2do Trim 2010 Pioneros-Corregido

¿Qué creían los pioneros
adventistas acerca de la
Trinidad?
Guía de Estudio para la Escuela Sabática

Mayo – Agosto de 2010
¿Qué creían los Pioneros Adventistas acerca de la Trinidad? 2010
Lección 1 Desde el 30 de Mayo hasta el 05 de Junio de 2010.
Joseph H. Waggoner, Prescott, Bates y Cornell

Domingo 30 de Mayo de 2010
1. ¿Qué diferencia fundamental hay entre la Escritura y las

opiniones que podamos tener acerca de los que dicen ellas?
(QCP 1.1.1).
2. ¿Qué mal entienden algunos cuando oyen que alguien no cree en
la Trinidad? (QCP 1.2.1).
Lunes 31 de Mayo de 2010
3. ¿En qué doctrina especialmente se reúnen los Trinitarios y los

Unitarios? (QCP 1.2.2).
4. ¿En qué consiste el Socinianismo y cómo fue su origen? (QCP
1.2.2).
5. ¿Qué implica creer y enseñar que en la cruz sólo murió la parte
humana de Cristo? (QCP 1.2.2).
Martes 01 de Junio de 2010
6. ¿Qué relación hay entre la doctrina de la Trinidad y el

argumentar que sólo murió el cuerpo humano en la cruz? (QCP
2.1.1).
7. ¿Cómo debemos entender 1Juan 5.20? ¿Es Cristo el verdadero
Dios o verdadero Dios? (QCP 2.1.2-5).
8. ¿Cómo se explica Isaías 9.6? ¿Es Cristo el Padre o el Hijo?
¿Entonces, porque se le llama Padre eterno? (QCP 2.1.6-2.2.0).
Publicaciones El Cuarto Ángel - Venezuela Página 2

Miércoles 02 de Junio de 2010
9. ¿Con cuál de las dos naturalezas nos encontramos en deuda por

la redención? ¿Con la humana o con la divina? ¿Quién realizó
un sacrificio por nosotros: el Padre de la Divinidad de Cristo o
la madre de la humanidad de Cristo? (QCP 2.2.1).
10. ¿Por qué decimos entonces que la Trinidad degrada la
Expiación? (QCP 2.2.1).
11. ¿Cuál es también la relación entre la Trinidad y el domingo o
primer día de la semana? (QCP 2.2.2).
Jueves 03 de Junio de 2010
12. ¿Porqué dice W. W. Prescott que Cristo tuvo dos nacimientos o

nació de nuevo y qué relación tiene esto con nuestro nuevo
nacimiento? (QCP 3.1.1).
13. ¿Por qué José Bates no pudo unirse con sus padres en la Iglesia
Congregacional? ¿Qué razonó con su padre y que requisito le
dio para creer en la trinidad? (QCP 3.1.2).
14. ¿Qué punto de unión hay entre los Shakers y el resto de la
cristiandad? (QCP 3.2.1).
Viernes 04 de Junio de 2010
15. ¿Según Merrit E. Cornell cuál es la base sobre la cual los

protestantes apóstatas erigirán una imagen de la bestia? (QCP
3.2.2).
16. ¿Por qué en el pasado acusaban a los adventistas como
mormones? (QCP 3.2.1).
17. ¿Cuáles son los 5 puntos que tienen en común el resto de la
cristiandad con los mormones y que los hacen más mormones
que a los adventistas pioneros? (QCP 4.1).

Lección 2 Desde el 06 de Junio hasta el 12 de Junio de 2010
Jaime White, Alonzo Jones

Domingo 06 de Junio de 2010
1. ¿Cómo la oración de Jesús en Juan 17 nos ayuda a entender la unidad

entre Cristo y su Padre? (QCP 4.2.1).
2. ¿Según Judas 4y5, para quién es esta exhortación, sobré qué y cómo
debemos contender por la fe? (QCP 4.2.2, 3).
3. ¿Cómo se cumplió esta profecía en la iglesia cristiana primitiva? (QCP
5.1.0).
4. ¿En qué consiste el Unitarismo del cual se habla aquí? ¿Por qué es PEOR
que el Trinitarismo? (QCP 5.1.1-2).
Lunes 07 de Junio de 2010
5. ¿Qué relación hay entre los mandamientos de Dios de Apoc 14.12 y la

verdad acerca del Dios verdadero? (QCP 5.1.3).
6. ¿Qué abarca la “Fe de Jesús” mencionada aquí? (QCP 5.1.3).
7. ¿Cómo describe Jaime la situación y fe del anciano Cottrell? ¿Por qué
siendo bautista antes llegó a rechazar la Trinidad? ¿Cómo ésta y otras
verdades que rechazó de estas iglesias eran un apoyo a su vida espiritual?
¿Trajo Cottrell su antitrinitarismo de su antigua iglesia antes de 1844?
(QCP 5.1.4).
8. ¿Cuáles son las 3 razones fundamentales por la que los protestantes

guardan el domingo? ¿qué implica que una razón sea el honrar a la
Trinidad? (QCP 5.2.1).
9. ¿Qué dicen los católicos acerca de porque ellos guardan el domingo?
(QCP 5.2.4-5).

10. ¿Qué reconocen los católicos acerca de otra doctrina que sea
establecida en la cristiandad por la sola autoridad católica sin base
escritural? ¿Cómo entonces encaja esta doctrina con la marca de la
bestia? (QCP 5.2.6-7).
11. ¿Cuál es uno de los errores fundamentales del vino de babilonia? (QCP
5.2.8).
12. ¿El remanente o iglesia de Cristo seguirá con alguno de éstos errores o
con cualquier otro al momento cuando “las escenas del juicio irrumpan
sobre el mundo”? (QCP 6.1.0).
13. ¿Cuándo es que se puede aseverar con certeza que la gente está
recibiendo la marca de la bestia? (QCP 6.1.0).
14. ¿Qué doctrina es igual de perniciosa que la trinidad pero que está más
extendida? (QCP 6.1.1).
15. ¿Cuál es uno de los puntos donde falló la reforma protestante en
reformar? (QCP 6.1.2).
16. ¿Cómo nos presenta Jones los dos nacimientos de Cristo? (QCP 6.2.1).
17. ¿De qué se despojó Cristo según Jones cuando se hizo hombre? (QCP
6.2.2).
18. ¿Cómo pronosticaba este pionero que sería entendido el “sentido” de la
Constitución de USA cuando se refieren a “nación cristiana”? ¿Qué se
haría imponer bajo este entendimiento? (QCP 6.2.3).
19. ¿Cómo algunos reformadores protestantes manifestaron el mismo

espíritu del papado y en especial contra qué verdad? (QCP 7.1.3).
20. ¿Cómo se pronosticaba se colocaría un punto de prueba religiosa en
USA? (QCP 7.1.4-7.2.1).

Lección 3 Del 13 al 19 de Junio de 2010
Dennis, Matteson, Wilcox y Stephenson

1. ¿Qué gran problema nos presentan los credos eclesiásticos? (QCP

7.2.2).
2. ¿Qué 2 grandes verdades se deducen del hecho que Jesús sea el
unigénito Hijo del Padre? (QCP 7.2.3).
3. ¿Cuál es la diferencia entre el Espíritu Santo y los espíritus
ministradores (ángeles), o son los mismos? (QCP 7.2.4-8.1.1).
4. ¿Y cuál es la relación? ¿Qué notamos de las siguientes citas con
referencia a cómo viene el Espíritu Santo del cielo a la Tierra?
5. PVGM 337:“Procedente de las dos olivas, corría el áureo aceite por los
tubos hacia el recipiente del candelero, y luego hacia las lámparas de oro
que iluminaban el santuario. Así también de los seres santos que están en la
presencia de Dios, su Espíritu es impartido a los instrumentos humanos
que están consagrados a su servicio. La misión de los dos ungidos es
comunicar al pueblo de Dios que sólo la gracia celestial puede hacer de su
Palabra una lámpara para los pies y una luz para el sendero. "No con
ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de los
ejércitos".”.
6. RH 2Marzo1897: “La misión de los dos ungidos es comunicar luz y poder al
pueblo de Dios. Permanecen en su presencia para que recibamos sus
bendiciones. Semejante a los dos olivos que van vaciándose a sí mismos
mediante los conductos de oro, los mensajeros celestiales buscan la
oportunidad para compartir lo que han recibido de Dios… De este modo
son abastecidas las lámparas celestiales, y la iglesia llega a ser luz para el
mundo.”
7. TM 518-519: “La comunicación constante del Espíritu Santo a la iglesia es
representada por el profeta Zacarías por otra figura, que contiene una
admirable lección de ánimo para nosotros. El profeta dice:.. Hablé aún de
nuevo, y díjele: ¿Qué significan las dos ramas de olivas que por medio de
dos tubos de oro vierten de sí aceite como oro? Y él dijo: Estos dos hijos de
aceite son los que están delante del Señor de toda la tierra". De las dos

olivas el aceite áureo fluía a través de los tubos de oro a las vasijas de los
candeleros y de allí a las lámparas de oro que alumbraban el santuario. Así
de los santos que están en la presencia de Dios, su Espíritu es impartido a
los instrumentos humanos que están consagrados a su servicio. La misión
de los dos ungidos es comunicar luz y poder al pueblo de Dios. Es con el
propósito de recibir bendición para nosotros por lo que están en la
presencia de Dios. Así como las olivas se vacían en los tubos de oro, los
mensajeros celestiales tratan de comunicar todo aquello que reciben de
Dios. Todo el tesoro celestial espera que lo pidamos y lo recibamos; y a
medida que recibimos la bendición, a la vez hemos de impartirla. Así es
como las santas lámparas son alimentadas, y la iglesia llega a ser
portadora de luz en el mundo.”
8. ¿Cuál era la dignidad de Cristo antes de encarnarse? (QCP 8.2.1-4).

9. ¿A quién envió Dios Padre al mundo por causa del pecado? (Juan
7.18; 10.36; 1Juan 4.9-10).
10. ¿Qué verdad está implícita en el hecho de que Dios envió a su Hijo?
(QCP 8.1.5).
11. ¿Cuál es el origen del Hijo de Dios? (QCP 8.2.0).

12. ¿Cómo presentó en 1854 Stephenson el origen de Cristo y porqué
según él “la idea de un Hijo eterno es una autocontradicción”?
(QCP 8.2.2-9.1.0).
13. ¿Cuál fue el resultado en la espiritualidad del movimiento adventista
pre-1888 en base a enseñanzas como ésta?
14. TM 91-92: “Muchos habían perdido de vista a Jesús. Necesitaban dirigir sus
ojos a su divina persona, a sus méritos, a su amor inalterable por la familia
humana.”
15. ¿Por qué dice Col 1.15 que Cristo es el primogénito? (QCP 9.1.1-2).
16. ¿Cuándo o antes de qué nació Cristo? (QCP 9.1.3-7).

17. ¿Cuál fue la corrección que en este sentido trajo el mensaje de 1888?
18. WAGGONER en CRISTO Y SU JUSTICIA, CAP 1: “El Verbo existía
"en el principio". La mente del hombre no puede abarcar las edades que están
comprendidas en esa expresión. No le es dado al ser humano el saber cuándo
o cómo llegó a ser el Hijo “unigénito”; pero sabemos que era el Verbo
divino, no únicamente antes de que viniera a este mundo a morir, sino incluso
antes de que el mundo fuera creado. Momentos antes de su crucifixión, oró:
"Ahora Padre, glorifícame a tu lado con la gloria que tuve junto a ti antes que
el mundo fuera creado". (Juan 17:5). Y más de setecientos años antes de su
primer advenimiento, su venida fue predicha por la palabra inspirada: "Pero
tú Belén Efrata, pequeña entre los millares de Judá, de ti saldrá el que será
Señor en Israel. Sus orígenes son desde el principio, desde los días de la
eternidad" (Miqueas 5:2). Sabemos que Cristo "de Dios ha salido, y ha
venido" (Juan 8:42), pero fue tan atrás en las edades de la eternidad como
para estar más allá del alcance de la mente del hombre.”
19. CRISTO Y SU JUSTICIA, CAP 4: “Las Escrituras declaran que Cristo es
"el unigénito Hijo de Dios". Es “unigénito” -o engendrado-; no creado. En
referencia a cuándo, no nos corresponde a nosotros el inquirir, ni podrían
nuestras mentes comprenderlo aun si se nos explicara. El profeta Miqueas
nos dice todo cuanto podemos saber acerca de ello en estas palabras: "Pero tú
Belén Efrata, pequeña entre los millares de Judá, de ti saldrá el que será
Señor en Israel. Sus orígenes son desde el principio, desde los días de la
eternidad" (Miqueas 5:2). Hubo un tiempo cuando Cristo procedió y vino de
Dios, del seno del Padre (Juan 8:42; 1:18), pero fue tan atrás en los días de la
eternidad que para el entendimiento finito significa sin comienzo.”
20. EGW: “"Y SERÁ llamado su nombre Emmanuel;. . . Dios con nosotros."
"La luz del conocimiento de la gloria de Dios," se ve "en el rostro de
Jesucristo." Desde los días de la eternidad, el Señor Jesucristo era uno con el
Padre;” DTG, cap. 1.
21. “Al hablar de su preexistencia, Cristo retrocede mentalmente hacia edades sin
fecha. Nos asegura que no hubo momento cuando él no haya estado en
íntima comunión con el Dios eterno. Aquel cuya voz estaban escuchando los
judíos, había estado con Dios como alguien íntimamente unido a él” (Signs
of the Times, 29 de agosto de 1900).

22. ¿A qué principio se refiere Juan 1.1-3,14? (QCP 9.2.1-4).

23. ¿Según Stephenson a quién se refiere o se aplica el único inmortal?
(QCP 9.2.5-7).
24. ¿Qué dice Stephenson de la vida divina de Cristo en relación con su
Padre? (QCP 10.1-4).
25. ¿Cuál fue la corrección que trajo en este sentido el mensaje de 1888?
26. WAGGONER-CJ, pág. 24, Cap. 4: “Por consiguiente, tiene "vida en sí
mismo"; posee la inmortalidad por derecho propio, y puede conferirla a
otros. La vida es en Él inherente, así que no puede serle arrebatada…"
(Juan 10:17 y 18).
27. E.G.WHITE: “Todos los seres creados viven por la voluntad y el poder
de Dios. Son recipientes de la vida del Hijo de Dios. No importa cuán
capaces y talentosos sean, cuán grandes sus facultades, reciben la vida de
la Fuente de toda vida. El es el manantial, el origen de la vida. Sólo
Aquel que es el único que tiene inmortalidad, que mora en luz y vida,
podría decir: "Tengo poder para ponerla [su vida] y tengo poder para
volverla a tomar" (vers. 18)...Cristo tenía la facultad de dar inmortalidad.
La vida que había puesto en su humanidad, tomó de nuevo y la dio para la
humanidad...” (1MS. tomo 1, págs. 354).
28. Con referencia a la dependencia de la vida de Cristo de su Padre, leemos:
29. DTG 489: “Tratando todavía de dar la verdadera dirección a su fe, Jesús
declaró: "Yo soy la resurrección y la vida." En Cristo hay vida original,
que no proviene ni deriva de otra”.
30. Ahora veamos la misma cita en su versión original: DTG 530 (inglés)
“Jesus declared, “I am the resurrection, and the life” In Christ is life,
original, unborrowed, underived. “He that hath the Son hath life” 1John
5.12. The divinity of Christ is the believer´s assurance of eternal life”
TRADUCCIÖN: “En Cristo hay vida, original, no prestada, ni
derivada”
31. ¿Cómo debemos entender todo esto?

Lección 4 Del 20 al 26 de Junio de 2010
J. M. Stephenson (II Parte)

1. ¿Cómo ilustra Stephenson la expiación en la historia de un rey

que da su vida por sus súbditos? (QCP 10.2.1-4).
2. ¿Es equivalente una vida humana aunque sea buena por la vida de
millones de personas? (QCP 11.1.0).
3. ¿Cuál es la teoría de los trinitarios en cuanto a qué fue sacrificado en
la Expiación? (QCP 11.1.2).
4. ¿Cómo ilustra aquí esta misma teoría con la comparación de un

pobre adoptado y sacrificado? (QCP 11.1.3-11.2.0).
5. ¿Por consiguiente a qué reduce la Teoría Trinitaria y Sociniana la
expiación? (QCP 11.2.1-2).
6. ¿Cuál es el resumen de las ideas de Stephenson? (QCP 11.2.3).

7. ¿Cuál es la verdad acerca de lo que Dios Padre ha dado por la
humanidad? (QCP 12.1.0-12.2.0).
8. ¿Cuáles son los títulos que según Stephenson nunca se aplican a

Cristo? (QCP 12.2.1-4). Verifique que los textos bíblicos apoyan la
tesis de Stephenson.

9. ¿Qué dicen Cristo y sus apóstoles acerca de las prerrogativas del

Cristo? (QCP 13.1). Verifique los textos bíblicos.
10. ¿Qué dicen los Trinitarios acerca de las prerrogativas del Cristo?
(QCP 13.1). Verifique cómo contradicen los textos bíblicos.

Lección 5 Del 27 de Junio al 03 de Julio de 2010
Smith, Andrews, Cottrell y Hull

1. ¿Tiene Dios forma, parte y semejanza? (QCP 14.1.3-14.2-0).

2. ¿Qué decía Uriah Smith en 1882 acerca de la eternidad de Cristo?
(QCP 14.2.1).
3. ¿Qué decía Uriah Smith acerca de la eternidad de Cristo en 1890
(post1888)? (QCP 14.2.2-15.0).
4. ¿Qué dice también acerca del origen del Espíritu Santo? (QCP 15.1.0).
5. ¿Cómo hemos de entender si el Espíritu es o no una persona? (QCP

15.1.1-2).
6. ¿Qué elementos presenta aquí Smith que evidencian que el Espíritu
Santo no es una persona literal? (QCP 15.1.1-2).
7. ¿Cómo y cuándo se impuso la doctrina de la Trinidad como ortodoxa

en la iglesia cristiana? (QCP 15.2.1).
8. ¿Cómo entendía Heb 7.3 J. N. Andrews y qué opinas de eso? (QCP
15.2.2).
9. ¿Cuál es la analogía por “reducción al absurdo” que toma Cottrell para
tratar de analizar la falacia de la doctrina trinitaria? (QCP 15.2.3-
16.1.0).
10. ¿A qué es contraria la doctrina de la Trinidad? (QCP 16.1.1).

11. ¿A qué pertenece la doctrina de la Trinidad? (QCP 16.1.2).

12. ¿Cuál es la diferencia entre el Padre y el Hijo? (QCP 16.1.3-16.2.0).
Jueves 01 de Julio de 2010
11. ¿Cuál es el problema de la Trinidad según Hull? (QCP 16.2.2-4).

12. ¿Cómo cree la Iglesia Episcopal la Trinidad? (QCP 16.2.5-17.1.0).
Viernes 02 de Julio de 2010
13. ¿Qué evidencias plantea Hull acerca de que Dios tiene cuerpo y
partes? (QCP 17.1.1-3).
14. ¿Cómo entiende Isa 9.6 Hull? (QCP 17.1.4-6).

Lección 6 Del 04 al 10 de Julio de Mayo de 2010
D. W. Hull (II parte)

Domingo 04 de Julio de 2010
1. ¿Cómo explica Hull los textos de Gen 18, Gen 32.30 y Lucas 2.40?
¿Estás deacuerdo con él, si o no, por qué? (QCP 17.2.1-4).
2. ¿Cómo se explica 1Tim 3.16 según Hull? (QCP 17.2.5-6).
Lunes 05 de Julio de 2010
3. ¿Es la Divinidad de Cristo, una persona aparte? ¿Cómo lo explica

Hull? (QCP 18.1.1-6).
4. ¿Cómo debemos entonces entender Mat 1.23; Juan 20.28; Fil 2.11?
(QCP 18.1.7-8).
Martes 06 de Julio de 2010
5. ¿Dice Juan 10.30 que hay una Trinidad? ¿por qué? (QCP 18.1.1.10-
11).
6. ¿Qué podemos decir de 1Juan 5.7? (QCP 18.1.12-18.2.0).
7. ¿Cómo se explica la unidad entre el Padre y el Hijo a la luz de Juan
17.20-22? (QCP 18.2.1-4).
8. ¿Cómo hizo entender Jesús que aunque él era uno con Dios? ¿Qué nos
dice a nosotros o a los trinitarios esta explicación que Jesús hace de su
unidad con Dios? (QCP 18.2.5-19.1.2).
Miércoles 07 de Julio de 2010
9. ¿Qué dijo Cristo de su unidad con el Padre? (QCP 19.1.3).

10. ¿Cómo debemos entender Juan 5.19-23 y 5.30? (QCP 19.1.5-19.2.1).

11. ¿Cómo se mal entiende todo si hacemos creer que cuando Cristo habla
de su Padre se refiere a su Divinidad? (QCP 19.2.3-20.1.1).
12. ¿Cómo los siguientes textos hablan en contra del ultra unitarismo?
(QCP 20.1.2-20.2.3).

Lección 7 Del 11 al 17 de Julio de 2010
D. W. Hull (III Parte) y G. W. Amadon

1. ¿Es Cristo el mismo Dios invisible o la imagen de ese Dios? (Col

1.13-15) (QCP 20.2.4-6).
2. ¿Quién es el único Dios que tiene dominio según Judas 4? (QCP
20.2.7-8).
3. ¿Según Filipenses 2.5-11 cuál era la condición de Cristo antes de
venir a la tierra, qué no estimo, de qué se despojó, qué tomó y fue
hecho, y hasta dónde fue obediente? ¿Y por todo esto qué hizo Dios
con Él? ¿Qué nos dice este versículo acerca de quién murió en la cruz,
su divinidad o humanidad? (QCP 20.2.9-21.1.1).
4. RH 4/9/1900: “El apóstol quiere que nuestra atención se aparte de
nosotros mismos y se enfoque en el Autor de nuestra salvación. Nos
presenta las dos naturalezas de Cristo: la divina y la humana. Esta es
la descripción de la divina: "El cual, siendo en forma de Dios, no
estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse". El era "el
resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia". Ahora la
[naturaleza] humana: "Hecho semejante a los hombres; y estando en la
condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente
hasta la muerte". Voluntariamente tomó la naturaleza humana. Fue un
acto suyo y por su propio consentimiento. Revistió su divinidad con
humanidad. El había sido siempre como Dios, pero no apareció
como Dios. Veló las manifestaciones de la Deidad que habían
producido el homenaje y originado la admiración del universo de
Dios. Fue Dios mientras estuvo en la tierra, pero se despojó de la
forma de Dios y en su lugar tomó la forma y la figura de un
hombre. Anduvo en la tierra como un hombre. Por causa de nosotros
se hizo pobre, para que por su pobreza pudiéramos ser enriquecidos.
Puso a un lado su gloria y su majestad. Era Dios, pero por un
tiempo se despojó de las glorias de la forma de Dios... Pero Cristo

se humilló a sí mismo, y tomó sobre sí la mortalidad. Como

miembro de la familia humana, era mortal; pero como Dios era la
fuente de vida para el mundo. En su persona divina podría haber
resistido siempre los ataques de la muerte y haberse negado a
ponerse bajo el dominio de ella. Sin embargo, voluntariamente
entregó su vida para poder dar vida y sacar a la luz la
inmortalidad. Llevó los pecados del mundo y sufrió el castigo que
se acumuló como una montaña sobre su alma divina. Entregó su
vida como sacrificio para que el hombre no muriera eternamente. No
murió porque estuviese obligado a morir, sino por su propio libre
albedrío. Esto era humildad. Todo el tesoro del cielo fue derramado
en una dádiva para salvar al hombre caído. Cristo reunió en su
naturaleza humana todas las energías vitalizantes que los seres
humanos necesitan y deben recibir. ¡Admirable combinación de
hombre y Dios! Cristo podría haber ayudado su naturaleza
humana para que resistiera a las incursiones de la enfermedad
derramando en su naturaleza humana vitalidad y perdurable
vigor de su naturaleza divina. Pero se rebajó hasta [el nivel de] la
naturaleza humana. Lo hizo para que se pudieran cumplir las
Escrituras…Teniendo en cuenta todo esto, ¿pueden albergar los
hombres una partícula de exaltación propia? Mientras reconstruyen la
vida, los sufrimientos y la humillación de Cristo, ¿pueden levantar la
orgullosa cabeza como si no tuvieran que soportar pruebas, vergüenza
o humillación? Digo a los seguidores de Cristo: mirad el Calvario y
sonrojaos de vergüenza por vuestras ideas arrogantes. Toda esta
humillación de la Majestad del cielo fue por causa del hombre
culpable y condenado. Cristo descendió más y más en su humillación,
hasta que no hubo profundidades más hondas donde pudiera llegar
para elevar al hombre sacándolo de su contaminación moral. Todo
esto fue por vosotros que lucháis por la supremacía, por el orgullo, por
el ensalzamiento humano; que teméis no recibir toda esa deferencia,
ese respeto del concepto de los humanos, que pensáis que os
corresponde. ¿Es esto parecerse a Cristo? (RH 4-9-1900).
5. 2JT 141: “Todo lo que tengo y soy es demasiado poco para
consagrarlo a Aquel que de tal manera me amó que dio su vida por mí,

toda su persona divina por un ser tan pecaminoso y errante."

Separaos del mundo. Colocaos completamente de parte del Señor.
Seguid luchando hasta las puertas y obtendréis gloriosas victorias.”
6. RH 20/12/1892: El castigo de los pecados de cada alma fue llevado
por el Hijo del Dios infinito. La culpabilidad de cada pecado hizo
sentir su peso sobre el alma divina del Redentor del mundo. El que
no conoció pecado se hizo pecado por nosotros para que pudiéramos
ser hechos justicia de Dios en él. Al tomar la naturaleza humana, se
colocó a sí mismo donde fue herido por nuestras transgresiones,
molido por nuestros pecados, a fin de que por su llaga pudiéramos ser
curados. En su humanidad, Cristo fue probado por tentaciones tanto
más grandes, y con mayor energía persistente de lo que es probado el
hombre por el maligno, así como su naturaleza es superior a la del
hombre... Las malas obras, los malos pensamientos, las malas palabras
de cada hijo e hija de Adán oprimieron su alma divina (Review and
Herald, 20-12-1892).
7. 2JT 231: “Pero el dolor corporal fue tan sólo una pequeña parte de la
agonía que sufrió el amado Hijo de Dios. Los pecados del mundo
pesaban sobre él, así como la sensación de la ira de su Padre, mientras
sufría la penalidad de la ley transgredida. Fue esto lo que abrumó su
alma divina. Fue el hecho de que el Padre ocultara su rostro, el
sentimiento de que su propio Padre le había abandonado, lo que le
infundió desesperación.”.
8. The Youth's Instructor, 21 de diciembre de 1899: “Cristo hizo un
sacrificio infinito. Dio su propia vida por nosotros. Tomó sobre su
alma divina el resultado de la transgresión de la ley de Dios. Puso
a un lado su corona real, y accedió a descender escalón tras escalón
hasta el nivel de la humanidad caída”.
9. Dios nos cuida, 177: “No fueron sólo los corrosivos dolores del
hambre lo que hicieron los sufrimientos de nuestro Redentor tan
indeciblemente severos. Fue el sentido de culpa que había resultado
de la indulgencia del apetito, que había traído un mal tan terrible al
mundo, lo que hacía una presión tan pesada sobre su alma
divina...Con la naturaleza del hombre y con la terrible carga de los
pecados pesando sobre él, nuestro Redentor hizo frente al poder de

Satanás en esta gran tentación inicial que pone en peligro las almas de
los hombres. Si el hombre podía vencer esta tentación, podía triunfar
en cualquier otro punto”.
10. ¿Qué es lo que no tiene pecado de las dos naturalezas de Cristo?:
“Cristo tomó sobre sí la humanidad. Puso de lado su manto y corona
reales y renunció a su exaltada posición de mando en las cortes
celestiales. Al revestir su divinidad con la humanidad. Cristo rodeó a
la raza con su largo brazo humano. Se encuentra a la cabeza de la
humanidad como Salvador, no como pecador. Puede ocupar esa
posición como la seguridad del pecador, porque en su alma divina
no hay ni la menor mancha de pecado”.
11. ¿Se debe entender de Marcos 15.34 que en la cruz la Divinidad de

Cristo lo abandonó? (QCP 21.1.2).
12. ¿Toda la expiación y sacrificio por nuestra redención son
principalmente voluntad y misericordia de quién? (QCP 21.1.3).
13. ¿Cuál es la razón fundamental por la cual Cristo debía morir? (QCP
21.2.1-2).
14. ¿Murió Cristo completamente o sólo una parte? (QCP 21.2.3-4).
15. ¿Durmió el sueño de la muerte el alma de Cristo? ¿Qué te dice eso?
(QCP 21.2.5-22.1.2).
16. ¿El alma de Cristo sufrió las agonías de la muerte? (QCP 22.1.3-4).
17. ¿En dónde murió el alma de Cristo? (QCP 22.1.5-6).
18. ¿Qué puso Cristo como ofrenda por nuestro pecado? (QCP 22.1.7-
22.2.1).

19. ¿Cómo afecta nuestra fe el decir como los trinitarios que Jesús
realmente no murió? (QCP 22.2.2-4).
20. ¿Pero no subió Cristo en el mismo momento de su muerte según
Lucas 23.43? (QCP 22.2.5-7).
21. ¿Cómo podemos responder o entender esto? (QCP 22.2.8-23.1.2).
22. ¿A quién se refiere la expresión “el Todopoderoso” de Apoc 1.7-8?

(QCP 23.1.3-6).
23. ¿Cómo sabemos que la frase “el que es, el que era y que ha de venir”
no se refiere a Cristo en este caso? (QCP 23.1.7-10).
24. ¿A quién se refieren en Apoc 4.8; 11.16-17; 16.5-7 con esa misma
frase? (QCP 23.2.11-23.2.4).

Lección 8 Del 18 al 24 de Julio de 2010
J. N. Loughborough, E.J. Waggoner; Autores

Diversos
1. ¿Qué objeciones presenta Loughborough a la doctrina trinitaria? (QCP

24.1.1-3).
2. ¿Cuáles son los argumentos y versículos que esgrime a favor de su
tesis? (QCP 24.1.4-24.2.2.).
3. ¿Cuál es el origen pagano de la Trinidad? (QCP 24.2.3).

4. ¿De verdad Elohim implica una trinidad? (QCP 24.2.3).
5. ¿Cómo se introdujo esta doctrina pagana en el cristianismo? (QCP
24.2.4).
6. ¿Puede nuestra mente comprender las edades de la eternidad del Hijo?

(QCP 25.1.1-5).
7. ¿Por qué se le llama a Cristo Dios? (QCP 25.1.6-25.2.1).
8. ¿Hay algún atributo del Padre que no tenga Cristo? ¿Cuál? (QCP
25.2.1).
9. ¿En qué radica la diferencia entre Cristo EL Hijo de Dios y LOS
Hijos de Dios? (QCP 25.2.2-3).
10. ¿Es deshonrar al Padre honrar así a Cristo? (QCP 25.2.4).

11. ¿Cuál fue el objetivo o propósito de Dios por medio de Waggoner en

la presentación del mensaje en Minneápolis en 1888? ¿Para qué?
(QCP 25.2.5-6).
12. ¿Cuál es entonces de creer que en algún sentido Cristo es un ser
creado o que en alguna manera fue elevado a su posición actual?
(QCP 26.1.1).
13. ¿Cuál es el texto mal interpretado, cómo lo interpretan y cómo debe
ser interpretado correctamente? (QCP 26.1.2-6).
14. ¿Quiere decir Col 1.15 que Cristo una criatura? (QCP 26.1.7-26.2.1).
15. ¿Qué diferencia hay entre ser creado y ser engendrado? (QCP 26.2.2).
16. ¿Podemos comprender el CUANDO fue engendrado el Verbo?
¿Aunque Cristo fue engendrado, sin embargo para nosotros y nuestra
comprensión finita, es prácticamente qué? ¿Cómo explicar esta
concepción del engendramiento de Cristo de 1888? (QCP 26.2.2-3).
17. ¿Qué derecho natural tiene Cristo por ser engendrado? (QCP 26.2.4-
5).
18. ¿Según el mensaje de 1888, cuántos espíritus santos hay? ¿De quién
es el Espíritu Santo, del Padre o del Hijo? (QCP 26.2.6-27.1.1).
19. ¿Cómo la historia de los misioneros en pueblos hindúes nos habla de

lo incomprensible de la doctrina trinitaria? (QCP 27.1.2-27.2.0).

Lección 9 Del 25 de Julio hasta el 31 de Julio de 2010
Autores Diversos (II Parte), Butler, E. White,

Anuarios Adventistas.
1. ¿Cuál es la relación del domingo con la doctrina trinitaria? (QCP

27.2.1-4).
2. ¿Por qué decimos que los protestantes trinitarios no son guiados por
las Escrituras? (QCP 27.2.5-28.1.4).
3. ¿Qué de la inmortalidad? (QCP 28.1.5).
4. ¿Según el Dr. qué es la doctrina de la Trinidad? (QCP 28.1.6).

5. ¿Cómo la unidad entre los discípulos y Cristo es una evidencia para
entender que la unidad entre Cristo y su Padre no implica una
trinidad? (QCP 28.1.7-8).
6. ¿Cómo Mateo 3.16-17 se opone a una trinidad? (QCP 28.2.1).
7. ¿Qué es lo que prueba el catecismo de Butler? (QCP 28.2.4-29.1.2).

8. ¿Cuál debe ser nuestra actitud ante las doctrinas fundamentales que
sostuvieron la causa durante los 50 años que van de 1854-1904? (QCP
29.1.3).
9. ¿Creían los adventistas originales en tener un credo? (QCP 29.2.1).

10. Sin embargo, ¿qué se muestra en el anuario de 1889 acerca del

concepto que con unanimidad tenían ellos acerca de la Deidad?
11. ¿Qué nos dice a nosotros el hecho que en el anuario adventista de

1931 no se haga una aclaratoria de que los adventistas no tienen
credo? (QCP 29.2.5).
12. ¿Cuál es el cambio fundamental con referencia a la Deidad que se nota
en este anuario adventista? (QCP 30.1.1).
13. ¿Qué cambio sustancial notas ahora en la introducción del anuario de
1981, y cómo ves eso de que solamente debe revisarse esas
declaraciones en una Congreso Mundial? (QCP 30.1.3).
14. ¿Cuál es el cambio que hacen con respecto de la Biblia? ¿Es ella la
ÚNICA regla de fe o ahora hay otra? ¿Tienen también los escritos de
Elena de White con la misma autoridad que la Biblia? (QCP 30.1.4).
15. ¿Qué se dice aquí acerca de la Deidad que contradice lo que ya hemos
estudiado? (QCP 30.2.1).
16. ¿Qué se dice acerca del Padre que contradice la Biblia? (QCP 30.2.2).
17. ¿Qué se dice acerca del Hijo que contradice la Biblia? (QCP 30.2.3).
18. ¿Qué se dice acerca del Espíritu Santo que contradice la Biblia? (QCP
30.2.4).

Lección 10 Del 01 al 07 de Agosto de 2010
Autores Varios y J. S. Wasburn

Domingo 01 de Agosto de 2010
1. ¿Qué dice Cottrell acerca del origen de la Trinidad? (QCP 31.1.1).

2. ¿Cuáles dos razones declara él de por qué no cree en ella? (QCP
31.1.2-3).
3. ¿Qué cree él de Jesucristo? (QCP 31.1.4).
Lunes 02 de Agosto de 2010
4. ¿Cómo cree él que el Padre y el Hijo son uno? (QCP 31.1.5-

31.2.0).
5. ¿Cómo explica muy bien él, el hecho de que podemos adorar al
Hijo sin ser idólatras? (QCP 31.2.1-3).
Martes 03 de Agosto de 2010
6. ¿Cómo podemos repasar los argumentos de algunos pioneros en

contra de la Trinidad? (QCP 32.1.1-32.1.7).
Miércoles 04 de Agosto de 2010
7. ¿Cuál es la evidencia que tenemos de los himnos adventistas

hasta 1985? (QCP 32.2.2-33.1.1).
8. ¿Qué himnos podríamos acusar de trinitarios en el actual
himnario adventista?
9. ¿Qué me dice 1Cor 14.15 acerca de cómo debe ser nuestro
cántico?

Jueves 05 de Agosto de 2010
10. ¿Qué dice Washburn en el principio de su carta con referencia a

la Trinidad y al origen de Cristo? (QCP 33.1.2-5).
Viernes 06 de Agosto de 2010
11. ¿Qué denuncia Washburn acerca de cómo la Trinidad quería ser

parte del mensaje Triangélico? (QCP 33.2.1-3).
12. ¿Cuál es la relación entre el hecho de que Cristo no es el
mediador en la Iglesia Católica Romana y la doctrina de la
Trinidad? ¿Cómo se explica esto? (QCP 33.2.4-5).
13. ¿Qué implica el salir de Babilonia y desemborracharse de su
vino? (QCP 33.2.6).
14. ¿Si retrocedemos a alguna doctrina de Babilonia en qué nos
convertimos? (QCP 33.2.6).
15. ¿Y si no aceptamos las doctrinas menores, pero aceptamos la
doctrina central del romanismo el cual es la trinidad, entonces en
qué nos convertimos? (QCP 33.2.6).
16. Leamos esta cita:
17. TSCSAD, p.211: “Como pueblo, debemos levantarnos y
limpiar el campamento de Israel. La licencia, las intimidades
ilícitas y las prácticas no santificadas se están introduciendo en
nuestro medio en gran medida; ministros que manejan las cosas
sagradas son culpables de tales pecados: codician la mujer del
prójimo y quebrantan el séptimo mandamiento. Corremos el
peligro de llegar a ser una hermana de la caída Babilonia, y
permitir que nuestras iglesias se corrompan, se llenen de
todo espíritu inmundo y alberguen a toda ave inmunda y
aborrecible. ¿Podremos ver claramente nuestra situación y no
proceder en forma decidida a curar los males existentes?”.
18. ¿Según esta cita, es posible que la Iglesia Adventista se

convirtiera en hermana de Babilonia y llegasen a la condición de

apostasía descrita en Apoc 18? ¿Cuál era el pecado mínimo para
llegar a tal condición?
19. Según Washburn, ¿en qué se convierte un pastor que predique la
doctrina de la Trinidad? ¿Sigue siendo adventista del séptimo
día? ¿es un mensajero del Señor? (QCP 33.2.7).
20. Medite en las siguientes citas:
21. Recibí confirmación acerca de todo lo que había declarado en
Minneapolis, en cuanto a que debe realizarse una reforma en las
iglesias. Deben producirse reformas, porque ha habido
debilidad y ceguera espirituales en el pueblo que fue bendecido
con gran luz y preciosas oportunidades y privilegios. Como
reformadores, habían salido de las iglesias denominacionales,
pero ahora juegan un papel semejante al que habían
desempeñado las iglesias. Esperábamos que no habría
necesidad de otra salida. Aunque procuraremos mantener la
"unidad del Espíritu" en el vínculo de la paz, con la pluma y la
voz no cesaremos de protestar contra el fanatismo.-EGW´88
356-357 (1889).
22. De aquellos que se jactan de su luz y sin embargo no andan en
ella, Cristo dice: "Por tanto os digo que en el día del juicio, será
más tolerable el castigo para Tiro y Sidón, que para vosotras. Y
tú, Capernaúm [adventistas del séptimo día, que han tenido gran
luz], que eres levantada 50 hasta el cielo [en materia de
privilegios], hasta el Hades serás abatida; porque si en Sodoma
se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría
permanecido hasta el día de hoy".-RH Agosto 1, 1893.
23. CS 592: Si nos alejamos del testimonio de la Palabra de Dios y
aceptamos falsas doctrinas porque nuestros padres las
enseñaron, caemos bajo la condenación pronunciada contra
Babilonia; estamos bebiendo del vino de sus abominaciones.

Iglesia: Estamos organizados como iglesia (dos o tres reunidos organizadamente en el nombre
de Cristo) por qué es la única forma en la que purificada vendrá Cristo a buscar su remanente
(Efesios 5.27).
Adventista: Somos verdaderamente adventistas porque esperamos la gloriosa aparición de
Cristo por segunda vez en esta tierra (Mateo 25.31). Por lo tanto el adventista verdadero es
aquel que se está preparando para dicho acontecimiento purificándose de todo pecado (1Juan
3.3) por la sangre del Hijo (Heb 9.14) hasta alcanzar la perfección (Mat 5.8, 48; Efes 4.13). Esta
perfección se logra únicamente por el ministerio de Cristo como Sumo Sacerdote nuestro en el
Santuario Celestial quién en el juicio investigador que comenzó el 22 de Octubre de 1844 (Dan
8.14) y luego de purificar a dicho santuario y a su pueblo vendrá a reclamarlos como suyo. Por
tanto sostenemos los principios que dieron forma al Gran Movimiento Adventista de 1843-
1844.
Del Único Dios verdadero: Para nosotros hay un solo Dios el Padre (1 Corintios 8:6), el cual
es el Único Dios Verdadero (Juan 17:3), y el Dios y Padre de nuestro único Señor: Jesús el
Cristo (Romanos 15:5). El mundo cristiano en general ha creído en un dios filosófico (el dios
“triuno” o Trinidad) doctrina originada en la tradición de la Iglesia Católica Romana,
quebrantado así el primer mandamiento de la ley de Dios (Éxodo 20:3).
Heraldos del Sábado: El Pueblo adventista fue levantado para exaltar la ley en el 1° y con un
énfasis especial en el 4° mandamiento (Éxodo 20.8-11), que establece el reposo en el sábado.
Por lo cual reavivamos el mensaje que los pioneros adventistas sostuvieron con unanimidad
desde 1854 hasta 1904 (los 50 años de prueba de firmeza del mensaje mencionados por la
revelación) y desde esa fecha hasta que la Iglesia de los Adventistas del 7º Día hizo los cambios
de doctrina (1931) que la llevaron a la apostasía del presente.
Fe de Jesús: Creemos en las doctrinas que Jesús enseñó mientras estuvo en la carne y buscamos
confiar sólo en Él que nos justifica nuestro pasado y nuestra vida en santificación. Por lo cual
añadimos al mensaje de los pioneros el mensaje de 1888 dado por los Pastores Waggoner y
Jones.
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2do Trim 2010 Pioneros-Corregido

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Lección 3 Del 13 al 19 de Junio de 2010

Dennis, Matteson, Wilcox y Stephenson

1. ¿Qué gran problema nos presentan los credos eclesiásticos? (QCP

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Lunes 14 de Junio de 2010

8. ¿Cuál era la dignidad de Cristo antes de encarnarse? (QCP 8.2.1-4).

Martes 15 de Junio de 2010

11. ¿Cuál es el origen del Hijo de Dios? (QCP 8.2.0).

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Miércoles 16 de Junio de 2010

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Jueves 17 de Junio de 2010

22. ¿A qué principio se refiere Juan 1.1-3,14? (QCP 9.2.1-4).

Viernes 18 de Junio de 2010

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Lección 4 Del 20 al 26 de Junio de 2010

J. M. Stephenson (II Parte)

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