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N
306.089
M294 Manual de revitalizacin del patrimonio
cultural Costa Caribe de Nicaragua :
herramientas cultura y desarrollo 2 /
Jos Prego [et al]. -- 1a ed. -
Managua : CRAAN, 2012
91 p. -- Coleccin Identidades y
Patrimonio Cultural)
ISBN 978-99964-870-1-9
1. PATRIMONIO CULTURAL-COSTA CARIBE(NICARAGUA)
2. IDENTIDAD CULTURAL
3. GESTION CULTURAL-ENSEANZA
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Rayfield Hodgson
Lourdes Aquilar
Angie Martnez
Glenne Narcisso
Equipo UNESCO
Montserrat Martell
Marianela Muoz
Margarita Antonio
Silvan Fagan
Emelda Castro
Elnell Casanova
COLABORADORES
Equipos de revitalizacin cultural
Oficios tradicionales
Fiesta de la emancipacin
Gastronoma Rama
Editoras
May Pole
Beverly Hendricks
Leda Ingrid Bryan
Verona Elormis
Garfuna:
Sumu tuahka:
Ulwa:
Wangki:
Glenne Narcisso
Jos Daniel Prego
Edgard Salazar
Margarita Antonio
Maricela Kauffmann
Marianela Muoz
Helena Ramos
Diseo y Diagramacin
Oscar Cspedes
King Pulanka
Ariel Chacn
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NDICE
PRESENTACIN
UNIDAD 1: GENERALIDADES
9
10
10
11
26
31
32
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37
41
45
69
73
80
LECTURAS COMPLEMENTARIAS
85 GLOSARIO
89
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
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EN
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A LI
DAD
ES
1
G
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GENERALIDADES
GENERALIDADES
Investigar y reconocer el patrimonio cultural de tu comunidad y pueblo, emprender
acciones para preservarlo y desarrollarlo. Orientado cmo patentizar las potencialidades
y contribuir en el proceso de seleccionar aquellas que consideren que aportan en funcin
del desarrollo desde la percepcin y las reflexiones de miembros de consejos y comisiones
comunitarias, autoridades locales, personas portadoras y conocedoras de sus costumbres
y sus tradiciones, artesanos de ambos sexos, el cuerpo docente, promotores y ejecutantes
de las artes.
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
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GENERALIDADES
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E X P E R IE N CIA S D E
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CI
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EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Al cabo de casi dos aos de trabajo en torno a la expresin cultural, identificamos como
concluidas:
Fase 1: Completadas las diez investigaciones y datos procesados en informes y material
didctico sobre cada expresin, realizada por equipos regionales y actores locales de las
comunidades, capacitados para esos fines.
1
El proceso de revitalizacin de artesana en la RAAN incluy el trabajo con el barro y el tejido kuwa. El de la RAAS, las
artesanas de palo de rosa y el arco y la flecha rama. Sin embargo, en cuanto al alcance de la experiencia registramos dos
procesos artesanales, uno en el norte y otro en el sur, para completar el listado de 10 procesos de revitalizacin en marcha
durante la ejecucin del programa conjunto.
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En los tres aos de ejecucin del programa y durante el proceso de revitalizacin de cada
expresin se logr alcanzar una serie de resultados y productos. Cabe destacar como el
primer gran resultado el hecho que la cultura se estableci como el eje central del programa,
y su inminente insercin en las agendas locales.
El siguiente cuadro resume los productos con los cuales cuentan hoy las Secretaras de
Cultura de ambas regiones para la gestin del patrimonio inmaterial de la Costa Caribe.
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EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
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No es fortuito que la lengua y las tradiciones orales haya sido la opcin predominante de
los procesos de revitalizacin en marcha (tuahka, garfuna, ulwa y miskitu). A pesar de los
avances y estudios mencionados algunos iniciados en las dcadas de los 80 y de los 90:
Lingistas por Nicaragua, 1985; y Programas de Rescate, 1995 y de las leyes, polticas y
programas (Educacin Bilinge Intercultural, EBI, 2000-4; Sistema Educativo Autonmico
Regional, SEAR, 2006) subsisten vacos tanto de registro y uso de la oralidad tradicional viva
como de las practicas de comunicacin cotidianas de estas comunidades.
En la Costa Caribe, encontramos modos culturales asimtricos y multidireccionales que
disponen de mltiples cdigos de comunicacin lingstica entre grupos diversos que
comparten sistemas simblicos e identitarios o casos de jerarquizacin sociolingstica,
por la cual se establece una estructura de relaciones donde prevalece el binomio mestizo/
espaol sobre el miskitu y el creole; estos, a su vez, predominan sobre sumu/mayangnas,
garfunas y ramas.
Dicha situacin conduce a la reivindicacin, en un marco de respeto, de la lengua y
tradiciones orales, iniciando con el caso de los sumu/mayangnas y la variedad sumu tuahka;
pues, en la educacin EBI tuahka de primaria, ha prevalecido el panamahka, lengua de la
que disponen los maestros locales. En el caso del ulwa, prevalece el miskitu, hecho originado
por un evento socioeconmico ocurrido 60 aos antes que se abordar posteriormente.
Por otro lado, poblaciones garfunas y ramas apenas cuentan con el mnimo de hablantes
originarios que aseguren reproducir y conservar sus lenguas, ya que apenas 20 aos atrs
iniciaron su representacin grfica y su estudio y sistematizacin cientfica. Finalmente, cabe
rescatar los anhelos de restableces vnculos ancestrales de las comunidades miskitu del
Wangki, divididas y separadas por fronteras arbitrarias, y toponimias originarias sustituidas
por topnimos en espaol.
En esta direccin, la metodologa de trabajo impulsada por UNESCO, reconociendo las
limitaciones temporales y de recursos, concentr esfuerzos en asegurar contenidos de
transmisin intergeneracional como la literatura oral (leyendas, mitos, cuentos), cantos,
refranes, oraciones, recetas, memoria y frmulas cotidianas de interaccin verbal. De igual
modo se orient enlazar la revitalizacin de cada expresin con la herencia cultural, memoria
histrica, la identidad y la situacin particular (desde una percepcin de expectativas y
necesidades) social y econmica.
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EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Creoles
Garfunas
Mayangnas
Mestizos
Ramas
(Fuente: Datos procesados por FADCANIC (Fundacin para la Autonoma y Desarrollo de la Costa Atlntica de Nicaragua) en
1999-2000 sobre la base del levantamiento de 1,592 encuestas).
En otro rengln, una muestra de 131 nias y nios de 10-14 aos de edad de todas las etnias
indica niveles educativos en su lengua materna conforme los siguientes datos:
Creole
RAAS
10.3
RAAN
7.6
RAAS + RAAN
8.4
Miskitu
Mayangna
Mestizo
5.1
84.4
22.8
51.5
18.5
16.0
37.4
38.2
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1
Diversos estudios sobre las lenguas locales
indican que apenas dos dcadas atrs las lenguas
ulwa, rama y garfuna contaban con tan pocos
hablantes como para considerarlas en alto riesgo de
extincin. (1). Estos anlisis indicaban que en los aos
90, dos de estas lenguas presentaban el mayor riesgo:
solo haba alrededor de 40 hablantes de la lengua rama
y no ms de una docena de hablantes de la lengua
garfuna. A la vez contrario a lo que asumimos
al inicio del programa en cuanto a prioridad
de atencin en 1995 se contabilizaron
351 hablantes de la lengua ulwa, la
mayora de edad adulta.
EL PANORAMA LING
PODRA ENTONCE
CONSIDE
2
El asunto es que en la comunidad de
Karawala, RAAS, fundada en el ao 1850, el ulwa
era la lengua predominante. Un cambio lingstico
se produjo a partir de 1950, cuando la compaa
norteamericana Nolan abri en la comunidad un
aserradero que potenci su atractivo econmico y
atrajo muchas familias, en su mayora miskitus.
As el miskitu fue adoptado como lengua de
comunicacin y adquirido como lengua de
uso cotidiano, a pesar de los programas
escolares en ulwa y estudios de la
lengua.
3
En el caso de los garfunas de la cuenca de Laguna
de Perlas, que desde 1910 haban quedado aislados
al suspenderse sus olas migratorias desde el norte, fueron
sujetos a la creolizacin al adoptar algunas costumbres creoles y
uso del ingls. As experimentaron un desplazamiento lingstico y en la
actualidad hablan kriol como su lengua materna. En la pequea comunidad
de Justo Point, al empezar a fallecer garfunas mayores, jvenes comenzaron
a resistirse a hablar el idioma y a vivir en la comunidad. A lo anterior se suma la
invasin de los campesinos mestizos a travs del ro Wawashang. Para los aos
70, ninguna persona menor de 34 aos hablaba garfuna.
En 1995, la Universidad de las Regiones Autnomas de la Costa Caribe
Nicaragense (URACCN) inici un programa de rescate cultural en conjunto
con las comunidades. Tambin se inici en la escuela primaria de Orinoco
la enseanza-aprendizaje de la lengua garfuna, que fue la pauta para
una educacin intercultural bilinge (EIB) que comenz en 1984. Hoy
se contina las clases en la escuela, pero existe la opinin que
debe de ensearce no solamente la lengua, sino tambin las
costumbres, tradiciones y cosmovisin, lo que abarca
mucho ms que el lenguaje. (4)
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6
Los creoles, de mayor presencia en centros urbanos de la
RAAS (Bluefields, Laguna de Perlas, Corn Island y Greytown) y
en menor grado en la RAAN (Bilwi) representan la comunidad tnica
afrodescendiente portadora de los eventos festivos que se dispuso
revitalizar: May Pole y la Fiesta de la Emancipacin. Su adopcin y la
adaptacin del ingls en variante criolla (kriol, de sintaxis africana y lxico
del idioma ingls) dieron lugar a una suerte de lingua franca, con incidencia
en los otros grupos poblaciones vecinos. Segn varios estudios, eso sucedi en
parte porque los creoles eran empleados como administradores, supervisores,
obreros calificados y oficinistas, debido a que, a finales del siglo XIX haba
tensiones intertnicas muy fuertes (Etnias y culturas de la Costa Atlntica
de Nicaragua. FADCANIC, p. 22). Otras fuentes indican que dicho fenmeno
ocurri por las polticas de contratacin y jerarquizacin clasista y tnica
que imponan las compaas norteamericanas. Otros ms concluyen
que los creoles y los miskitus perdieron las posiciones de poder y
privilegio que haban ostentado durante dos siglos debido a la
desarticulacin del Reino Misquito, la llegada del capital
norteamericano y el control poltico de la regin
alcanzado gradualmente por los mestizos del
Pacfico de Nicaragua.
5
El pueblo rama, que recin recibi del Estado el
ttulo de demarcacin de su territorio, alcanza los
2,800 habitantes, pues en la poca colonial las epidemias
y la captura de esclavos los diezmaron (Grinevald., 1995,
publicado en la revista Wani No. 34, 2003). En algn momento
se asever que hubo apenas unos 40 hablantes originarios,
cuando an no se haba establecido la escritura de esta
lengua ancestral. Diversas iniciativas, impulsadas desde la
dcada de los 80, en las que han participado hablantes
originarios, la comunidad, universidades, estudiosos
locales y del exterior, han generado publicaciones,
recursos y programas (como Turkulka.net) que
proveen soportes para la viabilidad
del rama.
4
En el caso de los mayangnas, estos enfrentan el mestizaje,
las migraciones y el avance de la frontera agrcola como su
principal problemtica. Situacin que confronta dos modelos de la
relacin entre la naturaleza y la poblacin: los mayangnas tienen la
cultura de conservacin, mientras los mestizos aplican la roza y quema,
convierten bosques y pinares en pastizales y traen ganado que come los
brotes de las plantas nuevas. La URACCN tiene programas radiales y
de capacitacin a travs del Instituto de Promocin Lingstica y Rescate
Cultural (IPILC). En 1990 el total de la poblacin mayangna hablante
se estim en 10,740. En cuanto a la revitalizacin de la lengua, esta
la aprenden en su casa y en la escuela (a travs de la EIB), pero a
medida que avanzan en su nivel acadmico, se enfrentan a la
carencia de textos traducidos a su idioma. Adems, no tienen
palabras tiles y suficientes para manejar conceptos
abstractos y complejos; incluso entre los maestros
predomina el uso del panamahka para
instruir en clase.
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EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Yo nac y voy a morir aqu, conozco de la cultura rama; tengo experiencia del
arco y flecha. Mi padre nos mantena con el arco y flecha. Comamos pescado,
iguana, chancho de monte, sano, guardatinaja, todo se mataba con arco y
flecha. Yo pienso que hay que cuidar de nuestra cultura para el futuro. Yo tengo
68 aos y yo puedo hacer el arpn, chuzo, cayucos, canalete, red y el arco y
flecha y otras cosas ms.
Francisco McCrea
Regin
RAAN
RAAS
RAAS
RAAN
RAAN / RAAS
Fiesta de la Emancipacin
RAAS
RAAN
RAAS
RAAN
RAAS
10
mbito de la convencin
Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como
vehculo del PCI (patrimonio
cultural inmaterial)
*mbito de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, UNESCO, 2003.
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Cao Negro
Sitio turstico
Se traducir el nombre con los portadores culturales que hablan la lengua rama, en la prxima fase
de divulgacin
Zona de reserva
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EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Metodologa aplicada
Trabajo de campo en Bluefields y Laguna de Perlas, memorias de Marshall Point y Bilwi,
reportaje televisivo sobre la celebracin en Managua.
El proceso metodolgico utilizado ha sido participativo por medio de: 1. Revisin
bibliogrfica y documental; y 2. Entrevistas, charlas, foros, talleres, liga del saber, consultas a
portadores y grupos focales.
Se cont con la participacin de lderes territoriales y comunales, comisiones de cultura,
promotores de cultura, directoras de casas de cultura en los municipios, autoridades de la
alcalda y de las mujeres organizadas en los barrios.
En el proceso de devolucin de informacin a la comunidad recibimos varios aportes
para llenar los vacos de la investigacin. Se realizaron grabaciones audiovisuales y una
sistematizacin de la informacin obtenida por medio de un documento audiovisual y
fotografas de todos los eventos del May Pole.
Principales hallazgos: informacin sobre los diferentes componentes de la historia, msica,
instrumentos musicales, bailes, gastronoma y vestuarios.
Resumen del Informe elaborado por el equipo de RAAS Revitalizacin del
May Pole: Charles Lawrence Omeir y Carla James
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Metodologa
Este estudio profundiza la informacin del diagnstico y mapeo de las expresiones del
patrimonio cultural en la RAAN, en las reas de historia oral, narraciones y expresiones
escnicas tradicionales y su prctica actual en las comunidades del ro.
En el plan de accin se contempl aplicar las tcnicas e instrumentos siguientes:
Visitas
Entrevistas a informantes claves o personas portadoras (in situ)
Grupos de reflexin para obtener informacin de distintos actores
Gua de entrevista
Una vez obtenida la informacin de documentos, entrevistas y grupos de reflexin se
procedi a realizar la transcripcin de los testimonios de personas portadoras. Ya en la
redaccin del informe se agregan algunos comentarios de anlisis y se interpretan conforme
a los objetivos del estudio.
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EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
VISIN DE
CONTINUIDAD
El presente documento muestra una reconstruccin histrica con datos e informacin
relevante sobre vestuario, leyendas, mitos, poesa, canto, baile, gastronoma y espiritualidad.
Tambin incluye un anlisis sobre el grado de vitalidad de la lengua garfuna y su proceso
de revitalizacin.
Cabe indicar la particularidad que el equipo a cargo lo conforman personas autctonas del
pueblo garfuna ya inmersas en el proceso de revitalizacin cultural y con iniciativas propias
(seccin II. Introduccin).
Metodologa
Etapas: en la primera se llevaron a cabo la consulta bibliogrfica y elaboracin de la
metodologa; en la segunda, se realiz el trabajo de campo, en el cual se utilizaron: la
entrevista, la encuesta y la observacin participante aplicada en un ambiente cotidiano; y
en la tercera, el procesamiento y anlisis de la informacin (seccin IV. Metodologa).
El taller
La metodologa empleada fue el mtodo del semforo, provista por la UNESCO. Fueron
conformados seis grupos, y cada uno de ellos revis la lista de las expresiones culturales
contenida en el documento de la lnea base del pueblo garfuna y, utilizando los colores
del semforo, ubic cada expresin segn su estado de vulnerabilidad. La presentacin en
plenario fue clave para llegar a consenso sobre la expresin cultural de mayor urgencia para
su revitalizacin.
Seccin introductoria del documento de investigacin del equipo
Tradicin oral y lengua garfuna: ricka Lewis y Vernan Ramos
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Encuentros:
Tema 1: Transmisin intergeneracional con la participacin de jvenes, nias y nios,
para tratar sobre la importancia de la revitalizacin y conservacin de la tradicin oral
y la lengua tuahka.
Tema 2: Metodologa: Aspectos conceptuales y metodolgicos
Contenidos de aprendizaje:
Metodologa para utilizar en el proceso de la transmisin intergeneracional
Narracin de cuentos, leyendas y cantos en lengua materna
Sesiones: (Plan)
Charla: Contenidos tericos
Coloquio: Etapa en la cual el participante estar en calidad de oyente receptor
Ejercicios y tareas (en casa): preparar escritos (prrafos) en su lengua materna
Contenidos
Narraciones y creaciones: cuentos, leyendas, cantos, poemas, etc.
Elementos culturales: historia oral, saberes, cosmovisin, creencias, etc.
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Apuntes rpidos
Descripcin narrativa
(de personas portadoras o propia)
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Observacin directa
Encuesta
12
Entrevista abierta
13
Foros
14
Grupos de reflexin
(informacin de distintos actores)
15
Talleres
16
Visitas
Grupos focales
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Resulta pertinente introducir el tema con miras a contribuir a superar problemas como el de la
jerarquizacin sociolingstica incidente en toda la regin aqu indicada en los casos de la
comunidad ulwa de Karawala o la de los mayangna en Wasakin, pues en ambas predomina el uso de
la lengua miskitu. Esta situacin requiere la bsqueda del dilogo y de espacios de interaccin que
permitan consenso y evasin de conflictos. En este proceso estn involucradas no solo las visiones
territoriales, sino tambin las pertinentes a las del desarrollo social y econmico y los mbitos de
su gestin y manejo; y las de pertenencia, de la participacin y de la representacin de la autoridad
y construccin de ejercicio del poder y toma de decisiones, sin obviar los preceptos acerca de la
representatividad que los pueblos originarios y las comunidades tnicas deben exigir y lograr en el
ejercicio de sus derechos autonmicos y ciudadanos.
La interculturalidad encuentra un contexto propicio en procesos de revitalizacin que contribuyen
a fortalecer las lenguas de cada pueblo o comunidad. La multiplicidad de acciones involucradas
(entrevistas, campaas de sensibilizacin, foros y asambleas, actos, medios difusivos) multiplica
las ocasiones de interaccin y de intercambio ms all de la misma lengua a otros mbitos del
patrimonio propio. As ocurri, por ejemplo, durante la investigacin del May Pole en Bilwi, al
encontrar que creoles y miskitus comparten los mismos juegos.
En otras ocasiones, aquellas celebraciones que trascienden los territorios o que se desplazan en los
vecindarios proveen la vivencia de la interculturalidad a travs de procesiones, comparsas y eventos
que convocan en espacios pblicos. As, el King Pulanka, luego de ser recreado en las comunidades
rurales del llano, se concentra en Bilwi.
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EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Cabe tambin referirnos a los efectos y dinmicas que se generan al surgir nuevas leyes o
disposiciones jurdicas institucionales (las leyes de autonoma, educacin, demarcacin, recursos,
derechos de la niez y de la familia) y su aplicacin y acceso gradual de parte de y desde los
diversos pueblos y comunidades. Estas traen consigo nuevas variables y circunstancias contextuales
en procesos de cambio que se deben interpretar y manejar en beneficio propio.
Es decir, se tienen que traducir (en lxico y sentido) y apropiar en conceptos y categoras funcionales
y operativas para lograr la gestin de esa informacin y asegurar los beneficios y contribuciones
para mejorar la calidad de vida. Asimismo, se requiere la capacidad de incorporar los saberes y
paradigmas de estas culturas a las construcciones de poder y las instancias que lo ejercitan. Por
otro lado de acuerdo a estudiosos como Guillermo Bonfil Batalla y Nstor Garca Canclini es
conveniente dejar que los mismos pueblos y culturas decidan qu adoptan, adquieren, se apropian
y qu no, de las tecnologas y procesos globales; que ellos por s y para s decidan qu y cmo se
actualizan; y como un fenmeno propio de la interculturalidad crean las formas y maneras de
expresar y comunicar estos eventos.
En otro plano, el de las instancias y organizacin para el programa de revitalizacin, resulta pertinente
indicar que los equipos de consultora constituidos para procesar cada expresin, dieron lugar a
eventos de interculturalidad toda vez que se realizaran talleres y sesiones conjuntas o bilaterales
de trabajo. Sucedi de esta manera, puesto que el equipo para cada expresin estuvo constituido
por miembros de cada pueblo segn su expresin y por representantes de las propias comunidades
focos del proceso. As fue con los tuahkas de Wasakin y Rosita, miskitus del Wangki y creoles de
Bilwi, o con los garfunas de Orinoco y creoles de Bluefields y Laguna de Perlas; mientras el caso
rama cont con la participacin de profesionales mestizos y ramas. Por consiguiente, talleres y
sesiones conjuntas constituyeron verdaderas instancias y dinmicas de interculturalidad lingstica
y cultural en su ms amplio y profundo sentido.
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Es imperativo destacar el rol de las comunidades y sus actores y representantes en todos los
procesos de revitalizacin desarrollados en el programa. En primer lugar, subrayamos el tema de la
participacin y el carcter colectivo de todos y cada uno de los principales momentos del proceso
de revitalizacin, como lo son: la investigacin, la transmisin y la difusin (ver seccin Metodologa
Investigacin accin participativa).
En segundo lugar, hay que enfatizar las dimensiones clave de la participacin en esas acciones. En
eso se manifest el protagonismo de la comunidad en los momentos de estudio, reflexin y toma de
decisiones, ya no solo sobre esa expresin, el patrimonio local y su desarrollo cultural, sino tambin
en cuanto al desarrollo sostenible con identidad (humano y viable) de la comunidad y el territorio.
Esto implica necesariamente implementar procesos participativos en los que tengan cabida todos
los actores de la comunidad y del territorio. Sin embargo, le toca a la propia comunidad asumir el
propsito de protagonizar el proceso y apropiarse de sus mtodos y formas, puesto que su xito
depende de sus propias potencialidades, capacidades y compromiso y el de sus dirigentes y actores
locales.
Hay una responsabilidad prioritaria de involucrar a las y los ancianos de la comunidad, autoridades
y especialistas tradicionales, pues son los portadores y guardianes del conocimiento y sistemas
tradicionales que se conservan y practican en el interior de los territorios y comunidades de los
pueblos originarios. Igualmente, deben ser incorporados profesionales potenciados por el mismo
programa, para desarrollar espacios propicios para la interculturalidad desde sus instancias de
gestin. Se trata de asegurar la incorporacin de autoridades y actores tradicionales empoderados a
los procesos participativos y ejecucin de los planes con una perspectiva que incorpore las tcnicas,
materiales, significaciones y propsitos tradicionales.
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METO D OL
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LA
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Socializar un plan de accin con actores locales claves (autoridad, lderes, portadores,
ejecutantes).
Elaborar materiales para la devolucin de la informacin sobre las expresiones culturales a la comunidad (fase 2) y su difusin (fase 3)
Se recomienda la lectura complementaria de Cultura y desarrollo: desafos conceptuales, incluida en la seccin IV de este
manual Instrumentos de trabajo para la revitalizacin.
*Elaborado por un equipo de trabajo integrado y definido por la comunidad
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Antecedentes
Diversos anlisis sobre procedimientos de salvaguardia de patrimonio realizados
antes del ao 2000, mostraron sus principales debilidades: la poca participacin
de la comunidad en esos procesos de salvaguardia; el escaso reconocimiento
otorgado a portadores y creadores; y las limitaciones respecto a la proteccin de
conocimientos y valores de los procesos creativos4.
De ah surgi la propuesta para que en la nueva convencin (2003) se normara:
1 Integrar a la comunidad, los grupos culturales e investigadoras/es externos en el
estudio conjunto de su patrimonio cultural inmaterial.
2 Otorgar mayor relevancia al rol y mrito de personas portadoras y creadoras.
3 Definir de manera clara y prctica el concepto de patrimonio cultural inmaterial.
3
La riqueza de la experiencia se ha consignado en una memoria y en este manual: la memoria registra la valoracin de la
experiencia y el manual, su aplicacin prctica.
4
http://unescodoc.unescoorg/images Conferencia Internacional Washington, 1999.
5
Revista Oralidad, UNESCO. Oficina Regional de Cultura, No. 12, 2003: 13.
6
Ibdem: 16. 7Ibdem: 16. 8Ibdem: 17.
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Para mantenerse en vida, el patrimonio cultural inmaterial debe ser pertinente para su
comunidad, recrearse continuamente y transmitirse de una generacin a la siguiente.
Se corre el riesgo de que algunos elementos del patrimonio cultural inmaterial mueran
o desaparezcan si no se les ayuda, pero salvaguardar no significa fijar o fosilizar este
patrimonio en una forma pura o primigenia. Salvaguardar el patrimonio inmaterial
supone transferir conocimientos, tcnicas y significados. (PCI, UNESCO, 2009)
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Para ms detalles sobre el desarrollo y la aplicacin de la metodologa de investigacin accin participa (MIAP), consultar el
Manual de investigacin cultural comunitaria, incluido en esta coleccin de Identidades y patrimonio cultural.
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Investigar y
reconocer el
patrimonio cultural
de tu comunidad y
pueblo
Emprender
acciones para
preservarlo y para
el desarrolllarlo
Poner en evidencias sus
potencialidades en funcin del
desarrollo local (sostenible y con
identidad) desde la percepcin y
las reflexiones de los comunitarios
sobre su propio patrimonio
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Punto de partida
El proceso de revitalizacin debe iniciar con la generacin de un espacio de dilogo
con la comunidad. Ya sea mediante una convocatoria colectiva o personalizada, debe
realizarse un sondeo-acercamiento a las autoridades y grupos clave de la comunidad:
cuerpo docente, personas ancianas y portadoras, gestores culturales, para que los
protagonistas del proceso identifiquen sus expresiones culturales y las siten en su
propio contexto de vulnerabilidad.
La metodologa propone en la primera fase identificar las expresiones culturales de la
comunidad para priorizar aquellas con las cuales iniciaremos un proceso de revitalizacin.
A su vez indica, en la segunda fase, las formas adecuadas para investigar y transmitir estas
expresiones y cmo difundirlas para enriquecer el patrimonio cultural de los grupos y de
todos los integrantes de la comunidad.
Con el fin de presentar de forma ordenada el proceso lo segmentamos en 5 fases: las
tres fases propias de la metodologa de revitalizacin (INVESTIGACIN, TRANSMISIN
INTERGENERACIONAL Y PROMOCIN-DIVULGACIN), agregando una fase inicial para las
actividades previas, necesarias para activar el proceso y otra fase de cierre, relacionada con
esfuerzos de autosostenibilidad.
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
ACTIVIDADES
1
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
FASES
Planificacin
Investigacin
documentacin
del patrimonio
Transmisin
intergeneracional
Divulgacin y
promocin para el
reconocimiento
Cierre de ciclo e
inicio de un nuevo
proceso
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
PLANIFICACIN
Sensibilizar a las
autoridades y grupos
claves de la comunidad
sobre el valor del
patrimonio inmaterial
(implica reuniones y
asambleas).
Coordinar y solicitar
apoyo de sectores
educativos, turismo y
desarrollo econmico
locales (comunidad y
municipales) para la
puesta en marcha de la
metodologa.
Crear y capacitar un
equipo operativo (talleres)
que surja en asamblea de la
delegacin de participacin
y toma de decisiones. Por
ahora le llamamos: Equipo
Comunitario Revitalizador
Asegurar consenso y
participacin local en
torno a nuestro plan de
revitalizacin del patrimonio
cultural inmaterial.
Tabla 7: Los pasos de la fase I del proceso de revitalizacin se muestran en el siguiente cuadro.
PASO 1
PASO 2
PASO 3
Taller 1: sobre marco conceptual y definiciones de cultura y de patrimonio cultural, la convencin de la UNESCO de 2003, patrimonio cultural
intangible (PCI) y sus mbitos.
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Dinamizando la sensibilidad y
creatividad de las personas
Acrecentando la identidad cultural
Fortaleciendo la memoria histrica
Revalorizando las tradiciones
y costumbres
10
En el mdulo IV de este manual Instrumentos de trabajo para la revitalizacin, pueden encontrarse los planes de cada uno
de estos talleres; especficamente en el apartado Formatos y guas de trabajo para la organizacin de talleres. Igualmente,
se incluyen ejercicios para los talleres en el apartado Ejemplos y ejercicios varios.
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
PASO 5
El plan debe engranarse a los planes de desarrollo con los cuales ya cuenta la comunidad
para mejorar la calidad de vida (desarrollo social, econmico y cultural); tambin debe
incorporar la visin de los agentes comunitarios y motivar a convertir ambas propuestas
en metas, planes y proyectos viables. Se trata de una planificacin prctica basada en las
necesidades de la comunidad y con resultados medibles
Su plan debe de
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
El plan es un mapa del curso que debo seguir para alcanzar los objetivos y la visin deseada
1
Objetivos
Participantes
Participantes
Mtodo
Resultados esperados
Estrategia
Actividades
Estrategia de
sostenibilidad.
En el marco del Programa Conjunto Revitalizacin cultural y desarrollo productivo creativo de la Costa Caribe de Nicaragua,
los resultados de esta investigacin se encuentran incluidos en la serie de Cuadernos culturales de la coleccin Identidades
y patrimonio cultural. La serie se introduce por un cuaderno metodolgico sobre el trabajo de mapeo cultural y hay un
cuaderno dedicado a cada uno de los pueblos indgenas rama, ulwa, mayangna, miskitu y afrodescendientes creoles y
garfunas; todo ello como evidencia de la riqueza y diversidad cultural de la Costa Caribe de Nicaragua.
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
En la seccin IV de este manual, aparecen diferentes instrumentos que pueden ser utilizados
por los equipos de revitalizacin para el proceso de identificacin de las expresiones del
patrimonio inmaterial: El diagnstico y mapeo local; Componentes de un inventario y
Ficha de inventario de de recursos culturales, entre otros.
Una vez que tengo un listado de recursos culturales que ha sido consensuado con actores
de la comunidad, proceden dos ejercicios: 1. Identificar el mbito del patrimonio inmaterial
en el cual se ubican. 2. Revisar el grado de vulnerabilidad de la expresin.
Cuando hablamos de mbitos del patrimonio inmaterial nos referimos a los expuestos en la
seccin II del manual. Cuando revisbamos cada uno de los procesos de revitalizacin del
patrimonio de la Costa Caribe, estos se ubicaban en el mbito de las tradiciones orales y la
lengua (cuatro de los doce procesos), las fiestas y las tradiciones artesanales. Esta agrupacin
se estableci a partir del artculo 2 de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio
Inmaterial de la UNESCO (2003). Los mbitos definidos en este documento se presentan a
continuacin:
Lenguas
Sistemas lingsticos
Proverbios
Canciones/Cantos/Coplas
Poemas picos
Canciones infantiles
Mitos
Cuentos
Leyendas
Adivinanzas
Plegarias-Rezos
Refranes
Historia oral
Poesa popular
Chistes
Literatura (cuando la expresin oral se pasa
a un medio impreso)
Artes del espectculo: Se refiere a las expresiones culturales que reflejan la creatividad humana a travs de la puesta en
escena de las manifestaciones, que pueden ir desde las convencionales hasta las
tradicionales.
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Los mbitos del patrimonio cultural inmaterial segn la convencin de la UNESCO de 2003
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Ambas tareas, el mbito del patrimonio y su estado, permiten que los participantes del
Taller reconozcan el valor de su expresin y al mismo tiempo el grado de urgencia para
determinar si se revitaliza una expresin u otra. Para tomar esta decisin, proponemos
realizar un anlisis a partir del semforo de alerta sobre el estado del patrimonio.
Poblacin conocedora en el
caso de las lenguas
Segura
La manifestacin es conocida e
identificada por todos los miembros de la comunidad, sin importar su edad.
Vulnerable
La manifestacin es conocida y
provoca el involucramiento de
algunos nios, nias y jvenes.
Vulnerable
La manifestacin es conocida y
provoca el involucramiento nicamente de personas adultas y
adultas mayores.
Seriamente en
peligro
La manifestacin es conocida y
provoca el involucramiento nicamente de personas mayores.
En estado crtico
La manifestacin es conocida y
provoca el involucramiento de
algunas personas mayores.
Extinta
La lengua es completamente
desconocida.
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Reflexionar con personas portadoras de expresiones culturales sobre los impactos que implica
la revitalizacin de una expresin.
Que personas portadoras y actores culturales definan los objetivos y estrategias de participacin, finalidad y alcances de la revitalizacin.
Crear espacios de articulacin y dilogo, para propiciar la reflexin y el compromiso consciente
de los actores culturales locales con el plan de revitalizacin.
INVESTIGACIN
Una vez que la comunidad haya tomado de manera informada las decisiones sobre su
patrimonio cultural y las expresiones que desea revitalizar, debemos proceder a compilar y
organizar toda la informacin disponible sobre la expresin. El papel de las y los ancianos
de la comunidad resulta en esta etapa fundamental: estas personas son quienes conocen
la cultura heredada de los ancestros y aportan a mantener la identidad cultural del pueblo.
El equipo revitalizador debe tener un cuidado especial por dar el protagonismo a personas
llamadas portadoras culturales, no debe verlas como simples informantes sino como
evidencia viva del patrimonio. Su funcin ser reconocida en cada una de las fases del
proceso, tanto en privado, cuando sean visitadas, como de manera pblica: cuando
participen de un taller o asamblea comunitaria, deben recibir un trato privilegiado.
Dejando claro esta relacin especial que estableceremos con nuestros tesoros humanos
vivos, se indican a continuacin los pasos a seguir durante la fase de investigacin.
PASO 7
Ejecutar un inventario de elementos y de eventos asociados a la expresin, con la participacin de personas portadoras de la tradicin y de
las y los jvenes de la comunidad.
PASO 8
PASO 9
PASO 10
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Para desarrollar esta fase, ser importante definir una planificacin y un cronograma que
dirija la tarea del equipo investigador12.
El equipo investigador iniciar con la bsqueda de informacin escrita o en registros
digitales existentes sobre la expresin seleccionada. Buscamos en la misma comunidad, en
los archivos, bibliotecas, centros y delegaciones de Gobierno o centros especializados como
museos, bancos de documentacin, de estudio (colegio, universidad). Luego hacemos lo
mismo en instancias en otras localidades.
Entre las posibles fuentes cabe destacar a BICU (Bluefields Indian & Caribbean University) y
URACCN, el centro de documentacin del CIDCA (Centro de Investigacin y Documentacin
de la Costa Atlntica) en Bluefields; y las Secretaras de Cultura y Delegaciones de Naciones
Unidas. Entre las publicaciones peridicas est la revista Wani y las de los centros como
IPILC, Turkulka, SEAR y otros programas de cultura en las regiones. Tampoco debemos omitir
a las propias personas portadoras y guardadoras; algunas de ellas conservan fotos, folletos,
impresos, publicaciones, registros y otras, valiosas memorias y apuntes.
Todas las investigaciones publicadas sobre estas expresiones tienen como punto de
partida sus informantes vitales (primarios): portadores, ejecutantes, actores, promotores,
autoridades, ancianos, conocedores y gestores locales. Otras, basadas en estas fuentes o en
anteriores no directamente relacionadas, tambin aportan al tema.
Se pueden crear comisiones de trabajo con los miembros del equipo revitalizador, o segn el
tipo y forma de trabajo. Por ejemplo, los de informacin documental en la que caben sobre
todo personas que tengan alguna practica en tareas de buscar, copiar, redactar y ordenar
informacin (personas con primaria aprobada, docentes, estudiantes de aos finales de la
secundaria), adems de dominar otra lengua adems de la propia (ingls, espaol), aunque
hoy existen ya muchas publicaciones bilinges (Wani, Tininiska, Turkulka, etc.).
Para el trabajo de campo este ltimo requisito no es vlido; pero, tal y como se mencion al
inicio, es fundamental tener cualidades de empata, paciencia y trato adecuado y tico con
personas portadoras, actores y ancianas y ancianos.
Finalmente, pero no menos importante, conviene la capacidad de tener buena memoria,
tomar buenas notas y redactar correctamente.
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Para desarrollar sus tareas de investigacin, los miembros del equipo revitalizador pueden
utilizar y combinar diversas tcnicas13, tales como la observacin in situ, el diario de campo,
las entrevistas y grupos focales, talleres participativos y foros de reflexin.
La visita: se organiza un plan de los espacios y fechas en que ocurren eventos
propios de la expresin; o a personas portadoras y actores en sus ensayos,
presentaciones y preparativos. Se prepara una gua de temas y de cuestionario
si haremos entrevista.
La observacin: se elabora un plan de los espacios y fechas en que ocurren
eventos propios de la expresin; o de sus ensayos, presentaciones y preparativos.
Se prepara una gua de temas y aspectos de inters.
El diario de campo: cada revitalizador/a debe tener un cuaderno para anotar sus
actividades, notas, apuntes, observaciones y entrevistas que realiza, con el fin de
conformar una memoria y sus fechas.
Foro de reflexin o grupo focal: se organiza un plan y el espacio adecuado y el
fondo de tiempo suficiente para ejecutarlo. Por eso se definen como espacio y
tiempo estructurado; ambos deben prestar condiciones para lograr concentracin
y enfoque. Se prepara una gua previa con los temas (o ejes) de inters no
un cuestionario, excepto en el caso de preguntas generadoras de debate o
discusin que ayuda a quien lo coordina dirigir y enfocar las intervenciones con
pertinencia y aportes. Pueden participar de 6 a 12 personas.
Si bien no existe una nica forma de presentar los resultados de la fase de documentacin e
investigacin, se recomienda revisar los ejemplos de la unidad anterior, que corresponden
al trabajo desarrollado por equipos de trabajo de las comunidades del Caribe nicaragense.
Igualmente, en la seccin IV de este manual, Instrumentos de trabajo para la revitalizacin,
se incluyen indicaciones para la encuesta, consideraciones para la interpretacin del
patrimonio y la utilizacin de la historia oral (apartado 1: Herramientas para la fase de
investigacin); modelo de diario de campo (apartado 2: Formatos) y tcnicas para la
investigacin accin participativa (apartado 4: Lecturas complementarias).
Revisemos, a continuacin, un extracto del informe Revitalizacin de lengua y tradicin
oral garfuna, elaborado por ricka Lewis y Vernan Ramos, veremos que incluye entre sus
tcnicas la entrevista y la encuesta:
La entrevista: La entrevista fue realizada a 20 informantes claves, conocedores sobre los proceso
de rescate de la lengua y cultura garfuna, las tradiciones orales, las manifestaciones, sus estado
de vulnerabilidad, valor social y proyecciones. El equipo investigador contaba con una gua de
pregunta previamente elaborada y con preguntas generadoras para propiciar una conversacin en
que la persona entrevistada fue la protagonista.
13
Se recomienda consultar el Manual de investigacin cultural comunitaria de la coleccin Identidades y patrimonio cultural
del Programa Conjunto Revitalizacin cultural y desarrollo productivo creativo de la Costa Caribe de Nicaragua.
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
La encuesta: El equipo aplic 100 encuestas a jvenes en los rangos de edades de 18 a 35 aos
y a personas adultas de 40 aos en adelante. Este instrumento permiti al equipo investigador conocer el grado de vulnerabilidad de la lengua garfuna y el porcentaje de la poblacin que maneja
o tiene conocimiento de distinto nivel de la lengua garfuna; se tomaron en cuenta los variables
de sexo, edad, nivel educativo y la comunidad garfuna donde se aplic la encuesta, entre otras.
TRANSMISIN INTERGENERACIONAL
Una vez concluida la investigacin, los conocimientos deben trasladarse desde ancianas y
ancianos portadores hacia las nuevas generaciones. Esto permite que puedan reproducirse
expresiones en un ambiente de debate a favor del arraigo cultural, pero, a su vez, favorece
la construccin de nuevos sentidos simblicos y significados en torno a las manifestaciones.
En eso consiste la actualizacin de su valor cultural.
La transmisin intergeneracional del patrimonio cultural inmaterial puede darse en espacios
educativos tanto formales como no-formales, en aulas culturales o en talleres organizados
para esta dinmica de intercambio. Una vez ms, portadores culturales de ambos sexos son
los protagonistas de esta fase, pero en esta ocasin nuestro pblico meta son las nias, nios
y jvenes de la comunidad. La funcin del equipo revitalizador ser facilitar este encuentro.
PASO 12
PASO 13
PASO 14
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Aulas culturales
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
PROMOCIN Y DIFUSIN
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
PASO 16
PASO 17
PASO 18
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METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Si hay objetos tangibles, se propone que el equipo, junto con personas portadoras, realice
exposiciones de fotos, instrumentos musicales, vestuario y utilera; folletos antiguos, libros
o publicaciones, cuadernos y apuntes de personas portadoras de las expresiones culturales.
Se recomienda organizar estas exposiciones en los centros culturales creados en el marco
del Programa Conjunto Revitalizacin cultural y desarrollo productivo creativo de la Costa
Caribe de Nicaragua, y tambin aprovechar otros espacios culturales, tales como escuelas,
bibliotecas o parques.
En otro rengln, insistimos que a partir de la expresin se creen iniciativas generadoras
de ingresos por medio de la venta de servicios o bienes. En el caso de las expresiones del
pueblo rama, jvenes profesionales de esta etnia ya estn siendo entrenados como guas
de turismo. De este mismo pueblo, con el arco se ha sugerido la posibilidad de reproducirlo
en escala deportiva y asociado a eventos relacionados. En el caso de May Pole, surge la idea
de incrementar el atractivo (y claro, el flujo) de turistas y visitantes agregando el sello de
autenticidad y renovada brillantez a sus eventos.
Responder las preguntas planteadas arriba ser fundamental para que cada uno de estos
ejemplos de puesta en valor de la cultura tenga siempre a las comunidades portadoras del
patrimonio como sus primeras beneficiarias.
PASO 20
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
A manera de conclusin
Para cada una de las fases presentadas, la experiencia de los procesos de revitalizacin
del patrimonio cultural inmaterial de la Costa Caribe de Nicaragua nos invita a tomar en
cuenta que:
1
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TRABAJO PA
E
D
S
O
T
N
RA L
ME
U
R
AR
T
INS
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INSTRUMENTOS DE TRABAJO PARA LA REVITALIZACIN
2. La encuesta
Una encuesta es un conjunto de preguntas (cuestionario) dirigidas a una muestra
representativa de poblacin, con el fin de conocer su opinin sobre algo o para recoger datos
especficos.
Las encuestas tienen por objetivo obtener informacin. Es una tcnica de investigacin en
que la informacin se obtiene de una parte representativa de todo el universo por investigar.
Para no tener que encuestar a TODA la comunidad; se hace un muestreo al elegir una parte
de la poblacin que puede considerarse representativa de la poblacin total.
Primero se establece una muestra con el censo de poblacin.
Ejemplo:
Si en mi comunidad somos 800 personas reunidas en 100 familias (casas), en cada una de
las cuales hay 2 adultos y 6 nios, adolescentes y jvenes. Tal vez, conviene encuestar a 20
adultos varones (padres) tratando que esos 20 representen a todos los 100 padres.
Tambin puedo decidir en coordinacin con la maestra o el maestro encuestar a las y los
jvenes en las escuelas; y escojo unos 40 jvenes de los 300 o 400 que hay en la comunidad,
para preguntarles sobre lo que hace el Comit de Cultura.
En pequeas poblaciones aplica utilizar lo que se llama sondeo de opinin similar a un
muestreo para recolectar algunos datos sobre lo que piensa un determinado nmero de
personas de un territorio sobre cierto tema.
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INSTRUMENTOS DE TRABAJO PARA LA REVITALIZACIN
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
5. Aval comunitario.
5.1. Consentimiento de la comunidad o grupo para el acopio e inventario de datos
y participacin en estas actividades.
5.2. Posibles restricciones del uso de los datos inventariados.
5.3. Experto/s: nombre y condicin o pertenencia.
5.4. Fecha y lugar del acopio de datos.
5.5. Fecha de incorporacin de los datos a un inventario.
5.6. Artculo del inventario compilado por
6. Referencias bibliogrficas, discogrficas, audiovisuales y archivsticas.
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INSTRUMENTOS DE TRABAJO PARA LA REVITALIZACIN
Recopilar informacin
bibliogrfica
Taller inicial
Entrevistas
Procesar datos
Taller 2
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Septiembre
Octubre
Noviembre
Diciembre
PERODO
ENERO
FEBRERO
MARZO
ABRIL
Consulta de documentos
Entrevistas
Procesamiento de entrevistas
Visitas
Presentacin de informacin
Foro de reflexin
Preparacin de aulas culturales
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MAYO
JUNIO
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Municipio
Poblacin
Nmero de
familias
Nmero de
viviendas
Actividades
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INSTRUMENTOS DE TRABAJO PARA LA REVITALIZACIN
Concepto
Objetivos
(de participantes)
Actividades
Recursos
Necesidades tcnicas
Duracin
De 8:00 a. m. a 5:00 p. m.
Concepto
Objetivos
(de participantes)
Actividades
Recursos
Necesidades tcnicas
Local/Espacio
Duracin
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Concepto
Objetivos
(de participantes)
Actividades
Lectura comentada
Ejercicios Individuales y de grupo (con plenario)
Recursos
Lminas (papelgrafos)
Folletos
Necesidades
tcnicas
Local/Espacio
Duracin
Los contenidos deben buscarse en este mismo manual y complementarse con otras formas,
herramientas y prcticas de investigacin, en el marco de la participacin y de accin
aplicada.
Se insiste en la prctica de cada herramienta y tcnica que se proporciona con los ejercicios.
No obstante, cabe insistir en las lecturas relacionadas.
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INSTRUMENTOS DE TRABAJO PARA LA REVITALIZACIN
II. Procedimiento
1. Definicin del patrimonio cultural inmaterial
Segn la UNESCO, el patrimonio es nuestro legado del pasado, con el que vivimos hoy, y
que transmitiremos a las generaciones futuras. Piense en lo que sabe sobre la UNESCO y su
labor y contesta las preguntas sobre el tema planteadas abajo.
a. Responda a las preguntas sobre el patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.
b. Lea la informacin y proponga ejemplos de obras inmateriales (lengua, teatro,
artesana, tradicin, etc.). Clasifique las manifestaciones.
2. Las obras maestras del patrimonio inmaterial
Trabajen en parejas. Elija una fiesta que conozca y explique oralmente a otra persona en qu
consiste dicha celebracin.
Despus elabore una ficha con la informacin aportada por su pareja.
a. Elaboren una descripcin de las diferentes manifestaciones.
b. Elaboren un cartel con los datos sobre una de las manifestaciones de la seccin
anterior. Los diferentes carteles se expondrn en sesin general.
3. Hacer su propuesta.
a. Elaboren una supuesta propuesta a la UNESCO sobre una manifestacin cultural
inmaterial. Sigan el esquema propuesto en el ejercicio.
b. Las diversas propuestas se presentan oralmente y se vota cada una de ellas, con
puntuacin de 1 a 10. La que obtenga la puntuacin ms alta ser considerada obra
maestra del PCI.
4. Materiales:
Papel, rotuladores, fotografas, dibujos, etc.
5. Indicadores de progreso (evaluacin):
Las/os participantes:
Comprenden el concepto de patrimonio cultural inmaterial
Conocen algunas obras maestras del patrimonio oral e inmaterial
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
2. Qu es la UNESCO?
Respuestas: 1. La UNESCO es una organizacin de las Naciones Unidas (ONU) que
promueve la colaboracin internacional en asuntos de educacin, ciencia, cultura y
comunicacin.
3. Conoce algn monumento que sea patrimonio de la humanidad?
cultural inmaterial.
Artes del espectculo (como la msica tradicional, la danza y el teatro).
Usos sociales, rituales y actos festivos.
Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo.
Tcnicas artesanales tradicionales.
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INSTRUMENTOS DE TRABAJO PARA LA REVITALIZACIN
Letra (a, b, c, d, e)
1. El carnaval de Brasil
2. La cosmovisin andina de los kallawayas de Bolivia
3. El teatro kabuki de Japn
5. Las tradiciones orales de los pigmeos akas, Repblica Centroafricana
3. Algunas de las caractersticas del PCI que la UNESCO pretende salvaguardar son:
Se transmite de generacin en generacin
Es recreado constantemente por las comunidades y grupos en funcin de su entorno
Mantiene interaccin con la naturaleza y su historia
Promueve el respeto por la diversidad cultural y la creatividad humana
Est en peligro de desaparicin
Cumplen con estos requisitos tus ejemplos de la pregunta anterior? Analice cada caso.
4. Nombre y escriba las fichas de dos obras maestras del patrimonio inmaterial en
Nicaragua.
1. Nombre:
______________________________
2. Tipo: ______________________________
3. Origen:
______________________________
4. Dnde tiene lugar? ______________________________
5. Cundo tiene lugar? ______________________________
7. Qu representa?
______________________________
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA
5. Obras maestras del patrimonio inmaterial en el continente americano
La UNESCO ha reconocido un total de 90 manifestaciones en todo el mundo. A continuacin veremos una
lista de obras de diversos pases. Busquen informacin y escriban una breve descripcin de cada una de
ellas (si tienen acceso a Internet).
1. La Samba de Roda de Recncavo de Baha, Brasil
R= La Samba de Roda es un espectculo que combina msica, baile y poesa. Los
participantes se renen en un crculo al que se denomina roda.
2. El Carnaval de Barranquilla, Colombia
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
3. La festividad dedicada a los muertos, Mxico
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
4. La Tumba Francesa de la Caridad de Oriente, Cuba
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
5. La danza del cocolo, Repblica Dominicana
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
6. La tradicin pastoral y las carretas de buey, Costa Rica
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
7. Representacin teatral de Rabinal Ach, Guatemala
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
8. El Gegense, Nicaragua
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
En grupos de cuatro o cinco, elijan una de las anteriores obras. Preparen un pster o cartel con
informacin para presentar al resto. Pueden seguir el esquema que aparece a continuacin.
Nombre de la manifestacin
Pas o pases donde tiene lugar
Ao en que fue proclamada patrimonio inmaterial
Regin o poblacin donde tiene lugar
Caractersticas (por ejemplo: teatro, artesana...)
Origen y significado del acto
Elementos que lo forman
Est en peligro de extincin? Por qu?
Pgina web donde se puede encontrar informacin
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INSTRUMENTOS DE TRABAJO PARA LA REVITALIZACIN
EXPRESIN INVENTARIADA:
Tipos de acciones:
De revitalizacin: incorporacin de artesanas/os tejedoras/es de la localidad para ofrecer
una demostracin de su trabajo.
De preservacin: organizacin de talleres prcticos con poblacin infantil o jvenes
sobre el conocimiento de esta tcnica.
De promocin: filmacin de video en los talleres, entrevistas a sus ejecutores, publicacin
de resea sobre su creacin, invitacin a participar en eventos, incorporacin a programas
educativos, reproducciones fotogrficas o en otro formato de las piezas elaboradas con
vistas de organizar una exposicin, etc.
De proteccin: atencin social, entrega de diplomas de reconocimiento en su
comunidad, participacin en eventos de carcter local, nacional e internacional, ayuda
econmica, etc.
De cartografa: ubicacin cartogrfica de los principales lugares de esa comunidad
donde se localiza ese tipo de conocimiento con vistas a posibles nexos con otras zonas.
EXPRESIN INVENTARIADA:
Fiesta tradicional
Tipos de acciones:
De revitalizacin: organizacin y realizacin de una fiesta tradicional con todos los
detalles que le identifiquen.
De preservacin: desarrollo de un grupo de actividades que tradicionalmente se hayan
efectuado en esa fiesta, como: desfiles, bailables populares, verbenas, ferias, ventas
de golosinas, comidas, bebidas, etc. Incorporacin de otras actividades, a partir de las
opiniones de la comunidad durante su estudio, pudiendo ser en dos sentidos: totalmente
nuevas, o poco conocidas por determinado sector poblacional. Creacin de talleres de
confeccin de vestuarios, atrezos (conjunto de objetos de un escenario), artesanas, etc.
De promocin: seguimiento informativo de las distintas fases de la fiesta, desde su
etapa preparatoria hasta su realizacin; filmaciones con carcter educativo y comercial;
reportajes y entrevistas a sus principales organizadoras/es; organizacin de muestras
audiovisuales sobre la celebracin; insercin en los planes de promocin para el turismo,
de acuerdo al nivel de impacto social; realizacin de reproducciones o rplicas de
instrumentos, vestuarios, estandartes u otros objetos alusivos a la celebracin, con el
propsito de realizar una muestra expositiva.
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Contribuir a revitalizacin de
la historia oral y la lengua
tuahka
Organizar y preparar en
grupos a nias y nios
Objetivos
y
Encuentros de intercambio de
experiencias estudiantiles
Foros estudiantiles
Actividades culturales en las
escuelas
Encuentros de intercambio de
experiencias juveniles en el
mbito municipal, regional,
nacional e internacional
Olimpiadas estudiantiles
Baile de refranes
Bienvenida, presentacin
dinmica de introduccin
Actividades
Procedimiento
Papelgrafos,
marcadores, cinta
adhesiva, lpices de
colores.
Libro de la literatura,
tarjetas de cartulina,
cinta adhesiva,
marcadores.
Recursos
45 min.
cada
evento
45 min
Tiempo
Portadoras/es,
docentes, personal
tcnico contratado.
Portadoras/es,
docentes, personal
tcnico contratado.
Responsable
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LECTURAS COMPLEMENTARIAS
1. Perfil de la emprendedora o emprendedor cultural
En la comunidad aparece de manera espontnea y natural cierto tipo de personas que se
van encargando de animar los procesos socioculturales como las tradiciones y costumbres
de cada comunidad, expresadas en rituales, fiestas, oralidad, gastronoma, etc.
Son personas de diversas ocupaciones, y lo que tienen en comn es el hecho de activar
los procesos culturales. Se encuentran en las mayordomas, en los comits de fiestas,
templos, danzas, cofradas, escuelas, bandas o grupos musicales. Son personas que ao tras
ao, siguiendo una tradicin determinada, convocan a la comunidad para realizar cierta
actividad que ya es una costumbre.
No reciben honorarios, su trabajo en la prctica es annimo, autnomo, y las acciones que
realizan son financiadas por la comunidad.
Una persona as es buena candidata para ser emprendedor/a cultural o integrante de los
equipos revitalizadores, en particular si tambin rene las siguientes cualidades:
Se proyecta como un lder inteligente y respetuoso que hace coincidir los programas
de revitalizacin con los intereses, planes y necesidades comunitarias.
Planea acciones que permiten alentar, apoyar y desarrollar los elementos culturales de
un grupo social, manifiestos en sus tradiciones, usos y costumbres.
Otras tareas y funciones de emprendedurismo cultural pueden ser:
Acercarse, conocer, alentar y difundir su trabajo a historiadoras/es o cronistas que
operan de manera natural y autnoma en la comunidad (caso de Ella Downs en Corn
Island). Esta tarea de fortalecimiento de la memoria histrica de la comunidad es
indispensable para el emprendimiento cultural.
Gestionar con instituciones que realizan proyectos de investigacin en su comunidad;
y servir de enlace entre la comunidad y investigadoras/es externas/os, procurando
siempre que los resultados de las investigaciones se difundan en la comunidad y en
ella se quede copia por escrito de la investigacin.
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INSTRUMENTOS DE TRABAJO PARA LA REVITALIZACIN
Estos elementos son el meollo del plan, su parte esencial sin la cual no funcionar, y deben
ser lo ms especficos posible.
Se enfoca en asegurarse de que todas las opiniones se escuchen, que los desacuerdos se
manejen con respeto y que la comunidad se una alrededor de las mismas metas. Cada
participante debe contribuir a este esfuerzo.
[Puede recurrir a Entrevistas que ayuden a identificar e incorporar ideas al proceso y crear
una base para promover y sostener la participacin de la comunidad]
Momentos del proceso de construccin del plan de revitalizacin
1 Crear una lista preliminar de los problemas que inciden en el riesgo de las
expresiones culturales locales.
2 Hacer una seleccin de los problemas y las prioridades para comenzar a
enfocar el plan.
3 Trabajar una visin del futuro de la comunidad e identificar las estrategias
necesarias.
4 Presentar las ideas a la comunidad, para lograr su participacin y apoyo.
Crear, discutir y decidir las estrategias.
5 Revisar, concluir y llegar a acuerdos.
6 Asignar roles y responsabilidades: qu, cmo, quines, cundo, con qu?
Divulgar el plan.
Sea especfico. Incluya todo lo posible.
Use cada oportunidad posible para hablar del plan y promoverlo.
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Cultura y economa
La cultura de un pueblo determina su forma de percibir y desarrollar los procesos econmicos.
Un pueblo sin la fortaleza de su cultura propia queda indefenso, vulnerable, frgil.
La UNESCO propone la dimensin cultural del desarrollo, porque el principio y fin del
desarrollo debe ser el ser humano y este encuentra el equilibrio entre lo material y lo
espiritual en la cultura.
El desarrollo econmico debe ir a la par en un desarrollo cultural, que pretenda elevar la
calidad de vida y con ello auspiciar un bienestar social, donde las y los individuos tengan la
posibilidad de trascender su existencia.
De esta manera el emprendedor cultural tiene su campo de accin en el desarrollo cultural,
como bsqueda de un desarrollo ms humano y ms integral, que se conoce como desarrollo
autosustentable.
La cultura es el nico elemento que HUMANIZA el desarrollo material-econmico.
La cultura es el nico elemento que es intersectorial en el desarrollo. As, en la implementacin
de cualquier proyecto en educacin, salud, vivienda, comunicacin, etc., el proyecto
generalmente fracasar si no se toma en cuenta la cultura del grupo humano.
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GLOSARIO
El patrimonio cultural: El patrimonio en principio es un conjunto de valores heredados que
hemos recibido de la vida y experiencia de los que nos antecedieron en el tiempo. Compila
las soluciones a los problemas esenciales, individuales y colectivos y constituye un acervo
con el cual contamos para resolver los problemas que ahora a nosotros nos toca resolver.
El patrimonio cultural se puede dividir en dos grandes tipos: el patrimonio cultural tangible
y el patrimonio cultural intangible (inmaterial).
El mbito del patrimonio cultural intangible se encuentra en lo simblico, en lo emotivo,
en los usos, tradiciones y costumbres, en los conocimientos de una comunidad. Es nuestro
campo de trabajo.
Otro patrimonio cultural es el patrimonio natural, es decir, a la tierra, las montaas, selvas,
desiertos, flora, fauna, climas y aguas, pues a travs de ellos el ser humano elabora sus
proyectos sociales; este patrimonio influye mucho en su forma de ser y hacer.
Patrimonio cultural inmaterial: Se entienden por patrimonio cultural inmaterial los
usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas junto con los instrumentos,
objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes que las comunidades,
los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su
patrimonio cultural.
Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generacin en generacin, es
recreado constantemente por las comunidades y grupos en funcin de su entorno, su
interaccin con la naturaleza y su historia, infundindoles un sentimiento de identidad
y continuidad y contribuyendo as a promover el respeto de la diversidad cultural y la
creatividad humana (Art. 2 de la convencin de la UNESCO, 2003).
El patrimonio intangible est constituido por aquella parte invisible que reside en
el espritu mismo de las culturas. El patrimonio cultural no se limita a las creaciones
materiales. Existen sociedades que han concentrado su saber y sus tcnicas, as como la
memoria de sus antepasados, en la tradicin oral.
La nocin de patrimonio intangible o inmaterial prcticamente coincide con la de
cultura, entendida en sentido amplio como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales
y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social
y que, ms all de las artes y de las letras, engloba los modos de vida, los derechos
fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias.
A esta definicin hay que aadir lo que explica su naturaleza dinmica, la capacidad de
transformacin que la anima, y los intercambios interculturales en que participa.
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La identidad cultural: El ser humano es un ser social y por tanto requiere de una identidad
personal y una identidad comunitaria. Somos lo que recordamos, como individuos, familia
y comunidad. La identidad est ntimamente ligada a la memoria.
Las personas tienen la necesidad de pertenencia a un grupo humano y a un lugar
determinado.
La identidad cultural se conforma por los elementos culturales y el patrimonio cultural que
le son comunes a un grupo humano. Pueden existir identidades culturales de tipo local,
territorial, regional y nacional.
La identidad nos permite saber quines somos, de dnde venimos, pero fundamentalmente
nos permite determinar a dnde deseamos ir. En efecto, los recuerdos, la memoria, los
sentimientos y valores estn vinculados con la identidad cultural, y esta, a su vez, con el
patrimonio cultural.
El bien cultural: El Los bienes culturales son todos los objetos materiales e inmateriales
producidos por grupos humanos de diversa ndole poltica y social, en diferentes etapas de
su historia.
Para que estos objetos se conviertan en patrimonio cultural, es decir, el legado particular
que las sociedades vigentes tienen de sus predecesoras, es necesario que estas sociedades
los reconozcan como tal.
La separacin artificial entre lo material y lo inmaterial, entre lo material y lo espiritual,
representa una convencin estril que opone el pensamiento simple al pensamiento
complejo, nos aleja de la riqueza de la realidad y limita nuestras capacidades para el
conocimiento verdadero.
El patrimonio es todo, pero solo aquello capaz de marcar identidad a un grupo/comunidad
constituye la base para la construccin de la memoria del grupo.
En el interior de cada comunidad se tiene conciencia de aquello que es propio y especfico
del grupo (no en todos sus miembros), lo que constituye el primer nivel de patrimonio.
Al operar la comunidad o sus miembros con otros, se selecciona aquello que habr de
presentar como identitario y que va a compartir como diferencia identitaria, lo que
constituye el segundo nivel de patrimonio.
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