Mediante el presente estudio intentamos presentar un anlisis crtico de ciertas co
nsideraciones en torno a la forma como ha venido desarrollando el proceso invest
igativo en algunos de los centros de postgrado con los cuales he tomado contacto , bien sea como estudiante, docente o asistente en los procesos de investigacin. El trabajo recoge algunas experiencias empricas en torno a la situacin en estudi o adems de revisar algunos materiales que de que le dan un marco conceptual al mi smo. Es evidente que al leer los materiales necesitamos reflexionar en torno a l a forma como se ha adoptado la investigacin, su carcter intensamente pragmtico, ins erto en la mayora de los casos en el empirismo, realizando una serie de considera ciones sujetas al fatualismo atomicismo (Tellez, 1996) es decir el uso de dimens iones controlables y medibles que imposibilitan llegar a soluciones conceptuales acordes con los problemas tericos y metodolgicos planteados, el uso y abuso de lo s esquemas descriptivos en la investigacin, desdeando de alguna forma el proceso d e generacin o reelaboracin de teoras como un aspecto fundamental en la generacin del conocimiento
Tal y como se ha planteado en un reiteradas ocasiones la educacin de postgrado em
erge en el marco de procesos globales acelerados necesarios en la produccin de co nocimiento derivado de una complejidad cada vez mayor en las transformaciones te cnolgicas, industriales y sociales que impactan de una forma cada vez mayor en la s polticas educativas. En nuestro pas ha tenido, por estas razones, que vincularse a estos cambios como parte de un proceso de adaptacin a los grandes esfuerzos qu e en esta materia han tenido lugar en el contexto internacional. En Venezuela a partir de la dcada de los 70 cuando el movimiento educativo entra en una expansin intempestiva de la Educacin Superior y por ende de la educacin de postgrado, teni endo que entrar en sintona con entes de carcter nacional e internacionales a los f ines de actualizar una serie de prcticas destinadas modernizar un servicio educa tivo en esta materia eminentemente tradicionalista y escolstico enmarcada en cons ideraciones empirista.
El proceso de investigacin aparece ligado al marco de la hegemona de tradiciones e
ideologas de carcter liberal para las cuales la educacin es un instrumento de demo cratizacin social, donde esta ltima depende de las posiciones sociales que permite el acceso a las carreras profesionales Al respecto nos dice Casanova (1986) "Es por ello que una perspectiva analtica puede ser la especificacin de estas tendenc ias en trminos de las influencias que ciertos actores ejercen sobre la dinmica de las demandas y la seleccin de objetivos y opciones programticas (p54)". Es por es ta razn, acota el autor consultado, que la tendencia emprico-analtica cobra una in fluencia cada vez mayor en el contexto investigacional aportado de los estudios de postgrado a los fines de formular lneas y temas en lo referido a la significa cin sociolgica de ciertos elementos ya inmersos en la poltica de estado en relacin c on: la situacin de los procesos educacionales en cuanto a prcticas docentes, innov aciones, la posibilidad de generar modos creativos cientficos-tecnolgicos y culltu tales socialmente relevantes, si se toma en cuenta la capacidad real para incen tivar procesos de produccin de investigacin.
El movimiento de los estudios de postgrado en ciencias sociales en el contexto e
ducacional venezolano, ha evolucionado en el marco de un conjunto de premisas ta les como la democratizacin del saber y la seleccin de talentos; la educacin de pos tgrado dentro de las universidades en centros de investigacin y de docencia. La descentralizacin poltica y financiera de gestin. La enseanza separada de la gestin de pregrado; investigacin con pertinencia local, la investigacin universalista , el cientifisismo desarrollista, entre otros (Ruiz et.al., 1990) Esta situacin afianz a de una manera ms fehaciente la presencia de una perspectiva de carcter emprico an
alista cuyo anlisis profundizaremos en los prximos prrafos de este trabajo.
Consideraciones terico-conceptuales de las Ciencias Emprico-analticas
Habermas (1971), en su anlisis acerca de los intereses constitutivos
considera que el conocimiento se origina y en los intereses humanos y en los med ios de organizacin social. Describe asimismo, los intereses humanos en trminos del control tcnico y la emancipacin relacionada con los medios sociales de trabajo. La asociacin respectiva de los intereses humanos y los medios sociales origina un tipo especfico de conocimiento y un medio especfico de conocer, o metodologa cientf ica.
El autor se manifiesta desde una posicin en que el conocimiento tien
e races histricas y sociales, y est sujeto a los intereses. Para explicar la relacin entre el conocimiento y actividad humana, desarroll la teora de los intereses con stitutivos de conocimiento. Debido a que el conocimiento tiene su gnesis en las e structuras sociales pasadas y existentes, slo puede comprenderse en relacin con lo s problemas que la humanidad ha encontrado y sigue encontrando en la supervivien cia.
En este orden de ideas plantea Habermas que los intereses constituti
vos del conocimiento pueden definirse exclusivamente en funcin de los problemas d e la preservacin de la vida, constituidos objetivamente y que han sido resueltos por la forma de existencia cultural como tal. Asimismo contempla los intereses constitutivos de conocimiento como los medios a travs de los cuales organizamos la experiencia diaria, en efecto, ?nuestros? intereses organizan ?nuestra? perce pcin y conocimiento de la realidad en forma estructurada. Cada uno de nuestros in tereses cognoscitivos discretos sobre el control de la naturaleza, la armona soci al y el crecimiento del individuo responde a un problema diferente en la experie ncia humana.
En la conceptualizacin de Habermas se establece que los distintos int
ereses humanos exigen formas de conocimiento diferentes que requieren de metodol ogas cientficas distintas (procesos del saber) basados en formas de racionalidad diferente pero internamente coherentes. Para Habermas la racionalidad tiene meno s que ver con la posesin de conocimiento, que con la forma en que los sujetos que hablan y actan adquieren y utilizan el conocimiento. Cada mtodo cientfico es un pr oceso racional y vlido para conocer dentro de su dominio el conocimiento. La idea esencial es la inconveniencia de someter todas las formas de saber humano a una sola forma de metodologa o racionalidad. En particular Habermas critica la aplic acin de la orientacin tecnolgica de las ciencias naturales (positivismo); o la ap licacin de la orientacin subjetiva hermenutica (fenomenologa) como criterios exclus ivos para determinar la validez de todas las formas de conocimiento. Situacin est a que ha ocupado gran parte del panorama investigartivo de nuestras universidade s.
Por su parte Carr y Kemmis (1986), consideran la interpretacin que hace Habermas de los intereses, el conocimiento y la ciencia, como un intento de identificar l
a importancia y los lmites de las explicaciones empricas y causal hermenutico-inter
pretativa.sobre la base de la descripcin que hace Habermas de la ciencia social c rtica dirigida a trascender los lmites del saber inherentes a las ciencias natural es e interpretativas. Estos autores proyectan una ciencia de la educacin crtica.
Es as como Habermas a su vez, plantea una alternativa intersante en el contexto d
e los Intereses constitutivos como lo son los intereses tcnicos de la gente, que se reflejan en la necesidad de controlar y de manipular el ambiente externo par a satisfacer sus necesidades de abrigo, alimento, etc. Estos intereses, expresad os a travs del medio de trabajo se concentran en la produccin material necesaria p ara nuestra existencia. La racionalidad que integra los intereses tcnicos, el tra bajo y la ciencia emprico-analtica es una racionalidad instrumental referida a la manipulacin y el control del ambiente;la prediccin de eventos fsicos y sociales ob servables; la realidad basada en el conocimiento emprico y gobernada por reglas tc nicas; y los criterios de control efectivo de la realidad Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtml#i xzz4HAa06ihv