SOMOS REALMENTE LIBRES?

LA LIBERTAD Y SUS LMITES

El reconocimiento de una libertad ilimitada hara imposible la convivencia
humana, por lo que son necesarias e inevitables las restricciones a la
libertad individual. La libertad se define como el derecho de la persona a
actuar sin restricciones siempre que sus actos no interfieran con los
derechos equivalentes de otras personas.
La naturaleza y extensin de las restricciones a la libertad, as como los
medios para procurarlas, han creado importantes problemas a los filsofos y
juristas de todos los tiempos. Casi todas las soluciones han pasado por el
reconocimiento tradicional de la necesidad de que exista un gobierno, en
cuanto grupo de personas investidas de autoridad para imponer las
restricciones que se consideren necesarias. Ms reciente es la tendencia
que ha subrayado la conveniencia de definir legalmente la naturaleza de las
limitaciones y su extensin.
El anarquismo representa la excepcin a todo esto, al considerar que los
gobiernos son perversos por su propia naturaleza, y sostener que es
preferible su sustitucin por una sociedad ideal donde cada individuo
observe los elementales principios ticos.
El equilibrio perfecto entre el derecho del individuo a actuar sin
interferencias ajenas y la necesidad de la comunidad a restringir la libertad
ha sido buscado en todas las pocas, sin que se haya logrado alcanzar una
solucin ideal al problema. Las restricciones son en no pocas ocasiones
opresivas. La historia demuestra que las sociedades han conocido
situaciones de anarqua junto a periodos de despotismo en los que la
libertad era algo inexistente o reservado a grupos privilegiados.
Desde estas situaciones hasta su evolucin hacia los estados de libertad
individual cristalizados en los gobiernos democrticos, conocidos en algunos
crculos como la menos mala de las soluciones respecto a ese deseo
natural del hombre por ser libre.
LA LIBERTAD Y LA PERSONA
En el fondo nos encontramos de nuevo con la antigua pregunta que hizo
nacer hace veinticinco siglos la reflexin filosfica sobre la tica. Esta
pregunta naca de la conciencia de la libertad y de su transcendencia. El
hombre empez a pensar en Filosofa tica cuando tom conciencia de que
el ejercicio de su accin libre no significaba simplemente una eleccin sobre
cosas externas. Esta es ciertamente la ms inmediata y evidente dimensin
de la libertad. Pero enseguida se advierte que su alcance es ms profundo y
decisivo: al elegir sobre sta o aquella cosa, sobre ste o aquel curso de
accin, el hombre est decidiendo sobre s mismo. Es la propia persona la
que, como consecuencia de sus elecciones, resultar realizada o frustrada,
alcanzar la felicidad y la plenitud o se hundir en el desengao. Por esto la
conciencia de la libertad, con toda su profundidad y alcance, enfrenta al
hombre con la cuestin de su responsabilidad.

La cuestin que alza el moderno desarrollo cientfico y tecnolgico es

anloga a la que se encontraron los griegos del siglo V antes de Cristo,
porque lo que ahora nos debatimos es si la posibilidades materiales de que
disponemos nos llevan a un mundo ms humano, o ms violento y tirnico.
Hemos tomado conciencia de que nuestras posibilidades de actuacin nos
enfrentan a alternativas transcendentales: la realizacin o la destruccin.
Nos hemos encontrado repentinamente con la responsabilidad decisiva de
nuestra accin libre.
Para afrontar con cierto conocimiento la causa de esta situacin se requiere
descender hasta los principios mismos de la accin humana y de su
dimensin tica. Las cuestiones con las que nos enfrentamos son tan
estrictamente nuevas que ya no es posible partir de algunas referencias
convencionales. Por otra parte, la discusin en los mbitos humanos ha
llegado a cuestionar asuntos tan fundamentales que nuestra reflexin ha de
alcanzar el principio mismo de la dimensin tica del hombre.
La experiencia tica del hombre est estrechamente ligada a la experiencia
de su libertad y del alcance de su libertad. Esta experiencia enfrenta al
hombre con diversos modos de realizarse o de cumplirse, de los cuales unos
son experimentados como cumplimiento verdadero y otros son
experimentados como frustracin. Pero ante estas alternativas el hombre no
se encuentra indiferente: no le da lo mismo realizarse que frustrase. El
hombre, todo hombre, quiere ser feliz. La cuestin es en qu consiste ese
ser feliz. La experiencia, tan frecuente, del desengao nos muestra que la
felicidad no es ningn objetivo de contenido evidente. La gran cuestin de la
tica es justamente determinar qu es eso que queremos y cmo se
alcanza. El tema primero y fundamental de la reflexin tica no fue qu
actos son los que debemos realizar y cules son los que debemos evitar,
sino qu es eso que todos queremos. A ese objeto le llamaron los griegos el
Bien, que justamente fue definido como "lo que todos quieren". Pero no lo
que todos quieren con sus quereres inmediatos y empricos, en todos sus
actos de voluntad, sino "lo que todos quieren en el fondo", es decir, lo que
hace que todos queramos cosas o actos como medio para otra cosa, querida
en s misma y definitiva.
LA LIBERTAD HUMANA SEGN ALGUNOS FILSOFOS
El hombre a lo largo de la historia, a filosofado acerca de la libertad del
hombre es su afn de comprender y globalizar la condicin del mismo. Por
ello presentaremos dos fuentes o tendencias acerca de la disyuntiva.
a) El hombre es absolutamente libre
Esta tendencia es defendida por los existencialistas, como Sartre, segn la
cual la existencia precede a la esencia, es decir, fundamenta toda condicin
absoluta, la cual es la esencia del yo pienso, yo acto, yo puedo, que
define el proyecto de ser. Es decir, la libertad es una cualidad propia del
hombre, en sus palabras citamos:
Estoy condenado a existir para siempre, allende mi esencia, allende los
motivos y mviles de mis actos: estoy condenado a ser libre. Esto significa

que no podra encontrarse otros limites que ella misma o, si se prefiere, que
no somos libres de cesar de ser libres
Ac introducimos el trmino de la voluntad, por cuanto las cosas que
hacemos tendrn una fuerza matriz totalmente independiente y libre,
extrapolando las palabras de Sartre, puesto que todos los actos del hombre,
por mucho que sean una necesidad (como alimentarse) son realizados
voluntariamente por el hombre, aun cuando sea necesario, pues todo acto
tiene una causa. Esta posicin la defienden tambin filsofos como Hobbes
y Mijail Bacunin.
Con ello, podemos explicar que el hombre puede en su integridad, decidir
sin presin todos aquellos deseos que convergen hacia l.
b) Libertad condicionada
Para explicar de mejor manera lo que quiere decir una libertad condicionada
citaremos unas palabras de Baruch Spinoza.
La experiencia ensea que los hombres creen ser libres slo a causa de
que son conscientes de sus acciones, e ignorantes causas que las
determinan y, adems porque las decisiones del alma no son otra cosa que
los apetitos mismos.
La idea de libertad se reduce al desconocimiento de las causas de sus
acciones, pues todo eso que dicen que las acciones humanas dependen de
la libertad son palabras sin idea alguna que le corresponda
Aqu Spinoza, nos quiere decir que el hombre cree ser libre por solo el hecho
de estar consciente de lo que hace, pero el gran problema, que coarta su
libertad es que la mayora de la gente no sabe l porque de sus acciones,
las hace, sabe cmo la hace, pero no sabe las causas que lo llevan a
hacerlo, lo hace porque solo sabe que debe hacerlo.
Otro filosofo que defiende la libertad condicionada J. Masas quien seala
que la conducta se rige en virtud de descargues de energa no siempre
relacionadas con lo cognitivo; puede tener que ver con los deseos o
descargas; pero el hombre est sujeto al derminismo causal de influjos y
pulsaciones de dentro. Segn esto, el hombre tiene nociones ms all de lo
racional que impide su absoluta libertad, condicionndolo con causas a
veces ajenas a nosotros.
As mismo Masas seala que no nacemos libres sino que se nos hace una
tarea. Segn l obrar libremente sera conducirse no deterministicamente,
con dominio para asumir la propia situacin (...) libertad no es capacidad
para hacer cualquier cosa al margen de las leyes fsicas o psquicas, sino
hacer algo con lo que la vida ha hecho de mi
Segn ello, no es necesario hacer lo que uno quiere para ser libre, sino
adaptar lo que somos para ser lo que quiero ser.
El filsofo P. Ricoeur, quien define la libertad humana hacindola terrenal y
mundana, diciendo la paradoja yo muevo este cuerpo que a su vez me
lleva y me traiciona. Yo cambio este mundo que a su ves me sita y me

engendra. O sea querer algo no es crear algo segn mis cnones, sino
hacer algo segn lo que las circunstancias han hecho de m.
Finalmente Ricoeur califica la libertad segn cuatro criterios; estos son:

Mi libertad es humana y no divina.

No es pura racionalidad, sino que limitacin corporal.
No est encarnada en un cuerpo dcil, sino resistente.
No es la libertad de un sujeto aislado, sino en una circunstancia y con
un carcter.

LIBERTAD CONTRA LIBERTINAJE

La libertad es un concepto muy amplio al que se le han dado numerosas
interpretaciones por parte de diferentes filosofas y escuelas de
pensamiento. Se suele considerar que la palabra libertad designa la facultad
del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada
accin segn su inteligencia o voluntad. La libertad es aquella facultad que
permite a otras facultades actuar y que est regida por la justicia.
Libertinaje es hacer cada quien su gana sin consideracin a los dems. La
libertad implcala pequea gran diferencia de tomar en cuenta a los dems:
respetando sus verdaderos derechos, y asumiendo por tanto
responsabilidad por los daos producidos a otros en esos derechos.
Libertad es seguir cada quien su albedro, pero sin atentar contra el igual
derecho de los dems, y tomando responsabilidad por las consecuencias de
sus propias acciones.
Actitud irrespetuosa de la ley, la tica o la moral de quien abusa de su
propia libertad con menoscabo de la de los dems: la libertad en ocasiones
se transforma en libertinaje. Cuando se pierde la conciencia, y las acciones
que realizas se basan en tus impulsos, mas no en la razn.
Adems, cuando llegas a perjudicar a terceros con tus actos. A esto es
cuando la libertad se ha convertido en libertinaje y es muy probable que
suceda en la etapa de la adolescencia por eso esta etapa es difcil para la
persona. La libertad no consiste en una total autonoma, sino que desde sus
orgenes est asociada a un orden legal, bien sea natural o positivo.
El libertinaje es la prdida del autocontrol de uno mismo, cuando dejas de
escuchar a tu consciencia y no analizas las cosas buenas y malas, lo nico
que haces es volverte irracional e impulsivo no importando a quien lastimes
y desafortunadamente, lastimas a las personas que ms quieres y a ti
mismo.
EJEMPLOS: de cuando la libertad se convierte en libertinaje
a) Es cuando la conciencia pasa a segundo plano y todo comienza a
girar alrededor de la satisfaccin propia sin importar si se lastima a
alguien o a uno mismo
b) En el momento en que no te haces responsable de todo lo que haces
y provocas
c) Cuando lo que haces molesta a los dems, incluso a ti mismo

d) Sin lmites, sin controles, sin autocontroles, no es libertad, es

libertinaje.
e) Cuando empiezas a pasarte de la raya de la moralidad social, que los
dems ven como escandalosa tu vida personal y los hechos que
desempeas en ella.
f) Cuando tu conducta deja de ser responsable y se transforma en
egosta, es decir, en una mera satisfaccin de tus deseos personales,
excluyentes de los derechos y necesidades de los dems.
g) Cuando tus acciones son guiadas por el egosmo y la degradacin
humana.
h) La libertad de un individuo termina donde comienza la libertad del
otro
i) Cuando ni t mismo ya respetas tus propias reglas, llegas a los
extremos y no tienes conciencia ya de nada
j) En el momento en que se dejan de respetar las libertades de otros
por la sola excusa de respetar libertades, como un crculo vicioso.
En si la libertad no es lo mismo que el libertinaje, la libertad es hacer todo lo
que t quieras pero sin llegar a los extremos o sin descontrolarte y perder la
responsabilidad.
El libertinaje es cuando uno hace lo que quiere sin importarle nada,
absolutamente nada y entonces deja de ser libertad, se convierte en
libertinaje.
Libertinaje Es el mal uso de la libertad, o sea, a vos te dan libertad para
hacer ciertas cosas y vos sobrepasas los limites, como bien dice la frase tu
libertad termina donde empieza la del otro, cuando se transforma en
libertinaje es cuando uno pierde el respeto por la libertad del otro.
La libertad no consiste en una total autonoma, sino que desde sus orgenes
est asociada a un orden legal, bien sea natural o positivo.
La diferencia entre libertad y libertinaje es sumamente grande:
a) El libertinaje se basa en el descontrol, el descontrol es una forma de ir
en contra del control o el autocontrol como quiera llamarse, la
libertad es descontrol pero no porque va en contra del control sino
porque no lo posee, es decir la libertad posee una ausencia de
autocontrol (entendindose que el autocontrol se debe a acatar leyes
exteriores y no interiores) debido a que no la necesita en cambio el
libertinaje es ir en contra de esas leyes exteriores por lo general.
b) Libertad es hacer lo que quieres, sin molestar a Nadie, libertinaje es
el abuso de Libertad
c) La libertad se ejerce con responsabilidad y respeto hacia todo lo que
nos rodea.
El libertinaje es una manipulacin y abuso de la libertad al ejercerla sin
responsabilidad ni respeto por nada ni nadie. El libertinaje es una conducta
daina, viciosa e inmoral; es la falta de respeto a la Ley, es la falta de
respeto a la libertad de los dems.
Sin embargo ser libre, es idneo, es loable; porque la libertad es actuar
libremente, con naturalidad, teniendo confianza en s mismo. La libertad es

eso de que todos deberamos gozar, ser libres de hacer las cosas que
queremos, sin embargo cuando se convierte en libertinaje, el sentido de la
libertad se ha perdido, cosa que no debera de suceder.
En conclusin libertinaje es Libertad excesiva y abusiva en lo que se dice o
hace.
LIBERTAD Y LA LEY
Las leyes se destruyen o se descartan simplemente porque son leyes. No
son consideradas instrumentos de la libertad sino restricciones a la libertad,
Milton Friedman, afirma que "Hoy da no somos libres para ofrecer nuestros
servicios como abogados, mdicos, dentistas, fontaneros barberos,
enterradores, o para empezar a trabajar en muchas otras ocupaciones, sin
antes conseguir un permiso o una autorizacin de un funcionario
gubernamental".
Para poder iniciar nuestro anlisis a fin de descubrir por qu la ley es una
restriccin (coaccin) a ese "algo" que llamamos libertad y cul es su
sentido y su para qu, nada mejor que incorporar en el trayecto de nuestro
anlisis el contenido preciso de eso que llamamos restriccin, dado que el
trmino es muy ambiguo. Si la libertad no fuera otra cosa que ausencia de
restriccin o coaccin externa para que el hombre buscase su mxima
satisfaccin material, la libertad no existira, sera contradictoria, por
ejemplo carecemos de libertad de portar un arma de fuego sin licencia, sin
embargo, podemos comprar un arma de aire comprimido usarla y portarla
sin licencia.
Una de las diferencias notorias entre una sociedad humana sometida a la
Ley y otra que no lo est es que en la primera se establecen diversas
formas de libertad. Con base en la libertad natural de los seres humanos, la
ley impone lmites, restricciones, que provocan la diferenciacin entre lo
ilcito, entre lo obligatorio y lo potestativo. La libertad natural del ser
humano adquiere, as, una nueva dimensin social y jurdica: si se dirige
hacia la ejecucin de lo prohibido, trae como consecuencia la
responsabilidad jurdica que puede derivar en formas coactivas de sancin;
si se dirige hacia lo lcito puede derivar hacia comportamientos obligatorios
(como el cumplimiento de las obligaciones o el ejercicio de los derechos de
uso obligatorio) a cuyo cumplimiento se vincula, tambin, con formas
coactivas de sancin, o hacia comportamientos potestativos (entre los que
se encuentran la mayora de los ejercicios de los derechos) que conforman
lo que es la libertad jurdica. Por otra parte, esta libertad como garanta
individual, expresada en distintas modalidades.
Cuando no hay regulacin jurdica, la libertad es unidimensional, es libertad
natural; pero ello no significa que el sujeto pueda disfrutarla sin
restricciones. En un contexto sin regulacin jurdica, los limites y
restricciones a la libertad natural provienen, sobre todo, de la fuerza como
forma de predominio.
Sin embargo, cuanto mayor sea la restriccin sobre una persona ms difcil
le resulta actuar libremente (ejercer la libertad); es tambin cierto que la
carencia de ciertas cosas materiales, que son necesarias para el ser

humano, implica una fuerte restriccin: todo ello no nos aclara lo que ha de
poseer el hombre para ser libre, ni de qu depende su grado de libertad.
Porque otra cosa es que la restriccin sea un obstculo para ejercer la
libertad que alguien tenga y otra cosa distinta es que la libertad consista tan
slo en la desaparicin de aqul obstculo. De hecho el ser humano
(cualquier criatura sea libre o no) que interacta dentro de un sociedad est
sujeta a una restriccin formalmente determinada, la ley o normatividad
jurdica.
Dependiendo de cmo se estructuren las diversas limitaciones o
restricciones a la libertad natural, bajo qu parmetros y condiciones,
responder al modelo jurdico-poltico y econmico que cada sociedad
asuma, en relacin directa con su grado de evolucin y madurez, ya que
conforme sostiene al respecto Guy Sorman: "que las libertades han
sobrevivido all donde la democracia ha prosperado. Desde otra arista en un
aporte insuperable de Adam Smith a este punto, efectuado hace ms de
doscientos aos nos dice: "...De acuerdo con el sistema de la libertad
natural, el soberano slo tiene que atender tres obligaciones, que son, sin
duda, de grandsima importancia, pero que se hallan al alcance y la
comprensin de la inteligencia corriente: primera la obligacin de proteger a
la sociedad de la violencia y de la invasin de otras sociedades
independientes; segunda, la obligacin de proteger, hasta donde esto es
posible, a cada uno de los miembros de la sociedad, de la injusticia y de la
opresin que pueda recibir de otros miembros de la misma, es decir, la
obligacin de establecer una exacta administracin de la justicia; y tercera,
la obligacin de realizar y conservar determinadas obras pblicas y
determinadas instituciones pblicas, cuya realizacin y mandamiento no
puede ser nunca de inters para un individuo particular o para un pequeo
nmero de individuos, porque el beneficio de las mismas no podra nunca
rembolsar de su gasto a ningn individuo particular o a ningn pequeo
grupo de individuos, aunque con frecuencia rembolsan con gran exceso a
una gran sociedad".
Asimismo, dentro del contexto econmico, las restricciones a la libertad
econmica afectan inevitablemente a la libertad en general...A pesar que
estos ejemplos slo constituyen una muestra, ilustran la proposicin
fundamental de que la libertad es un todo, que cualquier cosa que la reduce
en una parte de nuestras vidas puede afectarla en otras partes.
La libertad no puede ser absoluta. Vivimos en una sociedad
interdependiente. Algunas limitaciones a nuestra libertad son necesarias
para evitar otras restricciones todava peores. Sin embargo, hemos ido
mucho ms lejos de ese punto. Hoy la necesidad urgente estriba en eliminar
barreras, no en aumentarlas.