS
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La Iglesia viene de la Trinidad, es estructurada a imagen de la Trinidad y camina
hacia el cumplimiento trinitario de la historia. Este es el designio salvfico universal del
Padre (L.G.2), la misin del Hijo (L.G.3), la accin santificante del Espritu (L.G.4).
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La Iglesia es obra del Espritu Santo. Gua a la Iglesia a toda verdad (cfr. Jn. 16,13),
la unifica en Comunin...la renueva incesantemente y la conduce a la unin consumada
con su Esposo... Y as toda la iglesia aparece como un pueblo reunido en virtud de la
unidad del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (L.G.3).
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El Espritu Santo es Principio de Unidad. Ser Iglesia y vivir segn el Espritu se exigen
mutuamente hasta identificarse. Es por eso que quien quiera vivir en el Espritu debe
encontrar formas para integrar las diferencias en la UNIDAD.
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La Iglesia como realidad visible debe crear las condiciones ptimas para que todos
los bautizados puedan tener experiencia de integracin con otros, de tal manera que
cualesquiera que sean las diferencias, puedan encontrarse en la unidad en el nico
Espritu, o sea, en la COMUNIDAD.
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Segn el orden con el que fue hecha la consulta, el primer espacio de integracin de
las diferencias en la unidad es la FAMILIA, llamada a ser iglesia domstica, expresin y
modelo de la Iglesia. (1.1).
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El segundo espacio lo constituyen las PEQUEAS COMUNIDADES de vida o
comunidades vecinales; tambin se les llama Comunidades Eclesiales de Base.
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El tercer espacio es el de la PARROQUIA, que ofrece muchas oportunidades de
experiencia comunitaria en su interior. Articulada como una gran familia, se expresa como
una comunidad de fe, de culto y de misin y da a todos los bautizados la oportunidad de
experimentar y vivir la vida comunitaria en el Espritu. De este modo la parroquia integra,
anima y coordina el conjunto de los bautizados y sus diversas realidades en la unidadcomunidad eclesial. (1.2) (cfr. D.p.644).
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El cuarto espacio es la DIOCESIS. Todos sus miembros deben sentir que pertenecen
a ella. Es la Iglesia integra, jerarqua y carismticamente completa. Ella es la Iglesia
apostlica. Ella nos hace catlicos. (Cfr.L.G.26) Es el espacio de experiencia comunitaria del
ser y hacer de la Iglesia en su sentido ms pleno. (1.3.)
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Por todo esto, cuando se dice que la Iglesia alcanza su significado pleno all donde
se unen las diversidades de todo tipo en la unidad de vida ordinaria, se dice algo cierto. De
todo esto trata este captulo.
1.1.- LA FAMILIA
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Las familias que viven en la Dicesis de Ciudad Guayana son cristianas y se
preocupan por comprender y cumplir la voluntad de Dios con gran fe y esperanza.
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Una de sus caractersticas distintivas es la de ser profundamente acogedoras, tanto
con sus propios miembros, como con las personas que las visitan.
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La familia es una comunidad de amor, en la que los padres son ejemplo para los
hijos, se comunican con facilidad, son sinceros, despiertan confianza y se demuestran
cario y comprensin. Crean espacios para la libertad y el desarrollo de las personas. Se
interesan y preocupan, unos por otros, ayudndose a crecer y a madurar personal y
comunitariamente. Esto aumenta su calidad de vida en un ambiente sano, alegre y
optimista.
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Las familias llevan alegre, pero ordenadamente, la vida ordinaria de su hogar; con
sentido cristiano de responsabilidad deciden el nmero de los hijos que quieran tener, se
preocupan por el cuidado de su vivienda y del empleo responsable de sus recursos.
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Por su parte, los padres valoran a cada uno de sus hijos y los forman a cada unopara asumir responsabilidades dentro de la familia. Promueven su educacin comunitaria
con experiencias que los llevan a apreciar el valor de la solidaridad, del esfuerzo comn en
el trabajo y del crecimiento integral de todos.
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Ofrecen a sus hijos oportunidades de estudiar y desarrollarse de acuerdo a sus
cualidades y expectativas. Se ocupan de que reciban una buena educacin y se sienten
corresponsables con los maestros, por lo que dialogan frecuentemente con ellos buscando
juntos la mejor forma de ayudarlos a crecer y madurar integralmente.
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Los hijos y las hijas jvenes, por su parte, se preparan debidamente para la
formacin de su futura familia a travs de un noviazgo en el que comparten sus ilusiones,
al mismo tiempo que se van conociendo y viviendo el camino inicial del amor.
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Cada da, salen con ilusin y nimo, a sus distintas actividades cotidianas, los hijos
a la escuela, el padre, e incluso en ocasiones tambin la madre, al trabajo. Generalmente
cuentan con la posibilidad de volver a encontrarse para el almuerzo.
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La familia, motiva y apoya a sus miembros para hacer que los valores del Evangelio
siempre estn presentes en la sociedad civil y en las organizaciones que la hacen
funcionar, tanto en las oficiales o gubernamentales, como en las sociales, culturales y/o de
voluntariado.
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Los miembros de las familias guayanesas aprecian los valores culturales,
autctonos, deportivos, y artsticos.
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Cuentan con la Televisin como un medio de diversin, sin dejarse absorber por
ella; dialogan con sentido crtico lo que perciben en sus programas y aprovechan esas
oportunidades para reflexionar sobre valores e intercambiar opiniones. La televisin es
oportunidad de encuentro y de dilogo de personas.
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Los fines de semana participan con la comunidad en actividades sociales y en las
celebraciones religiosas. Segn el tiempo se los permite, casi todos los miembros de la
familia se ofrecen para prestar servicio y muchos asumen compromisos permanentes o
ministerios en la parroquia.
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Los paps, son conscientes de su responsabilidad en la catequesis de sus hijos y se
ocupan de impartirla. Para ello se preparan debidamente.
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La oracin tiene un valor apreciado en el seno familiar. En algn momento del da
oran juntos y agradecen a Dios las experiencias que los ayudan a crecer.
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Cada uno vive en relacin con otras familias vecinas, en constante solidaridad. Es
su modo de dar testimonio de vida cristiana.
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Las familias, aprovechan el apoyo constante que la parroquia les ofrece a travs de
la pastoral familiar que las involucran a todas. Con gusto participan en las actividades
familiares y comunitarias, como encuentros, convivencias y experiencias de formacin en
la fe, para crecer en la educacin y madurar en el amor.
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Su ambiente es de alegra, de verdadera amistad, de amor al prjimo y de
compromiso que se refleja en su participacin en las diversas actividades de la parroquia,
tanto en los encuentros festivos, deportivos, culturales y sociales, como en los religiosos
que ayudan a fomentar las relaciones cordiales y fraternales con todos.
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El pueblo de Dios que vive en la Dicesis se expresa as: como una comunin de
comunidades participativas, sensibles a la realidad, que viven buscando caminos de
transformacin y renovacin, personal y comunitaria, en la dinmica de vivir en la
esperanza de una autntica liberacin.
1.3.- LA PARROQUIA.
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Las parroquias de la Dicesis de Ciudad Guayana, estn formadas por personas,
familias y comunidades unidas por el amor y la fraternidad, quienes gracias a los diversos
servicios y ministerios con que cuentan, se ven siempre nutridas y fuertes.
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La parroquia, es un espacio de relacin interpersonal e intergrupal donde se vive el
mutuo intercambio y el dilogo entre todos. En ella se valora a cada uno tal como es,
consiguientemente es el espacio en el que todos se pueden encontrar.
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La comunidad como conjunto y los distintos grupos de personas viven un proceso
comn y diferenciado de maduracin en la fe. O sea, el plan de pastoral y de espiritualidad
les ayuda a recorrer un camino comn de crecimiento y maduracin en la fe, pero
diversificadamente, es decir, segn las diferentes edades, condiciones de vida y
preparacin humana.
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Es hermosa la integracin y convivencia entre jvenes, nios, ancianos, mujeres y
hombres; los ms ricos tienen relaciones de fraternidad, aprecio y valoracin de los ms
pobres, que se expresan en un compartir espontneo, de tal manera, que hacen un
ambiente y dan un testimonio de alegra y de ser un solo pueblo. En ese mismo sentido, la
parroquia busca relacionarse con las otras confesiones religiosas, con las que convive, a
travs del respeto y del dilogo.
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Se han formado comunidades en los barrios, todos ellos viven una interrelacin y
cooperacin, al punto que la parroquia es una comunidad de comunidades.
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La liturgia sacramental y especialmente la Eucarista son instrumentos de
salvacin. Se viven como experiencias de promocin de la vida personal y comunitaria,
cada accin sacramental se realiza en forma festiva y cada quien comparte en la misma,
con todos, como hermanos.
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La comunidad es solidaria y manifiesta su apoyo y su fe en la resurreccin cuando
alguna familia experimenta el dolor por la prdida de un ser querido. Con esa misma
actitud, se alegra por el regalo de un nuevo ser que nace en su seno, por un nuevo hijo de
Dios al que tendrn que ayudar a crecer como ser humano y hermano de todos.
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Existe, una mutua relacin entre las escuelas-liceos y la parroquia para ayudar a la
formacin integral de los jvenes.
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La comunidad parroquial cuenta con los servicios pastorales suficiente a favor de
los necesitados. Hay servicio mdico y asistencial adecuado para los pobres.
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Est garantizada la promocin y el respeto a los derechos de las personas en
general, pero sobre todo, de los ms pobres. Es, a travs de los servicios de caridad y
promocin humana, como mejor manifiesta la comunidad la madurez de su fe
comunitaria y en donde las personas son Sal y Fermento del reino.
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Los prrocos, crean los espacios para la participacin de los laicos. Se promueve la
diversidad de los dones, carismas y ministerios: msica, catequesis, pintura, la enseanza,
etc., de tal manera que todos colaboran para cubrir las necesidades de la comunidad con
una visin global; los agentes se comportan de forma corresponsable y se renen
peridicamente para compartir sus experiencias.
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La comunicacin sistemtica de la parroquia con cada bautizado, es posible porque
cuenta con una red de mensajeros que distribuyen peridicamente un mensaje
especialmente diseado para cada familia, de tal manera se hace, que todos se sienten
tomados en cuenta y valorados.
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La parroquia, tiene las estructuras que necesita para que acontezca la participacin
de todos en la coordinacin y realizacin de todas las acciones planificadas, a favor del
crecimiento y maduracin en la fe de todo el Pueblo de Dios, como un solo conjunto. Por
lo que, solidarias y fieles al evangelio, expresan su fe a travs de su compromiso
comunitario.
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Cada parroquia, est organizada corresponsablemente para poder financiarse con
autonoma; esto les permite a todas compartir, ser solidarias y dar testimonio de unidad, y
al mismo tiempo, ejemplo para la sociedad.
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El espritu misionero de la parroquia, se ve proyectado en la atencin a las
personas que viven en los lugares ms alejados de la cabecera de la misma y en su
sensibilidad para compartir sus dones con otras parroquias.
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1.4. LA DIOCESIS.
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La Dicesis de Ciudad Guayana, es como el parque la Llovizna, pues se vive en
ella la unidad armnica en la mltiple diversidad que existe.
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Est atenta de forma sistemtica a descubrir los diversos dones presentes en la
misma y los ordena a favor del crecimiento de todos. Cuenta as con espacios para la
participacin, la solidaridad y el trabajo comunitario planificado que proporciona a toda la
comunidad.
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La Dicesis de Ciudad Guayana, camina en el cumplimiento de la voluntad de Dios,
con un plan pastoral de conjunto, orgnico y planificado. En su elaboracin y realizacin
participan todos, lo que permite a las parroquias de esta iglesia particular ir creciendo en
su identidad como servidoras del Reino.
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La convivencia diaria y la participacin comunitaria, en ambientes cada da ms
fraternos, hace que las muchas y variadas culturas de los habitantes de esta regin, se
expresen en una sola y riqusima armona, por la diversa gama si se pudiera hablar asde los colores que la constituyen y adornan. Esta nueva identidad armnica, lejos de
disolver la originalidad de la cultura de origen, la valora, la comparte, y con ello, le da una
nueva dimensin.
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La comunidad diocesana, desde las parroquias, vive la comunin entre s;
participan en el pluralismo de la sociedad actual proclamando la Buena Nueva del
Evangelio, de tal manera, que despiertan la esperanza y el buen nimo en los bautizados y
en las personas de buena voluntad, y sobre todo, en los emigrantes de otras religiones.
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Su accin pastoral siempre tiene presente las caractersticas y ambientes de la
sociedad: industrial-agraria y urbano-rural; la poblacin obrera, minera, indgena y los
ambientes sociales y familiares en los que se desarrollan.
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Las comunidades indgenas de la dicesis estn especialmente atendidas, en
cuanto que se promueven en sus propios valores culturales y se apoyan mutuamente en
sus problemas sociales.
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La Comunidad-Dicesis, se hace signo del Cuerpo Mstico de Cristo por la
comunin de las comunidades parroquias, tanto de las territoriales como de las
personales: indgena, obrera y universitaria.
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Por eso, la Dicesis cuenta con una pastoral especializada o sectorial que atiende a
los distintos sectores de la poblacin; y as se hace signo de presencia y solidaridad con el
mundo. Promueve el protagonismo de vida en los distintos sectores de la poblacin a
quienes sensibiliza y compromete en el crecimiento de sus diversas vocaciones y
situaciones de vida.
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Atiende a los distintos grupos humanos de la sociedad con programas que tienen
como criterios fundamentales la vivencia del Evangelio para la construccin del Reino de
Dios, con todo lo que eso significa.
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Adems del anuncio del Evangelio que se hace en el templo, con sentido
misionero, la iglesia se hace presente ah donde viven las personas.
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La tarea evangelizadora parte de las necesidades de los bautizados, de tal manera,
que el amor gratuito de Dios se hace sentir en su pueblo, y ste percibe cmo el Espritu lo
conduce a la promocin de una sociedad cada vez mejor.
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Existen momentos peridicamente organizados, donde todos los sacerdotes ponen
en comn, con los religiosos, religiosas y laicos, sus esfuerzos por la evangelizacin y
colaboran mutuamente para el crecimiento del Pueblo de Dios.
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Los distintos agentes anuncian y denuncian la injusticia y viven la opcin por el
hermano pobre.
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Se organizan sistemticamente, vigilias, encuentros de formacin, convivencias
etc., segn el itinerario de formacin permanentemente para todos los agentes de
pastoral. Esta formacin es comn a todos, y al mismo tiempo diferenciada, en cuanto
oportunidad y profundidad segn las distintas capacidades y responsabilidades.
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La dicesis tiene buenas relaciones con las autoridades civiles y los servidores
pblicos, colabora con su presencia y con sus opiniones en los programas del estado que
afectan al bien comn.
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En el nivel parroquial, zonal y diocesano, existen estructuras que favorecen el que
los planes y las decisiones sean tomadas de forma comunitaria y se asegure la realizacin
de las acciones que ayudan al crecimiento de todo el Pueblo de Dios.
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La dicesis, para la evangelizacin y educacin del pueblo, cuenta con medios de
comunicacin masiva propios: TV. Radio y un peridico semanal.
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Dichos medios, siempre estn a la disposicin de todos aquellos que buscan la
promocin de las personas, de la comunidad y de los valores que las constituyen. Adems,
tiene una universidad con carreras alternativas para facilitar el cumplimiento de los
ideales de vocacin-formacin de la juventud y para responder a las necesidades del
pueblo guayans.
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El seminario diocesano, tiene un buen nivel acadmico y es una verdadera escuela
de fe y de experiencia comunitaria. Sus instalaciones son suficientes para ayudar y
asegurar la formacin de los pastores del pueblo cristiano. Est abierto y atento al proceso
pastoral que vive la Dicesis.
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La experiencia que viven las personas, las familias y las comunidades, de sentirse
un pueblo, el Pueblo de Dios, les pone en condiciones de disfrutar el ocio espiritual, de
fortalecer su fe en Dios y en el prjimo, de inventar y desarrollar planes y proyectos
misioneros nuevos, en su ardor, en sus mtodos y en su expansin.
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CAPITULO II
ESPACIOS DE SERVICIO A LA COMUNIDAD DONDE SE
PROMUEVEN LAS DIVERSIDADES
(Carismas y Ministerios)
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La integracin de las diversidades en la unidad exige el planteamiento de la
promocin de los espacios de realizacin de las mismas y la promocin de otras
diversidades. Cuanto ms diverso es un cuerpo social es ms rico en su unidad.
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El Concilio redescubre la dimensin carismtica de todo el Pueblo de Dios; esto es,
la riqueza y variedad de los dones que el Espritu Santo distribuye en cada uno de los
bautizados a favor de la utilidad comn (Cfr. L.G.4 y 7). Por eso, el Espritu que es Principio
de la Unidad lo es tambin de la Diversificacin. De este modo, nadie puede vivir del
Espritu, y consecuentemente vivir la iglesia, si no ama y promueve las diversidades
personales y grupales que el Espritu mismo suscita en la Iglesia.
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Gua la Iglesia de toda la verdad, la unifica en comunin y ministerio, la provee y
gobierna con diversos dones jerrquicos y carismticos y la embellece con sus frutos (Cfr.
Ef.4.11-12; 1 Cor.12,4; Gal. 5,22) (L.G.4).
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A cada uno se le ha dado la manifestacin del Espritu para bien de todos (Cfr.1
Cor. 12,7), de modo que todos los dones y carismas, desde los ms extraordinarios hasta
los ms simples y comunes, sean tiles a la renovacin de la Iglesia y al desarrollo de su
construccin (L.G. 12).
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Es bueno recordar que los ministerios son dones del Espritu Santo exigidos por las
necesidades permanentes de la comunidad, mientras que los carismas surgen de la
espontaneidad del Espritu Santo.
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Este captulo trata de los ministerios que se necesitan para la convocacin,
coordinacin y mantenimiento de todo en la unidad (2.1). Tambin se refiere a aquellos
servicios y servidores que exigen las personas y grupos (sectores de poblacin) que
requieren atencin especial debido a su particular situacin y/o problemtica.
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Contiene la imagen ideal de los ministerios que ofrecen los servicios pastorales
fundamentales para que la comunidad viva; y se refiere a los relacionados directamente
con el triple ministerio: proftico, sacerdotal y real. Aqu se incluye la descripcin del papel
de los grupos y movimientos apostlicos, ya que cuando sirven al conjunto segn su
carisma, son ministerios de grupo (2.3).
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Hay ministerios necesarios para la formacin de los ministerios. Esto quiere decir
que no slo se trata de la formacin de las personas que asumen los ministerios sino de la
existencia misma de su institucin al servicio de la comunidad (2.4).
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Finalmente, se describe los ministerios exigidos para hacer funcionar ciertos
servicios de apoyo, necesarios para el funcionamiento de la comunidad (2.5).
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Estimula la coordinacin de los distintos movimientos y comunidades de su
Dicesis, para que cada grupo y comunidad colabore eficazmente con la realizacin de su
carisma al crecimiento de todo el conjunto diocesano.
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Est atento especialmente a los problemas que viven las familias y anima a los
agentes para dar una respuesta que ayude a las mismas a su desarrollo humano y
cristiano.
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Conoce, valora y defiende las culturas de los indgenas de la Dicesis, buscando
que su riqueza cultural enriquezca igualmente al conjunto.
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En una palabra, el obispo es como el director de orquesta que conoce a los
msicos, ensaya con ellos, corrige sus fallos, sabe la meloda que se debe tocar y los
instrumentos con que se va hacer. Da la entrada a cada uno a su tiempo, sabe cuando se
dan los solos, o cuando se deben armonizar todos a la vez. Ayuda a los msicos a
superarse y reconocer la importancia de los otros para la armona de la misma.
EL MINISTERIO DEL PRESBITERIO
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Los presbteros en la Dicesis de Ciudad Guayana, son hombres de Dios, de elevada
espiritualidad, con experiencias vivas de oracin; disciernen la voluntad de Dios desde los
signos de su presencia que acontece todos los das.
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Viven el amor y la caridad como la fuente de la santidad, y con ese amor, presiden
y animan a la comunidad, atienden a sus necesidades, promueven la reconciliacin y
celebran la fraternidad y la comunin con Dios.
91
El presbtero, es un hombre encargado, presente en medio de su pueblo, abierto al
dilogo y a la enseanza sobre aquellas cuestiones que interesan a los bautizados para
mantener su vida coherente con su fe. Se deja evangelizar por el pueblo; da participacin
y comunica fe, esperanza, apoyo, se desgasta a favor de sus hermanos y siempre se le
encuentra disponible para el servicio a todos.
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Los presbteros estn identificados plenamente con la persona y misin de Jess,
son forjadores apasionados del Reino, profetas que saben renunciar, que anuncian la
Buena Nueva y que denuncian la mentira y la injusticia; son libres frente a las estructuras
civiles y testigos para el mundo del amor del Padre.
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El presbtero es amante de la liturgia, sabe darle la solemnidad requerida y crear
espacios de participacin adecuados al pueblo.
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Como el Buen Pastor es un animador de la unidad, incentiva y promueve la
participacin orgnica de los laicos y de los grupos.
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Respeta y educa para que todos puedan sentir y vivir con la dignidad y la libertad
de los hijos de Dios y sean los protagonistas del proceso histrico de su comunidad
parroquial y diocesana.
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Hombre preparado para la vida y educado para presidir una comunidad, el
presbtero se esfuerza por su formacin permanente; conoce la realidad y se esfuerza por
una evangelizacin, cada vez, ms inculturada; sabe de la importancia de los nuevos
medios para la comunicacin de masas y los usa para la evangelizacin.
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Expresa el gozo de su realizacin personal con la alegra, jovialidad y optimismo
que le caracterizan; vive humilde, sacrificado y pobre; sabe ser justo y solidario; juega con
los nios, es paciente con los jvenes y comprensivo con todos.
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Tiene una permanente comunicacin y buena relacin con el Obispo, con los
dems presbteros y diconos y se siente compaero de los consagrados a la vida religiosa
y de los agentes laicos. Ese es el signo y testimonio por el que los bautizados notan la
integracin de las diversas vocaciones eclesiales en la unidad.
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Todos los presbteros participan sistemticamente en las distintas reuniones y
encuentros que se programan, para poner en comn las distintas experiencias e iniciativas
y definir cmo integrar las diversidades para la realizacin de las distintas acciones
pastorales a favor del crecimiento progresivo de toda la comunidad.
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106 Entre los ministerios de coordinacin de los presbteros est: el del vicario
episcopal, el equipo de coordinacin en el Consejo Presbiteral, coordinadores de la Curia o
de alguna de sus secciones, entre otros casos.
107 Tambin son muchos los laicos que ejercen este tipo de servicios de animacincoordinacin, que constituyen verdaderos ministerios.
108 A veces el servicio de la coordinacin se realiza en equipo (directiva). Y segn sea el
tipo de servicio se distribuyen las responsabilidades. De cualquier manera, en la prctica,
dichos ministros ejercen estas funciones de alguna manera:
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PASTORAL DE JUVENTUD
122 Existe en la Dicesis, un nmero suficiente y calificado de agentes de pastoral para
la juventud integrada por personas que conocen, valoran y aman a los jvenes; son
activas, estn preparadas, conocedoras del mundo de los jvenes, de su realidad y
problemtica personal y social, as como de su lenguaje y costumbres.
123 Esta pastoral cuenta con equipos colaboradores a nivel parroquial y zonal,
formados por agentes laicos jvenes, matrimonios y agentes consagrados. Con una
espiritualidad comunitaria muy clara, son cercanos a la juventud, creativos alegres; han
logrado que los jvenes los consulten en la orientacin de sus proyectos y cuentan con
recursos humanos y materiales para acompaarles en su proceso de maduracin e
integracin a la comunidad cristiana y social.
124 Los distintos agentes de la Pastoral, a favor de la juventud, creen en la fuerza
transformadora del joven y tratan de transmitir desde su vida y el desarrollo de sus
proyectos sus valores de sinceridad, responsabilidad, solidaridad, sentido de la justicia,
esperanza, para que la sociedad tenga un rostro ms fraterno.
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126 Juntos, agentes y jvenes, analizan desde la fe en Jess, su realidad social; desde
ella sostienen un dinamismo que involucra a todos los jvenes de la dicesis y que los
conduce al descubrimiento de su vocacin personal y comunitaria y asumir las opciones
que de ella se derivan; por lo que crea programas y oportunidades para todos.
127 Los agentes para la juventud, tienen conciencia de su pertenencia a la parroquia y
a la dicesis y lo demuestran participando y promoviendo la participacin en las
actividades comunitarias. Son agentes del cambio y de la renovacin de la Iglesia y de la
sociedad.
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128 Estos agentes estn coordinados por una comisin diocesana de PASTORAL para la
JUVENTUD. Ella atiende e impulsa la accin con la que la Iglesia Diocesana se dirige a las
jvenes y los acompaa en el conocimiento de Cristo, en la bsqueda de su lugar en la
iglesia y en el mundo. Por eso, se puede afirmar que la pastoral diocesana de la juventud
es eminentemente vocacional, ayuda a los jvenes a dar su respuesta de fe y de
compromiso social.
129 Esta Comisin, cuida que la accin pastoral llegue a todos los sectores donde hay
jvenes: campesinos, indgenas, trabajadores, estudiantes, etc. Para ello, crea y mantiene
un movimiento juvenil en el que paulatinamente va involucrando a todos los jvenes y los
ayuda a tomar consciencia de ser parte viva y activa de la Iglesia y la Sociedad, agentes de
cambio, profetas de la Civilizacin del Amor, evangelizadores de otros jvenes.
130 Coordina a los grupos apostlicos que hacen Pastoral a favor de los jvenes o
proveen de servicios a los jvenes y establece relaciones de conocimiento y cooperacin
con otros organismos, religiosos o civiles, que trabajan a favor de la juventud.
PASTORAL PARA LAS VOCACIONES
131 Dentro de la Pastoral para la Juventud hay personas que se encargan de atender a
los jvenes, de uno y otro sexo, que tienen inquietudes por las vocaciones eclesiales:
presbteros, vida consagrada, institutos seculares y vocaciones laicales comprometidas.
132 Las personas que trabajan en esta pastoral, son personas realizadas en su propia
vocacin, alimentadas por una fuerte experiencia de Dios y por el compromiso de su
misin; estn abiertas al Espritu y son sensibles al entorno eclesial y social.
133 Conocen la peculiar situacin de la juventud actual y los factores sociales que le
afectan y tienen la suficiente capacitacin pedaggica para ayudar a los jvenes a discernir
entre los verdaderos valores y los aparentes.
134 Saben descubrir lo autntico de cada joven. Oran, reflexionan y celebran la vida
con los jvenes ayudndoles a encontrar el sentido de sus vidas e invitndolos a definir
sus opciones coherentes frente a la misma.
135 Algo significativo, quienes trabajan en esta pastoral, dan especial atencin a los
jvenes de las culturas indgenas, y as, dan testimonio de que la evangelizacin es para
todos y que la evangelizacin de la cultura es insustituible.
proftica que les recuerda su razn de ser: representar las personas y los intereses de sus
agremiados y defender la justicia laboral. Adems, hace presente la voz de los
trabajadores en el interior de la iglesia y en la programacin de sus actividades.
137 Los agentes de la pastoral, a favor de los trabajadores, son personas maduras,
responsables y conocedoras del mundo obrero y comparten con ellos sus luchas y
aspiraciones. Son solidarios en los momentos difciles.
138 Estos agentes, son personas que como ellos tambin viven de su trabajo y cuentan
con una vida digna con su familia.
139 Con la iluminacin y como fruto del compromiso con el Evangelio, la pastoral que
hacen (a favor de los trabajadores) est siempre en coordinacin con la pastoral de
conjunto de la dicesis.
140 Esta pastoral desarrolla proyectos con variados fines. Unos promueven la dignidad
del trabajo y del trabajador, concientizan y facilitan la igualdad de oportunidades para los
trabajadores y sus hijos, tanto en lo que se refiere a educacin como a los servicios de
sanidad. Otros ayudan a los patrones y/o a los ejecutivos de las empresas a abrirse a los
valores de la justicia y la solidaridad, y a encontrar, en el mundo laborar, formas concretas
de vivir la fraternidad. Hay otros proyectos que promueven cooperativas y ayudan a
superar sus problemas econmicos de forma solidaria y cristiana.
derechos de los dems y con la promocin de la justicia para todos. Este es el fruto de la
pastoral a favor de la mujer.
145 Tienen aprecio de sus capacidades de amar, motivar, animar, comprender, y se
sienten seguras de s mismas al dar sus opiniones y al aceptar responsabilidades.
146 Las mujeres en la Dicesis, cumple su misin como esposas y madres, a travs del
dilogo en la familia y de la promocin de la vida cristiana, sobre todo, dentro de su
misma familia. Se siente amada y apoyada. Distribuye su tiempo para cumplir con sus
diversas obligaciones y trabaja con alegra y optimismo.
PARA
LOS
153 Adems, aprovecha los tiempos litrgicos para revelar la vida de Jess en
celebraciones litrgicas para nios. La vida de Jess y de los mrtires, de ayer y de hoy,
son ejemplos de vida que despierta en ellos la ilusin por vivir cristianamente con
actitudes de dilogo, participacin, compresin y convivencia pacfica con los dems.
154 Los nios que son catequizados se van sintiendo, segn su edad y preparacin, los
protagonistas y responsables de su propio crecimiento. Es una catequesis liberadora,
generadora de esperanza, que ayuda a los nios a integrarse a la comunidad de forma
solidaria. Los catequistas estn bien preparados.
155 En ese sentido, los catequistas encarnan en su misma persona los propsitos de
este servicio. Reciben un apoyo diocesano para ayudarlos a servir a partir de las
necesidades reales de la comunidad, al mismo tiempo, que colaboran con la construccin
de la misma comunidad, dando catequesis. Peridicamente hay encuentros de catequesis,
con ms frecuencia, a nivel de parroquia, pero tambin los hay a nivel de zona y de
dicesis.
156 Los catequistas tienen carisma para este ministerio, son para los nios, profetas de
esperanza, descubren y promueven en ellos sus dones y capacidades, preparan bien los
temas, dedican tiempo a su formacin permanente, cada da conocen mejor la sicologa
infantil y crean actitudes y convicciones en los nios para ver a Dios en el acontecer diario.
157 Los lugares donde se da la catequesis son limpios y apropiados para la realizacin
de la misma, se cuenta con los recursos necesarios para hacerla con medio pedaggicos
modernos, como los audiovisuales.
2.3.2.- MINISTERIOS PARA LA CATEQUESIS DE ADULTOS.
158 La catequesis de adultos, es un espacio dentro de la dinmica de la pastoral
parroquial; por ella se generan encuentros fraternos para acercar a todas las personas a
Cristo y a encontrarse entre si.
159 Todas las parroquias cuentan con una catequesis de adultos sistemtica,
respetando las diferencias. Promueve el aprecio por la religiosidad popular y la
participacin comunitaria en la vivencia de los sacramentos.
160 La catequesis de adultos tiene un plan, o sea, un proceso definido de crecimiento
personal y comunitario en la fe, y cuenta con medios pedaggicos y audiovisuales.
161 Quienes prestan este servicio son personas sencillas, de trato cordial, y dan la
catequesis con un lenguaje sensible y comprensible para todos. Tratan con cada uno de
sus catequizandos, se adaptan a sus diversas mentalidades y hacen que se sientan a gusto.
162 La catequesis, cuenta con espacios fsicos adecuados para su realizacin, se da en
los barrios y caseros donde vive la gente, contando con una buena coordinacin con la
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PARA
LOS
SERVICIOS
DE
CARIDAD
179 La Dicesis da as una imagen de ser una comunidad donde se ama a todos, en
especial a los ms pobres, a quienes se promueve con una caridad que es signo del amor
misericordioso de Dios para con ellos.
193 Son personas maduras con un sentido muy claro del valor del dinero como medio
de evangelizacin. Proporcionando informacin sistemtica sobre su administracin y con
actitudes de apertura y comprensin de la situacin econmica son los primeros
promotores de corresponsabilidad de la comunidad para los asuntos econmicos. En
realidad este ministerio ayuda a todos a madurar en lo que respecta a los bienes
materiales.
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CAPITULO III
3. ESTRUCTURAS DE COMUNIN Y PARTICIPACION
COMUNION ORGANICA DEL PUEBLO DE DIOS
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216 Por eso se describen por niveles: Niveles Diocesano, Nivel Intermedio y Nivel
Parroquial. En esos tres niveles, segn el caso, se encuentran, distinguidos con claridad:
Organismos de propuesta, de decisin, de coordinacin-implementacin.
217 Los organismos de coordinacin-implementacin en el nivel diocesano coinciden
con la seccin pastoral de la Curia diocesana que est organizada en Departamentos: de
Pastoral Comunitaria, de Pastoral Sectorial o especializada, de Servicios Pastorales, de
Formacin de agentes para los ministerios y de estructuras de apoyo. Hay, en los niveles
intermedio y parroquial, estructuras correspondientes al diocesano.
COMUNION DINAMICA DEL PUEBLO DE DIOS
218 Describe cmo un conjunto diocesano para funcionar, no slo tiene que estar
estructurado, sino que debe manifestar al mismo tiempo vida, dinamismo, movimiento.
219 Aqu se describe de la espiritualidad del conjunto, del conjunto en movimiento; de
cmo las estructuras favorecen y potencian la vida del todo que se expresa,
principalmente, en la participacin.
220 Esta participacin slo es posible en un proceso temporal que tiene diferentes
momentos que pueden ser agrupados en tres: los momentos de elaboracin, los de
decisin y los de ejecucin. Para que una accin llegue a trmino, debe ser: pensada,
decidida
y,
luego,
realizada.
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3.1.
EN EL NIVEL DIOCESANO
228 El Vicario Episcopal y este equipo con la ayuda de otros agentes calificados,
tambin promueven oportunidades talleres, cursos, retiros de formacin y capacitacin
para los agentes que trabajan, en el nivel de Dicesis o parroquia, en asuntos relacionados
con la coordinacin y animacin comunitarias.
229 El Equipo Diocesano de animacin pastoral es responsable, en buena parte, del
crecimiento de los agentes de pastoral en la espiritualidad comunitaria, o sea, de ayudar a
los agentes a desarrollarse como servidores de un solo Pueblo y a ser agentes ms
audaces y capaces para conducir la educacin comunitaria del pueblo de Dios.
230 Por su parte, los presbteros, los religiosos y religiosas y dirigentes de grupos
laicales con organizacin diocesana, todos, en cuanto a agentes, cuentan con un rgano
propio para dar cauce a sus propuestas: la Asamblea de Presbteros, el Secretariado
Diocesano conjunto de religiosos y el Consejo Diocesano de Laico, respectivamente.
3.1.2. ORGANISMOS DE DECISIN.
231 El Consejo Presbiteral y el Colegio de Consultores, son los organismos que ayudan
al Sr. Obispo a tomar las decisiones sobre la vida y misin de la dicesis, de una forma
ordinaria.
232 El Consejo Presbiteral pondera el Plan Diocesano, recomienda las estrategias y
calcula las posibilidades de su actuacin, que a la luz del Magisterio de la Iglesia y de la
situacin, contribuye ms eficazmente al bien de la Dicesis y a su crecimiento hacia la
santidad. Discierne sobre el Plan comunitario de pastoral y aconseja la decisin que ha de
tomarse para el crecimiento en la santidad de todo el pueblo de Dios.
233 Est compuesto por presbteros representantes del presbiterio y por diconos
delegados; funciona con estatutos propios y con un reglamento interno que es actualizado
sistemticamente. Sus miembros son por razn de su oficio, elegidos por el presbiterio y
designados por el Sr. Obispo.
234 El Consejo Presbiteral por funcin establece comunicacin con otros organismos.
Se relaciona con el Consejo de Pastoral cuando da respuesta a las propuestas sobre el Plan
Pastoral, despus de un concienzudo anlisis. A travs del Vicario episcopal para la accin
pastoral, hace llegar sus opiniones y decisiones (relacionadas con el Plan diocesano) a la
seccin pastoral de la curia para la coordinacin y actuacin del mismo.
235 Tiene relacin directa con los presbteros y el Obispo ya que es el canal de
comunicacin privilegiado entre ambos. De modo semejante, sucede con los diconos.
236 Extraordinariamente, tambin colaboran en las decisiones las Asambleas
Diocesanas y los Snodos Diocesanos. Son espacios, para todos los bautizados, de
discernimiento y evaluacin del camino que recorre la comunidad cristiana en
incumplimiento de la voluntad de Dios. Todos participan en ellos de forma y diversificada.
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237 El Sr. Obispo, escuchado los diversos consejos u organismos, discierne el mayor
bien de la Iglesia Particular y toma las decisiones ms conformes con el Espritu del seor.
3.1.3. ORGANISMOS DE COORDINA CIN Y EJECUCIN.
238 De esto se encarga la seccin pastoral de la Curia Diocesana. Su coordinador es el
Vicario Episcopal. Para dar un mejor servicio est organizada en Secretariados, que a la
vez coordinan diferentes Comisiones. Los responsables son renovados peridicamente.
239 Las Comisiones de la Curia, adems de lo que le es propio y viene descrito ms
adelante en general se encarga de:
-
Analizar los problemas prcticos referentes a la actuacin del plan y tomar las
medidas que ayuden a superarlos.
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Pastoral de multitudes.
Pastoral familiar.
Con los otros Secretariados de la Curia Pastoral, a travs del Vicario Episcopal
para la accin pastoral y de reuniones de los responsables.
256 Este departamento lo integran un responsable delegado del Sr. Obispo y un equipo
formado por sacerdotes, religiosos, laicos y el Equipo de Animacin Pastoral y de
Espiritualidad Comunitaria
257 Estas comisiones envan sus propuestas, evaluaciones y orientaciones al Consejo
Diocesano de Pastoral, dan igualdad de oportunidades de formacin a todos los ministros
y colaboradores, diversificadamente, elaboran los programas de formacin permanente
de los distintos tipos de agentes segn el Plan Diocesano de Pastoral y se responsabilizan
de que sean aplicados.
258 Tambin procuran, para los agentes que trabajan en este departamento,
oportunidades de formacin necesaria para realizar su tarea (colaboran efectivamente en
la formacin pastoral de los seminaristas), y asesoran al Sr. Obispo, en todo lo que se
refiere a la delicada labor de este departamento.
259 Para realizar su misin, las comisiones de este departamento establecen relaciones
adecuadas: con el Rector del Seminario, con los superiores de las comunidades religiosas,
con los coordinadores de los otros departamentos y comisiones de la curia, con los
Prrocos, con los equipos de Animacin de las parroquias y con los dirigentes de los
grupos y movimientos de apostolado laico.
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momento adecuados. Por eso, la comunin con el Pastor y la total disponibilidad para que
acontezca el mayor bien posible son distintivos de la espiritualidad comunitaria.
279 De este modo, la experiencia de hacer la Dicesis es de muerte y resurreccin. Se
requiere de esfuerzo y disciplina para soportar con paciencia el peso de las estructuras, y
al mismo tiempo, usarlas con gozo ofreciendo lo mejor de cada uno para el bien de la
comunidad.
280 Construir la comunidad, construirla juntos y ordenadamente, con la participacin
de todos, como Pueblo de Dios enviado al mundo, es el sacrificio espiritual que se ofrece
como justificacin de la propia vida.
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281 Esta parte sintetiza el conjunto de todos los elementos presentados, en las pginas
anteriores, bajo dos aspectos complementarios, el Fin y el Objetivo Ultimo del Modelo
Ideal de la Dicesis de Ciudad Guayana tal y como hasta ahora lo comprende.
282 FIN: Es la plena expresin de los valores que un organismo (en este caso la Dicesis)
quiere vivir y alcanzar. Es la perfeccin ideal a la que tiende la accin y al mismo tiempo la
justifica y explica.
283 Es la proyeccin en el horizonte de nuestros principios y valores que contienen en
germen la clave para conseguirlos y realizarlos. Esos valores son absolutos, nunca pueden
alcanzarse, pero precisamente porque expresan el Fin, estn siempre presentes.
284 Fin, por tanto, es la perfeccin absoluta, vivida siempre en el deseo, en la
tendencia, en el horizonte ltimo que justifica y orienta todo el camino y todo el esfuerzo
por recorrerlo.
OBJETIVO ULTIMO:
285 El Objetivo ltimo concretiza el Fin. Expresa la situacin final que se quiere
alcanzar. Como objetivo, es algo concreto, medible, evaluable o verificable.
286 Es ltimo porque es lo ms inmediato anterior al ideal; por lo mismo permanece
abierto a las realizaciones ulteriores y ms perfectas. En otras palabras, seala la direccin
de la actividad futura, permite la seleccin de los medios y el orden a seguir en el uso de
los mismos, da cabida a la evaluacin y seleccin de alternativas.
287 El Objetivo ltimo, en cuanto ltima situacin que se quiere alcanzar, contiene y
orienta el conjunto de objetivos y etapas intermedias. Aunque no implica un tiempo
determinado para su consecucin, l es el blanco de la accin, sa es su razn de ser.
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