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Resumen de argumentos
Papel del concepto de unidad para las refutaciones de Aristteles.
Los que afirman que las cosas parecen ser todas verdaderas y que las
contradicciones y los contrarios se dan a la vez, fundan sus opiniones a
partir de las observaciones de las cosas sensibles, suponiendo que son
las nicas que son. Efectivamente, lo sensible vara y permite pensar
que los contrarios se pueden dar en una misma cosa y por consiguiente,
que las afirmaciones sobre lo que hay son todas verdaderas o todas
falsas cuestionando la posibilidad del conocimiento de lo que es, en ste
sentido, Aristteles buscar mostrar que existe la unidad de la entidad,
y que por tanto, es posible determinar si una afirmacin es verdad o no.
Las razones para afirmar que es necesario pensar la unidad de la
entidad se basan en que hay algo que permanece en la variacin de la
sensible dado que, incluso en el cambio algo debe conservarse "lo que
est perdiendo algo, conserva algo de lo que esta perdiendo y hay algo
de lo que se esta generando" , lo que se conserva (cambia) debe ser por
necesidad pues el cambio se produce de algo hacia algo, y esto es una
entidad. Entonces, si hay algo que es, no puede ser de una forma y al
mismo tiempo, no ser as, es decir, puede afirmarse algo acerca de lo
que es con verdad.
La sensacin parece evidenciar la posibilidad de hablar de algo que es y
que no es pero, por una parte, requiere de algo que la produzca, pues
no se puede dar de s misma y, por otra parte, los sentidos no se
contradicen nunca en el mismo momento y el mismo sentido, se refieren
no a la cualidad en s misma sino a sta como accidente de la cosa; Sin
embargo, las sensaciones son relativas a alguien, y en este sentido, no
sera posible afirmar nada de las cosas, pero para que alguien tenga una
sensacin es necesario que la cosa se de antes de que sta o la opinin
de quien la tiene, se produzca, entonces, no es cierto que la cosa
dependa de la sensacin que alguien haya tenido de ella, y por esto la
entidad debe darse antes de la sensacin. Es claro adems, que quienes
se muestran a favor de esta relatividad de la sensacin y de la opinin
en contra de la univocidad de lo que es, no pueden tomar en serio estas
afirmaciones, pues la prctica demuestra lo contrario en el sentido en
que hay efectivamente opiniones ms autorizadas que otras y cada uno
privilegia su propia sensacin ante las ajenas.
Ahora bien, se sealan adicionalmente dos problemas metodolgicos en
estas tesis, primero, la sensacin es particular y no se experimentan
Categoras: Captulos 4 y 5
Concepto de categora
SFA: Aristteles.
efecto, tanto el cuerpo como la vida se constituyen en estos trminos, los animales
(principalmente nosotros) somos bsicamente materia organizada, con forma. Es as como
sale a la luz que uno de los planteamientos ms relevantes en este texto es la tentativa de
entender en esta descripcin un esfuerzo que no transgreda la comprensin fsica del
cuerpo, y no busque la una explicacin de los fenmenos humanos alejados de lo que en
ltimo trmino constituye su naturaleza. Si bien tenemos conciencia de la sensacin como
un fenmeno fsico, corporal, esto, no significa que requiera algo que le sea por esencia
diferente.
Entonces, qu pasa con un fenmeno tpicamente mental? , el ejemplo si se le puede
llamar as es la memoria, que consistira por una parte, en el recuerdo de sensaciones o
conocimientos que ya han tenido lugar, y por otra parte, se da en imgenes, y stas
requieren magnitud, estos dos aspectos implican tiempo, y ste est asociado al sentido
comn y por lo tanto la memoria tambin lo est. El sentido comn, es propuesto para dar
cuenta de los fenmenos asociados a toda sensacin como la magnitud y el tiempo, que si
bien, ni es una facultad ni posee un rgano especfico, es en la sensacin donde se hace
manifiesto. En esta parte se resalta el tratamiento que hace Aristteles del tiempo, no como
un concepto que requiera una detallada configuracin, sino sencillamente algo asociado a la
sensacin, de la misma forma, se seala que si bien no encontramos en l respuestas
especficas ante los problemas que an hoy nos aquejan sobre la comprensin de los
fenmenos mentales, si ofrece lecturas y descripciones muy agudas que evidencian su
inters por los principios bsicos del pensamiento y del conocimiento y de ah, su trabajo
sobre la memoria y el tiempo en ste sentido.
El problema con respecto a la memoria, surge en la generacin de la imagen, dado que sta
es una impronta que se graba en el alma y el cuerpo, lo que nuevamente sugiere tanto una
distincin como una comunidad en afecciones, pero cmo se genera la impronta en el
cuerpo?, la respuesta a esta pregunta aportara elementos para determinar en qu sentido
son comunes las afecciones, sin embargo el texto no ofrece una descripcin al respecto. En
cuanto a la descripcin de la memoria como algo que debe ser enteramente inmaterial, el
texto muestra que hay una direccin hacia explicaciones fsicas o de procesos que no
pueden desligarse de la sensacin.
La conclusin general de la discusin tiene en cuenta que hay efectivamente la intencin de
evidenciar que tanto la sensacin como la vida en s misma son explicadas a partir de los
elementos, y recalca fuertemente que no es necesario reducir la explicacin del alma a una
perspectiva o dualista o monista, y que Aristteles finalmente propondra "un modo de
pensar sin hacer del hombre el centro del universo".