Amigos importunos

Lucas 11: 5-7

La parbola del anfitrin en apuros
La estructura de vv. 57 presenta un problema. Todos estn de acuerdo en que
Jess comienza al hacer una pregunta, a saber, Quin de vosotros? Sin
embargo, en lo que se refiere a la continuacin, se ha afirmado que la pregunta
se pierde en la prolongacin de la oracin Supongamos,
1. Un hombre enfrenta una emergencia a media noche Vrs 5, 6.
Es tarde en la noche. Repentinamente aparece un amigo a tu puerta. Est
cansado del viaje que ha estado haciendo. A fin de eludir el calor del da ha estado
viajando de noche. Pero ahora, cansado y con hambre, se detiene en tu casa.
Espera hospitalidad: comida y alojamiento. Pero ya no queda comida en casa. La
despensa est vaca. As que en esta situacin difcil, t vas a otro amigo tuyo.
Cuando llegas a su casa es medianoche. Lo despiertas y le dices: Amigo mo, por
favor prstame tres panes, porque un amigo mo ha llegado y no tengo nada que
poner delante de l.
2. Se negar su amigo a ayudarlo? Vrs 7.
El sentido es ms o menos el siguiente: El hombre que ya en cama para la noche,
durmiendo en su casa de una habitacin, es despertado repentinamente,
responder Deja de molestarme. No comprendes que mis hijos estn
profundamente dormidos en sus camitas? Si me levanto, camino a travs de la
habitacin y quito la gran barra de la puerta, el ruido los asustar y los despertar.
Lo siento, pero no puedo levantarme para darte lo que necesitas. Jess pregunta:
Es as como va a reaccionar el amigo?
3. La respuesta de Cristo
Ya podemos anticipar cul ser la respuesta de Cristo a su propia pregunta. Ser
ms o menos de este orden: El que est adentro definitivamente no dir: No
me puedo levantar la respuesta seri: ninguno de vosotros recibir tal
negativa de un amigo a quien acuda para ayuda.
Por cierto, todo esto est implcito. Pero la respuesta real de Cristo es aun mejor,
porque est expresada en forma positiva, como sigue: Vrs 8. Os digo, aunque no
se levante y le d (algo) por que es su amigo, sin embargo, debido a la
persistencia del hombre, se levantar y le dar cualquier cosa que necesite.
Jess dice que el amigo ciertamente se levantar y le dar a esta persona los tres
panes que ha pedido; en realidad, le dar, cualquier cosa que necesite. En
cuanto a la motivacin del dador, eso es otra cuestin. Quizs da porque es

un amigo verdadero y compasivo. Pero si no, entonces da porque el otro

hombre sigue pidiendo.
Algunas personas podran sentir vergenza de repetir su peticin, pero este
hombre no. El punto es este: si aun un amigo terrenal ciertamente dara la
ayuda sin importar el motivo, el Padre celestial, de cuya motivacin no cabe
dudas, no contestar generosamente nuestras peticiones?
4. Le leccin de la parbola Vrs 9, 10.
Jess aqu sigue enfatizando la efectividad de la oracin. Relacionada con esta
hay otra leccin, a saber, la importancia de la perseverancia en la oracin. As que
no es sorprendente que ahora se repitan las palabras de Mt. 7:7, 8. Una triple
exhortacin acompaa a una triple promesa. La triple exhortacin es la siguiente:
pedid, buscad, llamad. Ntese tambin el enftico As que yo os digo con que
aqu en Lucas se inicia la oracin.
Las palabras de mandamiento o exhortacin: Pedid, buscad, llamad. Es claro
que estn ordenadas en una escala de creciente intensidad.

Pedid
El pedir da por sentadas la humildad y una consciencia de la necesidad. El verbo
se usa con respecto a una peticin que es dirigida por un inferior a un superior. El
fariseo de la parbola (Lc. 18:1013) nada pide. Le dice al Seor cuan bueno es l
mismo. El publicano pide, esto es, ruega: Dios, s propicio a m, el pecador. El
pedir tambin presupone la creencia en un Dios personal con quien el hombre
puede tener comunin. Cuando uno pide, espera una respuesta. Por eso, esto
comprende fe en un Dios que puede responder, responde y responder, es decir,
fe en Dios el Padre. Tener esta clase de fe hace que la oracin sea clida y
personal. Tal persona no podra decir: Oh Dios, si es que hay un Dios, salva mi
alma, si es que tengo alma.
Buscad
Buscar es pedir ms actuar. Supone una peticin sincera, pero esta no es
suficiente. Una persona debe estar activamente obrando para obtener la
satisfaccin de sus necesidades. Por ejemplo, uno debera no solamente orar
por un profundo conocimiento de la Biblia, sino que debera tambin
diligentemente escudriar y examinar las Escrituras (Jn. 5:39; Hch. 17:11),
asistir a los cultos (Heb. 10:25) y por sobre todo, tratar de vivir en armona con la
voluntad de Dios (vase Mt. 7:21, 24, 25; cf. Jn. 7:17).
Llamad
Llamar es pedir ms actuar ms perseverar. Uno llama repetidas veces a la puerta
hasta que la puerta se abre. Sin embargo, en realidad es probable que la
perseverancia ya est comprendida en los tres imperativos, puesto que los tres
estn en tiempo presente; por eso, una traduccin posible sera: seguid pidiendo,
buscando y llamando. Esto ms aun en vista de Lc. 18:1, 7; cf. Ro. 12:12; Ef.

5:20; 6:18; Col. 4:2; 1 Ts. 5:17. Pero lo que es probable para todos los tres es
seguro con respecto al ltimo, puesto que la mismsima idea bblica de llamar
supone la perseverancia. Uno sigue golpeando a la puerta del palacio del reino
hasta que el Rey, que es al mismo tiempo el Padre, abre la puerta y provee todo lo
que se necesita En cuanto a la promesa que se cumple cuando se obedece el
mandato, en cada caso la correspondencia entre el mandato y la promesa es
exacta: de ah, pedir va seguido de dado; buscar, de encuentra y llamar de abierto.
Ntese que en vv. 9 y 10 esta promesa, en una forma u otra, aparece no menos
de seis veces. Las primeras tres promesas, las del v. 9, virtualmente se repiten en
el v. 10, y hasta se enfatizan por la palabra introductoria quienquiera que, cuyo
carcter inclusivo es enfatizado nuevamente por el que y al que, como para decir:
de aquellos que obedecen el mandato ni siquiera uno ser desilusionado.
A todo sincero seguidor del Seor se promete una respuesta al tipo de oracin que
va acompaada de bsqueda y de llamado.