En Ass el 4 de agosto ofreci una especial meditacin sobre la misericordia de Dios:

Quisiera recordar hoy, ante todo, las palabras que, segn la antigua tradicin, San
Francisco pronunci justamente aqu ante todo el pueblo y los obispos: Quiero
enviaros a todos al paraso.
Qu cosa ms hermosa poda pedir el Poverello de Ass, si no el don de la salvacin,
de la vida eterna con Dios y de la alegra sin fin, que Jess obtuvo para nosotros con
su muerte y resurreccin?
El paraso, despus de todo, qu es sino ese misterio de amor que nos une por
siempre con Dios para contemplarlo sin fin? La Iglesia profesa desde siempre esta fe
cuando dice creer en la comunin de los santos.
Jams estamos solos cuando vivimos la fe; nos hacen compaa los santos y los
beatos, y tambin las personas queridas que han vivido con sencillez y alegra la fe, y
la han testimoniado con su vida. Hay un nexo invisible, pero no por eso menos real,
que nos hace ser un solo cuerpo, en virtud del nico Bautismo recibido, animados
por un solo Espritu (cf. Ef 4,4).
Quizs San Francisco, cuando peda al Papa Honorio III la gracia de la indulgencia
para quienes venan a la Porcincula, pensaba en estas palabras de Jess a sus
discpulos: En la casa de mi Padre hay muchas estancias; si no fuera as, os habra
dicho que voy a prepararos sitio? Cuando vaya y os prepare sitio, volver y os llevar
conmigo, para que donde estoy yo, estis tambin vosotros (Jn 14,2-3).
La va maestra es ciertamente la del perdn, que se debe recorrer para lograr ese
puesto en el paraso. Es difcil perdonar. Cunto nos cuesta perdonar? Pensemos en
eso un poco. Y aqu, en la Porcincula, todo habla de perdn.
Qu gran regalo nos ha hecho el Seor ensendonos a perdonar para experimentar
en carne propia la misericordia del Padre. Hemos escuchado hace unos instantes la
parbola con la que Jess nos ensea a perdonar (cf. Mt 18,21-35).
Por qu debemos perdonar a una persona que nos ha hecho mal? Porque nosotros
somos los primeros que hemos sido perdonados, e infinitamente ms. No hay nadie
aqu entre nosotros que no haya perdonado. Pensemos en silencio, las cosas malas que
hemos hecho y que Dios nos ha perdonado.
La parbola nos dice justamente esto: como Dios nos perdona, as tambin nosotros
debemos perdonar a quien nos hace mal. Es la caricia del perdn, el corazn que
acaricia y que perdona. Muy lejos del gesto me la pagars.
Exactamente como en la oracin que Jess nos ense, el Padre Nuestro, cuando
decimos: Perdona nuestros pecados como tambin nosotros perdonamos a todo el

que nos debe algo (Mt 6,12). Las deudas son nuestros pecados ante Dios, y nuestros
deudores son aquellos que nosotros debemos perdonar.
Cada uno de nosotros podra ser ese siervo de la parbola que tiene que pagar una
gran deuda, pero es tan grande que jams podra lograrlo. Tambin nosotros, cuando
en el confesionario nos ponemos de rodillas ante el sacerdote, repetimos simplemente
el mismo gesto del siervo.
Decimos: Seor, ten paciencia conmigo. Paciencia conmigo. Alguna vez han
pensando en la paciencia de Dios? Nos tiene paciencia.
En efecto, sabemos bien que estamos llenos de defectos y recaemos frecuentemente
en los mismos pecados. Sin embargo, Dios no se cansa de ofrecer siempre su perdn
cada vez que se lo pedimos. Es un perdn pleno, total, con el que nos da la certeza de
que, aun cuando podemos recaer en los mismos pecados, l tiene piedad de nosotros y
no deja de amarnos.
Como el rey de la parbola, Dios se apiada, prueba un sentimiento de piedad junto
con el de la ternura: es una expresin para indicar su misericordia para con nosotros.
Nuestro Padre se apiada siempre cuando estamos arrepentidos, y nos manda a casa
con el corazn tranquilo y sereno, dicindonos que nos ha liberado y perdonado todo.
El perdn de Dios no conoce lmites; va ms all de nuestra imaginacin y alcanza a
quien reconoce, en el ntimo del corazn, haberse equivocado y quiere volver a l.
Dios mira el corazn que pide ser perdonado.
El problema, desgraciadamente, surge cuando nosotros nos ponemos a confrontarnos
con nuestro hermano que nos ha hecho una pequea injusticia. La reaccin que hemos
escuchado en la parbola es muy expresiva, lo tomaba por el cuello, lo sofocaba y le
deca: Pgame lo que me debes (Mt 18,28).
En esta escena encontramos todo el drama de nuestras relaciones humanas. Cuando
estamos nosotros en deuda con los dems, pretendemos la misericordia; en cambio
cuando estamos en crdito, invocamos la justicia. Y todos hacemos esto, todos.
Esta no es la reaccin del discpulo de Cristo ni puede ser el estilo de vida de los
cristianos. Jess nos ensea a perdonar, y a hacerlo sin lmites: No te digo hasta siete
veces, sino hasta setenta veces siete (v. 22). As pues, lo que nos propone es el amor
del Padre, no nuestra pretensin de justicia. En efecto, limitarnos a lo justo, no nos
mostrara como discpulos de Cristo, que han obtenido misericordia a los pies de
la cruz slo en virtud del amor del Hijo de Dios.
No olvidemos, las palabras severas con las que se concluye la parbola: Lo mismo
har con vosotros mi Padre del cielo, si cada cual no perdona de corazn a su
hermano (v. 35).

Queridos hermanos y hermanas: el perdn del que nos habla San Francisco se ha
hecho cauce aqu en la Porcincula, y contina a generar paraso todava despus
de ocho siglos. En este Ao Santo de la Misericordia, es todava ms evidente cmo la
va del perdn puede renovar verdaderamente la Iglesia y el mundo.
Ofrecer el testimonio de la misericordia en el mundo de hoy es una tarea que ninguno
de nosotros puede rehuir. Repito: ofrecer el testimonio de la misericordia en el mundo
de hoy es una tarea que ninguno de nosotros puede rehuir.
El mundo necesita el perdn; demasiadas personas viven encerradas en el rencor e
incuban el odio, porque, incapaces de perdonar, arruinan su propia vida y la de los
dems, en lugar de encontrar la alegra de la serenidad y de la paz. Pedimos a San
Francisco que interceda por nosotros, para que jams renunciemos a ser signos
humildes de perdn e instrumentos de misericordia.
Invito a los frailes, a los obispos a ir al confesionario. Yo tambin ir, para estar a
disposicin del perdn. Har bien recibirlo hoy, aqu, juntos.
Que el Seor nos d la gracia de decir esa palabra que el Padre no nos deja terminar:
esa que ha dicho el hijo prdigo, padre he pecado con le ha tapado la boca. Lo ha
abrazado. Nosotros comenzamos a decirle y l nos tapar la boca y nos abrazar.
Padre, maana tengo miedo de decir lo mismo. No importa, vuelve, El Padre
siempre mira el camino, mira en espera de que vuelva el hijo prdigo. Y todos
nosotros lo somos. Que el Seor nos d esta gracia.
El 7 de agosto dijo en sus palabras previas al rezo del ngelus: Para poder participar
en el da luminoso de la eternidad es necesario estar preparados, despiertos y
comprometidos en el servicio a los dems.
Jess habla a sus discpulos del comportamiento a seguir en vista al encuentro final
con l, y explica cmo la espera de este encuentro debe impulsar a una vida rica de
obras buenas.
Es una invitacin a dar valor a la limosna como obra de misericordia, a no poner
confianza en los bienes efmeros, a usar las cosas sin apego al egosmo, pero segn la
lgica de Dios, la lgica de la atencin a los dems, la lgica del amor.
El Seor, se ha hace presente cada da, llama a la puerta de nuestro corazn. Y ser
beato quien le abra, porque tendr una gran recompensa: es ms el Seor mismo se
har siervo de sus siervos.
Esto sucede hoy, cada vez que encontramos al Seor en la oracin, o tambin
sirviendo a los pobres y sobre todo en la Eucarista, donde l prepara un banquete
para nutrirnos de su Palabra y de su Cuerpo.

El discpulo es aquel que espera al Seor y a su Reino, rechacemos tantas

injusticias, violencias y maldades cotidianas que nacen de la idea de comportarse
como seores en la vida de los dems.
Jess nos recuerda hoy que la espera de la bienaventuranza eterna no nos dispensa
del compromiso de hacer ms justo y ms habitable el mundo.
Es ms, justamente nuestra esperanza de poseer el Reino en la eternidad nos empuja
a trabajar para mejorar las condiciones de la vida terrena, especialmente de los
hermanos ms dbiles.
Pidamos la intercesin de la Virgen Mara para que nos ayude a ser personas y
comunidades no conformistas con el presente, o peor an nostlgicas del pasado, sino
dirigidas hacia el futuro de Dios, hacia el encuentro con l, nuestra vida y nuestra
esperanza.