Daniel Medvedov

Madrid
2016

podctico

en

Si todo lo que pueda suceder, sucede, entonces - todo lo que no puede suceder, no
sucede.
La verdad es que no importa la precisa composicin y el origen de la frase, es irrelevante.
Lo que importa es el sentido profundo que se esconde detrs de esa trivial afirmacin y
declaracin apodctica. Algo apodctico es incondicionalmente cierto y necesariamente
vlido.
Por tanto ello es realmente demostrativo y terico, pues no slo describe un fenmeno,
sino que, tambin, lo explica.

El sentido profundo de la aseveracin revela un curioso principio del diseo defensivo:

anticipar los errores que el usuario tal vez pueda cometer, hace renunciar de antemano a
la realizacin de la prueba propuesta y enmendar as los posibles contratiempos. Los
sensores de fuerza G de Murphy han fallado, dado que existan dos formas diferentes de
conectarlos y, ciertamente, se haba elegido precisamente la forma que no era! Menudo
contratiempo! Una de las pruebas resultara con lecturas correctas, mientras que la otra
tendra una completa ausencia de lectura.

Hay una diferencia sutil entre el acontecer y el suceder. El suceder habla de una lgica de
sucesin y el acontecer de un recuento.

Comentarios
Willy Rafael Rivero
Excelente explicacin hermano Daniel!
August 9, 2014 at 5:09pm Unlike 1
Daniel Medvedov
Gracias querido Willy: Bendicin? [ahora te fregaste, pues te voy a pedir la bendicin a
cada rato!]
August 9, 2014 at 5:21pm Like
Willy Rafael Rivero
Dios te bendiga cada vez que respire un chino!
August 9, 2014 at 5:21pm Unlike 1
Daniel Medvedov
Jajaja - es en serio, pues yo me tomo muy en serio las bendiciones, manque sea bendicin
de dicono, y no de sacerdote jaja
August 9, 2014 at 5:23pm Like
Willy Rafael Rivero
No soy dicono, pero igual las bendiciones son bendiciones! Un gran abrazo querido
hermano
August 9, 2014 at 5:24pm Like
Daniel Medvedov
Yo estoy contento: cuando era joven me pareca a Jesucristo y ahora me la paso haciendo
hostias de harina P.A,N. - por eso mi nombre es 1000Arepas, como el santo Milarepa del
Tibet
August 9, 2014 at 5:25pm Like 2
Willy Rafael Rivero
jajajaaja pero los ortodoxo no hacen ostias, sino consumen el pan zimo. Lo que pasa es
que te tropicalizaste hace muuucho tiempo jajaja
August 9, 2014 at 5:26pm Unlike 1
Marucha Figuera
Creo que la segunda oracion esta subsumida en la primera, es deducible tal como lo has
hecho aca. Ahora, Daniel, quien dijo eso? Es como un vaticinio, nada mas. La vida es un
misterio, es impredecible; no podemos estar sujetos a una posicion acomodaticia que
manda a flojear: lo que ha de suceder, sucedera - entoces, por que la lucha, la
perseverancia, la constancia?
2 hrs Like

Colette Gerber
Comments
Colette Gerber Bravo, Daniel, pour ton dessin majestueux de ce couple mais il n'y a pas
de traduction disponible mais a ne m'empche pas de te dire que tu es trs dou et
j'apprcie tes oeuvres, merci et amical souvenir Colette !!
like Reply 2 August 9 at 8:43pm
Marucha Figuera Yo repito como Colette: Bravo, Daniel! Me fascino Zen Latino. No
hay una de tus reflexiones que no me hayan llamado la atencion. No puedo seleccionar
una para decirte que esa que he seleccionado fue la que mas me gusto, no puedo.
Simplemente, veo tus experiencias, tu agudeza al observar, con ojos humanos, con vision
de poeta, todo lo que sucede a tu alrededor, sea en la ciudad, sea en la montaa, donde
estes. Eres muy realista al escribir, pero tu alma de poeta puede mas que esa realidad que
te circunda. Magnifico!
Apendix
Daniel Medvedov
August 9, 2015
ZeN LatinO
El Oro ya no necesita de la Piedra Filosofal
o El Amor no tiene complemento. Es total. Se le ha inventado el vil odio, que no es ms
que un mosquito para el elefante. Penetrar el sentido de las cosas no es fcil, ni difcil.
Es as! Basta con que haya Amor, porque al Amor nada puede opacarlo... El Amor es
como un puro cuya ceniza nunca se separa...
El espritu no puede ensuciarse: es puro, no necesita de limpieza. Es el Ser, eternamente
puro y luminoso: no tiene que alcanzar la pureza.
Basta con que haya Amor para que la luz brille clara y negra, como el da y la noche.
Slo hay das en el ao.
El odio es un virus vil para opacar al Amor.
brete caverna a la luz del da,
brete noche a la luz de las estrellas.
En lo natural, lo espontneo.
En lo artificial, lo automtico.
Intuicin y conciencia.
Sistema y mtodo.
Razn e intelecto.
Cosmos y universo.
Si en el Ser se crean dos singularidades, por grandes
que sean el cielo y la tierra, estn destruidos.
Por qu las brujas cabalgan una escoba? Porque la escoba es la imagen de un manojo
depensamientos unidos en un slo palo de la concentracin.

 La Justicia no tiene complemento, pero se cre un vil invento: el pecado que dicen
tiene que ser castigado, qu manipulacin . . .
La felicidad es la exaltacin de la alegra, la desgracia es la exageracin de la tristeza.
La lucha entre lo cierto y lo falso, nos eleva hacia la verdad.
La verdad te est buscando: Dnde ests? Dnde te has perdido? Dnde te has
escondido? Si no penetramos en el origen de las cosas, nuestro Ser no conocer la verdad.
Lavaylavida,elamoyelamor,elansiayladist- ancia, son todos lo mismo.
Ayudamos al pez, comindolo. Es lo que ms desea el pez: ser comido, no nadar, no
hablar.
Libres somos, no es que la razn tenga razn.
Rechazar o atraer, es slo querer.
El dojo soy yo, el doyo soy jo.
Nuestro Ser se expande espontneamente y puede
llegar a ser tan grande como el cosmos mismo.
El hombre de sal es perturbado y turbado cuando
llega a la orilla del mar.
Tranquila est la mar, dentro, y movida en mil olas,
fuera. Si quieres silencio y paz, penetra en el mar, dentro, y mira tan slo a la montaa...
Tranquila est la montaa, por fuera y movindose en mil hojas por dentro.
La cola del dragn no puede ser atrapada por la puerta del establo que se cierra, puesto
que es pura nube.
El que bebe de la fuente, sentir el gusto sin gusto del agua.
Al bien y a lo bueno, en nada se les complementa. El mal es un vil invento para
opacar el bien.
No llegaremos juntos al final si no me amas. Tal vez tenga yo que amar la parte que a ti
te corresponde.
Abraza la esencia y conocers la existencia. Abraza la existencia y bebers la esencia.
Salvaje, natural, oh, t, hombre/mujer artificial...
Las palabras dicen todo, pero los que escuchan no
entienden a las palabras. Por ello, el todo queda desconocido.
El monasterio no es necesario en el magisterio y no encuentras el misterio en el
finisterio. Es eso el misterio, espritu en el vaco, lo absoluto en las cosas que tocas.
Retornando a la raz, no encontrars la semilla. Eres semilla. Subiendo a la flor, no
encontrars la flor. Eres el fruto. Cabeza, corazn, vientre y pies. Corona, semilla, tronco
y raz.
Todos los crculos son redondos y todos los cuadrados son cuadrados. Pero hay un
crculo cuadrado que antes fue tringulo. Al abrirse las ocho puertas somos uno.
Dentro de nosotros no hay nada. Todo est fuera porque nosotros mismos somos
redondos, somos el centro cuyo crculo est alrededor. Alrededor de la nada hay un
crculo: es el vaco.
Apyame, aydame, me estoy ahogando- grita el nadador cansado. S, pero antes te
dar un golpe en la narz para desmayarte, para no ahogarme contigo. As, los dos nos
salvaremos.
El roco viene desde dentro de la hoja, no cae del cielo. Busca la verdad y la verdad te
encontrar.

 El prejuicio anula el juicio.

El fiel de la balanza, piensa: Sin los dos platillos, yo sera nada. Sin el fiel, qu
pudiramos nosotros pesar? A su vez, las pesas piensan lo siguiente: Sin el fiel y los
platillos, nuestro peso sera intil. El pesador, sin embargo, pesa, y no piensa nada. El
Zen son tres letras escritas con luz en los cuatro puntos cardinales: el este, en el sur, en el
norte y en el oeste. Los tres mosqueteros eran cuatro: DArtagnan, Athos, Porthos y
Aramis . . .
Todas las existencias son vida, pero la vida no siempre se manifiesta en la existencia. A
ratos guarda su Ser en la esencia del Vaco.
Por qu el sol no se moja cuando llueve? Porque el Ser es el ojo del cielo y los ojos no
se mojan jams, ni en la lluvia, ni en el llanto.
Eso es bueno, no es ni malo, es as. Digo lo que debo decir y a veces, si digo lo que
no debo decir, retrocedo, enmiendo, y me quedo en el silencio.
Fusin no confusin. Misin no sumisin. Visin no previsin. Pero s, compasin y no
pasin.
Mientras tanto canto, y paso por encima de todo desencanto.
Apgate al uno mientras el dos desaparece.
El espejo desea reflejar y el reflejo aora al espejo.
El tabaco desea ser humo y el humo quiere nacer de nuevo como puro tabaco. Mientras
tanto, yo fumoy el puro me fuma a mi . . ..
Las hormigas son la imagen de los pensamientos, nunca descansan. En cambio, la
tortuga es el signo del Ser: siempre cargando su cuerpo. Si el Ser no se manifestara,
jams conoceras la luz!
Sin error no hay ensayo y sin ensayo no hay creacin: Crea, crame... erra y sers.
El guila no mueve las alas mientras las termas revolotean. El suj quiere el obj y
los dos desean el eto. Pero el eto anhela la erre para ser un reto. Tantas montaas
Tantos ros . . . El Sol, uno.
Los monos inventaron la armona al saltar de rama en rama y por ello, Rama respeta a
Hanuman.
Con ser Dios, basta... - dijo Dios. Y l,sabe mejor...
Objeto y sujeto son las dos comidas del Ser.
El Ser es y de cuando en cuando, existe.
La esencia es como la sal, que impregna toda el agua del mar. Olores, colores, sabores,
humores, rumores, todos son ilusin; no llores.
El son y el sonido son uno, porque el otro se ha ido.
Cara al muro, una puerta en el muro. Ojos perciben lejos la montaa. Hay que pasar el
umbral.
Debajo de la tela est lo sutil (sub-tela). Debajo de la risa se halla la sutil sonrisa (subrisa).
La verdad es el siete del dado de seis caras, mientras revolotea en mi puo antes de
lanzarlo sobre las mesas.
Comer y conocer es lo mismo: Todo se transforma, en parte, en puro excremento,
despus del saber y del sabor. Lo que ocurre en el cuerpo, nadie lo sabe.
La Gran Va es Real. Un Camino por donde pasar. nico y tortuoso. Reyes y mendigos
caminan juntos. Pero el Rey viaja en la Osa Mayor, mientras que los mendigos viajan en
El Carro.

 El lpiz est romo por haber escrito tanto. El lpiz est afilado por no escribir nada. En
la punta del clamo duermen todos los poemas.
El Zen es un crculo que an no ha sido trazado, pero sigue redondo en el mundo del no
existir.
La puerta sin llave tiene un ojo por donde se ve la llave, dentro, del otro lado de la
puerta.
El espritu es la esencia luminosa del Ser, como la sal es la esencia salada del agua del
mar. Y, no obstante, hay agua no salada en las fuentes y manantiales.
Los pinos reverdecen cada primavera sin perder jams su verdor en el invierno. Los
sabios rejuvenecen en la vejez sin haber perdido jams su juventud.
El mundo, por fuera, mundo. En el centro, armona.
Si nos aferramos al balcn, nunca veremos la montaa.
Lo que ms desean las flechas es volar, no estar en el carcaj. Lo que ms desea la diana
es ser visitada por las flechas, aquellos artilugios sagitales que slo piensan en el centro
del mundo, volar a porfa, sin diana, sin meta, sin cuerda, sin arco. A todas estas, el arco
no piensa nada, slo se curva y se relaja acorde al arquero.
Hay un lugar adonde ir. Es Ningunaria, la isla de los bienaventurados.
El t era virtud en China y lleg a ser bebida en castellano. El sinera una
negacin en castellano y lleg a ser el corazn en China.
La naturaleza, la armona y la va son las tres, lo mismo. Es de da.
En nuestro cuerpo no hay algn lugar adonde ir o permanecer. Cuando digo que hay que
permanecer en el entrecejo es un modo de hablar. Lo que deseo expresar es: estar en
calma y vivir en el pas del Captulo 80 del Tao TeChing. Mi Cuerpo est dentro de mi,
dentro de mi Ser . . .
Maana soleada bajo los cedros del bosque, crepsculo sutil bajo los edificios. No hay
gran diferencia.
S, deseo tener Sin meta, llegar Sin buscar nada, encontrar Sin pensamiento, saber Sin
obtener, recibir Sin rechazar, ahuyentar Sin atrapar, alcanzar Sin abandonar, ir Sin callar,
estar en silencio, Ser redondo y por ello, Libre.
Nada puede opacar a la verdad, pero la mentira se le opone como una cortina de
telaraa. Una mosca sobre la piel del elefante.
Nadaescapaalaverdad...Nilosescapistas...Ni los tubos de escape . . . Ni los escaparates . .
. Ni las capas . . . Slo los copos de nieve, que Ya son y ya no son . . .
Sentarse . . . Tu intelecto: sintalo . . . Tu cuerpo: sintalo . . . Tu alma: sintala . . . De
todos modos, Tu Ser est parado, Ya que jams se sienta.
Si deseas viajar en la Osa Mayor, cuenta las ocho estrellas, en cada una, mira, descansa
en el Carro de las estrellas de la Osa Mayor y qudate en Alcor, el entrecejo.
Fulano es Dios, dicen de un Santo. Yo digo, todo lo vivo es Dios y no me oyen.
Tampoco oyen la voz de Dios.
Los ojos son luz. Las orejas son sonido. La nariz es viento. La lengua es palabra. El
cuerpo es mar. La mano es rayo. El pie es montaa. La boca es tierra. Las lgrimas son
roco . . .
Flor de azahar en una rama, a su vez rama en pico de un pjaro que se dirige hacia las
tierras de la primavera, saliendo del Arca de No . . .

 El vehculo supremo es la Osa Mayor. Osa quiere decir luz y Mayor supongo que es
grande. An as hay luces pequeas y siguen siendo luz.
No odies las manchas. Son Huellas, son el recuerdo de lo que ha pasado ya. Aqu, en
este crculo sobre la madera de la mesa, ha bebido una taza de t el maestro, hace muchos
aos.
Un pez dijo: PO.. Un tigre dijo: MO... Un pjaro dijo: AAA . . . Un lagarto dijo: LAA...
Una salamandra dijo: LO... Un cndor dijo: HO... Un hombre dijo: YO . . .
El sabio ama. El sabio quiere. El erudito conoce. El nio juega. Tal vez sea necio, El
sabio . . .
En la ceremonia del t, el t no slo es bebido, sino tambin gustado, palpado, olido,
entendido, escuchado, comprendido . . . En la ceremonia del caf, lo mismo. . .
Una vez, llova . . . La lluvia escamp. . . El sol apareci . . . La luz brill . . . Qu
lstima que slo pasa eso, una vez!
Espinas en la cscara de la castaa, tras la cual, el sabor dulce del corazn de la nuez.,
cocida en la alquimia del fuego . . .
En el camino no hay ninguna piedra, pero el hombre se tropieza consigo mismo.
Un meditador meditaba al borde de un lago, pero los peces, saltando, lo molestaban. El
meditador los pesc y los comi. De nuevo, meditando, descubri que el canto de los
pjaros le molestaba muchsimo. Los atrap con lazos y se los comi fritos. De nuevo,
meditando, su cuerpo senta peces saltando y pjaros trinando. A la naturaleza, nadie
puede callarla.
La percepcin justa parece ignorancia. El pensamiento recto parece torcido y absurdo.
La palabra precisa parece balbuceo. La accin justa parece torpeza. La vida justa parece
un castigo. El esfuerzo justo parece intil. La concentracin precisa parece apata. Y la
consciencia, parece un sueo. A todas esas, el Ser comprende algn da . . . Es ms
que seguro.
El Ser es todo y parece nada...La persona es nada y parece todo . . .
Cuando mi ser comprende, todos los seres comprenden, al mismo tiempo. Porque el que
comprende, es el Ser y slo hay un Ser, y una sola comprensin.
La duda es nada y la fe es todo.Si le agregas la nada al todo, nada cambia. Si le agregas
la duda a la fe, la duda cambia, mas no la fe.
Educacin no es estudio y estudio no es educacin. Aqu y ahora es como un remolino:
debes estar quieto para que el remolino te expulse por la tangente . . .
Consideramos demasiados hechos elementales y de todos los aspectos slo vemos lo
que est cerca. Por qu, acaso la gente bota la gran semilla del mango que han comido?
Musgo recubriendo la piedra que quieres tirar en las apacibles aguas del lago.
Como el sol, el mar, un fuego crepitante, as es nuestra vida. Por qu no intentar
disfrutar de todas esas pequeas maravillas?
Ven ms ac, no vayas ms all. Retorna y llegars al Ser. El Ser eres t y tu nombre es
nadie.
He recibido la iluminacin al ver como la sombra del avin que despeg, qued en
tierra y sigui acompandolo en el suelo mientras el aparato sin sombra volaba. El
hombre es el Ser eterno que vuela, a veces con sombra, otras veces alejado de su sombra.
Pero su nombre siempre le acompaar en el mundo, y otras veces fuera del mundo.

 Los animales slo son moradas de la vida, sombras pasajeras, sin futuro ni eternidad.
Ms que saber otras cosas, lo nico que hay que saber es que eres el Ser eterno.
Se llena la luna bajo la montaa. No es necesario ser un monje para ver esto.
El monje citadino percibe la niebla que cubre la ciudad.
Se desvanecen los sueos nuestros cuando todos duermen. Entonces, el sueo del que
est despierto se hace realidad.
Demasiado claro, demasiado oscuro. Lo nico igual es demasiado.
Me cont mi maestro que un hombre necesitaba dinero, y le pidi a Dios que le
concediera lo que deseaba. Un da, haca mucho fro en la ciudad, y al volver a su casa,
vio en un charco una bolsa transparente llena de monedas de oro. Decidi que esa bolsa
era el deseo concedido por Dios. Orin sobre el hielo para fundirlo con el calor de la
orina y as poder coger la bolsa. La agarr con las dos manos. En ese momento se
despert en su cama mojada, agarrado fuertemente la bolsa de sus testculos, y tirando
con fuerza. Nuestra vida es as.
Juego misterioso es el pjaro. Belleza profunda es el elefante. Grandioso deseo es la
ballena.
Eres un punto. Eres una lnea. Eres un tringulo. Eres una cruz. Eres una estrella. Eres
un dado. Eres un sueo. Eres ocho cosas. Eres un nio que acaba de nacer. Eres un
crculo. Eres un ENSO . . .
La unidad muestra el cosmos que existe en todo.
Las diferencias someten al Ser y lo atan a mil sueos.
Cuando las palabras dicen lo mismo de atrs y hacia adelante, estn en la verdad.
Las relaciones todas podemos cortar, pero hay que dejarlas as y seguir sin ataduras,
como los caballos amaestrados. Es mejor amaestrar, que domar.
Quien mira es el Ser. Al origen es el retorno, considralo. En el origen est el Ser.
El silencio habla, las palabras dicen. Cllate, los dos
modos de actuar son iguales.
Compara el Ser con la nada y vers que es todo.
En ese examen diga si, y tambin puedes decir no y estars en lo cierto. El exmen
jams termina. Siempre sers interrogado. Alerta, slo se te pide una respuesta,
cualquiera que sea tu palabra.
Lotos en un estanque, en la orilla, un pato salvaje. Hojas cadas en un charco en la
ciudad. Y yo, mirando mi reflejo en el agua estancada.
A la inmovilidad hay que dejarla inmvil. La inmovilidad se mueve cuando hay
movimiento. Hay que dejar tambin el movimiento y moverse sin movimiento.
Uno tambin es dos, y es mucho. Es imposible no serlo.
En calma o en movimiento, el Ser sigue siendo dinmico y, a la vez, tranquilo.
Por cierto, no hay reglas para llegar a saber. Slo sigue adelante y retrocede al Ser.
Granos de uva en un racimo, hijos de hombre debajo del rbol en el parque. Un grupo
est hablando con un cisne.
Desaparecen las acciones en los hechos. Por las huellas del origen, el Ser retorna a su
fuente. Cundo llegars t tambin? Puedes hacerlo, ya!.
Fe, as aparecen y desaparecen de repente los obstculos y en el juego de ajedrez nadie
gana: slo se contempla la posicin de las piezas.

 As saltamos en la existencia en el viejo mundo Plop! El Ser parece una rana que salta
en el estanque viejo. Plop! - y crculos nacen con un nico centro.
En la memoria hay una huella que ha quedado desde la ltima vez que en este mundo he
bebido una taza de caf. La mancha que ha quedado, entonces, en la madera, me recuerda
el sabor de este lquido espiritual: Todava veo el humo de mi ltimo puro, fumado en
pocas de antao.
Slo el fuego conoce sus propias cenizas. Slo la lea recuerda la llama del fuego. La
ceniza no sabe qu son las cenizas.
Considerar el hacer no es difcil, es la iluminacin lo que impone respeto.
En el Ser hay un poder que usa y que requiere del vaco de la luz interior para saber.
La iluminacin se ilumina a s misma. Fuego en crculo. Luna redonda. El Oro no
necesita ya de la Piedra Filosofal . . .
En la cocina vaca me he dormido y so que estaba comiendo. Mientras coma, me
despert y estaba en la cocina vaca.
La diferencia es otra y ninguna. En la persona hay y no hay realidad, slo hay mundos.
Pero para los despiertos, slo hay un mundo.
El ro corre y sigue para escapar de las olas. El pjaro es el Ser que se mueve sobre las
aguas hacia el mar . . . y mientras tanto, percibe las montaas y las ciudades de la orilla y
descubre que es el mar quien ha llegado al ro, no es el ro el que alcanza al mar.
Estoesesto...Estoeseso...Esoeseso...Esoes esto...Estoestodo...Esoesnada ...
Dos no es posible en la soledad. El uno sabe eso. En la soledad slo es posible todos.
Pino debajo de la luna. Poste de luz debajo de su propia iluminacin nocturna, en la
ciudad . . .. De da qu cosa! el bombillo ha quedado encendido!
En el silencio est el s al comienzo. En la palabra est el no, al final, y en el sino
destino, est todo.
No es necesario usar palabras. Para decir s, basta; con el no, y sobra. Tolera las
contradicciones ya que parecen idnticas y las cosas todas estn en el Ser, que no es dos
sino uno.
Las ocurrencias y lo brusco no deben sorprendernos me lo dijo el Maestro. Ni los
obstculos y las dificultades. Ni los peligros deben asustarnos. Yo repito eso para que t
tambin lo repitas.
El ruido no debe molestarnos, ni hacernos huir. Nuestro Ser puede volverse amplio y
as, nos hacemos fuertes.
Podemos meter en la misma bolsa del Ser todas las cosas y, mirando de frente, sin
miedo, ni sorpresa, vamos hacia lo desconocido para descubrirlo y morar en el silencio
lleno de msica callada.
El origen de la fuente es la enseanza y hacia ella vamos.
La entera humanidad est toda llena de sabios. No te sorprendas al saber que tu eres uno
de ellos, una de ellos.
Para descansar es mejor cuando se es, lo peor es cuando no se es.
Veneno lleva el pero. Pero, qu bello es hablar y usar palabras triviales!
Enelaodosmildosyotendrlaedaddela eternidad y me voy a morder la cola para chupar
la miel de los das.

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 La montaa est encima de otra vieja montaa. Su silencio es un silencio salvaje. El

maestro mora en la sabidura de otro viejo maestro y su silencio es civilizado. Es un
caballero.
En los ojos todo es existencia y la no existencia no es, ni es, ni est.
Es importante lo manual en el trabajo y la meditacin en el templo, es comer.
Sin un da, el trabajo languidece y el campesino que soy yo, ve al sombrero de paja
como simple paja.
De una sola mirada podemos ver el cosmos entero. En un solo sonido, orlo. De un solo
bocado saborearlo y con nuestra mano tocarlo.
Baila y se levanta la piedra en la mujer, canta la madera, en el hombre.
En lugares diferentes, las fronteras se borran y debemos ver lo mximo dentro de lo
mnimo y lo mnimo dentro de todo.
La flor exhala perfume, y sus ptalos ordenan la fragancia. El Ser emite palabras y los
labios ordenan su sentido.
Los lugares ilimitados pueden verse. El infinito en lo pequeo es seal de grandeza que
hay que leer.
La cruz quiere decir aqu y ahora: el cruce es la cruz . . .
El bosque en el ro, en realidad slo troncos flotando. La gente en la calle, en realidad,
slo seres andando.
La existencia misma es y no es existencia. Yo mismo soy y no soy yo. La existencia no
es la misma existencia. Yo no soy yo mismo y, a la vez, soy el mismo de antao.
Clara es, no blanca, la luz. Brilla la noche en la mitad del da. Como una envoltura, el
cuerpo oscurece la luz del Ser, que prosigue su brillo por la mirada. Hay un prncipe en
cada uno de nosotros.
La montaa es como una ciudad lejana en el paisaje. La ciudad es como una montaa
lejana en el paisaje.
Hay que proteger el estado de contentura con una cara de ogro.
El viejo maestro no sabe que es viejo, es viejo porque sabe.
Sigue la seora el llamado del marido. Son dos cigeas volando hacia su nido.
Libertad, no hay libertad sin ataduras . . . Ni esclavitud, sin mochila . . . Sin alas, sin
garras . . . Pero el guka tiene garras . . . Slo hay libertad eterna.
Llena la luna bajo el bamb, a la ermita, le muestra la entrada al monje. Llena la luna, y
abajo, la ciudad, la reja de la entrada est cerrada y la luz de la luna no puede abrirla.
En la ciudad o en el bosque,la luz de la luna es la misma, y el Ser es el mismo en el
eremita, como en el borracho, o el mendigo que desprecias . . .
Uno lo son las cosas todas...Todo es uno y lo mismo . . . Slo yo soy diferente . . .
Puesto que an no he despertado.
La montaa en la nieve tiene fro y siente que puede no tenerlo. El mendigo tiene fro en
la plaza y siente que puede no tenerlo.
La mujer del dragn es la draga, no la dragona. Los animales no son seres, son almas
puras, energa natural, pero pasajeras.
Lo finito no se puede considerar y es necesario que esto sea as. Slo puedes considerar
el infinito.
Una rata muerta, se haba muerto por haber engullido una piedra preciosa. Todos huyen
de la rata muerta. Slo un gato ciego al tropezar con la rata muerta maull en seal de
victoria. La agarr entre los dientes y se la llev como regalo a su amo que era joyero. El

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amo la acarici, sac la piedra preciosa de la garganta de la rata muerta y le dio la rata al
gato. El gato llev la rata al desierto y la cambi por un pescado recin cado del cielo,
fresco y trmulo, delante de una hiena, que agradeci sobremanera el cadver de la rata,
al gato ciego del joyero. A veces, hay que actuar as. Llevar las cosas a quien conoce su
valor. Manjar del cielo es el cadver para la hiena, y slo el joyero conoce el valor de la
piedra preciosa. Un gato ciego puede encontrar el tesoro anhelado por todos los joyeros,
al tropezarse con el ratn muerto.
Cotidiana vida . . . Verdad autntica . . . Contentura . .. No se llama felicidad ...
El agua que hierve mucho se vuelve turbia y el t ser amargo. No dejes hervir el agua,
slo hay que llegar al punto de verla sonrer.
Limitados estamos al dejar el futuro, el presente y el pasado. Todo se resquebraja y el
habla nuestra arguye hasta el final. Mientras tanto el lenguaje contempla callado, puesto
que el lenguaje no habla.
Muchos no han visto aun la nieve y por ello no hablo aun de ella.
La va que viaj la traigo aqu en la mochila. La mochila que llev la dej all, en la va.
Morir viviendo, vivir muriendo. Esa es la vida verdadera.
Saber es saber, no importa si sabes mucho, o sabes poco. Lo que hay que saber es todo,
nada ms. Un crculo pequeo es redondo, igual de redondo como un crculo grande.
La poesa no tiene versos, slo tiene luz. El poeta no sabe que es poeta. La luz, tal vez,
no sepa que es luz.
Ninguno de nosotros cambiar, en este estado en el cual, todos, nos encontramos.
Hemos llegado as y, por esta vez, as partiremos. Pero ello no debe ser motivo de
tristeza.
El Ser que todos somos es idntico en todos nosotros, perfecto y sabio, y no necesita
cambiar. Tal vez no nos contenta el actual estado de cosas, en cuanto a nosotros nos
concierne. Pues es as, no hay nada que hacer. Slo podemos restaurar lo perdido, no
construir un nuevo mundo, o llegar a ser lo que no somos. Al estar contento con lo que
eres, con lo que tienes, y con lo que haces, puedes llamarte un Ser realizado. Has
madurado. Ahora, lo que tienes que esperar es el despertar. Sabes? El alba es anunciada
por la estrella de la maana. Hay gente que todava no ha visto la estrella del amanecer,
por quedarse dormidos hasta el medioda. No te desanimes. Pasa algo maravilloso: la
misma estrella de la maana aparece a veces al atardecer, despus del crepsculo. Si no la
has visto en la maana de tu juventud, espera la noche de la vejez y luego del atardecer
vers a Hyperion, el astro de la tarde. Los dos son la misma estrella.
Siempre hay una oportunidad para volver a mirar la Va Lctea. Para ello es necesaria la
oscuridad perfecta, la sombra de la noche sin luna.
La Va Lctea es un camino de polvo estelar que atraviesa la bveda de la noche, de
lado a lado. No obstante, lo ms sorprendente del cielo sigue siendo la presencia del sol,
un regalo para cada uno de los seres. Aun as, nadie se sorprende y cada uno toma este
hecho como una presencia trivial, algo que est all iluminando los mundos. Tal vez eso
es bueno. Es bueno que lo ms grande sea tan sencillo y natural que nadie se percate de
su presencia.
Pero nosotros, los buscadores de lo que no se ha perdido, hemos sido encontrados.
De cuando en cuando, retrocedamos al Ser y desde all miremos las cosas bajo la
autntica luz de los acontecimientos.

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 Yo Ya Eso As Aqu - Cinco palabras de oro para escapar de las trampas diarias y cuyo
poder te puede recordar que: Yo soy yo, que ya es ya, que eso es eso, que as es as, y que
aqu es aqu. En ellas est grabada la verdad de todos los milenios de sabidura y la
medicina de todos los padecimientos. Reptelas sin perder su sentido y descubrirs que
todo eso es bello, bueno y justo.
Saludos a todos, presentes o ausentes.
ZEN LATINO: Ser genuino en la Ciudad
Por Ta Yi Li, Un Tutor del Zen Latino Independiente: Z.L.I.
o Observa lo siguiente y reflexiona:
El Sol en las plazas de la ciudad ilumina igual que en un claro de bosque o en una
planicie de la montaa
La fuerte corriente artificial de los pasillos del metro, en las salidas, parece viento de los
bosques
Al pasar al lado de un colegio, las voces cristalinas de los nios jugando, parecen gorjeo
de pjaros en las maanas
El olor del panal pasar al lado de las panaderas es como fragancia de flores en los
campos
Los colores de las frutas y de las verduras en los mercados son como los colores de la
naturaleza salvaje
El sonido de la campana del reloj de la plaza es como la msica interior del silencio. El
canto de las chicharras no es un ruido, es msica callada . . .
El ruido de la fuente artificial en la ciudad es como el rumor de las aguas en las grandes
cascadas. Slo hay que cerrar los ojos . . . CATADUPA . . .
Ese largo pasillo subterrneo del metro por el cual caminan diligentes miles de
personas, es como la ida y la venida de los seres en este mundo
Lo visible y lo invisible se encuentran en lo VISINVISIBLE
La soledad del alquimista en la ciudad es CRISOLEDAD
La materia para el hombre realizado es ALMA TERIA
Los sueos del adepto son la vigilia del guardia nocturno a quien no le es posible dormir
en su puesto
Los nmeros de la ciudad son acuerdos y presagios del gran cambio invisible
El cielo azul entre los grandes edificios es parecido a la salida luminosa desde una gran
caverna por la cual hemos viajado toda la noche
El crepsculo es la calma serena despus de una tempestad, en el mar
La fragancia del aire en la madrugada es el elixir de los buscadores
La estrella de la maana es la luz encontrada dentro de su propia oscuridad
La estrella de la tarde, la misma estrella de la maana, es, a la vez, la misma luz que
otros pueden ver al cerrar los ojos
El arco-iris es el sello secreto de la puerta invisible de la existencia
La luna llena en el cielo y en el reflejo de este charco en la calle, es la misma luna de los
poetas que viven solos en la montaa
La lluvia lavando tu cara, en la ciudad
Una mujer embarazada pasando por delante de ti

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 Hojas cadas, sobre las cuales pisas, a cada paso

Perros ladrando Gritos de los borrachos, en la noche
Las siluetas de los edificios, proyectados en el cielo
del crepsculo Palabras desconocidas de los extranjeros, en el metro
El callado/callada barrendero/barrendera de la calle
Las canciones de los msicos gitanos ambulantes, en las esquinas de la ciudad
La calle solitaria, en la noche y ese gato que est pasando
La plaza solitaria y sucia de botellas y vasos de plstico, en la maana
Los nios saliendo de sus escuelas, al lado de sus abuelos
Las tiendas y sus vitrinas
Los mendigos ambulantes y su palabrera
Los mendigos sentados en su lugar de siempre, y su silencio
Los elegantes, tomando un paseo nocturno para estirarse
Los pobres buscando comida en los basureros
Los nios de la calle comiendo un pan fresco en la esquina
Las mujeres regresando de sus trabajos Los hombres en los bares
Los ancianos en los bancos Los turistas perdidos mirando sus mapas
Las frentes de la gente y sus arrugas
Las orejas de las personas, al lado tuyo en el metro
Idiomas, lenguas, jergas y discursos, mientras esperas en el semforo
Rostros, de todos los calibres
Manos, de todos los tamaos
Zapatos, de todos los modelos, en esa escalera rodante, en el metro . . .
Bufandas, cargadas de todas las maneras
Las tiendas cerradas para siempre
Avisos, de un sinnmero de eventos
Pintas y firmas secretas de los jvenes que protestan en los muros de la ciudad
Anuncios y publicidad, colgados por doquier en los muros y en las esquinas
Carros estacionados desde hace aos en el mismo lugar, llenos de polvo . . .
Carros andando lentamente en las colas y la gente torendolos en las avenidas
Esa pareja de ancianos que andan por la calle, desde hace aos
Ese joven que ostenta su tatuaje en los brazos, con su blusa sin mangas . . .
Esas ventanas iluminadas en la alta noche
Ese papel tirado en la calle
ZEN LATINO En la Ciudad
Vivo en Barcelona. Sus calles son para mi, senderos de montaa. Las fuentes artificiales
tienen un sonido que me trae a la memoria el ruido denso de grandes cascadas. Los carros
en la Diagonal, en su pasar incesante, producen rfagas de viento que me cubren la cara
como una brisa marina. Si deseo ver mar, voy a la mar, en Barcelona.
Los humanos que encuentro, son para mi, como bestias salvajes. Andan apurados detrs
de un no se qu y un no se cuanto. Alguno que otro se molesta, por mil causas, y
comienzan a ladrar, como los perros que ladran a quienes desconocen. Los altos edificios
son, para mi, montaas entre las cuales paso, inmutable. El viaje del poeta Basho, hace
unos cuatrocientos aos, es un continuo motivo de reflexin: "el profundo norte", dice el

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poeta. "El profundo norte" repito, tratando de imitarlo. Cada momento especial de la
ciudad provoca la aparicin de la poesa. Dira que en la ciudad, como en la montaa,
cada momento es especial: esa cara, esa esquina, ese rbol, esa hoja en el suelo de cristal,
esas cosas tiradas a la basura, esos nios gritando, ese pjaro en el poste, esa lluvia que
no cesa, el Sol, la Luna, esa gente que est buscando comida en los contenedores de los
desperdicios diarios, ese pan de las maanas. Todo es igual que en la montaa. Oigo
voces a las cuales no presto atencin: slo me importa su tesitura, su eco, su timbre
inconfundible. Son voces de la ciudad. En la noche, nada es distinto de la noche en la
montaa. Los borrachos gritan y sus ruidos descontrolados parecen cantos de buhos y
voces de animales nocturnos. Considero que la montaa es una ciudad. No distingo entre
los animales y los hombres. A la vez, para mi, la ciudad es una montaa. No veo
diferencia alguna entre sus plazas y los claros de bosque.
Pero hay una sorprendente diferencia: a cierta hora, en el crepsculo, el bosque y la
montaa entera CALLAN . . . Es slo un momento, un instante sin duracin. Todo parece
congelado en el callar y la calma. Ese es un momento crucial para todo aquel que vive en
los bosques y montaas.
Y ese instante silencioso no ocurre en la ciudad. Por qu? Porque lo natural tiene un
fluir que no se percibe en el ritmo del movimiento de las cosas artificiales. Es cierto:
dentro de lo natural y lo espontneo, se encuentra algo de artificial y programado. Lo
artificial es sistemtico y controlado, pero lo natural lo supera con lo sorprendente y lo
energtico. El ZEN es un estado de contemplacin y a travs del Zen se puede vislumbrar
tanto lo natural, como lo artificial. Por eso, un sujeto solitario puede deambular en la
ciudad como en una montaa y en la montaa, como en una ciudad.
La diferencia consiste en la poesa. El que vive sin la poesa no puede subsistir en la
ciudad y tampoco aguanta en la montaa.
Hay que ser una montaa en el medio de la ciudad. Para subsistir en la montaa, no
obstante, tienes que ser la poesa misma, debes ser el poema, debes ser el verso . . .
He encontrado una vez, una ciudad en la montaa. Era un sueo, nada ms.
En la montaa, o en la ciudad, el Zen Latino percibe el flujo del devenir pasando a travs
de las cosas, seres, criaturas, hechos y objetos. El Ser que contempla todo eso no est
tocado por la impermanencia. Se queda callado tras el escenario del mundo, inmerso en el
mundo y, a la vez, fuera de l.
Cmo puede ocurrir ese doble estado? A travs del RETORNO, un retorno hacia la
perspectiva del Ser. Retrocede lentamente hasta el Ser. Desde all, contempla lo que
ocurre alrededor y, sin hacer juicio alguno, permanece en la calma motora, el movimiento
del Ser. Es Zen Latino.
A propsito de ello, escrib el siguiente poema:
Con el Zen Latino,
Adivino,
El presente.
Vino,
De los poetas, vino,
Embriaga mi Ser.

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 Soy Nadie,
Un sujeto anodino . . .
Dante Carbonela, apellido de letras mezcladas, en Barcelona.
1000Arepas

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