Apocalipsis Mariano - Venga a Nosotros Tu Reino

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Venga a Nosotros Tu Reino

Venga a Nosotros Tu
Reino

VENGA A NOSOTROS TU REINO

Published on Thursday, 28 July 2016 21:05

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Written by Luis Eduardo Lpez Padilla

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Una oracin esencial en la vida del cristiano

Estas son las Seales

es el Padre Nuestro. En la segunda peticin

Ftima, "hay ms de lo
que hemos publicado"

encontramos la gran esperanza del triunfo de

Cristo, y es la frase de Venga a Nosotros tu
Reino.

Peregrinacin Jubileo de
la Misericordia (P. Daniel
Oliveira Alves, O.R.C)

Pero hay quienes creen que lo que pedimos

a Dios con estas palabras de venga

BSQUEDA

nosotros tu reino, es que la Iglesia presente

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crezca y se extienda a todo el linaje humano

y que todos sus individuos entren en la Iglesia;
sean justos y santos, etc. Mas para pedir este

VIAJES

propsito no resultan apropiadas las palabras

venga a nosotros tu reino; muy

por

el

contrario; parecen obscuras y fuera del fin

que pretenden. Mas si por ellas entendemos
el reino que ha de venir, segn lo anuncian
las Sagradas Escrituras, entonces las palabras con que pedimos en el Padre Nuestro venga a
nosotros tu reino las hallamos claras, simples, propias y escogidas entre millares que pudieran
imaginarse. Por lo tanto, con esta frase lo que estamos pidiendo es que Cristo sea Rey de reyes y

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Seor de seores, que su reino se haga una realidad plena en la tierra; que todos los pueblos, tribus y
lenguas, adoren en Espritu y en Verdad al verdadero Dios; que todos los cristianos sean Uno; que no
existan ya oposiciones a este reino, sino que l sea de verdad, de hecho y de derecho, Rey de reyes
y Seor de seores.
Jesucristo en Su Primera Venida fund un reino espiritual que podramos denominar el reino de los
cielos o el reino de Dios. Sin embargo, lo que Jesucristo llama frecuentemente en sus parbolas reino
de los cielos, reino de Dios, no es otra cosa las ms de las veces que lo que l mismo llam el reino
del Evangelio: esto es, la noticia, la buena nueva, el anuncio, la predicacin del reino de

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Dios. Como dice San Jernimo, el reino de los cielos es la predicacin del evangelio y la noticia de
las escrituras que conduce a la vida. Esta predicacin y noticia del reino parece claro que no
puede ser el reino mismo, sino ms bien un anuncio para que se alisten los que quieran vivir bajo esta
bandera: ser herederos verdaderamente de Dios y coherederos de Cristo por la fe y la caridad

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Luis E Lpez Padilla
@lopezpadilla7

plena.

Hay quienes afirman que en

este ao 2016, Noviembre, ser

As pues, el reino de Dios o el reino de los cielos, no ha venido hasta ahora, y por eso pedimos ahora

el Gran Aviso de Dios

que venga. Lo que podemos entender ms bien es que nicamente ha venido la noticia, la fe, el
evangelio del reino, pero que algn da deber ser vivido plenamente en esta tierra. Porque si todo
lo que nos dicen las escrituras del reino de Dios, debe verificarse all en el Cielo, entonces
tendramos que pedir vayamos nosotros al cielo, al reino de Dios, y no que el reino de Dios venga a
nosotros, es decir, a la tierra, tal y como lo rezamos en el Padre Nuestro.
Podemos afirmar entonces que el reino de Dios es aquel en que, haciendo Jesucristo de sus

profetizado por la Virgen en

varios lugares. Error de cuajo.
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enemigos escabel de sus pies, reinar en todas partes. Pues aunque en todas partes hoy en da
domina, no podemos decir que realmente reina de hecho, porque de los 7,000 millones de
habitantes que hay en esta tierra, solamente 1,200 millones somos catlicos y unos 300 millones son
cristianos, que en un sentido muy amplio pudiramos decir aceptan a Cristo, por lo que eso se
convierte en un reino de caricatura. Pero deben llegar tiempos en que Cristo sea Rey en paz
absoluta, al frente de enemigos y de rebeldes que le resisten, subyugados sus contrarios, libres sus
amigos y condenados sus enemigos, donde su imperio sea completo en todo sentido.
As pues, entendemos que este reino de Dios en la tierra coincidir, por ejemplo, con el anuncio
proftico que la Virgen de Ftima anunci en Portugal: Al fin Mi Corazn Inmaculado triunfar.
El cannigo Dr. Antonio Brambila, en su libro El Ajedrez Trascendente, dice que la instauracin plena
y definitiva del reino de Dios en la tierra ser una Parusa (presencia) de tipo espiritual, es decir, de
Poder y de Gracia y en la que nuestro Seor ser servido, adorado y glorificado, como el nico Seor
de cielos y tierra, porque l debe reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies (I Cor
15, 24).
A mayor abundamiento, a todo lo largo y ancho de la Sagrada Escritura se anuncia una poca
admirable de paz y santidad espiritual, donde todos los equivocados volvern al camino de la
verdad y en la que nuestro Seor Jesucristo instaurar su reino espiritual sobre todos y sobre todo. Se
cumplir admirablemente el texto de Pablo a los Efesios:
Dios ha querido ahora darnos a conocer el misterio de Su voluntad... Lo que l se propuso en un
principio para realizarlo en la plenitud de los tiempos: hacer que todo, lo de los cielos y lo de la tierra,
quede restaurado en Cristo, bajo su jerarqua soberana (1, 910).
As pues, Cristo cumple su misin de Profeta y Sacerdote, y en la tierra empieza ya de algn modo y
en cierta dimensin su reinado; un reinado que se realiza y se extiende en la Iglesia. Actualmente no
es todava un reino pleno; ni lo acatan todos los hombres ni alcanza a todas las cosas. l es por
derecho Rey universal, pero no lo es an de hecho. l no quiere imponerse, quiere que lo acepten, y

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la realidad de las cosas es que hoy en da crece el nmero de los que no lo aceptan, y an ms de
los que lo combaten, lo ignoran, o simplemente lo toman por loco. A pesar de todo, los designios de
Dios tendrn fiel cumplimiento. El reino de Cristo se establecer en toda la tierra, abarcndolo todo,
y ante l, ante Jess, el desdeado, ultrajado, hoy por hoy insultado por tantos y tantos:
se doblar toda rodilla en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua y toda ley
proclamar que solo l es el Seor, para gloria de Dios Padre (Fil 2, 1011).
Parusa y Segunda Venida de Cristo
Cuando hablamos entonces de Parusa, ordinariamente dicho trmino se entiende como la
Segunda Venida de Cristo y que en el Juicio Final juzgar a todos previo al fin del mundo. Pero la
Parusa como Reino de Presencia Espiritual de Poder y Gracia hay que entenderla como lo reflejan
los Salmos 2, 72 y 110 que aluden a la reyeca de Cristo, como Rey de reyes y Seor de seores. No se
trata, de acuerdo a la enseanza del Magisterio de la Iglesia, de un reino carnal y materialista de
Cristo, (como lo entendieron algunos herejes a principios de la era cristiana) sino de una presencia
espiritual en que Cristo reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies y entregue a su
Padre el reino despus de haber destruido todo principado, dominacin y potestad... (I Cor 15,
2328).
En la Parusa, pues, se destaca el escenario histrico donde Cristo se convierte en el nico Seor de
cielos y tierra, completndose as entonces la peticin al Padre que el mismo Cristo nos enseara ...
venga a nosotros tu reino....
En el prefacio de la misa de Cristo Rey canta la Iglesia:
En verdad es digno y justo, equitativo y saludable... Seor Santo Padre Omnipotente y Eterno, que
ungiste con el leo de la alegra a tu Hijo Jesucristo como Sacerdote Eterno y Rey de todos... y una
vez sometidas a Su Imperio todas las cosas, entregase a Tu inmensa Majestad un Reino Eterno y
Universal....
As pues, la fe de la Iglesia canta que Jesucristo es Rey de todos; no de muchos ni de algunos sino de
Todos. De hecho y de derecho. Y este cumplimiento absoluto se dar en la Parusa.
En este orden de ideas, el Papa Pablo VI dijo:
Jess reina ya sobre la Iglesia, ms no an sobre el mundo, siendo as que la profeca de David, a la
que Cristo y la predicacin primitiva se refera abiertamente, le promete aquel dominio de toda la
gente del que todava no goza. Pero est escrito: sintate a mi derecha hasta que ponga a tus
enemigos como escabel a tus pies (I Cor 1524).
En suma, antes de que Jesucristo entregue el reino a su Padre debe reinar y reducir a nada todo
poder y potestad diablica, porque es preciso que l reine hasta que ponga a todos sus enemigos
sometidos a sus pies. Esto an no se ha cumplido, porque siguen muchas naciones separadas de
Cristo que no le dan vasallaje, y lo que es peor, estn en franca rebelin contra l; pero habrn de

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cumplirse las profecas y entonces resonar en toda la tierra esta aclamacin:

Ya lleg el reino de nuestro Dios y su Cristo sobre el mundo, y l reinar por los siglos de los siglos
(Apoc 11, 15).
Este reinado no ha de ser slo en el orden espiritual, sino tambin en el orden social, tal y como lo
indican innumerables textos de las Sagradas Escrituras: ... pdeme y te dar las naciones en
herencia y en posesin los confines de la tierra. Con cetro de hierro los gobernars, los quebrars
como vaso de alfarero (Salmo II, 8, 9).
Expresiones como estas careceran de sentido si se hiciera alusin a la vida eterna, pues ya no habr
para entonces ms naciones que regir ni pueblos que quebrar. Por su parte, el Salmo 72 va por la
misma lnea:
Y l dominar de mar a mar y del ro hasta los confines de la tierra; ante l se postrarn sus
enemigos y lo adorarn los reyes todos de la tierra; todas las naciones le servirn (8, 9).
Los profetas tambin lo anunciaron hace miles de aos.
Y reinar Yahv sobre la tierra toda y Yahv ser nico y nico su nombre (Zacaras 14, 9).
Subirn victoriosos al monte Sin.... y Yahv reinar (Abdas 1, 21).
La luna se enrojecer, el sol palidecer, cuando Yahv Sebaot sea proclamado Rey (Isaas 24, 23).
El Reino de Cristo en el Profeta Daniel
Una profeca muy importante del reino de Cristo es la que recibi Daniel y que dice as:
Y el Dios del cielo levantar un reino que jams ser destruido; y este reino no pasar a otra nacin,
sino que quebrantar y aniquilar a todos aquellos reinos, en tanto que l mismo subsistir para
siempre, conforme viste que de la montaa se desprendi una piedra, no por mano alguna, que
redujo a polvo el hierro, el bronce, la arcilla, la plata y el oro (2, 4445).
Este reino que jams ser destruido del que habla el profeta Daniel es una profeca autntica del
Reino Eterno de Jesucristo, y la piedra desprendida sin ayuda humana, es, segn los intrpretes, el
mismo Jesucristo, el mismo Mesas descendiendo del Cielo que funda su Reino sobre las ruinas de los
imperios del mundo, conforme dice el profeta:
He aqu que pondr en los cimientos de Sin una piedra, piedra escogida, angular, preciosa,
sentada por fundamento (Isaas 28, 16).
Y este reino aparecer con todo su esplendor en la Parusa, en los tiempos escatolgicos.
As se cumplir lo que tambin Daniel menciona:
Le fue dado el seoro, la gloria y el reino, y todos los pueblos y naciones y lenguas le sirvieron. Su
seoro es un seoro eterno que jams se acabar, y su reino no ser jams destruido (7, 14).

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Este pues es el reino que tendr lugar en la Parusa; el reino de Jesucristo en que sern recogidos
todos los pueblos y a cuyo Rey obedecern todas las naciones; este reino tendr lugar
precisamente sobre pueblos y hombres que estn en la tierra, pues ejercern el dominio el pueblo
de los santos del Altsimo sobre todos los reinos que se hayan debajo del cielo (Daniel 7, 27), y este
es el reino que nos invit Jesucristo a pedir todos los das en la oracin del Padre Nuestro: Venga a
Nos Tu Reino!
Reino de Dios y Reino de Cristo
Vamos ahora a distinguir lo que es el Reino de Dios en sentido amplio de lo que es el Reino de Cristo
en especfico. Esta falta de distincin llega a confundir fcilmente, pues existe la creencia comn de
que el Reino de Dios slo se va a realizar y tendr lugar nicamente en el Cielo y en la vida eterna, y
no se hace mencin al Reino de Cristo en la tierra, o en su caso, se suele identificar este Reino de
Cristo en la tierra con la vida de la Iglesia que se extiende por todo el orbe.
En la Sagrada Escritura se utiliza en ocasiones el trmino Reino de Dios para definir varios significados
distintos y al mismo tiempo complementario, concurrente e integrante de una misma realidad y de
un mismo plan divino. Es una especie de diversidad dentro de la unidad querida por Dios. As, por
ejemplo:
1. El Reino como reino de la verdad, el cual existe desde que nace Cristo y viene al mundo para
dar testimonio de la verdad (Juan 18, 37), tal y como se lo dijo a Pilatos.
2. El Reino como reino espiritual de las almas. Para hablar de este reino citamos a San Lucas que
dice: El Reino de Dios viene sin dejarse sentir. Y no dirn: vedlo aqu o all, porque el Reino de
Dios ya est entre vosotros (17, 2021).
3. El Reino como reino de la gracia a travs de la Iglesia. Este reino de gracia es el que prepara al
reino de gloria. El reino de gloria no se alcanzar sino por medio de la gracia, que se realiza y
florece en lo ntimo del alma, en el seno de la Iglesia. As por ejemplo tenemos el texto de San
Pablo a los romanos que dice: Porque el Reino de Dios no consiste en comer ni beber, sino en
justicia y paz y gozo en el Espritu Santo (14, 17).
4. El Reino como reino de los cielos. Este es el Reino de Dios que habr en la vida eterna en el
Cielo, despus de la ltima resurreccin. De hecho, existe hoy en da este Reino de Dios sobre
las almas bienaventuradas y sobre el mundo anglico porque Cristo es Rey de todo lo creado, y
existe tambin como reino espiritual por la verdad y por la Iglesia. Es pues el reino de los cielos
plenamente perfecto sin sombra del mal y que se dar en la vida eterna.
5. El Reino como reino milenario de Cristo en la tierra. Este es el reino del que habla el captulo 20
del Apocalipsis. Jess ante Pilatos se proclama abiertamente Rey y el Apocalipsis dice que
vendr como Rey y Juez al Final de los Tiempos; y la Iglesia celebra la fiesta de Cristo Rey.
Reino de Cristo y Reino de los Cielos
Otros muchos creen que el Reino de Cristo tendr cumplimiento hasta el Fin del Mundo, con el inicio
de la vida eterna en el Reino de los Cielos. Pero no es esto lo que dicen las Escrituras.

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Es claro que este Reino de Cristo se realizar en la tierra. En la oracin del Padre Nuestro, las tres
primeras peticiones, es decir,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu Reino; y
hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo,
slo pueden tener sentido si son para cumplirse en la tierra, ya que en el cielo estn dadas y
cumplidas totalmente. As, el pedir santificado sea tu Nombre tiene que ser una peticin para la
tierra puesto que en el Cielo se cumple a la perfeccin. Lo mismo venga a nosotros tu Reino
implica pedir que venga a la tierra, pues si fuera el reino de los cielos tendramos que pedir no que
viniera, sino que nosotros furamos a l. Y lo mismo respecto a la tercera peticin que por s misma se
explica: hgase tu voluntad en la tierra como (se cumple) en el cielo.
Por otro lado, tenemos la cita de la Anunciacin del ngel a Mara en la que le dice que:
ste (su Hijo Jess) ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, al cual el Seor Dios dar el trono de
David su padre, y reinar en la Casa de Jacob eternamente, y su reino no tendr fin.
Aqu es claro que se le promete a Jess que ese reino no puede ser en el Cielo, sino en la tierra,
porque el trono de David no estuvo en el Cielo sino en Jerusaln.
Lo mismo se aplica a las ya citadas palabras de Cristo a Pilatos y que segn el original griego dicen:
Mi reino no es de este mundo. Si de este mundo fuera mi reino, mis ministros habran luchado para
que no fuese entregado a los judos; ms ahora mi reino no es de aqu (Juan 18, 36). La mayora de
las traducciones omiten el ahora contenido en la ltima frase ms ahora mi reino no es de aqu,
con la simple frase mi reino no es de aqu. Las que conservan el ahora, entre otros, estn las
versiones de Torres Amat, Scio de San Miguel, Monseor Straubinger.
Por tanto, su reino ahora no es de aqu, pero lo ser cuando lo instaure en la tierra a partir de la
Parusa.
Algunas Caractersticas del Reino
En este Reino de Cristo en la tierra se cumplirn un sinnmero de promesas de paz y bienestar
temporal, como consecuencia de la efusin sobrenatural y Presencia de Poder y Gracia que
significar la Parusa. As, por ejemplo:
1. Paz universal. Los profetas anuncian una poca en que no volver a haber guerras. Este vaticinio
no se ha cumplido hasta los das de hoy, ya que los textos sagrados hablan de una paz social y
perfecta, y la historia es testigo de que siempre ha habido guerras y cada vez peores, por lo que
esta poca an no ha tenido lugar. Adems de ello, esta paz est profetizada que vendr al Final
de los Tiempos. As dice Isaas:

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El Seor juzgar a las gentes y dictar sus leyes a numerosos pueblos, y de su espada harn rejas de
arado y de sus lanzas, hoces. No alzar la espada gente contra gente, ni se ejercitarn para la
guerra (2, 45).
2. Bienestar temporal y prosperidad material inigualable. El Reino de Cristo nos traer una poca en
la que desaparecer la explotacin del hombre por el hombre, las injusticias y todo aquello que
obstaculice el desarrollo y progreso del hombre para el servicio de Dios. As lo dicen los profetas:
He aqu que vienen das, dice el Seor, en que al arador le seguir el segador, y al que pisa las uvas,
el que esparce las semillas; los montes destilarn mosto y todas las colinas abundarn de fruto
(Ams 9, 13).
Enviar a su tiempo las lluvias y lluvias de bendicin. Los rboles del campo darn fruto y la tierra
dar sus productos y vivirn en paz en su tierra (Isaas 30, 22).
Y el pan que la tierra producir ser suculento y nutritivo... construirn casas y las habitarn no
edificarn para que habite otro, no plantarn para que recoja otro no trabajarn en vano (Isaas
65, 2122).
3. Salud y larga vida. En la poca del Reino de Cristo no habr all nio nacido para pocos das ni
anciano que no haya cumplido los suyos. Morir a los cien aos ser morir nio, y no llegar a los cien
aos ser tenido por maldicin... no se fatigarn en vano, ni darn a luz para una muerte prematura,
sino que sern la progenie bendita de Yahv (Isaas 6524).
4. Se amansarn las fieras. En el Reino de Cristo se ver la convivencia de animales mansos con las
bestias ms feroces y estarn sometidas al hombre como los dems animales domsticos para que
no hagan dao a nadie. As, cuando los hombres impos hayan desaparecido y la tierra se llene del
conocimiento del amor de Dios como una invasin de las aguas del mar entonces habitar el lobo
con el cordero, el leopardo se acostar junto al cabrito; la osa y la vaca pacern lado a lado y
juntas acostarn a sus cras. El len comer paja con el buey, y el recin nacido meter la mano en
la madriguera del basilisco (Isaas 11, 68).
Entonces la paz y la justicia reinarn, la prosperidad temporal permanecer, los desiertos florecern
y tendrn cosechas de frutos, habr longevidad en los habitantes de la tierra, se amansarn los
animales y las criaturas, liberadas de la servidumbre de la corrupcin, participarn en la gloriosa
libertad de los hijos de Dios (Rom 8, 21), porque la tierra quedar libre de la maldicin a la que Dios
la someti por el pecado (Gnesis 3, 17).
En efecto, San Pablo ensea que la naturaleza, al igual que el hombre, est cada, es decir, que no
est en su debido ser, sino en una situacin de violencia, en situacin antinatural; porque a ella a la
naturaleza creada tambin le alcanz la maldicin del pecado original del hombre, del hombre
que debi haber sido su seor y amo. Por eso dice el Gnesis con respecto al hombre: Maldito sea
este suelo por tu causa.... espina de abrojos tendrs en abundancia (3, 1719).
Es decir, la creacin material no es ahora para el hombre lo que hubiera sido de no haber ocurrido

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la cada de los primeros padres en el pecado. Esta realidad de la creacin entera, afectada
penosamente por el pecado del hombre, es la que precisamente denuncia San Pablo cuando dice
que la creacin est ansiosa y desea vivamente la revelacin de los hijos de Dios.
Por tanto, el universo material, creado para el hombre, ha participado hasta hoy de las
consecuencias del pecado original. Pero con motivo de la Parusa y la instauracin del Reino de
Cristo en la tierra, la tierra ser liberada de esta miseria y ser devuelta a las condiciones primeras en
que Dios la cre. Pero esto no es lo ms importante, sino la consecuencia que traer la Parusa para
la restitucin o restauracin del hombre, quien es la creacin ms importante de Dios. Pero esto ser
motivo de otra reflexin.
Todos los artculos de este sitio pueden ser reproducidos, siempre y cuando se cite al autor,Luis
Eduardo Lpez Padilla, y la pgina donde fue originalmente publicado,
www.apocalipsismariano.com
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