Pensamiento y esttica

Ana Garca Varas

Julia Nuo

LA NORMA DEL GUSTO DE DAVID HUME

En Sobre la norma del gusto, de 1757 Hume aborda el problema

de la diversidad y unidad del juicio esttico. El sentido comn nos
dicta que el gusto es un sentimiento subjetivo y, al mismo tiempo,
nos impone la certeza de que ciertas obras de arte son objetivamente
superiores. Para resolver esta contradiccin, Hume apela a una norma
que identifica con el veredicto unnime de los crticos.
Para empezar, se le hace necesario a Hume atender a la gran
variedad de gustos y opiniones que prevalece en el mundo. Sobre los
gustos, resulta evidente que los sentimientos de los hombres con
respecto a la belleza difieren a menudo entre s, aun cuando el
discurso que estos sostienen es el mismo. Todos los hombres que
utilizan el mismo idioma deben estar de acuerdo en la aplicacin de
los trminos lingsticos, de forma que es en la consideracin de los
casos particulares donde se desvanece la aparente unanimidad que
deja paso a la diferencia que conlleva la asignacin de significados
muy diferentes a las mismas expresiones.
Sobre la opinin, en las materias cientficas o que conciernen a
la razn, la diferencia radica ms en lo general que en lo particular,
de manera que una simple aclaracin terminolgica desvela a
menudo el acuerdo latente.
El hombre busca naturalmente una norma del gusto mediante la
cual pueda reconciliar los sentimientos divergentes. Pero es imposible
obtenerla.
Todo sentimiento es correcto en la medida en que no se refiere
a nada que est fuera de s, limitndose a sealar una cierta relacin
entre el objeto y las facultades mentales. Por el contrario, en el caso
del juicio, las determinaciones del entendimiento no siempre son

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correctas, pues se hallan referidas al exterior, constituyndose en

cuestiones de hecho.

La belleza no es una cualidad de las cosas mismas sino que

existe slo en la mente de quien las contempla, de suerte que cada
mente percibe una belleza diferente. No hay impresiones de la
belleza. La bsqueda de la belleza real sera necesariamente
infructuosa. En este sentido, el dicho popular ha establecido la
inutilidad de discutir sobre gustos, axioma que hemos de extender
tanto al gusto de la mente como al del cuerpo, conciliando la filosofa
con el sentido comn.
Sin embargo, existe una especie de sentido comn que se
opone a esta concepcin y viene a quebrar el principio de la igualdad
natural de gustos, a la luz de la comparacin de objetos muy
desproporcionados. El problema de este nivel es que el gusto esta
encaminado a objetos simples que placen los sentidos. Para alcanzar
el nivel de gusto refinado, Hume da tres requisitos:
1. La experiencia debido a que proporciona comparacin.
2. La educacin ante todo moral.
3. Haber entendido la diferencia entre el sentido comn interno y
externo del gusto.
4. Finalmente la prueba final que da Hume para verificar haber
alcanzado el nivel refinado del gusto es al estar listo para hacer
una crtica de arte haciendo juicios comparativos justificados.
Lo que llamamos bello responde a una preferencia compartida
de los individuos, es decir, se deriva de una concordancia sistemtica
o por lo menos general en la inclinacin por algo. Existe frente al
subjetivismo exacerbado, cierta objetividad, ciertas reglas generales
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de aprobacin o censura respecto del gusto esttico que pueden

obtenerse de la experiencia, de la observacin general de lo que
universalmente complace a los hombres y, por ende, existe la
posibilidad del juicio crtico.

Hume fija cinco condiciones idneas para la posibilidad del juicio

crtico:
1.

Delicadeza del gusto: aunque hemos de admitir que la belleza y

la deformidad no son cualidades de los objetos, tambin
debemos reconocer la existencia de ciertas cualidades de dichos
objetos que por naturaleza son apropiadas para producir los
sentimientos anteriores. Ahora bien, como a menudo estas
cualidades se hallan en pequeo grado o confundidas entre s,
para que el gusto sea afectado por ellas, el ser humano en
cuestin habr de contar con una gran sutileza y exactitud en los
rganos de sus sentidos. El crtico ha de tener una gran
sensibilidad para percibir con detalle todos los matices, teniendo
un gusto muy delicado se puede apreciar ms.

2.

La prctica: Es una condicin bsica, nada contribuye con ms

fuerza a mejorar la delicadeza y el juicio crtico que la prctica
de un arte particular y la frecuente contemplacin de una clase
particular de belleza. Si alguien quiere refinar su conocimiento
sobre la msica o la pintura

tiene que familiarizarse con los

cuadros o las piezas musicales , tiene que asistir a conciertos o a

exposiciones. En definitiva tiene que tener conocimientos sobre
la historia de dichas artes.
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3.

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La comparacin: la prctica conlleva la comparacin de las

diferentes clases de belleza que se presentan, contribuyendo
tambin a mejorar las condiciones de posibilidad del juicio
crtico.

4.

Libertad de prejuicios: el crtico ha de ser ajeno a todo prejuicio,

nada ha de influir en l salvo el objeto en cuestin. En este
sentido, el crtico ha de situarse en el punto de vista que la obra
en cuestin requiera, para no descontextualizarla.

5.

Buen sentido: pertenece a esta facultad el controlar el influjo de

los prejuicios que debilitan la solidez del juicio. En esta medida,
se halla vinculado con la razn.

La acusacin ms frecuente contra las cinco condiciones que

seala Hume es que incurren en un crculo vicioso. Para distinguir las
obras de arte excelentes se ha de acudir a los crticos competentes,
los que posean las cinco cualidades, pero para decidir si un crtico
cumple estas condiciones tengo que determinar si aprueba las obras
excelentes y condena las malas. As pues, para poder valorar las
obras hay que evaluar a los crticos y para evaluar a los crticos hay
que valorar las obras.
La Norma del gusto que resulta, pese a todo, relativizada en
cierta medida por los diferentes temperamentos de los hombres y los
hbitos propios de las pocas y pases particulares, en especial, los
morales. Puede darse el caso de que dos personas fueran en sus
respectivas culturas excelentes jueces del gusto y, no obstante, que
no coincidieran en al menos algunos de sus juicios.
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Podemos concluir diciendo que las facultades que conforman la

norma del gusto son perfectibles, casi imposible de desarrollar todas
al mximo y por ende, casi imposible establecer una norma del gusto.
As, pese a que todas las reglas del arte se encuentran en la
experiencia y en la observacin de los sentimientos comunes de la
naturaleza humana, los sentimientos de los hombre no se adecuan
siempre a las reglas. En definitiva, cualquier norma del gusto que
sirva como paradigma para determinar la belleza de cualquier objeto
es inalcanzable; y aunque si se puede hacer un juicio esttico valido,
ste nunca ser necesario.