1. De qu trata la dialctica trascendental?

Investiga el uso del pensamiento ms all de la experiencia posible, y la

responsable de tal es la facultad de la Razn. Kant la llama dialctica
porque el deseo de la razn de conocer lo incondicionado es ilegtimo,
sofstico, es decir, dialctico. Es trascendental porque tiene su condicin
de posibilidad en la estructura a priori de la Razn misma. La dialctica
trascendental analiza las ilusiones o argumentos falaces que la Razn
expone y que se manifiestan en los grandes temas de la metafsica
racionalista, Dios, el Alma y el Mundo. En la dialctica Kant expone cmo
es que la Razn pretende darnos lo que no es ms que apariencia de
conocimiento sobre aquellos objetos y el origen de tales pretensiones
(que son, a pesar de todo, infundadas).
2. Qu es la razn?
En el sistema de facultades del sujeto kantiano, la Razn representa la
facultad superior de conocimientos. Razn debe distinguirse el
Entendimiento, que es la facultad de los conceptos. La Razn es la
facultad de los razonamientos, de las inferencias, y produce Ideas, al
margen de toda sensibilidad, que son su aportacin a priori al
conocimiento. La Razn es la facultad que opera con absoluta
independencia de la experiencia, o que intenta hacerlo. Es la facultad,
dice Kant, de lo incondicionado (o de la bsqueda de ello). Dice Kant,
Todo nuestro conocimiento empieza por los sentidos; de aqu pasa al
entendimiento y termina en la razn. Sobre sta no hay nada ms alto
en nosotros para elaborar la materia de la intuicin y ponerla bajo la
suprema unidad del pensamiento ( A298-299/B355)
3. Qu es el error?
4. Qu es la ilusin trascendental?
La ilusin trascendental es el espejismo de la razn que cree
con puras ideas o conceptos. Lo propio de esta ilusin es
inevitable y que no cesa aun despus de ser descubierta. As
ilusin trascendental es inevitable, la dialctica de la razn
inevitable, por la naturaleza de la razn misma.

conocer
que es
como la
pura es

5. Qu es una antinomia?
La antinomia es un conflicto de la razn consigo misma en la que se
presentan dos juicios contradictorios en la forma de una tesis y una
anttesis. En las antinomias Kant expone los conflictos de la ciencia
racionalista de la Cosmologa y que tienen por objeto el mundo como
una totalidad absoluta de fenmenos. El conflicto est en que ambas
tesis presentan argumentos con perfecta coherencia lgica, por ello la
razn no puede decidir, por ejemplo; si en el mundo slo rige el principio
de causalidad o si puede haber libertad (una causa no sujeta a otra
causa, sino el principio de una cadena causal).
6. Qu es un paralogismo?
Kant distingue el paralogismo lgico del trascendental (A341/B399). El
primero consiste en la falsedad de un silogismo por lo que respecta a su
forma, cualquiera que sea, por lo dems, su contenido. El segundo tiene

un fundamento trascendental para inferir falsamente segn la forma. Es

una inferencia que tiene su fundamento en la razn humana. Los
Paralogismos son los responsables de la Psicologa racionalista, que
pretende conocer la naturaleza del alma como una sustancia simple,
espiritual e inmortal. Se basan en la nica proposicin: Yo pienso. De
ah se propone a determinar el alma como substancia, como simple,
inmaterial, y pretende dar conocimientos de ella, pero Kant dice que slo
es la ilusin o apariencia de conocimiento.
7. Qu es un ideal?
El ideal es algo que se aleja completamente de la experiencia, por su
mayor contenido de perfeccin. Las ideas del yo y el mundo (en la
Psicologa y la Cosmologa) eran pensadas como condiciones ltimas de
dos aspectos de la experiencia (la interna y la externa). Dios, resulta ser
para Kant el ideal de la razn pura, y por ello es pensado como la
condicin incondicionada de toda la experiencia y por ello, como
conteniendo en s la totalidad de las perfecciones. La idea de Dios es
una necesidad que se plantea el pensamiento mismo y contiene en s
todas las perfecciones posibles pensables, pero resulta ser slo eso, un
ideal de la razn pura que es incognoscible para la razn misma.
8. Cul es la relacin entre razn, experiencia e imaginacin?
9. Es posible la metafsica como ciencia?
En la Dialctica trascendental Kant demuestra que la metafsica como
ciencia (como la ciencia matemtica, geomtrica y fsica y los
conocimientos que nos otorgan) es imposible, pero es irrenunciable
como disposicin natural de la razn humana y del hombre. Incluso, en
el Prlogo, Kant ya haba dicho que, aunque desaparecieran todas las
ciencias establecidas, todava seguira habiendo metafsica. La
metafsica, como disposicin, tiene su origen en la razn humana, que es
por ello, la culpable de las aspiraciones metafsicas del hombre. No hay,
adems, objetos de la experiencia que correspondan a las tres ideas de
la razn (Dios, Alma, Mundo). Por eso no poder una ciencia de ellas. El
conocimiento de los objetos que corresponden a estas tres ideas es
imposible para la razn especulativa, aquella que intenta conocer ms
all de los lmites de la experiencia.
10.Cmo justifica Kant el paso de la doctrina trascendental de los
elementos a la del mtodo?