Resumen de Estudios Sociales de la Economa Clase III - 23/08/2013

(Terico)
Tema: origen y estructuracin del campo de los Estudios Sociales de la
Economa.
Continuacin de la clase anterior
Continuando con la lnea de Mauss, en el intercambio de dones, el problema
es que lo dado nunca es equivalente a lo recibido, debido a una cuestin
puramente cuantitativa y a la incertidumbre que genera el tiempo de
devolucin. Para Bataille existe entonces un excedente en el intercambio de
dones, y la cuestin de la economa ser regular socialmente este
excedente, que inclusive puede ser un exceso. Vemos que hay dos formas
absolutamente contrarias de estudiar la economa: desde la escasez o
desde la destruccin del exceso. Podemos pensar la economa desde sus
paradojas, ya que para poseer un bien hay que destruir un algo. La forma en
la que nos vinculamos con las cosas entonces no es racional, no es por la
escasez. El trabajo sociolgico entonces es develar las lgicas profundas
que nos hacen actuar de cierta manera particular sin que sepamos por qu
(reglas sociales).
Bataille, el mundo desde lo obscuro
Lo que busca Bataille en sus estudios es ver el mundo desde lo oculto, la
obscuridad. Nos pensamos como sujetos modernos, pero esa visin es
contradictoria con la forma en la que nos relacionamos con el mundo. El
autor formaba parte del surrealismo y en su novela La historia del ojo se
cuestionar especficamente por la visin, queriendo buscar otra
aproximacin a la realidad que no sea la racional. Busca entonces ver el
mundo desde todo aquello que tenemos que ocultar para formar parte de la
sociedad (el ojo pineal). Podemos entonces ver la economa desde este ojo
pineal y desde la construccin del deseo, que por supuesto es inconsciente
(siendo el inconsciente a su vez, una estructura con coherencia interna),
pero se presenta como una eleccin racional. No hay nada ms absurdo que
pensar que uno puede desear racionalmente. Justamente Bataille buscar
estudiar la economa desde todo aquello marginal, que para nosotros pasar
a ser central (heterologa, el estudio del otro). Todo esto nos lleva a
contemplar que todava no sabemos cmo es nuestra relacin con las cosas,
este es un debate abierto.
Un punto aparte, teoras del lenguaje
Abarcamos un mundo infinito desde un lenguaje limitado. De lo que se
puede hablar se habla, de lo que no, se calla. Sin embargo, la forma de
llegar a lo imposible y a hablar de lo que no se puede es mediante la poesa.
An no conocemos las propiedades completas del lenguaje, que es muy
opaco. La matemtica es un lenguaje del cual conocemos varias
propiedades y es utilizado en el mundo cuantificado. Gran parte de nuestra
disciplina se basa en el estudio del lenguaje desde el lenguaje. La
antropologa es una ciencia en devenir porque no tiene an las categoras
para entender el mundo Marcel Mauss.
Entre frustraciones y soluciones
Tanto socilogos y antroplogos como econmicos coinciden en la carencia
de formacin econmica (en el caso de socilogos y antroplogos) y
sociolgica (en el caso de los econmicos) en sus carreras. Las soluciones a

esta frustracin fueron la sociologa econmica, la socioeconoma, la

antropologa econmica y la economa social y solidaria. La economa social
y solidaria parte del supuesto de un homo solidarius y de entender el
intercambio de dones como reciprocidad antes que como una construccin
de jerarqua (por estas cuestiones no ser considerada). La socioeconoma
es un campo muy restringido y vinculado ms a las ciencias polticas, por
tanto es una lnea normativa que habla de cmo debera vivirse en una
economa de mercado (tampoco ser considerada). Tomaremos solo
aquellas disciplinas en las cuales se encuentra en juego la definicin
legtima de lo econmico (relacin del hombre con las cosas) y la economa
(como disciplina), y haya una pelea por la definicin por la relacin entre la
sociologa, la antropologa y la economa. Nos vamos a ocupar de esto en
dos temporalidades: remitindonos a los orgenes de la sociologa y a los
debates actuales dentro de los Estudios Sociales de la Economa. Nos
meteremos entonces en la cuestin de cmo se fue construyendo este
campo.
La construccin del campo de los Estudios Sociales de la Economa
Captulo I: orgenes
Aproximadamente por 1870 comienza a darse la crisis del liberalismo, con la
cual comienzan a cuestionarse varias de las teoras econmicas vigentes. El
campo acadmico hace surgir varios debates sobre cmo pensar la
economa y los desarrollos de las sociedades industriales. Comienza a existir
la pregunta por cmo salir de la crisis y la preguntar de cmo es posible que
siga existiendo sociedad a pesar de la dilucin de los lazos sociales. Frente a
estos interrogantes surgieron tres posturas:
A Postura alemana: para Marx la lucha de clases era la respuesta sobre
qu produce lo social, mientras que para Weber, quien entra en debate con
sus colegas economistas, lo que produce sociabilidad es la accin social
que se caracteriza por la intersubjetividad- plantendose as una idea de
complementariedad el discurso sociolgico viene a completar el
econmico, ya que la racionalidad utilitarista no es la nica existente.
B Postura francesa (Durkheim y Simiand): esta postura consider que
la sociedad existe porque existen las instituciones, siendo esta una mirada
de sustitucin de las teoras econmicas que no comprendieron lo social.
C Postura francesa (Mauss): esta tercera postura dir que el problema
en economa es una pregunta abierta, que los hechos sociales totales
mantienen la sociedad, y que hay una relacin refundacional entre la
sociologa y la economa. Hay que abrir la pregunta.
La
perspectiva
refundacional
se
terminar
desarrollando
como
estructuralista, configurndose las otras dos corrientes como una teora de
las instituciones y una teora de la accin social.
Captulo II: la economa poltica de Marx
La economa poltica de Marx es pensar que el mundo de la economa es un
intercambio entre cosas, intercambio en el cual de trasfondo hay
indisociablemente relaciones entre hombres (que son de dominacin). Un
fetiche es la fijacin de un fantasma en un objeto, que puede producir
placer o no. Marx dir que estos fantasmas justamente fundan el

intercambio entre fuerza de trabajo y salario. El problema es que el objeto

que se da es siempre menor al salario que se recibe (esto es la plusvala).
Tras esta relacin cosa-cosa existe entonces una relacin entre hombres que
es poltica y de dominacin. El trabajo sin embargo es energa y el capital es
trabajo acumulado. La plusvala ser lo que produce el capital. A modo de
esquema:
S
(Dimensin Fsica)

KC + KV + P = K
C

Dnde:
H
C
C = cosa
H = hombre H
S = smbolo
= relacin

S
Dnde:
KC = capital constante (medios de produccin energa fsica).
KV = capital variable (fuerza de trabajo energa fsica).
P = plusvala (energa pura que luego ser fsica).
K = capital.
Por ende, uno es explotado, pero no se da cuenta porque est alienado. Uno
es explotado porque el salario nunca es equivalente al capital variable. Con
los intercambios en Mauss pasa exactamente lo mismo. As, la lucha de
clases y el don y contra don pasan a ser productores de sociabilidad. Los
capitalistas lograron as inventar el don negativo, ya que lo devuelto nunca
es superior a lo dado.
Captulo III: pax parsonia y reestructuracin.
En 1950 Parsons pas a dominar las ciencias sociales con su teora agile
de una gran sistema social y muchos subsistemas a los cuales les asigno
una disciplina con el fin de que no tuvieran dilogo entre ellas (esta
estabilizacin se llam pax parsonia). Becker criticar esta postura
haciendo un estudio de la sociologa desde la economa, alegando por la
inutilidad de la primera. Granovetter contestar a esto en 1973 analizando
las relaciones sociales en el mercado de trabajo, instaurando as la Nueva
Sociologa Econmica. El campo hoy ya es mucho ms denso y se
estructura nuevamente en base a la modificacin de las tres corrientes
anteriores.
A La Nueva Sociologa Econmica: se toma con pinzas a Weber y se
complementa el estudio econmico pero con la teora de las redes
desarrollada por White.
B Las teoras estructurales bourdesianas: estas teoras piensan que
los estudios sociales pueden substituir a los econmicos en base al
concepto de campo creado por Bourdieu.
C Las teoras de tradicin maussiana: esta tercera corriente ser la
refundacional donde se juntarn teoras de la regulacin y teoras de las
convenciones.
Resumen de Estudios Sociales de la Economa Clase III - 23/08/2013
(Prctico)
Tema: Polanyi, la institucionalizacin de las formas de integracin.

Formalistas y substantivistas
Polanyi se para en el debate econmico existente entre los substantivistas
y los formalistas. Bsicamente se busca cmo definir lo econmico y qu
implicancias tiene esa definicin para la forma en la que analizamos
sociedades diferentes a la nuestra. Los formalistas propondrn una relacin
formal lgica y racional entre fines y medios escasos. Esto lleva a un fuerte
imperialismo de la teora econmica neoclsica, teniendo la falacia de
asimilar cualquier economa a la economa de mercado y as llegar a la
falacia poltica de esencializar lo econmico, no dejando ver la organizacin
de lo econmico por fuera del mercado. Polanyi buscar por ende el origen
histrico-cultural particular de la economa de mercado, sistema que tiende
a independizarse de otras instituciones econmicas. El significado
substantivo dir que el hombre depende para su subsistencia de su entorno
social y natural, siendo lo econmico el intercambio que se produce entre el
hombre y su medio. Vemos como desaparece el trmino de escasez, ya que
este no es empricamente evidente.
Partiendo de una base ms amplia
Esta base ms amplia nos permite estudiar los casos concretos de las
distintas sociedades. La definicin formal se inscribe en un tipo de
economa: la de mercado. La bsqueda de explicar y abarcar todas las
relaciones sociales en base al mercado ha llevado a la desintegracin de los
lazos sociales. El trabajo, la tierra y el dinero sern para Polanyi mercancas
ficticias. Esto lleva a un contra-proceso en el cual la sociedad tiende a
proteger estas mercancas. Hay un anlisis de este proceso de
independizacin del mercado regulado y la situacin de crisis a la que lleva.
Movimientos de localizacin y apropiacin
Polanyi plantea un anlisis emprico de todas las instituciones econmicas
existentes en base a la definicin substantivistas de economa, mostrando
que el mercado, el intercambio y el dinero pueden existir
independientemente el uno del otro. Este ser el proceso instituido de
interaccin entre el hombre y su medio ambiente. Proceso hace referencia a
movimientos de localizacin y apropiacin. Los primeros refieren a la
produccin y el traslado de bienes, los segundo a la circulacin entre manos
de los bienes (concentracin en una mano o intercambio recproco). Este
proceso no se da automticamente, sino que su estabilidad provendr de
las instituciones que lo mantienen. De aqu surgirn los valores, las
motivaciones y la poltica, ya que lo econmico est enraizado en
instituciones no econmicas. La autonomizacin de lo econmico ser un
proceso contingente.
Las formas de integracin: reciprocidad, redistribucin e
intercambio
Las formas de integracin harn que se conecten los distintos elementos de
este proceso. Est la reciprocidad, que son movimientos que se producen
entre puntos simtricos. La redistribucin, que es la apropiacin hacia un
centro de los bienes, y su posterior movimiento hacia el exterior. Y una
tercera forma que ser el intercambio, que coincidir con el mercado
formador de precios y tiene que ver con movimientos de bienes entre
manos. Estas tres formas no son evolutivas, sino que pueden darse al
mismo tiempo. Polanyi har foco sobre las instituciones que sostienen estas
formas de integracin, separando cosas que parecan estar juntas. Por

ejemplo, el mercado no es lo mismo que el mercado formador de precios, el

intercambio puede no ser bilateral, etc.
Comercio, dinero y mercado
Existen instituciones que hacen posibles estas formas de integracin: el
comercio, el dinero y el mercado. En trminos de una economa formal son
lo mismo, pero estas tres cosas no necesariamente aparecen juntas
histricamente. El comercio substantivamente solo implica un mtodo para
adquirir bienes que incluso surge por fuera del grupo (larga distancia).
Desde lo formal, el comercio es todo lo que pasa por el mercado, y todos los
productos son potencialmente comercializables. Por un lado sin embargo, no
todas las personas comercian. En algunos casos solo comercian las lites,
en otros solo los marginales, lo cual lleva a motivaciones completamente
distintas para el comercio, como la bsqueda de honor por ejemplo. Por otra
parte, no todos los bienes son comercializables a la vez que el intercambio
puede ser unilateral o de reciprocidad, puede ser administrado (regulado y
estable a preciosa fijos por determinados canales). Esto supone relaciones
comerciales estables. Finalmente est el comercio de mercado, en el cual si
funciona el mecanismo de oferta, demanda y precio. En los usos del dinero
Polanyi dir que en las sociedades contemporneas hay monedas que sirven
para todos los fines: como unidad de medida, medio de intercambio y
patrn de valor, encontrndose todos estos fines unidos. Esto no sucede en
las sociedades arcaicas, en las cuales hay monedas para usos especficos. El
acento del autor como vemos est en la motivacin del comportamiento
incentivada por las instituciones que permiten las formas de integracin.